Huvudidén med romanen är kort och gott krig och fred. Handling, idé och tema, hjältar i den episka romanen "Krig och fred"

Den episka romanen i fyra volymer av L. N. Tolstoy "Krig och fred" har varit känd för alla sedan skolan. Någon gillade detta verk och läste det från första volymen till sista; några blev förskräckta över volymen av romanen som behövde bemästras; och någon ignorerade helt enkelt lärarens begäran att läsa romanen. Ändå är "Krig och fred" ett verkligt värdefullt och stort verk av rysk litteratur, som fortfarande studeras i skolan. Den här artikeln är avsedd att hjälpa skolbarn att förstå romanen, förstå dess innebörd och huvudidéer. Så vi presenterar för dig en komprimerad analys av romanen "Krig och fred". Låt oss uppmärksamma de viktigaste punkterna.

När man analyserar romanen "Krig och fred" kan tre huvudidéer identifieras som L. N. Tolstoy avslöjar. Detta är en familjetanke, en nationell tanke och en andlig tanke.

Familjens tanke i romanen "Krig och fred"

Det kan bekvämt ses på hur Tolstoj skildrar tre familjer i romanen - familjerna Bolkonsky, Rostov och Kuragin.

Familjen Bolkonsky

Låt oss börja analysen av verket "Krig och fred" med familjen Bolkonsky. Familjen Bolkonsky är den gamle prins Bolkonsky och hans barn - Andrei och Marya. Huvuddragen i denna familj är att följa förnuft, svårighetsgrad, stolthet, anständighet och en stark känsla av patriotism. De är väldigt återhållsamma med att uttrycka sina känslor, bara Marya visar dem ibland öppet.

Den gamle prinsen är en representant för den antika aristokratin, mycket strikt, har makt både bland tjänarna och i sin familj. Han är mycket stolt över sin härstamning och intelligens, och vill att hans barn ska vara likadana. Därför åtar sig prinsen att lära sin dotter geometri och algebra vid en tidpunkt då sådan kunskap inte krävdes av damer.

Prins Andrei är en representant för den progressiva ädla ungdomen. Detta är en mycket viljestark, ihärdig man av lång moraliska principer, han accepterar inte mänsklig svaghet. Många prövningar väntar honom i livet, men han kommer alltid att hitta den rätta vägen ut tack vare sin moral. Kärlek till Natasha Rostova kommer att förändra mycket i hans liv, vilket kommer att vara som en klunk för honom frisk luft, en symbol för det verkliga livet. Men Natasjas svek kommer att döda hans hopp om det bästa. Men Andrei Bolkonskys liv kommer inte att sluta där, han kommer fortfarande att finna sin mening med livet.

För prinsessan Marya är det viktigaste i livet självuppoffring, hon är alltid redo att hjälpa en annan, även till skada för sig själv. Hon är en mycket ödmjuk, snäll, söthjärtad och undergiven tjej. Hon är religiös och drömmer om enkel mänsklig lycka. Hon är dock inte så mjuk, hon kan vara bestämd och stå på sig när hennes självkänsla förnedras.

Familjen Rostov

Familjen Rostov skildrades mästerligt i romanen av Leo Tolstoj. "Krig och fred", vi kommer att fortsätta analysen av detta arbete med en berättelse om denna familj.

Familjen Rostov är meningsfullt motståndare till Bolkonsky-familjen i det att det viktigaste för Bolkonskys är förnuftet, och för Rostovs är det känslor. Huvuddragen i familjen Rostov är vänlighet, generositet, adel, moralisk renhet, närhet till folket, generositet, öppenhet, gästfrihet, vänlighet. Förutom sina barn bor även Sonya, grevens systerdotter, Boris Drubetskoy, son till en avlägsen släkting, och Vera hos dem. I svåra tider offrar familjen Rostov sin egendom och hjälper sitt land att överleva kriget. Den gamle greven skänker till exempel sina kärror så att de sårade kan bäras på dem. Denna familj är en symbol för befrielse från den materiella världens lyx.

Den gamle greven, far Ilya Andreevich, är en enkel och vänlig gentleman, en godtrogen och slösaktig person älskar sin familj och sin semester, han har en nära relation till sina barn, han stöttar dem i allt.

Grevinnan Rostova är lärare och mentor för sina barn, hon har också ett förtroendefullt förhållande till dem.

Varma relationer baserade på familjekärlek finns också i barns relationer. Natasha och Sonya är som bästa vänner, dessutom älskar Natasha sin bror Nikolai väldigt mycket och är glad när han kommer hem.

Nikolai R skelett, Natashas äldre bror - enkel, ädel, ärlig, sympatisk, generös Mänsklig . Han är snäll och romantisk, precis som Natasha. Förlåter gamla vänner Drubetsky deras skuld. Nikolais intressen är dock begränsade till hans familj och hushåll. I slutet av romanen skapar han en familj med Marya Bolkonskaya, och de har en harmonisk förening.

Natasha Rostova, den yngsta av barnen, är en glad, livlig, spontan tjej, Rostov-familjens själ, i barndomen försummar han de anständighetsregler som accepteras i samhället. Hon är inte vacker till utseendet, men hon har en vacker ren själ, Hon har många drag av ett naivt barn. Arbetet är uppbyggt på ett sådant sätt att ju närmare en person är Natasha, desto renare är han andligt. Natasha kännetecknas inte av djup introspektion och reflektion över meningen med livet. Hon är självisk, men hennes själviskhet är naturlig, till skillnad från till exempel Ellen Kuraginas själviskhet. Natasha lever efter känslor och finner i slutet av romanen sin lycka genom att bilda familj med Pierre Bezukhov.

Familjen Kuragin

Vi kommer att fortsätta vår analys av romanen "Krig och fred" med en berättelse om familjen Kuragin. Kuragins - Detta gammal prins Basilika och hans tre barn: Helen, Hippolyte och Anatole. För den här familjen är det viktigaste en god ekonomisk situation och status i samhället , de är släkt med varandra endast genom blod.

Prins Vasily är en ambitiös intrigör som strävar efter rikedom. Han behöver arvet efter Kirilla Bezukhov, så han försöker med all kraft att få ihop sin dotter Helene med Pierre.

Dottern Helen är en socialist, en "kall" skönhet med oklanderliga sätt i samhället, men saknar skönheten i hennes själ och känslor. Hon är bara intresserad av sociala evenemang och salonger.

Prins Vasily betraktar båda sina söner som dårar. Han kunde placera Hippolytus i tjänsten, vilket räckte för honom. Mer OCH Ppolit strävar inte efter någonting. Anatole är en stilig socialist, en kratta, och det är mycket problem med honom. För att lugna honom vill den gamle prinsen gifta sig med honom med den ödmjuka och rika Marya Bolkonskaya, men detta äktenskap blev inte av på grund av att Marya inte ville skiljas från sin far och bilda familj med Anatole.

Familjetanken är en av de viktigaste i romanen "Krig och fred". Tolstoj studerar noggrant familjerna Bolkonsky, Rostov och Kuragin, försätter dem i en situation av en vändpunkt för landet och observerar hur de kommer att bete sig. Det är lätt att dra slutsatsen att författaren ser landets framtid i familjerna Rostov och Bolkonsky, mycket andlig, d rik och knuten till folket.

Populära tankar i romanen "Krig och fred"

Det är omöjligt att föreställa sig en fullständig analys av verket "Krig och fred" utan att överväga populär tanke. Denna idé är det andra viktiga temat i romanen Krig och fred. Det återspeglar det ryska folkets djup och storhet. Tolstoj visade människorna i sin roman på ett sådant sätt att de inte verkar som en ansiktslös massa, hans folk är rimliga, det är de som förändras och rör sig fram historia.

Det finns många människor som Platon Karataev. Det här är en ödmjuk person som älskar alla lika, han accepterar alla svårigheter som händer i hans liv, men är inte mjuk och viljesvag. Platon Karataev i romanen är en symbol folklig visdom, uppfostrad i det ryska folket sedan antiken. Denna karaktär påverkade markant Pierre Bezukhov och hans världsbild. Baserat på Karataevs tankar Pierre bestämmer sedan själv h vad som är bra i livet och vad som är dåligt.

Det ryska folkets kraft och andliga skönhet visas T samt många episodiska karaktärer. Till exempel är Raevskys artillerister dock rädda för döden i strid du kan inte se det från dem . De är inte vana vid att prata mycket, de är vana vid att bevisa sin hängivenhet för fosterlandet med sina gärningar, så de skyddar tyst henne .

Tikhon Shcherbaty - en annan ljus representant ryska människor , uttrycker han hans ilska, onödig, men ändå berättigad grymhet .

Kutuzov naturlig, nära soldaterna, till folket, det är därför vi älskar våra underordnade och vanligt folk. Det här är en klok befälhavare som förstår att han inte kan ändra någonting, så han är bara lite gammal A Det är möjligt att ändra händelseförloppet.

Nästan varje karaktär i romanen testas av populärt tänkande. H Ju mer avlägsen en person är från folket, desto mindre chans har han för sann lycka. Napoleon själv O han är kär, vilket inte kan godkännas av soldaterna, Kutuzov är som en far för sina soldater, dessutom behöver han inte stor berömmelse, som Napoleon, så han är uppskattad och älskad.

Det ryska folket är inte idealiskt, och Tolstoj försöker inte framställa dem som sådana. Men alla brister hos det ryska folket kompenseras av deras beteende i krigstid, eftersom alla är redo att offra vad de kan för sitt lands bästa för att rädda det. Hänsyn till populärt tänkande är en av nyckelfrågorna i analysen av romanen "Krig och fred".

Andlig tanke i romanen "Krig och fred"

Låt oss nu gå vidare till den tredje viktiga frågan i analysen av verket "Krig och fred". Det här är M ande är andlig. Avslutas hon i huvudpersonernas andliga utveckling. Harmoni uppnås av dessa e svärmar som utvecklas står inte stilla. De gör misstag, fan på vänta, ändra sina idéer om livet, men som ett resultat kommer de till harmoni.

Så, till exempel, det här är Andrei Bolkonsky. I början av romanen är han en utbildad, intelligent ung man, Till som ser all vulgaritet i den ädla miljön. Han vill fly från denna atmosfär, han strävar efter att åstadkomma en bedrift och bli berömmelse, Det är därför går till armén. På slagfältet ser han hur fruktansvärt kriget är, soldaterna försöker häftigt döda varandra så att X de tog inte livet av sig, patriotism här är falsk. Andrei är sårad, han faller på rygg och ser en klar himmel ovanför hans huvud. En kontrast skapas mellan jag dödar soldater som pratar med varandra och klar mjuk himmel. I detta ögonblick prinsen A ndrey förstår att det finns viktigare saker i livet än berömmelse och krig, upphör Napoleon att vara hans idol. Detta är en vändpunkt i Andrei Bolkonskys själ. Senare han e vandrar omkring h då kommer han att leva för sina nära och kära och sig själv i familjens värld, han är dock för aktiv för att bara fokusera på detta. Andrey återföds till livet, åh han vill hjälpa människor och leva för dem, han förstår äntligen innebörden av kristen kärlek, men hans själs ljusa impulser förkortas av hjältens död på slagfältet .

Pierre Bezukhov letar också efter meningen med sitt liv. I början av romanen, utan att hitta något att göra, lever Pierre ett vilt liv l nytt liv. Samtidigt förstår han att ett sådant liv inte är något för honom, men han orkar ännu inte lämna det. Han är viljesvag och överdrivet förtroendefull, så han faller lätt in i Helen Kuraginas nätverk. dock X äktenskapet varade inte länge, Pierre insåg att han hade blivit lurad, Och skild. Efter att ha överlevt sin sorg, gick Pierre med i frimurarlogen, där jag hittade en användning för det. Men när han ser egenintresse och vanära i frimurarlogen lämnar Pierre den. Striden på Borodinofältet förändrar i hög grad Pierres världsbild, han ser en värld av vanliga soldater som tidigare var obekant för honom och han vill själv bli soldat. Senare blir Pierre tillfångatagen, där han ser en militär rättegång och avrättning av ryska soldater. I fångenskap träffar han Platon Karataev, som i hög grad påverkar Pierres idéer om gott och ont. I slutet av romanen gifter sig Pierre med Natasha, och tillsammans finner de familjelycka. Pierre är missnöjd med situationen i landet, han gillar inte politiskt förtryck, och han tror att allt kan förändras genom att förena sig med ärliga människor och börja agera tillsammans med dem. Så här sker Pierre Bezukhovs andliga utveckling genom hela romanen, han förstår äntligen att det bästa för honom är att kämpa för det ryska folkets lycka och välbefinnande.

"Krig och fred": avsnittsanalys

I litteraturklasser i skolan, när man studerar romanen "Krig och fred", analyseras individuella episoder mycket ofta. Det finns många av dem; till exempel kommer vi att analysera avsnittet av Andrei Bolkonskys möte med en gammal ek.

Möte med en ek symboliserar övergången Andrey Bolkonsky från det gamla tråkiga och trista livet till ett nytt och glädjefullt.

D dec hans utseende Med relaterar till inre dem stat m hjälte. Vid första mötet ser eken ut Det ett gammalt dystert träd som inte harmonierar med resten av skogen. Samma kontrast är lätt att märka i beteendet hos Andrei Bolkonsky i sällskap med A.P. Sherer. Han är inte intresserad av småprat, tråkiga människor han har känt länge.

När Andrey möter eken för andra gången ser det redan annorlunda ut: eken verkar vara full av vitalitet och kärlek till omvärlden, det finns inga sår, torkade eller knotiga grenar kvar på det, det är helt täckt med frodig ung grönska. Trädet var Mer ganska stark och stark, han hade hög potential, precis som Andrei Bolkonsky.

Andreis potential avslöjades i slaget vid Austerlitz, när han såg himlen; i sitt möte med Pierre, då han berättade för honom om frimureriet, om Gud och det eviga livet; i det ögonblick då Andrei av misstag hörde orden från Natasha, som beundrade nattens skönhet. Alla dessa ögonblick återupplivade Andrey, han kände igen smaken av livet, R Helvete O lycka och lycka, som en ek, "blommade" mentalt. Dessa förändringar i hjälten leddes också av hans besvikelser - i Napoleons personlighet, i Lisas död osv.

Allt detta påverkade i hög grad Andrei Bolkonsky och ledde honom till ett nytt liv med olika ideal och principer. Han insåg var han hade fel tidigare och vad han nu måste sträva efter. Således symboliserar den yttre omvandlingen av eken i romanen den andliga återfödelsen av Andrei Bolkonsky.

"Krig och fred": analys av epilogen

För att presentera en fullständig analys av romanen "Krig och fred", måste du vara uppmärksam på dess epilog. Epilogen är en viktig del av romanen. Den bär på en stor semantisk belastning, den sammanfattar frågor som rör frågor om familjen, individens roll i historien .

Den första tanken som uttrycks i epilogen är tanken på familjens andlighet. Författaren visar att det viktigaste i en familj är vänlighet och kärlek, andlighet, önskan om ömsesidig förståelse och harmoni, vilket uppnås genom komplementariteten mellan makar. Detta ny familj Nikolai Rostov och Marya Bolkonskaya, förenad och jag familjerna Rostov och Bolkonsky är motsatta i andan.

En annan ny familj är föreningen av Natasha Rostova och Pierre Bezukhov. Var och en av dem förblir en speciell person, men gör eftergifter till varandra, som ett resultat bildar de en harmonisk familj. I epilogen, med exemplet från denna familj, spåras sambandet mellan historiens gång och relationerna mellan individer . Efter Fosterländska krigetÅr 1812 uppstod en annan nivå av kommunikation mellan människor i Ryssland, många klassgränser raderades, vilket ledde till skapandet av nya, mer komplexa familjer.

Epilogen visar också hur huvudpersonerna i romanen har förändrats och vad de i slutändan kom fram till. Till exempel, i Natasha är det svårt att känna igen den tidigare känslomässiga, livliga flickan.

