세계의 태양 중심 시스템의 저자. 태양계의 태양 중심 모델

인류는 사람이 하늘을 바라보는 한 오랫동안 주변 공간이 어떻게 작동하는지 생각해 왔습니다. 초기에 사람들은 세상이 자신을 중심으로 회전한다고 확신했으며 그러한 시스템을 지구 중심이라고 불렀습니다. 시간이 지남에 따라 천문학자들은 훨씬 더 많은 양의 정보를 얻었고 이를 통해 우리 행성이 태양을 중심으로 회전한다는 사실을 알 수 있었습니다. 이로 인해 태양중심설이라는 새로운 이론이 지배하게 되었습니다. 그러나 조사에 따르면 오늘날까지도 새로운 세계관뿐만 아니라 이전 세기에 존재했던 견해를 지지하는 사람들이 있습니다. 각 이론의 특징은 무엇입니까? 좀 더 자세히 이해해 봅시다. 세계의 태양 중심 시스템의 주요 차이점이 무엇인지 알면 시야를 넓히고 구조에 대한 일반적인 아이디어를 얻을 수 있습니다.

중앙 - 가이아

이전 세기에 사람들은 모든 것의 중심이 자신이 살고 있는 땅이라고 확신했습니다. 그리스 신화의 지구는 여신 가이아와 연관되어 있기 때문에 이 이론은 해당 이름인 지구 중심을 받았습니다. 좌표 보고서의 시작점이 특징입니다. 이것이 우리 행성입니다. 초기에는 우주에서 우리 지구가 움직이지 않고 고요하며 우주 요소가 회전하는 중심점이라고 가정했습니다.

지구 중심이라고 불리는 세계의 시스템을 이해할 때 우리 행성에 좌표계에 대한 기준점이 있다는 사실뿐만 아니라 주목하는 것이 중요합니다. 이 이론은 또한 천체의 배열 순서를 명시했습니다. 그 기간에는 달이 먼저 왔고, 우리의 주요 별인 태양이 그 뒤를 이었습니다. 다음 거리에는 화성과 목성, 토성이 고려되었습니다. 다른 모든 별들은 배경에 있었습니다. 그러나 세계의 지구 중심 체계가 태양 중심 체계와 어떻게 다른지 이해하려면 공간에서 천체의 배열 순서에 대한 이전 시대의 의견이 이질적이라는 점에 주목할 필요가 있습니다. 미래에 코페르니쿠스가 자신의 버전을 제공하면 모든 것이 제자리에 놓일 것이지만 고대 그리스에서는 천문학자들이 금성과 수성의 배치에 대해 자주 논쟁을 벌였습니다. 플라톤에 따르면 이 천체들은 태양을 따라가지만 프톨레마이오스는 이 천체들이 우리 하늘에서 볼 수 있는 두 개의 주요 천체인 달과 태양 사이에 위치한다고 주장했습니다.

역사적 배경

현대 과학자들이 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템을 비교할 때, 분석을 통해 얻은 정보는 고대 바빌론의 천문학자들이 지구가 실제로 태양을 중심으로 회전한다는 상당히 정확한 생각을 갖고 있음을 시사했습니다. 사실, 이 이론은 오늘날까지 살아남은 데이터가 다소 단편적이고 불완전하기 때문에 현재 최종 확인이 없습니다. 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템을 과학적으로 비교하는 과정에서 (많은 현대 과학자에 따르면) 바빌로니아에서 보존된 그러한 판을 발견하는 것이 가능했습니다. 문명의 중심 지역에서 인간 발달의 기간. 불행하게도 이러한 자료의 오래됨으로 인해 이를 해독하는 것은 매우 어려운 작업입니다.

고대 이집트 신화를 분석하면 흥미로운 정보를 많이 얻을 수 있습니다. 이것은 오늘날까지 상당히 완전한 형태로 살아남은 거대한 정보 계층입니다. 세계의 태양 중심 시스템의 본질을 처음으로 이해한 사람이 누구인지 이해하면서 다른 과학자들은 고대 이집트인을 그렇게 간주할 것을 제안합니다. 아시다시피, 이 사람들의 신화에서 태양신은 중심이었고 주요 신은 다른 신성한 생물의 아버지였습니다. 고대 이집트 신화에 나오는 헬리오폴리스는 태양신 라(Ra)와 그의 여덟 후손으로 구성되었습니다. 이것은 훨씬 나중에 공식적으로 발견된 태양계 구조와의 특정 연관성을 보여줍니다.

신화와 과학

세계의 지구 중심 시스템이 태양 중심 시스템과 어떻게 다른지 분석할 때 이전 시대에 존재했던 이집트 신화의 모든 주요 특징에 주의를 기울이는 것이 중요합니다. 주변 공간의 구조. 특히 세계는 8명의 신에 의해 창조되었는데 그 중 4명은 남성, 나머지 4명은 여성이라는 사상이 있었다. 한 쌍은 물을, 다른 한 쌍은 어둠을, 세 번째 쌍은 무한한 공간을 상징했습니다. 그러나 네 번째는 끊임없이 변화하고 있었습니다. 네 번째 이집트 왕국에서 그녀는 공기와 투명화를 담당하는 신들 사이에서 확고하게 자리 잡았습니다. 세상에 따뜻함과 빛을 주고 창조를 가능하게 하는 태양을 낳은 것이 바로 이 신들이라는 생각이 있었습니다.

그건 그렇고, 학교 수학 과정은 이상하게도 고대 그리스의 특징이었던 관점에서 본질적으로 지구 중심 이론에 매우 가깝습니다.

이론이 발전하고 있다

역사와 천문학에 관한 학교 과정에서 누가 세계의 태양 중심 시스템을 제안했는지에 대한 질문에 일반적으로 "코페르니쿠스"라고 대답한다는 사실에도 불구하고 실제로 과학자들이 제안한 것처럼 그러한 제안은 Samos의 Aristarchus에 의해 훨씬 일찍 제시되었습니다. . 이 고대 그리스 과학자는 기원전 3세기에 살았습니다. 그는 하늘을 가로지르는 태양의 움직임의 특성을 조사하고 수집된 데이터를 바탕으로 특히 이 천체를 다른 별과 분리하는 거리와 비교할 때 지구와 태양이 서로 매우 가깝다고 제안했습니다. 미래에 천문학자들은 이 가정이 절대적으로 정확하다는 것을 확인했습니다. 또한 지구가 태양보다 크기가 훨씬 작다는 사실이 밝혀진 것도 바로 기원전 3세기의 이 시기였다. 사실, 태양중심설을 발견한 사람은 사모스의 아리스타르코스였습니다.

시간이 지남에 따라 천문학은 발전했습니다. 우리 주변의 우주에 대한 새로운 정보를 얻으려면 발견된 사실을 설명하는 새로운 접근 방식이 필요했습니다. 특히, 천체의 움직임을 매우 정확하게 설명할 수 있는 이론을 개발하는 것이 필요했습니다. 이제 더 이상 세계의 지구 중심 시스템을 만든 사람이 누구인지 정확히 말할 수는 없지만 태양 중심 이론의 홍보에 심각한 공헌을 한 사람은 확실합니다. 16 세기에 살았던 니콜라우스 코페르니쿠스와 같은 사람입니다. 천문학뿐만 아니라 다른 많은 과학에도 매우 강력한 영향을 미칩니다 .

앞으로 단계

중세 시대에 (주로 세계 구조에 대한 교회 사상의 영향을 받아) 세계의 지구 중심 체계가 우세했고 코페르니쿠스가 그것을 진지하게 고려할 것을 제안했을 때 태양 중심 체계가 많은 사람들에게 그렇게 보였다는 것은 비밀이 아닙니다. 지배적인 종교에 반대하는 이단. 적어도 이것이 유럽 국가의 상황이 발전한 방식입니다.

현재 세계의 어떤 시스템을 태양 중심이라고 부르나요? 코페르니쿠스가 제안한 것과 그의 작업은 하늘 관찰뿐만 아니라 프톨레마이오스가 수집한 데이터에 대한 세심한 분석을 기반으로 했습니다. 또한 유럽 과학자는 다양한 고대 철학자, 수학자, 천문학 전문가의 작품에 특별한 관심을 기울였습니다. 이를 통해 그는 태양 중심 시스템이 훨씬 더 정확하다는 사실을 확인하기 위해 충분히 많은 양의 정보를 체계화할 수 있었습니다.

그러나 수세기 동안 존재해온 이론의 정확성을 확신하는 사회는 코페르니쿠스의 진술에 동의하지 않았습니다. 이 기간 동안 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템이 동시에 사용되었습니다. 하나는 공식적으로 더 정확한 것으로 간주되었고 두 번째는 수학자의 계산을 단순화할 수 있게 해주기 때문에 실제로 적용 가능했습니다.

과학은 가만히 있지 않는다

간단히 말해서, 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템은 주로 좌표의 원점으로 간주되어야 하는 점에서 다릅니다. 한 버전에서는 이것이 우리 행성이어야 하고, 다른 버전에서는 태양을 우리에게 가까운 우주 부문이 회전하는 주요 별로서 우리 시스템의 계산 중심으로 간주해야 합니다. 그러나 실제로 이러한 이론 간의 차이점은 더 깊습니다. 16세기에 사회는 주변 공간의 구조에 대한 견해를 수정할 준비가 되어 있지 않았지만, 그들이 말했듯이 첫 번째 곡물은 땅에 던져졌고 여러 나라의 과학자들은 코페르니쿠스의 주장에 귀를 기울였습니다.

