Ett fantastiskt slut på berättelsen The Overcoat. Vad är meningen med det mystiska slutet av berättelsen N

Gogol tror att i varje persons liv, även den mest obetydliga, finns det ögonblick då han blir en person i ordets högsta bemärkelse. Genom att ta överrockar från tjänstemän blir Bashmachkin en riktig hjälte i sina egna ögon och i ögonen på de "förödmjukade och förolämpade". Först nu kan Akaki Akakievich stå upp för sig själv.

Gogol tillgriper fantasin senaste avsnittet hans "överrock" för att visa världens orättvisa, dess omänsklighet. Och endast ingripande av en utomjordisk kraft kan förändra detta tillstånd.

Det bör noteras att det senaste mötet mellan Akaki Akakievich och tjänstemannen blev betydelsefullt för den "betydande" personen. Gogol skriver att denna händelse "gjorde ett starkt intryck på honom." Tjänstemannen började säga mycket mindre ofta till sina underordnade: "Hur vågar du, förstår du vem som står framför dig?" Om han uttalade sådana ord skulle det vara efter att han lyssnat på personen som stod framför honom.

Gogol visar i sin berättelse all omänsklighet i det mänskliga samhället. Han efterlyser en titt på " liten man"med förståelse och medlidande. Konflikten mellan den "lilla mannen" och samhället leder till ett uppror av de resignerade och ödmjuka, även efter döden.

Således, i "The Overcoat" vänder sig Gogol till en ny typ av hjälte för honom - den "lilla mannen". Författaren strävar efter att visa livets alla svårigheter vanlig man som inte kan hitta stöd var som helst eller hos någon. Han kan inte ens svara för brottslingarna eftersom han är för svag. I verkliga världen Allt kan inte förändras och rättvisa kan segra, så Gogol introducerar fantasi i berättelsen.

Betydelsen av bilden av en överrock i berättelsen med samma namn av N.V. Gogol

I "Överrocken" utvecklades det sociala och moraliska motivet för Gogols andra, tidigare berättelser. Det ligger i tanken på den mänskliga andens rikedomar, inte förstörda, utan bara djupt gömda i själva djupet av människors existens, förvrängda av det dåliga samhället. Gogol vägleddes av tanken att dessa andevärden, igensatta av vulgaritet, kan, och därför bör, återuppstå och blomstra, om än under vissa osäkra omständigheter. Detta tema kom särskilt till uttryck i The Overcoat.

Huvudberättelsen om N.V. Gogol är figuren av den förödmjukade Akaki Akakievich Bashmachkin, berövad livets glädje. När man avslöjar denna hjältes karaktär utför bilden av en överrock en viktig funktion. En överrock är inte bara ett föremål. Detta är ett mål för vilket Bashmachkin är redo att självbehärska sig, att skära ned medel, som redan är mycket begränsade. Och att få en ny överrock från Petrovich är en helgdag för honom, "en högst högtidlig dag."

Köpet av en överrock föregås av en beskrivning av Akaki Akakievichs liv. Den visar tragedin för en "liten man" i en storstad. Berättelsen skildrar hans kamp för tillvaron, deprivation och oförmågan att tillfredsställa livets behov, vilket inkluderar förvärvet av en ny överrock. Bashmachkins rutinarbete på avdelningen kan inte ge det minsta och mest nödvändiga. Därför representerar överrocken för denna hjälte vad han strävar efter. Men dessutom visar det hur lite den här personen behöver.

Gogol skildrar i sin berättelse hur ödets mest blygsamma, mest obetydliga leende leder till att mänskligheten börjar röra på och vakna i den halvdöda Akaki Akakievich. Han har ingen överrock än, men har bara en dröm om det. Men något har redan förändrats i Bashmachkin, eftersom det ligger någon händelse framför honom. Dessutom är detta en händelse som ger glädje. För en gångs skull händer något för honom, medan denna hjälte i åratal inte existerade för sig själv, utan för det meningslösa arbete som konsumerade hans existens. För sin överrocks skull gör Bashmachkin uppoffringar. Det är inte så svårt för Akaki Akakievich att bära dem, eftersom han "närde andligt och bar i sina tankar den eviga idén om den framtida överrocken." Det är väldigt intressant att den här hjälten har en idé, och en evig sådan! Gogol noterar: "Från och med nu är det som om han gifte sig ...". Och så beskriver författaren Bashmachkins tillstånd: ”Han blev på något sätt livligare, ännu fastare till sin karaktär... Tvivel och obeslutsamhet försvann från hans ansikte och från hans handlingar av sig själv... Eld dök ibland upp i hans ögon, den mest vågade och modiga tankar till och med blixtrade i hans huvud: Ska jag verkligen sätta en mård på halsbandet?

