Dmitry Likhachev tankar om livsminnen. Tankar om livet

”Den ryska kulturens bergskedjor består av toppar
inte platåer"

D.S. Likhachev

Rysk filolog, forskare forntida rysk litteratur.

1930 i "Solovetsky Special Purpose Camp", där D.S. Likhachev var en fånge publicerade han den första vetenskapliga artikeln: "Cardboard games of crimes" i tidningen "Solovetsky Islands". 1935, efter att han släppts från lägret, publicerade han en annan vetenskaplig artikel: "Funktioner av primitiv primitivism av tjuvars tal."

« Dmitry Sergeevich Likhachev levde och arbetade för fullt, varje dag, mycket, trots dålig hälsa. Från Solovki fick han magsår och blödning. Varför förblev han frisk tills han var 90? Han förklarade själv sin fysiska uthållighet som "motstånd". Ingen av hans skolkamrater överlevde. "Depression - jag hade inte det här tillståndet. Vår skola hade en revolutionerande tradition, och vi uppmuntrades att formulera vår egen världsbild. Motsäger existerande teorier. Till exempel höll jag ett föredrag mot darwinismen. Läraren gillade det, även om han inte höll med mig.” ”Jag var en serietecknare, jag ritade på skollärare. De skrattade med alla andra." ”De uppmuntrade tankens djärvhet och främjade andlig olydnad. Allt detta hjälpte mig att stå emot dåliga influenser i lägret. När jag blev avvisad från Vetenskapsakademin lade jag ingen vikt vid det, jag blev inte förolämpad och jag tappade inte modet. Vi misslyckades tre gånger!”

Bokstav elva

Om karriärism

"Brev om det goda och det vackra"

En person utvecklas från den första dagen av sin födelse. Han är fokuserad på framtiden. Han lär sig, lär sig att sätta nya uppgifter för sig själv, utan att ens inse det. Och hur snabbt han bemästrar sin position i livet. Han vet redan hur man håller en sked och uttalar de första orden.

Sedan studerar han också som pojke och ung.

Och det är dags att tillämpa din kunskap och uppnå det du strävat efter. Mognad. Vi måste leva i nuet...

Men accelerationen fortsätter och nu, istället för att plugga, är det dags för många att bemästra sin situation i livet. Rörelsen fortskrider med tröghet. En person strävar alltid mot framtiden, och framtiden är inte längre i verklig kunskap, inte i att bemästra färdigheter, utan i att placera sig själv i en fördelaktig position. Innehållet, det verkliga innehållet, går förlorat. Nutiden kommer inte, det finns fortfarande en tom strävan mot framtiden. Det här är karriärism. Inre ångest som gör en person personligen olycklig och outhärdlig för andra.

Bokstav tolv

En person måste vara intelligent

En person måste vara intelligent! Tänk om hans yrke inte kräver intelligens? Och om han inte kunde få en utbildning: blev omständigheterna så? Och om miljö tillåter inte det? Tänk om hans intelligens gör honom till ett "svart får" bland sina kollegor, vänner, släktingar och helt enkelt hindrar honom från att komma närmare andra människor?

Nej, nej och NEJ! Intelligens behövs under alla omständigheter. Det är nödvändigt både för andra och för personen själv.

Detta är väldigt, väldigt viktigt, och framför allt för att kunna leva lyckligt och länge – ja, länge! För intelligens är lika med moralisk hälsa, och hälsa behövs för att leva länge – inte bara fysiskt, utan också mentalt. En gammal bok säger: "Hedra din far och din mor, så kommer du att leva länge på jorden." Det gäller både en hel nation och en individ. Det är klokt.

Men först av allt, låt oss definiera vad intelligens är, och sedan varför det är kopplat till budet om livslängd.

Många tänker: en intelligent person är en som har läst mycket, fått en bra utbildning (och till och med främst en humanitär sådan), rest mycket och kan flera språk.

Under tiden kan du ha allt detta och vara ointelligent, och du kan inte äga något av detta i stor utsträckning, men ändå vara en inre intelligent person.

Utbildning kan inte förväxlas med intelligens. Utbildning lever av gammalt innehåll, intelligens - genom att skapa nya saker och känna igen det gamla som nytt.

Dessutom... Beröva en verkligt intelligent person all hans kunskap, utbildning, beröva honom hans minne. Låt honom glömma allt i världen, låt honom inte känna till litteraturens klassiker, låt honom inte komma ihåg de största konstverken, glömma det viktigaste historiska händelser, men om han samtidigt förblir mottaglig för intellektuella värderingar, en kärlek att skaffa kunskap, ett intresse för historia, ett estetiskt sinne, kan han skilja ett verkligt konstverk från en grov "sak" gjord bara för att överraska, om han kan beundra naturens skönhet, förstå karaktär och individualitet hos en annan person, gå in i hans position och efter att ha förstått den andra personen, för att hjälpa honom, kommer inte att visa elakhet, likgiltighet, glädje, avund, men kommer att uppskatta den andra personen om han visar respekt för det förflutnas kultur, kompetensen hos en väluppfostrad person, ansvar i beslutsmoralfrågor, rikedomen och precisionen i ens språk - talat och skrivet - detta kommer att vara en intelligent person.

Intelligens handlar inte bara om kunskap, utan om förmågan att förstå andra. Det visar sig i tusen och tusen små saker: i förmågan att argumentera respektfullt, att uppträda blygsamt vid bordet, i förmågan att tyst (precis omärkligt) hjälpa en annan, att ta hand om naturen, att inte skräpa ner omkring dig - skräpa inte ner cigarettfimpar eller svordomar, dåliga idéer (detta är också skräp, och vad mer!).

Familjen Likhachev, Dmitry - i centrum, 1929. © D. Baltermants

Jag kände bönder i den ryska norden som var verkligt intelligenta. De upprätthöll en fantastisk renhet i sina hem, visste hur man uppskattade bra sånger, visste hur man berättade "händelser" (det vill säga vad som hände dem eller andra), levde ett ordnat liv, var gästvänliga och vänliga, behandlade med förståelse för både sorgen av andras och någon annans glädje.

Intelligens är förmågan att förstå, att uppfatta, det är en tolerant attityd mot världen och mot människor.

Du behöver utveckla intelligens hos dig själv, träna den – träna din mentala styrka, precis som du tränar din fysiska styrka. Och träning är möjlig och nödvändig under alla förhållanden.

Att träning av fysisk styrka bidrar till livslängden är förståeligt. Mycket mindre förstår att livslängd kräver träning av andlig och mental styrka.

Faktum är att en arg och arg reaktion på omgivningen, elakhet och bristande förståelse för andra är ett tecken på mental och andlig svaghet, mänsklig oförmåga att leva... Att köra runt i en fullsatt buss är en svag och nervös person, utmattad. , reagerar felaktigt på allt. Att bråka med grannar är också en person som inte vet hur man ska leva, som är mentalt döv. En person som inte svarar estetiskt är också en olycklig person. Någon som inte kan förstå en annan person, tillskriver honom bara onda avsikter och blir alltid förolämpad av andra - det här är också en person som utarmar sitt eget liv och stör andras liv. Psykisk svaghet leder till fysisk svaghet. Jag är ingen läkare, men jag är övertygad om detta. Långvarig erfarenhet har övertygat mig om detta.

