Seder och liv för den aul kaukasiska fången. Kaukasisk fångenskapsbeskrivning av bergsbestigarnas liv

I mitten av förra seklet pågick ett svårt och blodigt krig i Kaukasus. Tsar Nicholas den första skickade sina trupper för att erövra de kaukasiska länderna. Bergsfolken som bodde där gjorde envist motstånd mot tsaristrupperna. På branta bergsvägar, i skogar och raviner, vid flodkorsningar, satte bergsbestigarna bakhåll och tog ryska soldater och officerare till fånga. Ryska konvojer flyttade från en fästning till en annan endast under hård bevakning.

Lev Nikolaevich Tolstoy var vid den tiden i militärtjänst i den kaukasiska armén, deltog i de ryska truppernas fientligheter.

En dag, efter att ha rest långt från sin trupp, blev han nästan tillfångatagen. Författaren räddades från problem av sin följeslagare och vän, den tjetjenska Sado. Det var så det var.

Strax före denna incident köpte Sado en unghäst, som visade sig vara en bra racer. Vänner - Tolstoj och Sado, av Kaukasisk sed, bytte häst. Sado gav Tolstoy sin häst, och han gav honom sin starka pacer.

Och så, när tjetjenerna började köra om hans vänner, kunde Tolstoy lätt komma ifrån dem på en snabb häst, men han skulle aldrig gå med på att lämna sin kamrat i trubbel för någonting i världen. Sado hade en pistol, men den visade sig vara olastad. Sado var dock inte på förlust. Han riktade hotfullt sin pistol mot de annalkande förföljarna och skrek åt dem. Men de ville ta Sado och Tolstoj tillfånga levande och sköt därför inte. De var särskilt arga på sin stamkamrat Sado, som var vän med den ryske officeren.

Förföljda av tjetjenerna närmade sig Tolstoj och Sado fästningen Groznyj så mycket att en vaktpost såg jakten och slog larm. Beridna kosacker dök genast upp från fästningen; Tjetjenerna, som jagade Tolstoj och Sado, vände tillbaka och rusade upp i bergen. Till minne av denna händelse gav Sado Tolstoj sin sabel. Den förvaras fortfarande i L. N. Tolstojs Moskva-museum.

Under det kaukasiska kriget, som varade i mer än tjugo år, publicerade tidskrifter och tidningar ivrigt berättelser om ryska officerare och soldater som tillfångatogs av bergsklättrarna, särskilt om dessa berättelser skrevs ner från ord från människor som hade blivit tillfångatagna.

Tolstoj träffade sådana människor och frågade om detaljerna i deras liv i fångenskap.

Händelserna i det kaukasiska kriget fångades av Tolstoj i berättelserna "/ Kaukasus fånge", "Raid" och "Cutting Wood", skriven under hans militärtjänst.

Ett halvt sekel senare återvände författaren igen till det kaukasiska temat och skrev den underbara historien "Hadji Murat".

I dessa verk fördömde Tolstoj strängt tsarregeringen för den grymhet med vilken den förde kriget för annekteringen av Kaukasus. De tsaristiska trupperna härjade och brände byar och väckte bergstammarnas hat. Samtidigt, i berättelsen "Hadji Murat" och i berättelserna om det kaukasiska kriget, fördömer författaren ledaren för högländarna Shamil och hans kamrater, vars grymhet inte var sämre än de tsaristiska generalerna.

Tolstoj talar emot nationellt hat, mot dem som ställer ett folk mot ett annat.

I "Fånge från Kaukasus" berättar Tolstoj hur den modige ryske officeren Zhilin tillfångatogs av nogai-tatarerna och fördes till byn. Invånarna i byn såg på fången med rädsla. "Det är som att titta snett på ett djur", säger Tolstoy. Och en gammal bergsbestigare brukade säga, "så fort han ser Zilina kommer han att snarka och vända sig bort." Han sköt nästan fången för att han kom nära sin sakla. Sju av den här gamle mannens söner dog i kriget, och han själv dödade den åttonde när hans son gick över till ryssarna. Den här gamle mannen var "den första ryttaren", han slog många ryssar, han var rik.

Dzhigits som denna gamle man hatade inte bara ryssar, utan också alla andra "icke-troende" som var främmande för den muslimska religionen. Förblindad av hat krävde den gamle mannen omedelbar repressalier mot fången.

Vanliga bergsbestigare hade en annan inställning till Zhilin. De vände sig snart vid honom och började uppskatta honom för hans glada, sällskapliga karaktär och intelligens.

Berättelsens hjältinna, unga Dina, var också rädd för Zhilin till en början. Så här berättar författaren om det.

Fadern beordrade Dina att ta med vatten för att ge fången en drink. Dina tog med en plåtkanna, serverade vatten och "sitter med öppna ögon och tittar på Zhilin när han dricker - som på något slags djur." Och när Zhilin blev full och räckte henne en kanna - "hur hon kommer att hoppa iväg som en vild get." Men för varje nytt möte försvann Dinas rädsla. Den snälla och sympatiska flickan fäste sig vid fången av hela sitt hjärta, tyckte synd om honom och hjälpte honom så gott hon kunde.

Dina räddade Zhilin när han hotades med avrättning efter en misslyckad flykt. Känslan av medlidande och kärlek till en bra, oskyldig person hjälpte Dina att övervinna sin rädsla. Hon riskerade sitt liv och befriade Zhilin från fångenskapen.

(Skolbarn kallar ofta "Fången från Kaukasus" för en berättelse "om Zhilin och Kostylin." Och faktiskt, Zhilins följeslagare och medfånge var officeren Kostylin. Detta är en överviktig, klumpig, feg man, genom vars fel Zhilin tillfångatogs. - För att fångarnas första flykt från byn misslyckades.

Genom att jämföra deras handlingar, deras beteende i svåra stunder, deras karaktärer och till och med utseendet på den ena och den andra, ser vi att alla sympatier från "författaren är på sidan av Zhilin - en enkel, ärlig, modig och ihärdig person i trubbel , djärvt går mot faror.

Och du kan inte lita på människor som Kostylin för någonting. De kommer att svika en vän i svåra tider och förstöra sig själva. På väg ut ur fångenskapen blev Kostylin helt utmattad och började övertala Zhilin: "Gå ensam, varför skulle du försvinna på grund av mig?" Det råder ingen tvekan om att om han var i Zhilins ställe, skulle han ha gjort just det. Och han, även om han var arg på Kostylin och inte mindre trött än honom, svarade bestämt och bestämt: "Nej, jag går inte, det är inte bra att lämna en kamrat." Han tog upp den utmattade Kostylin på sina axlar och gick vidare med en tung börda. Detta är det enda sättet riktiga krigare kan agera.

Berättelsen "Fånge från Kaukasus" är skriven med fantastisk skicklighet. Den innehåller sex små kapitel, vart och ett av högst tio sidor. Och vad mycket vi lär oss av det! Framför våra ögon ser vi inte bara episoder av det kaukasiska kriget, utan också livet i en bergsby. Det är inte många litterära konstnärer som kan beskriva naturen på det sätt Tolstoj kunde. I hans verk lever naturen samma liv med människor.

Kom ihåg beskrivningen av den natten när Zhilin rymmer från fångenskapen för andra gången: ”Zhilin kommer, fortfarande håller sig fast i skuggorna. Han har bråttom, och månaden närmar sig; toppen av deras huvuden började lysa åt höger. Han började närma sig skogen, en månad dök upp bakom bergen - vit, ljus, precis som på dagen. Alla löv syns på träden. Tyst, lätt i bergen; hur allt dog ut. Du kan bara höra floden gurgla nedanför.”

Allt rör sig i bilden som ritats av Tolstoj: månaden, ljuset från den, skuggorna som rinner längs bergens sluttningar, floden som mumlar under berget.

Med några färgglada inslag vet Tolstoy hur man skapar minnesvärda porträtt av sina hjältar. Här är Dina - med sina svarta ögon som lyser i mörkret, "glittrande som stjärnor", med sina små händer "tunna som kvistar", med sina klockor och glada skratt. Här är Zhilin - fin, fingerfärdig, kort, mycket livlig, smidig, uppmärksam. Men hans olyckliga följeslagare Kostylin är "en överviktig, fyllig man...".

Språket i "Fången i Kaukasus" liknar språket folksägner och tidigare. Fraser här börjar ofta med ett verb, ett predikat, följt av ett substantiv, ämnet: "Zhilin red fram...", "Han ville resa sig...", "En tjej kom springande - smal, mager.. .”, etc. Genom att konstruera fraser på detta sätt uppnår skribenten inte bara snabbhet i att förmedla händelser, utan gör också berättelsens språk nära vardagligt.

