Icke-dödligt huvud. Nikolai Leskov - icke-dödlig Golovan Golovans yrke och miljö

Spetsmakaren Domna Platonovna, känd för berättaren, "har den mest enorma och mångsidiga bekantskapen" och är säker på att hon är skyldig detta till sin enkelhet och "vänlighet". Människor, enligt Domna Platonovnas åsikt, är vidriga och allmänt "jävlar", och du kan inte lita på någon, vilket bekräftas av ofta förekommande fall när Domna Platonovna blir lurad. Spetsmakaren är "bredare över sig själv" och klagar ständigt på sin hälsa och kraftfulla sömn, som hon lider av mycket sorg och olycka av. Domna Platonovnas läggning är inte känslig, hon är likgiltig för att tjäna pengar och, som en "konstnär" förs bort av sina verk, har hon många privata angelägenheter, för vilka spetsar bara spelar rollen som ett "pass": hon gör wooerar, letar efter pengar till bolån och bär sedlar överallt. Samtidigt upprätthåller han en subtil vädjan och säger om en gravid kvinna: "hon är i sitt eget äktenskapliga intresse."

Efter att ha träffat berättaren, som bor i en polsk överstes lägenhet, för vilken Domna Platonovna söker en brudgum, märker hon att en rysk kvinna är dum och patetisk förälskad. Och han berättar historien om överste Domutkovskaya, eller Leonidka. Leonidka fick problem med sin man och hon får en hyresgäst, en "vän" som inte betalar hyran. Domna Platonovna lovar att hitta Leonidka någon som "kommer att ha både kärlek och hjälp", men Leonidka vägrar. Logern piskar Leonidka med en piska, och efter ett tag har de en sådan "carom" att "barbaren" försvinner helt. Leonidka lämnas utan möbler, bor hos den "första bedragaren" Dislensha och kommer, trots Domna Platonovnas råd, att be sin man om ursäkt. Efter att inte ha fått svar på ångerbrevet bestämmer hon sig för att gå till sin man och ber Domna Platonovna om pengar för resan. Spetsmakaren ger inte pengar, säker på att en kvinna inte kan komma ur problem annat än genom sitt eget fall.

Vid den här tiden ber en överste han känner Domna Platonovna att presentera honom för någon "utbildad" ung dam och ger henne pengar. Den "skurk"-översten börjar gråta, tar inte pengarna och flyr. Två dagar senare kommer han tillbaka och erbjuder sina sytjänster. Domna Platonovna uppmanar henne att inte "knacka", men Leonidka vill inte gå till sin man för "hatliga pengar" och går till rika människor för att be om hjälp, men till slut "bestämmer hon sig" och lovar "att inte vara nyckfull .” Domna Platonovna ger henne en garderob i sin lägenhet, köper kläder och gör ett avtal med en general hon känner. Men när han kommer fram låser inte översten upp dörren. Domna Platonovna kallar henne "frilastare" och "adelsmansrock" och slår henne så mycket att hon tycker synd om sig själv. Leonidka ser galen ut, gråter, ropar på Gud och mamma. I en dröm ser Domna Platonovna Leonida Petrovna med en liten hund och vill plocka upp en pinne från marken för att driva bort hunden, men en död hand dyker upp under marken och tar tag i spetsmakaren. Nästa dag har Leonidka ett möte med generalen, varefter han förändras helt: han vägrar att prata med Domna Platonovna, returnerar hennes pengar för lägenheten och vägrar kategoriskt att betala "för besvären." Översten kommer inte längre att gå till sin man, eftersom "sådana rackare" inte återvänder till sina män. Hon hyr en lägenhet och lämnar spetsmakaren och tillägger att hon inte är arg på Domna Platonovna, eftersom hon är "helt dum". Ett år senare får Domna Platonovna reda på att Leonidka "har romanser" inte bara med generalen utan också med sin son, och bestämmer sig för att förnya deras bekantskap. Hon kommer till översten när generalens svärdotter sitter med henne, Leonidka bjuder henne på "kaffe" och skickar henne till köket och tackar henne för att spetsmakaren gjorde henne till "skräp". Domna Platonovna blir kränkt, skäller ut och pratar om "pur miur kärlek" till generalens svärdotter. En skandal bryter ut, varefter generalen överger översten, och hon börjar leva på ett sådant sätt att "idag finns det en prins och imorgon en annan greve."

Domna Platonovna berättar för berättaren att hon i sin ungdom var en enkel kvinna, men hon var "tränad" så mycket att hon nu inte kan lita på någon. När Domna Platonovna återvänder hem från en köpman som unnar henne en drink, sparar Domna Platonovna pengar till en taxi, promenerar och någon herre rycker väskan ur hennes händer. Berättaren antyder att det vore bättre om hon inte snålade och betalade pengar till taxichauffören, men spetsmakaren är säker på att de alla har "samma strejk" och berättar hur hon en gång kördes "i ett ögonblick hatt” på grund av lite pengar. Väl på marken möter hon en officer som skäller ut taxichauffören och försvarar spetsmakaren. Men när han återvände hem upptäcker Domna Platonovna att i bunten, istället för spets, finns det bara "haremsbyxor som kastas av": som polisen förklarar kom den här polisen från badhuset och rånade helt enkelt spetsmakaren. En annan gång köper Domna Platonovna en skjorta på gatan som var inslagen i en gammal tvättlapp hemma. Och när Domna Platonovna bestämmer sig för att uppvakta lantmätaren, säger hans vän att han redan är gift. Spetsmakaren uppvaktar sin vän, men lantmätaren, en man som "kommer att förvirra och utarma hela staten", förtalar brudgummen med en "navel" och rubbar bröllopet. En dag ger sig Domna Platonovna till och med upp för demonernas vanhelgande: när hon återvänder från mässan, befinner hon sig på ett fält på natten, "mörka" ansikten snurrar runt och en liten man i storleken av en tupp inbjuder henne att skapa kärlek , dansar valsar på spetsmakarens mage och försvinner på morgonen. Domna Platonovna bemästrade demonen, men misslyckades med att kontrollera mannen: hon köper möbler till en köpmans fru, sätter sig ovanpå den på en vagn, men faller igenom och "lyser naken" i hela staden tills polismannen stoppar vagnen. Domna Platonovna kan inte på något sätt förstå om det är hennes synd att hon bytte man med sin gudfar i en dröm. Efter detta och efter berättelsen med den fångna turken Ispulatka "syr Domna Platonovna upp" på natten.