Vänlighet och vänlighet gör en person inte bara fysiskt frisk utan också vacker. Ja, precis vackert.

En persons ansikte, förvrängt av illvilja, blir fult, och en ond persons rörelser saknar nåd - inte avsiktlig nåd, utan naturlig nåd, som är mycket dyrare.

En persons sociala plikt är att vara intelligent. Detta är en plikt mot dig själv. Detta är nyckeln till hans personliga lycka och "aura av välvilja" runt honom och mot honom (det vill säga riktad till honom).

Allt jag pratar om med unga läsare i den här boken är en uppmaning till intelligens, till fysisk och moralisk hälsa, till skönheten i hälsa. Låt oss leva länge som människor och som människor! Och vördnad av far och mor ska förstås brett - som vördnad av allt vårt bästa i det förflutna, i det förflutna, som är vår modernitets far och moder, stora modernitet, som det är en stor lycka att tillhöra.

Dmitry Likhachev, 1989, © D. Baltermants

Brev tjugotvå

Älskar att läsa!

Varje människa är skyldig (jag understryker - skyldig) att ta hand om sin intellektuella utveckling. Detta är hans ansvar gentemot det samhälle han lever i och mot sig själv.

Det huvudsakliga (men, naturligtvis, inte det enda) sättet för ens intellektuella utveckling är att läsa.

Läsningen ska inte vara slumpmässig. Detta är ett enormt slöseri med tid, och tid är det största värdet som inte kan slösas bort på småsaker. Du bör läsa enligt programmet, naturligtvis, utan att strikt följa det, gå bort från det där ytterligare intressen för läsaren dyker upp. Men med alla avvikelser från det ursprungliga programmet är det nödvändigt att skapa ett nytt för dig själv, med hänsyn till de nya intressen som har uppstått.

Läsning måste intressera läsaren för att vara effektiv. Ett intresse för läsning i allmänhet eller för vissa kulturgrenar måste utvecklas hos en själv. Intresset kan till stor del vara resultatet av självutbildning.
Att skapa läsprogram åt sig själv är inte så lätt och det bör göras i samråd med kunniga personer, med befintliga referensguider av olika slag.

Faran med läsning är utvecklingen (medveten eller omedveten) av en tendens att "diagonalt" titta på texter eller att olika typer metoder för snabbläsning.

Snabbläsning skapar sken av kunskap. Det kan endast tillåtas i vissa typer av yrken, var noga med att inte skapa en vana att snabbläsning, det leder till uppmärksamhetsstörningar.

Har du märkt hur stort intryck som görs av de litteraturverk som läses i en lugn, avslappnad och obehindrad miljö, till exempel på semester eller under någon inte särskilt komplex och icke-distraherande sjukdom?

”Undervisning är svårt när vi inte vet hur vi ska finna glädje i det. Det är nödvändigt att välja former av rekreation och underhållning som är smarta och kan lära ut något.”

"Ointresserad" men intressant läsning är det som får dig att älska litteratur och det som vidgar en persons horisont.

Varför ersätter TV delvis böcker? Ja, för TV tvingar dig att långsamt titta på något program, sitta bekvämt så att inget stör dig, det distraherar dig från dina bekymmer, det dikterar för dig hur du ska titta och vad du ska titta på. Men försök att välja en bok efter din smak, ta en paus från allt i världen ett tag, sitt bekvämt med en bok, så kommer du att förstå att det finns många böcker som du inte kan leva utan, som är viktigare och mer intressanta än många program. Jag säger inte sluta titta på tv. Men jag säger: se med valfrihet. Lägg din tid på saker som är värda att spendera. Läs mer och läs med större valfrihet. Bestäm ditt val själv, beroende på vilken roll din valda bok har fått i den mänskliga kulturens historia för att bli en klassiker. Det betyder att det finns något väsentligt i det. Eller kanske detta väsentliga för mänsklighetens kultur kommer att vara avgörande för dig också?

En klassiker är en som har bestått tidens tand. Med honom kommer du inte att slösa bort din tid. Men klassikerna kan inte svara på alla dagens frågor. Därför måste du läsa och modern litteratur. Hoppa inte bara på alla trendiga böcker. Var inte kinkig. Fåfänga får en person att vårdslöst spendera det största och mest värdefulla kapitalet han har - sin tid.

Brev tjugosex

Lär att lära!

Vi går in i ett århundrade där utbildning, kunskap och yrkesskicklighet kommer att spela en avgörande roll i en persons öde. Utan kunskap, förresten, som blir mer och mer komplex, blir det helt enkelt omöjligt att arbeta och vara användbart. För att fysiskt arbete kommer att tas över av maskiner och robotar. Även beräkningar kommer att göras av datorer, liksom ritningar, beräkningar, rapporter, planering etc. Människan kommer att ta in nya idéer, tänka på saker som en maskin inte kan tänka på. Och för detta kommer en persons allmänna intelligens att behövas alltmer, hans förmåga att skapa nya saker och, naturligtvis, moraliskt ansvar, som en maskin inte kan bära. Etik, enkel under tidigare århundraden, kommer att bli oändligt mycket mer komplex i vetenskapens tidsålder. Det är klart. Detta innebär att en person kommer att ha den svåraste och mest komplexa uppgiften att inte bara vara en person, utan en vetenskapsperson, en person som är moraliskt ansvarig för allt som händer i maskinernas och robotarnas tidsålder. Allmän utbildning kan skapa en framtidsperson, en kreativ person, en skapare av allt nytt och moraliskt ansvarig för allt som kommer att skapas.

Undervisning är vad en ung man nu behöver från en mycket ung ålder. Du behöver alltid lära dig. Fram till slutet av sina liv undervisade alla stora forskare inte bara, utan studerade också. Om du slutar lära dig kommer du inte att kunna undervisa. För kunskap växer och blir mer komplex. Man måste komma ihåg att den mest gynnsamma tiden för lärande är ungdom. Det är i ungdomen, i barndomen, i tonåren, i tonåren som det mänskliga sinnet är mest mottagligt. Mottaglig för studier av språk (vilket är extremt viktigt), för matematik, för assimilering av enkel kunskap och estetisk utveckling, som står bredvid moralisk utveckling och delvis stimulerar den.

Vet att du inte slösar tid på bagateller, på "vila", som ibland tröttar mer än det hårdaste arbetet, fyll inte ditt ljusa sinne med leriga strömmar av dum och planlös "information". Ta hand om dig själv för lärande, för att skaffa kunskap och färdigheter som du bara i din ungdom kommer att bemästra enkelt och snabbt.

Och här hör jag den unge mannens tunga suck: vilket tråkigt liv du erbjuder vår ungdom! Bara plugga. Var är vilan och underhållningen? Varför skulle vi inte glädjas?

Nej. Att skaffa färdigheter och kunskaper är samma sport. Att undervisa är svårt när vi inte vet hur vi ska finna glädje i det. Vi måste älska att studera och välja smarta former av rekreation och underhållning som också kan lära oss något, utveckla i oss vissa förmågor som vi kommer att behöva i livet.

Vad händer om du inte gillar att studera? Detta kan inte vara sant. Det betyder att du helt enkelt inte har upptäckt den glädje som förvärvet av kunskaper och färdigheter ger ett barn, en pojke eller en tjej.