"Fånge från Kaukasus" skrevs av Tolstoj för "ABC", en pedagogisk bok för barn, som han publicerade 1872. "Jag vill ha utbildning för folket", sa Tolstoj. 1859 öppnade han på sin egendom Yasnaya Polyana skola för bondebarn. Sedan, med hans hjälp, upptäcktes ytterligare tjugotre grundskolor i byarna i Tula-provinsen som omger Yasnaya Polyana.

Efter att ha blivit lärare insåg Tolstoj att landsbygdsskolor behövde bra pedagogiska böcker och manualer.

Tolstojs "ABC" visade sig vara bra pedagogisk bok, enligt vilken flera generationer ryska barn lärde sig läsa och skriva. "ABC" "består av fyra böcker. Var och en av dem innehåller fabler, sagor och fascinerande berättelser. Tolstoj inkluderade många gåtor, (ordspråk, talesätt) i ABC. Författaren strävade efter att se till att den innehöll så mycket intressant och lärorikt material som möjligt. För att göra detta studerade han mycket fysik, matematik, astronomi och andra vetenskaper, blev bekant med "grekisk, indisk, arabisk litteratur, studerande av sagor, var historiska legender för många folk.

Tolstoj såg till att i sin ABC, som han sa, "allt var vackert, kort, enkelt och, viktigast av allt, tydligt." "Fånge från Kaukasus" uppfyllde till fullo dessa krav, och författaren var mycket nöjd med den. Berättelsen är skriven med en sådan konstnärlig perfektion att den redan från första raderna fångar läsarens uppmärksamhet fullständigt. Efter att ha blivit bekanta med hjältarna i denna berättelse under våra skolår, minns vi dem för resten av våra liv. Sådan är kraften i verklig, stor konst.

K. Lomunov

Källor:

Tolstoy L.N. Fånge i Kaukasus. Berättelse. Ris. Yu Petrova. Checheno-Ingush bokförlag, Groznyj, 1978. 48 sid.

Anteckning: I den här boken kommer du att läsa om äventyren för den modige och intelligenta ryske officeren Zhilin, som tillfångatogs av högländarna och lyckades fly från fångenskapen.

Den här historien är så underbart skriven att alla, efter att ha läst den i barndomen, minns dess karaktärer för resten av livet.

Uppdaterad: 2011-09-12

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

Afanasyeva Anastasia

I denna vetenskapligt arbete bevis lämnas för att berättelsen om L.N. Tolstojs "Fången från Kaukasus" kan säkert kallas "livets bok".

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Kommunal läroanstalt

"Lyceum nr 4"

Avsnittet "Mina viktigaste böcker i livet"

"Fången från Kaukasus" av L. N. Tolstoy -

min huvudbok liv

5:e klass elev

Kommunal utbildningsinstitution "Lyceum nr 4" Saratov

Vetenskaplig handledare: Abakumenko S. V.,

Lärare i ryska språket och litteraturen

Saratov, 2010

Inledning……………………………………………………………………….2

Kapitel I "Fången från Kaukasus" av L. N. Tolstoy - livets bok.........3

"Folkets tanke" i berättelsen "Fånge i Kaukasus"...3
Drag av mänskliga relationer i berättelsen………4

Slutsats………………………………………………………………………..7

Litteratur…………………………………………………………………………...8

BILAGA………………………………………………………………………..……….9

Introduktion

I den ryska kulturens historia finns det många namn på framstående figurer, vetenskapsmän, tänkare, konstnärer, författare som utgör nationens ära och stolthet. Bland dem tillhör en av de mest hedervärda platserna med rätta Lev Nikolaevich Tolstoy, den store skaparen som skapade odödliga bilder och karaktärer som fortfarande är relevanta idag. Detta är också bilden av den "kaukasiska fången" - en person med hög moral.

I allmänhet var Kaukasus på 1800-talet ett symboliskt utrymme för frihet, obegränsat andlig rörelse i motsats till den konventionsbundna världen av "civilisation". Vi märkte att i Tolstojs prosa började Kaukasus bli övervuxet med detaljer om vardagslivet, detaljer om relationer och småsaker i vardagen.

Så i berättelsen "Fången i Kaukasus" vill Tolstoy säga det viktigaste - sanningen, sanningen om en person och om denna persons plats i samhället, och i ett samhälle som är främmande för honom, helt främmande. Detta ämne förlorar inte sin relevans i flera århundraden nu.

Målet med arbetet bestå i att spåra och förklara orsakerna till bildandet och utvecklingen av karaktärerna hos karaktärerna i berättelsen, deras moral.

Vi står inför följande uppgifter:

1. analysera L. N. Tolstojs berättelse "Fången från Kaukasus";

2. lyfta fram var och en av hjältarnas särdrag;

3. bestämma vad det moraliska värdet av "Fånge från Kaukasus" är.

Objekt forskning är hjältens karaktär som bärare av moral, moraliska värderingar.

Ämne forskning blir direkt konstnärlig text- "Kaukasus fånge".

Kapitel 1

"Fånge från Kaukasus" av L. N. Tolstoy- livets bok

"Folkets tanke" i berättelsen "Fånge i Kaukasus"

"Fången från Kaukasus" - sista biten i "Rysk bok för läsning". I ett brev till N.N. Strakhov kallade författaren denna berättelse för sitt bästa verk, eftersom han enligt hans åsikt var här som han mest naturligt kunde använda det bästa konstnärliga medier folkpoetik.

Leo Tolstoy arbetade med det 1872 och strävade ihärdigt efter berättelsens enkelhet och naturlighet; verket skrevs under en period av akut reflektion av författaren om livet, sökandet efter dess mening. Här, liksom i hans stora epos, människors oenighet och fiendskap, kontrasteras "krig" med det som binder dem samman - "fred". Och här finns en egen "folktanke" - påståendet att enkla människor olika nationaliteter kan hitta ömsesidig förståelse, eftersom universella moraliska värden är vanliga - kärlek till arbete, respekt för människor, vänskap, ärlighet, ömsesidig hjälp. Och tvärtom, ondska, fientlighet, själviskhet, egenintresse är till sin natur folkfientliga och mänskliga. Tolstoy är övertygad om att "det vackraste i en person är kärlek till människor, vilket ger möjligheten att leva ett fullt liv. Kärleken hämmas av olika typer av sociala grunder, förbenade nationella barriärer, skyddade av staten och genererande falska värden: önskan om rang, rikedom, karriär - allt som verkar bekant och normalt för människor." .

Därför vänder sig Tolstoj till barn som ännu inte har blivit "bortskämda" av sociala och nationella onormala relationer. Han vill berätta sanningen för dem, lära dem att skilja det goda från det onda, hjälpa dem att följa godheten. Han skapar ett verk där det vackra tydligt skiljs från det fula, ett verk som är extremt enkelt och tydligt och samtidigt djupt och betydelsefullt, som en liknelse. "Tolstoy är stolt över den här historien. Det här är underbar prosa - lugn, det finns inga dekorationer i den, och det finns inte ens det som kallas psykologisk analys. Mänskliga intressen kolliderar, och vi sympatiserar med Zhilin - en bra person, och det vi vet om honom är tillräckligt för oss, och han själv vill inte veta mycket om sig själv." .

Handlingen i historien är enkel och tydlig. Den ryske officeren Zhilin, som tjänstgjorde i Kaukasus, där kriget pågick vid den tiden, åker på semester och blir på vägen tillfångatagen av tatarerna. Han flyr från fångenskapen, men utan framgång. Den sekundära flykten lyckades. Zhilin, förföljd av tatarerna, flyr och återvänder till Militärenhet. Innehållet i berättelsen består av hjältens intryck och upplevelser. Detta gör berättelsen känslomässig och spännande. Tatarernas liv och Kaukasus natur avslöjas av författaren realistiskt genom Zhilins uppfattning. Enligt Zhilins uppfattning är tatarerna uppdelade i snälla, varmhjärtade och de som blir kränkta av ryssarna och hämnas på dem för mordet på släktingar och förstörelsen av byar (gamla tatarer). Seder, liv och moral skildras som hjälten uppfattar dem.

Drag av mänskliga relationer i berättelsen

Det måste sägas att Tolstojs detaljerade, "vardagliga" beskrivning av händelser inte skymmer det fula i mänskliga relationer. Det finns ingen romantisk spänning i hans berättelse.

"Fången från Kaukasus" av Tolstoj är en sann historia. Zhilin fångas av hedningarna på helt lagliga grunder. Han är en fiende, en krigare, och enligt högländarnas seder kan han fångas och befrias för honom. Huvudpersonens karaktär motsvarar hans efternamn; han är stark, uthållig och tråkig. Han har gyllene händer, i fångenskap hjälpte han bergsbestigarna, reparerade något, folk kom till och med till honom för behandling. Författaren anger inte hans namn, bara att han heter Ivan, men så kallades alla ryska fångar. Kostylin - som på kryckor, stöd. Men var uppmärksam: i själva verket har Tolstoj bara en fånge, som titeln vältaligt antyder, även om det finns två hjältar i berättelsen. Zhilin lyckades fly från fångenskapen, men Kostylin förblev inte bara och inte så mycket i tatarisk fångenskap, utan i fångenskap av sin svaghet, sin själviskhet.