물론 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템이 출현하는 시간은 매우 다릅니다. 첫 번째는 사람들이 우주의 구조에 대해 생각하는 한 존재했고 두 번째는 훨씬 나중에 나타나서 들어 왔습니다. 비교적 최근에 널리 사용되었습니다. 불과 몇 세기 전입니다. 이에 대한 중요한 공헌은 16세기에 덴마크 과학자 티코 브라헤(Tycho Brahe)에 의해 이루어졌습니다. 코페르니쿠스의 생각은 (그의 견해로는) 틀렸고 진실은 그 중간 어딘가에 있었습니다. 따라서 브라헤는 타협안을 제안했습니다. 그의 이론에서 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템이 하나로 합쳐졌습니다. 브라헤는 다음과 같은 옵션을 공식화했습니다. 지구는 움직이지 않고 별, 달, 태양은 그 주위를 회전하지만 혜성과 다른 행성은 중심이 태양인 궤도를 따라 움직입니다. 수학자에게 이러한 모델은 본질적으로 코페르니쿠스 모델과 유사했지만 타협 접근 방식을 사용하면 세계의 지구 중심 및 태양 중심 시스템이 종교 요구 사항을 충족했으며 종교 재판의 항의를 일으키지 않았습니다.

천천히 그러나 확실하게

요즘 누군가가 "세계의 지구 중심 및 태양 중심 시스템을 설명해주세요"라는 질문을 받으면 두 옵션을 모두 안전하게 말하고 어떤 이론이 정확하고 정확한 것으로 간주되어야 하는지에 대한 의견을 표현할 수 있습니다. 그러나 불과 몇 세기 전만 해도 지구를 중심에 두는 이론과 브라헤가 제안한 절충 모델에만 동의한다는 표현이 가능했습니다.

그러나 사회가 '법적 코페르니쿠스 체계'라고 불리는 이 모델을 받아들였을 때 어느 정도 진전이 이루어졌습니다. 이것은 나중에 뉴턴이 작업하여 역학 법칙을 공식화하는 구성 요소 중 하나가 되었습니다. 만유인력의 법칙이 발견되자 지구중심설은 과거의 유물이라는 것이 분명해졌습니다.

현재 공식적인 이론은 태양이 지구와 다른 행성의 회전 운동의 중심이라는 것입니다. 그러나 몇 년 전에 실시된 일반 인구 조사에 따르면 오늘날까지도 몇 세기 전에 존재했던 견해를 고수하는 사람들이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 우리나라와 해외 모두에 그런 사람들이 있습니다. 지구 인구의 거의 1/3이 지구가 우주의 중심이라고 믿습니다.

세계의 이념을 창조한 사람들: 프톨레마이오스

클라우디우스 프톨레마이오스(Claudius Ptolemy)는 그의 작품이 미래의 기초 연구의 기초가 되었기 때문에 당시 사회와 이후 세기 모두에서 매우 중요한 역할을 했습니다. 프톨레마이오스는 후기 헬레니즘 시대에 속해 지리, 수학, 천문학을 공부했습니다. 그 과학자는 서기 2세기에 살았습니다. 그의 성격과 역사상 그의 작품은 모두 다소 독특한 주제입니다. 따라서 그의 동시대 작품에는 그에 대한 언급이 없습니다. 이 과학자는 갈렌과 같은 시기에 태어났다고 추정되지만 이에 대한 정확한 데이터는 없습니다.

그러나 프톨레마이오스가 저술한 작품은 후손들에게 전해졌고 과학 형성 시대와 중세 시대뿐만 아니라 우리 시대에도 높은 평가를 받았습니다. 알렉산드리아 과학자의 가장 유명한 작품은 "Almagest"입니다. 시리아어, 산스크리트어 등 다른 언어로 두 번 이상 번역되었습니다. 프톨레마이오스는 아랍어와 라틴어로 번역된 다음 영어에서 러시아어까지 다양한 유럽 언어로 번역되었습니다. 17세기까지 가장 중요한 고전 천문학 작품으로 여겨지며 교과서로 사용된 것은 바로 알마게스트였다.

프톨레마이오스 : 세계의 체계

프톨레마이오스의 주요 업적 중 하나는 세계의 지구 중심 시스템을 개발하고 이 이론의 주요 교리를 공식 문서에 기록한 것입니다. 물론, 세계가 지구를 중심으로 회전한다는 생각은 이전에도 존재했지만, 이 가정의 주요 가정을 체계화하고 발표하고 지구 주위의 천체 회전 순서를 공식화할 수 있었던 사람은 프톨레마이오스였습니다. 그의 이론에 따르면 다섯 개의 행성은 주전원에 따라 지구 주위를 회전하는 자체 주전원을 특징으로 합니다.

이 이론은 코페르니쿠스가 세계관에 대한 자신의 가정을 제시하여 문자 그대로 과학 혁명을 일으킬 수 있을 때까지 주요 이론이었습니다. 동시에, 우리에게 알려진 대부분의 스케치는 프톨레마이오스에 따른 우주의 정확한 묘사가 아니라 이론의 주요 가정을 반영하는 대략적인 그림일 뿐입니다. 따라서 그의 생각은 이심점과 지구의 중심점이 일치하지 않으며 주전원과 천체 공간의 정확한 위치가 부분적으로 태양의 위치에 의해 결정된다는 사실을 나타내는 것입니다. 또한 천체의 움직임을 묘사하는 프톨레마이오스는 주전원뿐만 아니라 다른 원이 있고 궤적에도 영향을 미친다는 사실에 주목했습니다.

새로운 것은 오래된 것에서 자라난다

코페르니쿠스와 케플러는 세계 시스템을 만들 때 프톨레마이오스의 작품에서 얻은 정보를 사용했지만 지구 대신 태양이 중심에 있도록 변형한 것으로 알려져 있습니다. 동시에 코페르니쿠스는 프톨레마이오스가 제안한 수학적 장치를 사용했지만 케플러는 천체의 궤도를 반영하기 위해 프톨레마이오스 구조를 사용했지만 이를 무시했습니다. 동시에 코페르니쿠스는 우리 세계의 중심에 지구가 아니라 태양이라고 오랫동안 가정해온 다른 과학자들의 경험에 의지했습니다. 종이에 대한 공식적인 발표는 1543년에야 처음으로 빛을 발했습니다.

세계 구조에 대한 최신 이해를 통해 수많은 가정에 기초한 다소 모순적인 프톨레마이오스 시스템을 벗어날 수 있었습니다. 코페르니쿠스는 다양한 천문학적 사실을 하나의 관점에서 설명하고, 수년 동안 과학계의 발전 방향을 설정한 과학 연구의 원리를 창안했습니다. 동시에 코페르니쿠스가 주장했듯이 사람에게 보이는 것은 실제로 일어날 필요는 없습니다. 그에 의해 창조된 가르침은 악한 지상과 순수한 천상의 분열에 대한 생각을 버리는 것을 가능하게 했습니다. 그는 지구도 다른 모든 행성과 마찬가지로 평범한 행성이라고 말했습니다. 이것이 바로 코페르니쿠스의 이론이 종교 지도자들 사이에서 그토록 날카로운 거부감을 불러일으킨 이유입니다.

이름과 얼굴

Giordano Bruno라는 이름은 과학계가 우주에서 지구의 위치에 대한 올바른 아이디어를 형성할 수 있게 해 준 또 다른 핵심 이름 중 하나입니다. 브루노는 우주의 무한성에 대한 아이디어를 공식화하고 태양을 다른 별과 동일시했습니다. 생명이 사는 여러 세계가 있다고 제안한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

코페르니쿠스의 생각은 케플러와 갈릴레오가 그들의 연구를 발표했을 때 마침내 옳았다는 것이 입증되었습니다. 첫 번째 작업은 브라헤로부터 화성의 움직임에 관한 엄청난 양의 정보를 받는 것을 포함하여 브라헤가 달성한 성공을 바탕으로 작업을 시작했습니다. 정보를 분석한 후 과학자는 천체 운동 법칙을 공식화할 수 있었습니다. 그때 행성의 움직임이 타원 모양의 궤적을 따라 발생하는 반면 속도는 궤도의 모든 부분에서 일정하게 유지되지 않는다는 것이 분명해졌습니다. 이로 인해 마침내 프톨레마이오스의 사상의 기초가 되었던 가정은 과거에 남았고, 코페르니쿠스의 이론은 개선되고, 더욱 정확해지며, 현실에 적용 가능해졌습니다.

그리고 1610번의 밤하늘 관찰을 통해 천문학과 물리학의 역사에서 어떤 학교 커리큘럼에도 꼭 필요한 이름을 지닌 갈릴레오 갈릴레이가 공부를 시작했습니다. 확대하지 않으면 구별할 수 없는 별이 많다는 사실을 발견한 사람이 바로 이 뛰어난 과학자였습니다. 은하수는 수많은 희미한 별들로 구성되어 있다는 것이 분명해졌습니다. 우리 행성 표면의 관찰자에게는 그것이 단일 물체, 즉 안개 띠처럼 보입니다. 망원경을 통해 관찰하면 별의 원반, 달의 금성과 산의 반사광, 행성을 중심으로 회전하는 목성의 위성을 볼 수 있습니다. 기록된 모든 것은 태양 중심설에 대한 코페르니쿠스의 생각을 강력하게 확증하는 것으로 밝혀졌습니다.