Titta på ett litet barn - med vilken glädje han börjar lära sig att gå, prata, fördjupa sig i olika mekanismer (för pojkar) och sjuksköterskedockor (för flickor). Försök att fortsätta denna glädje att bemästra nya saker. Detta beror till stor del på dig. Gör inga misstag: Jag gillar inte att studera! Försök att älska alla ämnen du läser i skolan. Om andra människor gillade dem, varför skulle du inte gilla dem! Läsa värdefulla böcker och inte bara läsmaterial. Studera historia och litteratur. En intelligent person borde känna båda väl. Det är de som ger en person en moralisk och estetisk syn, gör världen omkring honom stor, intressant, utstrålar erfarenhet och glädje. Om du inte gillar något med ett föremål, ansträng dig och försök hitta en källa till glädje i det - glädjen att skaffa något nytt.

Lär dig att älska att lära!

Dmitrij Likhachev

Tankar om livet. Minnen

"Och skapa åt dem, Herre, evigt minne..."

Namnet på akademikern Dmitry Sergeevich Likhachev, en av de största humanistiska forskarna, har länge blivit en symbol för vetenskaplig och andlig upplysning, visdom och anständighet. Detta namn är känt på alla kontinenter; många universitet runt om i världen tilldelade Likhachev titeln hedersdoktor. Prins Charles av Wales, som minns sina möten med den berömda akademikern, skrev att han till stor del hämtade sin kärlek till Ryssland från samtal med Likhachev, en rysk intellektuell som han var mer van vid att kalla en "andlig aristokrat".

"Stil är en person. Likhachevs stil liknar honom själv. Han skriver enkelt, elegant och lättillgängligt. Hans böcker innehåller en glad harmoni av yttre och inre. Och det är samma sak i hans utseende.<…>Han ser inte ut som en hjälte, men av någon anledning föreslår denna specifika definition sig själv. En andehjälte, ett underbart exempel på en person som lyckades förverkliga sig själv. Hans liv sträckte sig över hela vårt 1900-tal."

D. Granin

Förord

Med en persons födelse kommer hans tid att födas. I barndomen är den ung och flyter som en ungdom - den verkar snabb över korta avstånd och lång över längre. I hög ålder stannar tiden definitivt. Det är trögt. Det förflutna är mycket nära i ålderdom, särskilt barndomen. I allmänhet från alla tre perioder mänskligt liv(barndom och ungdom, mogna år, ålderdom) ålderdom är den längsta perioden och den tråkigaste.

Minnen ger oss ett fönster in i det förflutna. De berättar inte bara information om det förflutna, utan ger oss också synvinkeln för samtida händelser, en levande känsla av samtida. Naturligtvis händer det också att memoarförfattares minne sviktar (memoarer utan individuella fel är extremt sällsynta) eller att det förflutna täcks för subjektivt. Men i ett mycket stort antal fall berättar memoarförfattare vad som inte fanns och inte kunde återspeglas i någon annan typ av historiska källor.

* * *

Den största nackdelen med många memoarer är memoaristens självbelåtenhet. Och det är mycket svårt att undvika denna självgodhet: den läses mellan raderna. Om memoaristen verkligen strävar efter "objektivitet" och börjar överdriva sina brister, så är detta också obehagligt. Låt oss komma ihåg "Bekännelse" av Jean-Jacques Rousseau. Det här är svår läsning.

Därför är det värt att skriva memoarer? Det är värt det så att händelserna, atmosfären från tidigare år inte glöms bort, och viktigast av allt, så att det finns ett spår av människor som kanske ingen någonsin kommer att minnas igen, om vilka dokument ligger.

Jag anser inte att min egen utveckling – utvecklingen av mina åsikter och attityder – är så viktig. Det som är viktigt här är inte jag personligen, utan snarare något karaktäristiskt fenomen.

Attityden till världen formas av små och stora fenomen. Deras inverkan på en person är känd, det råder ingen tvekan, och det viktigaste är de "små sakerna" som utgör medarbetaren, hans världsbild, hans attityd. Dessa små saker och livets olyckor kommer att diskuteras vidare. Alla de små sakerna måste tas med i beräkningen när vi tänker på våra egna barns och vår ungdom i allmänhet. Naturligtvis, i min typ av "självbiografi", som nu presenteras för läsarens uppmärksamhet, dominerar positiva influenser, eftersom negativa oftare glöms bort. En person bevarar ett tacksamt minne hårdare än ett ont minne.

En persons intressen formas främst i hans barndom. L.N. Tolstoy skriver i "Mitt liv": "När började jag? När började du leva?<…>Levde jag inte då, de där första åren, när jag lärde mig att titta, lyssna, förstå, tala... Var det inte då som jag förvärvade allt som jag lever efter nu, och jag fick så mycket, så snabbt, att i resten av mitt liv har jag inte förvärvat och 1/100 av det?”

Därför kommer jag i dessa memoarer att fokusera på min barndom och tonår. Observationer om dina barn och tonåren ha någon allmän betydelse. Även om de efterföljande åren, främst förknippade med arbete vid Pushkin House of the USSR Academy of Sciences, också är viktiga.

Likhachev familj

Enligt arkivdata (RGIA. Fund 1343. Inventory 39. Fall 2777) antogs 1794 grundaren av S:t Petersburg Likhachev-familjen - Pavel Petrovich Likhachev - från "barnen till Soligalich-köpmännen" 1794 till det andra köpmannagillet av St Petersburg. Han anlände till S:t Petersburg, naturligtvis, tidigare och var ganska rik, för han skaffade snart en stor tomt på Nevskij Prospekt, där han öppnade en guldbroderiverkstad med två maskiner och en butik - mitt emot Bolsjoj Gostiny Dvor. I handelsindexet för staden St. Petersburg för 1831 anges husnummer 52, uppenbarligen felaktigt. Hus nr 52 låg bakom Sadovaya Street, och mitt emot Gostiny Dvor fanns hus nr 42. Husnumret är korrekt angivet i "List of Manufacturers and Breeders of the Russian Empire" (1832. Del II. St. Petersburg, 1833. s. 666–667). Det finns också en lista över produkter: alla typer av officersuniformer, silver och applikationer, flätor, fransar, brokader, gimp, gasväv, tofsar etc. Tre spinnmaskiner är listade. Det berömda panoramat av Nevsky Prospect av B. S. Sadovnikov visar en butik med en skylt "Likhachev" (sådana skyltar som endast anger efternamnet antogs för de mest kända butikerna). I sex fönster längs fasaden visas korsade sablar och olika sorters guldbroderier och flätade föremål. Enligt andra dokument är det känt att Likhachevs guldbroderiverkstäder låg precis där på gården.

Nu motsvarar husnummer 42 det gamla, som tillhörde Likhachev, men det byggdes på denna plats nytt hus arkitekt L. Benoit.