Modet hos den förnyande Akaki Akakievichs tankar går inte längre än en mård på kragen; men det får mig inte att skratta. Mården är bortom Akaki Akakievichs medel; att drömma om det betyder att drömma om något som är karakteristiskt för "betydande personer" som det aldrig tidigare fallit på för Akakij Akakievich att jämföra sig själv. Men något helt annat väcker uppmärksamhet. Bara drömmar om en olycklig överrock med kalikofoder förändrade Akaki Akakievich så dramatiskt. Vad skulle hända med honom och alla nedtryckta, förödmjukade och förkrossade om de fick en tillvaro värdig en person, ges ett mål, en omfattning, en dröm?

Äntligen är överrocken klar, och Akaki Akakievich tog ytterligare ett steg framåt på vägen för att återuppliva mannen i den. Låt "Jag köpte inte en mård, för den var definitivt för dyr, men istället valde de den bästa katten de kunde hitta i butiken." Ändå inträffade händelsen. Och i Akaky Akakievich ser vi igen något nytt: han "skrattade till och med", jämförde den gamla huvan med den nya överrocken, "han åt lunch glatt och efter middagen skrev han ingenting, inga papper, utan satt bara på sängen för en liten stund." Känslor, roligt, sybaritism och livet utan att skriva papper - Akaki Akakievich hade aldrig haft allt detta förut. Till och med några lekfulla idéer rörde sig i denna hjältes själ: på vägen till besöket såg han en lekfull bild i fönstret i en butik, "skakade på huvudet och flinade." Och på vägen tillbaka, efter att ha druckit champagne på en fest, sprang Akakiy Akakievich plötsligt till och med upp, ingen vet varför, efter en kvinna som passerade som en blixt och varje del av hennes kropp var fylld av extraordinära rörelser.

Naturligtvis förblir Akaki Akakievich Akaki Akakievich trots allt detta, och blixtarna av något nytt dör ut i honom. Men de finns, och det är de som kommer att leda till historiens upplösning. Vi ser vändpunkten när Akaki Akakievich blev rånad, förnedrad och förstörd. Dessutom är han på kanten av graven, förvirrad. Och här visar det sig att det verkligen fanns oväntade saker gömda i den här hjälten. Han vet vem hans mördare är, och lite återstår av hans skygga underkastelse. Döden frigör en person i Bashmachkina.

Akaki Akakievich, som hade upplevt rädsla hela sitt liv och dog mest av allt av den rädsla som en betydande person ingjutit i honom, började nu, efter sin död, själv ingjuta rädsla hos andra. Han skrämmer många människor, inklusive de som bär bäver, tvättbjörn och björnrockar, det vill säga betydande personer. All denna hjältes indignation mot det liv han levde visade sig efter hans död. Och nyckeln här är bilden av överrocken, vars förvärv gjorde det möjligt att se det mänskliga elementet i Bashmachkin. Överrocken var anledningen till att hela den lilla mannens protest mot den existerande livsordningen manifesterade sig. Vi kan säga att berättelsen innehåller livet före och efter köpet av överrocken. I berättelsen är överrocken av stor betydelse. Den personifierar å ena sidan ett materiellt nödvändigt föremål och å andra sidan ett föremål som gör att man kan återupplivas till liv av en person som dödats av verkligheten.

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
M.T. Cicero

(Låt historien vara rädd för någon lögn, låt den inte vara rädd för någon sanning.
M. T. Cicero)

Gogol använder science fiction i berättelsen "Överrocken" i slutet, när, efter Akaki Akakievichs död, ett spöke dyker upp vid Kalinkin-bron och sliter av sig överrockarna från förbipasserande. Samma spöke skrämde nästan ihjäl den "betydande personen" när han tog generalen i kragen och krävde generalens överrock för sig själv eftersom den "betydande personen" inte hjälpte till att hitta Bashmachkins överrock.