세계의 지구 중심(Greek ge-Earth) 시스템에 따르면 지구는 움직이지 않으며 우주의 중심입니다. 태양, 달, 행성, 별이 그 주위를 돌고 있습니다. 이 시스템은 종교적 견해와 Op. 플라톤과 아리스토텔레스는 고대 그리스에 의해 완성되었습니다. 과학자 프톨레마이오스(2세기). 세계의 태양중심(그리스어 헬리오스 - 태양) 시스템에 따르면. 축을 중심으로 회전하는 지구는 태양을 공전하는 행성 중 하나입니다. 사모스의 아리스타르코스(Aristarchus of Samos), 쿠사의 니콜라스(Nicholas of Cusa) 등은 이 체계를 지지하는 별도의 성명을 발표했지만, 이 이론의 진정한 창시자는 이를 종합적으로 발전시키고 수학적으로 입증한 코페르니쿠스이다. 나중에 코페르니쿠스 시스템이 명확해졌습니다. 태양은 전체 우주의 중심이 아니라 태양계의 중심에만 있습니다. 갈릴레오, 케플러, 뉴턴은 이 시스템을 입증하는 데 큰 역할을 했습니다. 태양 중심 체제의 승리를 위한 첨단 과학의 투쟁은 지구가 세계의 중심이라는 교회의 가르침을 약화시켰습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

