F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"(10학년) "에필로그"에 대한 마지막 수업. 사랑으로 부활한 그들...

>범죄와 처벌 작품에 관한 에세이

사랑이 그들을 부활시켰습니다

사랑이라는 주제는 거의 핵심이다. 유명한 작품 F. M. Dostoevsky “범죄와 처벌.” 두 계층의 사람들(“보통”과 “특별”)에 대한 이론과 함께 저자는 Raskolnikov와 Sonya Marmeladova, Razumikhin과 Dunya 간의 관계를 크게 강조합니다. 본질적으로 '죄와 벌'은 작가에 따르면 하나님에 대한 사랑과 믿음이 있어야만 존엄하게 통과 할 수있는 사람들의 어려운 도덕적 길을 그린 소설이다.

작품의 주인공은 돈이 부족해 학업을 그만둘 수밖에 없었던 법대생이다. Rodion Raskolnikov는 "하위"계층과 "상위"계층의 이론에 관한 신문 기사에서 알 수 있듯이 지적이고 재능있는 청년입니다. 영웅에는 삶에서 특별한 일을하지 않았고 어떤 식 으로든 역사 과정에 영향을 미치지 않은 사람들이 포함되었습니다. 두 번째에는 나폴레옹과 같은 사람들도 포함되었습니다. 그는 이 사람에게서 많은 미덕을 보았습니다.

사령관이 사람을 죽였음에도 불구하고 그는 역사를 만들었습니다. 이 이론에 따르면, "상위" 계층의 사람들은 자신의 종족을 죽이는 것이 허용되었습니다. 그의 이론은 한 가지 사실로 인해 틀렸다는 것이 밝혀졌습니다. Raskolnikov는 선술집에있는 일부 사람들로부터 악의적 인 오래된 대금업자를 죽이려는 아이디어를 들었습니다. 즉, 그녀는 그 사람의 것이 아닙니다. 그러나 그의 인생에서 최근에 일어난 사건들, 절망적인 빈곤, 우울한 기분을 고려하면 그것이 그에게 도움이 되는 것처럼 보였습니다. 따라서 그는 평범한 사람들의 삶을 지옥으로 바꾸는 악의 적어도 일부를 파괴하기를 바랐습니다.

불행하게도 그가 범죄를 저지르는 순간, 전당포의 누나인 리자베타 이바노브나가 그를 만나러 왔습니다. 그녀는 평생 누구에게도 화를 낸 적이 없는 매우 친절한 사람이었습니다. Raskolnikov는 증인을 제거하기 위해 그녀도 죽여야했습니다. 이것이 그의 이론을 증명하는데 있어서 “걸림돌”이 되었다. 그는 자신이 무고한 사람을 죽였다는 사실을 깨닫고 깊이 뉘우쳤습니다. Sonya Marmeladova는 영웅의 도덕적 대립자로 표시됩니다. 그녀에게는 Raskolnikov의 반항성이 없습니다. 오히려 그녀는 하나님 앞에서 겸손의 길을 선택합니다.

공중도덕의 관점에서 보면 그녀는 창녀이다. 그러나 우리는 그녀가 가족을 부양하기 위해 패널에 왔다는 것을 알고 있습니다. 기독교의 관점에서 볼 때 이 여주인공은 사랑하는 사람과 친척을 위해 자신을 희생하기 때문에 성자입니다. 모든 것에도 불구하고 Dostoevsky의 두 주인공은 여러면에서 유사합니다. 그들은 영적 정화의 길을 찾고 궁극적으로 하나님에 대한 사랑 안에서 그것을 찾습니다. 저자에 따르면 이것이 치유이고 이것이 올바른 길입니다.