L.N. Tolstoj (1828-1910). Kort biografisk information

Lev Nikolaevich Tolstoy föddes i godset Yasnaya Polyana. På både moder- och faderlinjen hörde han hemma till den gamla aristokratin. Den blivande författaren förlorade sina föräldrar tidigt. Han utbildades hemma och studerade sedan vid Kazans universitet, först vid Orientaliska fakulteten, sedan vid Juridiska fakulteten. Den unge Tolstoj var mycket intresserad av filosofi och var särskilt förtjust i att skriva J.-J. Rousseau, hans idé om "naturlig människa".

Tolstoj lämnade universitetet utan att ta examen. Den blivande författaren ville verkligen testa sin styrka inom olika områden. Tolstoj var ovanligt framstående aktiv natur. Han försökte genomföra reformer i Yasnaya Polyana; han gick in i den offentliga tjänsten och lämnade den sedan.

Det ständiga sökandet efter meningen med livet är en egenskap som är inneboende inte bara hos Tolstojs hjältar, utan också hos författaren själv. Sedan 1847 Och till slutet av ens dagar Tolstoj ledde dagbok som blev kreativt laboratorium författare.

I två år (1851–1852) bodde Tolstoj i Kaukasus, där hans äldre bror Nikolai tjänstgjorde. Författare var deltagare i det kaukasiska kriget– först som volontär, sedan befordrades han till officer.

Tolstoj skrev en berättelse i Kaukasus "Barndom" (1852), som publicerades i "Samtida" och blev genast en händelse i det litterära livet. Huvudsaken i den här historien är författarens intresse för människans inre värld. Senare skulle Tolstoy skapa ytterligare två självbiografiska berättelser - "Tonåren" och "Ungdom".

1854 gick Tolstoj till Donauarmén. Sedan början av Krimkriget har han varit i Sevastopol. Tolstoj var deltagare i försvaret av Sevastopol. Författarens arméintryck återspeglades i berättelserna "Raid" (1852), "Cutting Wood" (1855), "Sevastopol i december", "Sevastopol i maj", "Sevastopol i augusti" (1855). Sanningen om kriget och dess fasor är huvudinnehållet i essäerna om Sevastopol. I dem visade Tolstoj vanliga soldaters patriotism och heroism. Det går tillbaka till Sevastopol-uppsatserna folkets heroiska tema, som vidareutvecklades i Krig och fred.

Sedan 1855 bodde Tolstoy i S:t Petersburg, där han kom nära författare - anställda i tidningen Sovremennik. Tolstoj skriver berättelser, essäer, skapar roman "Familjens lycka" (1859)– erfarenhet av utveckling "familjetankar". Författarens intresse för folkliga teman kom till uttryck i berättelsen "Kosacker" (1863), där Tolstoj förstår idén om "naturlig människa". Livet för enkla kosacker, nära naturen, kontrasteras socialt liv.

I början av 1860-talet bor Tolstoj i byn. Han ägnar mycket energi åt en skola för bondebarn. 1862 gifte sig Tolstoj Sofia Andreevna Bers. Tolstoj hade stor familj, åtta barn.

Eran av 1860-talet är en vändpunkt i Rysslands historia. Tolstoj försöker förstå motsättningarna i det samtida livet genom att vända sig till historien. Därav idén med romanen "The Decembrists" och början av arbetet med den. Intresset för ödet för Decembrist som återvände från exil fungerade som drivkraften för skapandet av den episka romanen Krig och fred.

Huvudidén med "Krig och fred" är människors andliga enhet. I kriget 1812 såg Tolstoj ett exempel på det ryska folkets enhet i kampen mot en främmande fiende.

Tolstoj ställdes obönhörligen inför ett problem: är en sådan enhet möjlig i modern tid? 1870-talets centrala verk är "Anna Karenina"- ger ett negativt svar på denna fråga. "Anna Karenina" - ett verk om sönderfallande mänskliga förbindelser, om människors oenighet.

Sent 1870-tal i Tolstojs andliga evolution sker fraktur. Om före vändpunkten stod Tolstoj i den patriarkala adelns positioner, trodde på möjligheten av harmoni mellan adeln och bönderna, nu har författaren blivit desillusionerad av dessa illusioner. Tolstoj blir om den patriarkala böndernas ställning. Författarens kreativitet vinner anklagande karaktär. Han motsätter sig privat egendom, den autokratiska staten och kyrkliga stiftelser. Tolstojs förkastande av ortodoxa doktriner leder i slutändan till konflikt med kyrkliga myndigheter.

De mest kända konstnärliga verken från Tolstojs sena kreativitetsperiod är romanen "Uppståndelse" (1899), berättelsen "Hadji Murat" (1904).

"Krig och fred" av Leo Tolstoj som en konstnärlig helhet. Huvudteman, problem och idéer i romanen

"Krig och fred" är ett verk skrivet av på 1860-talet. Det var författarens levande svar på problemen i sin samtida era.

Tolstoj förstår dock aktuella problem genom historiens prisma. Därav innebörden teman från kriget 1812, folkets heroiska tema. Inte mindre viktigt i romanen är adelns tema. Tolstoj tar upp dessa ämnen och målar en bred en bild av livet i Ryssland under 1800-talets första fjärdedel.

Samtidigt är "Krig och fred" ett verk filosofiska. De upptar en stor plats i den universella problem. Här förkroppsligade författaren sina idéer om världen, om människan , om meningen med livet, om tro på Gud och om otro.

Tolstoj förstod dessa problem och visade många sfärer, "världar" där människors liv utspelar sig.

Detta är original, unikt individens värld; Detta familj, klass, nation; Detta fred för alla människor lever på jorden; äntligen detta natur i hennes självständiga tillvaro.

Med all betydelsen av var och en av dessa "världar" förmedlas läsaren författarens uppfattning om livet som helhet- konstnären Tolstojs genigåva.

Närhet till naturen, naturlighet en viss karaktär eller livsfenomen orsakar som regel en positiv bedömning av författaren. Här är utan tvekan påverkan på Tolstoj av idén om den "naturliga människan" av J.-J. Rousseau.

Tolstoj sympatiserar med sina "naturliga" karaktärer. Det är inte för inte som Natasha Rostova blir författarens favorithjältinna. I henne uttrycks det "verkliga livet" (Tolstoys uttryck), naturlighet, kärlek till livet och en känsla av glädje av att vara mer fullständigt än i någon annan karaktär. Karaktärer som representerar vanligt folk är nästan alltid naturliga. Ett slående exempel är Platon Karataev.

Tvärtom är ansikten från det högsta samhället i S:t Petersburg onaturliga; de kännetecknas av falskhet och hyckleri.

Naturlighet är dock inte något slags absolut moraliskt kriterium för Tolstoj. Till exempel är Anatol Kuragin ganska naturlig i sin passion för Natasha. Ändå förstör sådan "naturlighet" andra människors liv och medför olycka och lidande.

Tolstojs favorithjältar lever samtidigt i många "världar": i familjens, klassvärlden; de känner sin tillhörighet till hela mänskligheten, sin enhet med naturen.

Att hitta meningen med livet av Tolstojs hjältar är först och främst en process deras förståelse av andliga förbindelser med andra människor. Samtidigt är detta övervinna individualism, isolering inom sitt eget "jag", kunskapens väg sann kärlek till Gud och nästa.

Så, Andrei Bolkonsky ville först vinna andra människors kärlek genom makt över dem. Han ville bli en stor befälhavare – som Napoleon. Men efter att ha blivit sårad i Austerlitz insåg han fåfänga i sin dröm. Hjälten förstår en sann förbindelse med andra människor under kriget 1812, och förenar sig i försvaret av sitt hemland med alla människor. Och före hans död regerade en alltförlåtande kärlek till människor i Andrei Bolkonskys själ, och hans försoning med Gud ägde rum.

Pierre Bezukhov kommer också till andlig enhet med folket och till sann tro på Gud. Detta underlättades avsevärt av prövningarna han upplevde under kriget, svårigheterna med att vara i fångenskap, kommunikation med vanliga soldater, med Platon Karataev.

Tolstoj ansåg att andliga förbindelser mellan människor står framför alla andra förbindelser. Det var i det ryska folkets andliga enhet som Tolstoj såg vägen till att övervinna motsättningarna i det samtida livet, till en bättre framtid för det ryska folket. I denna idé stod Tolstoj nära Dostojevskij.

Liksom Dostojevskij trodde Tolstoj det vägen till harmoni med andra människor, med världen är otänkbar utan tro på Gud. Det är ingen slump att Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov går igenom en smärtsam väg i sin strävan från otro till tro.

Samtidigt förstod Dostojevskij, som i sitt verk bejakade idealet om det ryska folkets andliga enhet i den ortodoxa tron, att detta ideal endast delvis kunde förkroppsligas i jordelivet - till exempel i de rättfärdigas bedrifter: Dostojevskij var långt ifrån sociala illusioner.

Tolstojs aktiva natur sökte idealet i verkligheten. Det var viktigt för Tolstoj att visa en specifik historisk fråga där det ryska folkets enhet manifesterades. Det har blivit en sådan sak kriget 1812. I det ryska folkets patriotiska bedrift såg Tolstoj ett historiskt exempel på nationens andliga enhet.

Låt oss dra slutsatser. I romanen "Krig och fred" täcker Tolstoy många sfärer av den mänskliga existensen och täcker de viktigaste händelserna rysk historia det första kvartalet av 1800-talet, i första hand händelserna under kriget 1812, uttryckte två huvudidéer i hans verk - idén om människans naturliga existens och idén om den andliga enheten i ryska folket.

"Folkets tanke"

"Krig och fred" är ett verk från 1860-talet. Detta är en vändpunkt i Rysslands historia, i böndernas, adelns, andra klassers liv - hela den ryska nationen. Inte av en slump temat folket blev ett av de centrala i 1860-talets litteratur. A.N. Ostrovsky återskapar det "avgörande folklig karaktär" Hjältarna i I.S. Turgenevs roman "Fäder och söner" bråkar om det ryska folket. N.A. Nekrasov skapar ett helt epos av bondeliv ("Who Lives Well in Rus'"). F.M. Dostojevskij fokuserar i sin roman "Brott och straff" på de andliga grunderna för människors liv.

Det unika med Tolstojs tillvägagångssätt ligger i hans förståelse av ämnet människor genom historien. Det är ingen slump att Tolstoj betonade att han i Krig och fred "Jag älskade populärt tänkande som ett resultat av kriget 1812."

Människorna i romanen "Krig och fred" är bondeståndet, Och nationen som helhet. Folket är andlig kategori. Människorna framstår i verket som bärare av moraliska värderingar. Det är därför attityd till människor är det viktigaste kriteriet för att bedöma personlighet på Tolstojs. Till exempel är Natasha Rostova intuitivt nära människorna. Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov går igenom en smärtsam väg till folket. Representanter för det högsta samhället i S:t Petersburg är oändligt långt från folket och är fientliga mot dem.

Relaterat till temat folket är genre originalitet verk av Tolstoj. "Krig och fred" utvecklas från en roman till en episk roman för det första tack vare folkets heroiska tema.

I en episk roman blir berättelsen om historiska händelser grunden för att koppla samman många berättelser, som återspeglar familjernas öden, hjältarnas personliga öden.

Dessutom får omfattande filosofiska utvikningar i den episka romanen särskild betydelse, där läsaren finner författarens förståelse för massornas och individens roll i historien, och andra historiska, filosofiska och moraliska frågor.

Flera aspekter kan urskiljas i Tolstojs förståelse av temat folket. Detta historiskt-filosofiskaaspekt: författare utforskar frågan om massornas och individens roll i historien. Detta konkret historisk aspekt: Tolstoj skildrar människor i kriget 1805-1807, i det fosterländska kriget 1812, såväl som i vardagens, fridfulla liv. Detta och moralisk aspekt: avslöjar författaren andliga värden,bärare vilket är människor.

Massornas och individernas roll i historien. Bilder av Kutuzov och Napoleon och deras ideologiska och konstnärliga betydelse 1

Under hela sitt arbete, hävdar Tolstoj massornas viktiga roll i historien. Samtidigt tar författaren mycket personlighetens obetydliga roll i historiska händelser. Anledningen till detta tillvägagångssätt är fatalism Tolstoj. I tredje volymen av Krig och fred (del ett, kapitel ett) skriver Tolstoj: ”Människan lever medvetet för sig själv, men fungerar som ett omedvetet verktyg för att uppnå historiska, universella mål.<…>Ju högre en person står på den sociala stegen, desto viktigare människor han är förbunden med, desto mer makt har han över andra människor, desto mer uppenbar är förutbestämningen och oundvikligheten av varje handling. "Kungens hjärta är i Guds hand." Kungen är historiens slav».

Dessutom introducerar Tolstoj moraliskt kriterium bedömningar av historiska personers verksamhet.

Tolstoj förstår frågan om personlighetens roll i historien, såväl som problemet med moralisk bedömning av historiska personer, med hjälp av exemplet Kutuzova Och Napoleon. Tolstoj tror att en befälhavare i alla sina handlingar tvingas lyda historisk nödvändighet. Samtidigt har han eller agerar blint, eller blir en medveten dirigent av historisk nödvändighet.

Kutuzov ges för att förstå innebörden historiska händelser på grund av att han nära folket, känner ”arméns ande”. Tolstoj skriver om Kutuzov: "Han ensam, i motsats till allas åsikter, kunde gissa så korrekt innebörden av händelsens populära betydelse."

Det första avsnittet av eposet, där Kutuzov är avbildad, är recension på Braunau. betonar Tolstoj befälhavarens närhet till soldaterna. Kutuzov är lätt att använda; han sympatiserar verkligen med de trötta, trötta krigarna.

Välsignelse Bagration för en bedrift i slaget vid Shengraben, Kutuzov avslöjar sådana drag av sin personlighet som djup tro på Gud och kärlek till en vapenkamrat. Så här beskriver Tolstoj det här avsnittet: "Tja, prins, adjö", sa han till Bagration. - Kristus är med dig. Jag välsignar dig för denna stora bedrift."<…>Han drog Bagration till sig med sin vänstra hand, och med sin högra hand, på vilken det fanns en ring, korsade han honom med en tydligen vanemässig gest.”

På scenen för militärrådet före slaget vid Austerlitz Kutuzov är emot kejsar Alexander och de österrikiska generalerna. Genom att jämföra Kutuzov med Weyrother, betonar Tolstoj sådana egenskaper hos den ryska befälhavaren som enkelhet Och naturlighet, i strid med domstolsetikettens konventioner. Kutuzov, med sin karakteristiska visdom och militära vision, förstår att slaget vid Austerlitz kommer att gå förlorat, och underkastar sig Guds vilja.

Befälhavarens andliga enhet med vanliga soldater tydligt uttryckt i avsnittet Bönegudstjänst till Smolensk-ikonen för Guds moder på tröskeln till slaget vid Borodino. Under själva slaget var Kutuzov, som tydligt förstod den historiska och moraliska innebörden av denna händelse, medveten om att huvudkraften i striden med fienden var arméns anda. Han "bevakade denna kraft och riktade den så långt den stod i hans makt."

Napoleon i bilden av Tolstoj blir förkroppsligandet extrem individualism, själviskhet, omänsklighet. Han är uteslutande upptagen med sig själv. På grund av detta förstår Napoleon inte innebörden av kriget han för mot Ryssland, och inte heller orsakerna till ryssarnas inspiration under slaget vid Borodino. Napoleons moraliska blindhet, enligt Tolstoj, blir orsaken till hans begränsningar som befälhavare.

För första gången visar Tolstoj oss Napoleon på Austerlitz fält. Napoleon, som var en hjälte i Andrei Bolkonskys ögon, dök nu upp inför honom överallt obetydlighet av hans imaginära storhet.

I avsnittet korsning av de polska lanserna över Viliyafloden ett sådant drag av Napoleon avslöjas som förakt för ämnen. Han ser likgiltigt på de polska lansarnas död, redo att offra sina liv för kejsaren.