Låt oss komma ihåg hur hjälplös, hur fysiskt svag Kostylin visar sig vara, hur han bara hoppas på lösen som hans mamma kommer att skicka.

Zhilin, tvärtom, räknar inte med sin mamma, vill inte lägga sina svårigheter på hennes axlar. Han engagerar sig i tatarernas liv, byn, gör ständigt något, vet hur han ska vinna över även sina fiender - han är stark i anden. Det är denna idé som författaren i första hand vill förmedla till läsarna.

Huvudtekniken i berättelsen är opposition; Fångarna Zhilin och Kostylin visas i kontrast. Även deras utseende skildras i kontrast. Zhilin är utåt energisk och aktiv. "Han var en mästare på alla typer av handarbete" , "Även om han var kort till växten var han modig" , - understryker författaren. Och i Kostylins utseende lyfter L. Tolstoj fram obehagliga drag: "mannen är överviktig, fyllig, svettas" . Inte bara Zhilin och Kostylin visas i kontrast, utan också livet, sederna och människorna i byn. Invånarna avbildas som Zhilin ser dem. Utseendet på den gamla tataren betonar grymhet, hat, illvilja: "näsan är krokig, som en hök, och ögonen är grå, arga och det finns inga tänder - bara två huggtänder" .

Kostylin är i dubbel fångenskap, som vi diskuterade ovan. Författaren, som ritar den här bilden, säger att utan att ta sig ur intern fångenskap är det omöjligt att ta sig ur yttre fångenskap.

Men L.N. Tolstoj, en konstnär och en man, ville att Kostylin inte skulle väcka ilska och förakt hos läsaren, utan medlidande och medkänsla. Författaren har liknande känslor för honom, som ser varje person som en person, och Huvudväg förändringar i livet är i självförbättring, inte i revolutioner. I denna berättelse bekräftas således L. N. Tolstojs favorittankar, hans kunskap om mänsklig psykologi och förmåga att skildra inre värld, erfarenhet; förmågan att tydligt och enkelt teckna ett porträtt av en hjälte, ett landskap, den miljö som hjältarna lever i.

Bilden av den tatariska tjejen Dina väcker den varmaste sympati. Hos Dina noteras drag av uppriktighet och spontanitet. Hon satte sig på huk och började vända ut stenen: ”Ja, mina händer är tunna, som kvistar, det finns ingen som helst styrka. Kastade en sten och grät" . Den här lilla flickan, uppenbarligen berövad tillgivenhet, lämnades ständigt obevakad, nådde ut till den snälla Zhilin, som behandlade henne på ett faderligt sätt.

"Fånge i Kaukasus" är realistiskt arbete, där bergsbestigarnas liv är levande och vitalt beskrivet och Kaukasus natur skildras. Den är skriven på ett lättillgängligt språk, nära sagor. Berättelsen berättas från berättarens synvinkel.

När han skrev berättelsen var Tolstoj äntligen övertygad om behovet av att lära av folket deras moral, deras syn på världen, enkelhet och visdom, förmågan att "vänja sig" i vilken miljö som helst, att överleva i vilken situation som helst. utan att klaga och utan att lägga sina bekymmer på andras axlar. Författaren vid denna tid var helt upptagen med folkbildning, han skrev "ABC" för bondebarn, där alla litterära texter är enkla, underhållande och lärorika. "Fången från Kaukasus" publiceras i den fjärde boken av "Ryska barnböcker för läsning", det vill säga berättelsen skrevs av Tolstoy specifikt för barn, och det är därför den är så lärorik.

Vi har även genomfört en undersökning bland årskurserna 5-7 (60 personer) på vårt lyceum. Resultaten av undersökningen presenteras i bilagan.

Slutsats

Så att läsa berättelsen "Fånge i Kaukasus" fängslar läsaren. Alla sympatiserar med Zhilin, föraktar Kostylin och beundrar Dina. Perceptions emotionalitet, förmågan att empati, till och med att identifiera sig själv med sina favoritkaraktärer, tro på verkligheten av vad som händer i berättelsen - det här är perceptionens egenskaper litterärt verk, men läsaren måste också utvecklas, berika sin uppfattning, lära sig att tränga in i författarens tankar och uppleva estetisk njutning av att läsa. Får uppmärksamhet moraliska frågor berättelse för att förverkliga Tolstojs ideal om en vacker person.

I berättelsen "Fången i Kaukasus" löser L. Tolstoy följande problem: kan människor leva i fred och vänskap, vad skiljer dem åt och vad som förbinder dem, är det möjligt att övervinna människors eviga fiendskap med varandra? Detta leder till det andra problemet: finns det egenskaper hos en person som gör människors enhet möjlig? Vilka människor har dessa egenskaper och vilka inte, och varför?

Båda dessa problem är inte bara lätt tillgängliga för läsare, utan också djupt relevanta, eftersom vänskaps- och kamratskapsrelationer intar en allt viktigare plats i livet.

Litteratur

Afanasyeva T.M., Tolstoy och barndom, M., 1978
Bulanov A.M., Filosofiska och etiska uppdrag i rysk litteratur 2 hälften av 1800-taletårhundradet, M., 1991
Voinova N.M., ryska litteratur XIXårhundradet, M., 2004
Lomukov K.N. L. Tolstoj. Essä om liv och kreativitet, M., 1984.
Tolstoy Lev Nikolaevich // Brief litterary encyclopedia.-vol.7.-M., 1972.
Khrapchenko M.B., Tolstoy som konstnär, M., 2000
Shklovsky V. Leo Tolstoy.-M., 1963 – (ZhZL).

ANSÖKAN

Känner du till L.N. Tolstojs berättelse "Fången från Kaukasus"?

"Ja, jag känner dig" - 54 personer.

"Hört något" - 5 personer.

"Svårt att svara" - 1 person.

Kommer du ihåg vem som är huvudpersonen i berättelsen?

"Ja, jag minns" - 54 personer.

”Svårt att svara på” – 6 personer.

Vilka karaktärsdrag enligt dig har huvudkaraktären Zhilin?

”Courage, Courage” – 45 personer.

”Ärlighet, hängivenhet, tacksamhet” – 31 personer.

"Omsorg, vänlighet" - 22 personer.

”Försiktighet, framförhållning” – 14 personer.

Tror du att bilden av huvudpersonen är en "folkkaraktär"?

"Ja, jag tror" - 48 personer.

”Heller nej än ja” – 8 personer.

"Nej det är det inte" folklig karaktär" - 4 människor.

Anser du att berättelsen "Fången från Kaukasus" är en slags livsbok?

”Ja, det tror jag” – 40 personer.

”Heller nej än ja” – 16 personer.

"Nej" - 4 personer.

Zhuravlev V.P., Korovina V.Ya., Korovin V.I. Litteratur. 5:e klass. I 2 delar. Del 1. Upplysning, 2007

Ingår i hans berömda lärobok för barn, "ABC" (1872).

Även under författarens livstid åtnjöt verket stor popularitet. På ett enkelt och lättillgängligt språk för barn berättar Tolstoj om en enkel rysk officer som tillfångatogs av de kaukasiska högländarna.

2. Skapelsens historia. Källan till berättelsen kan vara memoarerna från Lev Nikolaevich själv, som på 1850-talet. serveras i Kaukasus. Han citerade en händelse i verkligheten när han själv nästan blev tillfångatagen. Samtidigt kunde en av hans kamrater inte undgå förföljelsen och hackades till döds av bergsbestigarna.

När Tolstoy skapade berättelsen använde han också "Memoirs of a Caucasian Officer" av F. F. Tornau. I dem beskrev författaren sin fångenskap och sitt liv i fångenskap, en misslyckad första flykt, vänskap med en kaukasisk ung flicka och hennes hjälp, samt befrielse från fångenskap.

3. Namnets betydelse. "Fånge från Kaukasus" är verkets huvudperson. Titeln hänvisar också läsarna till den berömda dikten av A. S. Pushkin.

4. Genre. En berättelse för barn. Ibland kallas verket för en berättelse.

5. Tema. När han skrev berättelsen vägleddes Tolstoy av pedagogiska mål. Han försökte introducera barn till de svåra verkligheterna i kriget i Kaukasus. Samtidigt var det viktigt för skribenten att visa mänsklig vänlighet och lyhördhet. Därför är verkets centrala teman fördömande av krig och mänsklighet.

