Tolstoy Lev Nikolaevich. Självbiografisk berättelse Barn- och ungdomsår - konstnärlig analys
Berättelsen "Barndom" av L.N. Tolstoj (barndomspsykologi, självbiografisk prosa)
Introduktion
L.N.s liv Tolstoj
1 Barndom och ungdom
2 Ungdom och liv i Kaukasus
Berättelse av JI.H. Tolstoj "Barndom"
Slutsats
Introduktion
Temat barndom är djupt organiskt för Tolstojs verk och uttrycker karaktärsdrag hans syn på människan och samhället. Och det är ingen slump att Tolstoj ägnade sitt första konstverk åt detta ämne. Den ledande, grundläggande principen i Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling är hans önskan efter godhet, efter sanning, efter sanning, efter kärlek, efter skönhet. Den första källan till hans höga andliga strävanden är bilden av hans mor, som personifierade för honom allt som är vackrast. En enkel rysk kvinna, Natalya Savishna, spelade en stor roll i Nikolenkas andliga utveckling.
I sin berättelse kallar Tolstoj barndomen för den lyckligaste tiden mänskligt liv. Vilken tid kunde vara bättre än den när de två bästa dygderna - oskyldig munterhet och det gränslösa behovet av kärlek - var de enda drivkrafterna i livet? och de som stod honom närmast, besvikelser i honom själv.
Relevansen av denna studie bestäms av funktionerna i det moderna stadiet för att studera Tolstojs kreativa arv på grundval av det arbete som utarbetats och publicerats av den ryska vetenskapsakademin Fullständigt möte verk av L.N. Tolstoj i hundra volymer.
Publicerade volymer inklusive tidiga verk författare, introducerade nyligen verifierade texter och utkast till utgåvor och versioner av Tolstojs berättelser "Barndom", "Ungdom", "Ungdom" i vetenskaplig cirkulation, gav en ny textmässig grund för historien om deras text, vilket gör att vi kan dra några slutsatser i studie av den självbiografiska trilogin.
Frågan om den konstnärliga särarten av berättelsen "Childhood" kräver en mer detaljerad övervägande, dess genrefunktioner, slutligen, om hur författaren lyckades skapa en så rymlig bild av barndomen i trilogins första berättelse när det gäller graden av konstnärlig generalisering.
Historien om att studera historien av L.N. Tolstoj är lång och inkluderar många auktoritativa namn (N.G. Chernyshevsky, N.H. Gusev, B.M. Eikhenbaum, E.H. Kupreyanova, B.I. Bursov, Ya.S. Bilinkis, I.V. Chuprina, M.B. Khrapchenko, L.D. Gromova-Opulsk har alltid varit perfekt konsistent och opulserande), bevisad ideologiskt innehåll. Uppgiften att analysera berättelsen i ett litterärt sammanhang, bland samtida berättelser om barndomen, var dock inte satt. Detta tillvägagångssätt begränsade naturligtvis möjligheterna till historisk, litterär och konstnärlig analys av Tolstojs mästerverk.
I enlighet med detta är studieobjektet barndomens psykologi.
Ämnet för studien är berättelsen "Barndom".
Mål kursarbete: förstå vilken roll "själens dialektik"-metoden har i verket "Barndom".
Kursens mål:
betrakta livet av L.N. Tolstoj;
göra en analys litterär text;
bestämma de kvalitativa egenskaperna hos metoden "själens dialektik" i L.N. Tolstoj;
analysera rollen av "själens dialektik" som den huvudsakliga metoden som används av L.N. Tolstoy för att avslöja karaktären hos huvudpersonen Nikolenka i berättelsen "Childhood".
Den teoretiska betydelsen av den bedrivna forskningen syns i användningen av olika litterära metoder, vilket gjorde det möjligt att fullt ut och brett presentera det problem som studeras.
Den metodologiska grunden för arbetet är ett komplex av ömsesidigt kompletterande ansatser och metoder: systemiskt-typologiska och jämförande metoder för litterär analys.
1. Liv för L.N. Tolstoj
1 Barndom och ungdom
tjock skönlitterär författare barndom
Lev Nikolajevitj Tolstoj föddes den 28 augusti (9 september, ny stil) 1828 i gården Yasnaya Polyana i Tula-provinsen till en av de mest framstående ryska adelsfamiljerna.
Familjen Tolstoj fanns i Ryssland i sexhundra år. Leo Tolstojs farfarsfar, Andrei Ivanovich, var barnbarn till Pyotr Andreevich Tolstoj, en av de främsta anstiftarna till Streltsy-revolten under prinsessan Sophia. Efter Sophias fall gick han över till Peters sida. P.A. Tolstoj 1701, under en period av kraftig förvärring av de rysk-turkiska relationerna, utnämndes av Peter I till den viktiga och svåra posten som sändebud i Konstantinopel. Han var två gånger tvungen att sitta i slottet med sju torn, avbildat på Tolstojfamiljens vapen för att hedra den adliga förfaderns speciella diplomatiska förtjänster. År 1717 hade P.A. Tolstoj gjorde en särskilt viktig tjänst för tsaren genom att övertala Tsarevich Aleksej att återvända till Ryssland från Neapel. För deltagande i utredningen, rättegången och hemlig avrättning av Tsarevich P.A., som var olydig mot Peter. Tolstoj tilldelades gods och placerades i spetsen för hemliga regeringskansliet.
På dagen för kröningen av Catherine I fick han titeln greve, eftersom han tillsammans med Menshikov energiskt bidrog till hennes anslutning. Men under Peter II, son till Tsarevich Alexei, P.A. Tolstoj föll i vanära och vid 82 års ålder förvisades han till Solovetsky-klostret, där han snart dog. Först 1760, under kejsarinnan Elizabeth Petrovna, återlämnades grevens värdighet till Pyotr Andreevichs ättlingar.
Författarens farfar, Ilya Andreevich Tolstoy, var en glad, tillitsfull men slarvig man. Han slösade bort all sin förmögenhet och tvingades, med hjälp av inflytelserika släktingar, säkra ställningen som guvernör i Kazan. Beskydd av den allsmäktige krigsminister Nikolai Ivanovich Gorchakov, vars dotter Pelageya Nikolaevna han var gift med, hjälpte. Som den äldste i Gorchakovfamiljen åtnjöt Lev Nikolaevichs mormor deras speciella respekt och ära (Leo Tolstoj själv skulle senare försöka återställa dessa förbindelser och sökte positionen som adjutant under överbefälhavaren för den södra armén, Mikhail Dmitrievich Gorchakov- Sevastopolsky).
I familjen till I.A. Tolstoj bodde hos en elev, en avlägsen släkting till P.N. Gorchakova Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya var hemligt kär i sin son Nikolai Ilyich. År 1812 deltog Nikolai Iljitj, en sjuttonårig ungdom, trots sina föräldrars fasa, rädsla och värdelösa vädjanden, i militärtjänstgöring som adjutant till prins Andrei Ivanovitj Gorchakov, i militärkampanjerna 1813-1814. tillfångatogs av fransmännen och 1815 släpptes ryska trupper in i Paris.
Efter det fosterländska kriget gick han i pension och kom till Kazan, men hans fars död gjorde honom fattig med sin gamla, lyxvana, syster och kusin T.A. Ergolskaya i hennes famn. Det var då som vid familjerådet ett beslut fattades: Pelageya Nikolaevna välsignade sin son att gifta sig med den rika och ädla prinsessan Maria Nikolaevna Volkonskaya, och hennes kusin accepterade detta beslut med kristen ödmjukhet. Så tolstojerna flyttade för att bo på prinsessans gods - Yasnaya Polyana.
Bilden av Tolstoys farfarsfar på hans mors sida, Sergei Fedorovich Volkonsky, var omgiven av legender i familjens minnen. Som generalmajor deltog han i sjuårskriget. Hans längtande fru drömde en gång att en viss röst beordrade henne att skicka sin man en kroppsikon. Ikonen levererades omedelbart genom fältmarskalk Apraksin. Och så, i striden, träffar en fiendekula Sergei Fedorovich i bröstet, men ikonen räddar hans liv. Sedan dess hölls ikonen som en helig relik av L. Tolstoys farfar, Nikolai Sergeevich. Författaren kommer att använda en familjelegend i "Krig och fred", där prinsessan Marya ber Andrei, som är på väg i krig, att sätta på en ikon: "Tänk vad du vill", säger hon, "men gör det åt mig. Gör det. det, snälla! Hans är fortfarande min fars far, vår farfar, bar den i alla krig...".
Nikolai Sergeevich Volkonsky, författarens farfar, var statsman, nära kejsarinnan Katarina II. Men efter att ha stött på sin favorit Potemkin betalade den stolte prinsen med sin hovkarriär och förvisades av guvernören till Archangelsk. Efter att ha gått i pension gifte han sig med prinsessan Ekaterina Dmitrievna Trubetskoy och bosatte sig på godset Yasnaya Polyana. Ekaterina Dmitrievna dog tidigt och lämnade honom med sin enda dotter Maria. Med sin älskade dotter och hennes franska följeslagare bodde den vanärade prinsen i Yasnaya Polyana fram till 1821 och begravdes i Treenigheten-Sergius Lavra. Bönderna och tjänstefolket respekterade sin viktiga och förnuftiga herre, som brydde sig om deras välbefinnande. Han byggde en rik herrgård på gården, anlade en park och grävde en stor Yasnaya Polyana-damm.
1822 vaknade den föräldralösa Yasnaya Polyana till liv, och han bosatte sig i den. ny ägare Nikolai Iljitsj Tolstoj. Till en början var hans familjeliv lyckligt. Medellängd, livlig, med ett vänligt ansikte och alltid ledsna ögon, N.I. Tolstoj ägnade sitt liv åt att odla, jaga med vapen och hundar, och i rättstvister ärvde han från sin oförsiktiga far. Barn kom: 1823, den förstfödde Nikolai, sedan Sergei (1826), Dmitry (1827), Lev och slutligen den efterlängtade dottern Maria (1830). Hennes förlossning visade sig dock vara dålig för N.I. Tolstojs otröstliga sorg: Maria Nikolaevna dog under förlossningen, och familjen Tolstoj blev föräldralös.
Levushka var ännu inte två år gammal när han förlorade sin mamma, men enligt berättelserna om nära människor bevarade Tolstoy noggrant hennes andliga utseende hela sitt liv. "Hon verkade för mig vara en så hög, ren, andlig varelse som ofta... Jag bad till hennes själ och bad henne hjälpa mig, och den här bönen hjälpte alltid mycket." Tolstoys älskade bror Nikolenka var mycket lik sin mor: "likgiltighet för andra människors bedömningar och blygsamhet, och nådde den punkt att de försökte dölja de mentala, pedagogiska och moraliska fördelarna som de hade över andra människor. De verkade skämmas för dessa fördelar.” Och ytterligare en fantastisk egenskap lockade Tolstoj i dessa kära varelser - de fördömde aldrig någon. En gång i "De heligas liv" av Demetrius av Rostov läste Tolstoj en berättelse om en munk som hade många brister, men efter sin död befann han sig bland helgonen. Han förtjänade detta eftersom han aldrig dömde någon i hela sitt liv. Tjänstefolket kom ihåg att Maria Nikolaevna, när hon ställdes inför orättvisa, brukade "rodna överallt, till och med gråta, men hon skulle aldrig säga ett oförskämt ord."
Mamman ersattes av en extraordinär kvinna, moster Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya, som var en person av avgörande och osjälvisk karaktär. Hon, enligt L. Tolstoy, älskade fortfarande sin far, "men gifte sig inte med honom eftersom hon inte ville förstöra hennes rena, poetiska förhållande till honom och med oss." Tatyana Alexandrovna hade störst inflytande på L. Tolstojs liv: "Detta inflytande var för det första i det faktum att hon till och med i barndomen lärde mig kärlekens andliga nöje. Hon lärde mig detta inte med ord, utan med hela hennes att hon smittade mig med kärlek. Jag såg och kände hur bra det var för henne att älska, och jag förstod kärlekens lycka."
Upp till fem år gamla L.N. Tolstoj växte upp med flickor - hans syster Masha och Tolstojernas adoptivdotter Dunechka. Barnen hade en favoritlek som hette "cutie". "Sötningen" som spelade rollen som ett barn var nästan alltid den lättpåverkade och känsliga Leva-reva. Flickorna smekte honom, behandlade honom, lade honom i sängen och han lydde uppgivet. När pojken var fem år gammal flyttades han till barnkammaren, tillsammans med sina bröder.
Som barn var Tolstoy omgiven av en varm, familjär atmosfär. Här värdesatte de familjekänslor och gav villigt skydd åt nära och kära. I familjen Tolstoj bodde till exempel hennes fars syster Alexandra Ilyinichna, som upplevde ett svårt drama i sin ungdom: hennes man blev galen. Hon var, enligt Tolstojs memoarer, "en verkligt religiös kvinna". "Hennes favoritaktiviteter" är att "läsa helgonens liv, prata med vandrare, heliga dårar, munkar och nunnor, av vilka några alltid bodde i vårt hus, och några bara besökte min faster." Alexandra Ilyinichna "levde ett verkligt kristet liv och försökte inte bara undvika all lyx och tjänster, utan försökte så mycket som möjligt tjäna andra. Hon hade aldrig pengar, för hon gav bort allt hon hade till dem som bad."
Redan som pojke tittade Tolstoj noga på religiösa människor från folket, vandrare, pilgrimer, heliga dårar. "...jag är glad", skrev Tolstoj, "att jag från barndomen omedvetet lärde mig att förstå höjden av deras bedrift." Och viktigast av allt, dessa människor var en del av Tolstoy-familjen som en integrerad del av den, utvidgade de nära familjegränserna och spred barnens besläktade känslor inte bara till "nära" utan också till "fjärran" - till hela värld.