로마 F.M. 도스토옙스키의 <죄와 벌>은 어려운 상황의 이미지이다. 도덕적 길작가에 따르면 진리의 주인공은 하나님에 대한 사랑과 믿음에 있습니다.
작업이 끝나면 Rodion Raskolnikov는 동일한 이해를 시작합니다. 그러나이 "단순한"진실은 그에게 극도로 어려웠으며 영웅은 그에 대한 끔찍한 대가를 치렀습니다. 진실과 정의를 찾기 위해 Raskolnikov는 사람을 죽이기로 결정하고 그의 본성이이 범죄에 항의한다는 사실에도 불구하고 그것을 저질렀습니다. 소설의 전체 후속 행동은 영웅의 행동과 그의 이론을 폭로하여 "도덕적 선을 넘어"갈 수있게했습니다. 그의 작품의 모든 라인에서 저자는 Raskolnikov의 이론을 폭로하고 모든 생명체의 법칙에 반하여 파괴적인 본질을 보여줍니다.
그러나 Dostoevsky는 독자뿐만 아니라 그의 영웅도 그가 발명하고 행한 일의 공포를 이해하기를 원합니다. 따라서 그는 Raskolnikov와 Rodion을 도울 캐릭터를 "함께 모았습니다". 그들 중 주요 역할은 물론 Raskolnikov에게 사랑하는 사람뿐만 아니라 천사의 구세주가 된 Sonechka Marmeladova가 담당합니다.
Sonya는 Raskolnikov의 도덕적 대립자입니다. 그녀는 로디온의 반항적 특성을 부인하고 하나님 앞에서 겸손의 길을 선택합니다. 이 소녀는 공중도덕의 관점에서 볼 때 '창녀'입니다. 가족이 굶지 않기 위해 거리로 나갔기 때문입니다. 그러나 기독교의 관점에서 볼 때 소냐는 이웃의 안녕을 위해 자신을 희생하고 영혼 안에 하나님을 모시기 때문에 성자입니다(“...그들에게 무슨 일이 일어날까요?”).
그러나 모든 것에도 불구하고 Sonya와 Raskolnikov는 여러면에서 유사합니다. 이들은 강렬한 영적 삶을 살며 '치욕'을 겪는 두 가지 복합적인 본성입니다. 로디온처럼여 주인공도 자살에 대해 "한 번에 모든 것을 끝내는"가능성에 대해 많이 생각한 것 같습니다.
게다가 두 영웅 모두 끔찍한 범죄를 저지른 사회에서 소외된 존재이기 때문에 둘 다 매우 외롭다. Raskolnikov는 이것을 느끼고 Sonya에게 "우리는 함께 저주를 받았으며 함께 갈 것입니다. "라고 말했습니다. 그는 이 불행한 소녀에게 매력을 느낍니다. 왜냐하면 그녀는 그를 이해할 수 있는 유일한 사람이기 때문입니다. 자신의 비밀을 다른 사람, 심지어 가까운 사람인 그의 여동생, 어머니, Razumikhin에게 공개할 가능성에 대한 생각은 Rodion을 끔찍하게 만듭니다. 따라서 Raskolnikov는 Sonya에게 살인을 자백하고 그를 따라 "고된 노동"을하는 사람은 바로 그녀입니다.
Rodion의 이론에 따르면 "그녀는 ... 아무것도 이해하지 못했습니다"라고 말했지만 그녀는 그것이 부당하다고 느꼈습니다. 소냐는 "살인할 권리"를 믿지 않으며 Raskolnikov에게 "당신은 죽일 권리가 있습니까? "라고 반대합니다.
그러나 영웅의 고백에서 Sonya는 가장 중요한 것을 마음으로 이해했습니다. Raskolnikov는 불행하고 고통 받고 있습니다. 그래서 그녀는 그에게 “당신 자신에게 무슨 짓을 한 겁니까?”라고 말합니다. “이제 이 세상에 너보다 더 불행한 사람은 없어.”