Det fantastiska slutet av The Overcoat kan ha minst tre olika tolkningar. Den första tolkningen är ganska realistisk: samma rånare som tog av sig Akaki Akakievichs överrock på natten fortsätter sin handel - de river skickligt av sig överrockar från förbipasserande vid Kalinkin-bron. Det var den här nattrånaren, lång och med mustasch, som hotfullt frågade den svaga vakten: "Vad vill du?" - och med en enorm knytnäve för att skrämma, gick han lugnt mot Obukhovbron. Den andra tolkningen av slutet är mystisk, eftersom den är förknippad med ett spöke. En av Akaki Akakievichs kollegor kände igen den nyligen avlidne titulära rådmannen som spöket som opererade vid Kalinkinbron. Men detta spöke skakar fingret åt flyende förbipasserande och nyser ganska realistiskt av vaktens starka tobak. Det läckra nysandet av ett spöke väcker igen allvarliga tvivel: var det ett spöke, kan ett spöke nysa? Den tredje tolkningen av slutet är psykologisk: en "betydande person", plågad av ånger, är moraliskt redo för vedergällning, som överträffar honom i rätt ögonblick. Efter att ha muntrat upp sig med två glas champagne körde han längs en öde gata sent på kvällen. En stark vind lekte med kragen på hans överrock: den antingen kastade den över hans huvud eller lyfte den som ett segel. Och sedan, genom vintermörkret och snöstormen, kände han en "betydande person" som någon tog honom väldigt hårt i kragen. När han vände sig om lade han märke till en kort man i gammal, sliten uniform, och inte utan skräck kände han igen honom som Akaki Akakievich. (...) Den stackars ”betydande personen” dog nästan. (...) Själv kastade han till och med snabbt sin överrock från axlarna och ropade till kusken med en röst som inte var hans egen: "Gå hem i full fart!" Således gav den "betydande personen" själv upp sin generals överrock. Det är anmärkningsvärt att kusken som körde släden inte reagerade på något sätt på spökets attack, han märkte helt enkelt ingenting.

På frågan: "Vilken av de tre tolkningarna av slutet är korrekta?" - man borde nog svara: "Alla tre är lika möjliga, och författaren klargör inte slutet alls medvetet." Gogol i sina verk använder ofta underdrift som konstnärlig anordning, ta till exempel den oändliga juridiska kampen om heder och värdighet i "Sagan om hur Ivan Ivanovich och Ivan Nikiforovich grälade", eller den "tysta scenen" i "The Inspector General", eller en fågel eller tre som rusar in i en oförståelig avstånd i " Döda själar" etc. Det är anmärkningsvärt att författaren-berättaren själv inte identifierar spöket med Akaki Akakievich, utan alltid stipulerar att han förmedlar stadsrykten.

Som har noterats mer än en gång kombinerade Gogol i berättelsen "The Overcoat" motiv som Pushkin hade använt före honom i två av sina verk om den "lilla mannen": den tragiska förlusten av sin älskade dotter i en stationsmästares liv - förlusten av Akaki Akakievichs överrock, som i hjältens drömmar jämfördes med "livets vän"; galningen Evgeniys hot mot bronsryttaren - en förklaring av Bashmachkin med ett "betydande ansikte", som såg "upplopp" (uppror) på insisterande av den titulära rådgivaren. Men finns det verkligen ett uppror i Gogols berättelse? Av misstag eller inte dök det upp ett omnämnande i The Overcoat om Falconet-monumentet, vars hästsvans skars av, så det finns en fara att Bronsryttare kommer det att falla?

Av de tre tolkningarna av slutet som ges ovan är endast den tredje - psykologiska - viktig för ideologiskt innehåll berättelser. Hur slutade Akaki Akakievichs sammandrabbning med den "betydande personen" i slutet av berättelsen?