På scenen för Napoleons möte med Balashov bekräftar allt den "store" befälhavarens obetydlighet: hans utseende, hans sätt och hans tal. "Hela syftet med hans tal," skriver Tolstoj, "var bara att upphöja sig själv och förolämpa Alexander."

På tröskeln till slaget vid Borodino poserar Napoleon framför ett porträtt av sin son, tar sken av "eftertänksam ömhet". Han är säker på att varje hans ord, varje gest kommer att gå till historien.

Under slaget vid Borodino, Napoleon kan inte förstå orsakerna till fransmännens maktlöshet i en strid med ryska trupper.

Författaren kritiserade skarpt de historiker som rättfärdigade Napoleons handlingar. Tolstoj skrev: ”För oss, med det mått på gott och ont som Kristus gav oss, finns det inget omätligt. OCH det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning».

Om Kutuzov Tolstoj skriver att detta "en enkel, blygsam och därför verkligen majestätisk figur".

Således, moraliskt kriterium vid bedömningen av historiska personers verksamhet blir avgörande för Tolstoj. Enligt författaren, Napoleons individualism berövar honom historisk insikt och talang som en stor befälhavare. Vad gör en enastående befälhavare Kutuzova hans hög andlighet, närhet till människorna.

Skildring av kriget 1812 och tidigare historiska händelser

Fosterländska kriget 1812, bara krig, befrielse, Tolstoj kontrasterar kriget 1805–1807, vars mål var främmande för det ryska folket. Soldaternas inställning till detta krig förmedlas genom Kutuzovs position. Hans uppgift är att rädda människor från meningslös död, att lindra deras lott. Men redan i skildringen av händelserna i kriget 1805 börjar det låta folkets heroiska tema.

Ett särskilt slående exempel på den ryska arméns heroism är Slaget vid Shengraben. I ett försök att rädda armén från nederlag, skickar Kutuzov Bagrations fyratusendels avdelning för att kvarhålla fienden, som var åtta gånger starkare, och för att tillåta de ryska trupperna att förenas. Kutuzov välsignar Bagration för en stor bedrift.

Motivet till den otroliga bedriften, bekant för oss från verken av det gamla ryska militära eposet, förkroppsligades av Tolstoj i scenerna av slaget vid Shengraben. Tolstoj visar hur denna bedrift åstadkoms: i attacken av det sjätte Jaeger-regementet, i attacken av Timokhins kompani, i aktionerna från Tushins batteri.

Tolstoj noterar Bagrations och Andrei Bolkonskys personliga mod och betonar det stridens hjältar för det första vanliga soldater.

I skildringen av striderna Shengraben och Austrelitz iakttar vi principen antiteser. I scener Slaget vid Austerlitz och avsnitten före den domineras av anklagande motiv. Författaren avslöjar krigets folkfientliga karaktär, visar kriminell okunnighet om kommando. Det är ingen slump att Kutuzov i huvudsak avlägsnades från beslutsfattandet. Med smärta i hjärtat insåg befälhavaren oundvikligheten av den ryska arméns nederlag.

Trots de anklagande motiven i skildringen av slaget vid Austerlitz, dess klimax är heroisk. Det heroiska motivet visar sig särskilt tydligt i Andrei Bolkonskys bedrift, som ledde attacken med en banderoll i händerna. Tolstoj visar att nederlaget vid Austerlitz var en skam för de rysk-österrikiska generalerna, men inte en skam för vanliga ryska soldater.

I bilden kriget 1812 Den centrala platsen ockuperas av slaget vid Borodino. Berättelsen om honom föregås av några episoder som är viktiga för att förstå "folktanke" i Tolstojs roman.

I berättelsen om lämnar Smolensk närbild visas köpman Ferapontov, och ger alla sina förnödenheter till de retirerande soldaterna så att ingenting går till fienden.

I motsats till Smolensk-avsnittet tecknar Tolstoj scener av livet i S:t Petersburg– salonger för Helen Bezukhova och Anna Pavlovna Scherer. Domstolskretsarnas hycklande attityd gentemot Kutuzov är en slående detalj i det höga samhällets egenskaper.

Berättelse om moskoviternas patriotiska impuls skuggad satirisk beskrivning social kväll hos Julie Drubetskaya, där fransktalande straffades med böter.

Kapitlen som ägnas åt slaget vid Borodino är klimax berättelser om historiska händelser i Tolstojs epos. Samtidigt är detta höjdpunkten i andliga uppdrag Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov.

I berättelsen om slaget vid Borodino avslöjas läsaren helt vanliga soldaters bedrift, avslöjas Kutuzovs sanna storhet som befälhavare.

Berättelsen om slaget vid Borodino föregås av historisk och filosofisk utvikning, som innehåller författarens reflektioner om innebörden och betydelsen av denna händelse. Tolstoj betonar att striden ägde rum av försynens vilja, och inte på Kutuzovs eller Napoleons godtycke.

De flesta av händelserna i slaget vid Borodino ges i Pierre Bezukhovs uppfattning.

På tröskeln till striden möter Pierre kavalleriregemente med sångböcker ett huvud. Den glada soldatsången förmedlar inspirationen från soldaterna inför striden. Den allmänna stämningen hos de ryska trupperna på tröskeln till striden återspeglas med en sårad soldats ord som säger till Pierre: "De vill attackera alla människor, ett ord - Moskva." Pierre tittar också på milis arbetar glatt på en stor hög. Åsynen av vanliga soldater som förberedde sig för strid hade en stark effekt på Pierre.

En viktig episod på tröskeln till striden - bönetjänst till Smolensk-ikonen för Guds moder. Närbild visas Kutuzov, ödmjukt på knä inför ikonen och kysser bilden av Jungfru Maria. Djup tro på Gud förenar Kutuzov med folket, vittnar om befälhavarens andliga enhet med vanliga soldater.

Kutuzov och Napoleon avbildad enligt principen antiteser. Det är ingen slump att Napoleon visas före slaget på ett helt annat sätt än Kutuzov. Napoleon poserar framför ett porträtt av sin son, antar utseendet av eftertänksam ömhet. Han är säker på att varje hans ord, varje gest kommer att gå till historien.

På tröskeln till striden Pierre träffar Andrei Bolkonsky. Andrei berättar för honom att stridens framgång inte beror på motståndarnas styrkor, utan på känslan som finns i Andrei själv, i Timokhin, i varje soldat, det vill säga på arméns ande. Andrei Bolkonsky förklarar: "I morgon, oavsett vad, kommer vi att vinna striden!" Pierre kände "patriotismens dolda värme", som var närvarande i varje deltagare i striden.

Andrey och Pierre är kontrasterade Boris Drubetskoy och Berg- militära karriärister, vars främsta mål är att få gunst hos sina överordnade och ta emot priser.

Berättelsen om stridens avgörande dag öppnar majestätiska landskap. Pierre är förtjust över spektaklets skönhet. Starkt ljus, morgonluftens renhet, blixtreflektioner på vattnet och på truppernas bajonetter, hela panoramatets förtrollande skönhet - det är de egenskaper som Tolstoy karaktäriserar slagfältet. Landskapet betonar författarens idé om att Borodins dag är ljus och högtidlig. Det här är dagen stor bedrift.

Det centrala avsnittet av slaget vid Borodino är scenen vid Raevsky-batteriet. Pierre blir ett vittne och deltagare artillerisoldaters militära bedrift. Vänlig, rolig aktivitet- huvuddraget som kännetecknar en rysk soldat i strid. Denna aktivitet blir en manifestation av den inre elden som flammar upp mer och mer hos krigare.

Scen på Napoleons plats ritar en uppskattning katastrofer, hänger över fransmännen. Napoleon kan inte förstå varför de smala massorna av hans trupper återvänder i upprörda, rädda skaror. Han förstår dock väl att en strid som inte vunnits inom åtta timmar var en förlorad strid.

Korrelerar med scenen i Napoleons plats scen på Kutuzovs plats. Kutuzov, till skillnad från Napoleon, förstod tydligt innebörden av slaget. Han insåg att huvudkraften i striden med fienden är arméns anda. Kutuzov visste att "striden avgörs inte av överbefälhavarens order, inte av platsen där armén står, inte av antalet vapen och dödade människor, utan av den svårfångade kraft som kallas arméns ande , och han följde denna styrka och ledde den, så långt det stod i hans makt." myndigheter." Det viktigaste för Kutuzov var att förhindra tanken på nederlag från att komma in i arméns sinnen. Kutuzov, utan att dra sig tillbaka ett enda steg, fick alla att förstå att slaget var vunnet.

Samtidigt historien O skadade Andrei Bolkonsky, beskrivning omklädningsstation, skrämmande utsikt över slagfältet, täckt av de döda och sårades kroppar, betonar Tolstojs tanke om krigets onaturlighet och omänsklighet.

Författaren avslutar berättelsen om slaget vid Borodino och berättar om dess historisk betydelse. "Den direkta konsekvensen av slaget vid Borodino var Napoleons orsakslösa flykt från Moskva,<…>döden av en femhundratusen-stark invasion och döden av Napoleon-Frankrike, som för första gången vid Borodino lades ned av en viljestark fiendes hand."

Lämnar Moskva–högt episkt tema. Tolstoj visar att resultatet av slaget vid Borodino och hela kampanjens gång förutbestämde frågan om att lämna Moskva. Emellertid var Kutuzov den ende som namngav den oundvikliga utsikten till denna händelse vid sitt namn. Vid konciliet i Fili förklarade han: "Genom den makt som anförtrotts mig av mitt suveräna och fosterland, beordrar jag en reträtt."

Kutuzovs fasta ställning kontrasteras med Moskvas generalguvernör Rostopchins fåfänga och värdelösa handlingar. Tolstoj tecknar bilden av Rostopchin och avslöjar myndigheternas kriminella tyranni. Det är Rastopchin som ger en oskyldig man, Vereshchagin, att slitas i stycken av folkmassan.

I kapitlen tillägnade Moskva tar berättelsen vid lugnt och majestätiskt flöde. Landskap blir strålande Och högtidlig. Fiendensinvasionen förde inte Moskva på knä. Det övergavs av invånarna och påmindes döende bikupa.

Brand Moskva har i arbetet symbolisk betydelse. Detta är en symbol folklig ilska, som förstörde den franska invasionen.

Det viktigaste temat för "Krig och fred" är partisanrörelse, "folkkrigets klubb", enligt Tolstoj.

Författaren pratar om Denisov- och Dolokhov-avdelningarnas handlingar, om det tragiska Petya Rostovs död.

Tolstoj berättar om partisankriget och visar en figur i närbild Tikhon Shcherbaty. I bilden av denna man förkroppsligade Tolstoy funktionerna hämnade människor. Tikhon var en av de mest nödvändiga personerna i avdelningen. Han bar vapen mer för skojs skull, men han använde en yxa som en varg med tänderna.

I bilden gerillakrigsföring signifikant avsnitt med den franska trummisen vid efternamnet Vincent, som de ryska soldaterna kallade ”våren”. Partisanerna visar skoningslöshet mot sina fiender och sympatiserar uppriktigt med den fångna pojken och överför inte sin hämnd på honom.

Folket som bärare av moraliska värderingar. Platon Karataev och idén om bondens "fred". Andra karaktärer är representanter för folket. Rebellfolk (Bogucharovs revolt)

"Folkets tanke" förkroppsligas i Tolstojs verk inte bara som ett heroiskt tema. Det är kopplat till författarens förståelse av de andliga värden som bönderna är bärare av. I detta avseende verkar en viktig figur i Krig och fred vara Platon Karataev.

Karataev representerar enkelheten och sanningen i människors liv, den uppriktiga tron ​​på Gud och på den gudomliga försynen som är karakteristisk för folket.

Detta är särskilt tydligt i Platons berättelse om en oskyldigt skadad köpman, som befann sig i hårt arbete för ett mord han inte begått.

Platons dominerande karaktärsdrag är kärlek till alla människor, till allt levande."Han älskade sin blandare, han älskade sina kamrater, fransmännen, han älskade Pierre", skriver Tolstoj. Platon blev för Pierre personifieringen av "allt ryskt, snällt och runt".

Om vi ​​jämför två figurer i romanen - Napoleon och Platon Karataev sen får vi se vad det är två poler i Tolstojs förståelse av problemet med individen och det allmänna. Napoleon representerar extrem individualism, Karataev – fullständig upplösning av individualitet i det gemensamma livet. För att lära känna Pierre talar Platon om sig själv i plural: "Soldiers of the Absheron Regiment", "Karataevs". Platons liv, som Tolstoj noterade, hade ingen mening som ett separat liv. Hon var en del av helheten.

Karataevs nationella karaktär betonas av det faktum att han säger ordspråk: "Att uthärda en timme, men leva ett sekel"; "Där det finns rättvisa finns det osanning"; "Inte av vårt sinne, utan efter Guds dom"; "En hustru är för råd, en svärmor är för hälsningar, men ingenting är kärare än din egen mor"; "Ge aldrig upp pengar eller fängelse."

Tack vare Karataev blev Pierre bekant med de andliga värdena i människors liv, erkände inte bara dess heroiska sida, utan också dess vardagliga, vanliga sida.

I "Krig och fred" utspelar sig en rad konstnärliga bilder av vanliga människor. Detta barnflicka till Natasha Rostova, Tikhon, Alpatych och andra gårdsmänniskor i Bald Mountains, Prinsessan Maryas barnflicka, prinsessan Maryas "Guds folk", Bogucharovs män, Danila och andra jägare i Otradnoye, Anisya Fedorovna, kusk Balaga, ordningsman Rostov Lavrushka och många andra.

En ljus representant för folket - en livegen från Rostov Danila. En passionerad jägare, expert på sitt område, han döljer inte sin irritation över den odugliga mästaren som lät den rutinerade vargen fly.

En minnesvärd figur i romanen är farbrors hushållerska Anisya Fedorovna. Hon agerar som väktare av det gamla sättet att leva. Hennes enkla men rikliga bord kan inte stadsrätter. Anisya Fedorovna uttrycker det naturliga, enkla och hälsosamma överflöd som det ryska landet, den ryska naturen innehåller.

I Tolstoj Tikhon, den gamle prins Bolkonskys betjänt, som i Pushkins Savelich, betonas en eftertryckligt uppgiven inställning till förolämpningar från mästaren. Här manifesteras livegenskapets moraliska fulhet.

Samtidigt är Tikhons karaktär höljd i extraordinär värme. I karaktären av denna karaktär avslöjas ett sådant drag som känslighet för en person, för hans inre liv. Tikhon studerade den gamle prinsens karaktär och tar osjälviskt hand om sin herre.

Kusk Balaga- ljus folkkaraktär. Rysk heroisk skicklighet kombineras i honom med vild fest, såväl som med en slavs fördärv, gunst hos sina herrar och redo att begå alla brott under deras skydd.

Balaga kontrasteras positivt med Anatolij Kuragin. I motsats till gentlemannens matthet kan man hos honom se en skärpa och ett subtilt bondsinne.

Avbildad i humoristiska färger Lavrushka- Nikolai Rostovs listiga ordningsman. En slående episod som avslöjar denna bild är Lavrushkas möte med Napoleon. Lavrushka låtsades först att han inte kände igen Napoleon och spelade sedan ut en scen av obeskrivlig förtjusning från att personligen träffa kejsaren.

Den episodiska bilden av en bondflicka är också viktig Malashi. Kutuzovs personlighet är tillgänglig för enkla, enkla människor. Barnet tränger sig ofrivilligt ifrån Bennigsen och sträcker sig omedvetet ut till farfar Kutuzov. Bilden av Malasha kombinerar charmen hos en barnslig karaktär med enkelhet och uppriktighet av känsla.

Bogucharovsky upplopp avslöjar "folktanke" från en ovanlig sida för "Krig och fred". Temat folkförtryck, temat folklig ilska mot godsägarna finns i bakgrunden i romanen i förhållande till det heroiska temat. Och ändå visar Tolstoj böndernas dolda missnöje mot godsägarna, vilket manifesterade sig i episoden av Bogucharov-upproret.