Några år senare tar berättaren en fattig man till ett tyfussjukhus och känner igen den mycket förändrade Domna Platonovna som den "äldste". Efter en tid kallas berättaren till Domna Platonovna, och hon ber honom ta hand om pianostudenten Valerochka, som rånade hans mästare. Det går inte att rädda tjuven, Domna Platonovna tynar bort och ber, och berättaren erkänner att hon älskar Valera och ber om medlidande, medan alla skrattar åt henne. En månad senare dör Domna Platonovna av snabb utmattning och ger kistan och hennes "enkla tillhörigheter" till berättaren så att han ger allt till Valerka.

Återberättat

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 4 sidor)

Nikolay Semyonovich Leskov
ICKE-DÖDLIG GOLOVAN
Från berättelserna om de tre rättfärdiga männen

Perfekt kärlek driver ut rädsla.

John

1

Han själv är nästan en myt, och hans historia är en legend. För att prata om det måste man vara fransman, för vissa människor i denna nation lyckas förklara för andra vad de själva inte förstår. Jag säger allt detta i syfte att be min läsare om tålamod för den omfattande ofullkomligheten i min berättelse om en person, vars reproduktion skulle kosta arbetet för en mycket bättre mästare än mig. Men Golovan kan snart vara helt bortglömd, och det vore en förlust. Golovan är värd att uppmärksammas, och även om jag inte känner honom tillräckligt för att kunna teckna en fullständig bild av honom, kommer jag dock att välja ut och presentera några drag av denna lågt rankade dödliga man som lyckades bli känd som "icke-dödlig".

Smeknamnet "icke-dödligt" som Golovan gav uttryckte inte förlöjligande och var på intet sätt ett tomt, meningslöst ljud - han fick smeknamnet icke-dödlig på grund av den starka övertygelsen att Golovan var en speciell person; en person som inte är rädd för döden. Hur kunde en sådan uppfattning bildas om honom bland människor som vandrar under Gud och alltid minns sin dödlighet? Fanns det en tillräcklig anledning till detta, utvecklat i en konsekvent konvention, eller gavs detta smeknamn till honom av enkelhet, som är besläktad med dumhet?

Det verkade för mig att det senare var mer troligt, men hur andra bedömde det - jag vet inte, för i min barndom tänkte jag inte på det, och när jag växte upp och kunde förstå saker, den "icke-dödliga ” Golovan fanns inte längre i världen. Han dog, och inte på det mest städade sättet: han dog under den så kallade "stora branden" i staden Oryol, drunknade i en kokande grop, där han föll medan han räddade någons liv eller någons egendom. Men "en stor del av honom, efter att ha flytt från förfall, fortsatte att leva i tacksamt minne" 1
Felaktigt citat från Derzhavins dikt "Monument".

Och jag vill försöka sätta på papper vad jag visste och hörde om honom, så att hans anmärkningsvärda minne på detta sätt kommer att fortsätta i världen.

2

Den icke-dödliga Golovan var en enkel man. Hans ansikte, med extremt stora drag, var ingraverat i mitt minne från tidiga dagar och förblev i det för alltid. Jag träffade honom i en ålder då de säger att barn ännu inte kan ta emot bestående intryck och göra minnen från dem för resten av livet, men det blev annorlunda med mig. Denna händelse noterades av min mormor enligt följande:

"Igår (26 maj 1835) kom jag från Gorokhov för att träffa Mashenka (min mor), jag hittade inte Semyon Dmitrich (min far) hemma, på en affärsresa till Yelets för utredningen av ett fruktansvärt mord. I hela huset fanns bara vi, kvinnorna och flickorna. Kusken gick med honom (min far), bara vaktmästaren Kondrat var kvar och på natten kom väktaren i salen för att övernatta från styrelsen (provinsstyrelsen, där min far var rådgivare). Idag, klockan tolv, gick Mashenka in i trädgården för att titta på blommorna och vattna kanufan och tog Nikolushka (mig) med sig i famnen på Anna (en gammal kvinna som fortfarande lever). Och när de gick tillbaka till frukosten, så snart Anna började låsa upp porten, föll den kedjade Ryabka på dem, precis med kedjan, och rusade rakt på Annas bröst, men i samma ögonblick, som Ryabka, lutad mot sin tassar, kastade sig på Annas bröst, tog Golovan honom i kragen, klämde honom och kastade in honom på kyrkogården. Där sköt de honom med en pistol, men barnet kom undan.”

Barnet var jag, och hur exakt bevisen än är för att ett ett och ett halvt år gammalt barn inte kan komma ihåg vad som hände med honom, så minns jag dock denna händelse.

Jag minns förstås inte varifrån den arga Ryabka kom och var Golovan tog henne efter att hon väsnat, flumpat med tassarna och vridit hela kroppen i sin högt höjda järnhand; men jag minns ögonblicket... ett ögonblick. Det var som blixtens sken mitt i en mörk natt, när man av någon anledning plötsligt ser ett extraordinärt antal föremål på en gång: en sänggardin, en skärm, ett fönster, en kanariefågel som darrar på en abborre och ett glas med en silversked, på vars skaft magnesium hade lagt sig i fläckar. Detta är förmodligen rädslans egenskap, som har stora ögon. I ett sådant ögonblick ser jag nu framför mig en enorm hunds nosparti med små fläckar - torr päls, helt röda ögon och en öppen mun, full av lerigt skum i en blåaktig, som om pomadad hals... ett flin som var på väg att knäppa, men plötsligt var överläppen ovanför visade det sig, snittet sträckte sig till öronen och underifrån rörde sig den utskjutande nacken krampaktigt, som en naken mänsklig armbåge. Ovanför allt detta stod en väldig människofigur med ett jättestort huvud, och hon tog den och bar den galen hund. Hela den här tiden mannens ansikte log.

Den beskrivna figuren var Golovan. Jag är rädd att jag inte alls kommer att kunna rita hans porträtt just för att jag ser honom väldigt bra och tydligt.

Det var, liksom Peter den stores, femton vershoks; hans kroppsbyggnad var bred, mager och muskulös; han var mörkhyad, rund i ansiktet, med blå ögon, mycket stor näsa och tjocka läppar. Håret på Golovans huvud och klippta skägg var mycket tjockt, färgen av salt och peppar. Huvudet var alltid kortklippt, skägg och mustasch trimmades också. Ett lugnt och glatt leende lämnade inte Golovans ansikte för en minut: det lyste i varje drag, men spelade främst på läpparna och i ögonen, smart och snällt, men som om det var lite hånande. Golovan verkade inte ha något annat uttryck, åtminstone minns jag inget annat. Förutom detta osofistikerade porträtt av Golovan är det nödvändigt att nämna en märklighet eller egenhet, som var hans gång. Golovan gick väldigt snabbt, alltid som om han skyndade sig någonstans, men inte smidigt, utan med ett hopp. Han haltade inte, men i det lokala uttrycket "shkandybal", det vill säga han trampade på ett, höger ben med ett fast steg, och hoppade till vänster. Det verkade som om hans ben inte böjde sig, utan hade en fjäder någonstans i en muskel eller led. Det är så människor går på ett konstgjort ben, men Golovans var inte ett konstgjort ben; även om detta särdrag inte heller berodde på naturen, utan han skapade det för sig själv, och detta var ett mysterium som inte kan förklaras omedelbart.