"Jag minns hur vackra några av mumrarna verkade för mig och hur vacker, särskilt Masha, den turkiska kvinnan. Ibland klädde min moster ut oss också," mindes Tolstoy julkulet där herrar och tjänare deltog tillsammans. Under julen kom oväntade gäster och vänner till min far till Yasnaya Polyana. Så en dag kom hela familjen Islenev - en far med tre söner och tre döttrar. De red fyra mil i trojkor över de snötäckta slätterna, bytte i hemlighet kläder från bönderna i byn och kom som mums till Yasnaya Polyana-huset.
Från barndomen mognade "folktanken" i Tolstojs själ. "...Alla människor runt min barndom - från min far till kuskarna - förefaller mig vara exceptionellt bra människor," sa Tolstoj. "Antagligen har min rena, kärleksfulla känsla, som en ljus stråle, uppenbarat sig för mig i människor (de finns alltid) deras bästa egenskaper, och det faktum att alla dessa människor tycktes mig vara exceptionellt bra var mycket närmare sanningen än när jag bara såg deras brister."
I januari 1837 åkte familjen Tolstoy till Moskva: det var dags att förbereda deras äldsta son Nikolenka för att komma in på universitetet. I Tolstoys sinne sammanföll dessa förändringar med en tragisk händelse: den 21 juni 1837 dog plötsligt hans far, som hade åkt dit i personliga ärenden, i Tula. Han begravdes i Yasnaya Polyana av sin syster Alexandra Ilyinichna och äldre bror Nikolai.
Nioåriga Levushka upplevde först en känsla av skräck inför mysteriet med liv och död. Hans far dog inte hemma, och länge kunde pojken inte tro att han var borta. Han letade efter sin far medan han gick bland dem främlingar i Moskva och blev ofta lurad när man mötte ett bekant ansikte i strömmen av förbipasserande. Barndomskänslan av irreparabel saknad växte snart till en känsla av hopp och misstro mot döden. Mormodern kunde inte förlika sig med det som hade hänt. På kvällarna öppnade hon dörren till nästa rum och försäkrade alla att hon såg honom. Men, övertygad om hennes hallucinationers illusoriska karaktär, föll hon i hysteri, plågade sig själv och omgivningen, särskilt barn, och nio månader senare kunde hon inte stå ut med olyckan som drabbade henne och dog. ”Föräldralösa barn”, beklagade medlidande bekanta när de träffade bröderna Tolstoj, ”fadern dog nyligen, och nu mormodern också.”
De föräldralösa barnen separerades: de äldre blev kvar i Moskva, de yngre återvände tillsammans med Levushka till Yasnaya Polyana under tillgiven vård av T.A. Ergolskaya och Alexandra Ilyinichna, liksom den tyska läraren Fjodor Ivanovich Ressel, nästan en kär person i en snäll rysk familj.
Sommaren 1841 dog Alexandra Ilyinichna plötsligt under en pilgrimsfärd till Optina Hermitage. Den äldsta Nikolenka vände sig för att få hjälp till sin sista faster, sin fars syster Pelageya Ilyinichna Yushkova, som bodde i Kazan. Hon kom omedelbart, samlade den nödvändiga egendomen i Yasnaya Polyana och tog med barnen och tog dem till Kazan. Nikolenka flyttade till Kazan University från Moskvas universitet som andraårsstudent på matematikavdelningen vid filosofiska fakulteten och är den andra vårdnadshavaren för en föräldralös familj efter sin moster. T.A. hade svårt att separeras från sina barn. Ergolskaya, kvarvarande målvakten i det plötsligt tomma Yasnaya Polyana-boet. Levushka saknade henne också: den enda trösten var sommarmånaderna, när Pelageya Ilyinichna tog med sina barn, som blev äldre varje år, till byn för semestern.
2 Ungdom och liv i Kaukasus
År 1843 följde Sergei och Dmitry Nikolenka in på matematiska avdelningen vid filosofiska fakulteten vid Kazan University. Bara Levushka gillade inte matematik. Åren 1842-1844 förberedde han sig ihärdigt för fakulteten för orientaliska språk: förutom kunskaper i gymnasiekursens grundläggande ämnen krävdes specialutbildning i tatariska, turkiska och arabiska. 1844 klarade Tolstoj de strikta inträdesproven med svårighet och blev inskriven som student vid den "orientaliska" fakulteten, men han var oansvarig när det gäller sina studier vid universitetet. Vid den här tiden blev han vän med aristokratiska adelsbarn, var en stamgäst på baler, amatörunderhållning i Kazan "höga" samhället och bekände idealen om "come mil faut" - en sekulär ung man som värdesätter eleganta aristokratiska seder över allt annat och föraktar "non-comme il faut" människor.
Därefter påminde Tolstoy med skam dessa hobbyer, vilket ledde till att han misslyckades i sina förstaårsprov. Under beskydd av sin faster, dottern till den tidigare Kazan-guvernören, lyckades han övergå till universitetets juridiska fakultet. Här uppmärksammar professor D.I. den begåvade unge mannen (*84). Meyer. Han erbjuder honom arbete på en jämförande studie av den berömda "Orden" av Katarina II och den franske filosofen och författaren Montesquieus avhandling "Om lagarnas ande". Med passion och envishet, allmänt utmärkande för honom, ägnar Tolstoj sig åt denna forskning. Med Montesquieu riktas hans uppmärksamhet mot Rousseaus verk, som fängslade den målmedvetna unge mannen så mycket att han efter en kort eftertanke "lämnade universitetet just för att han ville studera."
Han lämnar Kazan, går till Yasnaya Polyana, som han fick efter att de unga Tolstojs broderligt delat mellan sig Volkonsky-prinsarnas rika arv. Tolstoy studerar alla tjugo volymerna av Rousseaus kompletta verk och kommer till idén att korrigera världen omkring honom genom självförbättring. Rousseau övertygar den unge tänkaren att det inte är varat som bestämmer medvetandet, utan medvetandet som formar varandet. Det främsta incitamentet för att förändra livet är introspektion, förvandlingen av var och en av hans egen personlighet.
Tolstoy är fascinerad av idén om mänsklighetens moraliska återupplivande, som han börjar med sig själv: han för en dagbok, där han, efter Rousseau, analyserar de negativa aspekterna av sin karaktär med största uppriktighet och direkthet. Den unge mannen skonar sig inte, han fullföljer inte bara sina skamliga handlingar, utan också tankar som är ovärdiga för en högst moralisk person. Därmed börjar ett aldrig tidigare skådat andligt arbete som Tolstoj kommer att ägna sig åt under hela sitt liv. Tolstojs dagböcker är ett slags utkast till hans litterära planer: i dem genomförs dag efter dag ihärdig självkännedom och introspektion, material för konstverk samlas.
Tolstojs dagböcker måste läsas och förstås korrekt. I dem uppmärksammar författaren huvudsakligen på laster och brister, inte bara verkliga, utan ibland imaginära. I dagböckerna utförs ett smärtsamt mentalt arbete med självrening: liksom Rousseau är Tolstoy övertygad om att förståelsen av sina svagheter samtidigt är en befrielse från dem, en ständig höjning över dem. Samtidigt finns det redan från början en betydande skillnad mellan Tolstoy och Rousseau. Rousseau tänker på sig själv hela tiden, rusar runt med sina laster och blir till slut en ofrivillig fånge av sitt "jag". Tolstojs självanalys är tvärtom öppen för andra. Den unge mannen minns att han har 530 själar livegna till sitt förfogande. "Är det inte en synd att överlämna dem till oförskämda äldstes och chefers nåd på grund av planer för nöje och ambition... Jag känner mig kapabel att vara en bra ägare, och för att vara en, som jag menar detta ord, du behöver inte en kandidats diplom, inga grader..."
Och Tolstoj försöker verkligen, till det bästa av sina fortfarande naiva idéer om bonden, att på något sätt förändra människors liv. Misslyckanden längs denna väg kommer senare att återspeglas i den oavslutade berättelsen "Godägarens morgon." Men det som är viktigt för oss nu är inte så mycket resultatet som sökriktningen. Till skillnad från Rousseau är Tolstoy övertygad om att på vägen för de oändliga möjligheterna till moralisk tillväxt som ges till människan, "läggs en fruktansvärd broms - självkärlek, eller snarare minnet av en själv, som producerar maktlöshet. Men så snart en person går sönder. ur denna broms får han allmakt.” .
Övervinna, bli av med denna "hemska broms" in tonåren det var väldigt svårt. Tolstoj rusar omkring, går till ytterligheter. Efter att ha misslyckats med ekonomiska reformer åker han till S:t Petersburg, klarar framgångsrikt två kandidatexamina vid universitetets juridiska fakultet, men ger upp det han startade. 1850 fick han i uppdrag att tjänstgöra i Tulas provinsregering, men tjänsten tillfredsställde honom inte heller.
Sommaren 1851 kom Nikolenka på permission från officerstjänst i Kaukasus och bestämde sig för att omedelbart rädda sin bror från mental oro, vilket radikalt förändrade hans liv. Han tar Tolstoj med sig till Kaukasus.
Bröderna anlände till byn Starogladkovskaya, där Tolstoj först mötte de fria kosackernas värld, vilket fascinerade och erövrade honom. Kosackbyn, som inte kände livegenskap, levde ett fullblods gemensamt liv.
Han beundrade kosackernas stolta och oberoende karaktärer och blev nära vän med en av dem - Epishka, en passionerad jägare och en vis man som en bonde. Ibland överväldigades han av önskan att ge upp allt och leva som dem, ett enkelt, naturligt liv. Men något hinder stod i vägen för denna enhet. Kosackerna såg på den unga kadetten som en man från "mästarnas" främmande värld och var försiktiga med honom. Epishka lyssnade nedlåtande på Tolstojs argument om moralisk självförbättring och såg i dem mästarens nyck och "mentalitet" som var onödiga för ett enkelt liv. Tolstoj berättade senare för sina läsare om hur svårt det är för en civilisationsperson att återvända till patriarkal enkelhet i berättelsen "Kosacker", idén om vilken uppstod och mognade i Kaukasus.
3 Andra födseln av L.N. Tolstoj
Tolstojs medvetna liv - om vi antar att det började vid 18 års ålder - är uppdelat i två lika stora halvor på 32 år, varav den andra skiljer sig från den första som dag från natt. Vi talar om en förändring som samtidigt är andlig upplysning – en radikal förändring av livets moraliska grundvalar.
Även om hans romaner och noveller gav Tolstoj berömmelse och höga avgifter stärkte hans förmögenhet, började ändå hans tro som författare att undergrävas. Han såg att författare inte spelade sin egen roll: de undervisar utan att veta vad de ska lära ut och tvistar ständigt sinsemellan om vems sanning är högre; i sitt arbete drivs de av själviska motiv i större utsträckning än vanligt folk, som inte utger sig för att vara samhällets mentorer. Ingenting gav Tolstoj fullständig tillfredsställelse. De besvikelser som åtföljde hans varje aktivitet blev en källa till växande inre oro som ingenting kunde rädda honom ifrån. Den växande andliga krisen ledde till en skarp och oåterkallelig revolution i Tolstojs världsbild. Denna revolution var början på livets andra halva.
Den andra halvan av L.N:s medvetna liv. Tolstoj var ett förnekande av den första. Han kom fram till att han, som de flesta, levde ett liv utan mening – han levde för sig själv. Allt som han värderade - nöje, berömmelse, rikedom - är föremål för förfall och glömska.
Tolstoj vaknade till ett nytt liv. Han accepterade Kristi program med hjärta, sinne och vilja och ägnade sina krafter helt åt att fullfölja det, rättfärdiga det och predika det.
Andlig förnyelse av personligheten är ett av de centrala teman i Tolstojs sista roman, "Resurrection" (1899), skriven av honom vid en tidpunkt då han hade blivit helt kristen och icke-motståndsrörelse. Huvudkaraktär Prins Nekhlyudov visar sig vara jurymedlem i fallet med en flicka som anklagas för mord, i vilken han känner igen Katyusha Maslova, hembiträdet till sina fastrar som en gång förfördes av honom och övergavs. Detta faktum vände upp och ner på Nekhlyudovs liv. Han såg sin personliga skuld under Katyusha Maslovas fall och sin klass skuld under fallet för miljoner sådana Katyushor. Guden som bodde i honom vaknade i hans sinne , och Nekhlyudov fann den synvinkeln som gjorde det möjligt för honom att ta en ny titt på sitt liv och omgivningen och avslöja dess fullständiga inre falskhet. Chockad bröt Nekhlyudov med sin omgivning och följde Maslova till hårt arbete. Nekhlyudovs plötsliga förvandling från en gentleman, en lättsinnig slöseri med liv till en uppriktig kristen började i form av djup omvändelse, ett väckt samvete och åtföljdes av intensivt mentalt arbete. Dessutom identifierar Tolstoj i Nekhlyudovs personlighet åtminstone två förutsättningar som var gynnsamma för en sådan transformation - ett skarpt, frågvis sinne, känsligt för lögner och hyckleri i mänskliga relationer, såväl som en uttalad tendens till förändring. Det andra är särskilt viktigt: Varje person bär inom sig grunderna för alla mänskliga egenskaper och uppenbarar ibland vissa, ibland andra, och är ofta helt olik sig själv, och förblir densamma en och sig själv. För vissa människor är dessa förändringar särskilt dramatiska. Och Nekhlyudov tillhörde sådana människor.
Om vi överför Tolstojs analys av Nekhlyudovs andliga revolution till Tolstoj själv, ser vi många likheter. Tolstoj var också extremt benägen till plötsliga förändringar, han försökte sig på olika områden. Genom upplevelsen av sitt eget liv upplevde han alla grundläggande motiv förknippade med världsliga idéer om lycka, och kom fram till att de inte gav sinnesro. Det var denna fullständighet av erfarenhet, som inte lämnade några illusioner om att något nytt skulle kunna ge mening åt livet, som blev en viktig förutsättning för den andliga revolutionen.
Till livsval fick en värdig status, i Tolstojs ögon var han tvungen att rättfärdiga sig före förnuftet. Med en sådan ständig vaksamhet i sinnet fanns det få kryphål kvar för bedrägeri och självbedrägeri, som täckte över den ursprungliga omoralen och omänskligheten i de så kallade civiliserade livsformerna. Tolstoj var skoningslös när han avslöjade dem.