I upploppssekvensen visas två bilder på bönder i närbild. Det här är en man Karp, följt av den fattiga bonden och övermannen Drönare, en knytnäve som pendlar mellan bondevärlden och godsägarnas makt.

Porträtt av adeln

Tillsammans med temat folket adel- ett av de bredaste teman i krig och fred

I början av romanen och i den efterföljande berättelsen skildrar Tolstoj en högsamhällelig miljö. Elit skildrad av författaren i ljust satirisk toner.

SalongAnna Pavlovna Sherer, och då salongElen Bezukhova- centrum för St. Petersburg-aristokratin. Ägarna och gästerna på dessa salonger kännetecknas av sådana funktioner som en fullständig brytning med folkets intressen, glömska av nationella traditioner, det ryska språket och beundran för den franska aristokratin.

Besökare på Anna Pavlovna Scherers salong kännetecknas också av onaturlighet, frånvaron av någon levande princip.

Inte konstigt att skribenten jämför det med en spinnverkstad. Huvudprincipen för invånarna i St Petersburg salonger är iakttagandet av yttre anständighet medan intern brist på andlighet.

Det är karakteristiskt att efter att ha gjort slut med Helen förklarades Pierre galen och Helen togs under skydd av Anna Pavlovnas cirkel. Efter skandalen orsakad av duellen mellan Pierre och Dolokhov förblir Helen i den högsta aristokratiska kretsen.

Under kriget 1812 förblev Anna Pavlovnas salong, trogen legitimismens traditioner, fientlig mot Napoleon. Helenes salong var i fokus för de lager av aristokratin som sympatiserade med fransmännen. Men skillnader i åsikter skilde endast ytligt åt dessa två kretsar. Således talade prins Vasily Kuragin, medan han var i Anna Pavlovnas salong, i en anda av patriotism, och i Helens salong höll han sig till den franska orienteringen. Men ibland blev han förvirrad och sa till Anna Pavlovna vad han skulle ha sagt till Helen.

Framstående representanter för det högsta S:t Petersburg-samhället är medlemmar av familjen Kuragin.

Prins Vasilij Kuragin– utförande falskhet, hyckleri. I karaktär Helen Tolstoj noterar sådana funktioner som utsvävningar, glömska av alla moraliska normer. Medan hennes man lever letar Helen efter nya friare. Det är ingen slump att hon drogs till katolicismen, som var på modet i de högsta aristokratiska kretsarna.

Den huvudsakliga tomtlänken som täcker livet för salongerna i St. Petersburg är ansluten linje av "gyllene ungdom". Tolstoj avslöjar fördärv Anatolij Kuragin, grymhet Dolokhova, orgier där deltagarna till och med kom undan med brott.

Fedor Dolokhovär en motsägelsefull karaktär. I de två första volymerna av romanen avbildas han som blunder, kort skarpare, startade ett enda företag med "gyllene ungdomar". Individualism, själviskhet Dolokhov är de dominerande egenskaperna hos hans karaktär. De avslöjas särskilt tydligt i scenerna av grälet och duellen mellan Dolokhov och Pierre Bezukhov. Dolokhov visar grymhet mot Nikolai Rostov och slår honom med kort för fyrtiotre tusen rubel. Dolokhov är en deltagare i Anatoly Kuragins konspiration för att kidnappa Natasha Rostova (även om han försöker avråda Anatoly från denna idé). Dolokhov förekommer i romanen som "lille Napoleon".

Samtidigt är hjältens karaktär inte så tydlig som det kan tyckas. Dolokhov visar sig vara det omtänksam son, kärleksfull bror.häftiga individualisten Dolokhov sträcker ut sin hand till sin rival Pierre som ett tecken på försoning inför den stora händelsen. Står upp i spetsen för en partisanavdelning, Dolokhov fortsätter att vara människa modig och på samma gång grym. Till skillnad från Denisov lämnar han inte franska fångar vid liv.

Utvecklingen av temat högsamhällessalonger är också kännetecknen för St. Petersburg Frimureri.

Tolstoj betonar att under de konventionella täckmanteln av frimurarritualer uppstår själviska, själviska intressen Petersburgs aristokrati. Deltagande i frimurarnas verksamhet var för många endast en form som var lämplig för framgång i världen, och inte för sökandet efter sanning.

Aristokratins krets, koncentrerad till högsamhällessalonger, inkluderar också diplomatisk miljö. En slående siffra bör noteras här Bilibina. Det här är en extraordinär personlighet. Bilibin smart, den utmärker sig genom sin subtila kvickhet. Bilibin tenderar dock total avsaknad av patriotism, vilket förefaller honom vara ett tecken på naivitet och bara kan orsaka ironi. Om Bilibin kännetecknas av sin extraordinära intelligens, då Ippolit Kuragin förkroppsligar mental Och andlig förnedring aristokrati.

Högre administrativa kretsar befinner sig också i Tolstojs synfält. Närbild av Tolstoj visar Arakcheeva Och Speransky, och figuren Speransky tydligast skisserad.

Speransky kan inte klassificeras som medlem av aristokratin. Detta medlem av prästerskapet. Ändå är han förbunden med de högsta kretsarna i St. Petersburg. Speransky är unik symbol för den byråkratiska maskinen. Det meningslösa i Speranskys åtaganden ligger i deras isolering från den ryska verklighetenliv. Det är ingen slump att Andrei Bolkonsky snabbt blir desillusionerad av Speranskys aktiviteter.

Speransky är framstående lögn Och hyckleri. Inte ens i familjekretsen tar han av sig masken. Skrattar han onaturlig, Hur dålig skådespelare på scenen.

Egenskaperna för S:t Petersburgs samhälle, diplomatiska, frimurare, administrativa kretsar har en gemensamt drag: människor avskurna från levande liv, som tappat kontakten med människorna, är dömda till en meningslös tillvaro; deras mänskliga ansikte ersätts av en själlös, hycklande mask.

Det höga samhället i St. Petersburg kontrasteras i romanen Moskva adel.

Moskvaadeln visas av Tolstoj främst genom exemplet Rostov, deras släktingar, gäster.

Rostovs är framstående hjärtlighet,gästfrihet. Till skillnad från representanterna för adeln i St Petersburg, Rostovs bevara nationella traditioner; de har en äkta patriotism.

Samtidigt Tolstoj idealiserar inte Rostovs. Författaren visar vanskötsel gamle greve Ilja Andreevich, hans extravagans,ledig tidsfördriv orsakas av vanan att leva på livegnas bekostnad.

Runt familjen Rostov öppnar sig ett brett panorama av karaktärer som är typiska för Moskvaadeln i början av 1800-talet. Här möter vi personer som den sociala kvickheten Shinshin, narcissistisk Berg, begränsad husaröverste Schubert, rik brud Julie Karagina söker friare.

Bilden av det antika ädla Moskva påminner oss om scener från A.S. Griboedovs komedi "Wee from Wit".

Den mest slående figuren från Rostov-cirkeln är Marya Dmitrievna Akhrosimova. Naturens kraft ansluter i den med direkthet i sinnet Och enkelhetöverklaganden.

Marya Dmitrievna kännetecknas av oförskämd gudstro, viljestyrka, fasthet och modig inställning till livet. Hon oroar sig inte för att hennes fyra söner är i armén. "Och du kommer att dö liggande på spisen, och i strid kommer Gud att förbarma dig", säger hon och uttrycker sin tanke med ett ordspråk. Akhrosimova motsätter sig skarpt och oförsonligt högsamhällets adel med dess lösaktiga moral och separation från nationella traditioner. Akhrosimova känner inte igen franska och talar bara ryska.

Marya Dmitrievna visar karaktärsstyrka och beslutsamhet i avsnittet med försöket att bortföra Natasha Rostova av Anatoly Kuragin.

Bilden är också förknippad med familjen Rostov i romanen landsatt adel.

Jaktscen, julspådom betona Rostovs enhet med naturens liv, deras närhet till människorna. Byns sätt att leva är fundamentalt annorlunda från storstadslivet. Detta arrangemang beror på naturens liv, underordnad kyrkkalendercirkel.

Jaktscenens nationella karaktär kompletteras en bild av det patriarkala livet i hans farbrors gods.

Scenerna i Otradnoye är viktiga för att förstå Natasha Rostovas karaktär. Det är här som Natasha, omärkligt för sig själv, assimilerar den "ryska andan" som avslöjas i henne när hon dansar med hennes farbror, såväl som i avsnittet av julspådom, som påminner oss om Zhukovskys och Pushkins traditioner.

Den lokala adelns liv är kopplat till skildringen av inte bara Rostovs utan också Bolkonskikh.

I Skalliga berg märkbar påverkan av jordägarnas levnadssätt som bildades på 1700-talet.Sinne,utbildning,den gamle prins Bolkonskys oberoende dom och sann adel kombineras i det med manifestationer imperiality Och tyranni.Patriotism Suvorovs general är sammanflätad i prinsen med despotism mot andra, även mot sin egen dotter.

Det är karakteristiskt att den gamle Bolkonskij var fientlig mot den hycklande hovadeln under Alexanders regeringstid och såg med förakt på den smickrande prinsen Vasilij Kuragin och den slappare Anatole.

MED Katarinas era kopplar samman huvudberättelsen i romanen och bilddöendeGreve Bezukhov. Greven själv förekommer inte i verket som karaktär, han nämns bara i författarens berättelse och i andra karaktärers kommentarer. Tolstoy målar upp en majestätisk bild av nedgången för en välkänd adelsman, med vilken det senaste århundradet bleknar in i det förflutna för alltid.

Bilden av Alexandra I. Kejsar Alexander är avbildad i Tolstojs roman "en svag och listig härskare"(Pushkin).

Tolstoj visar honom som självsäker och narcissistisk på tröskeln till slaget vid Austerlitz, förvirrad och ynklig efter hans nederlag i det. Alexander visas i ljusa satiriska färger i Tilsit, vid tiden för sin "vänskap" med Napoleon.

Alexander I:s misslyckande som befälhavare var tydligt i början av kriget 1812. Det var inte utan anledning som Alexander, under påtryckningar från patriotiska krafter, vägrade rollen som överbefälhavare och anförtrodde den åt Kutuzov. En skarp satirisk touch till porträttet av Alexander I är avsnittet med kex som tsaren kastar in i mängden.

Så vi ser att Tolstoj tydligt visar den ädla klassen kontrasterar det patriarkala, patriotiskaMoskva Och lokaladelde högsta kretsarna i St. Petersburg, skild från nationella rötter och ockuperar folkfientliga positioner.

"Familjens tanke"

Familj enligt Tolstoj, den mest organiska gruppen av människor. Familjens värld – den viktigaste sfären av mänsklig existens. Personlighetsbildningen sker i familjen. I familjen, hos barn, finner en person sann lycka. Glad, harmonisk familj– väsentlig aspekt Tolstojs moraliska ideal.

Utvidgar temat familj i sin roman, Tolstoj kommer in polemik mot nihilistiska åsikter, vanlig på 1860-talet, enligt vilken familjen som samhällsinrättning blivit föråldrad. Härifrån polemisk betoning på temat familj från Tolstoj, speciellt i epilogen roman.

Tolstoj avslöjar "familjetanken" först och främst med exemplet från familjerna Rostov, Bolkonsky, Kuragin. Andra familjer i Tolstojs roman är också korrelerade med dessa familjer.

Livet av Familjen Rostov. Denna familj är representerad i arbetet Greve Ilya Andreevich, hans fru Grevinnan Natalia, deras barn Nikolai, Vera, Natasha, Petya, deras systerdotter och elev Sonya.

Familjen Rostov regerar "hjärtats liv". Rostovs är framstående ömsesidig kärlek, vänlighet i förhållande till varandra och till andra, själens bredd, gästfrihet.

Naturlighet, lätthet – karaktärsdrag Familjen Rostov. Vera Rostova, med sitt onaturliga beteende, sätter bara igång Natasha och andra familjemedlemmar.

Den yngre generationen av Rostovs kännetecknas av artisteri. Både Natasha och Nikolai sjunger underbart.

Rostov är karakteristiskt kärlek till naturen. Denna funktion är särskilt tydligt manifesterad i jaktscenen i Otradnoye.

Rostovs är hedrade nationella seder, traditioner. Tolstoj skildrar levande scenen för julens spådomar.

Närhet till folket, till nationella rötter oskiljaktig från patriotism Rostov. Nikolai Rostov väljer en militär karriär, går med i armén, eftersom han vill tjäna sitt fosterland. Detta skiljer Nikolai från hans kamrat Boris Drubetsky, vars huvudmål är en lysande karriär. Under övergivandet av Moskva ger Rostovs sina vagnar till de sårade och dömer sig själva till slutlig ruin. Under partisanattacken dör Petya Rostov, den yngsta medlemmen i familjen.

Tolstoj hyllar Rostovs andliga generositet, naturlighet, nationella identitet och patriotism och idealiserar inte denna familj. Greve Ilya Andreevich var framstående vanskötsel. Nikolai kommer ibland coolt med gården.

Rostovs begränsade mentala och andliga intressen särskilt tydligt manifesterade sig i Nikolai. Tanken på andlig strävan är främmande för honom. Hjälten mår bäst i regementet, där hans överordnade bestämmer allt åt honom.

Om "hjärtats liv" dominerar i familjen Rostov, då in Familjen Bolkonsky – "sinnets liv" Intellektuell atmosfär familjen Bolkonsky är oskiljaktig från 1700-talets utbildningstraditioner, Catherines tider. Sinnets ständiga arbete skiljer och gamle prins Nikolai Andreevich, Och Andrey Bolkonsky. Den gamle prinsen och prins Andrei påverkades 1700-talsrationalism och visade sig vara det långt ifrån att tro på Gud. Prinsessan Marya, mot, djupt religiös person helt nedsänkt i andligt liv.

Medlemmar av Bolkonsky-familjen, som Rostovs, kännetecknas av ömsesidig kärlek. dock familjerelationer är inte så naturliga och spontana, som Rostovs. Despotism den gamle prinsen förtrycker prinsessan Marya, hennes strävanden och impulser. Prinsessan Marya skiljer sig från Natasha Rostova styvhet, självupptagenhet. Hjältinnans kärlek till sin nästa manifesteras i hennes strålande ögons djupa blick.

Från sin familj tog Andrei Bolkonsky med sig en önskan om outtröttligt mentalt arbete och social aktivitet. Ärlighet, adel, höga moraliska principer är också de viktigaste egenskaperna hos Andrei Bolkonsky, uppfostrad i familjen.

Samtidigt, i en andlig strävan, Andrei Jag var tvungen att övervinna individualism, rationalism och otro. Denna process var lång och smärtsam.

Bolkonskys, liksom Rostovs, kännetecknas av sann patriotism. Prins Andrey visar mod och hjältemod både i kriget 1805 och i det fosterländska kriget 1812. Prinsessan Marya avslöjar också sann patriotism. Hon vägrar kategoriskt att förbli under franskt styre.

Rostov och Bolkonskij kontrasteras i Tolstojs roman Kuragins. Detta Prins Vasilij Kuragin, Prinsessan Kuragin, deras barn Helen, Anatole Och Hippolytus.

"En hjärtlös, vidrig ras", säger Pierre Bezukhov om dem. Falskhet, elakhet, känslolöshet, själviskhet, hyckleri- karakteristiska egenskaper hos denna familj.

Kuraginykh svårt att kalla familj, de är så oeniga, är långt ifrån varandra. Prins Vasily älskar inte sina söner. "Hippolyte är åtminstone en lugn dåre, och Anatole är rastlös", säger han om dem.

Anatoly alla mentala och andliga intressen är främmande. Han tillbringar all sin tid i karusel, kortspel, utsvävningar.

Helen– utförande oärlighet, utsvävningar. Med sin man vid liv diskuterar hon planerna för sitt andra äktenskap. För att förenkla skilsmässoförfarandet är hon redo att konvertera till katolicismen. Helens inställning till barn är karakteristisk: hon vill inte ha dem, hon behöver dem inte. Det är ingen slump att det är Anatole och Helen som visar sig vara de skyldiga till Natashas brytning med prins Andrei, hennes känslomässiga drama.