Vissa litteraturvetare ser finalen som en upprorsprotest från den "lilla mannen" mot ett orättvist samhälle. Akaki Akakievich avbildas som en man som under sin livstid plikttroget bär sitt tunga kors. Det var dock viktigt för Gogol att visa att beslutsamhet och mod vaknar i den skrämda Bashmachkin. Det är sant att dessa egenskaper uppträder hos hjälten efter uppståndelsen - spöket hanterade snabbt den skyldige till sina olyckor, tog bort generalens överrock och skrämde honom till hälften ihjäl. Det är uppenbart att Gogol, som en realistisk konstnär, inte i verkligheten kunde skildra den ödmjuke Bashmachkins indignation och motstånd, detta skulle motsäga livets logik och hjältens karaktär. Men som en humanistisk författare vill Gogol tro att självkänsla och beslutsamhet ligger djupt i själen hos den "lilla mannen". Således avslöjas vedergällningens tema i finalen.

Andra litteraturvetare tror att Akaki Akakievich, tyst och undergiven under livet, inte är kapabel till uppror ens efter döden. Vedergällning kommer till en "betydande person", men inte utifrån, utan från hans egen själ. När allt kommer omkring kände generalen, strax efter att ha "skällt ut" Bashmachkin, ånger: den "betydande personen" tänkte ständigt på den stackars titulära rådgivaren och en vecka senare skickade han till Akaki Akakievich för att ta reda på "vad han är och hur och om det är verkligen möjligt att hjälpa honom.” Men omvändelsen var sen: den lille tjänstemannen dog. Därför, även om spöket tog generalen i kragen, gav den senare i huvudsak själv upp sin överrock för att sona sin skuld. Således överför Gogol Akaki Akakievichs slutliga konfrontation med en "betydande person" från det sociala till det moraliska området. Denna tolkning överensstämmer med författarens fasta övertygelse om att moralisk förnyelse av en person är möjlig.

Så det fantastiska slutet av "The Overcoat" hjälper till att avslöja idén med historien: samhällets orättvisa struktur förstör vanliga ("små") medborgare och korrumperar makthavare, som i sin tur får oundvikliga, åtminstone moral, vedergällning för orättfärdiga handlingar. Dessutom ansåg Gogol, som var en motståndare till "uppror" och "hämnd", moraliskt vedergällning inte mindre svårt än fysiskt.

Till nämnda före hjälten Makar Devushkins roman "Fattiga människor" av Dostojevskij gillade inte bara Akaki Akakievich själv, utan också slutet på historien. Dostojevskijs hjälte resonerar så här: "Och det bästa vore att inte lämna honom att dö, stackars, utan att se till att hans överrock hittas, så att den generalen (...) skulle be honom tillbaka till sitt kontor, höja honom till rang och ge honom en bra lön löner, så, ser du, hur det skulle vara: ondskan skulle straffas, och dygden skulle triumfera, och kontoristkamraterna skulle alla lämnas med ingenting. Jag skulle till exempel göra det här..." Den småtjänstemannen Makar Devushkin ville med andra ord att historien med överrocken skulle få ett lyckligt slut i alla avseenden.

Gogol avslutade historien på ett annat sätt - med ett halvt verkligt, halvt fantastiskt möte " betydelsefull person"med spöket av Akaki Akakievich. Tack vare underdriften av slutet fördjupas innehållet i hela verket: "Om Gogol hade straffat en "betydande person" på allvar, skulle det ha visat sig vara en tråkig, moraliserande berättelse. Tvinga honom att återfödas - det vore en lögn. Om han inte hade klickat på den hade vi lämnat boken med en missnöjd känsla. Gogol valde utmärkt den fantastiska formen av ögonblicket då vulgariteten blev tydlig för ett ögonblick” (I.F. Annensky). Alltså triumferar morallagen i slutet av berättelsen, men detta slut skiljer sig helt från det triviala lyckliga slutet som Makar Devushkin kom på.