Tolstoj var djupt främmande för prålig patriotism. Det finns ingen direkt indikation på rätt och fel i berättelsen. Till och med den gamla muslimska mannens oförsonliga ställning, som kräver fångarnas död, är ganska förståelig: alla hans söner dödades av ryssarna. Ägaren till Zhilin och Kostylin är i allmänhet ganska vänlig. Han kräver bara lösen för fångarna.

Efter någon form av förhandlingar med Zhilin om lösensumman, erkänner Abdul-Murat den ryska officerens ståndaktighet och mod och går med på 500 rubel. Mänsklig vänlighet och lyhördhet visas tydligast i bilden av Dina. En kaukasisk flicka blir fäst vid Zhilin. Hon förstår inte grymheten hos sina medtroende. Med stor risk för sitt eget liv hjälper Dina så småningom fången att fly.

6. Frågor. Huvudproblemet med berättelsen är den långvariga fiendskapen och hatet mellan högländarna och ryssarna. Tolstoj undviker att beskriva ömsesidig grymhet. Det räcker för barn att veta om den gamle muslimens sorg och fångarnas situation efter en misslyckad flykt. Den ömsesidiga fientligheten mellan de två folken intensifieras av den enorma skillnaden mellan muslimska och ortodoxa kulturer. Till och med den gode Zhilin behandlar de "illaluktande tatarerna" och deras begravningsriter med något förlöjligande.

Zhilin har stor kärlek till sitt hemland. Under hela sin fångenskap tänker han ständigt på att fly. Abdul-Murats respekt kan inte ersätta hans hem och hans gamla mor. Ett annat viktigt problem är mänskligt beteende i fångenskap. Kostylin är en viljesvag person. Han gick omedelbart med på villkoren för högländarna (5 tusen rubel) och började ödmjukt vänta på lösen.

Zhilin har en stark och avgörande karaktär. Han tar alltid initiativet. Tack vare sina skickliga händer uppnår Zhilin bergsbestigarnas respekt och, viktigast av allt, "binder" Dina till sig själv. Zhilin drar på sig Kostylin i bokstavlig och bildlig mening. Det är inte hans fel att hans kamrat förblir i fångenskap i väntan på lösen.

7. Hjältar. Zhilin, Kostylin, Dina, Abdul-Murat

8. Handling och komposition. Zhilin fångas av högländarna. Där träffar han sin kamrat Kostylin. Bergsbestigarna kräver lösen för fångarna. Annars kommer de att dö. Zhilin förbereder en flykt och träffar ägarens dotter Dina. Fångarna flyr, men återfångas och stoppas i ett hål.

Dina får veta om den förestående avrättningen och hjälper Zhilin att fly igen. Kostylin ligger kvar, eftersom han är helt utmattad i fångenskap. Zhilin undkommer mirakulöst döden och kommer till de ryska soldaterna. Handlingen i historien är extremt enkel och tydlig. Till skillnad från Pushkins dikt har den ett lyckligt slut: ingen kommer att veta om Dinas hjälp, och Kostylin får också frihet.

Kärlek till Kaukasus och djupt intresse för högländarnas särdrag återspeglas i många av L.N:s verk. Tolstoj. Samtidigt finns det inte en enda rad i dem där han förvränger bilden av tjetjenerna, deras mentalitet. Medan han var i Kaukasus studerade Tolstoj kumykspråket, det vanligaste språket bland de muslimska bergsbestigarna, spelade in tjetjenska sånger och lärde sig att rida. Bland bergsbestigarna hittar han många underbara, modiga och osjälviska, enkla och naturnära människor.

Tolstoj ägnade mycket uppmärksamhet åt folkloren och etnografin hos folken i Kaukasus. Deras liv, seder, historia, folkkonst och språk fångades av Tolstoj i många detaljer och med fantastisk konstnärlig noggrannhet.

I berättelsen "Fången från Kaukasus" beskrev Tolstoj således utmärkt dagligt liv högländare, bilder av män och kvinnor, livet, seder och vissa ritualer hos högländarna, deras kläder, hushållsartiklar, relationer och karaktärsdrag. Genom munnen på officeren Zhilin, som tillfångatogs av bergsbestigarna, berättar författaren mycket intressanta detaljer om bergsbyns fridfulla liv: "...till höger finns en tatarisk hydda, två träd bredvid den. En svart hund ligger på tröskeln, en get med ungar går runt - det rycker i svansen. ...en ung tatarisk kvinna kommer under berget, iklädd en färgad skjorta, ett bälte, byxor och stövlar, hennes huvud är täckt av en kaftan och på huvudet en stor plåtkanna med vatten. Han går, ryggen darrar, han böjer sig, och den lilla tataren leder den rakade mannen i en skjorta i handen.”

I den här berättelsen beskriver Tolstoj i detalj bilderna av några högländare, deras kläder och karakteristiska egenskaper: "... gårdagens tatar med rött skägg, iklädd en beshmet ( ytterkläder) i siden, en silverdolk på ett bälte, i skor på bara fötter. På hans huvud finns en lång, svart lammmössa, tillbakavikt... en annan, kortare, svartaktig. Ögon svarta, ljusa, röda. Skägget är litet, trimmat, ansiktet är glatt, allt skrattar. Den svartaktiga är klädd ännu bättre: en blå sidenbeshmet, med fläta (lapp, fläta - guld eller silver). Dolken på bältet är stor, silver, skorna är röda, marocko, också trimmad med silver. Och på tunna skor finns andra, tjocka skor. Hatten är hög, vit lammskinn. ... den svartaktiga är snabb, livlig och går överallt på fjädrar, gick ända fram till Zhilin, satte sig på huk, blottade tänderna, klappade honom på axeln, började babbla något ofta, ofta på sitt eget sätt, blinkar med ögonen, klickar på tungan.” .

Och här är beskrivningen av en annan högländare: ”Han var liten till växten, han hade en vit handduk virad runt hatten. Skägget och mustaschen är trimmade och vita som ludd; och ansiktet är skrynkligt och rött, som en tegelsten; näsan är krokig, som en hök, och ögonen är gråa, arga och det finns inga tänder - bara två huggtänder. Han brukade gå i sin turban och stötta sig med sin krycka, som en varg som tittade sig omkring. Så fort han ser Zilina kommer han att snarka och vända sig bort.”

Tolstoj beskrev perfekt bilden av en tjetjensk flicka, hennes utseende och kläder: "En flicka kom springande, smal, mager, ungefär tretton år gammal och hennes ansikte såg ut som en svart. Tydligen är det en dotter. Hennes ögon är också svarta, ljusa och hennes ansikte är vackert. Klädd i en lång, blå skjorta, med vida ärmar och utan skärp. Det finns röd kant på fållen, bröstet och ärmarna. På hans fötter sitter byxor och skor, och på skorna finns andra, med höga klackar, på halsen sitter en monisto (ett halsband av pärlor, mynt eller färgade stenar), allt gjort av ryska femtio dollar. Huvudet är blott, flätan är svart, och det finns ett band i flätan, och på bandet hängs plaketter och en silverrubel... hon tog med sig en plåtkanna. Hon lämnade över vattnet, satte sig på huk och böjde sig över hela kroppen så att hennes axlar gick under knäna. Hon ser, hennes ögon är öppna, hon ser på Zhilin, hur han dricker, som om han vore något slags djur.”

I sina verk introducerar Tolstoj läsaren för bilderna av tjetjenska kvinnor, och visar deras karaktäristiska drag, kläder, beteende och plats i en bergsfamilj: "En fru var Sado, samma äldre, smala kvinna som lade ut kuddarna. Den andra var en mycket ung flicka i röda byxor och en grön beshmet, med en gardin av silvermynt. I ändan av hennes icke långa, men tjocka, styva svarta fläta, som låg mellan axlarna på hennes tunna rygg, hängdes en silverrubel; samma svarta vinbärsögon som hans far och bror gnistrade glatt i det unga ansiktet, som försökte vara strängt. Hon tittade inte på gästerna, men det var tydligt att hon kände deras närvaro. Sados fru bar ett lågt runt bord där det fanns te, pilgish, pannkakor i smör, ost, churek - tunt rullat bröd - och honung. Flickan bar ett handfat, kumgan och en handduk. Sado och Hadji Murat var tysta hela tiden medan kvinnorna, tyst rörde sig i sina röda sullösa stövlar, placerade det de hade tagit med sig framför gästerna.”