세계의 태양 중심 및 지구 중심 시스템

태양계의 구조와 그 몸의 움직임에 관한 두 가지 반대 교리. 태양중심설에 따르면 세계 시스템 (그리스어 ???? -Sun에서 유래), 지구는 자체적으로 회전합니다. 축은 행성 중 하나이며 그들과 함께 태양을 중심으로 회전합니다. 대조적으로, 지구 중심적입니다. 세계 시스템 (그리스어 ??-지구에서 유래)은 우주 중심에 위치한 지구의 부동성에 대한 진술을 기반으로합니다. 태양, 행성 및 모든 천체가 지구를 중심으로 회전합니다. 태양중심설의 승리로 이어진 이 두 개념 사이의 투쟁은 천문학의 역사를 가득 채우고 있으며, 서로 반대되는 두 철학의 충돌이라는 성격을 갖고 있습니다. 지도. 태양 중심론에 가까운 특정 아이디어는 이미 피타고라스 학파에서 개발되었습니다. 따라서 Philolaus (기원전 5세기)조차도 중앙 불 주위의 행성, 지구 및 태양의 움직임에 대해 가르쳤습니다. 천재적인 자연철학자 중. 태양 주위와 지구 주위의 지구 회전에 대한 Samos의 Aristarchus (기원전 4세기 말 ~ 3세기 초)의 가르침과 관련된 추측입니다. 축. 이 가르침은 고대의 전체 체계에 너무나 반대되는 것이었습니다. 생각, 골동품 동시대 사람들이 이해하지 못하고 아르키메데스와 같은 과학자조차도 비판을 받았던 세계의 그림. Samos의 Aristarchus는 배도자로 선언되었으며 그의 이론은 매우 능숙하지만 매우 교묘한 이론에 의해 오랫동안 가려졌습니다. 아리스토텔레스의 건축. 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 고전의 창시자입니다. 가장 일관되고 완전한 형태의 지구중심설. 프톨레마이오스가 최후의 창조물을 만들었다면 운동학적 계획에 이어 아리스토텔레스는 물리적인 계획을 세웠습니다. 지구중심주의의 기초. 아리스토텔레스의 물리학과 프톨레마이오스의 천문학의 종합은 일반적으로 프톨레마이오스-아리스토텔레스 세계 체계라고 불리는 것을 제공합니다. 아리스토텔레스와 프톨레마이오스의 결론은 천체의 눈에 보이는 움직임에 대한 분석에 기초한 것입니다. 이 분석은 소위 말하는 것을 즉시 감지했습니다. 고대 별이 빛나는 하늘의 일반적인 그림에서 분리된 행성 이동의 "불평등". 첫 번째 불평등은 행성의 겉보기 운동 속도가 일정하게 유지되지 않고 주기적으로 변한다는 것입니다. 두 번째 불평등은 하늘의 행성이 묘사하는 선의 복잡성과 고리 모양의 특성입니다. 이러한 불평등은 피타고라스 시대부터 확립된 세계의 조화와 천체의 균일한 원운동에 대한 생각과 날카로운 모순이었습니다. 이와 관련하여 플라톤은 균일한 원형 운동 시스템을 사용하여 행성의 겉보기 운동을 설명하는 천문학의 임무를 명확하게 공식화했습니다. 동심 시스템을 사용하여 이 문제를 해결합니다. 구체는 다른 사람이 처리했습니다. -그리스 어 Cnidus의 천문학 자 Eudoxus (c. 408 - c. 355 BC), 그리고 아리스토텔레스. 아리스토텔레스의 세계 시스템의 기초는 지상의 요소(땅, 물, 공기, 불)와 하늘의 요소(quinta essentia) 사이에 지나갈 수 없는 간격이 있다는 생각입니다. 지상의 모든 것의 불완전성은 하늘의 완전성과 대조됩니다. 이 완벽함의 표현 중 하나는 동심원의 균일한 원형 운동입니다. 행성과 다른 천체가 붙어 있는 구체. 우주는 제한되어 있습니다. 지구는 그 중심에 있습니다. 센터. 지구의 위치와 부동성은 아리스토텔레스의 독특한 “중력 이론”으로 설명되었습니다. (지구 중심론의 관점에서) 아리스토텔레스 개념의 단점은 양이 부족하다는 것입니다. 접근 방식은 순전히 특성에 대한 연구를 제한합니다. 설명. 한편, 연습의 필요성(부분적으로는 점성술의 필요성)을 위해서는 언제든지 천구에서 행성의 위치를 ​​계산할 수 있는 능력이 필요했습니다. 이 문제는 프톨레마이오스(2세기)에 의해 해결되었습니다. 아리스토텔레스의 물리학을 받아들인 프톨레마이오스는 동심원론을 거부했습니다. 구체. 프톨레마이오스의 주요 작품인 "알마게스트"에는 조화롭고 사려 깊은 지구 중심적 접근 방식이 제시되어 있습니다. 세계 시스템. 모든 행성은 원형 궤도(주전원)를 따라 균일하게 움직입니다. 차례로, 주전원의 중심은 이심체의 원주를 따라 균등하게 미끄러집니다. 큰 원은 거의 지구가 위치한 중심에 있습니다. 지구를 이심점의 중심에 두지 않음으로써 프톨레마이오스는 후자의 기이함을 인식했습니다. 균일한 원형 운동을 추가하여 행성의 겉보기에 고르지 않고 비원형 운동을 설명하기 위해서는 이러한 복잡한 시스템이 필요했습니다. 거의 1500년 동안 프톨레마이오스 체계는 이론적으로 사용되었습니다. 천체의 움직임을 계산하는 기초. 회전합니다. 그리고 등록하세요. 지구의 움직임은 그러한 움직임의 빠른 속도로 지구 표면에 위치한 모든 물체가 그것에서 떨어져 날아갈 것이라는 이유로 거부되었습니다. 센터. 지구의 위치는 자연적으로 설명되었다. 모든 지상 요소가 중심을 향해 노력합니다. 관성과 중력에 대한 올바른 생각만이 마침내 프톨레마이오스의 증거 사슬을 끊을 수 있었습니다. 따라서 본성의 약한 발달의 결과입니다. 과학, 고대 태양 중심설과 지구 중심설 사이의 투쟁. 과학은 지구중심주의의 승리로 끝났다. 부서의 시도. 지구중심설의 진실에 의문을 제기한 과학자들은 적대감에 부딪혔고 아리스토텔레스와 프톨레마이오스에 의해 불신을 받았습니다. 수단. 지구중심주의는 그 승리의 일부를 종교에 빚지고 있습니다. 지구 중심을 운동학적으로만 고려하는 것은 올바르지 않습니다. 세계도; 클래식에서 형태적으로 그것은 천문학적인 자연스러운 결과였습니다. 인간중심주의와 목적론의 한 형태. 인간이 창조의 왕관이라는 사상에서 필연적으로 중심 교리가 따랐다. 지구의 위치, 독점성, 지구와 관련된 모든 천체의 서비스 역할에 관한 것입니다. 천동설은 종교의 일종의 '과학적' 기초였기 때문에 교회는 태양 중심설에 맞서 열심히 싸웠습니다. 사실, 물질주의의 지구 중심주의. 데모크리토스와 그의 후계자들의 체제는 종교적 이상주의로부터 자유로웠습니다. 인간중심주의와 목적론의 개념. 지구는 세계의 중심으로 인식되었지만 오직 “우리”의 세계만 인식되었습니다. 우주는 무한하다. 그 안에 있는 세계의 수는 무한합니다. 당연히 그러한 유물론적입니다. 해석은 지구 중심론을 민간 천문학 수준으로 축소했습니다. 이론. 지구 중심론과 지동설 사이의 분수령은 이상주의와 유물론을 분리하는 경계와 항상 일치하지는 않았습니다. 기술의 발전은 천문학적 정확성을 높여야 했습니다. 계산. 이로 인해 프톨레마이오스 체계에 문제가 발생했습니다. 주전원이 주전원 위에 쌓여 정통 지구 중심론자들 사이에서도 당혹감과 불안감을 불러일으켰습니다. 코페르니쿠스는 천문학의 새로운 시대를 열었습니다. 그의 책 "천구의 ​​반전에 관하여"(1543)는 혁명의 시작이었습니다. 자연과학의 혁명. 코페르니쿠스는 대부분의 눈에 보이는 천체 움직임은 축과 태양 주위의 지구의 움직임의 결과일 뿐이라는 입장을 내놓았습니다. 이것은 지구의 부동성과 배타성의 교리를 파괴했습니다. 그러나 코페르니쿠스는 아리스토텔레스 물리학과 완전히 단절할 수 없었다. 따라서 그의 시스템에 오류가 있습니다. 첫째, 지구와 태양의 위치를 ​​바꾸면서 코페르니쿠스는 태양을 절대적인 것으로 간주하기 시작했습니다. 우주의 중심. 둘째, 코페르니쿠스는 행성이 균일하게 원을 그리며 움직인다는 환상을 유지했는데, 이는 첫 번째 불평등을 설명하기 위해 주전원의 도입을 요구했습니다. 셋째, 계절의 변화를 설명하기 위해 코페르니쿠스는 지구의 세 번째 운동인 '적위 운동'을 도입했습니다. 그러나 시스템의 이러한 단점이 코페르니쿠스의 장점을 감소시키지는 않습니다. 코페르니쿠스의 가르침은 처음에는 별다른 열정 없이 받아들여졌습니다. 그는 F. Bacon, Tycho Brahe에 의해 거부되었고 M. Luther에 의해 저주를 받았습니다. G. 브루노(1548-1600)는 코페르니쿠스의 불일치를 극복했습니다. 그는 우주는 무한하고 중심이 없으며, 태양은 무한한 수의 별과 세계에 있는 평범한 별임을 보여주었습니다. 관찰 내용을 일반화하는 엄청난 작업을 수행했습니다. 케플러(1571~1630)는 티코 브라헤가 수집한 자료에서 행성 운동의 법칙을 발견했습니다. 이것은 균일한 원 운동에 대한 아리스토텔레스의 생각을 깨뜨렸습니다. 타원형 궤도의 모양은 마침내 행성 운동의 첫 번째 불평등을 설명했습니다. 갈릴레오(1564~1642)의 작업은 프톨레마이오스 체계의 기초를 파괴했습니다. 관성의 법칙은 "편각에 의한 운동"을 폐기하고 태양중심설 반대자들의 주장이 불일치함을 증명하는 것을 가능하게 했습니다. "세계에서 가장 중요한 두 시스템에 대한 대화 - 프톨레마이오스와 코페르니쿠스"(1632)는 코페르니쿠스의 사상을 비교적 광범위한 대중에게 가져왔고 갈릴레오를 종교 재판에 회부했습니다. 가톨릭 처음에 상류층은 별 걱정 없이 심지어 관심을 가지고 코페르니쿠스의 책을 받아들였습니다. 이것은 순전히 수학적으로 촉진되었습니다. Osiander의 발표와 서문에서 그는 코페르니쿠스의 전체 구성이 현실을 나타내는 척하지 않는다고 주장했습니다. 코페르니쿠스의 책에서 지구의 운동은 단지 가설로서만, 수학의 형식적 기초로만 작용한다는 사실은 본질적으로 알 수 없습니다. 계산. 이 버전은 로마의 승인을 받아 승인되었습니다. J. Bruno는 Osiander의 위조를 폭로했습니다. 브루노와 갈릴레오의 과학 및 선전 활동은 가톨릭 신자들의 태도를 극적으로 변화시켰습니다. 코페르니쿠스의 가르침을 따르는 교회. 1616년에 이 책은 비난을 받았고, 코페르니쿠스의 책은 “수정될 때까지” 금지되었습니다(금지는 1822년에야 해제되었습니다). 브루노, 케플러, 갈릴레오의 저작에서 코페르니쿠스 체계는 아리스토텔레스주의의 잔재로부터 해방되었습니다. 뉴턴(Newton, 1643~1727)은 한 단계 더 발전했습니다. 그의 저서 "자연 철학의 수학적 원리"(1687, 러시아어 번역, 1936 참조)는 물리적인 코페르니쿠스의 가르침에 대한 정당화. 이것은 마침내 지상 역학과 천체 역학 사이의 격차를 없애고 역사상 최초의 인간을 창조했습니다. 과학적 지식 세계의 그림. 태양 중심설의 승리는 종교의 패배이자 물질주의의 승리를 의미했습니다. 세계를 그 자체로 이해하고 설명하려는 과학입니다. 코페르니쿠스와 프톨레마이오스 사이의 분쟁은 마침내 코페르니쿠스에게 유리하게 해결되었습니다. 그러나 부르주아지의 일반 상대성 이론의 출현과 함께. 과학은 코페르니쿠스 체계와 프톨레마이오스 체계가 동일하며 둘 사이의 투쟁은 무의미하다는 의견(E. Mach에 의해 일반적인 형태로 표현됨)을 널리 퍼뜨렸습니다(A. Einstein 및 L. Infeld, Evolution of Physics, M. , 1956년, p. 205–10; M. Born, 아인슈타인의 상대성 이론과 그 물리적 기초, M.–L., 1938, pp. 252–54). 이 문제에 대한 물리학자들의 입장은 일부 이상주의 철학자들에 의해 지지되었습니다. G. Reichenbach는 "상대성 이론은 프톨레마이오스의 견해가 옳다고 주장하지 않고 오히려 이 두 견해 각각의 절대적인 의미를 반박합니다. 이 새로운 이해는 역사적 발전이 통과했다는 사실 때문에 발생할 수 있었습니다. 두 개념 모두 프톨레마이오스 세계관이 코페르니쿠스 세계관으로 대체되어 새로운 역학의 토대를 마련했으며, 이는 궁극적으로 코페르니쿠스 세계관 자체의 일방성을 드러냈다는 사실에 기인합니다. 여기서 진리에 이르는 길은 세 가지 변증법적 단계를 거쳤는데, 헤겔은 이 단계를 모든 역사적 발전에 필요한 단계로 간주하여 정립에서 정반을 거쳐 더 높은 종합으로 이어졌습니다."("From Copernicus to Einstein", N.Y., 1942, p. 83) 프톨레마이오스와 코페르니쿠스 사상의 "최고 종합"은 일반 상대성 원리에 대한 잘못된 해석에 기초하고 있습니다. 가속도(특수 상대성 이론에서와 같이 속도뿐만 아니라)는 절대적인 특성을 잃기 때문입니다. 관성력은 중력과 동일하고 일반 물리 법칙은 모든 변환 좌표 및 시간에 대해 공변적으로 공식화되므로 가능한 모든 기준 시스템은 동일하며 우세한(특권 있는) 기준 시스템의 개념은 그 의미를 잃습니다. 세계에 대한 설명은 태양 중심의 것과 동일한 권리를 갖습니다. 태양과 관련된 기준 시스템의 선택은 질문 원칙이 아니라 편의의 문제입니다. 따라서 과학의 추가 발전이라는 기치 아래 코페르니쿠스의 작품에 의해 생산된 과학과 세계관의 혁명의 중요성은 본질적으로 거부되었습니다. 이 개념은 많은 과학자들로부터 이의를 제기합니다. 더욱이, 일반 상대성 이론의 본질에 대한 하나 또는 다른 이해를 반영하여 이의 제기의 성격과 논증 방법이 다릅니다. 일반상대성이론은 본질적으로 중력이론이라는 사실에 기초하여, Acad. V. A. Fok의 여러 작품("Lobachevsky의 비유클리드 기하학 아이디어를 물리학에 적용", 책: Kotelnikov A. P. 및 Fok V. A., 역학 및 물리학에 대한 Lobachevsky 아이디어의 일부 적용, M.–L., 1950; "현대 중력 이론에 비추어 본 코페르니쿠스 시스템과 프톨레마이오스 시스템", "Nicholas Copernicus" 컬렉션, M., 1955)은 기본 원리로서 가속도의 상대성을 부인합니다. Fok은 특정 조건이 충족되면 특권 좌표계(소위 "고조파 좌표")를 식별하는 것이 가능하다고 주장합니다. 이러한 시스템의 가속은 절대적입니다. 이는 시스템 선택에 좌우되지 않고 물리적 요인에 의해 결정됩니다. 원인. 이것은 태양 중심설의 객관적인 진실을 직접적으로 암시합니다. 세계의 시스템. 그러나 Fock의 출발점은 결코 일반적으로 받아들여지지 않으며 비판의 대상이 됩니다(예를 들어 ?. ?. Shirokov, 일반 상대성 이론 또는 중력 이론?, "J. 실험 및 이론 물리학.", 1956, vol 참조). 30, 1호; X. Keres, 일반 상대성 이론에 대한 몇 가지 질문, "에스토니아 SSR 과학 아카데미의 물리 및 천문학 연구소 회보", Tartu, 1957, No. 5). Fock과 달리?. ?. Shirokov는 일반 상대성 원리를 인식하는 것이 고립된 물질 축적에 대한 우선적 기준틀의 존재를 인식하는 것과 양립할 수 있다고 믿습니다. 무한대(참조. ?. ?. Shirokov, 뉴턴 역학 및 상대성 이론의 우선 참조 시스템에 관하여, in: 변증법적 유물론 및 현대 자연 과학, M., 1957). 이러한 시스템은 관성 중심이 정지해 있거나 균일하고 직선적으로 움직인다는 사실과 질량, 에너지, 운동량 및 각운동량 보존 법칙을 만족한다는 사실을 특징으로 합니다. 비관성 시스템은 우세할 수 없습니다. 이러한 조건이 충족되지 않습니다. 우리 행성계의 경우 선호되는 기준 시스템은 고려 중인 물질 형성의 관성 중심인 태양과 관련된 시스템이 될 것이 분명합니다. 따라서 일반 상대성 이론에 대한 이러한 두 가지 접근 방식을 사용하면 코페르니쿠스 체계와 프톨레마이오스 체계의 동등성에 대한 인식이 유지될 수 없는 것으로 판명됩니다. 이 결론은 참조 시스템의 동등성과 동등성이 하나의 시스템에서 다른 시스템으로의 전환 가능성으로 축소될 수 없다는 점을 고려하면 더욱 분명해질 것입니다. 우리는 형식적인 수학에 대해 말하는 것이 아니기 때문입니다. 아이디어가 아니라 물질적이고 객관적인 시스템에 관해서는 시스템의 기원과 다양한 물질 기관 및 기타 여러 물리적 시스템이 수행하는 역할을 고려해야합니다. 시스템 특성. 이 접근법만이 정확합니다. 비교하다. 태양계의 발전에서 태양과 지구가 차지하는 역할과 위치를 고려하면 자연적인 것은 태양이라는 것이 충분히 명확하게 드러납니다. 전체 시스템에 대한 주요 참고 자료입니다. 태양 중심 세계 시스템은 현대 세계의 필수적인 부분입니다. 과학적 세계의 사진. 일상의 의식 속에까지 스며든 익숙한 사실이 되었습니다. 푸코 진자와 자이로스코프를 이용한 가장 간단한 실험. 나침반은 축을 중심으로 한 지구의 회전을 명확하게 보여줍니다. 빛의 수차와 고정된 별의 시차는 태양 주위의 지구 자전을 증명합니다. 그러나 이 단순함 뒤에, 이 명백함 뒤에는 진보와 반동의 세력 사이의 2천년에 걸친 강렬하고 잔혹한 투쟁이 놓여 있습니다. 이 투쟁은 인지 과정의 복잡성과 모순적 성격을 다시 한 번 보여줍니다. 문학.:?erel Yu.G., 우주에 관한 아이디어 개발, M., 1958. A. 보빈. 모스크바.