Innebörden av det mystiska slutet av berättelsen av N.V. Gogols "Överrocken" är den rättvisa, som Akaki Akakievich Bashmachkin inte kunde hitta under sin livstid, trots allt segrade efter hjältens död. Bashmachkins spöke river av sig ädla och rika människors stora rockar. Men en speciell plats i finalen upptas av ett möte med "en betydelsefull person" som efter gudstjänsten bestämde sig för att "stoppa för en dam han kände, Karolina Ivanovna." Men på vägen inträffar en märklig händelse med honom. Plötsligt kände tjänstemannen att någon grep honom hårt i kragen, att någon visade sig vara avlidne Akaki Akakievich. Han säger med en fruktansvärd röst: ”Äntligen tog jag dig i kragen! Det är din överrock jag behöver!"
Gogol tror att i varje persons liv, även den mest obetydliga, finns det ögonblick då han blir en person i ordets högsta bemärkelse. Genom att ta överrockar från tjänstemän blir Bashmachkin en riktig hjälte i sina egna ögon och i ögonen på de "förödmjukade och förolämpade". Först nu kan Akaki Akakievich stå upp för sig själv.
Gogol tillgriper fantasin i det sista avsnittet av hans "The Overcoat" för att visa världens orättvisa, dess omänsklighet. Och endast ingripande av en utomjordisk kraft kan förändra detta tillstånd.
Det bör noteras att det senaste mötet mellan Akaki Akakievich och tjänstemannen blev betydelsefullt för den "betydande" personen. Gogol skriver att denna händelse "gjorde ett starkt intryck på honom." Tjänstemannen började säga mycket mindre ofta till sina underordnade: "Hur vågar du, förstår du vem som står framför dig?" Om han uttalade sådana ord skulle det vara efter att han lyssnat på personen som stod framför honom.
Gogol visar i sin berättelse all omänsklighet i det mänskliga samhället. Han uppmanar att se på den "lilla mannen" med förståelse och medlidande. Konflikten mellan den "lilla mannen" och samhället leder till ett uppror av de resignerade och ödmjuka, även efter döden.
Således, i "The Overcoat" vänder sig Gogol till en ny typ av hjälte för honom - den "lilla mannen". Författaren strävar efter att visa alla svårigheter i livet för en vanlig människa som inte kan hitta stöd var som helst eller hos någon. Han kan inte ens svara för brottslingarna eftersom han är för svag. I den verkliga världen kan allt inte förändras och rättvisa kan inte segra, så Gogol introducerar fantasi i berättelsen.

Vad betyder det att "leva" för huvudpersonen i dikten M.Yu. Lermontov "Mtsyri"?

Vad betyder det för Mtsyri att leva? Det är att se inte de dystra murarna i klostret, men ljusa färger natur. Detta är inte för att tyna bort i täppta celler, utan för att andas in skogarnas nattfriska. Detta är inte för att böja sig för altaret, utan för att uppleva glädjen att möta en storm, ett åskväder och hinder. Inte bara i tankar utan också i känslor är Mtsyri fientlig, främmande för munkarna. Deras ideal är fred, självförnekelse, för att tjäna ett långsökt mål, försakelse av den jordiska tillvarons glädje i namn av evig lycka "i det heliga landet bortom molnen." Mtsyri förnekar detta med hela sitt väsen. Inte fred, utan ångest och kamp - detta är meningen med mänsklig existens. Inte självförnekelse och frivillig träldom, utan frihetens salighet - det är den högsta lyckan.

Att leva för huvudpersonen i Lermontovs dikt är att äntligen hitta sitt hemland, platsen som han minns från barndomen. Det är ingen slump att Mtsyri säger att hela hans liv i klostret där han bodde är ingenting, och tre dagar i frihet är ett helt liv för honom. Att bo för Mtsyri handlar inte bara om att hitta din fosterland, men också för att få verklig frihet. Den ursprungliga tragedin ligger i dessa sökningar. Kaukasus (symbolen för just detta ideal) förblir ouppnåeligt för hjälten

Ge en förklaring till hjälten Dans handlingar under spelet på Majdanek och uttryck din åsikt. (Sergei Lukyanenko "Alien Pain").

Problemet med "andra människors smärta" Idag i världen är det mer relevant än någonsin: krig pågår, blod utgjuts. Det borde inte finnas "andra människors smärta"; en person har ingen rätt att förbli likgiltig inför någon annans sorg, eftersom han är en MÄNNISKA.

Handlingen i berättelsen av S. Lukyanenko (fantasi) utspelar sig i "framtiden". Vid första anblicken verkar denna framtid lycklig, eftersom människor har lärt sig att inte lida - att "stänga av smärta", att avbryta döden, att återställa en person.

Människor spelar konstiga spel: de jagar varandra, dödar och de är inte rädda för det, för så snart de slår på programmet "återställning" dyker en person upp i sin ursprungliga form, säker och frisk. Elektronisk, datorspel ersatt verkliga livet, avvanda en person från att lida, sympatisera, empati... Tiden har kommit för allmänt skoj, det finns ingen anledning till förtvivlan.