I Kaukasus chockades Tolstoy av naturens skönhet, människors ovanlighet, deras livsstil, livsstil, vanor och sånger. Författarens dagböcker och brev registrerar hans observationer av tjetjeners och kosackers liv. Han försökte förstå moral, seder och andlighet lokala folk, gör din egen bedömning. Tolstoj var den första att bekanta den ryska läsaren med det interna innehållet i bergsbostäderna och beskrev i detalj inre tillstånd och dekorationen av saklan, som om jag undersökte den inifrån med mina egna ögon. Vi läser om detta i berättelsen "Kaukasisk fånge": "Rummet är bra, väggarna är smidigt insmorda med lera. I framväggen står färgglada dunjackor staplade, dyra mattor hänger på sidorna, på mattorna står vapen, pistoler, pjäser – allt i silver. I ena väggen finns en liten kamin i nivå med golvet. Golvet är jord, rent som en ström, och hela främre hörnet är täckt med filtar; det finns filtmattor och dunkuddar på mattorna.”

Sedan gör skribenten läsaren bekant med hur saklis ägare tar emot gäster, vad han behandlar dem med, hur gästerna äter mat, hur denna sedvanliga och i tid etablerade sed att ta emot och behandla gäster av bergsbestigarna slutar: "Och på mattorna i samma skor sitter tatarerna: svarta, röda och tre gäster. Bakom allas ryggar finns fjäderkuddar, och framför dem finns hirspannkakor på en rund bräda, kosmör fluffat i en kopp och tatarisk öl - buza - i en kanna. De äter med händerna, och deras händer är alla täckta av olja. Tatarerna åt pannkakor, en tatarisk kvinna kom klädd i samma skjorta som flickans och byxor; huvudet är täckt med en halsduk. Hon tog bort smöret och pannkakorna och gav henne ett gott kar och en kanna med smal pip. Tatarerna började tvätta händerna, vek sedan händerna, satte sig på knä, blåste åt alla håll och läste deras böner.”

Under sina år av tjänst i Kaukasus ägnade Tolstoj stor uppmärksamhet åt att samla in och främja folkkonst Kosacker och högländare, publikationer av tjetjensk folklore. Han lyssnade med spänning och spelade in kosack- och tjetjenska sånger och såg högländarnas festliga runddanser. Allt detta inspirerade och fascinerade Tolstoj. I själva verket var det han som blev den första samlaren av tjetjensk folklore.

1852 skrev Tolstoj ner två tjetjenska folkvisor(enligt mina tjetjenska vänner - Sado Misirbiev och Balta Isaev). Han använde sedan dessa anteckningar i sina verk. I berättelsen "Hadji Murat" introducerade Tolstoj två tjetjenska sånger: "Jorden kommer att torka upp på min grav" och "Du, heta kula, bär döden med dig." "Allt var tyst. Plötsligt hördes konstiga ljud av en sorgsen sång från tjetjenerna:

"Morden på min grav kommer att torka ut - och du kommer att glömma mig, min kära mor! Kyrkogården ska växa med gravgräs, gräset ska överrösta din sorg, min gamle far. Tårar kommer att torka i systerns ögon, och sorgen kommer att flyga bort från hennes hjärta. Men du kommer inte att glömma, min äldre bror, förrän du tar hämnd på min död. Du kommer inte att glömma mig och min andra bror förrän du lägger dig bredvid mig."

Innehållet i den andra låten: ”Du är het, kula, och du bringar döden. Men var du inte min trogna slav? Jorden är svart, du kommer att täcka mig, men var det inte jag som trampade dig med min häst? Du är kall, död, men jag var din herre. Jorden tar min kropp, himlen tar min själ.” Tolstoj gillade dessa låtar. De sjungs fortfarande i Tjetjenien. Huvudkaraktär berättelse "Hadji Murat" lyssnade alltid på dessa sånger med slutna ögon, och när de slutade med en utdragen, döende ton, sa han alltid på ryska: "Bra sång, smart sång."

Tolstojs intresse för bergssång var djupt och konstant. Han beundrade kraften i känslor som finns i bergsfolkloren. Tolstoy använde bergsklättrars folksånger för att förmedla hjältarnas psykologiska tillstånd i deras livs tragiska ögonblick. En annan sång var särskilt rörande, vars innehåll återspeglade den krigstidens verklighet. Hennes ord översattes till ryska enligt följande: "Bra gjort, han körde barantan från byn till bergen, ryssarna kom, satte eld på byn, dödade alla män. Alla kvinnorna togs till fånga. En bra karl kom från bergen: där byn låg, fanns en tom plats. Det finns ingen mor, inga bröder, inget hem; ett träd kvar. Den unge mannen satte sig under ett träd och grät. En, som du, blev ensam, och karln sjöng: Ja, ge mig! Ja-la-lai!

Med en sådan sorgsen, själsfångande refräng sjunger tjetjenerna sången i Tolstojs berättelse "Hadji Murad": "Ja! Ge! Ja-la-lai! "Tjetjenerna visste att de inte skulle fly, och för att bli av med frestelsen att fly band de sig med bälten, knä mot knä, förberedde sina vapen och sjöng en dödssång." Sålunda smälte det nationella motivet och folkvisan organiskt samman i väven i författarens berättelse.

Tolstoj skrev 1859 om Kaukasus inflytande på hans liv och arbete: "Det var både smärtsamt och bra tid. Aldrig, varken före eller efter, har jag kommit till en så högt stående tanke som vid den tiden... Och allt som jag hittade då kommer för alltid att förbli min övertygelse.”

Tolstoys tankar om bergsbestigarnas öde och i allmänhet om en person som var engagerad i "en orättvis och dålig affär - krig" låg till grund för hela den kaukasiska cykeln av hans arbete. Det var i de kaukasiska verken som Tolstojs syn på livet, krig och fred, som står emot, tog form. Krig fördöms av författaren eftersom det är förstörelse, död, separation av människor, deras fiendskap med varandra, med skönheten i hela "Guds värld".

Från alla prövningar i militärlivet tog Tolstoj fram övertygelsen: "Mitt mål är bra." Han uppmärksammar det faktum att om många militärer tidigare såg romantik i det kaukasiska kriget, en möjlighet att utmärka sig, så såg de över tiden, medan de var på militära kampanjer, dess vardagliga sida, grymhet och värdelöshet. "Vilket nonsens och förvirring," tänkte Olenin, hjälten i berättelsen "kosacker", "en man dödade en annan och är glad, nöjd, som om han hade gjort det mest underbara. Säger ingenting honom att det inte finns någon anledning till stor glädje här?”

I berättelsen "The Raid" beskriver han de häpnadsväckande tragiska konsekvenserna av de ryska truppernas räd mot bergsbestigarnas by: "När Sado återvände till sin by fann Sado sin hydda förstörd: taket var infällt och dörren och pelarna av galleriet brändes... Hans son, stilig, med glänsande genom ögonen på pojken, han fördes död till moskén på en häst täckt med en burka. Han var bajoneterad i ryggen. En vacker kvinna med svallande hår, i en skjorta sliten på bröstet, ställde sig över sin son och kliade sig i ansiktet tills det blödde och ylade oupphörligt. Sado gick med en hacka och spade med sin familj för att gräva sin sons grav. Den gamle mannen satt vid väggen i en kollapsad saklya och knäppte en pinne. Han har precis kommit tillbaka från sin biodling. De två högar med hö som fanns där brändes, aprikos- och körsbärsträden som planterats och sköts av den gamle mannen bröts och brändes, viktigast av allt, alla bikupor brändes. Kvinnornas tjut hördes i alla hus och på torget, dit ytterligare två kroppar fördes. Små barn vrålade tillsammans med sina mammor. Den hungriga boskapen, som inte hade något att ge, vrålade också.

De gamla ägarna samlades på torget och på huk diskuterade sin situation. Ingen talade om hat mot ryssar. Känslan som alla tjetjener, unga som gamla, upplevde var starkare än hat. Det var inte hat, utan människors icke-erkännande av dessa ryska hundar och sådan avsky, avsky och förvirring över dessa varelsers absurda grymhet att önskan att utrota dem, liksom önskan att utrota råttor, giftiga spindlar och vargar, var samma naturliga känsla som känslan av självbevarelsedrift. De gamla männen bad och beslutade enhälligt att skicka sändebud till Shamil och bad honom om hjälp och började genast återställa det som hade gått sönder.”