Som framgår av "St Petersburg Necropolis" av V.I Saitov (S:t Petersburg, 1912–1913. T. II. s. 676–677), föddes Pavel Petrovich Likhachev, som kom från Soligalich, den 15 januari 1764 , begravd på Volkovo ortodoxa kyrkogård 1841

Sjuttio år gamla Pavel Petrovich och hans familj fick titeln ärftliga hedersmedborgare i St. Petersburg. Titeln för ärftliga hedersmedborgare fastställdes genom manifestet från 1832 av kejsar Nicholas I för att stärka klassen av köpmän och hantverkare. Även om denna titel var "ärftlig", bekräftade mina förfäder rätten till den i varje ny regeringstid genom att ta emot Stanislavs orden och motsvarande certifikat. "Stanislav" var den enda order som icke-adelsmän kunde ta emot. Sådana certifikat för "Stanislav" utfärdades till mina förfäder av Alexander II och Alexander III. I det sista brevet som utfärdades till min farfar Mikhail Mikhailovich, anges alla hans barn, och bland dem är min far Sergei. Men min far behövde inte längre bekräfta sin rätt till hedersmedborgarskap med Nicholas II, eftersom han kom ut tack vare hans högre utbildning, rang och order (bland annat "Vladimir" och "Anna" - jag kommer inte ihåg vilka grader) av köpmansklassen och tillhörde "personlig adel", det vill säga fadern blev adelsman, dock utan rätt att överlåta sin adel på sina barn.

Min farfars farfar Pavel Petrovich fick ärftligt hedersmedborgarskap inte bara för att han var synlig i St. Petersburgs handelsklass, utan också för att han var permanent välgörenhetsverksamhet. I synnerhet 1829 donerade Pavel Petrovich tre tusen infanteriofficerssabel till den andra armén, som kämpade i Bulgarien. Jag hörde talas om denna donation som barn, men familjen trodde att sablarna skänktes 1812 under Napoleonkriget.

Alla Likhachevs hade många barn. Min farfar Mikhail Mikhailovich hade sitt eget hus på Razyezzhaya Street (nr 24), bredvid gården till Alexander-Svirsky-klostret, vilket förklarar att en av Likhachevs donerade en stor summa för byggandet av Alexander Svirskys kapell i St. Petersburg.

Mikhail Mikhailovich Likhachev, en ärftlig hedersmedborgare i S:t Petersburg och medlem av hantverksrådet, var chef för Vladimir-katedralen och i min barndom bodde han redan i ett hus på Vladimirskaya-torget med fönster med utsikt över katedralen. Dostojevskij tittade på samma katedral från hörnkontoret i sin sista lägenhet. Men under Dostojevskijs dödsår var Mikhail Mikhailovich ännu inte kyrkvärd. Chefen var hans framtida svärfar, Ivan Stepanovich Semenov. Faktum är att min farfars första fru och min fars mor, Praskovya Alekseevna, dog när min far var fem år gammal och begravdes på en dyr Novodevichy-kyrkogården, där det inte var möjligt att begrava Dostojevskij. Min far föddes 1876. Mikhail Mikhailovich (eller, som han kallades i vår familj, Mikhal Mikhalych) gifte om sig med dottern till kyrkvärden Ivan Stepanovich Semenov, Alexandra Ivanovna. Ivan Stepanovich deltog i Dostojevskijs begravning. Begravningsgudstjänsten utfördes av präster från Vladimir-katedralen och allt som behövdes för en hembegravning gjordes. Ett dokument har överlevt, intressant för oss - ättlingarna till Mikhail Mikhailovich Likhachev. Detta dokument citeras av Igor Volgin i manuskriptet till boken " Förra året Dostojevskij."

Den 28 november 2009 kommer att markera 103-årsdagen av födelsen av den store ryska vetenskapsmannen och tänkaren på 1900-talet, akademikern D.S. Likhacheva (1906-1999). Intresset för vetenskapsmannens vetenskapliga och moraliska arv avtar inte: hans böcker publiceras på nytt, konferenser hålls och webbplatser öppnas för akademikerns vetenskapliga verksamhet och biografi.

Likhachevs vetenskapliga läsningar blev ett internationellt fenomen. Som ett resultat har idéer om utbudet av vetenskapliga intressen för D.S. utökats avsevärt. Likhachev, många av hans verk, tidigare klassificerade som journalistik, erkändes som vetenskapliga. Det föreslås att klassificera akademikern Dmitry Sergeevich Likhachev som en encyklopedistisk vetenskapsman, en typ av forskare som praktiskt taget aldrig har hittats inom vetenskapen sedan andra hälften av 1900-talet.

I moderna uppslagsböcker kan man läsa om D.S. Likhacheve - filolog, litteraturkritiker, kulturhistoriker, offentlig person, på 80-talet "skapade ett kulturellt koncept, i linje med vilket han ansåg problemen med att humanisera människors liv och motsvarande omorientering av utbildningsideal, såväl som hela utbildningssystemet som avgörande för den sociala utvecklingen i det nuvarande skedet." Den talar också om hans tolkning av kulturen inte bara som en summa av moraliska riktlinjer, kunskaper och professionella färdigheter, utan också som ett slags "historiskt minne".

Förstå det vetenskapliga och journalistiska arvet från D.S. Likhachev, vi försöker bestämma: vad är bidraget från D.S. Likhachev till hushållspedagogik? Vilka verk av en akademiker bör betraktas som ett pedagogiskt arv? För att svara på dessa till synes enkla frågor inte lätt. Brist på kompletta akademiska verk av D.S. Likhachev komplicerar utan tvekan sökandet efter forskare. Mer än ett och ett halvt tusen verk av akademikern finns i form av separata böcker, artiklar, samtal, tal, intervjuer etc.

Du kan nämna mer än hundra verk av akademikern som helt eller delvis avslöjar Tillfälliga problem utbildning och fostran av den yngre generationen moderna Ryssland. Andra verk av vetenskapsmannen som ägnas åt problemen med kultur, historia och litteratur, i deras humanistiska inriktning: tar upp människan, hennes historiska minne, kultur, medborgarskap och moraliska värderingar, innehåller också en enorm utbildningspotential.

Idéer och generella teoretiska principer värdefulla för pedagogisk vetenskap presenteras av D.S. Likhachev i böckerna: "Anteckningar om ryska" (1981), "Native Land" (1983), "Brev om det goda (och vackra)" (1985), "Förflutna för framtiden" (1985), "Anteckningar och observationer : från anteckningsböcker olika år"(1989); "School on Vasilyevsky" (1990), "Book of Worries" (1991), "Thoughts" (1991), "I Remember" (1991), "Memories" (1995), "Thoughts about Russia" (1999), " Treasured "(2006), etc.

D.S. Likhachev betraktade processen med uppfostran och utbildning som en introduktion av en person till de kulturella värdena och kulturen hos hans infödda folk och mänskligheten. Enligt moderna forskare kan akademiker Likhachevs syn på den ryska kulturens historia vara en utgångspunkt för vidareutvecklingen av teorin om pedagogiska system i deras allmänna kulturella sammanhang, genom att tänka om målen för utbildning och pedagogisk erfarenhet.

Utbildning D.S. Likhachev kunde inte föreställa sig utan utbildning.

”Hovedmålet med gymnasiet är utbildning. Utbildning måste underordnas fostran. Utbildning är först och främst att ingjuta moral och skapa färdigheter hos eleverna att leva i en moralisk atmosfär. Men det andra målet, som är nära relaterat till utvecklingen av livets moraliska regim, är utvecklingen av alla mänskliga förmågor och särskilt de som är karakteristiska för den eller den individen.”

I ett antal publikationer av akademiker Likhachev förtydligas denna position. " gymnasium måste utbilda en person som kan bemästra ett nytt yrke, vara tillräckligt kapabel till olika yrken och framför allt vara moralisk. För den moraliska grunden är det viktigaste som bestämmer samhällets livskraft: ekonomisk, statlig, kreativ. Utan en moralisk grund gäller inte ekonomins och statens lagar...”