이 여주인공은 자신이 겪은 모든 불행에도 불구하고 하나님에 대한 믿음을 유지했습니다. 그녀는 재생의 가능성에 대한 믿음, 하나님 앞에서 참된 겸손의 길을 선택했습니다. Dostoevsky에 따르면 구원으로 이어지는 것은 바로 이 길입니다. 소냐가 나사로가 로디온에게 부활했다는 성서적 전설을 읽는 에피소드가 소설의 클라이맥스 중 하나로 간주되는 것은 당연합니다. 여 주인공은 회의적인 불신과 지속적인 반란에도 불구하고 Raskolnikov에게 영적 부활의 길을 읽습니다. 그러나 Raskolnikov의 정신 회복인 Sonya에게는 그가 하나님께 나아가는 것이 가족을 부양하는 것보다 훨씬 더 중요한 새로운 사명이 되었습니다. 그녀에게 있어서 고통 때문에 사랑에 빠진 로디온에는 우선 이제 삶의 모든 의미가 있습니다. 그녀는 자신의 모든 사랑과 보살핌과 믿음의 힘을 그분께로 돌렸습니다. 그렇기 때문에 Marmeladova는 Rodion에게 자신의 죄책감을 인정하도록 강요하고 있으며, 이것이 바로 그녀가 사람들에게 회개하도록 설득하는 이유이며, 이것이 바로 그녀가 그와 함께 열심히 일할 이유입니다.
따라서 자신을 사임한 Sonya는 자신뿐만 아니라 Raskolnikov도 구합니다. 이 영웅에게 삶과 사람들과의 화해의 가능성을 열어 준 것은 소냐에 대한 사랑이었습니다. Raskolnikov에 대한 죄수들의 태도가 Sonya와의 만남 이후 변한 것은 우연이 아닙니다. "그날 그의 이전 적이었던 모든 죄수들이 이미 그를 다르게 바라보고있는 것처럼 보였습니다."
소냐의 자기 희생은 영웅이 삶에 대한 합리적인 이해를 포기하는 첫 걸음을 내딛는 데 도움이되었습니다. “... 그는 지금 의식적으로 아무것도 허용하지 않았을 것입니다. 그는 단지 느꼈다. 변증법 대신 생명이 왔습니다..." 그때서야 로디온은 여주인공이 그에게 얼마나 중요한지, 그녀가 그를 사랑하는 만큼 그녀를 사랑한다는 것을 이해할 수 있었습니다. "그녀는 이해했고, 그녀에게는 더 이상 의심의 여지가 없었습니다. 그는 그녀를 사랑했고, 끝없이 사랑했고 마침내 이 순간이 왔다고…
소설의 끝에서 작가는 캐릭터들에게 부흥에 대한 희망, 서로에 대한 사랑, 사람, 신에 대한 사랑으로 가득 찬 "올바른", "자연스러운 삶"으로의 복귀를 제공합니다. 아니다. 그들의 눈에는 눈물이 고였습니다. 그들은 둘 다 창백하고 말랐다. 그러나 이 병들고 창백한 얼굴에는 새로운 미래의 새벽, 새 생명으로의 완전한 부활이 이미 빛나고 있었습니다.”
따라서 Raskolnikov와 Sonya의 사랑은 두 영웅이 삶의 의미를 찾고, 자신과 행복의 가능성을 믿고, 갱신과 중생을 원하도록 도왔습니다. 이 사람들은 서로를 찾았고 동시에 하나님과 연합하는 진정한 목표를 찾았습니다. 이것이 바로 도스토옙스키 소설의 인본주의적이고 낙관적인 파토스인 것 같습니다. 이는 모든 사람에게 영적 재생이 가능하며 이것이 이 지구상의 인간 존재의 의미임을 보여주는 것입니다.