Dessutom kunde 50-årsmärket för Tolstojs liv ha tjänat som en yttre drivkraft för Tolstojs andliga förvandling. 50-årsjubileet är en speciell ålder i varje människas liv, en påminnelse om att livet har ett slut. Och det påminde Tolstoj om samma sak. Dödsproblemet oroade Tolstoj tidigare. Döden, särskilt döden i form av lagligt mord, förbryllade alltid Tolstoj. Tidigare var detta ett sidoämne, nu har det blivit huvudämnet och nu uppfattas döden som ett snabbt och oundvikligt slut. Inför behovet av att klargöra sin personliga inställning till döden upptäckte Tolstoy att hans liv och hans värderingar inte stod emot dödens test. Jag kunde inte fästa någon rationell mening till någon handling eller till hela mitt liv. Jag blev bara förvånad över hur jag inte kunde förstå detta i början. Allt detta har varit känt för alla så länge. Inte idag, imorgon kommer sjukdom och död att komma (och har redan kommit) till mina nära och kära, till mig, och det blir inget kvar än stank och maskar. Mina angelägenheter, vilka de än må vara, kommer alla att glömmas - förr, senare, och jag kommer inte att vara där heller. Så varför bry sig? . Dessa ord av Tolstoj från Bekännelser avslöja både naturen och den omedelbara källan till hans andliga sjukdom, som skulle kunna beskrivas som panik före döden. Han förstod tydligt att endast ett sådant liv kan anses meningsfullt, ett som kan hävda sig inför den oundvikliga döden och klara frågans test: Varför bry sig, varför leva överhuvudtaget, om allt uppslukas av döden? . Tolstoj satte ett mål för sig själv - att hitta något som inte är föremål för döden.
4 Vård och död av Lev Nikolaevich Tolstoy
I senaste åren Under hela sitt liv bar Tolstoj det tunga korset av intensivt mentalt arbete. När han insåg att "tron utan arbete är död", försökte han förena sin undervisning med det sätt att leva och som hans familj höll sig till. I sin dagbok daterad den 2 juli 1908 skrev han: "Tvivel kom att tänka på huruvida jag gjorde ett bra jobb med att tiga, och om det ens skulle vara bättre för mig att lämna, att gömma mig. Det gör jag inte. gör detta främst för att det är för mig själv, för att "bli av med ett liv som är förgiftat på alla sidor. Och jag tror att det är denna överföring av detta liv som jag behöver." En dag, när han återvände från en ensam promenad i skogen, vände sig Tolstoj med ett glatt, inspirerat ansikte till sin vän V.G. Chertkov: "Och jag tänkte mycket och väldigt bra. Och det blev så tydligt för mig att när man står vid ett vägskäl och inte vet vad man ska göra, ska man alltid ge företräde åt beslutet där det finns mer själv- förnekelse.” Han var medveten om problemen för sin familj och hans nära och kära skulle bli ledsna över hans avgång från Yasnaya Polyana, och för kärlekens skull till hans fru och barn, som inte helt delade hans religiösa övertygelse, ödmjukade Tolstoj sig själv och offrade sina personliga behov och önskningar. Det var osjälviskhet som tvingade honom att tålmodigt uthärda det Yasnaya Polyana-livet, som i många avseenden avvek från hans tro. Vi måste också ge äran till Tolstojs fru, Sofya Andreevna, som försökte behandla hans andliga strävan med förståelse och tålamod och, efter bästa förmåga, försökte mildra svårighetsgraden av hans upplevelser.
Men ju snabbare hans dagar gick mot solnedgången, desto smärtsammare insåg han all orättvisa, all synd i det herrliga livet bland fattigdomen som omgav Yasnaya Polyana. Han led av medvetandet om en falsk ställning inför bönderna, i vilken hans livs yttre förhållanden placerade honom. Han visste att de flesta av hans elever och anhängare ogillade sin lärares "herrliga" livsstil. Den 21 oktober 1910 berättade Tolstoj för sin vän, bonden M.P. Novikov: "Jag har aldrig dolt för dig att jag kokar i det här huset som fan, och jag har alltid tänkt och velat åka någonstans i skogen, till en stuga eller till byn till en boby, där vi skulle hjälpa varandra. Men Gud gav mig inte styrkan att bryta med min familj, min svaghet kan vara en synd, men för mitt personliga nöje kunde jag inte få andra att lida, inte ens familjen."
Tolstoj avstod från all egendom för sig själv redan 1894, agerade som om han hade dött och lämnade ägandet av all egendom till sin fru och sina barn. Nu plågades han av frågan om han hade gjort ett misstag genom att överlåta jorden till arvingarna, och inte till de lokala bönderna. Samtida minns hur Tolstoj snyftade bittert när han av misstag snubblade över en ryttare som släpade en gammal bonde från Yasnaya Polyana, som han kände och respekterade, som hade blivit fångad i mästarens skog.
Lev Nikolayevichs förhållande till sin familj blev särskilt ansträngt när författaren officiellt avstod från royalties för alla sina verk, skrivna efter hans andliga vändpunkt.
Allt detta gjorde Tolstoj mer och mer benägen att lämna. Slutligen, natten mellan den 27 och 28 oktober 1910, lämnade han i hemlighet Yasnaya Polyana, åtföljd av sin hängivna dotter Alexandra Lvovna och läkaren Dusan Makovitsky. På vägen blev han förkyld och fick lunginflammation. Jag var tvungen att gå av tåget och stanna vid Astapovo-stationen på Ryazan-järnvägen. Tolstojs situation förvärrades för varje timme. Som svar på ansträngningarna från sina ankommande släktingar sa den döende Tolstoj: "Nej, nej. Jag råder dig att bara komma ihåg en sak: att det finns många människor i världen förutom Leo Tolstoj, och du tittar på en Leo."
"Sanningen... jag älskar mycket... gillar dem..." - dessa var hans sista ord författare, sade den 7 november (20), 1910.
Här är vad V. G. Chertkov skrev om Tolstojs bortgång: "Allt om Tolstoj var originellt och oväntat. Detta borde ha varit situationen för hans död. Under de omständigheter som han placerades i och med den fantastiska känsligheten och lyhördheten för de intryck han fick, som utmärkte hans exceptionella natur - inget annat kunde och borde inte ha hänt än exakt det som hände. Det som hände var exakt vad som motsvarade både de yttre omständigheterna och den inre mentala sammansättningen av Leo Nikolajevitj Tolstoj. Alla andra resultat av hans familjerelationer, alla andra villkor för hans död, oavsett hur de motsvarade en eller annan traditionell mall, skulle ha funnits i I detta fall lögner och lögn. Lev Nikolajevitj gick och dog utan förhöjd sentimentalitet och känsliga fraser, utan högljudda ord och vackra gester – han gick och dog som han levde – sanningsenligt, uppriktigt och enkelt. Och ett bättre, lämpligare slut för hans liv kunde inte föreställas; för det var detta mål som var naturligt och oundvikligt."
2. Saga av L.N. Tolstoj "Barndom"
1 Analys av litterär text
Berättelsen "Barndom" är den första delen av den ryske realistiska författaren L.N.s självbiografiska trilogi. Tolstoj. Detta verk handlar om den lyckligaste tiden i mänskligt liv, om hur en person kommer in i världen och hur denna värld möter honom - med extraordinära glädjeämnen och oändliga oro.
Huvudpersonen i verket, Nikolenka Irtenyev, som vilket barn som helst, tittar på världen omkring honom med nyfikenhet, studerar den och många saker avslöjas för honom för första gången. Författaren försåg sin hjälte med ett rastlöst samvete och konstant mental ångest. Genom att utforska världen strävar han efter att förstå andras och sig självs handlingar. Redan det första avsnittet visar hur komplex den här tioårige pojkens andliga värld är.
Berättelsen börjar med en obetydlig, obetydlig händelse i ett barnrum. Läraren Karl Ivanovich väckte Nikolenka genom att slå en fluga över hans huvud med en sockerpappersknäckare på en pinne. Men han gjorde det så obekvämt att han rörde vid den lilla ikonen som hängde på sänggaveln, och den döda flugan föll rakt på Nikolenkas ansikte. Denna obekväma handling gjorde pojken omedelbart arg. Han börjar fundera på varför Karl Ivanovich gjorde detta. Varför dödade han en fluga ovanför sin spjälsäng och inte ovanför sin bror Volodyas spjälsäng? Är det verkligen bara för att Nikolenka är den yngsta som alla kommer att plåga honom och förolämpa honom ostraffat? Upprörd bestämmer sig Nikolenka för att Karl Ivanovich bara har tänkt på detta hela sitt liv, hur han ska göra problem för honom, att Karl Ivanovich är ond, en "otäck person". Men det går bara några minuter, och Karl Ivanovich kommer fram till Nikolenkas spjälsäng och börjar, skrattande, kittlande i hälarna, kärleksfullt säga på tyska: "Nå, ja, din lata karl!" Och nya känslor trängs redan i pojkens själ. "Vad snäll han är och hur han älskar oss", tänker Nikolenka. Han blir irriterad på både sig själv och Karl Ivanovich, han vill skratta och gråta på samma gång. Han skäms, han kan inte förstå hur han för några minuter sedan kunde "inte älska Karl Ivanovich och tycka att hans mantel, mössa och tofs var äcklig." Nu tycktes allt detta Nikolenka "extremt sött, och till och med tofsen verkade ett tydligt bevis på hans vänlighet." Pojken kände sig känslomässig och började gråta. Och lärarens vänliga ansikte, som böjde sig över honom, sympatin med vilken han försökte gissa orsaken till barnens tårar, "fick dem att rinna ännu rikligare."
I klassrummet var Karl Ivanovich "en helt annan person: han var en mentor." Hans röst blev sträng och hade inte längre det där uttrycket av vänlighet som rörde Nikolenka till tårar. Pojken undersöker noggrant klassrummet, där det finns många saker av Karl Ivanovich, och de kan säga mycket om sin ägare. Nikolenka ser Karl Ivanovich själv i en lång bomullsrock och en röd keps, varifrån glesa gråa hår syns. Läraren sitter vid ett bord där det står "en kardoncirkel införd i ett träben" (Karl Ivanovich "uppfann själv och gjorde denna cirkel för att skydda sina svaga ögon från starkt ljus"). Det finns en klocka bredvid honom, rutig halsduk, svart rund snusdosa, grönt fodral för glasögon, tång på bricka. Allt är ordnat och prydligt på sina ställen. Därför kommer Nikolenka till slutsatsen att "Karl Ivanovich har ett rent samvete och en lugn själ."
Ibland fångade Nikolenka Karl Ivanovich vid ögonblick när hans "blå halvslutna ögon såg ut med något speciellt uttryck och hans läppar log sorgset." Och så tänkte pojken: ”Stackars, stackars gubben! Vi är så många, vi spelar, vi har kul, men han är ensam, och ingen kommer att smeka honom...” Han sprang upp, tog honom i handen och sa: "Kära Karl Ivanovich!" Dessa uppriktiga ord berörde alltid läraren djupt. Men det fanns ögonblick då Nikolenka, vilsen i tankar, inte hörde lärarens ord och därigenom förolämpade honom.
Bara detta kapitel, där hjälten påminner om sin inställning till läraren Karl Ivanovich, visar att Nikolenka Irtenyevs barndomsår inte var bekymmerslösa. Han observerade hela tiden, reflekterade, lärde sig att analysera. Men viktigast av allt, från barndomen var önskan efter godhet, sanning, sanning, kärlek och skönhet inneboende i honom.
2 Rollen av "själens dialektik" som den huvudsakliga konstnärliga metoden som används av L.N. Tolstoy för att avslöja karaktären hos huvudpersonen Nikolenka i berättelsen "Childhood"
Berättelsen "Childhood" publicerades i den tidens mest avancerade tidning - Sovremennik 1852. Redaktör för denna tidning är den store poeten N.A. Nekrasov noterade att författaren till berättelsen har talang, att berättelsen kännetecknas av dess enkelhet och sanningshalt i innehållet.
Enligt Tolstoy kännetecknas varje era av mänskligt liv av vissa egenskaper. I orörd andlig renhet, i känslornas spontanitet och friskhet, i ett oerfaret hjärtas godtrogenhet, ser Tolstoj barndomens lycka.
Förkroppsligandet av livets sanning i konstnärligt uttryck- detta är den vanliga kreativitetsuppgiften för Tolstoj, som han löst hela sitt liv och som blev lättare med åren och erfarenheten - det kan bara bli mer bekant. När han skrev "Childhood" var det ovanligt svårt. Karaktärerna i berättelsen: mamma, pappa, gamla lärare Karl Ivanovich, bror Volodya, syster Lyubochka, Katenka - dotter till guvernant Mimi, tjänare. Huvudpersonen i berättelsen är Nikolenka Irtenev - en pojke från en adlig familj, han lever och är uppfostrad enligt etablerade regler och är vän med barn från samma familjer. Han älskar sina föräldrar och är stolt över dem. Men Nikolenkas barndomsår var rastlösa. Han upplevde mycket besvikelse hos människorna omkring honom, inklusive de som stod honom närmast.
Som barn strävade Nikolenka särskilt efter godhet, sanning, kärlek och skönhet. Och källan till allt det vackraste för honom under dessa år var hans mamma. Med vilken kärlek han minns ljuden av hennes röst, som var "så söta och välkomnande", de milda beröringarna av hennes händer, "ett sorgligt, charmigt leende." Nikolenkas kärlek till sin mor och kärlek till Gud "förenades på något konstigt sätt till en känsla", och detta fick hans själ att känna sig "lätt, ljus och glad", och han började drömma om "att Gud skulle ge lycka till alla, så att alla var glad...".