Hippolytus– utförande sinnesfattigdom, intellektuella begränsningar som är karakteristiska för alla Kuraginer.

Patriotism– en känsla som är helt främmande för Kuragin. Anatoles föraktfulla inställning till service är karakteristisk, vilket för övrigt upprör den gamle prins Bolkonsky under besöket av prins Vasily och hans son. På höjden av kriget med Napoleon leder Hélène en pro-napartistisk salong. Folkets liv, deras öde är inte av något intresse för Kuraginerna och deras krets.

Familjen Kuragin i Tolstoj - escheat. Anatole dör av ett sår på Borodinofältet. Helen dör. Vi vet ingenting om Hippolytus öde. Kuragins liv visar sig vara meningslöst och fruktlöst.

Låt oss nämna några till unga familjer, vars bilder fördjupar "familjetanken" i romanen, sätter igång bilderna av familjerna Rostov och Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky är olycklig i sitt äktenskap. Hans fru Lisa, en utåt sett attraktiv och ganska anständig kvinna, lever i världens intressen och mycket långt ifrån andliga strävanden hennes man. Men Andrei själv är inte alltid uppmärksam på sin fru, ibland är han arrogant och föraktfull mot henne. Brist på kärlek- främsta orsaken brist på lycka i denna familj. Efter sin frus död skyller han sig själv för sin andliga känslolöshet mot sin avlidna fru.

Familj till Vera och Berg motståndare till familjen Rostov. Detta är ett utmärkt exempel Arrangerat äktenskap. De nygifta vill inte ha barn; deras mål är att "leva för samhället".

Äktenskap mellan Boris Drubetsky och Julie Karagina också avslutat genom beräkning. När han uppvaktar Julie är Boris väl medveten om att han inte älskar sin brud, men han strävar efter att få en enorm hemgift. Julie förstår också detta. Allt detta hindrar dem dock inte från att spela en sentimental, melankolisk romans.

Unga familjer skildras på ett helt annat sätt i romanen. Natasha och Pierre, Marya Bolkonskaya och Nikolai Rostov. Dessa familjer regerar kärlek, respekt för varandra, omsorg om barn.

Djupet i Maryas själ kompenserar för några av Nikolais begränsningar.

Natasha är knuten till Pierre; hon godkänner uppriktigt sin mans aktiviteter, även utan att helt förstå innehållet.

Natasha Rostova avbildas i slutet av romanen som en "stark, vacker och fertil kvinna". Denna definition kommer att chocka läsaren något. Man måste dock komma ihåg att Tolstoj i sin roman polemiserade med dem som hävdade att familjen som en enhet i samhället hade överlevt sin användbarhet och att en kvinnas syfte var social aktivitet. I motsats till sådana åsikter Tolstoj bekräftar idealet om en kvinna-mamma till många barn, vårdaren av familjens härd.

Så vi ser att "familjetanke" tillsammans med "folktanke" intar en viktig plats i romanen "Krig och fred." Spåra öden för Rostovs, Bolkonskys, Kuragins och andra familjer, Tolstoj försvarar själva idén om familj, bekräftar idealet om harmoni familjefred – centrum för eviga andliga värden.

Kvinnliga karaktärer

De kvinnliga karaktärerna i Krig och fred är oupplösligt förbundna med romanens problem, med "folktanke" och "familjetanke".

Adressering eviga problem kärlek, äktenskap, familj, lycka, Tolstoj, med hjälp av exemplet med kvinnliga bilder, ger ett svar på de angelägna frågorna i sin tid, i synnerhet frågan om kvinnors frigörelse, om kvinnors plats i samhället.

Centrala kvinnliga karaktärer romanen är Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Helen Kuragina. Sådana karaktärer som Natashas syster korrelerar också med dem Tro och deras kusin Sonya,Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, hustru till Andrei Bolkonsky lilla prinsessan Lisa och många andra.

Natasha Rostova–Tolstojs favorithjältinna. "Verkliga livet", livets kärlek förkroppsligad i Natasha Rostova mer fullständigt än i någon annan karaktär. Natasha "svämmar över" av liv, hon inspirerar människor med sig optimism, räddar dem från döden, kämpar för deras liv.

Naturlighet, spontanitet- Natasjas viktigaste karaktärsdrag, uppfostrade i henne av hela familjestrukturen i Rostov.

Natashas bild skuggas av bilden Tro. Natashas syster onaturligt, kallt, det är som någon annans barn i Rostovs hus. Till skillnad från Vera är Natasha inte utrustad med yttre skönhet, men hon är ovanligt charmig. Hennes skönhet är inre.

Kärlek, liv och poesiär oupplösligt förbundna i Natashas natur. En av de viktigaste egenskaperna hos hjältinnan är hon artisteri. Natasha sjunger underbart. Denna aspekt av hjältinnans natur manifesteras särskilt tydligt i det ögonblick då Nikolai återvänder hem efter att ha förlorat på kort. Han hör sin syster sjunga och inser att det finns något mer i livet än hans olycka, hans skam.

Hjältinnan har inte bara ett skarpt öra för musik, utan också ett absolut öra för de känslomässiga rörelserna hos omgivningen. Därav hennes fantastiska takt mot människor.

Kärlek till sin nästa är Natashas dominerande karaktärsdrag."Kärnan i hennes liv är kärlek", skriver Tolstoj. Natasha är en kärleksfull dotter, en omtänksam syster.

Fram till sista stund tar Natasha hand om den sårade prins Andrei. Efter att ha förlorat sin älskade kommer hon tillbaka till livet för att rädda sin mamma med kärlek. Vi vet att nyheten om Petyas död chockade alla Rostovs; den gamla grevinnan var förtvivlad. Och även om Natasha trodde att hennes eget liv var över, "kärleken till hennes mamma visade henne att essensen av hennes liv - kärleken - fortfarande levde i henne. Kärleken vaknade och livet vaknade."

Natasha, som varje älskad Tolstoj-hjälte, att göra misstag. Så, när hon befinner sig under charmen av den tomma, men utåt attraktiva Anatol Kuragin, är Natasha otrogen mot sin fästman: hon är redo att fly och i hemlighet gifta sig med Anatol.

Efter en andlig uppenbarelse har Natasha svårt att uppleva sitt uppbrott med prins Andrei, befinner sig på gränsen till självmord och bryr sig bara om sina grannar och djup tro på Gud, som vaknar i hjältinnans hjärta, rädda henne från förtvivlan.

Natasha brukar göra det spontan folkkänsla. Medan hon är i Otradnoye känner hjältinnan närhet till folket. Detta manifesteras både i jaktscenen och i julens spådomsscen.

När hon besöker sin farbror utför Natasha en rysk dans som om hon föddes som en enkel bonde.

Hjältinnan är utrustad med hög patriotisk känsla, oskiljaktig i hennes själ från känslor av kärlek och medkänsla. I det ögonblick hon lämnade Moskva stöder Natasha sin far i hans önskan att ge vagnar till de sårade.

Natasha blir en underbar dotter och syster en underbar mamma. Tolstoj såg det sanna syftet med en kvinna i äktenskap, moderskap och barnuppfostran. Ur denna synvinkel är Natasha emot Sonya, som av ödets vilja inte gifte sig, förblev, som Tolstoj uttryckte det, " karg blomma».

prinsessa Marya Bolkonskaya också Tolstojs favorithjältinna. Det finns många saker som för henne närmare Natasha Rostova: kärlek till nästa, osjälviskhet, renhet i moralisk känsla.

Externt Prinsessan Marya ful, dock är hon begåvad med en extraordinär inre skönhet. Detta bevisas av den djupa blick av hennes strålande ögon.

Om i Natasha Rostova de yttre och interna principerna är harmoniskt kombinerade, då prinsessan Marya lever nästan uteslutande ett andligt liv. Hon djupt religiös person. Hennes kärlek till sin nästa gränsar till självförnekelse och självuppoffring. Prinsessan Maryas sanna andlighet kontrasterashyckleri, hyckleri hennes vänner Julie Karagina. Målet med den senare är att hitta en lönsam brudgum. Andliga intressen bara för henne mode mask.

Prinsessan Marya kontrasteras också med sin följeslagare mademoiselleBurien- utåt sett attraktiv, men väldigt ytlig Och lättsinnig till en fransk kvinna.

Till skillnad från Natasha Rostova är prinsessan Marya något begränsad, saknar spontanitet i att kommunicera med människor. Det är ingen slump att prinsessan Marya vid det första mötet med Natasha inte kan uppskatta livligheten i karaktären hos hennes framtida svärdotter.

Liksom Natasha Rostova präglas prinsessan Marya av sann patriotism. Det manifesteras särskilt tydligt i avsnittet på tröskeln till Bogucharov-upproret, när prinsessan kategoriskt avvisar Mademoiselle Buriens erbjudande att förbli under franskt styre.

Liksom Natasha Rostova vinner Marya Bolkonskaya sann lycka finns i familjen, i att uppfostra barn. Hjältinnans djupa andlighet kompenserar för några av de andliga begränsningarna hos hennes man Nikolai Rostov. Prinsessan Maryas roll i uppväxten av Nikolenka Bolkonsky, son till hans avlidne bror, är extremt viktig.

Helen Kuragina, gift Bezukhova, kombinerar de äckliga egenskaperna hos hela Kuragin-familjen - falskhet, hyckleri, andlig känslolöshet, själviskhet, utsvävningar, frånvaron av någon skam.

Hjältinna externt Mycket skön, men helt oandlig. Hennes bara axlar är en detalj som vittnar om yttre briljans med inre tomhet.

Helen kännetecknas inte av kärlek och osjälviskhet i förhållande till sina grannar. Hon sysslar uteslutande med sina själviska intressen. Inte konstigt att Tolstoj kallar Helen "Napoleon i kjol".

Denna hjältinna långt ifrån familjelivets ideal. Efter att ha gift sig för bekvämlighets skull föraktar hon sin man, öppet, utan att skämmas av någon, tar hon älskare. Med sin man vid liv överväger Helen att gifta om sig och tvekar mellan två potentiella friare. Det är karakteristiskt att Helen vill inte ha barn. Hon är mer attraherad av ett själlöst socialt liv än av familjeliv.

Hjältinna likgiltig för tro. I själviska syften är hon redo att konvertera till katolicismen. Helen återger korrumperande inflytande på andra. Det är hon som bidrar till Natashas närmande till Anatole. "Där du är finns det utsvävningar och ondska", fördömer Pierre sin fru efter berättelsen om Anatoles försök att kidnappa Natasha.

Helen känslan av patriotism är främmande. Under kriget 1812 var hon ägare till en probonapartistisk salong i St. Petersburg. Hemlandets och folkets intressen stör henne inte alls. Hjältinnan dör utan att lämna någon avkomma. Hennes liv visar sig vara det meningslös Och karg.

Låt oss titta på några andra kvinnliga karaktärer.

Anna Pavlovna Sherer, ägaren till en salong i St. Petersburg, förkroppsligar lögn Och hyckleri högsamhällets liv. Onaturlighet,mekaniskhet hennes beteende speglar det allmänna atmosfär av lögner, dubbelhet regerar i höga kretsar.

Det är lämpligt att kontrastera Anna Pavlovna Scherer med en inflytelserik Moskva-dam Marya Dmitrievna Akhrosimova(se ovan).

Andrei Bolkonskys fru Lisa- skön samhället kvinna, långt ifrån hennes mans andliga intressen.

Låt oss nämna några kvinnliga bilder av företrädare för folket. En slående figur är farbror Rostovs hushållerska Anisya Fedorovna. Hon fungerar som representant Ryska patriarkala världen.

På sidorna av romanen karaktärerna av andra anmärkningsvärda vanliga ryska kvinnor. Detta barnflicka av Rostovs,barnflicka till prinsessan Marya, Natasha Rostovas piga Dunyasha, andra karaktärer.

Tolstoj talar om enkla bönder och i samband med det heroiska temat folket. Så, i berättelsen om partisanrörelsen nämner han Äldste Vasilisa, "slå" hundratals fransmän.

Så det ser vi i hans roman Tolstoj hävdar idealet om en kvinna-mamma, hemmafru. Indignerad mot världslig löshet och utsvävningar, hävdar Tolstoj ljus bild av en rysk kvinna, personifierar lång moraliska värderingar: djup tro på Gud, andlig renhet, kyskhet, osjälvisk kärlek, patriotism.

Andrei Bolkonskys och Pierre Bezukhovs andliga strävan

"Krig och fred" av L.N. Tolstoj är ett heroiskt epos som berättar om den nationella bedriften i kriget 1812. Det ryska folkets historiska öden, i första hand adeln och bönderna, utgör verkets huvudinnehåll. Samtidigt berättar författaren om individuella karaktärers livsvägar, som bestämmer genrespecifikiteten för "Krig och fred" som roman.

Tolstojs favorithjältar–Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov- gå igenom komplexa, motsägelsefulla väg för andlig strävan.

Tolstojs hjältar letar efter mening med livet och lycka.Meningen med livet, enligt Tolstoj, består i en persons förvärv av andlig enhet med andra människor, i djup, uppriktig tro på Gud.

Men att hitta meningen med livet, enligt Tolstoj, är otänkbart utan personlig lycka. Jordisk lycka skribenten ser i kärlek, i att skapa en familj, i att uppfostra barn.

Alla Tolstojs hjältar visar sig inte vara det kapabel till andliga uppdrag. Denna kvalitet är besatt extraordinära personligheter,strävar efter moralisk förbättring.

Förmåga till andlig strävanär en viktig kriterium för att bedöma personlighet på Tolstojs.

Det är viktigt för författaren att visa inte bara det slutliga målet för hjältarnas andliga strävan, utan också den komplexa, motsägelsefulla vägen för dessa uppdrag: från att hitta meningen med livet till att förlora den, från lycka till olycka och vice versa.

MED Andrey Bolkonsky vi träffas för första gången i St. Petersburg, i salongen hos Anna Pavlovna Scherer. Sedan visar Tolstoj hjälten i ögonblicket för ett samtal med Pierre i prinsens lägenhet i St. Petersburg. Andrei förklarar för sin vän varför han går i krig. Hjälte inte nöjd med det sociala livet. han känner inte heller familjelycka.

Vi kommer att lära oss om huvudorsaken till Andrei Bolkonskys avgång till armén senare. Prins Andrey drömmar om berömmelse. Han vill bli som Napoleon, hitta din "Toulon".

När Andrei Bolkonsky befinner sig i krig blir han gradvis desillusionerad av sina drömmar om ära. Således föll den verkliga hjälten i slaget vid Shengraben, kapten Tushin, nästan i unåde hos sina överordnade. Under slaget vid Austerlitz begår Andrei Bolkonsky bedrift, som leder attacken med en banderoll i händerna. Prins Andrei är allvarligt skadad och ligger på Austerlitz fält och ser mot bakgrund av den ändlösa himlen, den obetydliga Napoleons gestalt. Drömmar om ära visar sig vara spöklik. Austerlitz himmel påminde prins Andrei om evig. Men när han kommer ihåg ikonen som prinsessan Marya gav honom, inser Andrei Bolkonsky att han fortfarande långt ifrån sann tro, från Gud, från den hemligheten, vars existens den ändlösa himlen påminde honom om.

En sons födelse och en hustrus död- glädjefyllda och sorgliga händelser - öppnade ny scen hjältens andliga strävan. Prins Andrei beslutade från och med nu " leva för dig själv", för dina nära och kära. Ett tyst, lugnt liv kan dock inte tillfredsställa hjälten.

Det första steget mot det andliga uppvaknandet av prins Andrei är hans möte med Pierre i Bogucharovo, deras efterföljande samtal på färjan. För Pierre, som brinner för sociala aktiviteter under inflytande av frimureriet, uppenbarades hans tro på Gud. Andrei sympatiserar med Pierres tro, men hittar fortfarande inte en plats för den i sitt hjärta. Och ändå fraktur i sinnet på Andrei Bolkonsky har börjat. Tolstoj skriver om detta: "Mötet med Pierre var för prins Andrei en era från vilken, även om det till utseendet var densamma, men i den inre världen började hans nya liv."