1861-1866년의 "그리고 처벌". 이번에 러시아에서는 과도기적이었습니다. 사회적 모순이 심화되고 혁명 운동의 지도자들이 체포되었으며 농민 봉기가 진압되었습니다. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 소설 "Crime and"는 가장 유명한 작품 중 하나입니다. 복잡한 작품그가 범죄를 저지른 후 주요 영혼의 죽음의 역사, 전 세계, 그와 가장 가까운 사람들, 즉 어머니, 자매, 친구로부터 Rodion의 소외에 대해 이야기 한 러시아 문학. 도스토옙스키는 이 세상으로 돌아와 다시 본격적인 사회 구성원이 되는 것은 비인간적 사상에 저항하고 고통을 통해 자신을 정화해야만 가능하다고 올바르게 주장했습니다.

소설을 신중하게 읽으면서 우리는 작가가 등장 인물의 영혼과 마음에 얼마나 깊이 침투했는지, 그가 인간의 성격을 어떻게 이해했는지 무의식적으로 깨닫습니다. 소설에서 작가는 삶의 가장 중요하고 일반적인 문제인 길 선택에 대한 질문을 제기합니다. 우리는 캐릭터에 대한 연구와 자기분석을 통해 답을 얻습니다. Dostoevsky는 각 영웅에게 Raskolnikov, Luzhin, Svidrigailov, Sonya와 같은 자신의 아이디어를 표현할 권리를 부여합니다.

Raskolnikov는 세계, 인간의 위치에 대한 질문에 관심이 있습니다. 왜 모든 것이 정확히 이와 같습니까? 그의 고통받는 영혼은 답을 찾기 위해 서두르고 있습니다. Raskolnikov는 모든 사람이 평범한 "떨리는 생물"과 특별한 "권리 보유"라는 두 가지 범주로 나뉘며 자신이 누구인지 테스트하기 위해 범죄에 대한 생각을 품고 있다는 성숙한 이론을 가지고 있습니다. 범죄를 저지른 그는 자신의 이론이 틀렸고 자신이 "무자비한 존재"를 죽였으며 그 자신이 "떨리는 생물"처럼되었다고 확신하게되었습니다. 자존심은 그가 한 일을 인정하거나 사랑하는 사람의 도움을 받아들이는 것을 허용하지 않습니다.

이것은 그를 막다른 골목으로 이끈다. Raskolnikov는 자신과 같은 "범죄자"를 찾고 자신의 행동에 대한 정당성을 찾고 있으므로 Sonya로 왔습니다. 그러나 소냐는 "범법"하여 자신을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해 죄인이 되었습니다. Raskolnikov와는 달리 그녀는 자신을 그렇게 인식합니다.

Raskolnikov는 Sonya가 자신보다 나을 것이 없다고 설득하여 이것을 스스로 증명하려고 노력합니다. Sonya는 Raskolnikov보다 영적으로 더 높고 강합니다. 그녀는 자신을 고통받고 Raskolnikov는 다른 사람들에게 고통을 안겨줍니다. 소냐는 마음으로 존재의 의미를 꿰뚫을 수 있으며, 누구도 다른 사람을 판단할 권리가 없다는 더 높고 신성한 삶의 의미가 존재한다고 믿습니다. Sonya는 Raskolnikov에게 이렇게 말합니다. "당신은 하나님을 떠났고 하나님은 당신을 쳤습니다." 즉 모든 것이 하나님의 뜻 안에 있지만 여전히 하나님께 돌아갈 수 있음을 의미합니다.

Sonya의 예는 Raskolnikov에게 매우 중요합니다. 그녀는 삶에 대한 그의 태도를 강화시켜주었습니다. Raskolnikov는 소냐의 수치심과 저속함이 어떻게 반대되는 신성한 감정과 결합되는지 당황했습니다. Raskolnikov는 이 연약하고 온유한 생물이 어떻게 분노와 분노로 떨면서 자신의 믿음을 그토록 확신할 수 있는지 궁금해하며 소냐를 바라보았습니다.