Men det verkar så bara vid första anblicken. Huvudkaraktär Dan är inte som alla andra. Under matchen på Majdanek (som är ett före detta tyskt koncentrationsläger) tappade han humöret och gick ur karaktär. Han rusade mot SS-männen med sina bara händer. Och spelet kallades "Armed Uprising." Alla var chockade... Dan visade sig vara en man, inte en robot. Han kom ihåg vad SS-män var...

Därför tar författaren upp ett annat angelägen problem i berättelsen: problemet minne. Kommer framtidens människor att glömma de fascistiska lägren, sorgen, de mördade människornas lidande? Kommer de verkligen bara leka och ha kul på Majdanek?

I "framtiden" har spelet blivit synonymt med livet... Tjejen jag älskar ställer en vild fråga till oss idag:

Dan, varför sköt du mig inte?

Det finns faktiskt inget att vara rädd för: regenereringssystemet kommer att fungera. De spelar för att det inte finns något annat att göra.

”Låtsas du styra maskiner som inte har behövt köras på länge? Sitter i ett laboratorium och försöker lära en person att se inte bara i infrarött, utan också i ultravioletta strålar? Eller vänta i kö för att kolonisera nästa planet? Där kommer spelet att bli verklighet...

jag vet inte. Men var började det, spelet?

Hon ryckte på axlarna. Sedan människor fick odödlighet, förmodligen. Spelet är livet. Vad är det viktigaste i livet? Lusten att döda. Vad är huvuddraget i spelet? Lusten att döda. I dramatiseringen - på Pearl Harbor, där vattnet kokar och återigen fartyg sjunker, och bombplan ledda av självmordsbombare faller på Kursk-bukten, där stridsvagnar bakar med jorden och blodet till en solid svart klump; i Hiroshima, där lågorna från en atomexplosion blossar upp om och om igen...

Men en gång i tiden, för första gången, var det ingen lek! De kunde inte spela medan de dog på riktigt! Något annat drev dem in i strid! De kastade sig på koncentrationslägrens taggtråd, inte för att det var väldigt intressant! Och Dan kände sig, kände nästan detta okända, obegripligt, när han i den underbara iscensättningen av "Majdanek" tittade på välmatade, välnärda SS-män som slog barn... Han rusade fram inte för att han ville förstöra spelet, för att var originell. Han kunde helt enkelt inte annat. Han fick det nästan! Men de vill inte eller kan inte längre förstå. Spelet varade för länge."

Han dödades på kvällen den andra dagen. Huset stormades av marinsoldater, gröna baskrar, samurajer från Tangdynastin och en SS-brigad från Death's Head Division. De dog, återuppstod och gick i strid igen. Och han sköt, med vetskapen om att han redan hade tagits bort från minnet av det regenererande systemet...
Och ändå vann Dan - han stoppade spelet.

Innebörden av det mystiska slutet av N.V. Gogols berättelse "The Overcoat" är den rättvisa, som Akaki Akakievich Bashmachkin inte kunde hitta under sin livstid, ändå triumferade efter hjältens död. Bashmachkins spöke river av sig ädla och rika människors stora rockar. Men en speciell plats i finalen upptas av ett möte med "en betydelsefull person" som efter gudstjänsten bestämde sig för "att ringa till en dam han kände, Karolina Ivanovna." Men på vägen inträffar en märklig händelse med honom. Plötsligt kände tjänstemannen att någon grep honom hårt i kragen, att någon visade sig vara avlidne Akaki Akakievich. Han säger med en fruktansvärd röst: ”Äntligen tog jag dig i kragen! Det är din överrock jag behöver!"
Gogol tror att i varje persons liv, även den mest obetydliga, finns det ögonblick då han blir en person i ordets högsta bemärkelse. Genom att ta överrockar från tjänstemän blir Bashmachkin en riktig hjälte i sina egna ögon och i ögonen på de "förödmjukade och förolämpade". Först nu kan Akaki Akakievich stå upp för sig själv.
Gogol tillgriper fantasin i det sista avsnittet av hans "The Overcoat" för att visa världens orättvisa, dess omänsklighet. Och endast ingripande av en utomjordisk kraft kan förändra detta tillstånd.
Det bör noteras att det senaste mötet mellan Akaki Akakievich och tjänstemannen blev betydelsefullt för den "betydande" personen. Gogol skriver att denna händelse "gjorde ett starkt intryck på honom." Tjänstemannen började säga mycket mindre ofta till sina underordnade: "Hur vågar du, förstår du vem som står framför dig?" Om han uttalade sådana ord skulle det vara efter att han lyssnat på personen som stod framför honom.
Gogol visar i sin berättelse all omänsklighet i det mänskliga samhället. Han uppmanar att se på den "lilla mannen" med förståelse och medlidande. Konflikten mellan den "lilla mannen" och samhället leder till ett uppror av de resignerade och ödmjuka, även efter döden.
Således, i "The Overcoat" vänder sig Gogol till en ny typ av hjälte för honom - den "lilla mannen". Författaren strävar efter att visa alla svårigheter i livet för en vanlig människa som inte kan hitta stöd var som helst eller hos någon. Han kan inte ens svara för brottslingarna eftersom han är för svag. I den verkliga världen kan allt inte förändras och rättvisa kan inte segra, så Gogol introducerar fantasi i berättelsen.

