Vasily Klyuchevsky - 전기, 정보, 개인 생활. 젊은 기술자 Klyuchevsky의 문학적, 역사적 기록은 이 작품을 주법에 대한 간략한 백과사전이라고 불렀습니다.

Vasily Osipovich Klyuchevsky, Russia, 16 (28).01.1841-12.05.1911 뛰어난 러시아 역사가는 1841년 1월 16일(28) Voskresensky 마을(Penza 근처)에서 가난한 교구 신부의 가족으로 태어났습니다. 그의 첫 번째 교사는 1850년 8월 비극적으로 사망한 그의 아버지였습니다. 가족은 강제로 펜자로 이주했습니다. 가난한 과부에 대한 동정심에서 남편의 친구 중 한 명이 그녀에게 살 수 있는 작은 집을주었습니다. Klyuchevsky는 나중에 그의 여동생에게 편지를 보내 배고픈 어린 시절과 청소년기를 회상했습니다. "우리가 어머니 품에 고아로 남겨졌을 때 당신과 나보다 가난한 사람이 있었습니까?" Penza에서 Klyuchevsky는 교구 신학 학교에서 공부 한 다음 지역 신학 학교와 신학교에서 공부했습니다. 이미 학교에서 Klyuchevsky는 많은 역사가들의 작품을 잘 알고있었습니다. 과학에 전념하기 위해 (그의 상사는 성직자로서의 경력과 신학 아카데미 입학을 예측했습니다) 작년에 그는 의도적으로 신학교를 그만두고 1 년 동안 독립적으로 대학 입학 시험을 준비했습니다. 1861년 모스크바 대학에 입학하면서 Klyuchevsky의 삶에 새로운 시대가 시작되었습니다. 그의 선생님은 F.I. 부슬라예프, N.S. 티콘라보프, P.M. Leontiev, 특히 S.M. Soloviev: “Soloviev는 청취자에게 조화로운 실을 통해 일련의 일반화된 사실을 통해 그려지는 러시아 역사 과정에 대한 놀랍도록 통합적인 관점을 제공했으며, 과학 연구를 시작하는 젊은 마음이 소유감을 느끼는 것이 얼마나 큰 즐거움인지 알려져 있습니다. 과학 주제에 대한 완전한 견해.” Klyuchevsky의 연구 기간은 국가 생활에서 가장 큰 사건, 즉 1860년대 초의 부르주아 개혁과 일치했습니다. 그는 정부의 극단적인 조치에는 반대했지만, 학생의 정치적 시위는 찬성하지 않았다. "모스크바 국가에 관한 외국인의 이야기"(1866) 주제에 대한 대학 졸업 에세이의 주제 Klyuchevsky는 15-17세기 Rus에 관한 약 40개의 전설과 외국인의 메모를 연구하기로 결정했습니다. 이 에세이를 위해 졸업생은 금메달을 받고 "교수직 준비"학과에 보관되었습니다. Klyuchevsky의 석사 (후보자) 논문 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성도의 삶"(1871)은 또 다른 유형의 중세 러시아 출처. 이 주제는 러시아 땅의 식민지화에 수도원의 참여 ​​문제를 연구하기 위해 초보 과학자의 세속적, 영적 지식을 사용할 것으로 예상했던 Solovyov에 의해 제안되었습니다. Klyuchevsky는 5,000개 이상의 성인전을 연구하는 엄청난 작업을 수행했습니다. 논문을 준비하는 동안 그는 "백해 영토에 있는 솔로베츠키 수도원의 경제 활동"(1866-1867)과 같은 주요 작품을 포함하여 6개의 독립적인 연구를 썼습니다. 그러나 노력과 결과는 기대에 미치지 못했습니다. 작가가 스텐실에 따라 영웅의 삶을 묘사했을 때 삶의 문학적 단조로움은 "상황, 장소 및 상황"에 대한 세부 사항을 설정하는 것을 허용하지 않았습니다. 시간이 없으면 역사가에게 역사적 사실은 없습니다.” 1879년부터 Klyuchevsky는 모스크바 대학교에서 가르쳤고, 그곳에서 러시아 역사학과에서 사망한 Solovyov를 대신했습니다. Klyuchevsky는 처음에는 개인 조교수로, 1882년에는 교수로 일생의 36년(1871-1906)을 이 교육 기관에 바쳤습니다. 동시에 그는 모스크바 신학 아카데미 (Sergiev Posad)에서 러시아 시민사를 강의했으며 (친구 V.I. Guerrier 교수의 요청에 따라) 모스크바 여성 과정에서 (Klyuchevsky의 Guerrier 과정 강의 작업은 15 년 동안 지속되었습니다) ). Klyuchevsky는 또한 Alexander Military School, 회화, 조각 및 건축 학교에서 가르쳤습니다. 