Golovan klädde sig som en bonde - alltid, på sommaren och vintern, i stekande hetta och i fyrtiogradig frost, bar han en lång, naken fårskinnsrock, helt oljad och svärtad. Jag såg honom aldrig i andra kläder, och min far, jag minns, skämtade ofta om den här fårskinnsrocken och kallade den "evig".

Golovan var bältad runt sin fårskinnsrock med en "checkman"-rem med en vit sele, som hade gulnat på många ställen, och helt smulat sönder på andra och lämnat trasor och hål på utsidan. Men fårskinnsrocken hölls snygg från alla små hyresgäster - jag visste det bättre än andra, eftersom jag ofta satt i Golovans barm och lyssnade på hans tal och alltid kände mig väldigt lugn här.

Den breda kragen på fårskinnsrocken fästes aldrig, utan var tvärtom vidöppen hela vägen till midjan. Det fanns en "underjord" här, som var ett mycket rymligt rum för flaskor med grädde, som Golovan levererade till köket i Oryols adliga församling. Detta har varit hans yrke ända sedan han "blev fri" och fick en "Yermolov-ko" att leva.

Den kraftfulla bröstet på den "icke-dödliga" täcktes av en canvasskjorta av Little Russian cut, det vill säga med en rak krage, alltid ren som kokande vatten och säkert med en långfärgad slips. Den här slipsen var ibland ett band, ibland bara en bit ullmaterial eller till och med chintz, men det gav Golovans utseende något fräscht och gentlemannamässigt, vilket passade honom väldigt bra, eftersom han verkligen var en gentleman.

3

Golovan och jag var grannar. Vårt hus i Orel låg på Third Dvoryanskaya Street och stod trea från bankklippan ovanför Orlikfloden. Platsen här är ganska vacker. Då, innan bränderna, var detta kanten av en riktig stad. Till höger, bakom Orlik, fanns små hyddor av bosättningen, som gränsade till rotdelen, som slutade med St. Basilius den stores kyrka. På sidan var det en mycket brant och obekväm nedförsbacke längs en klippa, och bakom, bakom trädgårdarna, fanns en djup ravin och bakom den en stäpphage, på vilken någon sorts förråd stack ut. Här på morgonen var det soldatövningar och käppstrider – mest tidiga målningar, som jag såg och observerade oftast. På samma hage, eller bättre att säga, på den smala remsan som skilde våra trädgårdar med staket från ravinen, betade sex eller sju Golovans kor och en röd tjur av rasen "Ermolov" som tillhörde honom. Golovan höll tjuren för sin lilla men vackra besättning och avlade den också för att "hålla" i hus där det fanns ett ekonomiskt behov av den. Det gav honom inkomst.

Golovans försörjning låg i hans mjölkproducerande kor och deras friska maka. Golovan, som jag sa ovan, försåg den adliga klubben med grädde och mjölk, som var berömda för sina höga förtjänster, vilket naturligtvis berodde på den goda rasen av hans boskap och på god skötsel om dem. Oljan som levererades av Golovan var färsk, gul som en äggula och aromatisk, och krämen "flödade inte", det vill säga om du vände upp och ner på flaskan rann inte krämen ut ur den, utan föll som en tjock , tung massa. Golovan sålde inte lågkvalitativa produkter, och därför hade han inga konkurrenter, och adelsmännen visste då inte bara hur man äter bra, utan hade också något att betala för. Dessutom försåg Golovan klubben med utmärkt stora ägg från särskilt stora holländska kycklingar, som han hade gott om, och slutligen "förberedde kalvarna", vattnade dem skickligt och alltid i tid, till exempel till den största kongressen av adelsmän eller för andra speciella tillfällen i adlig krets.

I dessa åsikter, som bestämde Golovans levnadsmöjligheter, var det mycket bekvämt för honom att hålla sig till adelns gator, där han gav mat åt intressanta personer som Oryolborna en gång kände igen i Panshin, i Lavretsky och i andra hjältar och hjältinnor av "Adelsboet".

Golovan bodde dock inte på själva gatan utan "i farten". Byggnaden, som kallades "Golovanov-huset", stod inte i husordningen, utan på en liten terrass på klippan under gatans vänstra sida. Arean av denna terrass var sex yards lång och lika bred. Det var ett jordblock som en gång hade flyttat ner, men på vägen stannade det, blev starkare och som inte gav ett fast stöd för någon, var knappast någons egendom. Det var fortfarande möjligt då.

Golovanovs byggnad i egentlig mening kunde inte kallas vare sig en gård eller ett hus. Det var en stor, låg lada, som upptog hela utrymmet på det nedfallna blocket. Kanske uppfördes denna formlösa byggnad här mycket tidigare än kvarteret bestämde sig för att gå ner, och sedan utgjorde den en del av den närmaste innergården, vars ägare inte förföljde den och gav den till Golovan för ett så billigt pris att hjälten kunde erbjuda honom . Jag minns till och med att de sa att denna lada gavs till Golovan för någon slags tjänst, som han var en stor jägare och hantverkare att ge.

Ladugården var delad i två: ena halvan, belagd med lera och vitkalkad, med tre fönster mot Orlik, var Golovans boningsrum och de fem kvinnorna som var med honom, och den andra innehöll bås för kor och en tjur. På den låga vinden bodde holländska kycklingar och en svart "spansk" tupp, som levde väldigt länge och ansågs vara en "häxfågel". I den odlade Golovan en tuppsten, som är lämplig för många fall: för att ge lycka, för att återvända en borttagen stat från fiendens händer och för att göra om gamla människor till unga. Den här stenen tar sju år att mogna och mognar först när tuppen slutar gala.

Ladugården var så stor att båda avdelningarna - bostaden och boskapsdelen - var mycket rymliga, men trots all omsorg om dem höll de inte värmen så bra. Värme behövdes dock bara för kvinnor, och Golovan själv var okänslig för atmosfäriska förändringar och tillbringade sommar och vinter med att sova på en pilfrätning i ett stall, bredvid sin favorit - den röda tyrolska tjuren "Vaska". Kylan störde honom inte, och detta var ett av särdragen i detta mytomspunna ansikte genom vilket han fick sitt fantastiska rykte.