I häpnadsväckande detalj, i detalj, beskrev Tolstoj det sorgliga, berörande ritual begravning av en högländare dödad i strid: ”De lindade in den döde i linne, utan kista, bar ut honom under platanerna utanför byn och lade honom på gräset. Mullan kom, de gamla samlades, band sina hattar med handdukar, tog av sig skorna och satte sig på hälarna på rad framför den döde. Framför står en mullah, bakom står tre gubbar i turban på rad, och bakom dem finns fler tatarer. De satte sig ner, tittade ner och var tysta. De var tysta länge. Mulla: Allah! Den döde ligger på gräset - han rör sig inte, och de sitter som döda. Inte en enda rör sig. Sedan läste mullan en bön, alla reste sig upp, tog upp den döde i sina armar och bar honom. De förde honom till gropen; Hålet grävdes inte bara, utan grävdes under jorden, som en källare. De tog den döde under armhålorna och under höfterna (under knäna), böjde ner honom, sänkte honom lite, halkade ner honom sittande under marken och stoppade händerna på magen. Nogai tog med sig grön vass, fyllde hålet med vass, täckte dem snabbt med jord, jämnade till dem och satte en sten upprätt vid den dödes huvud. De trampade på marken och satte sig igen på rad framför graven. De var tysta länge. Allah! De suckade och reste sig. Den rödhåriga mannen delade ut pengar till de gamla, reste sig sedan upp, tog piskan, slog sig tre gånger i pannan och gick hem. På morgonen dödade den rödhåriga mannen, bror till den begravda mannen, ett sto utanför byn. De skar upp henne och drog in henne i kojan. Och hela byn samlades för att minnas den rödhåriga mannen. I tre dagar åt vi stoet och drack buza.”

1896 började Tolstoy skriva berättelsen "Hadji Murat". Dess huvudperson, Hadji Murat, är en riktig historisk figur, känd för Naib Shamils mod. 1851 gick han över till den ryska sidan, försökte sedan fly till bergen för att rädda sin familj, som förblev i Shamils händer, men blev omkörd och dödad.

Arbetet med berättelsen fortsatte periodvis fram till 1904. Utgiven 1912. Upprinnelsen till idén anges av författaren i sin anteckningsbok och dagbok den 18-19 juli 1896: "Tatar på vägen"; "Igår gick jag genom förkrigstidens svarta jordträda. Medan ögat ser sig omkring finns det inget annat än svart jord – inte ett enda grönt gräs. Och här, på kanten av en dammig, grå väg, finns en tandstensbuske (kardborre), tre skott: ett är brutet, och en vit, förorenad blomma hänger; den andra är bruten och stänkt med svart lera, skaftet är trasigt och smutsigt; det tredje skottet sticker ut åt sidan, också svart av damm, men fortfarande levande och rött i mitten. Påminde mig om Hadji Murat. Jag vill skriva. Han försvarar livet till det sista, och ensam bland hela fältet, åtminstone på något sätt, försvarade han det."

Den första sketchen heter "Burmock"; sedan dök "Gazavat" upp; mycket snart den sista - "Hadji Murat". Olydnad, förmågan att försvara handlingsfrihet och liv beundrade alltid Tolstoj. Denna världsbild förkroppsligades med särskild kraft i berättelsen "Hadji Murat". Detta verk är en hel roman från kejsar Nicholas I:s regeringstid och det kaukasiska kriget, som varade i nästan 50 år. Berättelsens hjälte är motståndare till makten i allmänhet – både den ryske kejsaren och den allsmäktige imamen Shamil.

Tolstoj fängslades av Hadji Murads energi och livsstyrka, förmågan att försvara sitt liv till det sista. I bilden av Hadji Murad, förutom mod, kärlek till frihet och stolthet, betonade Tolstoj särskilt enkelhet, nästan barnslig uppriktighet. I detta verk berättar författaren för läsaren om Hadji Murads ganska enkla kläder, som vittnade om sin ägares enkelhet och samtidigt hans blygsamhet och självrespekt, vilket bara stärkte betydelsen av denna bergsbestigares personlighet bland människorna omkring honom. Hadji Murat vet sitt värde och försöker inte på något sätt förklara det. Så här skrev Tolstoj om honom: "Hadji Murad var klädd i en lång vit cirkassisk rock, på en brun beshmet, med en tunn silverfläta på kragen. På hans fötter hade han svarta leggings och samma handskar, som handskar, tättslutande till hans fötter, och på hans rakade huvud hade han en hatt med turban."

Tolstoj beskriver Imam Shamils utseende på ett helt annat sätt, som framstår för folket som en enkel och nära person för honom, precis som dem alla. I verkligheten är imamens makt koncentrerad till hans följe, vilket säkerställer Shamils storhet i folkets ögon. Så här beskriver Tolstoj imamens ankomst till bergsklättrarnas by: ”Shamil red på en arabisk vit häst... Hästens dekoration var den enklaste, utan guld- och silverdekorationer: en fint utformad, med en stig i mitten ett rött bältestygel, metall, koppar, stigbyglar och rött en tygduk som syns under sadeln. Imamen var klädd i en päls täckt med brunt tyg med svart päls synlig nära halsen och ärmarna, bunden i en tunn och lång midja med ett svart bälte med en dolk. På huvudet bar hon en hög, platt toppad papakha med en svart tofs, sammanflätad med en vit turban, vars ände hängde ner bakom hennes hals. Fötterna var täckta av gröna stövlar, och vaderna var täckta med svarta leggings trimmade med en enkel spets. ...imamen inte hade något glänsande, guld eller silver, och hans långa, raka, mäktiga gestalt, i kläder utan dekoration, omgiven av murider med guld- och silverdekorationer på kläder och vapen, gav just det intryck av storhet som han önskade och visste hur man producerar bland folket. Hans bleka ansikte, kantat av ett trimmat rött skägg, med ständigt kisande små ögon, var som en sten helt orörlig.”

Det föregående låter oss dra slutsatsen att L.N. Tolstojs kaukasiska verk är en utmärkt källa för en korrekt förståelse av vissa aspekter av det kaukasiska kriget, för en korrekt förståelse av de kaukasiska högländarna, deras historia och kulturella egenskaper. Vikten och objektiviteten hos information om detta folk ligger i det faktum att den förmedlades till oss av den stora ryska författaren, som personligen observerade händelserna och karaktärerna hos de människor han beskrev. Och för närvarande är relationerna mellan folken som bor i Kaukasus fortfarande komplexa. Tolstoy såg i karaktären och särdragen i bergsklättrarnas liv exakt vad som låter honom hitta rätt beslut interetniska relationer och eliminera eventuella konflikter.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Ibid;
Ibid;
Tolstoj L.N. "Fången från Kaukasus", kapitel 2 //
Tolstoj L.N. "Fånge från Kaukasus", kapitel 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoj L.N. “Hadji Murat”, kapitel 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoj L.N. “Hadji Murat”, kapitel 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoj L.N. "Hadji Murat", kapitel 19 //

Helrysk studentuppsatstävling "Krugozor"

http://planet. tspu. ru/

"Bilden av en kaukasisk fånge i berättelsen "Fånge i Kaukasus"

Arbete slutfört:

elev i årskurs 5 "B"

MBOU Lyceum nr 1

Vakhrusheva Sofia

Projektledare:

Komsomolsk-on-Amur

Introduktion ………………………………………………………………………..3

Kapitel 1. Historien om skapandet av berättelsen…………………………………………. 4

1.1 Drag av mänskliga relationer i berättelsen……………….8

Kapitel 2. Verkets genre – berättelse………………………………………….10

2.1. Berättelse - definition av begreppet i litteraturkritik Komposition - vad är det?................................... ................................................................ 10

Kapitel 3. Jämförande egenskaper hos Zhilin och Kostylin………..12

Kapitel 4. Analys mindre karaktärer……………………………………. .13

Slutsats……………………………………………………………………13

……………………………………...14

Introduktion

Under 1800-talet var Kaukasus ett symboliskt utrymme för frihet, av obegränsad andlig rörelse, i motsats till den konventionella världen av "civilisation".

I berättelsen "Fången i Kaukasus" vill Tolstoy säga det viktigaste - sanningen om en person och om denna persons plats i samhället, och i ett samhälle som är främmande för honom, helt främmande. Detta ämne förlorar inte sin relevans i flera århundraden nu.

Målet med arbetet bestå i att spåra och förklara orsakerna till bildandet och utvecklingen av karaktärerna hos karaktärerna i berättelsen, deras moral.

Vi står inför följande uppgifter:

1. analysera berättelsen "Fånge från Kaukasus";

2. lyfta fram var och en av hjältarnas särdrag;

3. bestämma vad det moraliska värdet av "Fånge från Kaukasus" är.

Objekt Studien fokuserar på hjältens karaktär som bärare av moral och moraliska värderingar.

Ämne forskning blir direkt den litterära texten själv - "Fånge i Kaukasus".

Relevans Min forskning är att ämnet Kaukasus har varit och förblir mycket relevant. Och det beror på inställningen hos oss, de unga, till detta problem om detta problem någonsin kommer att lösas, om vi kan svara jakande på frågan som ställs i ett av de studerade verken: "kommer skönhet att rädda världen"? Och jag bestämde mig för att ta reda på hur verket tolkar bilden av en kaukasisk fånge och löser problemen med relationer mellan människor av olika nationaliteter.