교육 활동은 Klyuchevsky의 명성을 얻었습니다. 과거에 상상력을 발휘할 수있는 능력, 예술적 표현의 대가, 유명한 재치, 수많은 에피 그램과 격언의 저자 인 과학자는 그의 연설에서 청중이 기억하는 역사적 인물의 초상화 갤러리 전체를 능숙하게 만들었습니다. 장기. 그가 강좌를 가르쳤던 모스크바 대학의 강당은 항상 만원이었고, 그의 박사학위 논문 '고대 러시아의 보야르 두마'(1880)는 클류체프스키의 작품에서 잘 알려진 무대가 되었다. Klyuchevsky의 후속 과학 작업 주제는 "16-18 세기 러시아 루블"이라는 새로운 방향을 명확하게 나타냅니다. 현재와 ​​관련하여"(1884), "러시아 농노의 기원"(1885), "러시아의 인두세와 노예 제도 폐지"(1886), "유진 오네긴과 그의 조상"(1887), " 고대 Rus'(1890) 등의 zemstvo 대성당에서의 표현 구성. 1893-1895. 클류체프스키는 황제 알렉산드르 3세를 대신하여 게오르기 알렉산드로비치 대공에게 러시아 역사 강좌를 가르쳤는데, 클류체프스키의 가장 유명한 과학 저작물은 전 세계적으로 인정을 받은 5부작 '러시아 역사 강좌'입니다. 과학자는 30년 넘게 이 문제에 대해 연구했지만 1900년대 초에야 출판하기로 결정했습니다. Klyuchevsky는 식민지화를 사건이 전개되는 러시아 역사의 주요 요인이라고 불렀습니다. “러시아의 역사는 식민지화되는 국가의 역사입니다. 식민지화 영역은 주 영토와 함께 확장되었습니다. 때로는 떨어지고 때로는 오르는 이 오래된 운동은 오늘날까지 계속되고 있습니다.” 이를 바탕으로 Klyuchevsky는 러시아 역사를 네 기간으로 나누었습니다. 첫 번째 기간은 대략 8세기부터 13세기까지 지속되는데, 이 시기에는 러시아 인구가 드니프르 중상부 및 상류와 그 지류에 집중되었습니다. 그 후 Rus는 정치적으로 여러 도시로 나누어졌고 대외 무역이 경제를 지배했습니다. 두 번째 기간(13세기~15세기 중반)에는 인구의 대부분이 볼가강 상류와 오카강 사이 지역으로 이주했습니다. 국가는 여전히 분열되어 있었지만 더 이상 지역이 연결된 도시가 아니라 왕자의 영지였습니다. 경제의 기초는 자유로운 농민 농업 노동입니다. 세 번째 시기는 15세기 중반부터 지속된다. 17세기 두 번째 10년까지 러시아 인구는 돈 남동부와 볼가 중부 흑토를 식민지화했습니다. 정치에서는 대러시아의 국가 통일이 일어났습니다. 농민의 노예화 과정은 경제에서 시작되었습니다. 마지막 네 번째 기간 - 19세기 중반까지. (“과정...”은 이후에는 다루지 않음)은 “러시아 국민이 발트해와 백해에서 흑해, 코카서스 능선, 카스피해 및 우랄에 이르기까지 평야 전체에 퍼지고 있는 시기입니다. .” 군 복무 계급, 즉 귀족을 기반으로 한 독재 정권이 이끄는 러시아 제국이 형성되었습니다. 경제에서는 제조 공장 산업이 농노 농업 노동에 합류합니다. "과학자와 작가의 삶에서 주요 전기적 사실은 책이고 가장 중요한 사건은 생각입니다. "라고 Klyuchevsky는 썼습니다. Klyuchevsky 자신의 전기는 이러한 사건과 사실을 넘어서는 경우가 거의 없습니다... 1900년에 Klyuchevsky는 학자가 되었고 1908년부터 상트페테르부르크 과학 아카데미의 명예 학자가 되었습니다. 1905년 Klyuchevsky는 기본에 관한 특별 회의에 참여했습니다. 법률. 1906년 파리에서 그는 역사가 A.S. 교수와 함께 스코틀랜드 의식 "코스모스"의 롯지에 입학했습니다. Trachevsky, E.V. Anichkov와 주로 입헌민주당에 속한 기타 러시아 유명 인사. 1905년에 Klyuchevsky는 언론에 관한 법률 개정을 위한 위원회 작업과 국가 두마 설립 및 그 권한을 위한 프로젝트에 관한 회의(니콜라스 2세가 의장을 맡은 피터호프에서)에 참여하라는 공식 임무를 받았습니다. .. Klyuchevsky는 1911년 5월 12일 모스크바에서 사망했습니다. 돈스코이 수도원 묘지에 묻혀 있음 S.V., 벤탈, 2007년 5월 24일