그러다가 그는 서랍장에 있는 복음서라는 책을 발견했습니다. 제 생각에는 예기치 않게 그는 소냐에게 나사로의 부활에 대해 읽어달라고 요청한 것 같습니다. 소냐는 믿지 않는 Raskolnikov에게 이것이 필요한 이유에 대해 주저했지만 주장했습니다. 나는 Raskolnikov가 그의 영혼 깊은 곳에서 나사로의 부활을 기억하고 자신의 부활의 기적을 바랐다고 생각합니다.

갑자기 Raskolnikov는 그의 시선에서 "함께 가자"라고 단호하게 말했습니다. 나는 당신에게 왔습니다. 우리는 함께 저주를 받았고 함께 갈 것입니다!\” 그래서 기적이 일어났습니다. Raskolnikov는 자신이 이대로 머물 수 없다는 것을 영혼 속에서 깨달았고, 자신 안의 무언가를 부수고 스스로 고통을 짊어져야 했습니다. Raskolnikov는 결정을 내렸고 더 이상 서두르고 주저하는 Raskolnikov가 아니라 무엇을 해야할지 아는 깨달은 Raskolnikov였습니다.

Raskolnikov에게 범죄를 자백하도록 강요한 사람은 바로 소냐입니다. 참뜻고통받는 삶. 소냐가 대표하는 국민만이 라스콜니코프의 "나폴레옹적" 반란을 비난할 수 있습니다.

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간단한 설명

살인 후 Raskolnikov의 새로운 존재 기간이 시작됩니다. 그는 전에도 외로웠지만 이제 이 외로움은 끝이 없습니다. 그는 사람과 가족과 하나님으로부터 멀어졌습니다. 그의 이론은 실현되지 않았습니다. 그것이 초래한 유일한 것은 참을 수 없는 고통뿐이었습니다. Porfiry Petrovich는 "고통은 대단한 일입니다. "라고 말했습니다. 이 아이디어, 즉 고통을 정화한다는 아이디어는 소설에서 반복적으로 들립니다. 도덕적 고통을 완화하기 위해 Porfiry는 믿음을 찾을 것을 권고합니다. 소설 속 구원의 믿음은 Sonya Marmeladova입니다.

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주제에 대한 에세이 : "그들은 사랑으로 부활했습니다"(F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"을 기반으로 함)

『죄와 벌』이라는 책은 거절당한 사람들이 결국 부활한 운명에 관한 이야기이다.

소설의 주인공인 라스콜니코프는 '슈퍼맨'이라는 생각에 사로잡혀 이중 살인을 저지른다. 그는 자신이 사회에서 '하찮은 노파'를 제거할 자격이 있다고 생각합니다. 범죄를 아주 세세하게 계산하고 그의 흔적을 조심스럽게 덮은 Rodion은 처벌이 인간 법정이 아니라 범죄자의 영혼에 있다는 사실 한 가지만 고려하지 않았습니다. 자신의 양심에 의한 판단보다 더 나쁜 것은 없습니다.

처음으로 Raskolnikov는 Marmeladov의 선술집에서 그녀의 망가진 운명에 대해 Sonya에 대해 들었습니다. 그녀는 가족을 굶주림에서 구하기 위해 큰 희생을 했습니다. 그럼에도 불구하고 그녀에 대한 Marmeladov에 대한 단 한 번의 언급만으로도 Raskolnikov의 영혼에 비밀 문자열이 닿았습니다.

Dostoevsky의 영웅에게는 "통찰력있는 마음"이 부여됩니다. Sonechka는 Raskolnikov가 "끔찍하고 무한히 불행하다"는 사실을 완벽하게 이해합니다. Rodion Raskolnikov가 "모든 인간의 고통 앞에 절"하려는 소망을 가지고 고백을 가지고 그녀에게 온 것은 우연이 아닙니다. 살인을 자백하는 것은 바로 그녀입니다. "사실은 이렇습니다. 나는 나폴레옹이 되고 싶었습니다. 그래서 그를 죽였습니다!" - 영웅을 설명합니다. 그는 이미 소설의 끝에서 그와 소냐가 택할 밝은 길에 가까워졌으며, 고백을 통해 자신의 이론을 거부합니다.