Av de fem kvinnor som bodde med Golovan var tre hans systrar, en var hans mor och den femte kallades Pavla, eller ibland Pavlageyushka. Men oftare kallades det "Golovanovs synd." Det är vad jag har varit van vid att höra sedan barndomen, när jag inte ens förstod innebörden av denna antydan. För mig var denna Pavla bara en väldigt tillgiven kvinna, och jag minns fortfarande hennes höga kroppsbyggnad, bleka ansikte med ljusa röda fläckar på kinderna och otroligt svarta och vanliga ögonbryn.

Sådana svarta ögonbryn i vanliga halvcirklar kan bara ses i målningar som föreställer en persisk kvinna vilande i knäet på en äldre turk. Våra tjejer visste dock och mycket tidigt berättade de för mig hemligheten med dessa ögonbryn: faktum var att Golovan var en grönsakshandlare och, älskade Pavla, så att ingen skulle känna igen henne, smorde han hennes sömniga ögonbryn med björnfett. Efter det fanns det naturligtvis inget överraskande i Pavlas ögonbryn, och hon blev fäst vid Golovan inte av egen kraft.

Våra flickor visste allt detta.

Pavla själv var en extremt ödmjuk kvinna och "höll tyst." Hon var så tyst att jag aldrig hörde från henne mer än ett, och sedan det mest nödvändiga ordet: "hej", "sätt dig ner", "hejdå." Men i varje kort ord fanns en avgrund av hälsningar, välvilja och tillgivenhet. Ljudet av hennes tysta röst, utseendet av hennes gråa ögon och varje rörelse uttryckte samma sak. Jag minns också att hon hade fantastiskt vackra händer, vilket är mycket sällsynt i arbetarklassen, och hon var en sådan arbetare att hon utmärktes för sin verksamhet även i den hårt arbetande familjen Golovan.

De hade alla mycket att göra: den "icke-dödliga" själv var upptagen med arbete från morgon till sent på kvällen. Han var en herde, en leverantör och en ostmakare. I gryningen drev han sin flock utanför våra stängsel till daggen och fortsatte att flytta sina ståtliga kor från bluff till bluff, och valde åt dem var gräset var tjockast. På den tiden då de stod upp i vårt hus. Golovan dök upp med tomma flaskor, som han hämtade på klubben istället för nya, som han tog dit idag; med mina egna händer skar jag kannor med ny mjölkavkastning i isen på vår glaciär och pratade om något med min far, och när jag, efter att ha lärt mig läsa och skriva, gick en promenad i trädgården, satt han redan under vår staket igen och guidade sina kor. Det fanns en liten grind i staketet genom vilken jag kunde gå ut till Golovan och prata med honom. Han visste hur man berättar hundrafyra heliga historier så väl att jag kände till dem från honom, utan att någonsin lära mig dem från en bok. Ibland kom några vanliga människor hit till honom - alltid för att få råd. Ibland, så fort han kom, började han:

- Jag letade efter dig, Golovanich, råd mig.

- Vad har hänt?

– Men det och det; Något har gått fel i hushållet eller det finns problem med familjen.

Oftare kom de med frågor av denna andra kategori. Golovanich lyssnar, och själv väver han pilträd eller ropar åt korna och fortsätter att le, som om han inte bryr sig, och sedan vänder han sina blå ögon mot sin samtalspartner och svarar:

– Jag, bror, är en dålig rådgivare! Ring Gud för råd.

- Hur ska du kalla honom?

- Åh, broder, det är väldigt enkelt: be och agera som om du behöver dö nu. Så säg mig: vad skulle du göra vid en sådan tid?

Han kommer att tänka och svara.

Golovan kommer antingen hålla med eller säga:

"Och jag, bror, skulle ha gjort det bättre när jag höll på att dö."

Och som vanligt berättar han allt glatt, med ett konstant leende.

Hans råd måste ha varit mycket bra, för de lyssnade alltid på dem och tackade honom mycket för dem.

Kan en sådan person ha haft en "synd" i den ödmjuke Pavlageyushkas person, som vid den tiden, tror jag, var lite över trettio år gammal, bortom vilken hon inte gick längre? Jag förstod inte denna "synd" och förblev fri från att kränka henne och Golovan med ganska allmänna misstankar. Men det fanns skäl för misstankar, och ett mycket starkt skäl, till och med, av utseende att döma, ovedersägligt. Vem var hon för Golovanov? Utomjording. Detta räcker inte: han kände henne en gång, han var samma gentleman med henne, han ville gifta sig med henne, men detta hände inte: Golovan gavs som en tjänst till hjälten i Kaukasus, Alexei Petrovich Ermolov, och vid det tid Pavel var gift med ryttaren Ferapont, enligt lokal accent "Kept". Golovan var en nödvändig och nyttig tjänare, eftersom han visste hur man skulle göra allt - han var inte bara en god kock och konditor, utan också en smart och livlig fälttjänare. Alexey Petrovich betalade för Golovan vad som var skyldig hans markägare, och dessutom säger de att han lånade pengar till Golovan själv för lösensumman. Jag vet inte om detta är sant, men Golovan köpte faktiskt ut kort efter att han återvänt från Ermolov och kallade alltid Alexei Petrovich för sin "välgörare". När Golovan släpptes gav Alexey Petrovich honom en bra ko och kalv att odla, från vilken han startade "Ermolovsky-anläggningen."

4

När exakt Golovan slog sig ner i ladan vid kollapsen - det vet jag inte alls, men det sammanföll med de första dagarna av hans "fria mänsklighet" - då han var tvungen att ta hand om sina släktingar som förblev i slaveri. Golovan löstes ensam, medan hans mor, hans tre systrar och hans moster, som senare blev min barnskötare, stannade kvar "i fästningen". Deras högt älskade Pavel, eller Pavlageyushka, var i samma position. Golovans första prioritet var att lösa in dem alla, och för detta behövde han pengar. Baserat på sin skicklighet kunde han ha blivit kock eller konditor, men han föredrog något annat, nämligen mjölkproduktion, som han startade med hjälp av "Yermolov-kon". Man trodde att han valde detta för att han själv var det Molokans2
Molokans- en religiös sekt i Ryssland som höll sig till asketiska levnadsregler och inte erkände den officiella kyrkans ritualer.