Det är min djupa övertygelse att D.S. Likhachev bör utbildning inte bara förbereda för liv och aktivitet inom ett visst yrkesfält, utan också lägga grunden för livsprogram. I verk av D.S. Likhachev hittar vi reflektioner och förklaringar av sådana begrepp som mänskligt liv, meningen och syftet med livet, livet som ett värde och livets värden, livsideal, livsväg och dess huvudstadier, livskvalitet och livsstil, livsframgång, livskreativitet, livskonstruktion, livsplaner och projekt, etc. Moraliska problem(utvecklingen av mänsklighet, intelligens och patriotism i den yngre generationen) böcker riktade till lärare och ungdomar är speciellt tillägnade.

"Brev om godhet" intar en speciell plats bland dem. Innehållet i boken "Brev om det goda" är tankar om syftet och meningen med mänskligt liv, om dess huvudsakliga värderingar... I brev riktade till den yngre generationen talar akademiker Likhachev om fosterlandet, patriotism, de största andliga värdena ​mänskligheten och skönheten i världen omkring oss. En vädjan till varje ung person med en begäran om att fundera över varför han kom till denna jord och hur man lever detta, i huvudsak, mycket kort liv, relaterad till D.S. Likhachev med de stora humanistiska lärarna K.D. Ushinsky, J. Korczak, V.A. Sukhomlinsky.

I andra verk ("Native Land", "Jag minns", "Tankar om Ryssland", etc.) D.S. Likhachev tar upp frågan om historisk och kulturell kontinuitet för generationer, som i moderna förhållandenär relevant. I den nationella utbildningsdoktrinen i Ryska federationen framhålls att säkerställa generationernas kontinuitet som en av de viktigaste uppgifterna för utbildning och uppfostran, vars lösning bidrar till stabiliseringen av samhället. D.S. Likhachev närmar sig lösningen av detta problem från en kulturologisk position: kultur, enligt hans åsikt, har förmågan att övervinna tid, att koppla samman det förflutna, nuet och framtiden. Utan det förflutna finns det ingen framtid, de som inte känner till det förflutna kan inte förutse framtiden. Denna position bör bli den yngre generationens övertygelse. För bildandet av en personlighet är den sociokulturella miljön som skapats av hans förfäders kultur, de bästa representanterna för den äldre generationen av hans samtida, och han själv extremt viktig.

Den omgivande kulturmiljön har en enorm inverkan på den personliga utvecklingen. – Att bevara kulturmiljön är en uppgift som inte är mindre viktig än att bevara naturmiljön. Om naturen är nödvändig för en person för hans biologiska liv, så är den kulturella miljön inte mindre nödvändig för en person för hans andliga, moraliska liv, för hans andliga fasthet, för hans fäste vid sina hemorter, i enlighet med sina förfäders befallningar, för hans moraliska självdisciplin och socialitet.” Dmitry Sergeevich klassificerar kulturminnen som "verktyg" för utbildning och uppfostran. "Fornminnen utbildar, precis som välskötta skogar ingjuter en omtänksam inställning till den omgivande naturen."

Enligt Likhachev borde hela landets historiska liv inkluderas i kretsen av mänsklig andlighet. "Minnet är grunden för samvete och moral, minnet är kulturens grund, kulturens "ansamlingar", minnet är en av poesins grunder - den estetiska förståelsen av kulturella värden. Att bevara minnet, att bevara minnet är vårt moralisk plikt inför oss själva och inför våra ättlingar." "Det är därför det är så viktigt att utbilda unga människor i ett moraliskt minnesklimat: familjeminne, folkminne, kulturellt minne."

Utbildning av patriotism och medborgarskap är en viktig riktning i D.S:s pedagogiska tankar. Likhacheva. Forskaren förknippar lösningen av dessa pedagogiska problem med den moderna förvärringen av manifestationen av nationalism bland ungdomar. Nationalism är ett fruktansvärt gissel i vår tid. Hans anledning D.S. Likhachev ser bristerna i utbildning och uppfostran: folk vet för lite om varandra, känner inte till sina grannars kultur; Det finns många myter och förfalskningar inom historisk vetenskap. När han vänder sig till den yngre generationen säger vetenskapsmannen att vi ännu inte har lärt oss att verkligen skilja mellan patriotism och nationalism ("ondskan maskerar sig som god"). I sina verk D.S. Likhachev skiljer tydligt mellan dessa begrepp, vilket är mycket viktigt för utbildningens teori och praktik. Sann patriotism består inte bara av kärlek till sitt fosterland, utan också i att berika sig själv kulturellt och andligt, berika andra folk och kulturer. Nationalismen, som murar av sin egen kultur från andra kulturer, torkar ut den. Nationalism, enligt vetenskapsmannen, är en manifestation av en nations svaghet, inte dess styrka.

"Tankar om Ryssland" är ett slags testamente av D.S. Likhacheva. "Jag tillägnar det till mina samtida och ättlingar", skrev Dmitry Sergeevich på första sidan. "Det jag säger på sidorna i den här boken är min rent personliga åsikt, och jag påtvingar det ingen. Men rätten att tala om mina mest allmänna, om än subjektiva, intryck ger mig det faktum att jag har studerat Ryssland hela mitt liv, och det finns inget som är mer kärt för mig än Ryssland.”

Enligt Likhachev inkluderar patriotism: en känsla av fäste vid de platser där en person föddes och växte upp; respektfull attityd till sitt folks språk, värna om hemlandets intressen, visa medborgerliga känslor och upprätthålla lojalitet och hängivenhet till hemlandet, stolthet över sitt lands kulturella landvinningar, försvara dess heder och värdighet, frihet och oberoende; respektfull inställning till hemlandets historiska förflutna, ens folk, dess seder och traditioner. "Vi måste bevara vårt förflutna: det har det mest effektiva utbildningsvärdet. Det främjar en känsla av ansvar gentemot fosterlandet.”

Bildandet av bilden av fosterlandet sker på grundval av processen för etnisk identifiering, det vill säga att identifiera sig som en representant för en viss etnisk grupp, människor och verk av D.S. Likhachev kan vara mycket användbar i det här fallet. Tonåringar står på tröskeln till moralisk mognad. De kan ana nyanser i den offentliga bedömningen av ett antal moraliska begrepp; de kännetecknas av rikedomen och mångfalden av upplevda känslor, känslomässig inställning till olika aspekter av livet och önskan om oberoende bedömningar och bedömningar. Därför får en särskild betydelse att ingjuta patriotism och stolthet på den väg som vårt folk har färdats bland den yngre generationen.

Patriotism är en levande manifestation av människors nationella självmedvetenhet. Bildandet av sann patriotism, enligt Likhachev, är förknippat med att vända en individs tankar och känslor mot respekt och erkännande, inte i ord utan i handling kulturellt arv, traditioner, nationella intressen, människors rättigheter.

Likhachev betraktade individen som en bärare av värderingar och ett villkor för deras bevarande och utveckling; i sin tur är värderingar ett villkor för att bevara individens individualitet. En av Likhachevs huvudidéer var att en person inte skulle utbildas utifrån - en person borde utbilda sig själv inifrån. Han bör inte tillgodogöra sig sanningen i en färdig form, men under hela sitt liv borde han vara närmare att utveckla denna sanning.