소냐는 나사로의 부활에 관해 Raskolnikov에게 책을 읽었을 때 처음으로 자신이 한 일의 공포를 깨닫기 시작합니다. 공포는 범죄 자체에 있는 것이 아니라 범죄의 전체 이론에 있습니다.

높은 목표를 위해 자신을 희생한 소냐는 자신을 정당화하지 않고 하나님 안에서 위로를 구합니다. Rodion은 아직 그녀의 열망을 공유하지 않지만 이미 잘못된 견해와 행동의 기원을 찾기 위해 자신의 영혼을 찾기 시작했습니다. 자신이 고백한 이유를 스스로 설명할 수는 없지만, 그는 이미 자신의 초기 믿음에서 거짓말을 감지합니다.

사람과 신에 대한 사랑 - 이것이 Raskolnikov가 궁극적으로 도달하는 것입니다. 소냐가 아니었다면 그는 결코 이런 사랑을 찾지 못했을 것입니다. 그녀는 항상 그와 함께 있었고, 그를 구원의 길로 조용히 인도하고 친절과 인내, 연민을 가르쳤습니다.

도스토옙스키의 영웅들을 영적 부활과 재생, 그리고 '살아있는 삶'의 자연스러움으로 이끄는 것은 특정 인물에 대한 사랑입니다. Raskolnikov와 Sonya의 상호 감정은 순수함과 숭고함으로 구별됩니다. 그러나 그들은 감정 속에서 자신을 고립시키지 않습니다. 작가는 새롭고, 알려지지 않은, 아름다운 삶의 문턱에서 그들을 에필로그에서 보여준다. 그들은 죄로부터 깨끗함을 받고, 살아서 죽고, 다시 태어났습니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음을 위한 끝없는 생명의 원천이 담겨 있었습니다."

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소설 <죄와 벌>의 제목은 그 자체로 말해줍니다. 전체 거대한 책은 본질적으로 Rodion Raskolnikov의 범죄와 그의 구원의 길이라는 두 가지에 전념합니다.

Raskolnikov는 "슈퍼맨"이라는 아이디어에 집착하여 이중 살인을 저질렀습니다. 그는 자신이 사회에서 '하찮은 노파'를 제거할 자격이 있다고 생각합니다. 범죄를 아주 세세하게 계산하고 그의 흔적을 조심스럽게 덮은 Rodion은 처벌이 인간 법정이 아니라 범죄자의 영혼에 있다는 사실 한 가지만 고려하지 않았습니다. 자신의 양심에 의한 판단보다 더 나쁜 것은 없습니다.

살인 후 Raskolnikov의 새로운 존재 기간이 시작됩니다. 그는 전에도 외로웠지만 이제 이 외로움은 끝이 없습니다. 그는 사람과 가족과 하나님으로부터 멀어졌습니다. 그의 이론은 실현되지 않았습니다. 그것이 초래한 유일한 것은 참을 수 없는 고통뿐이었습니다. Porfiry Petrovich는 "고통은 대단한 일입니다. "라고 말했습니다. 이 아이디어, 즉 고통을 정화한다는 아이디어는 소설에서 반복적으로 들립니다. 도덕적 고통을 완화하기 위해 Porfiry는 믿음을 찾을 것을 권고합니다. 소설에서 믿음을 구하는 진정한 소유자는 Sonya Marmeladova입니다.