Kanske betydde det helt enkelt att han alltid pillade med mjölken, men det kan vara så att detta namn var riktat direkt mot hans tro, där han verkade märklig, som i många andra handlingar. Det är mycket möjligt att han kände molokanerna i Kaukasus och lånade något av dem. Men detta har att göra med hans konstigheter, som kommer att diskuteras nedan.

Mjölkuppfödningen gick bra: efter tre år hade Golovan redan två kor och en tjur, sedan tre, fyra, och han tjänade så mycket pengar att han köpte ut sin mamma, sedan köpte han ut en syster varje år, och han tog dem alla och tog dem in i hans rymliga men svala hydda. Så vid sex eller sju års ålder befriade han hela familjen, men den vackra Pavel flög ifrån honom. När han kunde lösa henne var hon redan långt borta. Hennes man, ryttaren Khrapon, var en dålig man - han behagade inte mästaren på något sätt och, som ett exempel för andra, skickades han som rekryt utan kredit.

Medan han var i tjänst, kom Khrapon in i "tävlingarna", det vill säga red en brandkår till Moskva och krävde sin fru att gå dit; men snart gjorde han något dåligt där också och flydde, och hustrun han lämnade, med ett tyst och skyggt sinnelag, var rädd för de förrädiska sakerna storstadslivet och återvände till Orel. Inte heller här fann hon något stöd på den gamla orten och kom, driven av nöd, till Golovan. Han tog förstås genast emot henne och placerade henne i samma rymliga rum där hans systrar och mamma bodde. Hur Golovans mamma och systrar såg på Pavlas installation vet jag inte säkert, men hennes installation i deras hus sådde ingen oenighet. Alla kvinnorna levde mycket vänskapligt sinsemellan och älskade till och med den stackars Pavlageyushka mycket, och Golovan visade dem alla lika uppmärksam och visade särskild respekt endast för sin mor, som redan var så gammal att han på sommaren bar henne i sina armar. och satte henne i solen, som ett sjukt barn. Jag minns hur hon "bröt sig in i" en fruktansvärd hosta och fortsatte att be "för att städa upp".

Alla Golovans systrar var äldre flickor och de hjälpte alla sin bror med hushållsarbetet: de städade och mjölkade korna, tog hand om kycklingarna och spann extraordinärt garn, av vilket de sedan vävde extraordinära tyger som jag aldrig sett förut. Detta garn kallades för det mycket fula ordet "spotta". Materialet till den kom från någonstans i påsar av Golovan, och jag såg och minns detta material: det bestod av små knotiga rester av flerfärgade papperstrådar. Varje skrot var från en tum till en kvarts arshin lång, och på varje sådant skrot fanns det säkert en mer eller mindre tjock knut eller knut. Jag vet inte var Golovan fick dessa rester ifrån, men det är uppenbart att de var fabriksavfall. Det var vad hans systrar sa till mig.

”Detta”, sa de, ”är en fin liten, där de spinner och väver papper, så när de når en sådan knut, river de av den och kastar den på golvet och spotta- för han går inte till hygget, men hans bror samlar dem, och vi gör varma filtar av dem.

Jag såg hur de tålmodigt tog isär alla dessa trådrester, band dem bit för bit och lindade den brokiga, mångfärgade tråden som sålunda bildades på långa spolar; sedan drogs de, rullades ihop ännu tjockare, sträcktes på pinnar längs väggen, något av samma färg sorterades för kai, och till sist vävdes dessa "spottfiltar" genom en speciell vass. Dessa filtar liknade till utseendet moderna flannelett: var och en av dem hade också två bårder, men själva duken var alltid marmorerad. Knutorna i dem var på något sätt utjämnade från att de hopade sig och även om de naturligtvis var mycket märkbara, hindrade de inte dessa filtar från att vara lätta, varma och ibland ganska vackra. Dessutom såldes de mycket billigt - mindre än en rubel styck.

Denna hantverksindustri i Golovans familj fortsatte utan uppehåll, och han hittade förmodligen en försäljning av spottfiltar utan svårighet.

Pavlageyushka stickade och stickade också spott och vävde filtar, men dessutom, av iver för familjen som skyddade henne, utförde hon också allt det svåraste arbetet i huset: hon gick nerför den branta sluttningen till Orlik efter vatten, bar bränsle, och så vidare.

Redan då var veden mycket dyr i Orel, och fattiga värmde sig antingen med boveteskal eller med gödsel, och det senare krävde mycket förberedelser.

Pavla gjorde allt detta med sina tunna händer, i evig tystnad, och tittade på Guds ljus under hennes persiska ögonbryn. Om hon visste att hennes namn var "synd", vet jag inte, men det var hennes namn bland de människor som bestämt står bakom smeknamnen de uppfann. Och hur kunde det vara annorlunda: där en kärleksfull kvinna bor i en mans hus som älskade henne och försökte gifta sig med henne, där finns förstås synd. Och faktiskt, vid den tidpunkt då jag såg Pavla som barn, var hon enhälligt vördad som "Golovanovs synd", men Golovanov själv förlorade inte den minsta andel av allmän respekt genom detta och behöll smeknamnet "icke-dödlig."

Golovan fick smeknamnet icke-dödlig under mjältbrandsepidemin. Till skillnad från sina landsmän gick historiens hjälte orädd in i de sjukas hus och tog hand om dem, även om sjukdomen var mycket smittsam och varje sjuk person dog. Men denna olycka stoppade inte Golovan.

Senare blev herden vittne till hur han tidigt på morgonen på flodstranden ryckte en sned bit från benet och kastade den i vattnet. Sedan började pesten avta. Folk började säga att Golovan köpte tillbaka dem från sjukdom. Denna händelse gav honom universell respekt. Senare får vi veta att vår hjälte faktiskt märkte ett sår på smalbenet, vilket var ett symptom på en fruktansvärd sjukdom. Det var därför Golovan skar av det drabbade köttstycket och kastade det i floden. Därefter var han allvarligt sjuk länge, men höll sig vid liv, bara han började halta.

Golovan var livegen, men på grund av sin iver fick han möjlighet att köpa sig loss. Efter att ha blivit fri köpte han ett hus, skaffade en ko och började sälja grädde och mjölk. Efter att ha sparat ihop pengar löste han gradvis sin mor och sina systrar från fästningen. De bodde alla tillsammans och utvecklade sin mjölkgård, längs vägen vävde kvinnorna och sålde filtar, de var blygsamma och hårt arbetande.