니콜라우스 코페르니쿠스- 폴란드와 프로이센의 천문학자, 수학자, 경제학자, 르네상스의 정경 , 태양 중심 세계 시스템의 저자.

전기 사실

니콜라우스 코페르니쿠스는 1473년 토룬의 상인 가문에서 태어나 어린 나이에 부모를 잃었습니다. 그의 국적에 대한 명확한 의견은 없습니다. 어떤 사람들은 그를 폴란드라고 생각하고 다른 사람들은 그를 독일인이라고 생각합니다. 그의 고향은 그가 태어나기 몇 년 전에 폴란드의 일부가 되었고, 그 전에는 프로이센의 일부였습니다. 그러나 그는 외삼촌의 독일 가정에서 자랐습니다.

그는 크라쿠프 대학교에서 수학, 의학, 신학을 공부했지만 특히 천문학에 매료되었습니다. 그런 다음 그는 이탈리아로 떠나 볼로냐 대학교에 입학하여 주로 영적인 경력을 준비했지만 그곳에서 천문학도 공부했습니다. 그는 파도바 대학교에서 의학을 공부했습니다. 크라쿠프로 돌아온 그는 의사로 일하면서 동시에 삼촌인 루카스 주교의 절친한 친구가 되었습니다.

삼촌이 죽은 후 그는 폴란드의 작은 마을 프롬보르크에 살면서 그곳에서 정경(가톨릭 교회의 신부)으로 봉사했지만 천문학 공부를 중단하지 않았습니다. 여기서 그는 새로운 천문 시스템에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그는 자신의 생각을 친구들과 공유했고, 곧 이 젊은 천문학자와 그의 새로운 시스템에 대한 소문이 퍼졌습니다.

코페르니쿠스는 우주 중력의 개념을 최초로 표현한 사람 중 하나였습니다. 그의 편지 중 하나는 다음과 같습니다. “무거움은 신성한 건축자가 물질 입자를 부여하여 공 모양으로 결합하도록 부여한 특정 욕구에 지나지 않는다고 생각합니다. 이 속성은 아마도 태양, 달 및 행성이 소유하고 있을 것입니다. 이 유명인들은 그에게 구형 모양을 빚지고 있습니다.”

그는 금성과 수성이 달과 비슷한 위상을 가질 것이라고 자신있게 예측했습니다. 망원경이 발명된 후 갈릴레오는 이 예측을 확증했습니다.

재능 있는 사람은 모든 일에 재능이 있는 것으로 알려져 있습니다. 코페르니쿠스는 또한 자신이 포괄적인 교육을 받은 사람임을 보여주었습니다. 그의 프로젝트에 따르면 새로운 동전 시스템이 폴란드에 도입되었고 Frombork 시에서 모든 집에 물을 공급하는 유압 기계를 만들었습니다. 의사로서 그는 1519년 전염병 퇴치에 참여했습니다. 폴란드-튜턴 전쟁(1519-1521) 동안 그는 튜턴족으로부터 주교직을 성공적으로 방어했으며, 그 후 끝난 평화 협상에 참여했습니다. 최초의 개신교 국가인 프로이센 공국의 창설과 함께.

58세에 코페르니쿠스는 모든 일을 그만두고 책을 집필하기 시작했습니다. "천구의 회전에 대하여", 동시에 사람들을 무료로 치료합니다.

니콜라우스 코페르니쿠스는 1543년 뇌졸중으로 사망했습니다.

코페르니쿠스 세계의 태양 중심 시스템

태양 중심 시스템- 태양이 지구와 다른 행성이 회전하는 중심 천체라는 생각. 이 시스템에 따르면 지구는 1항성년에 태양을 중심으로 회전하고, 1항성일에 축을 중심으로 회전합니다. 이 생각은 반대야 세계의 지구 중심 시스템(우주의 중심 위치는 태양, 달, 행성 및 별이 회전하는 정지 지구가 차지하는 우주 구조에 대한 아이디어).

태양 중심 시스템의 교리는 일찍이 일어났습니다. 고대에, 그러나 르네상스 말기부터 널리 퍼졌습니다.

폰투스의 피타고라스학파와 헤라클리데스는 지구의 움직임에 대해 추측했지만, 진정한 태양 중심 시스템은 기원전 3세기 초에 제안되었습니다. 이자형. 사모스의 아리스다고. Aristarchus는 태양이 지구보다 크기가 훨씬 크다는 사실을 바탕으로 태양 중심주의에 온 것으로 믿어집니다 (우리에게 도달 한 과학자의 유일한 작업). 더 작은 몸체가 더 큰 몸체를 중심으로 회전한다고 가정하는 것이 자연스럽고 그 반대도 마찬가지입니다. 이전에 존재했던 세계의 지구 중심 시스템은 행성의 겉보기 밝기와 달의 겉보기 크기의 변화를 설명할 수 없었습니다. 그리스인들은 이를 천체까지의 거리 변화와 정확하게 연관시켰습니다. 또한 유명인의 질서를 확립하는 것도 가능해졌습니다.

그러나 2세기 이후. 이자형. 헬레니즘 세계에서는 아리스토텔레스의 철학과 프톨레마이오스의 행성론에 바탕을 둔 지구중심주의가 확고하게 자리 잡았다.

중세 시대세계의 태양 중심 시스템은 사실상 잊혀졌습니다. 예외는 15세기 전반에 울루그벡이 설립한 사마르칸트 학파의 천문학자들입니다. 그들 중 일부는 천문학의 물리적 기초로서의 아리스토텔레스의 철학을 거부하고 축을 중심으로 한 지구의 회전이 물리적으로 가능하다고 생각했습니다. 일부 사마르칸트 천문학자들은 지구의 자전뿐만 아니라 중심의 이동 가능성도 고려하여 태양이 지구를 중심으로 회전하지만 모든 행성은 회전한다는 이론을 개발했다는 ​​징후가 있습니다. 태양 주위 (세계의 지구 태양 중심 시스템이라고 할 수 있음) .