그에게 가장 어려운 그 당시 Raskolnikov는 다름 아닌 Sonya에게갑니다. 그는 자신의 고통을 어머니나 누나, 친구에게가 아니라 그녀에게 전합니다. 그는 특히 그들의 운명이 너무 비슷하기 때문에 그녀에게서 친절한 정신을 느낍니다. Raskolnikov와 마찬가지로 Sonya는 자신을 깨뜨리고 순결을 짓밟았습니다. Sonya가 가족을 구하게하고 Raskolnikov는 그의 아이디어를 증명하려고 노력했지만 둘 다 스스로 망쳤습니다. “살인자”인 그는 “창녀”에게 매력을 느낍니다. 그래요, 그 사람은 갈 사람이 없어요. 소냐에 대한 그의 매력은 그가 타락과 굴욕을 경험하여 괴로움과 외로움을 이해할 수 있는 사람들을 위해 노력한다는 사실에서도 발생합니다.

소냐는 복잡한 것을 이해하지 못한다 철학적 탐구 Raskolnikov. 그러나 그녀는 그가 불행하고 도움과 지원이 필요하다고 생각합니다. Raskolnikov에게 Sonya는 끝없는 도덕적 고통의 구체화입니다. 예를 들어 그가 그녀 앞에서 바닥에 쓰러져 그녀의 발에 키스한다는 사실과 같은 언뜻보기에 그의 이상한 충동이 시작되는 곳입니다. 그는 자신이 그녀를 숭배한 것이 아니라 “인간의 모든 고통”을 숭배했다고 설명합니다. 그들을 더 가깝게 만든 것은 고통이었습니다.

열심히 일하는 동안 Raskolnikov는 그를 따라온 Sonya의 영원한 인내심에 종종 짜증을 냅니다. Raskolnikov는 자신에게 물러납니다. 그의 동료 고통받는 죄수들은 그에게 외계인입니다. 그는 그녀를 위해 매일 자신을 희생하는 소냐를 이해하지 못하고 () 점차적으로 거의 눈에 띄지 않게 영웅에게는 행복에서 연민으로, 이기적인 자기 흡수에서 다른 사람을 사랑하는 능력으로 전환하는 소냐를 이해하지 못합니다. Raskolnikov의 다른 새로운 존재에 대한 전망은 어떤 식으로든 보장됩니다. 여자 소냐뿐만 아니라 사람, 하나님도 사랑합니다.

Raskolnikov는 자신이 이해할 수 없을뿐만 아니라 현재로서는 접근 할 수없는 종교성을 가진 소냐가 사람들에게 열려있는 친절, 자비, 영혼으로 자신의 존재에 없어서는 안될 부분이된다는 것을 열심히 노력하면서 매우 천천히 이해할 것입니다. Raskolnikov는 종교가 Sonya가 명예, 존경, 가족 등 모든 것을 잃었을 때 그녀를 떠나 지원했던 유일한 것이라고 생각합니다. 그는 그녀의 눈을 통해 세상을 보려고 노력합니다. 왜냐하면 이것이 구원의 유일한 길이라고 보기 때문입니다.

소냐는 전통적인 신앙을 고수하지만 Raskolnikov에게 신은 전통적인 의미의 창조자가 아니라 오히려 인류와 용서의 구체화가 됩니다. 그리고 그가 이것을 이해했을 때 그는 죄수들에게 시선을 돌리고 그들에게 자신이 필요하다는 것을 이해합니다. 죄수들, 소외된 사람들은 소피처럼 그에게서 도움과 친절한 참여를 기대합니다. 그리고 이것은 영웅이 처음으로 행복과 영적 정화를 엿보는 것입니다.

"그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음을 위한 끝없는 생명의 원천이 담겨 있었습니다." Sonya만이 Raskolnikov를 이끌고 올바른 길을 택하도록 도왔습니다. 그러나 그는 결국 그녀에게 부활의 열쇠가 되었습니다. 그들은 고통을 통해 그들의 타락을 속죄했습니다. 사랑은 한때 비현실적이고 접근하기 어려운 것처럼 보였던 새롭고 밝은 삶을 그들에게 가능하게 했습니다.