När vi vänder oss till D.S. Likhachevs kreativa arv, identifierade vi följande pedagogiska idéer:

Idén om människan, hennes andliga krafter, hennes förmåga att förbättras längs vägen för godhet och barmhärtighet, hennes önskan om ett ideal, för harmonisk samexistens med världen omkring honom;

Idén om möjligheten att förvandla människans andliga värld genom ryska klassisk litteratur, konst; idén om skönhet och godhet;

Idén om att koppla en person med sitt förflutna - månghundraårig historia, nutid och framtid. Medvetenhet om idén om kontinuitet i en persons koppling till arvet från hans förfäder, seder, livsstil, kultur, utvecklar hos skolbarn idén om fosterlandet, plikt, patriotism;

Idén om självförbättring, självutbildning;

Idén om att bilda en ny generation av ryska intellektuella;

Tanken på att odla tolerans, med fokus på dialog och samarbete

Idén om en student som bemästrar kulturellt utrymme genom självständiga, meningsfulla, motiverade lärandeaktiviteter.

Utbildning som ett värde bestämmer den yngre generationens inställning till den viktigaste aspekten av våra liv - livslång utbildning, som alla behöver i en tid präglad av snabb utveckling av vetenskaplig och teknisk information. För Likhachev reducerades utbildning aldrig till att lära sig att arbeta med en summa av fakta. I utbildningsprocessen betonade han den interna mening som förvandlar individens medvetande mot "rimligt, gott, evigt" och förkastandet av allt som undergräver en persons moraliska integritet.

Utbildning som en social institution i samhället är, enligt Likhachev, just en institution för kulturell kontinuitet. För att förstå "naturen" hos denna institution är en adekvat bedömning av D.S.:s läror mycket viktig. Likhachev om kultur. Likhachev kopplade nära begreppet intelligens med kultur, karaktäristiska egenskaper som är viljan att utöka kunskap, öppenhet, service till människor, tolerans, ansvar. Kultur tycks vara en unik mekanism för självbevarande av samhället och är ett sätt att anpassa sig till omvärlden; assimilering av dess prover är grundläggande element personlig utveckling, fokuserad på en persons moraliska och estetiska värden.

D.S. Likhachev förbinder moral och kulturell syn, för honom är detta samband något självklart. I "Letters about Good" skrev Dmitry Sergeevich, som uttryckte "sin beundran för konsten, för dess verk, för den roll den spelar i mänsklighetens liv,": "...Det största värdet som konst belönar en person är värdet av vänlighet. ...Belönad genom konst med gåvan av en god förståelse för världen, människorna omkring honom, det förflutna och det avlägsna, en person blir lättare vänner med andra människor, med andra kulturer, med andra nationaliteter, det är lättare för honom att leva. ...En person blir moraliskt bättre, och därför lyckligare. ...Konst belyser och helgar samtidigt en människas liv."

Varje epok fann sina profeter och sina bud. Vid sekelskiftet 20-2000 dök en man upp som formulerade livets eviga principer i förhållande till nya förhållanden. Dessa bud, enligt vetenskapsmannen, representerar en ny moralisk kod för det tredje årtusendet:

1. Döda inte eller starta ett krig.

2. Tänk inte på ditt folk som andra nationers fiende.

3. Stjäla inte eller förskingra inte din brors arbete.

4. Sök bara sanningen i vetenskapen och använd den inte för ondska eller för egenintresse.

5. Respektera dina bröders tankar och känslor.

6. Hedra dina föräldrar och förfäder och bevara och hedra allt de skapat.

7. Hedra naturen som din mor och hjälpare.

8. Låt ditt arbete och dina tankar vara en fri skapares verk och tanke, och inte en slav.

9. Låt allt levande leva, låt alla tänkbara ting tänkas.

10. Låt allt vara fritt, för allt föds fritt.

Dessa tio bud fungerar som "Likhachevs testamente och hans självporträtt. Han hade en uttalad kombination av intelligens och vänlighet.” För den pedagogiska vetenskapen kan dessa bud tjäna som en teoretisk grund för innehållet i moralisk fostran.

"D.S. Likhachev spelar en roll som på många sätt liknar rollen som inte bara en teoretiker som moderniserade moraliska föreskrifter, utan också en praktisk lärare. Kanske är det på sin plats här att jämföra honom med V.A. Sukhomlinsky. Bara vi läser inte bara en berättelse om vår egen undervisningserfarenhet, utan som om vi är närvarande i lektionen av en underbar lärare, leder ett samtal som är fantastiskt när det gäller pedagogisk talang, ämnesval, argumentationsmetoder, pedagogisk intonation , behärskning av material och ord.”

Utbildningspotentialen hos D.S.:s kreativa arv Likhachev är ovanligt stor, och vi försökte förstå den som en källa till bildandet av värdeorientering för den yngre generationen, och utvecklade en serie moraliska lektioner baserade på böckerna "Letters about Good", "Treasured".

Bildandet av tonåringars värdeorientering baserat på Likhachevs pedagogiska idéer inkluderade följande riktlinjer:

Målmedveten bildning rysk identitet i den moderna unga generationens medvetande som statens skapare och väktare av dess stora vetenskapliga och kulturella arv, önskan att öka nationens intellektuella och andliga potential;

Utbildning av civil-patriotiska och andligt-moraliska egenskaper hos en tonårings personlighet;

Respekt för det civila samhällets värderingar och en adekvat uppfattning om verkligheten i den moderna globala världen;

Öppenhet för interetnisk interaktion och interkulturell dialog med omvärlden;

Främja tolerans, inriktning mot dialog och samarbete;

Att berika ungdomars andliga värld genom att introducera dem till självutforskning och reflektion.

"Bilden av resultat" i vårt fall innebar berikningen och manifestationen av den värdeorienterade upplevelsen hos ungdomar.

Reflektioner och individuella anteckningar av akademiker D.S. Likhachev, korta essäer, filosofiska dikter i prosa, samlade i boken "Treasured", överflöd Intressant information av allmän kulturell och historisk karaktär är värdefull för en tonåring. Till exempel låter berättelsen "Ära och samvete" tonåringar prata om de viktigaste interna mänskliga värdena och introducerar dem till koden för riddarlig ära. Tonåringar kan erbjuda sin egen moral- och hederskod (för en student, en vän).

Vi använde tekniken "läsa med stopp för att svara på frågor" när vi diskuterade med tonåringar liknelsen "Människorna om sig själva" från boken "Treasured". En djup filosofisk liknelse gav upphov till ett samtal med tonåringar om medborgarskap och patriotism. Frågorna för diskussion var:

• Vad är äkta kärlek person till fosterlandet?
• Hur visar sig en känsla av medborgaransvar?
• Håller du med om att "i det ondas fördömande döljs det verkligen en kärlek till det goda"? Bevisa din åsikt, illustrera med exempel från livet eller konstverk.

Skolbarn i årskurs 5-7 sammanställde Etikordböcker efter boken av D.S. Likhachev "Brev om godhet". Arbetet med att sammanställa en ordbok gav tonåringar inte bara en uppfattning om moraliska och andliga värden, utan hjälpte dem också att inse dessa värden i sina egna liv; bidragit till effektiv interaktion med andra: kamrater, lärare, vuxna. Äldre tonåringar sammanställde Citizen's Dictionary baserat på boken av D.S. Likhachev "Tänker på Ryssland".