시대에 초기 르네상스 Nikolai Kuzansky는 지구의 이동성에 관해 글을 썼지만 그의 판단은 순전히 철학적이었습니다. 지구의 움직임에 대한 다른 가정이 있었지만 그러한 시스템은 없었습니다. 그리고 16세기에야 태양중심설이 마침내 부활했습니다. 니콜라우스 코페르니쿠스등속 원 운동이라는 피타고라스의 원리를 바탕으로 태양 주위의 행성 운동 이론을 개발했습니다. 그의 작업의 결과는 1543년에 출판된 "천구의 ​​회전에 관하여"라는 책이었습니다. 그는 모든 지구 중심 이론의 단점은 "세계의 모양과 지구의 비례"를 결정할 수 없다는 점이라고 생각했습니다. 그 부분들”, 즉 행성계의 규모입니다. 아마도 그는 Aristarchus의 태양 중심설에서 출발했을 것입니다. 그러나 이것은 결정적으로 입증되지 않았으며 책의 최종판에서 Aristarchus에 대한 언급이 사라졌습니다.

코페르니쿠스는 지구가 세 가지 운동을 겪는다고 믿었습니다.

1. 하루의 기간을 갖는 축을 중심으로 그 결과 천구의 일일 회전이 발생합니다.

2. 1년의 주기로 태양 주위를 도는 행성의 역행 운동으로 이어집니다.

3. 약 1년의 주기를 갖는 소위 적위 운동은 지구의 축이 그 자체와 거의 평행하게 움직인다는 사실로 이어집니다.

코페르니쿠스는 행성의 역행 운동 이유를 설명하고 태양으로부터 행성의 거리와 공전 기간을 계산했습니다. 코페르니쿠스는 행성의 움직임이 크고 작은 원의 움직임의 조합이라는 사실로 행성 움직임의 황도대 불평등을 설명했습니다.

코페르니쿠스의 태양 중심 시스템다음 진술로 공식화될 수 있습니다.

• 궤도와 천구에는 공통 중심이 없습니다.
• 지구의 중심은 우주의 중심이 아니라 질량 중심과 달의 궤도일 뿐입니다.
• 모든 행성은 태양을 중심으로 한 궤도를 따라 움직입니다. 따라서 태양은 세계의 중심입니다.
• 지구와 태양 사이의 거리는 지구와 항성 사이의 거리에 비해 매우 작습니다.
• 태양의 일일 움직임은 상상적이며, 항상 자신과 평행을 유지하는 축을 중심으로 24시간마다 한 번씩 회전하는 지구의 자전 효과에 의해 발생합니다.
• 지구(다른 행성과 마찬가지로 달과 함께)는 태양을 중심으로 회전하므로 태양이 만드는 것처럼 보이는 움직임(일일 움직임 및 태양이 황도대를 통과할 때의 연간 움직임)은 지구의 움직임의 영향;
• 위치와 행성 운동의 특정 특성을 설명하는 것은 지구와 다른 행성의 운동입니다.

이러한 진술은 당시 널리 퍼져 있던 지구중심주의 체계와 완전히 반대되는 것이었습니다.

코페르니쿠스에게 행성계의 중심은 태양이 아니라 지구 궤도의 중심이었습니다.

모든 행성 중에서 지구는 궤도에서 균일하게 움직이는 유일한 행성이었고 다른 행성의 궤도 속도는 다양했습니다.

분명히 코페르니쿠스는 행성이 있는 천구의 존재에 대한 믿음을 유지했습니다. 따라서 태양 주위의 행성의 움직임은 축을 중심으로 하는 이러한 구체의 회전으로 설명되었습니다.

동시대인의 코페르니쿠스 이론 평가

책 출판 이후 처음 30년 동안 그의 가장 가까운 지지자들 « 천구의 회전에 대하여" 한때 코페르니쿠스와 협력하여 자신을 그의 학생으로 여겼던 독일 천문학 자 Georg Joachim Rheticus와 천문학 자이자 측지 학자 Gemma Frisius가있었습니다. 그의 친구인 티데만 기제(Tiedmann Giese) 주교도 코페르니쿠스의 지지자였습니다. 그러나 대부분의 동시대인들은 코페르니쿠스의 이론에서 천문학적 계산을 위한 수학적 장치만을 "제거"하고 그의 새로운 태양 중심 우주론을 거의 완전히 무시했습니다. 이는 아마도 그의 책의 서문이 루터교 신학자가 썼고, 서문에서 지구의 움직임은 독창적인 계산이라고 말했지만, 코페르니쿠스를 문자 그대로 받아들여서는 안된다고 말하고 있기 때문일 것이다. 16세기의 많은 사람들은 이것이 코페르니쿠스 자신의 의견이라고 믿었습니다. 그리고 16세기 70~90년대에만 가능합니다. 천문학자들은 세계의 새로운 체계에 관심을 보이기 시작했습니다. 코페르니쿠스에는 지지자 (철학자 Giordano Bruno, 성경의 일부 단어를 해석하기 위해 지구의 움직임에 대한 아이디어를 사용하는 신학자 Diego de Zuniga 포함)와 반대자 (천문학자 Tycho Brahe 및 철학자 Christopher Clavius)가 모두있었습니다. 프랜시스 베이컨).

코페르니쿠스 시스템의 반대자들은 지구가 축을 중심으로 회전하면 다음과 같이 주장했습니다.

• 지구는 필연적으로 지구를 찢어버릴 엄청난 원심력을 경험할 것입니다.
• 표면의 모든 가벼운 물체는 공간의 모든 방향으로 흩어집니다.
• 던져진 물체는 모두 서쪽으로 이탈하고 구름은 태양과 함께 동쪽에서 서쪽으로 떠다닐 것입니다.
• 천체는 무중력의 얇은 물질로 구성되어 있기 때문에 움직이는데, 거대하고 무거운 지구를 움직이는 힘은 무엇입니까?

의미

세계의 태양 중심 시스템은 기원전 3세기에 제시되었습니다. 음 . 아리스다르고그리고 16세기에 부활했다. 코페르니쿠스, 행성계의 매개 변수를 설정하고 행성 운동의 법칙을 발견하는 것이 가능해졌습니다. 태양 중심설의 정당화에는 창조가 필요했습니다. 고전역학그리고 법의 발견으로 이어졌습니다. 만유 중력. 이 이론은 별이 먼 태양이라는 것이 입증되면서 항성 천문학과 무한한 우주의 우주론으로 가는 길을 열었습니다. 더욱이 세계의 태양 중심 체계는 점점 더 확립되었습니다. 17세기 과학 혁명의 주요 내용은 태양 중심설의 확립이었습니다.

똑같이 유명한 또 다른 고대 과학자인 데모크리토스(원자 개념의 창시자이자 기원전 400년에 살았음)는 태양이 지구보다 몇 배 더 크고 달 자체는 빛나지 않고 오직 햇빛만 반사한다고 믿었습니다. 은하수는 수많은 별들로 구성되어 있습니다. 4세기까지 축적된 모든 지식을 정리합니다. 기원전 즉, 고대 세계 아리스토텔레스(BC 384-322)의 뛰어난 철학자가 가능했습니다.

쌀. 1. 아리스토텔레스-프톨레마이오스 세계의 지구 중심 시스템.

그의 활동은 하늘과 땅, 신체의 움직임 패턴, 동물과 식물 등에 관한 정보 등 모든 자연 과학을 다루었습니다. 백과 사전 과학자로서 아리스토텔레스의 주요 장점은 과학 지식의 통합 시스템을 창안한 것입니다. 거의 2000년 동안 많은 문제에 대한 그의 의견은 의문의 여지가 없었습니다. 아리스토텔레스에 따르면 무거운 모든 것은 우주의 중심으로 향하는 경향이 있으며, 그곳에서 축적되어 구형 덩어리 인 지구를 형성합니다. 행성은 지구를 중심으로 회전하는 특별한 구체에 배치됩니다. 이러한 세계 시스템은 지구 중심(지구의 그리스 이름인 Gaia에서 유래)이라고 불렸습니다. 아리스토텔레스가 지구를 움직일 수 없는 세계의 중심으로 간주하겠다고 제안한 것은 우연이 아니었습니다. 아리스토텔레스의 정당한 견해에 따르면, 지구가 움직인다면 천구에 있는 별들의 상대적 위치에 규칙적인 변화가 눈에 띄게 나타날 것입니다. 그러나 천문학자 중 누구도 이와 같은 것을 관찰하지 못했습니다. 19세기 초에만 가능했습니다. 태양 주위의 지구의 움직임으로 인한 별의 변위(시차)가 마침내 발견되고 측정되었습니다. 아리스토텔레스의 일반화 중 상당수는 당시의 경험으로 확인할 수 없는 결론에 기초한 것이었습니다. 따라서 그는 힘이 작용하지 않으면 신체의 움직임이 일어날 수 없다고 주장했습니다. 물리학 과정에서 아시다시피 이러한 아이디어는 17세기에야 반박되었습니다. 갈릴레오와 뉴턴 시대.