En enkel rysk kvinna, Natalya Savishna, spelade en stor roll i pojkens andliga utveckling. "Hela hennes liv var ren, osjälvisk kärlek och osjälviskhet," ingav hon i Nikolenka tanken att vänlighet är en av de viktigaste egenskaperna i en persons liv. Under sin barndom levde Nikolenka i belåtenhet och lyx tack vare livegnas arbete. Han växte upp i tron att han var en mästare, sir. Tjänare och bönder kallar honom respektfullt vid hans för- och patronymnamn. Till och med den gamla, hedrade hushållerskan Natalya Savishna, som njöt av respekt i huset, som Nikolenka älskade, vågar inte, enligt hans åsikt, inte bara straffa honom för hans spratt utan också säga "du" till honom. "Som Natalya Savishna, bara Natalya", säger du till mig och slår mig sedan i ansiktet med en våt duk, som en gårdspojke. Nej, det här är hemskt! – sa han med indignation och ilska.
Nikolenka känner akut falskhet och bedrägeri, och straffar sig själv för att ha lagt märke till dessa egenskaper hos sig själv. En dag skrev han dikter till sin mormors födelsedag, som innehöll en rad som sa att han älskade sin mormor som sin egen mamma. Hans mamma hade redan dött vid den tiden, och Nikolenka resonerar så här: om denna linje är uppriktig betyder det att han slutade älska sin mamma; och om han fortfarande älskar sin mamma, betyder det att han begick falskhet i förhållande till sin mormor. Pojken plågas mycket av detta.
En stor plats i berättelsen upptas av beskrivningen av känslan av kärlek till människor, och detta barns förmåga att älska andra glädjer Tolstoy. Men författaren visar samtidigt hur de stora människornas värld, de vuxnas värld, förstör denna känsla. Nikolenka var fäst vid pojken Seryozha Ivin, men vågade inte berätta för honom om hans tillgivenhet, vågade inte ta hans hand, säga hur glad han var att se honom, "han vågade inte ens kalla honom Seryozha, men säkert Sergei", eftersom "varje uttryckskänslighet bevisades av barnslighet och det faktum att den som tillät sig vara fortfarande var en pojke." Efter att ha vuxit upp ångrade hjälten mer än en gång att han i barndomen, "ännu inte gått igenom de bittra prövningar som leder vuxna till försiktighet och kyla i relationer", berövade sig själv "de rena nöjena med öm barnslig tillgivenhet på grund av det märkliga önskan att imitera de stora.” .
Nikolenkas attityd till Ilenka Grap avslöjar ett annat drag i hans karaktär, som också återspeglar det dåliga inflytandet från världens "stora" på honom. Ilenka Grap kom från en fattig familj, han blev föremål för förlöjligande och mobbning från pojkarna i Nikolenka Irtenyevs krets, och Nikolenka deltog också i detta. Men sedan, som alltid, kände jag en känsla av skam och ånger. Nikolenka Irteniev ångrar sig ofta djupt från sina dåliga handlingar och upplever akut hennes misslyckanden. Detta kännetecknar honom som en tänkande person, kapabel att analysera sitt beteende och en person som börjar mogna.
Det finns mycket självbiografi i berättelsen "Childhood": individuella tankar, känslor, upplevelser och stämningar hos huvudpersonen - Nikolenka Irtenyev, många händelser i hans liv: barnspel, jakt, en resa till Moskva, klasser i klassrummet, läsa poesi. Många tecken berättelserna påminner om människorna som omgav Tolstoj i barndomen. Men historien är inte bara författarens självbiografi. Det här är ett konstverk som sammanfattar vad författaren såg och hörde - det skildrar livet för ett barn i en gammal adelsfamilj från första hälften av 1800-talet.
Lev Nikolaevich Tolstoj skriver i sin dagbok om denna berättelse: "min idé var att beskriva inte min egen berättelse, utan mina barndomsvänners." Exceptionell iakttagelse och sanningsenlighet i skildringen av känslor och händelser, karakteristiska för Tolstoj, var redan uppenbara i detta första verk av honom.
Men stämningen ändras snabbt. Tolstoj förråder otroligt sanningsenligt dessa barnsliga, omedelbara, naiva och uppriktiga upplevelser, avslöjar ett barns värld, full av glädje och sorg, och ett barns ömma känslor för sin mamma och kärlek till allt omkring honom. Allt gott, bra och kärt för barndomen skildras av Tolstoj i Nikolenkas känslor.
Med hjälp av Tolstojs medel för visuell uttrycksfullhet kan man förstå motiven för Nikolenkas beteende.
I scenen "Jakt" kommer analysen av känslor och handlingar från perspektivet av berättelsens huvudperson, Nikolenka.
”Plötsligt ylade Zhiran och rusade med sådan kraft att jag nästan ramlade. Jag tittade tillbaka. I skogskanten hoppade en hare över med ena örat fäst och det andra upplyft. Blodet forsade till mitt huvud, och jag glömde allt i det ögonblicket: jag ropade något med frenetisk röst, släppte hunden och började springa. Men innan jag hann göra detta började jag ångra mig: haren satte sig ner, hoppade och jag såg honom aldrig mer.
Men vad var min skam när Turka dök upp bakom buskarna, efter hundarna som högljutt ledde till kanonen! Han såg mitt misstag (som var att jag inte kunde stå ut med det) och tittade föraktfullt på mig och sa bara: "Eh, mästare!" Men du måste veta hur det sades! Det skulle vara lättare för mig om han hängde mig som en hare på sadeln. Länge stod jag i stor förtvivlan på samma ställe, kallade inte på hunden och fortsatte bara att upprepa, slog mig själv på låren.
Herregud, vad har jag gjort!
I det här avsnittet upplever Nikolenka många känslor i rörelse: från skam till självförakt och oförmågan att fixa någonting. I scenen med en pojke från en fattig familj, Ilnka Grap, avslöjas den ofrivilliga uppriktigheten i den undermedvetna önskan att se sig själv bättre och intuitivt söka självrättfärdigande.
"Sedan barndomen vet Nikolenka att han inte är någon match inte bara för gårdspojkarna, utan också för barn till fattiga människor, inte adelsmän. Ilenka Grap, en pojke från en fattig familj, kände också detta beroende och ojämlikhet. Det är därför han var så blyg i sitt förhållande till Irtenev och Ivin-pojkarna. De hånade honom. Och även för Nikolenka, en naturligt snäll pojke, "verkade han en sådan föraktlig varelse, som man varken ska ångra eller ens tänka på." Men Nikolenka fördömer sig själv för detta. Han försöker hela tiden förstå sina handlingar och känslor. Upprördheter kommer ofta in i hans ljusa barnvärld, fylld av kärlek, lycka och glädje. Nikolenka lider när hon märker dåliga egenskaper hos sig själv: ouppriktighet, fåfänga, hjärtlöshet.”
I denna passage kände Nikolenka en känsla av skam och ånger. Nikolenka Irteniev ångrar sig ofta djupt från sina dåliga handlingar och upplever akut hennes misslyckanden. Detta kännetecknar honom som en tänkande person, kapabel att analysera sitt beteende och en person som börjar mogna.
I kapitlet "Klasser i arbetsrummet och vardagsrummet" avslöjas hjältens känslor genom drömmar. Han spelade en konsert av Field, hans lärare. Jag slumrade och några ljusa, ljusa och genomskinliga minnen dök upp i min fantasi. Hon började spela Beethovens Pathetique Sonata, och jag minns något sorgligt, tungt och dystert. Maman spelade ofta dessa två stycken; Därför minns jag mycket väl känslan som väcktes i mig. Känslan var som ett minne; men minnen av vad? Det verkade som att du kom ihåg något som aldrig hände.”
Det här avsnittet väcker en rad olika känslor hos Nikolenka: från ljusa och varma minnen till tunga och dystra. I kapitlet "Jakt" L.N. Tolstoj visar Nikolenkas intryck av världen utanför.
"Det var en varm dag. Vita, bisarrt formade moln dök upp vid horisonten på morgonen; sedan började en liten bris blåsa dem närmare och närmare, så att de ibland blockerade solen. Oavsett hur mycket molnen rörde sig och mörknade, var det tydligt att de inte var avsedda att bilda ett åskväder och störa vårt nöje för sista gången. Mot kvällen började de skingras igen: några blev bleka, blev längre och sprang mot horisonten; andra, strax ovanför huvudet, förvandlades till vita genomskinliga fjäll; bara ett stort svart moln stannade i öster. Karl Ivanovich visste alltid vart varje moln skulle ta vägen; han meddelade att detta moln skulle gå till Maslovka, att det inte skulle komma något regn och att vädret skulle bli utmärkt.”
Han har en poetisk naturuppfattning. Han känner inte bara en bris, utan en liten bris; För honom blev några moln "bleka, blev längre och sprang mot horisonten; andra ovanför huvudet förvandlades till genomskinliga fjäll.” I det här avsnittet känner Nikolenka en koppling till naturen: glädje och njutning.
Slutsats
L.H. Tolstoj berör en lång rad frågor i berättelsen. När vi reflekterar över hur processen för bildandet av en persons personlighet sker, vilka är milstolparna för ett barn som växer upp, L.N. Tolstoj skriver en självbiografisk trilogi. Trilogin inleds med berättelsen "Childhood", som skildrar den "lyckligaste tiden" i mänskligt liv.
I berättelsen "Childhood" av L.N. Tolstoj berör olika problem: relationer mellan människor, problemet moraliskt val, en persons inställning till sanning, problemet med tacksamhet och andra. Förhållandet mellan huvudpersonen, Nikolenka Irtenyev, och hans far var inte lätt. Nikolenka karakteriserar sin far som en man från förra seklet som inte förstod många saker moderna människor; tillbringade större delen av sitt liv med underhållning. Hans främsta passioner under hela sitt liv var kort och kvinnor. De lydde och var rädda för sin far. Han var en motsägelsefull person: "Han talade mycket fängslande, och den här förmågan, tycks det mig, förbättrade flexibiliteten i hans regler: han kunde berätta samma handling som det sötaste upptåget och som elakhet." Inställningen till mamma i Irtenyevs hus var helt annorlunda. Det var hon som bildade den varma, uppriktiga atmosfären i huset, utan vilken ett normalt liv är omöjligt: "Om jag i svåra stunder i mitt liv ens kunde få en glimt av detta leende, skulle jag inte veta vad sorg är. Det förefaller mig som om det i ett leende ligger det som kallas ansiktets skönhet...” Ett uppriktigt, vänligt leende förvandlade moderns ansikte och gjorde världen runt henne renare och bättre. Hur mycket uppriktig vänlighet och lyhördhet, förmågan att lyssna och förstå för alla, betyder i en persons liv.
L.H. Tolstoj undersöker i berättelsen i detalj problemet med tacksamhet genom sin inställning till Karl Ivanovich, den tyska pojkläraren i familjen Irteniev. Karl Ivanovichs extremt respektfulla beteende vid morgonte i kapitlet "Maman" karakteriserar honom som en respektabel, väluppfostrad, väluppfostrad person.
Lista över begagnad litteratur
1. Romanova N.I. Lille och vuxne Irtenyev i berättelsen av L.N. Tolstoj "Barndom" // Ryskt tal. - M.: Nauka, 2008. - Nr 1. - P. 19-22.
Romanova N.I. Berättelse av S.T. Aksakov "Barndomsår av barnbarnet Bagrov" och inslag i memoarlitteratur // Vetenskapliga verk från Moskvas pedagogiska statsuniversitet: artikelsamling. - M.: Prometheus, 2010. - S." 103-106.
Romanova N.I. Två berättelser om barndomen: Nikolai M. (II. Kulish) och L.N. Tolstoy N Filologisk vetenskap under 2000-talet: Synen på de unga. Material från VI All-Russian Conference of Young Scientists. - Moskva - Yaroslavl, 2009. - S. 170-179.
Romanova N.I. Språklig originalitet av berättelsen av S.T. Aksakov "Bardomsår av barnbarnet Bagrov" // Språk klassisk litteratur. Rapporter från den internationella konferensen: I 2 volymer - M.: Krug, 2009. - T. 1. - P. 207-216.
Romanova N.I. Konstnärliga drag berättelser om barndomen // JI.H. Tolstoy - författare, tänkare, filosof (på 180-årsdagen av hans födelse). Material från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen. - Belgorod, 2009. -S. 126-133.
L. N. Tolstojs dagbok, volym I (1895-1899), red. V. G. Chertkova, M., 1916.
Dagbok över L.N:s ungdom Tolstoy, volym I (1847-1852), red. V.G. Chertkova, M., 1917.
Gusev N.N., Life L.N. Tolstoj. Unge Tolstoj (1828-1862), red. Tolstojmuseet, M., 1927.
Gusev N.N., Krönika om L.N.s liv och verk. Tolstoj, red. "Academia", M. - L., 1936.
Studie av T:s kreativitet: Lenin V.I., Works, 3rd ed., vol. XII (artikel "Leo Tolstoy, as a mirror of the Russian revolution").
Leontyev K.N., Om romanerna från gr. L.N. Tolstoj. Analys, stil och trend. (Kritisk studie), M., 1911.
Breitburg S., Leo Tolstoy läser "Kapital". - M. - L., 1935.
Gudziy N.K., How L. Tolstoy working, red. "Sovjetisk författare", M., 1936.
Samlingar av artiklar och material om Tolstoj: Internationell Tolstoj-almanacka, komposition. P. Sergeenko, red. "Bok", M., 1909.
Draganov P.D., Graf L.N. Tolstoj som världsomspännande författare och spridning av hans verk i Ryssland och utomlands, St. Petersburg, 1903.
Tolstoj (1850-1860). Material, artiklar, red. IN OCH. Sreznevsky, red. Akademiker Sciences of the USSR, Leningrad, 1927.
Handledning
Behöver du hjälp med att studera ett ämne?
Våra specialister kommer att ge råd eller tillhandahålla handledningstjänster i ämnen som intresserar dig.
Skicka in din ansökan anger ämnet just nu för att ta reda på möjligheten att få en konsultation.
Lev Nikolaevich Tolstojs litterära verksamhet varade i ungefär sextio år. Hans första framträdande i tryck går tillbaka till 1852, när Tolstojs berättelse "Barndom" dök upp i den ledande tidningen från den tiden, Sovremennik, redigerad av Nekrasov. Författaren till berättelsen var tjugofyra år gammal vid den tiden. Hans namn var ännu inte känt för någon i litteraturen. Tolstoj vågade inte signera sitt första verk med sitt fullständiga namn och signerade det med bokstäverna: L. N. T.