Leo Tolstoy tjänstgjorde i Kaukasus på nästan samma platser som... Men de såg annorlunda på de krigiska högländarna. Eller rättare sagt, de såg samma sak, men uppfattade det på sitt eget sätt. Det bör noteras att Kaukasus i prosa började bli övervuxet med detaljer om vardagen, detaljer om relationer och småsaker i vardagen. Men en oförändrad komponent Kaukasiskt temaär en beskrivning av naturen.

"Fånge från Kaukasus" är en sann historia, materialet för vilket var händelser från författarens liv och berättelser han hörde i tjänsten.

Zhilin fångas av hedningarna på helt lagliga grunder. Han är en fiende, en krigare, och enligt högländarnas seder kan han fångas och befrias för honom. Huvudpersonen är Zhilin, hans karaktär motsvarar hans efternamn. Därför drar vi slutsatsen: han är stark, ihållande och senig. Han har gyllene händer, i fångenskap hjälpte han bergsbestigarna, reparerade något, folk kom till och med till honom för behandling. Författaren anger inte hans namn, bara att han heter Ivan, men så kallades alla ryska fångar.

En analys av den kritiska litteraturen om detta arbete låter oss dra slutsatsen att när arbetet med berättelsen började, var han äntligen övertygad om behovet av att lära av folket deras moral, deras syn på världen, enkelhet och visdom, förmåga att "vänja sig" vid vilken miljö som helst, att överleva i alla situationer, utan att klaga och utan att lägga dina bekymmer på någon annans axlar.

Kapitel 1. Historien om skapandet av berättelsen "Fånge i Kaukasus"

"Fången från Kaukasus" är det sista verket i "Ryssian Reading Book". I ett brev till författaren kallade han denna berättelse för sitt bästa verk, eftersom det enligt hans mening var här som han mest naturligt kunde använda folkpoetikens bästa konstnärliga medel.

Leo Tolstoy arbetade med det 1872 och strävade ihärdigt efter berättelsens enkelhet och naturlighet; verket skrevs under en period av akut reflektion av författaren om livet, sökandet efter dess mening. Här, liksom i hans stora epos, människors oenighet och fiendskap, kontrasteras "krig" med det som binder dem samman - "fred". Och här finns en "folktanke" - påståendet att vanliga människor av olika nationaliteter kan hitta ömsesidig förståelse eftersom universella moraliska värderingar är vanliga - kärlek till arbete, respekt för människor, vänskap, ärlighet, ömsesidig hjälp. Och tvärtom, ondska, fientlighet, själviskhet, egenintresse är till sin natur folkfientliga och mänskliga. Tolstoy är övertygad om att "det vackraste i en person är kärlek till människor, vilket ger möjligheten att leva ett fullt liv. Kärleken hindras av olika typer av sociala grunder, förbenade nationella barriärer, skyddade av staten och ger upphov till falska värderingar: önskan om rang, rikedom, karriär - allt som verkar bekant och normalt för människor."

Handlingen i historien är enkel och tydlig. Den ryske officeren Zhilin, som tjänstgjorde i Kaukasus, där kriget pågick vid den tiden, åker på semester och blir på vägen tillfångatagen av tatarerna. Han flyr från fångenskapen, men utan framgång. Den sekundära flykten lyckades. Zhilin, förföljd av tatarerna, flyr och återvänder till militärenheten. Innehållet i berättelsen består av hjältens intryck och upplevelser. Detta gör berättelsen känslomässig och spännande. Tatarernas liv och Kaukasus natur avslöjas av författaren realistiskt genom Zhilins uppfattning. Enligt Zhilins uppfattning är tatarerna uppdelade i snälla, varmhjärtade och de som blir kränkta av ryssarna och hämnas på dem för mordet på släktingar och förstörelsen av byar (gamla tatarer). Seder, liv och moral skildras som hjälten uppfattar dem.

Vad lär den här historien?

Först och främst, låt oss jämföra de två hjältarna, låt oss tänka på deras efternamn: Zhilin - eftersom han lyckades överleva, "vänja sig", "vänja sig vid" ett liv som var främmande för honom; Kostylin - som på kryckor, stöd. Men var uppmärksam: i själva verket har Tolstoj bara en fånge, som titeln vältaligt antyder, även om det finns två hjältar i berättelsen. Zhilin lyckades fly från fångenskapen, och Kostylin förblev inte bara och inte så mycket i tatarisk fångenskap, utan i

fängslad av din svaghet, din själviskhet. Låt oss komma ihåg hur hjälplös, hur fysiskt svag Kostylin visar sig vara, hur han bara hoppas på lösen som hans mamma kommer att skicka. Zhilin, tvärtom, räknar inte med sin mamma, vill inte lägga sina svårigheter på hennes axlar. Han engagerar sig i tatarernas liv, byn, gör ständigt något, vet hur han ska vinna över även sina fiender - han är stark i anden. Det är denna idé som författaren först och främst vill förmedla till läsarna. Kostylin är i dubbel fångenskap, som jag nämnde ovan. Författaren, som ritar den här bilden, säger att utan att ta sig ur intern fångenskap är det omöjligt att ta sig ur yttre fångenskap. Men - en konstnär och en person - han ville att Kostylin inte skulle väcka ilska och förakt hos oss, utan medlidande och medkänsla. Författaren har liknande känslor för honom, som ser varje person som en individ, och det främsta sättet att förändra livet är genom självförbättring. I denna berättelse bekräftas således Tolstojs favorittankar, hans kunskap om mänsklig psykologi och förmågan att skildra den inre världen och erfarenheten manifesteras; förmågan att tydligt och enkelt teckna ett porträtt av en hjälte, ett landskap, den miljö som hjältarna lever i.

Men ändå stärktes hoppet i min själ att världen inte skulle kollapsa på grund av krig, utan återfödas tack vare skönheten. Och först och främst, tack vare mänskliga själars skönhet, deras moral, vänlighet, lyhördhet, barmhärtighet, ansvar för sina handlingar, eftersom allt börjar med en person, hans tankar och handlingar ur moralens synvinkel, som tas upp hos människor, först och främst av litteraturen, med början i barndomsåren.

Det nya med min forskning ligger i det faktum att jag inte bara analyserade innehållet i de studerade verken, studerade kritisk litteratur, utan också försökte identifiera författarens ställning till de problem som tas upp i verken.

Forskningen gjorde det möjligt för mig att svara på ett antal frågor, men under mitt arbete dök nya frågor upp om världens struktur som helhet och skol liv särskilt; kan människor leva i fred och vänskap, vad skiljer dem åt och vad förbinder dem, är det möjligt att övervinna människors eviga fiendskap med varandra? Finns det egenskaper hos en person som gör människors enhet möjlig? Vilka människor har dessa egenskaper och vilka inte, och varför? Dessa frågor kommer alltid att möta människor förr eller senare. De är också relevanta för oss, skolbarn, för i våra liv börjar relationer av vänskap och kamratskap att inta en allt större plats, en kod för moraliska värderingar spelar en allt viktigare roll, bland vilka de viktigaste är partnerskap, jämlikhet, ärlighet, mod, önskan att ha riktiga vänner, vilka egenskaper man har att ha det för att vara en bra vän.

1.1. Drag av mänskliga relationer i berättelsen

Det måste sägas att Tolstojs detaljerade, "vardagliga" beskrivning av händelser inte skymmer det fula i mänskliga relationer. Det finns ingen romantisk spänning i hans berättelse.

Låt oss komma ihåg hur hjälplös, hur fysiskt svag Kostylin visar sig vara, hur han bara hoppas på lösen som hans mamma kommer att skicka.

Huvudtekniken i berättelsen är opposition; Fångarna Zhilin och Kostylin visas i kontrast. Även deras utseende skildras i kontrast. Zhilin är utåt energisk och aktiv. "Han var en mästare på alla sorters handarbete", "Även om han var kort till växten var han modig", betonar författaren. Och i Kostylins utseende lyfter L. Tolstoj fram obehagliga drag: "mannen är överviktig, fyllig, svettig." Inte bara Zhilin och Kostylin visas i kontrast, utan också livet, sederna och människorna i byn. Invånarna avbildas som Zhilin ser dem. Utseendet på den gamla tataren betonar grymhet, hat, illvilja: "näsan är krokig, som en hök, och ögonen är grå, arga och det finns inga tänder - bara två huggtänder."

Men - konstnären och personen - han ville att Kostylin skulle väcka hos läsaren inte ilska och förakt, utan medlidande och medkänsla. Författaren har liknande känslor för honom, som ser varje person som en individ, och det främsta sättet att förändra livet är i självförbättring och inte i revolutioner. I denna berättelse bekräftas alltså hans favorittankar, hans kunskap om mänsklig psykologi och förmågan att skildra den inre världen och erfarenheten manifesteras; förmågan att tydligt och enkelt teckna ett porträtt av en hjälte, ett landskap, den miljö som hjältarna lever i.