Essä om litteratur om ämnet: Vad är meningen med det mystiska slutet av N. V. Gogols berättelse "The Overcoat"

Andra skrifter:

Någon ropade till dörrvakten: ”Kör! Vår gillar inte trasiga rabbningar!" Och dörren smällde. N. A. Nekrasov. Reflektioner vid den främre ingången I början av 1840-talet skrev N.V. Gogol ett antal berättelser om teman i S:t Petersburgs liv. St. Petersburg-cykeln öppnar med Nevskij Prospekt. St. Petersburg Läs mer ......
Nikolai Vasilyevich Gogols berättelse "The Overcoat" spelade en stor roll i utvecklingen av rysk litteratur. "Vi kom alla ut ur Gogols "Överrocken", sa F. M. Dostojevskij och bedömde dess betydelse för många generationer av ryska författare. Historien i "The Overcoat" berättas i första person. Vi märker Läs mer......
Om N.V. Gogols berättelse "The Overcoat" "Petersburg Tales" inkluderade följande berättelser: "Nevsky Prospect", "Portrait", "Notes of a Madman" och efter det "The Nose" och "The Overcoat". I berättelsen "The Overcoat" framstår Petersburg som en stad av tjänstemän, uteslutande affärer, där naturen är fientlig mot människan. I artikeln Läs mer......
Berättelsen var N.V. Gogols favoritgenre. Han skapade tre cykler av berättelser, och var och en av dem blev ett fundamentalt viktigt fenomen i den ryska litteraturens historia. "Kvällar på en gård nära Dikanka", "Mirgorod" och de så kallade St. Petersburg-historierna är bekanta och älskade av mer än en Läs mer ......
Realism och romantik i verk av G. Gogol. G. Gogols stil är speciell, den består i att kombinera det verkliga och det romantiska, till och med det mystiska. I hans berättelser "Mirgorod", "Kvällar på en gård nära Dikanka" ser vi en ljus, realistisk bild av byn, kosacklivet och Läs mer ......
G. Gogols berättelse "Överrocken" är en del av en serie berättelser som kallas "Petersburg"-berättelser. Alla förenas, först och främst, av bilden av staden - en av de vackraste, mest raffinerade och nästan otroliga. Den, absolut verklig, konkret, påtaglig, förvandlas plötsligt till en hägring, till en spökstad. Jag läser mer......
N.V. Gogols berättelse "Överrocken" är en del av en cykel av berättelser som kallas "Petersburg"-berättelser. Alla förenas, först och främst, av bilden av staden - en av de vackraste, bisarra och nästan otroliga. Han, helt verklig, konkret, påtaglig, förvandlas plötsligt ibland till en hägring, Läs mer......
Nikolai Vasilyevich Gogols berättelse "The Overcoat" spelade en stor roll i utvecklingen av rysk litteratur. Den berättar för läsaren om den så kallade "lilla mannens" öde. Detta tema avslöjas i början av arbetet. Till och med namnet på Akaki Akakievich själv kan uppfattas som ett resultat av omskrivning. Vi tog Läs mer......

Vad är meningen med det mystiska slutet på N.V. Gogols berättelse "The Overcoat"