Samtidigt vittnade "Childhood" inte bara om styrkan utan också om mognaden hos den unga författarens talang. Detta var en etablerad mästares verk, det väckte uppmärksamhet från läsekretsen och litterära kretsar. Strax efter publiceringen av "Childhood" dök nya verk av Tolstoj upp i tryck (i samma "Sovremennik") - "Tonåren", berättelser om Kaukasus och sedan de berömda Sevastopol-berättelserna.
Tolstoj tog en plats bland de mest framstående författarna på den tiden, de började tala om honom som den ryska litteraturens stora hopp. Tolstoj välkomnades av Nekrasov och Turgenev, Chernyshevsky skrev en underbar artikel om honom, som än i dag är ett enastående verk i litteraturen om Tolstoj.
Tolstoj började arbeta med Childhood i januari 1851 och avslutade den i juli 1852. I intervallet mellan början och slutet av arbetet med Childhood inträffade en allvarlig förändring i Tolstoys liv: i april 1851 åkte han med sin äldre bror Nikolai till Kaukasus, där han tjänstgjorde som officer i armén. Några månader senare togs Tolstoj in i militärtjänst. Han var i armén fram till hösten 1855 och deltog aktivt i det heroiska försvaret av Sevastopol.
Tolstojs avresa till Kaukasus orsakades av en djup kris i hans andliga liv. Denna kris började under hans studentår. Tolstoj började mycket tidigt märka negativa sidor hos människorna omkring honom, i sig själv, under de förhållanden som han var tvungen att leva under. Sysslolöshet, fåfänga, brist på allvarliga andliga intressen, ouppriktighet och lögn - det är de brister som den unge Tolstoj upprört noterar hos människor nära honom och delvis hos sig själv. Tolstoy tänker på frågan om människans höga syfte, han försöker hitta ett riktigt jobb i livet. Att studera vid universitetet tillfredsställde honom inte, han lämnade universitetet 1847, efter en treårig vistelse där, och begav sig från Kazan till sin egendom - Yasnaya Polyana. Här försöker han sköta sitt gods själv, främst med målet att underlätta de livegnas situation. Ingenting kommer av dessa försök. Bönderna litar inte på honom, hans försök att hjälpa dem ses som jordägarens listiga knep.
Övertygad om det ogenomförbara i sina avsikter började den unge Tolstoj tillbringa sin tid huvudsakligen i Moskva, delvis i St. Petersburg. Till det yttre ledde han en livsstil som var typisk för en ung man från en rik adelsfamilj. Faktum är att ingenting tillfredsställde honom. Han tänkte allt djupare på livets syfte och mening. Den unge Tolstojs intensiva tankearbete återspeglades i dagboken som han förde vid denna tid. Dagboksanteckningarna växte mer och mer och förde honom närmare och närmare hans litterära planer.
Tolstojs världsbild formades som världsbilden för en man som försökte förstå de mest djupgående processer som äger rum i hans samtida verklighet. Ett dokument som vittnar om detta är den unge Tolstojs dagbok. Dagboken fungerade för författaren som den skola där hans litterära färdigheter bildades.
I Kaukasus, och sedan i Sevastopol, i ständig kommunikation med ryska soldater, enkla och samtidigt majestätiska människor, stärktes Tolstoys sympati för folket, och hans negativa inställning till det exploaterande systemet fördjupades.
Början av Tolstojs litterära verksamhet sammanfaller med början av en ny uppgång i befrielserörelsen i Ryssland. Samtidigt inledde den store revolutionära demokraten Chernyshevsky, i samma ålder som Tolstoj, sin verksamhet. Chernyshevsky och Tolstoy stod på olika ideologiska ståndpunkter: Chernyshevsky var bonderevolutionens ideolog, och Tolstoj var fram till slutet av 70-talet förknippad med ideologi och livspositioner adel, men samtidigt hade han den djupaste sympati för folket, förstod fasan i deras situation och funderade ständigt på hur han skulle lindra deras öde. Tolstojs sympati för folket och konstnärens förståelse för folkets situation återspeglades starkt och levande i hans allra första verk. Den unge Tolstojs verk är oupplösligt förknippat med början av ett demokratiskt uppsving i landet, med framväxten av all avancerad rysk litteratur på den tiden. Det var därför Tolstoj välkomnades så varmt av den ryska demokratin.
Sambandet med människorna som Tolstoj etablerade tidigt i sitt liv fungerade som utgångspunkten för alla hans kreativ aktivitet. Folkets problem är huvudproblemet i Tolstojs hela verk.
I artikeln "L. N. Tolstoj och den moderna arbetarrörelsen" V. I. Lenin skrev:
"Tolstoj kände mycket väl till Rysslands landsbygd, jordägarens och bondens liv. Han gav i sina konstverk sådana bilder av detta liv som hör till världslitteraturens bästa verk. Det akuta sammanbrottet av alla "gamla grundvalar" på landsbygden i Ryssland skärpte hans uppmärksamhet, fördjupade hans intresse för vad som hände omkring honom och ledde till en vändpunkt i hela hans världsbild. Tolstoj tillhörde genom födsel och uppväxt den högsta godsägaradeln i Ryssland - han bröt mot alla vanliga synpunkter på denna miljö - och i sin senaste verken, attackerade med passionerad kritik alla moderna statliga, kyrkliga, sociala, ekonomiska ordningar baserade på förslavning av massorna, på deras fattigdom, på ruin av bönder och småägare i allmänhet, på våld och hyckleri, som genomsyrar allt modernt liv uppifrån till botten."
I Tolstojs verk, i hans berättelser, romaner, pjäser, romaner - "Krig och fred", "Anna Karenina", "Söndag" - som V.I. Lenin påpekar, återspeglades en hel era i Rysslands historia, i livet för det ryska folket, eran från 1861 till 1905. Lenin kallar denna era för förberedelserna inför den första ryska revolutionen, revolutionen 1905. I denna mening talar Lenin om Tolstoj som en spegel av den ryska revolutionen. Lenin betonar att Tolstoj återspeglade både dess styrka och svaghet i sitt arbete.
Lenin karakteriserar Tolstoj som den största realistiska konstnären, vars arbete var ett steg framåt i hela mänsklighetens konstnärliga utveckling.
Tolstojs realism utvecklades kontinuerligt under hela hans liv. kreativ väg, men med stor styrka och originalitet förekom den redan i hans tidigaste verk.
Strax efter att ha avslutat Childhood, tänkte Tolstoy ett verk i fyra delar - "Fyra utvecklingsepoker". Den första delen av detta arbete betydde "Barndom", den andra - "Tonåren", den tredje - "Ungdom", den fjärde - "Ungdom". Tolstoy insåg inte hela planen: "Ungdom" skrevs inte alls, och "Ungdom" var inte färdig; för den andra hälften av berättelsen skrevs bara det första kapitlet i grov form. Tolstoj arbetade på "Boyhood" från slutet av 1852 till mars 1854. "Ungdom" började i mars 1855 och avslutades i september 1856, då ungefär ett år hade gått efter Tolstojs avgång från armén.
I sitt verk "Fyra utvecklingsepoker" hade Tolstoj för avsikt att visa processen för bildning av mänsklig karaktär från den tidigaste barndomen, när det andliga livet börjar, till ungdomen, när det är helt självbestämt.
Bilden av Tolstojs hjälte speglar till stor del personlighetsdragen hos författaren själv. ”Barndom”, ”Ungdom” och ”Ungdom” brukar därför kallas för självbiografiska berättelser. Detta är en berättelse om stor konstnärlig generalisering. Själva bilden; Nikolenka Irteneva är en djupt typisk bild. Bilden av Nikolenka Irtenyev förkroppsligar egenskaperna hos den bästa representanten för den ädla miljön, som gick in i en oförsonlig spricka med henne. Tolstoj visar både hur miljön som hans hjälte levde i negativt påverkar honom, och hur hjälten försöker stå emot miljön och höja sig över den.
Tolstoys hjälte är en man med stark karaktär och enastående förmågor. Han kunde inte vara något annat. Att skapa bilden av en sådan hjälte gjordes lättare för Tolstoy av det faktum att han förlitade sig på sin egen biografi.
Berättelsen "Barndom", liksom den självbiografiska trilogin som helhet, kallades ofta en krönika av adeln. Tolstojs självbiografiska trilogi kontrasterades med Gorkijs självbiografiska verk. Vissa forskare av Gorkijs arbete påpekade att Tolstoj beskrev en "lycklig barndom", en barndom som inte kände några bekymmer och brister, ett ädelt barns barndom, och Gorkij, enligt dessa forskare, motsätter sig Tolstoj som en konstnär som beskrev en olycklig barndom , en barndom full av bekymmer och försakanden, en barndom som inte känner några glädjeämnen. Att kontrastera Gorkij med Tolstoj är olagligt; det förvränger Tolstojs självbiografiska trilogi. Nikolenka Irtenyevs barndom, beskriven av Tolstoj, liknar inte Alyosha Peshkovs barndom, men det är inte på något sätt en idyllisk, lycklig barndom. Tolstoj var minst av allt intresserad av att beundra den belåtenhet med vilken Nikolenka Irtenyev var omgiven. Tolstoj är intresserad av en helt annan sida av sin hjälte.
Den ledande, grundläggande principen i Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling både under barndomen och under tonåren och under ungdomen är hans önskan efter godhet, efter sanning, efter sanning, efter kärlek, efter skönhet.
Vilka är orsakerna, vad är källan till dessa strävanden från Nikolenka Irtenyev?
Den första källan till Nikolenka Irtenyevs höga andliga strävanden är bilden av hans mor, som personifierade allt vackert för honom. En enkel rysk kvinna, Natalya Savishna, spelade en stor roll i Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling.
I sin berättelse kallar Tolstoj verkligen barndomen för den lyckligaste tiden i mänskligt liv. Men i vilken mening? Vad menar han med barndomslycka? Kapitel XV i berättelsen heter: "Barndom". Det börjar med orden:
"Lycklig, lycklig, oåterkallelig barndomstid! Hur kan man inte älska, inte vårda minnen av henne? Dessa minnen fräschar upp, höjer min själ och fungerar som en källa till de bästa nöjena för mig.”
I slutet av kapitlet vänder sig Tolstoj åter till karaktäriseringen av barndomen som en lycklig tid i mänskligt liv:
"Kommer den friskheten, bekymmerslösheten, behovet av kärlek och trosstyrka som du besitter i barndomen någonsin återvända? Vilken bättre tid kunde det finnas än när de två bästa dygderna - oskyldig munterhet och det gränslösa behovet av kärlek - var de enda motiven i livet?
Således ser vi att Tolstoj kallar barndomen den lyckliga tiden i mänskligt liv i den meningen att en person vid denna tidpunkt är mest kapabel att uppleva kärlek till andra och göra gott mot dem. Det var bara i denna begränsade mening som barndomen tycktes Tolstoj var den lyckligaste tiden i hans liv.
Faktum är att Nikolenka Irtenyevs barndom, som beskrevs av Tolstoy, inte var lycklig. I sin barndom upplevde Nikolenka Irtenyev mycket moraliskt lidande, besvikelse hos människorna omkring honom, inklusive i människorna närmast honom, besvikelse över sig själv.
Berättelsen "Childhood" börjar med en scen i ett barnrum, börjar med en obetydlig, obetydlig incident. Läraren Karl Ivanovich dödade en fluga, och den dödade flugan föll på Nikolenka Irtenyevs huvud. Nikolenka börjar fundera på varför Karl Ivanovich gjorde detta. Varför dödade Karl Ivanovich en fluga precis ovanför sin spjälsäng? Varför orsakade Karl Ivanovich problem för honom, Nikolenka? Varför dödade inte Karl Ivanovich flugan över spjälsängen till Volodya, Nikolenkas bror? Efter att ha funderat på dessa frågor kommer Nikolenka Irtenyev till en så dyster tanke att syftet med Karl Ivanovichs liv är att orsaka problem för honom, Nikolenka Irtenyev; att Karl Ivanovich är en ond, obehaglig person. Men så går det några minuter och Karl Ivanovich kommer fram till Nikolenkas spjälsäng och börjar kittla honom. Denna handling av Karl Ivanovich ger Nikolenka nytt material till eftertanke. Nikolenka var nöjd med att Karl Ivanovich kittlade honom, och nu tycker han att han var extremt orättvis, efter att tidigare ha tillskrivit Karl Ivanovich (när han dödade en fluga över hans huvud) de mest onda avsikterna.
Denna episod ger Tolstoj redan grunden för att visa hur komplex människans andliga värld är.
Det viktigaste särdraget i Tolstojs skildring av sin hjälte är att Tolstoj visar hur gradvis diskrepansen mellan det yttre skalet av världen omkring honom och dess verkliga innehåll uppenbaras för Nikolenka Irteniev. Nikolenka Irteniev inser gradvis att de människor han möter, inte utesluter hans närmaste och käraste, faktiskt inte alls är vad de vill verka. Nikolenka Irtenyev märker onaturlighet och falskhet i varje person, och detta utvecklar i honom skoningslöshet mot människor, såväl som mot sig själv, eftersom han ser falskheten och onaturligheten som är inneboende i människor i honom själv. När han märker denna egenskap hos sig själv, straffar han sig själv moraliskt. Kapitel XVI, "Dikter", är karakteristiskt i detta avseende. Dikterna skrevs av Nikolenka i samband med hennes mormors födelsedag. Det finns en rad i dem som säger att han älskar sin mormor som sin egen mamma. Efter att ha upptäckt detta börjar Nikolenka Irtenyev ta reda på hur han kunde skriva en sådan rad. Å ena sidan ser han i dessa ord ett slags svek mot sin mor, och å andra sidan ouppriktighet mot sin mormor. Nikolenka resonerar så här: om denna linje är uppriktig betyder det att han har slutat älska sin mamma; och om han fortfarande älskar sin mamma, betyder det att han begick falskhet i förhållande till sin mormor.