Nästa viktiga ögonblick i Andrei Bolkonskys liv är möte med Natasha Rostova i Otradnoye.

Detta möte föregås av avsnitt med den gamla eken. Andrei Bolkonsky, som tittar på den gamla och knotiga eken, tänker sorgset på sin förlorade ungdom, på nuets meningslöshet.

I Otradnoye hörde hjälten omedvetet Natashas nattkonversation med Sonya, genomsyrad av livsglädje, optimism, kommer från Natasha.

På vägen hem är prins Andrei besegrad en vårkänsla av glädje vid åsynen av en förvandlad gammal ek. I hjältens själ återupplivas tron ​​på möjligheten till aktivitet, lycka och kärlek igen.

Framme i St Petersburg tar Andrei Bolkonsky aktivt del i deltagande i Speranskys reformaktiviteter. Till en början fängslar denna aktivitet hjälten.

Efter att ha träffat Natasha igen på balen och blivit kär i henne, prins Andrei besviken på Speranskys verksamhet, och Speransky själv verkar vulgär och obetydlig för honom. Kärlek till Natasha fyller livet för Andrei Bolkonsky glädje och ljusa förhoppningar.

Kärlekens lycka varade inte länge. Natashas svekåterigen kastar Andrei Bolkonsky in i ett tillstånd psykisk kris. I detta tillstånd möter hjälten år 1812.

Behovet av att försvara hemlandet gradvis tar prins Andrei ur sin mentala dvala. Efter att ha vägrat att tjänstgöra vid högkvarteret, befaller han ett regemente och förtjänar kärlek och respekt från soldater och officerare. På tröskeln till slaget vid Borodino Prins Andrey berättar för Pierre om sitt andlig enhet med vanliga soldater.

Att inte hitta sitt eget syfte i ambitiösa ambitioner, kommer Andrei Bolkonsky till sann förståelse för meningen med livet som öppnar sig för honom i enighet med folket. Detta ögonblick kan kallas kulminerande i hjältens andliga strävan.

Dödligt såråterigen radikalt förändrar prins Andreis öde. Genom Försynens vilja möter han Natasha igen och förlåter henne. Före döden Andrei Bolkonsky känner främlingskap från allt jordiskt och varats glada lätthet. Det öppnar sig för honom Tro på Gud - Start evig kärlek och evigt liv.

Son till Andrei Bolkonsky, Nikolenka, avbildad i epilogen, ärver sin fars bästa egenskaper: intelligens, ärlighet, andlig adel, höga impulser.

MED Pierre Vi träffas också för första gången i Anna Pavlovna Scherers salong. Av Pierres känslomässiga uttalanden får vi veta att han försvarare av upplysningens idéer.I Napoleon ser han en stor man, enastående statsman, stävja den franska revolutionens överdrifter. Pierres ord chockerar salongens besökare.

Samtidigt leder Pierre vilda liv i det enda företaget av Anatoly Kuragin och Dolokhov.

Sedan kommer Pierres liv sväng. Efter sin fars död blir han en rik arvinge, hans "gifta" Helen Kuragina. Pierres fru visar sig vara en tom och depraverad kvinna. Efter duell med Dolokhov Och göra slut med sin fru Pierre befinner sig i en position psykisk kris.

På vägen från Moskva till St. Petersburg vid Torzhok Pier station träffar frimuraren Osip Alekseevich Bazdeev. Det visar sig att Pierre tror inte på Gud. Bazdeev försöker väcka tron ​​på Pierre.

Snart Pierre ansluter sig till frimurarlogen. Sedan går han till sina gods i Kiev-provinsen, försöker befria bönderna. Och även om Pierre är lurad och böndernas situation förblir densamma, är hjältens önskan att göra goda gärningar viktig. Meningen med livet avslöjas för Pierre igen.

På vägen hem stannar Pierre förbi för att besöka prins Andrei i Bogucharovo. Händer känd samtal mellan Andrey och Pierre på färjan.Uppriktigtro Pierre i Gud, hans önskan att göra gott gör ett outplånligt intryck på Andrei Bolkonsky.

Men Pierre snart tappade intresset för frimureriet, som i den ser en fortsättning på det sekulära livet med dess falskhet, hyckleri och själviska intressen. Pierre bryter med Sankt Petersburgs frimurare. Han leder igen spridd tillvaro, återigen missnöjd med livet.

Deltagande i Natashas öde efter Anatoles försök att kidnappa henne och hennes uppbrott med prins Andrei väcker Pierres moraliska styrka. Pierre blir kär i Natasha och inser samtidigt att deras lycka tillsammans är omöjlig.

Kan mental oro Pierre tittar på komet- ett förebud om stora omvälvningar i landets liv och i hjältens öde.

Början av kriget 1812åretsväcker Pierre till liv. Som de flesta ryssar är han täckt patriotisk impuls. Pierre deltar aktivt i bildandet av milisen. Sedan rusar han själv till platsen för avgörande händelser.

På tröskeln till slaget vid Borodino Pierre tittar på alla andlig upplyftning. I soldaternas och milisernas handlingar, med Andrei Bolkonskys ord om morgondagen, Pierre känner den "dolda värmen av patriotism". Under striden finner Pierre sig själv på Raevsky-batteriet, observerar artillerisoldaternas bedrift, känner sig involverad i en stor händelse, känner en andlig förbindelse med människorna. Efter striden, på värdshuset i Mozhaisk, inser Pierre att han vill vara "som dem" vill vara en enkel soldat. Därmed blir slaget vid Borodino ett av de kulminerande ögonblicken i Pierres andliga strävan.

Känslan av deltagande i "gemensamt liv", medvetenheten om behovet av att underordna sin frihet den gudomliga viljan återspeglades i Pierres dröm som han ser i Mozhaisk. Pierre är besatt idén om att koppla ihop alla saker i människans moraliska existens.

När Pierre återvänder till Moskva, överväldigas han av idén om vad som är avsett för honom. döda Napoleon. Pierre är kvar i staden som fångats av fransmännen. Hjälten misslyckas med att döda Napoleon, men han begår ädla gärningar: i elden räddar ett barn,skyddar från fransmännens övergrepp kvinna.

Pierre kommer in fångenskap. Räddar honom från avrättning möte med marskalk Davout. Pierre och Davout utbytte blickar, förstod varandra mänskligt och Pierre räddades från döden.

Fångade Pierre träffar Platon Karataev. Tack vare Karataev Pierre ansluter sig till folkets andliga liv, känner enhet med andra människor. Men till skillnad från Karataev, Pierre förlorar inteegen individualitet. Han vinner harmoni av personligt och allmänt.

Ytterligare ett viktigt ögonblick i Pierres andliga liv hjältens dröm handlar om en underbar jordglob. I denna dröm kommer han till känslan av att livet är Gud.Meningen med mänsklig existensär att älska livet, älska Gud. Men svårare och lyckligare älska detta liv i ditt eget lidande.

Globbild, som dök upp i en dröm för Pierre, symboliserar individens enhet med världen och med Gud.

I slutet av romanen får vi veta att Pierre inte bara har funnit meningen med livet utan också jordisk lycka.Kärleken till Pierre och Natasha krönt lyckligt familjeliv.

I epilog Pierre framstår för oss som hemligt sällskapsmedlem. Han är indignerad över reaktionen och Arakcheevismen. I en polemik med Nikolai Rostov, Pierre försvarar medborgerliga ideal. Från och med nu livsprincipen Pierre - "aktiv dygd"

I dröm som ser i slutet av romanen Nikolenka Bolkonsky,bild på Pierreslår samman i barns prestationer med bilden av den avlidne fadern barn. Pierre dyker upp i denna dröm som Kämpare för rättvisa, en bärare av höga moraliska ideal.

Låt oss dra slutsatser. Tolstoys favorithjältar - Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov - passerar en lång och svår väg av andlig strävan.

Som vi ser är sökandet efter meningen med livet för dessa hjältar först och främst processen för deras förståelse av andliga förbindelser med andra människor, med deras människor. Samtidigt är detta övervinna individualism, isolering inom sitt eget "jag", kunskapens väg sann kärlek till Gud och nästa.

Människan och naturen

Människan och naturen är det viktigaste filosofiska problemet i romanen "Krig och fred". Natur förekommer i romanen som oberoende värld lever ett underbart liv.

Nära till naturenär ett av huvudkriterierna för att bedöma personlighet på Tolstojs. Tolstojs favorithjältar, till exempel Natasha Rostova, ligger nära naturen. Andra, tvärtom, känner inte naturen, förstår inte dess skönhet.

Naturbilder följer med det viktigaste stridsscener i Tolstojs verk.

Slutligen, bilder av naturen är viktiga medel för att avslöja inre värld hjältar.

Människans enhet med naturen– betydande kanten på Tolstojs moraliska ideal. Författaren sympatiserar med sina "naturliga" karaktärer. Till exempel är Natasha Rostova från början nära naturen. Detta är särskilt tydligt i avsnitten jakt i Otradnoye. Tolstoy talar om jakten och noterar: "Natasha, utan att ta ett andetag, tjöt glatt och entusiastiskt - så gällt att det ringde i öronen. Med detta skrik uttryckte hon allt som andra jägare också uttryckte i sitt engångssamtal.” Natasha känner sin koppling till naturen och ger efter för det allmänna humöret fria händer åt sina känslor.

Tvärtom, under besöker teatern Natasha förstår inte innebörden av det som händer på scenen. Natasha "kunde inte följa operans framsteg, kunde inte ens höra musiken... allt var så här pretentiöst falskt och onaturligt att hon antingen skämdes över skådespelarna eller var rolig.” Människorna som sitter runt henne fyller henne med rädsla och förvirring. Natasha känner sig inte bekväm i denna falska och hycklande miljö.

Onaturlig enligt Tolstoj, liv i St Petersburg ljus. Dess företrädare är oändligt långt från naturen. Till exempel, samtal Anna Pavlovna Scherers salong liknar monotont arbete spinningsverkstad.

Mot, människornas liv Enligt Tolstoj, alltid naturligt. Detta bevisas av de levande bilderna av Platon Karataev, Anisya Fedorovna, Danila och andra representanter för folket. Vanliga människor som bor på landsbygden skiljer sig inte från naturen och lever i enlighet med dess lagar.

Natur tema romanen är trång associerad med temat krig 1812. Naturbilder finns i anslutning till beskrivningen stridsscener, skugga och komplettera dem, bidra till avslöjandet av det inre tillståndet hos en person på slagfältet.

Det mest slående landskapet i samband med temat krig är panorama över Borodinofältet. "Pierre såg framför sig och frös av beundran över spektaklets skönhet", skriver Tolstoj. Starkt ljus, morgonluftens renhet, blixtreflektioner av solens strålar på vattnet och på soldaternas bajonetter, en vit kyrka, taken på Borodins hyddor - så karaktäriserar författaren slagets panorama. Det vackra landskapet i Borodinofältet understryker författarens idé att stridsdagen är ljus och högtidlig, det är en stor bedrifts dag. Samtidigt hjälper landskapet Tolstoj att etablera sig idén om krigets onaturlighet och omänsklighet. Kontrasten mellan den vackra naturen och de skrämmande bilderna av slaget hjälper författaren att avslöja tyranni av en person som startade en meningslös blodig massaker.

Prins Andrey under slaget vid Borodino känner han sin enhet med naturen. Tolstoj noterar att prinsen, i väntan på en attack, plockade "malörtsblommor som växer på gränsen, och gnuggade dessa blommor i sina handflator och sniffade den doftande, bittra, starka lukten." När han tittar på granaten som är redo att explodera, tänker hjälten längtansfullt på skönheten i världen runt honom: "Jag kan inte, jag vill inte dö, jag älskar livet, jag älskar det här gräset, jorden, luften."

Majestätisk beskrivning av naturenöppnas en berättelse om Moskva övergiven av dess invånare. Landskapet blir strålande och högtidligt. Fiendensinvasionen förde inte Moskva på knä.

Naturbilder är en av de viktigaste medel för psykologisk analys på Tolstojs. Naturen verkar känna av det mänskliga tillståndet och reagerar på det.

Således var en av de viktigaste stadierna i Andrei Bolkonskys andliga strävan hans skada på Austerlitzfältet. Andrei är allvarligt skadad och ligger på slagfältet och ser ovanför sitt huvud oändlig himmel. Hjälten reflekterar: ”Hur tyst, lugnt och högtidligt, inte alls som hur jag sprang... inte alls som hur molnen kryper över denna höga, oändliga himmel. Hur kommer det sig att jag inte har sett den här höga himlen förut? Och vad glad jag är att jag äntligen kände igen honom. Ja! Allt är tomt, allt är bedrägeri, utom denna ändlösa himmel. Det finns ingenting, ingenting, förutom han. Men även det finns inte där, det finns inget annat än tystnad, lugn. Och tack gode gud!..."

Mot bakgrunden av denna vackra himmel ser prins Andrei Napoleons obetydliga och ynkliga gestalt. Napoleon, som nyligen varit en hjälte i prins Andrejs ögon, visade sig nu inför honom i all obetydlighet av hans inbillade storhet. Natur väcker prinsen filosofiska reflektioner över den mänskliga existensens svaghet, om fåfänga i drömmar om berömmelse.

På väg till Ryazans gods ser Andrei Bolkonsky sin son ek, som ”stod som ett gammalt, argt och föraktfullt missfoster mellan de leende björkarna. Bara han ensam ville inte underkasta sig vårens charm och ville inte se vare sig våren eller solen.” När han tittar på den gamla eken tänker prins Andrei sorgset på sin förlorade ungdom, på nuets meningslöshet. "Ja, han har rätt, den här eken har rätt tusen gånger," tänkte prins Andrei, "låt andra, unga människor, återigen ge efter för detta bedrägeri, men vi vet att livet, vårt liv är över!"

I Otradnoye hörde Andrei Bolkonsky omedvetet Natashas nattsamtal med Sonya, genomsyrad av livsglädje och optimism som utgår från Natasha. Detta samtal föregås av beskrivning av en vacker vårnatt. Tolstoj skriver: "Natten var frisk och orörligt ljus." Framför allt var "en nästan fullmåne på en ljus, nästan stjärnlös vårhimmel." Den natten känner Natasha enhet med naturen. Hon kan inte sova och säger med förtjusning till Sonya: "Jag skulle vilja sitta på huk, så här, ta mig under knäna - hårdare, så hårt som möjligt, du måste anstränga dig - och flyga." Andrei hörde detta samtal, och Natasjas ord upphetsade honom. "I hans själ uppstod plötsligt en sådan oväntad förvirring av unga tankar och förhoppningar, som strider mot hela hans liv", skriver Tolstoj.

När han återvänder hem träffas prins Andrei igen Medek. Men nu före honom visas helt annan bild. Tolstoj skriver: "En gammal ek, helt förvandlad, breder ut sig som ett tält av frodig, mörk grönska." Prins Andrei "kom plötsligt över en orimlig vårkänsla av glädje och förnyelse." Hjälten minns "alla de bästa ögonblicken" i sitt liv, och tron ​​på möjligheten till aktivitet, lycka och kärlek vaknar igen i honom. "Nej, livet är inte över vid trettioett", bestämmer Andrey. Bilden av naturens våruppvaknande återspeglar återfödelsen av hjältens själ.

En annan Tolstoj-hjälte, Pierre Bezukhov, tittar på i ett tillstånd av mental förvirring komet–symbol för det som kommer i landets liv och i hjältens öde själv.

Så vi ser hur viktig i "Krig och fred" är frågan om sambandet mellan människa och natur. Närhet till naturen är ett väsentligt kriterium för den moraliska bedömningen av en person i romanen. Temat för kriget 1812 korrelerar med naturen: naturmålningar kompletterar stridsscenerna. Naturen är dessutom ett viktigt medel för att avslöja hjältarnas inre värld.