주제에 대한 요약: "Klyuchevsky Vasily Osipovich"

소개

5. "러시아 역사 강좌" 출판

6. 러시아 역사가의 최신 작품

7. 바실리 오시포비치의 인용문

결론

서지

소개

우리 시대에는 러시아 역사에 관한 질문이 매우 관련성이 높습니다. 그리고 이와 관련하여 많은 사람들은 국가 발전의 특성을 이해하고 당시의 위대한 사람들에게 관심을 기울이기 위해 유명한 러시아 역사가의 활동을 연구하려고 노력합니다. 19세기는 개혁 활동과 사회 변화로 가득 차 있었습니다. 러시아 지식인의 성장과 형성의 금세기에는 다양한 과학에 대한 질문이 매우 관련성이 높습니다. 역사는 러시아 국가의 기본 과학 중 하나였습니다. 금세기에는 박식한 역사가들이 많이 있었습니다. 그러나 가장 유명한 역사가 중 한 명은 Vasily Osipovich Klyuchevsky입니다.

그의 뛰어난 정신, 과학적 활동, 보기 드문 웅변의 재능은 그를 유명한 역사가로서 명성을 얻었을 뿐만 아니라 청중 앞에서 연설할 수 있는 능력, 오히려 연설가가 될 수 있는 능력에 대한 훌륭한 예를 보여주었습니다. 이 경우에는 과학적 분석의 힘으로 청중의 관심을 사로잡을 뿐만 아니라 청중에게 무엇인가를 설득하는 방법도 아는 사람입니다. Klyuchevsky는 원래 강사의 인상을 받았습니다.

Vasily Osipovich가 어떤 방식으로든 삶과 그 의미를 반영하는 멋진 인용문을 가지고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 내 에세이는 사람, 우리주의 역사 및 기타 흥미로운 것들에 대해 이야기하는 그의 인용문 중 몇 가지를 강조할 것입니다.

1. 유년기, 청소년, 교육

Klyuchevsky Vasily Osipovich는 유명한 역사가입니다. 1841년 1월 16일 Voskresensky 마을(Penza 근처)에서 Penza 교구의 가난한 교구 신부 가족으로 태어났습니다. 그의 첫 번째 스승은 1850년 8월에 비극적으로 세상을 떠난 그의 아버지였습니다. 가족은 강제로 펜자로 이사했습니다. 가난한 과부에 대한 동정심에서 남편의 친구 중 한 명이 그녀에게 살 수 있는 작은 집을주었습니다. Klyuchevsky는 나중에 그의 여동생에게 편지를 보내 배고픈 어린 시절과 청소년기를 회상했습니다. "우리가 어머니 품에 고아로 남겨졌을 때 당신과 나보다 가난한 사람이 있었습니까?" Penza에서 Klyuchevsky는 교구 신학 학교에서 공부 한 다음 지역 신학 학교와 신학교에서 공부했습니다. 이미 학교에서 Klyuchevsky는 많은 역사가의 작품을 잘 알고있었습니다. 과학에 전념하기 위해(그의 상사는 그에게 성직자로서의 경력과 신학 아카데미 입학을 예측했습니다), 마지막 해에 그는 의도적으로 신학교를 떠나 1년 동안 독립적으로 신학대학원 입학 시험을 준비했습니다. 대학교.