"Filosofiskt bord" - vi använde denna form av kommunikation med äldre tonåringar i frågor av ideologisk karaktär ("Meningen med livet", "Behöver en person ett samvete?"). Deltagarna i "Philosophical Table" ställdes i förväg en fråga, svaret som de letade efter i verk av akademiker D.S. Likhacheva. Lärarens konst visade sig i att i rätt tid koppla samman elevernas bedömningar, stödja deras djärva tankar och lägga märke till dem som ännu inte hade förvärvat beslutsamheten att säga sitt ord. Atmosfären av aktiv diskussion om problemet underlättades också av utformningen av rummet där "Filosofiska bordet" ägde rum: bord arrangerade i en cirkel, porträtt av filosofer, affischer med aforismer om samtalsämnet. Vi bjöd in gäster till "Filosofiska bordet": elever, auktoritativa lärare, föräldrar. Deltagarna kom inte alltid fram till en gemensam lösning på problemet, det viktigaste var att stimulera ungdomars vilja att självständigt analysera och reflektera, att söka svar på frågor om meningen med livet.

När man arbetar med boken av D.S. Likhachev "Zavetnoe", affärsspel kan utföras som en kombination av situations- och rollspel, vilket ger många kombinationer av lösningar på problemet.

Till exempel är affärsspelet "Editorial Board" en almanacksutgåva. Almanackan var en handskriven publikation med illustrationer (teckningar, karikatyrer, fotografier, collage etc.).

I boken ”Treasured” finns en berättelse av D.S. Likhachev om att resa längs Volga "Volga som en påminnelse." Dmitry Sergeevich säger stolt: "Jag såg Volga." Vi bad en grupp tonåringar att minnas ett ögonblick i sitt liv som de stolt kunde säga om: ”Jag såg...” Förbered en berättelse till almanackan.

En annan grupp tonåringar ombads att "ta fart" dokumentär med utsikt över Volga baserad på berättelsen av D.S. Likhachev "Volga som en påminnelse. Genom att vända dig till berättelsens text kan du "höra" vad som händer (Volga var fylld med ljud: ångfartyg nynnade, hälsade på varandra. Kaptener skrek in i deras munstycken, ibland bara för att förmedla nyheter. Lastare sjöng).

"Volga är känd för sin kaskad av vattenkraftverk, men Volga är inte mindre värdefull (och kanske mer) för sin "kaskad av museer." Konstmuseerna i Rybinsk, Yaroslavl, Nizhny Novgorod, Saratov, Ples, Samara, Astrakhan är ett helt "folkuniversitet".

Dmitry Sergeevich Likhachev betonade i sina artiklar, tal och samtal mer än en gång tanken att "lokal historia främjar en kärlek till ursprungsland och ger den kunskap utan vilken det är omöjligt att bevara kulturminnen i fält.

Kulturminnen kan inte bara lagras - utanför mänsklig kunskap om dem, mänsklig omsorg om dem, mänskligt "görande" bredvid dem. Museer är inte förråd. Detsamma bör sägas om de kulturella värdena i ett visst område. Traditioner, ritualer, folkkonst De kräver i viss mån sin reproduktion, uppfyllelse och upprepning i livet.

Lokalhistoria som kulturellt fenomen är anmärkningsvärt genom att den tillåter oss att nära förbinda kulturen med pedagogisk verksamhet, som förenar unga människor i kretsar och samhällen. Lokalhistoria är inte bara en vetenskap, utan också en verksamhet.”

Berättelsen "Om monument" från D.S. Likhachevs bok "Treasured" blev anledningen till en konversation på sidorna i almanackan om ovanliga monument existerar i olika länder värld och städer: monument till Pavlovs hund (St. Petersburg), monument till en katt (byn Roshchino, Leningrad-regionen), monument till vargen (Tambov), monument till bröd (Zelenogorsk, Leningrad-regionen), monument till gäss i Rom, etc. .

På sidorna i almanackan fanns "rapporter om en kreativ resa", litterära sidor, sagor, korta reseberättelser m.m.

Presentationen av almanackan genomfördes i form av en ”muntlig journal”, en presskonferens och en presentation. Det pedagogiska målet med denna teknik är att utveckla ungdomars kreativa tänkande och söka efter en optimal lösning på problemet.

Utflykter till museer och sevärdheter hemstad, utflyktsresor till en annan stad, resor till kulturella och historiska monument är av enorm pedagogisk betydelse. Och den första resan, anser Likhachev, bör en person göra i sitt eget land. Att lära känna ditt lands historia, dess monument, dess kulturella landvinningar är alltid glädjen av den oändliga upptäckten av något nytt i det välbekanta.

Flerdagarsvandringar och resor introducerade eleverna till landets historia, kultur och natur. Sådana expeditioner gjorde det möjligt att organisera elevernas arbete för hela året. Först läste tonåringar om platserna de skulle till och under resan tog de fotografier och förde dagbok, och sedan gjorde de ett album, förberedde en bildpresentation eller film, som de valde ut musik och text till och visade den kl. en skolfest till de som inte var med på resan. Det kognitiva och pedagogiska värdet av sådana resor är enormt. Under vandringarna genomförde vi hembygdsarbete, spelade in minnen och berättelser lokalbefolkningen; samlade historiska dokument och fotografier.

Att fostra tonåringar i en anda av medborgarskap baserat på utveckling av moraliska känslor och riktlinjer är naturligtvis en svår uppgift, vars lösning kräver speciell takt och pedagogisk skicklighet, och detta är D.S. Likhachev, en stor samtidas öde, hans reflektioner över meningen med livet kan spela en viktig roll.

Verk av D.S. Likhachev är av otvivelaktigt intresse för att förstå ett så viktigt och komplext problem som bildandet av en individs värdeorientering.

Kreativt arv från D.S. Likhachev är en meningsfull källa till bestående andliga och moraliska värden, deras uttryck, berikande andliga världen personlighet. Under uppfattningen av verken av D.S. Likhachev och deras efterföljande analys, det finns en medvetenhet och sedan motivering av betydelsen för samhället och för individen av detta arv. Kreativt arv från D.S. Likhachev fungerar som den vetenskapliga grunden och det moraliska stödet som skapar förutsättningar för det korrekta valet av axiologiska riktlinjer för utbildning.

10. Triodine, V.E. Tio bud från Dmitrij Likhachev // Mycket um. 2006/2007 - nr 1 – specialnummer för 100-årsminnet av D.S. Likhacheva. P.58.