Den konstnärliga originaliteten i romanen "Krig och fred"

Genre 1

Tolstojs verk ansluter egenskaper hos mig själv roman Och epos.

Som bekant är romanen baserad på ödet innan hela individen, och ett epos är ett verk där ödet tolkas ett helt folk.Tolstoj kombinerade båda principerna i sitt verk - både episka och romaner.

Huvudsaken i Tolstojs verk är folkets heroiska tema. Det är hon som definierar betydelsen av "Krig och fred" som epos.Återskapande av storslagna historiska händelser, bilder av stora strider, särskilt slaget vid Borodino, majestätiskt landskap, omfattande historiska och filosofiska utvikningar av författaren avslöjar särdragen i "Krig och fred" som epos.

"Krig och fred" bär traditioner i synnerhet verk av forntida rysk litteratur militär historia.Motivet till en landsomfattande bedrift i namnet att rädda det ryska landet för Tolstojs verk närmare Sagan om Igors kampanj.

Moskva tema förekommer även i Krig och fred som episkt tema. Tolstoj närmar sig folkets medvetande i förhållande till Moskva som Rysslands hjärta.

Samtidigt är det viktigt för romanförfattaren Tolstoj att förstå bildning och utveckling av individuella karaktärers personligheter i sin självständiga existens.

Originalitet"Krig och fred" som roman är att den inte har en eller två huvudkaraktärer, men många hjältar sammankopplade med personliga öden.

"Krig och fred" har drag i en historisk roman. Här pratar vi om verkliga historiska händelser och personer.

Det unika med "Krig och fred" ligger i det faktum att målningarna från Napoleonkrigens era inte är bakgrunden till berättelsen, utan ett självständigt inslag i kompositionen. Låt oss komma ihåg betydelsen av bilderna av Kutuzov, Bagration, Napoleon, Alexander I i Tolstojs verk.

"Krig och fred" har också drag i en familjeroman. Här är berättelserna familjeberättelser Rostov, Bolkonsky, Kuragin.

Den är ny filosofiska, som Tolstoj förstår mest allmänna problem(liv och död, meningen med mänsklig existens, historiefilosofi).

Detta och psykologisk en roman präglad av författarens nära uppmärksamhet på karaktärernas inre värld.

Krig och fred som roman och Krig och fred som epos är nära besläktade. Det allmänna förloppet i berättelsen i Tolstojs verk bestäms av utvecklingen av historiska händelser. Enligt den exakta observationen av A.A. Saburov, kulmen på en historisk berättelse- en berättelse om folkets heroiska bedrift i kriget 1812 - är på samma gång det avgörande ögonblicket i sammanvävningen av enskilda hjältars öden i deras högsta utveckling.

Sammansättning

Berättande–det viktigaste inslaget i kompositionen"Krig och fred". I romanen, i enlighet med den klassificering som föreslagits av A.A. Saburov, har den, många sorter; detta är i synnerhet ett historiskt-dokumentärt narrativ, ett narrativ baserad på fiktion, ett narrativ som återskapar processer mentala livet hjältar; Särskilt bör här nämnas sådana former av berättande som epistolary(till exempel korrespondens mellan Marya Bolkonskaya och Julie Karagina) och dagbok(dagbok av Pierre Bezukhov, dagbok av grevinnan Marya Rostova) sorter av berättande.

Förutom berättelsen är de viktigaste delarna i kompositionen av "Krig och fred" författarens beskrivningar Och resonemang.

Scenavsnitt–huvudelementet i kompositionen "Krig och fred". Den består av scendialog Och författarens kommentarer. Scenavsnitt i sin sekvensform berättande flöde. Mellan scenavsnitten finns andra kompositionselement – ​​författarens berättande, samt beskrivningar och resonemang.

I "Krig och fred" många berättelser.

Två huvudsakliga berättelser anges i själva titeln på romanen. Den första delen av den första volymen behandlar främst temat fred. Den fungerar som en utläggning av verkets huvudsakliga handlingslinjer. Här tecknas bilder av livet i de sociala kretsar som de viktigaste hjältarna tillhör. Tolstoj skildrar salongen av Anna Pavlovna Scherer, introducerar läsaren för Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov, visar livet i Moskva, familjen Rostov, den döende greve Bezukhov, och tar sedan läsaren till Bald Mountains. Den första övergången från fred till krig markeras av gränsen mellan den första och andra delen av romanens första volym. I den andra delen av första volymen skisseras det heroiska temat folket, som kommer att utvecklas i tredje och fjärde volymen.

Den andra volymen är nästan helt ägnad åt fred, den tredje volymen till krig. Från och med tredje volymen är temana krig och fred ständigt sammanflätade. Hjältarnas personliga liv ingår i flödet av händelser från 1812. I fjärde volymen avtar krigstemat, fredstemat börjar åter dominera.

Inom de två huvudlinjerna, krigslinjen och fredslinjen, belyser romanen privat tomt och tematiska linjer. Låt oss ringa några av dem. Detta är ämnet Petersburgs adel, Anna Pavlovna Sherers salong, krets av prins Vasily Kuragin och Helen, krets av Anatoly Kuragin och Dolokhov. Det här är berättelser relaterade till öden Andrey Bolkonsky Och Pierre Bezukhov. Detta Rostov familjelinje.

Individuella berättelser spegla öden Natasha Rostova Och Nikolai Rostov. Låt oss också namnge handlingen som förknippas med livet i Bald Mountains, med historien om den gamle prins Bolkonsky, med prinsessan Maryas öde. Dessutom noterar vi linjerna Kutuzov och Bagration, Napoleon och fransmännen, och Frimureriet tema.

Övergång från en storyline till en annan genomförs, som regel, enligt principen om antites. Antites – den viktigaste sammansättningsanordningen i "Krig och fred".

Det blir viktigt i Tolstojs roman landskap. Tolstojs landskap är alltid en del av en stor och integrerad bild av livet.

En viktig plats i kompositionen av "Krig och fred" upptas av författarens utvikningar - historiska, journalistiska, filosofiska. Tolstoj behandlar alltså i början av tredje volymen frågan om individens roll i historien. Viktig roll Författarens tankar spelar före beskrivningen av slaget vid Borodino. I början av tredje delen av fjärde volymen är en utvikning om gerillakrigföringens unika karaktär av särskilt intresse. En betydande del av epilogen upptas av författarens filosofiska utvikningar. Författarens avvikelser förbättra den episka starten"Krig och fred".

"Själens dialektik" (principer och medel för psykologisk analys)

Termen "själens dialektik" introducerades i rysk kritik av N.G. Chernyshevsky. I en recension av Tolstojs tidiga verk noterade Chernyshevsky att författaren var mest intresserad av "den mentala processen själv, dess former, dess lagar, själens dialektik, för att uttrycka det i en definitiv term."

"Själens dialektik", enligt Chernyshevsky, är direkt skildring av en "mental process".

Dessutom finns det också en bredare förståelse av "själens dialektik"."Själens dialektik" är allmänna principer och specifika metoder för psykologisk analys i Tolstojs verk.

Låt oss titta på några generella principer"själens dialektik" i "Krig och fred".

Tolstoj skildrar En persons inre värld är i ständig rörelse, i motsägelsefull utveckling."Människor är floder, människan är en flytande substans", skrev Tolstoj. Denna avhandling kan illustreras med exemplet på Andrei Bolkonskys och Pierre Bezukhovs andliga strävan. Karaktärerna letar ständigt efter meningen med livet, deras inre värld förändras ständigt. Skildringen av det mentala tillståndet hos Andrei och Pierre är en viktig aspekt av "själens dialektik".

Notera också Tolstojs intresse för vändpunkter, krisögonblick i en persons andliga liv. Tolstojs hjältars inre värld avslöjas ofta just vid sådana ögonblick (Pierre i Torzhok, Andrei Bolkonsky under Austerlitz himmel).

Det viktigaste inslaget i Tolstojs psykologism är nära samband mellan yttre händelser och karaktärernas inre liv. Låt oss till exempel notera betydelsen av händelser som ett barns födelse och hans frus död för Andrei Bolkonsky. Låt oss komma ihåg 1812 års krigs roll i hjältarnas andliga liv.

Låt oss också notera några specifika medel och tekniker psykologisk analys av Tolstoj.

Det huvudsakliga medlet för psykologisk analys i Tolstojs roman är intern monolog. Låt oss ge exempel.

Efter en paus med sin fru och en duell med Dolokhov, i ett svårt mentalt tillstånd, lämnar Pierre Moskva och åker till St. Petersburg. Stannar kl poststation i Torzhok reflekterar hjälten sorgset över sitt liv: "Vad är fel? Vilken brunn? Vad ska man älska, vad ska man hata? Varför leva, och vad är jag? Vad är liv, vad är död? Vilken kraft styr allt?

Efter att ha blivit fascinerad av Anatoly Kuragin befinner sig Natasha i ett tillstånd av mental oro. "Min Gud! Jag är död! - sa hon till sig själv. "Hur kunde jag låta detta hända?"

Efter att ha blivit allvarligt sårad reflekterar Andrei Bolkonsky över sin nya syn på världen. "Ja, jag har upptäckt en ny lycka, omistlig för en person", tänkte han, låg i en mörk, tyst hydda och tittade framåt med febrilt öppna, fasta ögon. "Lycka som ligger utanför materiella krafter, utanför materiella yttre påverkan på en person, en själs lycka, kärlekens lycka!"

Ibland övergår hjältens interna monolog till "tankeflöde", det är en kedja av minnen och intryck som logiskt sett inte är relaterade till varandra. Tolstoj förmedlar till exempel Nikolai Rostovs inre tillstånd under hans första strid vid floden Enns: ”Det finns så mycket lycka i mig och denna sol ensam, och här... stönar, lidande, rädsla och detta dunkel, denna brådska. .. Här igen ropar de något, och igen springer alla någonstans tillbaka, och jag springer med dem, och här är den, här är den, döden, ovanför mig, runt mig... Ett ögonblick - och jag kommer aldrig att se den här solen , detta vatten, denna ravin."<...>"Och rädslan för döden och bårar, och kärleken till solen och livet - allt smälte samman till ett smärtsamt och oroande intryck."

Ett viktigt medel för psykologisk analys hos Tolstoj är monologer Och dialoger hjältar. Tolstojs hjältar kommunicerar med varandra och delar ofta med sig av sina innersta tankar. Till exempel får Andrei Bolkonskys ord riktade till Pierre ibland karaktären av en bekännelse. I början av den första volymen förklarar Andrei Bolkonsky för sin vän varför han går i krig: ”För vad? jag vet inte. Det är så det ska vara. Dessutom går jag... jag går för det här livet som jag leder här, det här livet är inte för mig!"

Låt oss ge ett annat exempel. I ett samtal med Andrei på färjan uttrycker Pierre sin åsikt om meningen med livet: "Detta är vad jag vet, och jag vet riktigt, att nöjet att göra gott är den enda sanna lyckan i livet."

Blir också ett viktigt medel för psykologisk analys brev hjältar. Låt oss ta som exempel korrespondensen mellan prinsessan Marya Bolkonskaya och Julie Karagina. Det avslöjar brevet från prinsessan Marya andliga världen Kristna flickor, hennes uppriktiga tro på Gud och osjälviska kärlek till sin nästa. Och tvärtom, diskussionerna om nymodiga mystiska läror som vi finner i Julies brev verkar tomma och fulla av sekulära manér.

Ett viktigt medel för att avslöja hjältens inre värld kan också kallas dagbok. Ett slående exempel är dagboken som Pierre förde under den period av sin passion för frimureriet. Förresten, det finns ett självbiografiskt ögonblick här: från 1847 till slutet av hans dagar förde Tolstoy själv en dagbok, som blev författarens kreativa laboratorium. I Pierres dagbok hittar vi hjältens innersta tankar om liv och död. Hans känslomässiga upplevelser, drömmar, minnen återspeglas här. Notera också dagbok Grevinnan Marya Rostova, fragment av vilka ges i slutet av verket.

Dröm- ett speciellt medel för psykologisk analys i romanen "Krig och fred". Särskilt anmärkningsvärt Pierres två drömmar. Han såg en av dem i Mozhaisk efter slaget vid Borodino, en annan - i fångenskap. Dessa drömmar har en symbolisk betydelse.

Drömmen som Pierre såg i Mozhaisk förmedlar en känsla av deltagande i "gemensamt liv", medvetandet om behovet av att underordna sin frihet den gudomliga viljan. Pierre grips av idén om att koppla ihop allt som finns i människans moraliska existens.

En annan dröm blir ett viktigt ögonblick i Pierres andliga liv - en dröm om en jordglob, sedd av hjälten i fångenskap. I denna dröm kommer Pierre till känslan av att livet är Gud. Meningen med mänsklig existens är att älska livet, att älska Gud. Men det är svårare och mer välsignat att älska det här livet i sitt eget lidande. Bilden av en jordklot som visades för Pierre i en dröm symboliserar en enskild persons enhet med världen och med Gud.

Notera också Nikolenka Bolkonskys dröm i slutet av romanen.

Ett viktigt medel för psykologisk analys i romanen "Krig och fred" är bilden inkonsekvenser mellan inre tillstånd hjälte och den yttre manifestationen av detta tillstånd.

Till exempel, Nikolai Rostov, efter att ha förlorat en enorm summa pengar på kort till Dolokhov, informerar fräckt sin far om detta, även om han i sitt hjärta känner sig som den sista skurken.

Låt oss ge ett annat exempel. Efter att ha gjort slut med Natasha pratar Andrei Bolkonsky med Pierre om politik, men i sitt hjärta fortsätter han att uppleva detta uppbrott. Samtidigt känner Pierre att hans väns tankar inte alls handlar om politik.

I sina verk ger Tolstoy som regel inte detaljerade psykologiska porträtt av karaktärerna. Därav den speciella betydelsen psykologiska detaljer. Vanligtvis, detta är en återkommande detalj.

Låt oss ge exempel. Prinsessan Marya Bolkonskayas strålande ögon speglar djupet i hennes tro på Gud och osjälviska kärlek till sin nästa. Dolokhovs kalla blick vittnar om hjältens själviskhet och grymhet. Helen Kuraginas bara axlar är en detalj som betonar hjältinnans brist på andlighet trots hennes yttre skönhet.

Ofta förmedlas hjältens interna tillstånd igenom beskrivning av naturen.

Till exempel är Austerlitz himmel en symbol för evigheten, mot bakgrunden av vilken fåfänga i hans drömmar om ära blir tydlig för Andrei Bolkonsky.

Två möten med en gammal ek förmedlar Andreis sinnestillstånd före och efter hans första möte med Natasha Rostova. Andrei Bolkonsky, som tittar på den gamla och knotiga eken, tänker sorgset på sin förlorade ungdom, på nuets meningslöshet.

I Otradnoye hörde hjälten ofrivilligt Natashas nattkonversation med Sonya, genomsyrad av livsglädje, optimismen som utgick från Natasha. På vägen hem blir prins Andrei överväldigad av en känsla av glädje vid åsynen av en grön gammal ek. I hjältens själ återupplivas tron ​​på möjligheten till jordisk lycka igen.

Låt oss dra slutsatser. Tolstoj dyker upp i romanen "Krig och fred" som författare-psykolog. Skildringen av en persons inre värld i ständig rörelse, motsägelsefull utveckling, intresse för vändpunkter, krisögonblick i en persons andliga liv, den nära kopplingen mellan yttre händelser och karaktärernas inre liv är de viktigaste principerna för "dialektiken i själ."

Tolstoj använder i sitt arbete sådana metoder för psykologisk analys som inre monolog, konfessionell monolog, dialog, brev, drömmar och dagboksanteckningar. Författaren skildrar diskrepansen mellan hjältens interna tillstånd och den yttre manifestationen av detta tillstånd, förmedlar hjältens själs rörelser genom naturbeskrivningar. En återkommande detalj spelar en viktig roll för karaktärernas psykologiska egenskaper.