Alla ovanstående episoder vittnar om hjältens andliga tillväxt. Ett uttryck för detta är utvecklingen av analytisk förmåga hos honom. Men samma analytiska förmåga, som bidrar till berikning andliga världen barn, förstör sin naivitet, oansvariga tro på allt gott och vackert, som Tolstoy ansåg vara barndomens "bästa gåva". Detta illustreras väl av kapitel VIII - "Spel". Barn leker, och spelet ger dem stor glädje. Men de får detta nöje i den mån att spelet för dem verkar som det verkliga livet. Så snart denna naiva tro är förlorad, upphör spelet att ge barn nöje. Den första som uttrycker tanken att spelet inte är den äkta varan är Volodya, Nikolenkas äldre bror. Nikolenka förstår att Volodya har rätt, men ändå upprörde Volodyas ord honom djupt.
Nikolenka reflekterar: "Om du verkligen dömer, då blir det ingen match. Men det blir ingen match, vad återstår då?..."
Denna sista fras är betydelsefull. Det indikerar att det verkliga livet (inte ett spel) gav liten glädje till Nikolenka Irtenyev. Det verkliga livet för Nikolenka är livet för "stora människor", det vill säga vuxna, människor nära honom. Och så lever Nikolenka Irteniev, så att säga, i två världar - i barnens värld, attraktiv med sin harmoni, och i de vuxnas värld, full av ömsesidig misstro.
En stor plats i Tolstojs berättelse upptas av beskrivningen av känslan av kärlek till människor, och detta barns förmåga att älska andra beundrar kanske Tolstoj mest. Men beundrar denna känsla av ett barn, Tolstoj visar hur världen av stora människor, världen av vuxna ädla samhället förstör denna känsla, ger den inte möjlighet att utvecklas i all sin renhet och spontanitet. Nikolenka Irtenyev var knuten till pojken Seryozha Ivin;
men han kunde verkligen inte säga om sin tillgivenhet, denna känsla dog i honom.
Nikolenka Irtenyevs attityd till Ilinka Grapu avslöjar ett annat drag i hans karaktär, som återigen återspeglar det dåliga inflytandet från världens "stora" på honom. Tolstoj visar att hans hjälte var kapabel inte bara till kärlek utan också till grymhet. Ilenka Grap kom från en fattig familj, och han blev föremål för förlöjligande och mobbning från pojkarna i Nikolenka Irtenevs krets. Nikolenka släpar inte efter sina vänner. Men sedan upplever han som alltid en känsla av skam och ånger.
De sista kapitlen i berättelsen, relaterade till beskrivningen av hjältens mors död, tycks sammanfatta hans andliga och moraliska utveckling i barndomen. I dessa sista kapitel, ouppriktighet, lögn och hyckleri sekulära människorär bokstavligen gisslade. Nikolenka Irtenyev tittar på hur han och hans nära hanterar sin mammas död. Han konstaterar att ingen av dem, med undantag för en enkel rysk kvinna, Natalya Savishna, var helt uppriktig i att uttrycka sina känslor. Fadern verkade chockad över olyckan, men Nikolenka konstaterar att pappan var spektakulär, som alltid. Och han gillade inte det här med sin far, det fick honom att tro att hans fars sorg inte var, som han uttrycker det, "helt ren sorg." Nikolenka tror inte ens helt på uppriktigheten i hennes mormors upplevelser. Nikolenka fördömer sig själv grymt för det faktum att han var helt uppslukad av sin sorg under bara en minut.
Den enda personen i vars uppriktighet Nikolenka helt och fullt trodde var Natalya Savishna. Men hon tillhörde helt enkelt inte den sekulära kretsen. Det är viktigt att notera att de sista sidorna i berättelsen ägnas specifikt åt bilden av Natalya Savishna. Det är också extremt anmärkningsvärt att Nikolenka Irtenev placerar bilden av Natalya Savishna bredvid bilden av sin mamma. Därmed erkänner han att Natalya Savishna spelade i sitt liv samma viktiga roll som sin mamma, och kanske ännu viktigare.
De sista sidorna av berättelsen "Barndom" är täckta av djup sorg. Nikolenka Irtenyev är utlämnad till minnena av sin mor och Natalya Savishna, som redan hade dött vid den tiden. Nikolenka är säker på att de ljusaste sidorna i hans liv med deras död försvann i det förflutna.
I berättelsen "Tonåren", till skillnad från "Barndomen", som visar en naiv balans mellan barnets analytiska förmåga och hans tro på allt gott och vackert, råder hjältens analytiska förmåga över tron. "Tonåren" är en mycket dyster historia, den skiljer sig i detta avseende från både "Barndom" och "Ungdom".
I de första kapitlen av "Tonåren" verkar Nikolenka Irtenyev ta farväl av barndomen innan hon går in i en ny fas av sin utveckling. Det sista farväl till barndomen sker i kapitlen tillägnade Karl Ivanovich. Avsked med Nikolenka berättar Karl Ivanovich sin historia. Han talar om sig själv som en djupt olycklig person, och samtidigt framgår av historien om Karl Ivanovich att han är mycket en snäll person att han aldrig gjort någon skada i sitt liv, att han tvärtom alltid strävat efter att göra gott mot människor.
Som ett resultat av alla missöden som Karl Ivanovich led, blev han inte bara en olycklig person, utan också alienerad från världen. Och det är den här sidan av hans karaktär som Karl Ivanovich är nära Nikolenka Irtenyev, och det är därför han är intressant för honom. Med hjälp av historien om Karl Ivanovich hjälper Tolstoj läsaren att förstå essensen av sin hjälte. Efter de kapitel där historien om Karl Ivanovich berättas, finns det kapitel: "Enheten", "Nyckeln", "Förrädare", "Eclipse", "Drömmar" - kapitel som beskriver missäventyren av Nikolenka Irtenev själv. I dessa kapitel ser Nikolenka ibland ut, trots skillnaderna i ålder och position, väldigt lik Karl Ivanovich. Och Nikolenka jämför här direkt sitt öde med Karl Ivanovichs öde.
Vad är meningen med denna jämförelse av historiens hjälte med Karl Ivanovich? Poängen med detta är att visa att han redan vid den tiden av Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling, precis som Karl Ivanovich, kände sig som en person som var alienerad från den värld han levde i.
Karl Ivanovich, vars utseende motsvarade Nikolenka Irtenyevs andliga värld, ersätts av en ny lärare - fransmannen Jerome. Jerome för Nikolenka Irtenyev är förkroppsligandet av den värld som redan har blivit hatisk för honom, men som han, på grund av sin position, var tvungen att respektera. Detta irriterade honom och gjorde honom ensam. Och efter kapitlet som bär ett så uttrycksfullt namn - "Hat" (det här kapitlet är tillägnat Lyogbta och förklarar Nikolenka Irtenyevs inställning till människorna omkring honom), kommer kapitlet "Flicka". Detta kapitel börjar så här:
"Jag kände mig mer och mer ensam och ansvarig? mina nöjen var ensam reflektion och observation.”
Som ett resultat av denna ensamhet uppstår Nikolenka Irtenevs attraktion till ett annat samhälle, till vanliga människor.
Men kopplingen mellan Tolstojs hjälte och världen som uppstod under denna period vanligt folk fortfarande mycket ömtålig. För närvarande är dessa relationer episodiska och tillfälliga. Men ändå, även under denna period, hade vanliga människors värld en mycket stor betydelse för Nikolenka Irtenyev.
Tolstojs hjälte visas i rörelse och utveckling. Självgodhet och självgodhet är helt främmande för honom. Genom att ständigt förbättra och berika sin andliga värld, hamnar han i allt djupare oenighet med den ädla miljön omkring honom. Tolstojs självbiografiska berättelser genomsyras av en anda av samhällskritik och social fördömelse av den dominerande minoriteten. I Nikolenka Irteniev avslöjas de egenskaper som Tolstoj senare skulle ge sina hjältar som Pierre Bezukhov ("Krig och fred"), Konstantin Levin ("Anna Karenina"), Dmitrij Nekhlyudov ("Söndag") i embryo.
Hundra år har gått sedan publiceringen av Tolstojs självbiografiska berättelser, men än idag behåller de all sin makt. De är inte mindre kära för den sovjetiska läsaren än för den avancerade läsaren på den tiden då de skrevs och publicerades. De står oss nära, först och främst, för sin kärlek till människan, med hela hennes andliga världs rikedom, sin tanke om människans höga syfte, sin tro på människan, på hennes förmåga att övervinna allt lågt och ovärdigt.
Efter att ha börjat din litterär verksamhet berättelsen "Barndom", skapade Tolstoj under hela sin karriär stor mängd anmärkningsvärda konstverk, bland vilka står hans lysande romaner - "Krig och fred", "Anna Karenina", "Söndag". Tolstoj och hans verk är den ryska litteraturens och det ryska folkets stolthet. I ett samtal med Gorkij sa Lenin att det i Europa inte finns någon konstnär som skulle kunna placeras bredvid Tolstoj. Enligt Gorkij är Tolstoj hela världen; och en person som inte har läst Tolstoj kan inte betrakta sig själv som en kulturperson, en person som kan sitt hemland.
B. Bursov
Uppdaterad: 2011-09-23
Uppmärksamhet!
Tack för din uppmärksamhet.
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.
(L.N. Tolstoy "Barndom", S. Aksakov "Barndomsår av barnbarnet Bagrov",
A.K Tolstoy "Nikitas barndom")
Självbiografiska verk om barndomen intar en speciell plats i litteraturen. Som ni vet är barndomens värld en integrerad del av livsstilen och den kulturella utvecklingen för alla enskilda människor och mänskligheten som helhet. I de flesta fall lockas uppmärksamheten från författare som studerar processen för bildandet av ett "barns" personlighet av perioden från 5 till 12-13 år, eftersom barnet vid denna ålder redan är relativt oberoende av sina föräldrar, kan självständiga handlingar och handlingar, han har en utvecklad motivationssfär, minne, uppmärksamhet.
Syftet med recensionslektionen, under vilken vi kommer att prata om problemen och poetiken i L.N:s självbiografiska verk. Tolstoj "Barndom", ST. Aksakov "Barndomsår av barnbarnet Bagrov" och A.N. Tolstoys "Nikitas barndom" - för att upptäcka likheterna och skillnaderna i enskilda författares förhållningssätt till att skildra ett barns värld. I början av lektionen ska du berätta om genrens särdrag och utvecklingen av självbiografisk fiktion.
Det är känt att självbiografins rötter går tillbaka till antiken. Bildandet av denna genre påverkades av olika slags biografier, vilket gjorde det möjligt att först se en person som om den var utifrån. Ursprunget till den biografiska traditionen som ett kulturellt faktum går tillbaka till 400-500-talen. före Kristus e. till den klassiska antika grekiska kulturens period. Förfadern till europeiska biografer anses vara Aristoxenus från Tarenteum, författaren till "Mänsbiografier" (Pythagoras, Archytas, Platon). Han var den förste som gjorde föremål för en biografisk berättelse en riktig person, och grunden för handlingen är karaktärens liv från ögonblicket för hans födelse till döden. Toppen av den antika biografin är Plutarch, vars "parallella liv" ansågs vara en modell för klassisk skrift i många århundraden. Nästa typ av biografi i kronologisk ordning är medeltida liv. I Bysans, där dessa liv kom ifrån, baserade på gamla biografier, skapades de av Xenophon, Tacitus och Plutarchus. En viss roll i bildandet av den biografiska genren hör till den översatta romanen "Alexandria", som berättar om Alexander den stores ovanliga liv. Gradvis började strikta genrekanoner kollapsa. I litteraturen, särskilt hagiografisk litteratur, som avslöjar en persons inre liv, ägnas mer och mer uppmärksamhet åt den känslomässiga sfären; litteraturen är intresserad av en persons psykologi, hans inre tillstånd, hans inre agitation. En liknande situation kunde observeras i historiska berättelser, till exempel i antika ryska krönikor. De första elementen i den biografiska genren finns i krönikan sammanställd på 1000-talet under Jaroslav den vise. Detta ursprungliga verk av rysk historia inkluderar Olga, Vladimir, Boris och Glebs liv. Början av födelsen av den memoar-självbiografiska genren kan med rätta betraktas som Vladimir Monomakhs "Undervisning". Det är sant att detta inte är genren i sig, utan bara den första etappen av den. Traditionerna för "Undervisningen" återspeglas i de furstliga biografierna, av vilka några växer till storleken av en familjekrönika. När han karakteriserade den här eller den personen uppmärksammade krönikören hans beteende. Författaren inledde dock aldrig intim kommunikation med hjälten i sin berättelse och gav ingen psykologisk förklaring till hans handlingar: hemligheterna i någon annans själ förblev okända för krönikören.
Nedbrytningen av medeltida etikett, som började på 1500-talet, åtföljdes av ett sökande efter nya hjältar, som framför allt genomfördes inom ramen för den hagiografiska genren, bara här hittade författaren en konsekvent och komplett berättelse om en persons liv - från födseln till döden började hagiografi förvandlas till biografi. I tidiga XVIIårhundradet dyker den första sekulära biografin upp, som beskriver Ulyany Osorginas liv. Den här berättelsen skapades av hennes son Kalistrat, som försökte återskapa sin mors karaktär och gärningar, som fann hennes kallelse inte i klosterbragd, utan i skapandet av en "husstruktur". På 1600-talet skapades "The Life of Archpriest Avvakum" - det första oberoende verket av den självbiografiska genren. I klassicismens tid var självbiografin nästan helt förlorad, men vid denna tidpunkt blomstrade memoarer bokstavligen.