Jag vill prata om den här boken med en tyst röst. Den skrevs med en tyst, själfull röst. Men, som du lyssnar på med tillbakadragen andetag, försöker att inte störa de kära minnen som, som förfallna sidor gammal boköppna upp en gång levande tid...
Dmitry Sergeevich Likhachev (28 november 1906, St. Petersburg, ryska imperiet- 30 september 1999, St. Petersburg, Ryska Federationen) - Sovjetisk och rysk filolog, kulturkritiker, konstkritiker, doktor i filologi (1947), professor. Styrelseordförande för den ryska (sovjetiska fram till 1991) kulturstiftelsen (1986-1993).
Akademiker vid USSR Academy of Sciences. Författare till grundläggande verk ägnade åt rysk litteraturs historia (främst fornrysk) och rysk kultur. Författare till verk (inklusive mer än fyrtio böcker) om ett brett spektrum av problem i teorin och historien om antik rysk litteratur, av vilka många har översatts till olika språk. Författare till cirka 500 vetenskapliga och 600 journalistiska verk. Han gjorde ett betydande bidrag till studiet av forntida rysk litteratur och konst. Likhachevs spektrum av vetenskapliga intressen är mycket brett: från studiet av ikonmålning till analys av fångars liv i fängelse. Under alla år av sin verksamhet var han en aktiv försvarare av kulturen, en främjare av moral och andlighet.
Dmitry Likhachevs bok är inte bara en memoarbok, utan en ögonvittnesskildring. För i hans minnen och berättelser om hans liv, som genom ett förstoringsglas, speglades en hel era. Dessutom var det just denna reflektions "dövhet" som inte skapades med hjälp av någon konstnärliga tekniker, med hjälp av eventuella analyser eller ”tolkningar”... Att läsa boken är inte lätt - berättelsen är ganska tät, det finns mycket information om personer, om händelser, om de nämnda personernas vidare öden. Delvis var det till och med på något sätt ovanligt att läsa om sådana dramatiska år och öden, men samtidigt ger författaren, Dmitry Likhachev, inte fritt spelrum åt sina känslor. Han beskriver detta på ett mycket dokumentärt sätt, sparsamt med några pittoreska detaljer, men samtidigt blir uppfattningen bara skarpare. För du förstår mycket väl att allt detta är verklighet, och inte en äventyrsroman. För mig kändes det som en dokumentär, utan kommentarer. Likhachevs språk skildrar vad publiken kunde se, men inte känna - trots allt är mycket av det omöjligt för oss, moderna "åskådare" att uppfatta - det är för otroligt vad hans generation upplevde.

Boken öppnade upp ett nytt ämne för mig på sitt sätt, eftersom jag praktiskt taget aldrig hade stött på litteratur om politiska fångar, med undantag för några författare. Men här är boken i allmänhet inte bara tillägnad detta, utan den täcker D. Likhachevs liv i det "inre" av hans era, som inkluderade början av 1900-talet, åren av terror på 20-talet. 30-talet, blockaden, men boken här har inte en ton av tillrättavisning eller dom. Det här är helt enkelt en ärlig berättelse om livet för en man vars öde föll på en så grym tid. Och detta är vad mannen såg, och detta är vad han minns.

"Ju bredare förföljelsen av kyrkan utvecklades och ju mer frekventa och talrika avrättningarna blev vid Gorokhovaya 2, i Petropavlovka, på Krestovsky Island, i Strelna, etc., desto mer akut och akut kände vi alla medlidande med det undergångna Ryssland. kärlek till fosterlandet var minst av allt som stolthet över fosterlandet, dess segrar och erövringar. Nu är detta svårt för många att förstå. Vi sjöng inte patriotiska sånger – vi grät och bad.
Och med denna känsla av medlidande och sorg började jag studera antik rysk litteratur och antik rysk konst vid universitetet 1923. Jag ville behålla Ryssland i mitt minne, precis som barn som sitter vid hennes säng vill behålla bilden av en döende mamma i minnet, samla in hennes bilder, visa dem för vänner, prata om storheten i hennes martyrliv. Mina böcker är i huvudsak minnesanteckningar som ges "för de dödas vila": du kan inte komma ihåg alla när du skriver dem - du skriver ner de mest kära namnen, och sådana fanns för mig just i det antika Ryssland."

Till en början, när Dmitry Likhachevs minnen rör barndom och tonåren, då är han ensam huvudkaraktär märkbar på något sätt. Men sedan, när hans berättelse gäller tiden för hans fängelse och hans vistelse på Solovki, så handlar hans berättelse praktiskt taget inte om honom själv, utan om människorna som omgav honom (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N.N. Gorsky, E.K. Rosenberg och många andra)... Och det som är slående är att under sådana förhållanden, när en person blev förödmjukad och dömd till, på sätt och vis, ett meningslöst liv (eftersom det inte fanns någon visshet, förtroende för framtiden ), vissa människor fann mening i kreativitet, studier, reflektion över olika intellektuella ämnen, de kunde behålla inte bara ett mänskligt "ansikte", utan också förbli tänkande, snälla, barmhärtiga, med en känsla och ett tacksamt hjärta.
Mycket chockade mig i Likhachevs memoarer, men ett vittnesbörd förföljde mig under lång tid med smärta i mitt hjärta - hans berättelse om hur barn hastigt evakuerades från Leningrad och samtidigt barnen som övergavs av dem som följde med dem under genombrottet av Leningrad. front, gick vilse och kunde inte ens ge information om sig själva, vilka de var, vems är de...

I kapitlet om att "arbeta igenom" talar Likhachev om vad som är mer fruktansvärt än krig och svält - detta andlig nedgång Av människor:

"Working out" var en offentlig fördömelse och gav frihet till ilska och avund. Det var en ondskas sabbat, en triumf av all elakhet... Det var en slags psykisk masssjukdom som gradvis svepte över hela landet... "Utvecklingar" av 30-60-talet. var en del av ett visst system för förstörelse av det Goda... De var en typ av repressalier mot vetenskapsmän, författare, konstnärer, restauratörer, teaterarbetare och andra intelligentsia”

Och ändå, trots den ärliga historien om alla hans tids målningar, tillägnade Likhachev boken inte till eran, utan till människor. Det här är en minnesbok - försiktig och tacksam. Därför finns det mindre av Likhachev själv i det, även om han pratar om sin familj, om sin barndom, men sedan mer och mer om människorna som omgav honom och som för det mesta "försvann" i en fruktansvärd vändpunkt i historien. Jag trodde att Dmitry Sergeevich visste hur man älskar människor, och det var därför han märkte så många bra människor runt omkring, var och en intressant och modig på sitt eget sätt. Därför innehåller boken en överraskande bekännelse i efterordet:

: ”Människor är det viktigaste i mina minnen. ...Vad olika och intressanta de var!...Och mestadels var människorna bra! Möten i barndomen, möten i skolan och universitetsår, och sedan gav den tid jag spenderade på Solovki mig stor rikedom. Han kom inte ihåg det hela. Och det här är det största misslyckandet i livet."

Det var mycket överraskande för mig att läsa, även om jag förstod vilken roll Dmitry Sergeevich fäste till alla dessa människor i hans minne. Han skrev så detaljerat och mycket om många, många människor i sin tid, men samtidigt märker man själv de hemska bilderna från hela första hälften av 1900-talet, och man tror att det är svårt att ens förstå detta - din själ krymper. Och att leva igenom allt detta, och i slutet av livet att kunna se i Solovki något som själen är tacksam för - detta är verkligen en speciell egenskap hos själen.

Likhachevs uppriktiga sorg var också chockerande när han beskrev ruinerna av Novgorod efter dess befrielse. Jag förstår att inte varje person är kapabel att förstå annat än personlig sorg, till exempel sorg från förlusten av historiskt och kulturellt arv... Men det är förmodligen därför du behöver läsa boken av Dmitry Sergeevich Likhachev för att beröra dessa människor , deras minnen, som också utgjorde det historiska och kulturella "värdet" för ens land, och faktiskt för människor i allmänhet, så att de förstår vad det innebär att vara människa.