En annan kvinna bodde hos dem - Pavla. En gång ville Golovan gifta sig med henne, men husbonden gifte bort henne till någon annan. När vår hjälte redan var fri lämnade Pavels man henne och Golovan tog emot henne. Den här kvinnan arbetade till och med mer än de icke-dödliga systrarna, och han pekade på inget sätt ut henne bland kvinnorna i hans hus. Och ändå fick Paulus det populära smeknamnet "Golovanovs synd", även om detta inte alls försämrade den respekt som hans medborgare hade för honom. Först efter Golovans död blev det säkert känt att hans förhållande till Pavla var helt rent.

Golovan dog i en brand. När han räddade någons egendom föll han i en kokgrop och drunknade där.

Golovans exempel lär oss att vara blygsamma, hårt arbetande och ärliga. Och han lär oss också kärlek. Den samme ”som inte söker sitt eget”, utan ”är långmodig, barmhärtig, täcker allt och uthärdar allt”.

Berättelsen "The Non-Dethal Golovan" ingår i cykeln av verk av Nikol Semenovich Leskov "The Righteous". Författarens mål med att skapa denna serie var att identifiera och visa läsaren närvaron av de bästa karaktärsdragen hos ryska människor: uppoffring, osjälviskhet, vänlighet, ärlighet, etc.

Bild eller teckning av ett icke-dödligt huvud

Andra återberättelser och recensioner för läsarens dagbok

• Sammanfattning Mikhalkov Tupplur och gäspning

  Samuil Marshaks dikt "Sömnighet och gäspning" skrevs för barn yngre ålder. De flesta av denna författares dikter är humoristiska till sin natur. Den här dikten är inget undantag

• Sammanfattning av Andersen Shadow

  Detta berömd saga Andersen är också populär i Ryssland, särskilt på grund av sin skönhet. Själva berättelsen skiljer sig något från manuset. Så, en vetenskapsman anländer till ett hett land. Han jobbar, men det är väldigt svårt för honom på grund av klimatet

• Sammanfattning av en natt Bykov

  1945 Bra Fosterländska kriget var nästan färdig. I en av de förstörda sovjetiska städerna började en räd med fascistiska flygplan. Den sovjetiska armésoldaten Ivan Volok föll bakom sina trupper och dödades nästan av tyskarna

• Sammanfattning Garshin Legenden om stolta Haggai

  Ödet tolererar inte diktatorer och grymma människor, det gillar mer lojala och välvilliga människor. Detta är ännu ett bevis på att det goda fortfarande segrar över det onda. En gång i tiden bodde det i en viss stat en härskare

• Sammanfattning av Tjechovs jubileum

  Khirin sitter vid bordet på bankkontoret och kräver brådskande att valeriana förs till direktörens kontor. Han är indignerad över att han alltid är upptagen med sin rapport: han skriver hemma och på jobbet. Dessutom verkade hans temperatur ha stigit.

KAPITEL SEX

Panka, en udda ögon man med blekt hår, var herdeassistent och utöver sitt allmänna herdejobb körde han även på morgnarna. på daggen omdöpta kor. Det var under en av hans tidiga aktiviteter som han spionerade på hela saken som lyfte Golovan till höjderna av nationell storhet.

Det var på våren, det måste ha varit strax efter att unge Yegor, den ljusmodige, gick ut i de smaragdgröna ryska fälten, armarna upp till armbågarna i rött guld, benen upp till knäna i rent silver, solen i hans panna, månen i bakkant, promenadstjärnor i ändarna, och Guds ärliga och rättfärdiga människor drev ut de små och stora boskapen som mötte honom. Gräset var fortfarande så litet att fåren och geten knappt kunde få nog av det, och den tjockläppade kon kunde inte få tag i mycket. Men under häckarna i skuggorna och längs med dikena växte det redan malört och nässlor, som de åt med daggen för behovet.

Panka körde ut korsningskorna tidigt, medan det fortfarande var mörkt, och precis längs stranden nära Orlik körde de ut dem från bosättningen in i en glänta, mittemot slutet av Third Dvoryanskaya Street, där det på ena sidan längs sluttningen låg en gammal, så kallad "Gorodetsky"-trädgård, och till vänster fanns en bit mark som klängde fast vid Golovanovs bo.

Det var fortfarande kallt, särskilt före gryningen, på morgnarna, och de som vill sova verkar ännu kallare. Pankas kläder var naturligtvis dåliga, föräldralösa kläder, någon sorts trasor med ett hål i. Killen vänder sig åt ena sidan, vänder sig till den andra, ber för Saint Fedul att blåsa värme på honom, men istället är allt kallt. Så fort han öppnar ögonen ylar vinden, ylar in i hålet och väcker honom igen. Den unga makten tog dock ut sin rätt: Panka drog bokrullen över sig helt över huvudet, som en hydda, och slumrade till. Jag hörde inte vad klockan var, för det gröna trettondagsklocktornet var långt borta. Och det finns ingen i närheten, inte en enda människosjäl någonstans, bara feta handelskor flämtar, och nej, nej, i Orlik kommer en sprallig abborre att skvätta upp. Herden slumrar i en bokrulle med hål i. Men plötsligt var det som om något hade tryckt honom i sidan, förmodligen hade marshmallowen hittat ett nytt hål någon annanstans. Panka hoppade upp, himlade med sina sömniga ögon, ville ropa: "Var, komolaya," och stannade. Det verkade för honom som om någon på andra sidan skulle nerför den branta sluttningen. Kanske vill tjuven gräva ner något stulet i leran. Panka blev intresserad: han kanske låg och väntade på tjuven och täckte honom eller ropade på honom "för galen", eller ännu bättre, han skulle försöka ta en ordentlig titt på begravningen och sedan simma över Orlik under dagen, gräva upp det och ta allt för sig själv utan att dela.

Panka stirrade och fortsatte titta på Orlik. Och det var fortfarande lite grått ute.

Här är någon som går nerför den branta sluttningen, klev av, ställde sig på vattnet och går. Ja, han går helt enkelt på vattnet, som på torrt land, och plaskar inte med någonting, utan stöttar sig bara med en krycka. Panka blev förstummad. Då väntade de i Orel på mirakelarbetaren från klostret, och röster hördes redan från underjorden. Det började direkt efter "Nikodemus begravning". Biskop Nikodim var en ond man, som utmärkte sig mot slutet av sin jordiska karriär genom det faktum att han, av att han ville ha ett annat kavalleri, av tjänande, överlämnade en mängd andliga människor som soldater, bland vilka var de enda sönerna till deras fäder och även familjens sextoner och sextons själva. De lämnade staden i en hel fest och brast ut i gråt. De som såg bort dem grät också, och folket själva, med all sin motvilja mot prästens mångfåriga mage, grät och gav dem allmosor. Partiförrättaren själv tyckte så synd om dem, att han, eftersom han ville sätta stopp för tårarna, beordrade de nya rekryterna att sjunga en sång, och när de harmoniskt och högt sjöng sången, som de komponerat i kör:

Vår biskop Nikodemus
Arch-lute krokodil,

Det var som om officeren själv började gråta. Allt detta dränktes i ett hav av tårar och för känsliga själar verkade det vara ont, flagrant; På himlen. Och faktiskt, när deras rop nådde himlen, slocknade "röster" i Orel. Först var "rösterna" otydliga och det var okänt från vem de kom, men när Nikodemus dog strax efter och begravdes under kyrkan, då var det ett tydligt tal från biskopen som tidigare varit begravd där (jag tror Apollos) . Den tidigare avgångne biskopen var missnöjd med det nya grannskapet och, utan att skämmas, sa direkt: "Ta bort den här jäveln härifrån, det är täppt för mig med honom." Och han hotade till och med att om "jäveln" inte togs bort, så skulle han själv "gå och dyka upp i en annan stad." Många har hört detta. Som det brukade vara gick de till klostret för hela nattens vaka och, efter att ha avtjänat gudstjänsten, gick de tillbaka, och de hörde den gamle biskopen stöna: "Ta jäveln." Alla ville verkligen att den goda avlidnes uttalande skulle uppfyllas, men myndigheterna, som inte alltid var uppmärksamma på folkets behov, kastade inte ut Nikodemus, och det tydligt uppenbarade helgonet kunde "lämna gården" när som helst.

Nu händer ingenting mer än detta: helgonet går, och bara en stackars herde ser honom, som var så förvirrad av detta att han inte bara inte stoppade honom, utan inte ens märkte hur helgonet redan var utom synhåll. försvann. Det började precis bli ljust ute. Med ljus kommer mod till en person, och med mod ökar nyfikenheten. Panka ville närma sig själva vattnet genom vilket den mystiska varelsen just hade passerat; men så snart han närmade sig, såg han att den blöta grinden satt fast vid stranden med en påle. Saken blev klar: det betyder att det inte var helgonet som följde efter, utan den icke-dödliga Golovan som helt enkelt simmade förbi: det är sant att han gick för att hälsa på några deformerade barn från djupet med mjölk. Panka blev förvånad: när sover denna Golovan!.. Och hur kan han, en sådan bonde, segla på ett sådant fartyg - på halva porten? Det är sant att Orlikfloden inte är en stor flod och dess vatten, fångat av en lägre damm, är tyst, som i en pöl, men ändå, hur är det att simma vid porten?

Panka ville prova själv. Han stod vid porten, tog en sexa och strövade omkring och flyttade till andra sidan, och där gick han i land till Golovanovs hus för att titta, eftersom det redan gryning bra, och under tiden ropade Golovanov i det ögonblicket från andra sidan: "Hallå! vem stal min port! kom tillbaka!"

Panka var en liten kille utan stort mod och var inte van att räkna med någons generositet, och därför blev han rädd och gjorde något dumt. Istället för att ge Golovan tillbaka sin flotte tog Panka den och begravde sig i en av lergroparna, som det fanns många av. Panka lade sig ner i hålet och hur mycket Golovan än kallade honom från andra sidan dök han inte upp. Då Golovan såg att han inte kunde nå sitt skepp, kastade han av sig sin fårskinnsrock, klädde av sig, band hela sin garderob med ett bälte, satte den på huvudet och seglade genom Orlik. Och vattnet var fortfarande väldigt kallt.

Panka var bekymrad över en sak, så att Golovan inte skulle se honom och slå honom, men snart drogs hans uppmärksamhet till något annat. Golovan simmade över floden och började klä på sig, men plötsligt satte han sig ner, tittade under sitt vänstra knä och stannade.

Det var så nära hålet som Panka gömde sig i att han kunde se allt på grund av den klump som han kunde täcka sig med. Och vid den här tiden var det redan ganska ljust, gryningen rodnade redan, och trots att de flesta av stadsborna fortfarande sov, dök en ung kille med lie upp under Gorodets trädgård, som började meja ner och lägga nässlor i en korg.

Golovan lade märke till gräsklipparen och ställde sig på fötter, endast iklädd sin skjorta, och ropade högt till honom:

Kid, ge mig flätan snabbt!

Pojken kom med lieen och Golovan sa till honom:

Gå och plocka en stor kardborre till mig”, och när killen vände sig bort från honom tog han flätan från flätan, satte sig på huk igen, drog vaden från benet med ena handen och skar av allt i ett slag. Han kastade ett styckat köttstycke lika stort som ett bytunnbröd mot Orlik, och han tryckte till såret med båda händerna och föll ner.

När Panka såg detta glömde han allt, hoppade ut och började ringa klipparen.

Killarna tog Golovan och släpade in honom i kojan, och här kom han till besinning, beordrade att ta två handdukar ur lådan och linda hans snitt så hårt som möjligt. De drog med all kraft tills blödningen slutade.

Då befallde Golovan dem att ställa en hink med vatten och en slev nära honom, och att själva göra sina ärenden och inte berätta för någon om vad som hänt. De gick och skakade av skräck berättade de för alla. Och de som hörde talas om detta gissade genast att Golovan gjorde det av en anledning, och att han på detta sätt, av oro för folket, kastade sin kropps tyngd till såret i andra änden, så att det skulle gå över som ett offer längs alla ryska floder från den lilla Orlik till Oka, från Oka till Volga, genom hela Stora Ryssland till det vida Kaspiska havet, och därmed led Golovan för alla, och han själv kommer inte att dö av detta, eftersom han har en levande sten i hans händer som apotekare och han är en ”icke-dödlig” person.

Denna berättelse kom till allas sinne, och förutsägelsen blev sann. Golovan dog inte av sitt fruktansvärda sår. Efter detta offer upphörde verkligen den vilda sjukdomen, och lugnets dagar kom: åkrarna och ängarna var täckta av tjock grönska, och den unge Yegor den ljust-modige började rida fritt genom dem, armarna upp till armbågarna i rött guld, benen upp till knäna i rent silver, solen i pannan, det är en månad bak, och i ändarna går stjärnorna. Dukarna blektes med S:t Georgs färska dagg, istället för riddaren Yegori red profeten Jeremia ut på fältet med ett tungt ok, släpade plogar och harvar, näktergalarna visslade på Boris dag, tröstade martyren, genom ansträngningar av Saint Mavra starka plantor blev blå, Saint Zosima gick förbi med en lång krycka, en drottning i knoppen bar; Teologens Ivans dag, "Fader Nikolin", passerade, och Nikola själv firades, och Simon seloten stod på gården när jorden fyllde år. På jordens namnsdag klättrade Golovan ut på spillrorna och från och med då började han så smått gå och började sitt arbete igen. Hans hälsa led tydligen inte det minsta, men han började bara "skandy" - han hoppade på vänster ben.