Den "finaste timmen" av ryska memoarer kommer på 1800-talet. Det privata börjar kännas igen av författarna till anteckningar och memoarer som något allmänt betydelsefullt, och ett specifikt personlighetsmärke kollektiv bild"tidens son." Det är inte så mycket fakta som kommer i förgrunden, utan snarare deras känslomässiga och rationella förståelse. Samtiden skyndar sig att på papper fånga händelserna de bevittnat. Motivationen för att skapa memoarer är som regel önskan att dela upplevelser med dina nära och kära, därför är anteckningar och minnen till en början riktade till barn och barnbarn och innebär inte öppen publicering. Traditionellt var skaparna av memoarer och anteckningar representanter för den adliga klassen, men i mitten av 1800-talet påverkade demokratiseringsprocessen också den memoar-självbiografiska genren. Anmärkningsvärt är uttalandet av A.I. Herzen, som trodde att för att skriva dina memoarer behöver du inte vara en stor man eller en erfaren äventyrare, en berömd konstnär eller statsman. Det räcker med att helt enkelt vara en person som har något att berätta och som kan och vill göra det.
Var går gränsen mellan memoarer och konstnärlig självbiografi? Det finns en åsikt att memoarer är helt förenliga med sanningen, medan skaparen av en självbiografi kan tillåta en del av fiktionen. Fokus på faktatrohet är en integrerad del av memoarer. Skaparna av anteckningar och memoarer återberättar samvetsgrant vad som verkligen hände dem, ibland offras underhållningen av att presentera sanningen. Kontroversiell och opålitlig information som finns i memoarer förklaras inte så mycket av den ofullkomliga funktionen av minnet av deras skapare, utan av önskan från författaren till memoarerna att med hjälp av fantasi fylla i luckorna i beskrivningen av en specifik händelse. Naturligtvis kan inget fenomen i den yttre världen vara känt för memoarförfattaren i sin helhet. I minnen och anteckningar finns ingen ersättning verkliga fakta fiktiva, men inte alla fakta. Det finns ett målmedvetet urval av dem, bestämt av författarens personlighet och avsikten med arbetet. Både i memoarlitteratur och i konstnärlig prosa Under andra hälften av 1800-talet förändrades de grundläggande principerna för att skildra en person: de interna mekanismerna som driver människors beteende avslöjas, och det blir möjligt att visa hur de mest motsägelsefulla, till synes ömsesidigt uteslutande, egenskaperna kombineras i en person, utan att kränka vare sig hans integritet eller hans "typiska".
Behöver förtydligande som en del av vår lektion frågan om vilken plats bilden av ett barn intar i den självbiografiska litteraturen. En av de första omnämnandena av hans egen barndom finns i ett av Ivan den förskräckliges meddelanden till A. Kurbsky. Det är betydelsefullt att kungen, känd för sin grymhet, vänder sig till en episod som skildrar lidandet hos ett barn, vars barndom överskuggades av tidig föräldralöshet och förödmjukande förtryck av bojarerna. Beskrivningar av barnsliga glädjeämnen och sorger, lekar och nöjen är praktiskt taget frånvarande i memoarerna. XVIII litteraturårhundradet talar den bara om farhågorna hos föräldrar som försöker uppfostra den yngre generationen på ett sådant sätt, "för att inte missa något inom vetenskapen och ... för att öka sina dygder" [Dolgorukova, 1990: 43]. Men redan i slutet av århundradet kommer Andrei Bolotov, som skriver en detaljerad berättelse om sitt liv, också att nämna hans barndomsintryck. Minneskribenten fäster förstås ingen vikt vid isolerade episoder som hur han ”som barn slarvigt slog sönder ett fickur eller åkte på en get i en släde för att ta emot löner som från en kommissarie och fick några kopek vardera. ” Dessa ögonblick i livet kommer ihåg i "klipp", och det är osannolikt, enligt författarens åsikt, att de är av oberoende intresse. Författarna till memoarer och anteckningar från den första tredjedelen av 1800-talet nämner också lite om sina barndomsår: Fosterländska kriget 1812, Decembristupproret, händelser av mer eller mindre betydande historisk betydelse fyller memoarernas innehåll. Men redan i mitten av århundradet, tillsammans med skaparna av de första självbiografiska verken som berättade om barndomen, började författarna av memoarer att måla mer och mer " gyllene ålder" eget liv. Således förbereder dokumentärprosa ett slags "jord" för uppkomsten av skönlitterära berättelser om barndomen.
Grunden för handlingen av självbiografiska verk är att visa processen för socialisering av barnet. Det bör noteras att termen "socialisering" i sig har flera betydelser och att dess tolkningar av olika forskare inte sammanfaller. I sin mest allmänna form definieras det som "påverkan från miljön som helhet, som introducerar individen till deltagande i det offentliga livet, lär honom att förstå kultur, uppträda i ett team, hävda sig och utföra olika sociala roller" [ Schepansky, 1969: 51]. Adeln (och i alla analyserade verk är det precis om utbildning av ädla avkommor)”stack ut bland andra klasser av det ryska samhället genom sin tydligt uttryckta inriktning mot ett visst spekulativt ideal. ...Den så kallade ”normativa utbildningen” tillämpades på adliga barn, d.v.s. utbildning syftade inte så mycket till att avslöja barnets individualitet, utan på att polera hans personlighet enligt en viss modell. ...Samtidigt är det nödvändigt att ha i åtanke att ”ädel utbildning” inte är ett pedagogiskt system, inte en speciell metodik, inte ens ett regelverk. Detta är för det första ett sätt att leva, en beteendestil, förvärvad dels medvetet, dels omedvetet: genom vana och imitation av vuxenvärlden; detta är en tradition som inte diskuteras, utan observeras" [Muravyova, 1995: 8, 9, 10].
Med hänvisning till texterna till L.N. Tolstoy, S.T. Aksakov och A.N. Tolstoj, låt oss försöka ta reda på hur barns relationer med de vuxna runt omkring dem utvecklas? Hur fostras representanter för adeln?
Naturligtvis, först och främst, uppfostras pojkar som framtida män; de måste vara modiga, modiga, kunna uthärda fysisk smärta, vara uppmärksamma på det rättvisare könet, etc. Men samtidigt behärskar karaktärerna i berättelserna också det ädla beteendekomplexet, de påminns gång på gång om att de inte bara är barn, utan adelsmän, herrar. Födda i ädla familjer lär sig barn snabbt fördelarna med sin klassställning och frön av fåfänga och stolthet spirar i deras själar. En episod från berättelsen är vägledande i detta avseende. L.N. Tolstojs "Barndom" vilket är ett slags chock för hjälten, vars sinne och själ för första gången konfronterades med vad som ur hans synvinkel var orättvisa. Nikolenka Irtenyev, medan hon hällde upp lite kvass på middagen, tappade karaffen och sköljde duken. Naturligtvis förstod han sitt misstag, men straffet han fick chockade hela hans väsen. Efter middagen fångade Natalya Savishna pojken och började gnugga en våt duk över hans ansikte och sa: "Smutsa inte ner dukarna, smutsa inte dukarna!" Befriad från henne argumenterar Nikolenka indignerat och gråter: "Vad! Natalya Savishna, bara Natalia, talar du till mig och slår mig också i ansiktet med en våt duk, som en gårdspojke. Nej, det här är hemskt! [Tolstoy, 1928: 138]. Barnet slogs inte så mycket av diskrepansen mellan straffet och allvaret av "brottet", utan av det faktum att hans rätt att vara mästaren som den snälla Natalya Savishna var skyldig att älska i alla situationer ifrågasattes.
Under den tidiga barndomen förstår barnet fortfarande vagt skillnaden mellan herrar och tjänare, men livsobservationer ger honom snart grunden för att klassificera sig själv specifikt som medlem av herreklassen. Det är betydelsefullt att barnbarnet Bagrov till en början delar in människor i "goda" och "onda" (med denna gradering faller både Seryozhas mamma och hans sjuksköterska, som avgudade sin elev och senare kom till fots tre mil för att bara för ett ögonblick. grupp av snäll och kärleksfull titt på pojken), och endast Enligt moderna vetenskapsmän (psykologer, etnografer, kulturexperter) ärver varje ny generation en viss modell av universum, som fungerar som ett stöd för att bygga en individuell bild av världen för varje person och förenar samtidigt en generation människor som en kulturell gemenskap. Enligt den moderna psykologen M. Osorina, Tre faktorer påverkar bildandet av ett barns världsmodell:"vuxen" kultur, vars aktiva ledare först och främst är föräldrar, och då och andra utbildare; personliga ansträngningar av barnet själv, manifesteras i olika typer av hans intellektuella och kreativa verksamhet, och inflytandet från barnens subkultur, vars traditioner förs vidare från generation till generation av barn och är extremt betydelsefulla mellan fem och tolv års ålder" [Osorina, 1999: 12]. Låt oss överväga hur alla tre komponenterna i denna process återspeglas i självbiografiska verk.
Processen för demokratisering av samhället, som intensifierades med antagandet av bondereformen, gör dock sina egna ändringar i processen för att utbilda den lille adelsmannen. Ett ädelt barns närmande till barnen i en "låg familj", otänkbart för hjälten Aksakov i slutet av 1700-talet och till och med på 30-talet av 1800-talet, eran av Nikolenka Irtenevs uppväxt, blir möjlig i 1890-talet, vilket sammanfaller med Nikitas barndom, hjälten i den självbiografiska berättelsen A.N. Tolstoj. Pojken drar sig inte för bondeskoj och lekar, och det är ingen slump att bypojken Mishka Koryashonok blir hans närmaste vän.
Litteratur
Aksakov, ST. Barndomsåren för barnbarnet Bagrov. [Text] / Samlade verk. VIV vol. - M.: Fiktion, 1955. - T.I.
Handskrivna anteckningar av prinsessan Natalia Borisovna Dolgorukova // Anteckningar och minnen av ryska kvinnor på 1700-talet hälften av 1800-taletårhundrade / Komp. T.N. Moiseeva. - M.: Sovremennik, 1990. - S. 41-66.
filer -> Okulyk. Kamsyzdandyru: Zhumys adapter
filer -> "2-kategori sport, 3-kategori sport, 1-zhasөspіrіmdіk-rank sport, 2-zhasөspіrіmdіk-rank sport, 3-zhasөspirіmdіk-rank sport i zhogary dengeydegi ekinshi sanatty zhatyktyrushy
filer -> Regler Negіzgі ұgymdar Osy “Sports kurylystaryna sanattar I take”
filer -> Sport kategori män sanitära jag tar: sport sheberligine umitker, birіnshі sportstyk kategori, bіlіktіlіgі zhogares zhane orta dengeydegi bіrіnshі sanitära zhattyktyrushy, bіlіkt iligi zhogary dengeydegi birinshi-sport sanitary nuskaushy
Sammansättning
Självbiografisk trilogi. Framträdandet 1852 på sidorna i tidskriften Sovremennik av L. Tolstoys berättelser "Jungfrulighet", och sedan "Ungdomen" (1854) och "Ungdom" (1857) blev en betydande händelse i det ryska litterära livet. Dessa berättelser kallas en självbiografisk trilogi. Man bör dock komma ihåg att Tolstoj inte skrev en självbiografi i ordets bokstavliga bemärkelse, inte heller personliga memoarer.
När Nekrasov publicerade Tolstojs första berättelse i Sovremennik under den ändrade titeln "Berättelsen om min barndom", invände författaren skarpt. För honom var det viktigt att betona universaliteten och inte bildens singularitet. Livsförhållandena för författaren och verkets hjälte, Nikolenka Irtenyev, på vars vägnar historien berättas, sammanfaller inte. Nikolenkas inre värld ligger verkligen mycket nära Tolstoj. Självbiografi består därför inte av sammanträffande av detaljer, utan i likhet andlig väg författaren och hans hjälte - en mycket lättpåverkad pojke, benägen till eftertanke och introspektion och samtidigt i stånd att observera livet och människorna omkring honom.
Det noterades med rätta att Tolstojs självbiografiska trilogi inte var avsedd för barns läsning. Det här är snarare en bok om ett barn för vuxna. Enligt Tolstoy är barndomen normen och modellen för mänskligheten, eftersom barnet fortfarande är spontant, han assimilerar enkla sanningar inte med förnuft, men med en omisskännlig känsla, han kan etablera naturliga relationer mellan människor, eftersom han ännu inte är ansluten med de yttre omständigheterna adel, rikedom, etc. etc. För Tolstoj är synvinkeln viktig: berättelsen på uppdrag av pojken, då den unge mannen Nikolenka Irtenyev, ger honom möjlighet att se på världen, utvärdera den , förstå det utifrån ett "naturligt" barns medvetande, inte bortskämt av omgivningens fördomar.
Svårighet livsväg hjälten i trilogin ligger just i det faktum att hans färska, fortfarande omedelbara världsbild gradvis förvrängs så snart han börjar acceptera reglerna och moraliska lagar i sitt samhälle (därav komplexiteten i hans relationer, förståelse och missförstånd av öden för Natalya Savishna, Karl Ivanovich, Ilenka Grapa). Om det finns en kränkning av harmoni i "Childhood" inre tillstånd Medan Nikolenka fortfarande tycks vara ett enkelt missförstånd som lätt kan elimineras, går han redan i "Tonåren" in i en svår period av andlig oenighet med en komplex och obegriplig värld, där rika och fattiga finns, där människor tvingas underkasta sig mäktiga krafter som gör dem främlingar för varandra. Tolstojs mål är att visa den mänskliga personlighetens bildning i direkt anslutning till livet, att avslöja människans inre värld i hennes motsägelsefulla önskan, å ena sidan att etablera sig i samhället, och å andra sidan att motstå det, att försvara sin självständighet.
Nikolenkas andliga ensamhet och smärtsamma "rastlöshet" ökar ännu mer i "Ungdom", när han ställs inför helt nya livsförhållanden för honom, och i synnerhet med livet för demokratiska studenter. I de första delarna av trilogin var positionerna för författaren och hjälten nära: "Ungdom" skiljer sig också märkbart. Nikolenka och hans världsbild blir föremål för hård kritik. Hjälten går igenom olika livsprövningar- och fåfänga av sekulär fåfänga, och fördomarna i den aristokratiska idén om "anständighet", innan han börjar tvivla på rättvisan i sina vanliga åsikter och känner behovet och möjligheten att övervinna krisen till en ny nivå av världsförståelse.