Frågor och uppgifter

1. Var och när föddes Leo Tolstoj? Vilken klass tillhörde han? Berätta om författarens barndom, hans uppväxt och utbildning. Vilken filosofs verk var av särskilt intresse för den framtida författaren? Vilken idé om denna filosof var nära den unge Tolstoj? Vilken roll spelade hans dagbok i Tolstojs liv och arbete? Vilken period av sitt liv var han i? Berätta för oss om Tolstojs deltagande i det kaukasiska kriget och i försvaret av Sevastopol. Vilket år och i vilken tidskrift publicerades den första berättelsen från Tolstojs självbiografiska trilogi? Vad hette det? Vilken sida av Tolstojs författartalang var tydlig redan i hans första berättelse? Nämn två andra verk från denna trilogi. Vilka verk av Tolstoj ägnades åt försvaret av Sevastopol? Vilket tema blir det viktigaste i Sevastopol-essäerna och sedan ett av de ledande i romanen "Krig och fred"? Vilka teman konceptualiseras av författaren i romanen "Familjens lycka" och i berättelsen "kosacker"? Vilken betydelse hade dessa teman i Tolstojs efterföljande arbete? Vilket större verk skapade Tolstoj på 1860-talet och vad var dess huvudidé? Hur konceptualiseras denna idé i romanen Anna Karenina, Tolstojs centrala verk på 1870-talet? Vilken var vändpunkten som inträffade i Tolstojs världsbild i slutet av 1870-talet? Vilka var de viktigaste verken som skrevs av Tolstoj efter vändpunkten?

2. Vad är unikt med Tolstojs förståelse av problemen i hans samtida era i krig och fred? Beskriv huvudteman i romanen. Vilka "världar" återskapade författaren i sitt verk? Formulera Tolstojs huvudidéer i "Krig och fred" och kommentera dem. Varför blir inte idén om människans naturliga existens ett absolut moraliskt ideal för Tolstoj? Hur tolkas idén om det ryska folkets andliga enhet i romanen? Vad är skillnaden mellan Tolstoj och Dostojevskij när det gäller att förstå denna idé?

3. Vad är unikt med förkroppsligandet av "folktanke" i romanen "Krig och fred" i jämförelse med verk om det ryska folket av andra författare - Tolstojs samtida? Vad förstod författaren med ordet "människor"? Vilka aspekter av detta koncept avslöjas i Krig och fred? Hur hänger ”folktanke” ihop med verkets genre? Vilka aspekter av "folktanke" förstår Tolstoj i sin roman?

4. Hur visade sig Tolstojs fatalism i förståelsen av historiska händelser? Hur, med vilka ord formulerar författaren sin förståelse av individens roll i historien? Vilket kriterium inför Tolstoj för att bedöma historiska personer? Vilka episoder som beskriver Kutuzov och Napoleon avslöjar författarens ställning i förhållande till dessa individer? Vilka slutsatser drar Tolstoj om Kutuzov och Napoleon?

5. Vad är poängen med att Tolstoj kontrasterar kriget 1805-1807 med kriget 1812? Hur skildrar författaren striderna vid Shengraben och Austerlitz? Nämn de viktigaste avsnitten av dessa strider och kommentera dem.

6. Berätta för oss om episoderna av kriget 1812 som föregick slaget vid Borodino, och om deras tolkning av Tolstoj. Vad är meningen med författarens utvikning omedelbart före berättelsen om slaget vid Borodino? Berätta om Pierre Bezukhovs intryck inför striden. Vad är meningen med de två avsnitten som beskriver Kutuzov och Napoleon före striden - bönen till Smolensk-ikonen för Guds Moder och poseringen av den franska kejsaren framför porträttet av hans son? Hur målar Tolstoj morgonlandskapet före striden? Vilket avsnitt i skildringen av slaget vid Borodino är centralt? Hur beskrivs de vanliga soldaterna och Pierre i det här avsnittet? Hur skildrar Tolstoj Napoleon och Kutuzov under striden? Vilka bilder visar krigets grymhet och onaturlighet? Vilka slutsatser drar Tolstoj om resultatet av slaget vid Borodino?

7. Varför kan övergivandet av Moskva kallas ett högepiskt tema? Hur målar Tolstoj höstlandskapet när han lämnar den antika huvudstaden? Vilken symbolisk betydelse får bilden av Moskvabranden?

8. Vilken metafor använder Tolstoj för att definiera partisanrörelsen? Hur skildrar Tolstoj sina deltagare? Vilken sida visar Tolstoj människorna i Tikhon Shcherbatys person? I vilka episoder uppträdde partisanernas och vanliga ryska soldaters mänsklighet i förhållande till fransmännen?

9. Vilka aspekter av den ryska nationalkaraktären avslöjas i bilden av Platon Karataev? Vad utgör grunden för denna karaktärs världsbild, hans inställning till andra? Hur står sig Karataevs figur i jämförelse med figuren av Napoleon i ideologiskt innehåll roman? Vad kan du säga om Platons tal? Vilken roll spelade Platon i Pierre Bezukhovs liv?

10. Nämn andra representanter för det vanliga folket i romanen "Krig och fred", beskriv dem kortfattat. Vilken ideologisk belastning bär skildringen av Bogucharovs uppror i Tolstojs verk?

11. Vilka skikt av den ryska adeln skildrar Tolstoj i romanen "Krig och fred"? Vilka karaktärer använder författaren som exempel för att visa det höga samhället i St. Petersburg? Vad exakt avslöjar Tolstoj i representanter för det höga samhället? Hur målar Tolstoj den "gyllene ungdomen"? Vad är tvetydigheten i bilden av Dolokhov? På vilket sätt visas frimureriet i romanen? Hur framstår de högsta administrativa och diplomatiska kretsarna i Tolstojs skildring? Stanna vid bilderna av Speransky och Bilibin.

12. Vad är unikt med livet för Moskvaadeln, familjen Rostov och deras följe? Hur skiljer sig myskoviternas liv i grunden från livet i högsamhället i St Petersburg? Vilka karaktärer av Moskvainvånare skapar Tolstoj i sin roman?

13. Berätta för oss om den lokala adelns liv med hjälp av Rostovs och Bolkonskys exempel. Vad är unikt med godslivet för var och en av dessa familjer?

14. Vad är den symboliska innebörden av bilden av den döende greve Bezukhov? Vilken roll spelar bilden av kejsar Alexander I i romanen? Vilken sida visar Tolstoj det från?

15. Vilken betydelse hade "familjetanken" för Tolstoj? Varför var familjefrågan så viktig på 1860-talet? Vad var Tolstojs ställning till familjen i hans tids samhällsdebatter? Vad är unikt med familjevärlden Rostovs och Bolkonskys? Vilka egenskaper har dessa två familjer gemensamt? Vad är unikt med var och en av dem? Varför är det svårt att ens ringa familjen Kuragins? Varför kan familjen Kuragin betraktas som escheat? Hur skildrar Tolstoj unga familjer i romanen? Hur är Tolstojs ideal om en kvinna-mamma kopplat till temat familj?

16. Lista de viktigaste kvinnliga karaktärerna i romanen "Krig och fred". Berätta i detalj om Natasha Rostova och prinsessan Marya Bolkonskaya. Vilka egenskaper sammanför dessa två hjältinnor och vad skiljer dem åt? Hur förhåller sig bilderna av Vera Rostova, Sonya och Julie Karagina till dem? Hur porträtterar Tolstoj Ellen Bezukhova? Beskriv kort Anna Pavlovna Sherer, Marya Dmitrievna Akhrosimova, Andrei Bolkonskys fru Lisa, samt kvinnliga karaktärer från folket.

17. Vad ser Tolstoj som innebörden av Andrei Bolkonskys och Pierre Bezukhovs andliga strävan? Vad letar hjältarna efter i sina liv? Vad siktar de på? Nämn huvudstadierna i Andrei och Pierres andliga strävan, kommentera dem. Vilka andliga värden förvärvar var och en av karaktärerna: Andrei - före hans död, Pierre - i romanens epilog? Vilken roll spelar innehållet i Nikolenka Bolkonskys dröm i slutet av verket för att förstå resultaten av de två hjältarnas andliga strävan?

18. Berätta för oss vilken roll naturen spelar i krig och fred. Hur relaterar Tolstojs tanke om människans naturliga existens till temat natur? Identifiera huvudfunktionerna för naturbeskrivningar. Nämn och kommentera flera landskap i romanen.

19. Analysera genrens unikhet i "Krig och fred". Hur kombinerar verket egenskaperna hos en roman och ett epos? Vilka andra litterära genrer ser vi här?

20. Tänk på sammansättningen av "Krig och fred." Vilka typer av berättande kan du notera här? Vad är det huvudsakliga kompositionselementet i Krig och fred? Vad består den av? Namnge och kommentera huvudintrigen och tematiska linjer i Tolstojs roman. Vilken roll spelar naturbeskrivningar och författares utvikningar i verket? Ge exempel på författares utvikningar av olika innehåll.

21. Vilken rysk kritiker använde först termen "själens dialektik"? Vad menade han med detta? Betraktas begreppet "själens dialektik" bredare?

Nämn och kommentera Tolstojs grundläggande principer för att skildra människans inre värld.

Lista de metoder för psykologisk analys som Tolstoj använde i Krig och fred. Ge exempel från romanens text.

22. Gör en detaljerad översiktsplan

Huvudidén med romanen "Krig och fred" kan uttryckas i följande ord från författaren själv: "Det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning." Denna idé uttrycktes inte bara i kontrasterna mellan Kutuzov och Napoleon, utan också i alla de minsta detaljerna i kampen mellan ryssarna och fransmännen. Tolstoj upphöjer på alla möjliga sätt det ryska folket, som utkämpade ett försvarskrig och var stark i sin ande, tro på sanning och godhet; fransmännen besegrades därför att de inte var övertygade om riktigheten av deras sak. Alla scener Integritet, skisserat av Tolstoj, har samma mål - att visa hur dessa människor lider och gläds, älskar och dör, leder familjeliv och personligt liv, vars högsta ideal ligger i enkelhet, godhet och sanning. Rösten för det enkla och goda mot de falska och rovdjuren tvingar Tolstoj att döma inte bara fransmännen, förblindade av den falska idén om storhet, utan också majoriteten av människor från överklass av det ryska folket, som inom sig, under den yttre anständighetens eleganta former, dolde en avgrund av svek, lättsinne och obetydlighet.

huvudidén i den episka romanen Krig och fred och fick det bästa svaret

Svar från Yatyan *******[guru]
I Tolstojs roman "Krig och fred" var den huvudsakliga, grundläggande och favorittanken för författaren, som genomsyrade alla kapitel i romanen från dess början till epilogen, "folktanken". Denna idé lever inte bara i varje hjälte, i varje stor scen i romanen "Krig och fred", utan också i varje avsnitt, i varje detalj. Tolstoj försöker visa folket inte som en stor grupp människor, utan som en enda och odelbar helhet, inspirerad av deras eget liv, obegriplig för många adelsmän, deras tankar, mål, egenskaper. Enligt Tolstojs plan främsta orsaken ryssarnas seger, 1812 fanns denna "folktanke", denna enighet mellan folket i kampen mot erövraren, dess enorma, orubbliga styrka som reste sig, slumrande till tiden i folksjälarna, som med sin enorma omkull störtade fienden och tvingade honom att fly.
Anledningen till segern var krigets rättvisa mot erövrarna, varje ryss beredskap att försvara sitt hemland och folkets kärlek till sitt fosterland. I romanen "Krig och fred" blir denna enhälliga impuls från ryssarna ännu starkare mot bakgrund av Tolstojs briljant avbildade höga samhälle, fullt av intriger, skvaller, själviska intressen, vars många representanter inte förstår faran och svår situation där folket befinner sig, och ser de inte eller vill inte se hur folket enhälligt reser sig för att slåss. ”Folkkrigsklubben reste sig med all sin formidabla och majestätiska styrka och, utan att fråga någons smak och regler, med dum enkelhet, men med ändamålsenlighet, utan att tänka på någonting, reste den, föll och spikade fransmännen tills hela invasionen förstördes .” Så visas ”folktanke” i handling.
Källa: länk

Svar från 3 svar[guru]

Hallå! Här är ett urval av ämnen med svar på din fråga: huvudidén i den episka romanen Krig och fred

Vilka funktioner tillåter oss att överväga romanen "Krig och fred" av L.N. Tolstoj som epos?

I romanen "Krig och fred" L.N. Tolstoj har de traditionella dragen hos ett epos: skildringen av en händelse som var historiskt viktig för hela nationen - det fosterländska kriget 1812; bredd av händelser i den historiska perioden från 1805 till 1820; mångfald tecken(559); många storylines; förstå folket som historiens huvudkraft; berättelsen berättas på ett episkt sätt - handlingen i romanen utvecklas brett och fritt; genom tre familjers livshistoria framträder hela eran i dess karaktäristiska aspekter; Livet för olika sociala grupper och klasser är episkt representerat - från kejsaren till den enkla bonden. Bredden av filosofisk och historisk syntes och djupet av sociopsykologisk analys av sambandet mellan människa och historia - allt detta gör att vi kan betrakta romanen som ett epos.

Vad är innebörden av titeln på romanen "Krig och fred" av L.N. Tolstoj?

Romanens titel inkluderar inte bara antitesen: fred som en stat motsats till krig, utan betecknar också krig och samhälle (fred) i förhållande till det.

Vad förenar Andrei Bolkonsky och Pierre Bezukhov?

Trots all olikhet i naturen strävar både Bolkonsky och Bezukhov efter gemensamt mål: förstå meningen och upptäcka den drivande källan till livet för en individ och mänskligheten som helhet och hitta din plats i historien.

Vad förstod Bolkonsky på Austerlitzfältet?

Innan Austerlitz drömde Bolkonsky, vars idol var Napoleon, om sin Toulon. Men efter att ha blivit sårad, liggande under Austerlitz höga himmel, förstår Andrei småligheten i sina ambitiösa drömmar. Han förstod oförstörbarheten av livets eviga flöde, symboliserat av den eviga himlen för alla människor.

Vilka är stadierna i Bolkonskys andliga väg?

Till en början strävar prins Andrei efter personlig ära, som sin idol Napoleon. Efter Austerlitz upplever han en svår psykisk kris, desillusionerad av personliga handlingar som inte kan förändra historiens gång. Han drar sig tillbaka till sina gods, men sedan återupplivar hans kärlek till Natasha honom. Han kommer gradvis till slutsatsen att det inte räcker att bara leva för sig själv. Efter att ha blivit sårad på Borodino-fältet tänker han på universell kärlek, men känner ensidigheten i sina tankar. Han saknar förståelse för den andres själ. Endast lidande hjälper till att få denna förståelse och känsla av livets fullhet.

Som andlig väg Passerar Pierre Bezukhov?

Pierre Bezukhov i början av romanen "Krig och fred" är en ärlig men naiv ung man som ger sig över till det sociala livets laster. Men snart börjar han förstå samhällets heliga moral, som är vidrig för honom. Jakten på moralisk förbättring leder honom till frimurarna. Under denna period bestämmer han sig för att ägna sig åt att förbättra böndernas liv. Under en period av besvikelse inom frimureriet strävar Pierre ständigt efter att hitta orsakerna till ondskan. Han letar efter människor inre människa» — levande själ. Slaget vid Borodino var av stor betydelse i Bezukhovs andliga strävan. Det är här som Pierre förstår att historien skapas av folket. Ett möte med Platon Karataev leder honom till inre harmoni, till förståelsen att "människan skapades för lycka, att lyckan finns i henne själv, för att tillfredsställa naturliga mänskliga behov." Närheten till människorna tvingar honom att analysera livet, att se ursprunget till dess orättvisa, och detta leder honom i epilogen till decembristernas hemliga sällskap.

Vad L.N. Tolstoj tror huvudtanken roman "Krig och fred"?

Huvudidén med romanen "Krig och fred" är "folkets tanke." Den genomsyrar alla romanens bilder, som prövas av folkmoralen, den ligger till grund för personlighetens och historiens filosofi.