우주의 태양 중심 모델

고대 과학자들 사이에서 3세기에 살았던 사모스의 아리스타르쿠스(Aristarchus)는 그의 추측이 대담한 것으로 유명합니다. 기원전 이자형. 그는 달까지의 거리를 결정하고 태양의 크기를 계산한 최초의 사람이었습니다. 그의 데이터에 따르면 태양의 크기는 지구 부피보다 300배 이상 큰 것으로 나타났습니다. 아마도 이러한 데이터는 지구가 다른 행성과 함께 이 가장 큰 몸체 주위를 움직인다는 결론의 근거 중 하나가 되었을 것입니다. 오늘날 사모스의 아리스타르코스는 “고대 세계의 코페르니쿠스”로 불리게 되었습니다. 이 과학자는 별 연구에 새로운 것을 도입했습니다. 그는 그것들이 태양보다 지구에서 헤아릴 수 없을 정도로 멀리 떨어져 있다고 믿었습니다. 그 시대에 이 발견은 매우 중요했습니다. 아늑한 작은 집에서 우주가 거대한 거대한 세계로 변하고 있었습니다. 이 세상에서 지구는 산과 평원, 숲과 들판, 바다와 바다가 있는 작은 먼지가 되어 거대한 빈 공간에 사라졌습니다. 불행하게도 이 뛰어난 과학자의 업적은 사실상 우리에게 도달하지 못했고, 1500년이 넘는 세월 동안 인류는 지구가 움직일 수 없는 세계의 중심이라고 확신했습니다. 이는 고대의 뛰어난 수학자 중 한 명인 2세기 클라우디우스 프톨레마이오스(Claudius Ptolemy)에 의해 세계의 지구 중심 시스템을 위해 개발된 발광체의 가시적 움직임에 대한 수학적 설명에 의해 크게 촉진되었습니다. 기원 후 가장 어려운 작업은 행성의 고리 모양 운동을 설명하는 것이었습니다.

프톨레마이오스는 그의 유명한 작품 "천문학에 관한 수학 논문"( "알마게스트"로 더 잘 알려짐)에서 각 행성이 주전원(작은 원)을 따라 균일하게 움직인다고 주장했는데, 그 중심은 주원인 큰 원을 따라 지구를 중심으로 움직입니다. 따라서 그는 태양과 달과 구별되는 행성 운동의 특별한 성격을 설명할 수 있었습니다. 프톨레마이오스 체계는 행성의 운동에 대해 순전히 운동학적 설명을 제공했습니다. 당시 과학은 다른 어떤 것도 제공할 수 없었습니다. 태양, 달, 별의 움직임을 설명하기 위해 천구 모델을 사용하면 실제로는 그러한 구가 존재하지 않지만 실제 목적에 유용한 많은 계산을 수행할 수 있다는 것을 이미 살펴보았습니다. 주전원과 이심원의 경우에도 마찬가지이며 이를 바탕으로 행성의 위치를 ​​어느 정도 정확하게 계산할 수 있습니다.

쌀. 2.

그러나 시간이 지남에 따라 이러한 계산의 정확성에 대한 요구 사항이 지속적으로 증가했으며 각 행성에 점점 더 많은 새로운 주전원을 추가해야 했습니다. 이 모든 것이 프톨레마이오스 체계를 복잡하게 만들어 실제 계산에 불필요하게 번거롭고 불편하게 만들었습니다. 그럼에도 불구하고 지구 중심 체계는 약 1000년 동안 흔들리지 않았습니다. 결국 유럽의 고대 문화 전성기 이후 천문학과 기타 여러 과학에서 단 하나의 중요한 발견도 이루어지지 않은 오랜 기간이 시작되었습니다. 르네상스 기간에만 과학 발전이 시작되어 천문학이 리더 중 하나가되었습니다. 1543년에 폴란드의 뛰어난 과학자 니콜라우스 코페르니쿠스(1473-1543)가 쓴 책이 출판되었는데, 그 책에서 그는 태양 중심의 새로운 세계 시스템을 입증했습니다. 코페르니쿠스는 모든 별의 일일 운동은 지구가 축을 중심으로 회전하는 것으로 설명될 수 있으며, 행성의 고리 모양 운동은 지구를 포함한 모든 별이 태양을 중심으로 회전한다는 사실로 설명될 수 있음을 보여주었습니다.

그림은 우리가 보기에 행성이 하늘의 고리를 묘사하는 기간 동안 지구와 화성의 움직임을 보여줍니다. 태양 중심 시스템의 창조는 천문학뿐만 아니라 모든 자연 과학 발전의 새로운 단계를 열었습니다. 특히 중요한 역할은 우리에게 사실인 것처럼 보이는 현상의 눈에 보이는 그림 이면에서 직접 관찰할 수 없는 이러한 현상의 본질을 찾고 찾아야 한다는 코페르니쿠스의 생각에서 수행되었습니다. 코페르니쿠스에 의해 입증되었지만 입증되지 않은 세계의 태양 중심 시스템은 갈릴레오 갈릴레이(Galileo Galilei)와 요하네스 케플러(Johannes Kepler)와 같은 뛰어난 과학자들의 작업을 통해 확인되고 발전되었습니다.

망원경으로 하늘을 겨냥한 최초의 사람 중 한 명인 갈릴레오(1564-1642)는 발견된 내용을 코페르니쿠스 이론을 지지하는 증거로 해석했습니다. 금성의 위상 변화를 발견한 그는 그러한 순서가 태양 주위를 공전하는 경우에만 관찰할 수 있다는 결론에 도달했습니다.

쌀. 삼.

그가 발견한 목성의 위성 4개는 또한 지구가 다른 물체가 회전할 수 있는 세계의 유일한 중심이라는 생각을 반박했습니다. 갈릴레오는 달의 산을 보았을 뿐만 아니라 그 높이도 측정했습니다. 다른 여러 과학자들과 함께 그는 또한 흑점을 관찰하고 태양 원반을 가로지르는 움직임을 발견했습니다. 이를 바탕으로 그는 태양이 회전하므로 코페르니쿠스가 지구에 부여한 것과 같은 운동을 한다고 결론지었습니다. 따라서 태양과 달은 지구와 어느 정도 유사하다는 결론이 내려졌습니다. 마침내 갈릴레오는 육안으로 접근할 수 없는 은하수 안팎의 많은 희미한 별들을 관찰하면서 별들까지의 거리가 다르며 “고정된 별들의 구체”가 존재하지 않는다는 결론을 내렸습니다. 이 모든 발견은 우주에서 지구의 위치를 ​​이해하는 새로운 단계가 되었습니다.

우주 체계에서 지구의 위치는 고대부터 사상가들을 걱정해 왔습니다. 정확한 물체를 위한 기술적 수단의 부족과 이전 세대로부터 물려받은 천체 물리학의 미미한 경험으로 인해 고대 그리스와 중세의 과학자들은 우주의 구조에 대해 완전하고 정확한 견해를 형성할 수 없었습니다. 그럼에도 불구하고, 최초의 우주론 이론의 저자들은 이후에 현대 지식의 기초가 형성되는 토대를 마련했습니다. 그리고 이런 의미에서 특히 중요한 것은 전 세대의 과학자와 사상가들이 새로운 연구를 수행하도록 자극한 세계의 지구 중심 및 태양 중심 시스템입니다.

지구중심주의의 개념

이것은 중심 장소가 지구에 주어지는 우주의 시스템입니다. 동시에 태양은 축을 중심으로 회전합니다. 지구 중심 좌표계에 따라 초기 기준점도 지구에 위치합니다. 이 이론에 따르면 우주는 제한되어 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이론의 다양한 변형이 여러 저자를 암시하지만 세계의 지구 중심 시스템을 만든 사람이 누구인지에 대한 질문에 대한 답은 오늘날 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고, 이 개념의 창시자는 우주에서 지구의 중심 위치에 대한 아이디어를 일으킨 클라우디우스 프톨레마이오스였습니다. 예를 들어, 이 이론에 대한 다른 해석에 대해 이야기하면 밀레투스의 탈레스는 전 세계가 지원하는 것이 의무적이라고 생각했습니다.

지구가 일정한 위치를 차지하고 회전하지 않는 버전도 있습니다. 반면에, 고전적인 형태의 지구중심적 프톨레마이오스는 천체의 회전을 가정합니다. 특히 그의 연구는 행성 주위를 도는 달의 자세를 분석하는 것에서부터 시작됐다. 그 후 이론의 저자는 행성 자체의 회전에 대한 결론에 도달했습니다. 이와 병행하여 지구가 어떻게 일정한 위치를 유지하는지에 대한 다양한 가설이 제시되었습니다.

지구 중심주의 시스템에서

천체의 고르지 못한 움직임을 설명하는 것은 고대 그리스 천문학자들에게 가장 큰 어려움을 안겨주었습니다. 서로 다른 이심률을 따라 행성의 움직임에 대한 새로운 아이디어는 발광체 간의 관계를 밝혀 주었지만 동시에 다른 순서의 어려운 문제를 제기했습니다. 동시에, 프톨레마이오스 세계의 지구 중심 시스템은 천체가 신성한 기원이라는 피타고라스-플라톤의 가르침과 불일치하므로 균일한 움직임만 이루어져야 했습니다. 이 이론의 지지자들은 물체의 복잡한 움직임이 원 안에 여러 개의 균일한 회전을 추가한 누적 결과로 해석되는 특수 모델을 개발했습니다. 사실, 이심률 이등분 이론의 출현으로 그러한 개념은 관련성을 잃었습니다.