Redan i början av Tolstojs kreativa karriär visar sig alltså den viktigaste sidan av hans talang: önskan att förstå mänskligt beteende i ljuset av vissa moraliska normer, såväl som skoningslös sanningsenlighet, vilket tvingar författaren att visa hur hjältarna närmast honom kombinerar andligt höga moraliska ideal och små. , roliga och ibland skamliga brister som hjältarna själva är medvetna om och som de försöker slåss med och upprättar för sig själva tydliga moraliska "koder" och beteenderegler. Idén om moralisk förbättring blir en av de viktigaste dragen i Tolstojs filosofiska tanke, estetik och konstnärliga kreativitet.
Författarens nära och intensiva uppmärksamhet på mentala upplevelser, "själens inre mekanik" mötte de brådskande kraven från rysk litteratur mitten av 19:e V. År 1853 skrev författaren i sin dagbok:
* "Nu... ersätter intresset för detaljer intresset för själva händelserna."
Tolstoj erkänner och formulerar en av trenderna i den litterära processen som är förknippad med stärkandet av psykologismen i litteraturen. Redan i den självbiografiska trilogin är Tolstojs intensiva intresse tydligt synligt inte i yttre händelser, utan i detaljer inre värld, hjältens interna utveckling, hans "själens dialektik", som Chernyshevsky skrev i en recension av Tolstojs tidiga verk. Läsaren lärde sig att följa hjältarnas rörelse och förändring av känslor, den moraliska kampen som uppstår i dem, tillväxten av motstånd mot allt dåligt både i världen omkring dem och i deras själar. "Själens dialektik" bestämde till stor del det konstnärliga systemet i Tolstojs första verk och uppfattades nästan omedelbart av hans samtida som ett av de viktigaste dragen i hans talang.
Verket undersöker självbiografiska verk skrivna i "första person": Leo Tolstojs trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom"; "Barndomsår av barnbarnet Bagrov" av S.T. Aksakov; M. Gorkys trilogi "Childhood", "In People", "My Universities"; "Barndomstema" av N.G. Garin - Mikhailovsky; "Herrens sommar" av I.S. Shmelev; "Nikitas barndom" av A.N. Tolstoy.
Ladda ner:
Förhandsvisning:
Självbiografiska verk av rysk litteratur
(vad är lika med dem och hur de skiljer sig åt).
Många självbiografiska verk är skrivna "i första person" (till exempel L.N. Tolstoys trilogi "Childhood", "Adolescence", "Youth"; Turgenevs berättelse "First Love"; S.T. Aksakovs krönikeromaner "Family Chronicle" och "The Childhood Years" av Bagrov barnbarnet"; I.A. Bunins roman "Arsenyevs liv"; M. Gorkys berättelser från samlingen "Across Rus" och hans trilogi "Childhood", "In People", "My Universities"; N.G. Garin - Mikhailovsky " Temats barndom"; I.S. Shmelev "Herrens sommar"; A.N. Tolstoy "Nikitas barndom"; I.S. Turgenev "Asya", "Första kärleken", "Källvatten").
I självbiografiska verk är det viktigaste alltid författaren själv, och alla händelser som beskrivs förmedlas direkt genom hans uppfattning. Och ändå är dessa böcker framför allt, konstverk, och informationen däri ska inte betraktas som Verklig händelse författarens liv.
Låt oss vända oss till verken av S.T. Aksakov, L.N. Tolstoy, A.M. Gorky, I.S. Shmeleva och N.G. Garin-Mikhailovsky. Vad förenar dem?
Alla hjältar i berättelserna som berättas är barn.
Författarna tog bilden av bilder av andlig tillväxt som grund för handlingen. liten man. Genom att berätta om sin hjältes förflutna inte i kronologisk ordning, utan genom att rita bilder av de mest kraftfulla intryck som lämnats i barnets sinne, visar konstnärerna hur en verklig person på den tiden uppfattade dessa händelser, vad han tänkte på, hur han kände sig världen. Författaren får läsarna att känna historiens "levande andetag".
Det viktigaste för författare är inte händelserna i eran, utan deras brytning i själen hos en växande person; karaktärernas psykologi, deras inställning till livet, svårigheten att hitta sig själv.
Alla författare hävdar i sina verk att grunden för ett barns liv är den kärlek som han behöver från andra och som han är redo att generöst ge till människor, inklusive nära och kära.
Barndomens lärdomar förstås av hjältarna under hela deras liv. De förblir hos honom som riktlinjer som lever i deras samvete.
Handlingen och kompositionen av verken är baserad på författarnas livsbejakande världsbild, som de förmedlar till sina karaktärer.
Alla verk har enorm moralisk styrka, vilket är nödvändigt för en växande människa idag som ett motgift mot bristen på andlighet, våld och grymhet som har överväldigat vårt samhälle.
Det som skildras i verken ses samtidigt genom ögonen på ett barn, huvudkaraktären, som befinner sig mitt i sak, och genom ögonen på en vis person, som bedömer allt utifrån en stor livserfarenhet.
Vad utmärker dessa självbiografiska verk?
I verk av A.M. Gorky, L.N. Tolstoy och N.G. Garin - Mikhailovsky talar författarna inte bara om hjältarnas barndom utan också om hur deras självständiga liv utvecklas.
I.S. Shmelev och S.T. Aksakov avslöjar för läsaren barndomsintrycken av sina hjältar.
Små hjältars liv utvecklas och täcks av författare på olika sätt.
Gorkijs verk skiljer sig från andra berättelser av självbiografisk karaktär genom att barnet befinner sig i en annan social miljö. Barndomen, avbildad av Gorky, är långt ifrån en underbar period i livet. Gorkijs konstnärliga uppgift var att visa "livets ledande styggelser" för hela det sociala skikt som han tillhörde. Å ena sidan var det viktigt för författaren att visa den "nära, kvav krets av fruktansvärda intryck" där Alyosha levde i familjen Kashirin. Å andra sidan, tala om det enorma inflytandet på Alyosha av dessa " vackra själar”, som han träffade i sin farfars hus och i den omgivande världen och som ingav ”hopp om återfödelse... till ett ljust, mänskligt liv”.
"Barndomens" hjälte tittar in i det här livet, på människorna omkring honom, försöker förstå ursprunget till ondska och fientlighet, sträcker sig efter det ljusa, försvarar sina övertygelser och moraliska principer.
Berättelsen "Mina universitet" har en stark journalistisk början, vilket hjälper läsaren att bättre förstå Gorkys personlighet, hans tankar och känslor. Den viktigaste lärdomen i denna berättelse är författarens idé att en person skapas av sitt motstånd mot miljön.
Barndomen för andra författares karaktärer värms upp av deras släktingars tillgivenhet och kärlek. Ljus och värme familjeliv, poesin om en lycklig barndom återskapas omsorgsfullt av författarna till verken.
Men genast uppstår skarpa sociala motiv: de fula sidorna av godsägaren och det aristokratiskt-sekulära livet skildras tydligt och utan utsmyckning.
"Barndom" och "Tonåren" är en berättelse om Nikolenka Irteniev, vars tankar, känslor och misstag skildras av författaren med fullständig och uppriktig sympati.
Nikolenka Irtenyev, hjälten i Leo Tolstoys verk, är en pojke med en känslig själ. Han längtar efter harmoni mellan alla människor och strävar efter att hjälpa dem. Han uppfattar livshändelser mer akut, ser vad andra inte märker. Barnet tänker inte på sig själv och lider när det ser mänsklig orättvisa. Pojken ställer de svåraste livsfrågorna till sig själv. Vad är kärlek i en människas liv? Vad är bra? Vad är ondska? Vad är lidande, och är det möjligt att leva ett liv utan lidande? Vad är lycka (och olycka)? Vad är döden? Vad är Gud? Och i slutändan: vad är livet, varför leva?
En utmärkande egenskap hos Nikolenkas karaktär är önskan om introspektion, strikt bedömning av hennes tankar, motiv och handlingar. Han skyller och straffar sig själv inte bara för ovärdiga handlingar, utan även ord och tankar. Men detta är plågan av ett känsligt barns samvete.
Berättelsen om hjältens ungdom är en annan bild. Han behöll sina gamla strävanden och ädla andliga egenskaper. Men han växte upp i ett aristokratiskt samhälles falska fördomar, från vilket han befriar sig först mot slutet av berättelsen, och då först efter att ha gått igenom tvivel och allvarliga reflektioner och träffat andra människor - inte aristokrater.
"Ungdom" är en berättelse om misstag och återfödelse.
Böcker om barndom och ungdom skapades före Tolstoj. Men Tolstoj var den förste som introducerade i historien om bildandet av den mänskliga personligheten temat akut intern kamp, moralisk självkontroll, som avslöjade hjältens "själens dialektik".
Tyoma Kartashev ("Tyomas barndom") bor i en familj där fadern är en pensionerad general och ger en mycket bestämd riktning till uppfostran av barn. Tyomas handlingar och upptåg blir föremål för faderns största uppmärksamhet, som motsätter sig sin sons "sentimentala" uppfostran och "gör" honom till en "otäck sladd". Tyomas mamma, en intelligent och välutbildad kvinna, har dock en annan syn på att uppfostra sin egen son. Enligt hennes åsikt bör alla utbildningsåtgärder inte förstöra den mänskliga värdigheten hos ett barn, vilket gör det till ett "fruktat litet djur" som skrämms av hotet om kroppsstraff.
Det dåliga minnet av avrättningar för missgärningar kommer att finnas kvar hos Tyoma under lång tid. långa år. Så, efter nästan tjugo år, råkade hamna i sig själv Hem, han minns platsen där han blev piskade och sin egen känsla gentemot sin far, "fientlig, aldrig försonad."
N.G. Garin-Mikhailovsky tar sin hjälte, en snäll, lättpåverkad, het pojke, genom livets alla deglar. Mer än en gång hamnar hans hjälte, som buggen, "i en illaluktande brunn." (Bilden av buggen och brunnen upprepas upprepade gånger i tetralogin som en symbol för hjältarnas återvändsgränd.) Hjälten är dock kapabel att återfödas. Handlingen och sammansättningen av familjekrönikan är uppbyggd som ett sökande efter en väg ut ur kriser.
"Min kompass är min ära. Du kan dyrka två saker - genialitet och vänlighet”, säger Kartashev till sin vän. Lyftpunkten i livet för hjälten kommer att vara arbete, där hjältens talanger, andliga och fysiska styrkor kommer att avslöjas.
Det finns inga incidenter i "Bagrovs barndomsår - barnbarn." Detta är berättelsen om en fridfull, händelselös barndom, som bara förvånar barnets extraordinära känslighet, som underlättas av en ovanligt medkännande uppväxt. Bokens speciella styrka ligger i dess skildring av en vacker familj: "Familjen tillåter en person från vilken tid som helst att förbli mer stabil i samhället ... begränsar djuret i en person", skrev A. Platonov. Han betonade också att familjen i Aksakovs skildring främjar en känsla av hemland och patriotism.
Seryozha Bagrov hade en normal barndom, omgiven av föräldrakärlek, ömhet och omsorg. Emellertid märkte han ibland en brist på harmoni mellan far och mor på grund av det faktum att "å ena sidan fanns det en noggrannhet, och å andra sidan en oförmåga att tillfredsställa subtila krav." Seryozha noterade med förvåning att hans älskade mor var likgiltig för naturen och arrogant mot bönderna. Allt detta förmörkade livet för pojken, som förstod att en del av skulden låg hos henne.
I. Shmelevs berättelse "Herrens sommar" är baserad på barndomens intryck och en återspegling av ett barns själsvärld. Hem, pappa, människor, Ryssland - allt detta ges genom barns uppfattning.
I handlingen får pojken en mittposition, ett slags mittpunkt mellan sin far, sjudande av affärer och bekymmer, och den lugna, balanserade Gorkin, som pilgrimerna tar som präst. Och det nya i varje kapitel är i skönhetens värld som öppnar sig för barnets blick.
Bilden av skönhet i berättelsen har många ansikten. Det här är förstås naturbilder. Ljus, glädje - detta motiv låter ständigt i pojkens uppfattning om naturen. Landskapet är som ett ljusets rike. Naturen andliggör ett barns liv, förbinder det med osynliga trådar med det eviga och vackra.
Med bilden av Himlen kommer också tanken på Gud in i berättelsen. De mest poetiska sidorna i berättelsen är sidorna som ritar Ortodoxa helgdagar och religiösa ceremonier. De visar skönheten i andlig kommunikation: "Alla var anslutna till mig, och jag var ansluten till alla", tänker pojken glatt.
Hela historien är som en barnbåge och ett monument över fadern, skapat i ordet. En mycket upptagen pappa, han hittar alltid tid för sin son, för hemmet, för människor.
En av I.S Shmelevs samtida skriver om honom: ”...Stor är talangens kraft, men ännu starkare, djupare och mer oemotståndlig är tragedin och sanningen hos en chockad och passionerat kärleksfull själ... Ingen annan har fått en sådan. en gåva att höra och gissa någon annans lidande som han gör.”
A.N. Tolstoy "Nikitas barndom". Till skillnad från andra verk representerar varje kapitel i Tolstojs berättelse en komplett berättelse om någon händelse från Nikitas liv och har till och med sitt eget namn.
Från barndomen blev A. Tolstoy kär i den magiska ryska naturen, lärde sig det rika, figurativa folktalet, behandlade människorna med respekt och gav Nikita alla dessa egenskaper.
Poesi hälls i allt som omger den här pojken - mild, observant och mycket allvarlig. I de vanligaste händelserna i Nikitas liv finner författaren oförklarlig charm. Han strävar efter att poetisera världen omkring honom och smittar andra med denna önskan.
I detta verk, berättat med ett lekfullt leende, Stor värld och djupa känslor hos vuxna och barn.
Som framgår av analysen av verken utvecklas livet för vissa hjältar lugnt och lugnt i glad familj(Seryozha Bagrov, Nikita).
Andra karaktärer spelar spratt, lider, blir kära, lider, förlorar föräldrar, kämpar, ställer svåra filosofiska frågor som en tänkande människa kämpar med från födsel till död.