1861년 어려운 재정적 상황을 극복한 후 그는 모스크바 대학의 역사 및 문학 학부에 입학했으며 그곳에서 그의 교사는 N. M. Leontiev, F. M. Buslaev, N. S. Tikhonravov, G. A. Ivanov, K. N. Pobedonostsev, B.N. Chicherin, 특히 S.M. Solovyov. 특히 마지막 두 과학자의 영향으로 Klyuchevsky의 과학적 관심이 결정되었습니다. Chicherin의 강의에서 그는 과학적 구성의 조화와 완전성에 매료되었습니다. 그리고 Vasily Osipovich의 말에 따르면 Solovyov는 "청취자에게 일련의 일반화 된 사실을 통해 조화로운 실처럼 그려진 러시아 역사 과정에 대한 놀랍도록 통합적인 관점을 제공했으며 우리는 과학을 시작하는 젊은 마음에게 그것이 얼마나 큰 즐거움인지 알고 있습니다. 과학 주제에 대한 완전한 견해를 갖고 있다고 느끼기 위해 공부하십시오.” ".

2. 역사가 활동의 시작

Klyuchevsky에 대한 연구 시간은 국가 생활에서 가장 큰 사건 인 1860 년대 초 부르주아 개혁과 일치했습니다. 그는 정부의 극단적인 조치에는 반대했지만, 학생의 정치적 시위는 찬성하지 않았다. Klyuchevsky는 대학 졸업 에세이인 1866년 모스크바 국가에 관한 외국인 이야기의 주제로 15~17세기 러시아에 관한 외국인의 전설과 기록 약 40개를 연구하기로 결정했습니다. 에세이의 경우 졸업생은 금메달을 받았으며 "교수직 준비를 위해"학과에 유지되었습니다. 대학에 남은 클류체프스키는 특별한 과학 연구를 위해 고대 러시아 성인들의 삶에서 손으로 쓴 광범위한 자료를 선택했으며, 그 자료에서 그는 "러시아 북동부 식민지화에 수도원의 참여를 연구하기 위한 가장 풍부하고 신선한 자료"를 찾고자 했습니다. .” 많은 서적 보관소에 흩어져 있는 방대한 양의 손으로 쓴 자료에 대한 노력은 Klyuchevsky의 초기 희망을 충족시키지 못했습니다. 이 작업의 결과는 Hagiographic 문학의 형식적 측면, 출처, 샘플, 기술 및 형식에 관한 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성도의 삶"(모스크바, 1871)이라는 석사 논문이었습니다. 주제는 러시아 땅의 식민지화에 수도원의 참여 ​​문제를 연구하기 위해 초보 과학자의 세속적, 영적 지식을 사용할 것으로 예상했던 Solovyov에 의해 표시되었습니다. Klyuchevsky는 5,000개 이상의 성인전을 연구하는 엄청난 작업을 수행했습니다. 고대 교회 역사의 가장 큰 출처 중 하나에 대한 훌륭하고 진정한 과학적 연구는 지난 세기 중반 교회 역사 과학에서 지배적이지 않았던 엄격하고 비판적인 방향의 정신으로 수행됩니다.

석사 논문을 옹호한 후 Klyuchevsky는 고등 교육 기관에서 가르칠 권리를 받았습니다. 그는 모스크바 신학 아카데미의 러시아 역사 과정, 회화, 조각 및 건축 학교의 고등 여성 과정에서 알렉산더 군사 학교에서 일반 역사 과정을 가르쳤습니다.

3. 교육활동

작가 자신에게 있어 하기오그래피 문학에 대한 면밀한 연구는 또한 Klyuchevsky가 고대 러시아 생활의 다양한 측면을 특성화하는 데 흉내낼 수 없는 기술로 사용했던 반짝이는 다이아몬드와 같은 살아있는 역사적 이미지의 많은 알갱이를 추출했다는 의미가 있었습니다. 그의 석사 논문을 공부하면서 Klyuchevsky는 교회 역사와 러시아 종교 사상에 관한 다양한 주제에 참여했으며 이러한 주제에 대한 수많은 독립적인 기사와 리뷰가 게재되었습니다. 그 중 가장 큰 것은 1866-1867년 "솔로베츠키 수도원의 경제 활동", "프스코프 분쟁", "러시아 시민 질서와 법의 성공을 위한 교회 홍보", "Radonezh의 성 세르지오의 중요성"입니다. 러시아 국민과 국가”, “서구의 영향과 교회는 17세기 러시아의 분열”이다. 1871년에 Klyuchevsky는 모스크바 신학 아카데미의 러시아 역사학과에 선출되어 1906년까지 재직했습니다. 다음 해에 그는 알렉산더 군사학교(Alexander Military School)와 고등 여성 과정에서 가르치기 시작했습니다. 1879년부터 그는 모스크바 대학에서 가르쳤고, 그곳에서 러시아 역사학과에서 사망한 솔로비요프를 대신했습니다.