우주의 지구 중심 시스템의 정당화

지구중심주의 지지자들이 직면한 주요 과제 중에서 지구의 중심 위치와 그 부동성에 대한 정당성을 강조해야 합니다. 지구 중심 세계 시스템의 저자인 클라우디우스 프톨레마이오스(Claudius Ptolemy)조차도 우주의 두 번째 조건에 대해 비판을 표명했다면 행성의 위치에 대한 생각은 이론의 기초로 남았습니다. 이 개념의 지지자 중 한 명은 지구의 중심 위치를 무게로 정당화한 아리스토텔레스였습니다. 당시의 세계관에 따르면, 무거운 물체가 있을 수 있는 유일한 자연적 장소는 무거운 무게로 인해 물체가 수직으로 떨어진다는 사실로 인해 이러한 이해가 더욱 강화되었습니다. 모두가 세상의 중심을 향하고 있기 때문에 무거운 지구도 이 지점에 위치할 가능성이 높다.

지구의 중심 위치를 설명하는 다른 이론도 있었습니다. 예를 들어, 프톨레마이오스는 행성이 우주의 다른 위치를 차지하는 것이 불가능하다는 생각을 지지했습니다. 이것은 중심을 기준으로 지구의 북쪽 또는 남쪽 위치를 제외함으로써 아주 간단하게 설명되었습니다. 사상가들은 그러한 구성으로 태양의 그림자가 어떻게 떨어질 수 있는지 평가하고 그들의 의견으로는 행성을 중앙에 배치하는 유일한 옵션에 도달했습니다. 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템은 우주 구성에 대한 이러한 조건에 대한 이해에서 미래에 정확하게 갈라질 것이라고 말해야 합니다.

르네상스의 지구중심주의

중세 초기부터 천문학자들은 이 구성의 다른 버전을 적극적으로 탐색하고 개발하기 시작했습니다. 예를 들어, 르네상스 시대에 유럽 과학자들은 동심원 구체 이론에 많은 관심을 기울였습니다. 이와 함께 적어도 일부 측면에서는 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템을 결합한 모델에 대한 전제 조건이 생겼습니다. 이 조합의 지지자들은 지구가 여전히 세계의 중심이고 움직이지 않으며 달과 태양이 축을 중심으로 회전한다고 믿었습니다. 동시에 나머지 행성들은 태양 주위를 돌고 있다고 믿어졌습니다. 이 가설은 본격적인 태양 중심 이론에 대한 주요 경쟁자를 구성했습니다. 르네상스 과학자들이 지구 중심론을 발전시킨 다른 방향에 주목하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 자연 철학의 영향을 받아 많은 천문학자들은 월상 세계와 하월 세계에 대한 연구에 눈을 돌렸습니다. 그런데 아리스토텔레스는 하늘도 땅처럼 변할 수 있다고 믿었습니다. 천구의 존재를 부정하는 의견도 표명되었습니다.

지구중심주의 거부

17세기 과학의 집중적인 발전. 축적된 지식을 체계화하고 우주에 대한 이해를 높일 수 있었습니다. 이러한 맥락에서 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템은 더 이상 공존할 수 없습니다. 왜냐하면 두 번째 개념은 코페르니쿠스와 갈릴레오를 비롯한 뛰어난 사상가들에 의해 점점 더 확증되었기 때문입니다. 지구 중심론을 포기하는 데 기여한 주요 과학적 사건 중에서 행성 운동 이론의 창설이 두드러집니다. 갈릴레오의 망원경 발견과 케플러 법칙의 발견 역시 천문학의 발전에 지대한 공헌을 했습니다.

지구중심주의가 교회에서도 오랫동안 지지되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 이 이론의 종교적 지지자들은 지구가 특별히 인간을 위해 신성한 힘에 의해 창조되었기 때문에 우주의 중심 위치가 논리적이고 자연적이라고 믿었습니다. 이러한 지지에도 불구하고 코페르니쿠스의 지구 중심 세계 체계는 지구의 중심성을 거부하는 새로운 이론으로 변형되었습니다. 보다 발전된 망원경 연구는 고전적인 지구 중심설을 완전히 거부하고 태양 중심설의 길을 열었습니다.

세계 태양 중심 시스템의 본질

이 개념은 르네상스 시대에 정점을 이루었지만 그 기원은 고대 그리스로 거슬러 올라갑니다. 사실 프톨레마이오스 시대에 가장 매력적인 개념은 지동설이었고, 이로 인해 지동설은 그림자 속에 남겨졌습니다. 점차적으로 상황이 바뀌어 대안적인 관점을 지지하는 사람들이 자신의 세계관을 확립할 수 있게 되었습니다. 이 시스템은 피타고라스 학교에서 발생했습니다. 세계 태양 중심 시스템의 저자인 Croton의 Philolaus는 지구가 다른 행성과 다르지 않으며 신비로운 물체 주위를 움직이지만 태양은 움직이지 않는다고 믿었습니다. 이 아이디어는 나중에 다른 사상가들에 의해 개선되었으며 르네상스 시대에 이론 지지자들은 태양이 중심 몸체이고 지구가 그 주위를 회전한다는 결론에 도달했습니다. 나중에 코페르니쿠스는 행성이 균일한 원형 운동을 수행하는 시스템을 개발했습니다.

세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템의 비교

오랫동안 두 개념의 지지자들은 몇 가지 근본적인 측면에서 동의할 수 없었습니다. 사실 두 이론 모두 많은 변형이 있었고 변경되고 개선되었지만 기본 원칙은 흔들리지 않았습니다. 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템의 주요 차이점은 우주에서 지구의 위치와 태양과의 관계로 귀결됩니다. 첫 번째 개념의 지지자들은 행성이 중심 위치를 차지한다고 믿었습니다. 그리고 반대로 지구 중심론은 지구가 태양을 중심으로 회전하는 동시에 축을 중심으로 회전한다고 가정합니다.

케플러의 태양 중심론 개발

이 이론은 16세기 말에 처음으로 공식화된 이후 크게 바뀌었습니다. 현대적인 이해에 가까운 형태로 세계의 태양 중심 시스템을 창안한 사람이 천문학 발전에 크게 기여했다고 말할 수 있습니다. 아직 학생이었을 때 그는 행성의 복잡한 움직임을 설명하는 것이 중요하다는 것을 깨달았습니다. 앞으로 그는 관측 데이터를 이용해 행성계의 규모를 계산하는 능력을 개발할 예정이다.

케플러가 공식화한 과학적 지식을 통해 타원에서 행성의 움직임, 궤도 개념의 도입, 태양에 대한 지구의 위치를 ​​결정하는 새로운 법칙의 정당화를 확인할 수 있습니다. 물론, 세계의 태양 중심 시스템의 피타고라스 창시자는 자신의 개념이 얼마나 발전할 수 있는지 상상하지 못했을 것입니다. 그러나 가장 정확한 세계 질서에 대한 아이디어를 강화한 것은 고대 사상가들이었습니다.

태양 중심설이 물리학 발전에 미치는 영향

이론의 확산은 물리학과 역학의 발전에 기여했습니다. 사실 이 분야에 대한 연구를 수행한 과학자들에게는 중요한 질문이 있었습니다. 왜 지구의 움직임이 사람들에게 느껴지지 않습니까? 대답은 운동의 상대성이었습니다. 세계의 지구 중심 시스템과 태양 중심 시스템은 중력의 작용을 다르게 나타냅니다. 첫 번째 경우, 이 힘의 기초는 중첩된 구체이며, 태양 중심론을 기초로 상대성 법칙과 관성의 원리가 나중에 공식화되었습니다. 이러한 지식을 바탕으로 과학자들은 거의 모든 기계적 문제를 해결하는 일반적인 방법을 개발했습니다.

세계의 태양 중심 시스템의 중요성

태양 중심 우주 개념에 의해 서로 다른 시기에 제기된 문제를 해결하는 과정에서 과학자들은 행성계가 구성되는 원리를 공식화할 수 있었습니다. 이러한 연구의 기초는 행성의 움직임이었고, 이는 결국 물리학의 발전에 영향을 미쳤습니다. 이 이론의 지지자들은 고전적인 형태의 역학의 기초를 마련했다고 말할 수 있습니다. 그러나 훨씬 더 흥미로운 것은 천문학의 관점에서 세계의 태양 중심 시스템의 중요성이 무엇인지에 대한 질문에 대한 대답입니다. 우선, 이 시스템은 항성 우주론 분야의 연구를 자극하여 우주의 새로운 확장을 발견할 수 있게 했습니다. 또한 태양중심론을 둘러싼 논란으로 인해 과학지식과 종교에 대한 구분이 생겨나게 되었다.

결론

우주 탐험의 기술적 수단이 크게 발전했음에도 불구하고 오늘날에도 지구 중심 및 태양 중심 시스템을 포함하는 우주에서 지구의 위치에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다. 이전과 마찬가지로 태양은 이런 종류의 논의에서 초석 중 하나입니다. 예를 들어, 많은 창조과학자들은 이 진행 단계에서 지구 회전의 뉘앙스에 대한 질문에 대해 어느 누구도 절대적으로 정확한 답을 줄 수 없다는 점을 인정합니다. 우주의 중심 위치에 관해서도 여기에서도 모든 것이 명확하지는 않습니다. 사실 공간이 무한하다는 조건에서는 어떤 지점이라도 중심으로 간주될 수 있으므로 지구 중심설에 대한 태양 중심설의 완전한 승리에 대해 말할 필요가 없습니다.