Folk hade nog en hög uppfattning om hans blodiga gärnings rörande och mod, men de dömde honom som sagt: de letade inte efter naturliga skäl för honom, utan komponerade, omslutande allt i sin fantasi, en sagolik legend från en naturlig händelse. , och från en enkel , gjordes den storsintade Golovan till en mytisk person, ungefär som en trollkarl, en magiker som hade en oemotståndlig talisman och kunde våga vad som helst och inte dö någonstans.

Om Golovan visste eller inte visste att folks rykten tillskrev honom sådana saker vet jag inte. Jag tror dock att han visste det, för han blev väldigt ofta kontaktad med sådana förfrågningar och frågor som bara kan riktas till en bra trollkarl. Och han gav "nyttiga råd" till många sådana frågor och var i allmänhet inte arg på något krav. Han besökte bosättningarna som koläkare, som humanläkare, som ingenjör, som astrolog och som apotekare. Han visste hur man tar bort skal och sårskorpor, återigen med någon sorts "Yermolovsalva", som kostade en kopparpenning för tre personer; tog värmen ur mitt huvud med en inlagd gurka; han visste att örter behövde samlas in från Ivan till halva Peter, och han var bra på att "visa vatten", det vill säga var man skulle gräva en brunn. Men han kunde göra detta, dock inte när som helst, utan bara från början av juni till St. Fyodor Kolodeznik, medan "vattnet i marken kan höras röra sig genom lederna." Golovan kunde göra allt annat som en person behöver, men för resten avgav han ett löfte till Gud så att hallicken skulle sluta. Sedan bekräftade han det med sitt blod och höll det hårt. Men Gud älskade och förbarmade sig över honom, och människorna, känsliga i sina känslor, bad aldrig Golovan om något de inte behövde. Enligt folketiketten är det så vi accepterar det.

Golovan var dock inte så tyngd av det mystiska moln som omgav hans folkliga fama att han, det verkar, inte gjorde några ansträngningar för att förstöra allt som hade utvecklats om honom. Han visste att det var förgäves. När jag girigt sprang igenom sidorna i Victor Hugos roman "Havets arbetare" och träffade Gilliatt där, med sin briljant skisserade stränghet mot sig själv och nedlåtande mot andra, och nådde höjden av perfekt osjälviskhet, slogs jag inte bara av storheten hos detta utseende och kraften i hans bild, men också och identiteten hos Guernsey-hjälten med ett levande ansikte, som jag kände under namnet Golovan. En ande bodde i dem och liknande hjärtan slog i osjälvisk strid. De skilde sig inte så mycket åt i deras öde: under hela deras liv tjocknade något slags mysterium runt dem, just för att de var för rena och klara, och både den ena och den andra upplevde inte en enda droppe personlig lycka.

1 Rykte, rykte (lat.).

Berättelser och noveller skrivna vid tiden för N. S. Leskovs konstnärliga mognad ger en ganska komplett bild av hela hans verk. Olika och om olika saker, de förenas av "tanken om Rysslands öde." Ryssland på denna plats är mångfacetterat, i en komplex sammanvävning av motsägelser, "fattiga och rikliga", "kraftiga och maktlösa" på samma gång. I alla manifestationer av det nationella livet, dess bagateller och anekdoter, letar Leskov efter "helhetens kärna". Och han finner det oftast hos excentriker och fattiga människor, som om han upprepar Dostojevskij, som skrev i Bröderna Karamazov att excentrikern "inte alltid bär på särart och isolering, utan tvärtom, det händer att han kanske bär inom sig. sig själv en annan gång, kärnan i det hela, och resten av folket i hans tid - alla, av någon anledning, slets bort från honom i en timme av någon tillströmningsvind."

Hjälten i berättelsen "The Non-Dethal Golovan" är en av dessa excentriker. "Icke-dödlighet" tillskrivs bara en dödlig genom populära rykten. Men i motsats till legenden, redan i det första kapitlet av berättelsen, beskrivs Golovans död i all dess oundviklighet och verklighet: han "dog under den så kallade "stora elden" i staden Orel, drunknade i en kokande grop ...”. Genom att jämföra legenden med objektiva fakta, ta bort de mystiska slöjorna från myten om hjältens "icke-dödlighet", inbjuder berättaren läsaren att fördjupa sig i en gåta av universell betydelse. Varför blir bara en dödlig ibland en legendarisk hjälte, av vilka anledningar fortsätter "en stor del av honom, efter att ha flytt från förfall" att "leva i tacksamt minne"? Derzhavins citat i texten från berättaren väcker ytterligare associationer till Horatius och Pushkins "Monument", och därmed ges berättelsen om en enkel bonde omedelbart skala och filosofi.
Den första antydan om lösningen på mysteriet som ständigt "tjocknade" runt Golovan, trots hans livs extrema renhet och öppenhet, innehåller ett litet förtydligande: Golovan föll i en "kokande grop", "räddade någons liv eller någons egendom. ” Varje nytt kapitel i berättelsen bidrar med sin del till avkodningen konstnärlig betydelse begreppet "icke-dödligt". Och till slut visar det sig att Golovan, som inte går i kyrkan, "tveksam i tron", är en sann kristen och verkligen tillhör "den allsmäktiges skapares tempel", som är i släktskap med hela världen och lever sitt livet enligt sitt eget samvetes lagar, uppnår samma enkla ryske man extrema moraliska höjder, och det är just honom som det ges att känna "perfekt kärlek".

Golovans "mysterium" ligger framför allas ögon, men dess lösning blir inte allmänt känt. Ryktet tillskriver honom en "synd" - ett förhållande med någon annans fru. Faktum är att Golovan och Pavlageya, som bodde under samma tak i många år och oändligt älskade varandra, aldrig kunde förenas. De tillät sig aldrig att kliva över en annan person, inte ens den mest "tomma och skadliga" - Pavlas berusade och degenererade make, som alla andra ansåg saknas.

Legenden skapad av folket visade sig ändå vara en del av sanningen. I den universella attraktionen till mirakel manifesteras själva livets behov av det sublima, ett behov som tillfredsställs endast genom osjälviskt och hjärtligt tjänande till det goda. Ett mirakel i Leskovs värld går ständigt hand i hand med livets praktik, eftersom villkoret för uppkomsten av det mirakulösa är för författaren en mänsklig handling som utförs "inte för att tjäna, utan för själen."