교육 활동은 Klyuchevsky의 명성을 얻었습니다. 과거에 상상력을 발휘할 수있는 능력, 예술적 표현의 대가, 유명한 재치, 수많은 에피 그램과 격언의 저자 인 과학자는 그의 연설에서 청중이 기억하는 역사적 인물의 초상화 갤러리 전체를 능숙하게 만들었습니다. 장기. 1882년에 그는 특별 교수로 선출되었고, 1885년에는 일반 교수로 선출되었습니다. 1893년부터 1895년까지 그는 알렉산더 3세 황제를 대신하여 게오르기 알렉산드로비치 대공에게 러시아 역사 강좌를 가르쳤습니다. 1900년부터 1911년까지 Abas-Tuman에서 그는 회화, 조각, 건축 학교에서 가르쳤습니다. 1893년부터 1905년까지 그는 모스크바 대학의 역사 및 고대 유물 협회 회장을 역임했습니다. 1901 년에 그는 일반 학자로 선출되었고 1908 년에는 과학 아카데미 미술 문학 부문의 명예 학자로 선출되었습니다. 1905년에 그는 D. F. Kobeko가 의장을 맡은 언론 위원회와 기본법에 관한 특별 회의(Peterhof에서)에 참여했습니다. 1906년에 그는 과학대학의 국무위원으로 선출되었으나 이 직함을 거부했다. Klyuchevsky는 그가 가르친 첫 번째 강좌부터 훌륭하고 독창적인 강사로 명성을 얻었으며, 그는 과학적 분석의 힘과 고대 생활 및 역사적 세부 사항에 대한 밝고 볼록한 이미지를 선물로 주어 청중의 관심을 사로잡았습니다. 주요 자료에 대한 깊은 독서는 자료의 진정한 표현과 이미지로부터 정확하고 간결한 그림과 특성을 창조하는 것을 좋아했던 역사가의 예술적 재능을 위한 풍부한 자료를 제공했습니다.

1882년에 Klyuchevsky의 박사 학위 논문인 유명한 "고대 러시아의 Boyar Duma"가 별도의 책으로 출판되었으며, 처음에는 Russian Thought에 출판되었습니다. 이 중심 작업에서 Klyuchevsky는 고대 러시아 행정부의 "플라이휠"인 보 야르 두마의 특별한 주제를 17 세기 말까지 Rus의 사회 경제적, 정치적 역사의 가장 중요한 문제와 연결했습니다. 러시아 역사에 대한 그의 일반 과정과 특별 연구의 기초를 형성한 이 역사에 대한 통합적이고 깊이 생각한 이해를 표현합니다. 고대 러시아 역사의 여러 근본적인 문제 - 대수로의 무역 중심지 주변에 도시 볼로스트의 형성, 러시아 북동부 지역 질서의 기원과 본질, 모스크바 보야르의 구성과 정치적 역할, 모스크바 16~17세기 모스크바 국가의 관료적 메커니즘인 독재 정치는 "보야르 두마"에서 받아들여졌는데, 이 결정은 부분적으로는 일반적으로 받아들여졌고 부분적으로는 후속 역사가들의 조사에 필요한 기초가 되었습니다. 당시 1885년과 1886년에 Russian Thought에 게재된 "러시아 농노제의 기원"과 "러시아의 인두세와 농노제 폐지"라는 기사는 농민 애착의 기원에 관한 논쟁에 강력하고 유익한 자극을 주었습니다. 고대 러시아'. 이러한 부착의 이유와 근거는 모스크바 정부의 법령이 아니라 농민과 지주 사이의 복잡한 경제 관계 네트워크에서 찾아야 한다는 Klyuchevsky의 주요 아이디어는 점차 농민의 입장을 예속 상태에 더 가깝게 만들었습니다. 대다수의 후속 연구자들로부터 동정과 인정을 받았으며 V.I의 매우 부정적인 태도를 받았습니다. Sergeevich와 그의 추종자들. Klyuchevsky 자신은 그의 기사로 인해 발생한 논란에 간섭하지 않았습니다. 모스크바 농민의 경제 상황에 대한 연구와 관련하여 그의 기사는 "현재와 관련된 16 ~ 18 세기 러시아 루블"( "모스크바 역사 및 고대 유물 읽기", 1884) ). "고대 러시아의 젬스트보 의회의 대표 구성에 관한" 기사("러시아 사상" 1890, 1891, 1892)는 16세기 젬스트보 의회의 기원에 대한 질문에 완전히 새로운 공식을 제시했습니다. Ivan the Terrible의 개혁과 관련하여 고대 Rus의 정치 문제와 사회 시스템에 대한 Klyuchevsky의 최대 연구주기가 끝났습니다 ( "실험 및 연구". 첫 번째 기사 모음. Moscow, 1912). 역사가이자 예술가의 재능과 기질은 Klyuchevsky를 러시아 사회의 영적 삶의 역사와 그 뛰어난 대표자들의 주제로 이끌었습니다. S.M.에 관한 수많은 뛰어난 기사와 연설이 이 분야에 속합니다. Solovyov, Pushkin, Lermontov, I.N. Boltin, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great (Klyuchevsky의 두 번째 기사 모음집, "Essays and Speeches", Moscow, 1912에서 수집됨).