Bilden av den tatariska tjejen Dina väcker den varmaste sympati. Hos Dina noteras drag av uppriktighet och spontanitet. Hon satte sig på huk och började vända ut stenen: ”Ja, mina händer är tunna, som kvistar, det finns ingen som helst styrka. Hon kastade en sten och grät." Den här lilla flickan, uppenbarligen berövad tillgivenhet, lämnades ständigt obevakad, nådde ut till den snälla Zhilin, som behandlade henne på ett faderligt sätt.

"Kaukasus fånge" är ett realistiskt verk där bergsbestigarnas liv är levande och levande beskrivs och Kaukasus natur skildras. Den är skriven på ett lättillgängligt språk, nära sagor. Berättelsen berättas från berättarens synvinkel.

Kapitel 2. Verkets genre är en berättelse.Komposition - vad är det?

Berättelse – definition av begreppet i litteraturkritik. Vi har hört ordet "berättelse" många gånger, men vad är det? Hur definierar man denna term? Jag letade efter svar på denna fråga i förklarande ordböcker ryska språket och här är resultaten:

1. Berättelsen är en liten form av episk prosa, berättande arbete liten storlek. (Lexikon)

2. En berättelse är ett kort konstnärligt berättande verk i prosa. (Lexikon)

3. Berättelsen är en liten form av episk prosa. Går tillbaka till folkloregenrer (sagor, liknelser). Hur genren blev isolerad i skriven litteratur. (Encyklopedisk ordbok)

4. Ett kort stycke berättande fiktion, vanligtvis i prosa. (Lexikon)

Komposition är en viktig komponent när det gäller organisationen av konstnärlig, litterär, visuell och volymetrisk form. Komposition ger verket integritet och enhet, underordnar dess element till varandra och korrelerar dem med konstnärens eller författarens allmänna avsikt.

Kapitel 3. Analys av huvudpersonernas karaktärer

I berättelsen "Fången i Kaukasus" introducerar Lev Nikolaevich Tolstoy oss för två ryska officerare - Zhilin och Kostylin. Författaren bygger sitt verk på motståndet från dessa hjältar. Genom att visa oss hur de beter sig i samma situationer uttrycker Tolstoy sin idé om vad en person borde vara. I början av berättelsen sammanför författaren dessa karaktärer. Vi får veta att Zhilin bestämmer sig för att ta en farlig handling eftersom han har bråttom att träffa sin mamma, och Kostylin bara för att "han är hungrig och det är varmt." Författaren beskriver Zilina så här: "...även om han var kort till växten, var han modig." "Och Kostylin är en tung, tjock man, helt röd, och svetten bara rinner från honom." Denna skillnad i yttre beskrivning förstärks ytterligare av betydelsen av karaktärernas efternamn. När allt kommer omkring ekar efternamnet Zhilin ordet "ven", och hjälten kan kallas en trådig person, det vill säga stark, stark och motståndskraftig. Och efternamnet Kostylin innehåller ordet "krycka": och han behöver verkligen stöd och stöd, men han själv kan inte göra någonting. Författaren framställer Zilina som en avgörande, men samtidigt mycket försiktig person: "Vi måste gå till berget, ta en titt ...". Han vet hur man bedömer fara och beräknar sin styrka. Däremot är Kostylin väldigt oseriöst: "Vad ska man titta på? Låt oss gå framåt." Skrämd av tatarerna betedde han sig som en fegis. Även karaktärerna behandlar hästen olika. Zhilin kallar henne "mamma", och Kostylin "friterar" henne skoningslöst med en piska. Men skillnaden i karaktärernas karaktärer visar sig tydligast när de båda befinner sig i tatarisk fångenskap. Efter att ha blivit tillfångatagen visar Zhilin omedelbart att han är en modig, stark man som vägrar att betala "tre tusen mynt": "... att vara blyg med dem är värre." Dessutom tycker han synd om sin mamma och skriver medvetet adressen "fel" så att brevet inte kommer fram. Kostylin, tvärtom, skriver hem flera gånger och ber att få skicka pengar mot lösen. Zhilin satte upp ett mål för sig själv: "Jag kommer att lämna." Han slösar inte tid på att observera tatarernas liv, vardag och vanor. Hjälten lärde sig att "förstå på sitt eget sätt", började göra handarbete, göra leksaker och hela människor. Med detta lyckades han vinna dem och till och med vann ägarens kärlek. Det är särskilt rörande att läsa om Zhilins vänskap med Dina, som räddade honom till slut. Med hjälp av exemplet med denna vänskap visar Tolstoj oss sitt avvisande av egenintresse och fiendskap mellan folk. Och Kostylin "sitter i ladan hela dagen och räknar dagarna tills brevet kommer, eller sover." Tack vare sin intelligens och uppfinningsrikedom kunde Zhilin organisera en flykt och tog som vän Kostylin med sig. Vi ser att Zhilin modigt uthärdar smärta, och "Kostylin fortsätter att hamna på efterkälken och stöna." Men Zhilin överger honom inte, utan bär honom på sig själv. Zhilin fann sig själv tillfångatagen för andra gången och ger sig fortfarande inte utan springer. Och Kostylin väntar passivt på pengar och letar inte alls efter en utväg. I slutet av historien räddades båda hjältarna. Men Kostylins handlingar, hans feghet, svaghet och svek mot Zhilin orsakar fördömande. Endast Zhilin förtjänar respekt, eftersom han kom ur fångenskapen tack vare sin mänskliga egenskaper. Tolstoj har en speciell sympati för honom, beundrar hans uthållighet, oräddhet och humor: "Så jag gick hem och gifte mig!"

Vi kan säga att författaren tillägnade sin berättelse specifikt till Zhilin, eftersom han kallade den "kaukasiska fångar" och inte "kaukasiska fångar".

Kapitel 4. Analys av bikaraktärernas karaktärer

I berättelsen "Kaukasisk fånge" visas Dina framför oss som en trogen, hängiven vän, redo att alltid komma till undsättning och offra sig själv. Det här är en person som inte kommer att lämna en vän i trubbel, hon tänker inte på sig själv, utan tänker mer på andra. Hon är modig, känslig, beslutsam, försiktig.
Alla dessa karaktärsdrag hos Dina dyker upp där Tolstoj beskriver berättelsen om vänskapen mellan den tatariska flickan Dina och den ryske officeren Zhilin. När bra man Zhilin blir tillfångatagen av tatarerna, han är i fara, Dina hjälper honom att fly från fångenskapen. Denna modiga tjej räddade Zhilins liv, utan att tänka på sig själv, utan rädsla för straff.
Dina har ett vänligt hjärta. Hon tyckte synd om den tillfångatagna officeren och matade honom i hemlighet från alla.
Dina är ensam eftersom hon är föräldralös. Hon behöver tillgivenhet, omsorg, förståelse. Det blir tydligt av avsnittet där Dina gungar en docka i famnen.
Författaren beskriver Dina för oss: "Ögon gnistrar" "Som en get hoppar."

Jag tycker att Dina är ett exempel på lojalitet och hängivenhet. Dina och Zhilin är lite lika varandra. Zhilin är en osjälvisk, snäll, sympatisk officer, och Dina är liten, blyg, blyg, blygsam och en snäll föräldralös. Jag önskar att det fanns fler sådana här människor på jorden.

Slutsats

Så att läsa berättelsen "Fånge i Kaukasus" fängslar läsaren. Alla sympatiserar med Zhilin, föraktar Kostylin och beundrar Dina. Uppfattningens emotionalitet, förmågan att empati, till och med att identifiera sig med sina favoritkaraktärer, tro på verkligheten av vad som händer i berättelsen - det är kännetecknen för uppfattningen av ett litterärt verk, men läsaren måste också utveckla, berika sin uppfattning, lära sig att tränga in i författarens tankar och uppleva estetisk njutning av att läsa. De moraliska frågorna i berättelsen lockar uppmärksamhet för att förstå Tolstojs ideal om en vacker person.

Båda dessa problem är inte bara lätt tillgängliga för läsare, utan också djupt relevanta, eftersom vänskaps- och kamratskapsrelationer intar en allt viktigare plats i livet.

Lista över använda källor

2. Tolstojs dagböcker.

3. http://resoch. ru

4. http://böcker.

5. http://www. litra. ru

6. http://www. litrasoch. ru

7. https://ru. wikipedia. org

8. http://tolstoj. ru - brev, artiklar och dagböcker

(med kommentarer av psykolog A. Shubnikov)

9. http://www. ollelukoe. ru

10. http://www.4egena100.info

11. http://dic. akademisk. ru