전기.러시아의 위대한 역사가 V.O. Klyuchevsky는 1841년 1월 16일 Penza 지역 Voskresenskoye 마을에서 태어났습니다. Klyuchevsky 성은 상징적이며 고국에 대한 출처, 출처 및 아이디어와 관련이 있습니다. 펜자(Penza) 지방의 클류치(Klyuchi) 마을 이름에서 유래되었습니다. "열쇠"와 "열쇠"라는 단어는 과학자들에게 방법이라는 또 다른 의미를 갖습니다. 역사적 사고에서 최선을 다하는 능력을 보유한 Klyuchevsky는 많은 과학적 열쇠를 마음 속에 간직했습니다.

성직자 반에서 왔습니다. Klyuchevsky의 어린 시절은 펜자 지방의 시골 황무지에서 가난한 시골 신부이자 법학 교사였던 아버지를 섬기는 곳에서 보냈습니다. 나는 어린 시절부터 농민 생활에 대한 동정심과 이해, 민족의 역사적 운명에 대한 관심, 민속 예술을 인식했습니다.

그의 첫 번째 교사는 그의 아들에게 정확하고 빠르게 읽고, "제대로 쓰고", 음표에서 노래하도록 가르친 아버지였습니다. 읽은 책 중에는 필수 시간서와 시편 외에도 Chetya-Minea와 세속적 내용의 책이있었습니다.

1850년 아버지의 갑작스러운 비극적인 죽음으로 바실리 오시포비치의 어린 시절은 단축되었습니다. 그의 어머니와 살아남은 두 자녀(나머지 4명은 유아기에 사망)는 펜자로 이사했습니다. 가난한 과부에 대한 동정심으로 S. V. Filaretov 신부(그녀의 남편의 친구)는 그녀에게 살 수 있는 작은 집을 주었습니다. 가족은 집에서 가장 나쁜 부분인 뒤쪽에 살았습니다. 프론트 룸은 한 달에 3 루블에 손님에게 임대되었습니다. V.O. Klyuchevsky의 삶 중 재정적으로 가장 어려운 10년이 이 집에서 지나갔습니다. 1991년에 V.O. Klyuchevsky House-Museum이 이곳에 문을 열었습니다.

Penza에서 Klyuchevsky는 교구 신학 학교, 지역 신학 학교 및 신학교에서 연속적으로 공부했습니다. 아주 일찍, 거의 신학교 2학년 때부터 그는 개인 교습을 해야 했고, 앞으로도 계속해서 개인 교습을 하면서 생활비를 벌고 가르치는 경험을 쌓았습니다. 일반적으로 역사, 특히 러시아 역사에 대한 초기의 사랑은 학생 시절에 강화되었습니다. 학교에서 Klyuchevsky는 이미 Tatishchev, Karamzin, Granovsky, Kavelin, Solovyov, Kostomarov의 작품을 알고있었습니다. 잡지 "Russian Bulletin", "Otechestvennye zapiski", "Sovremennik"을 따랐습니다. 대학에 입학하기 위해 (그리고 그의 상사는 그를 카잔 신학 아카데미에 다니도록 계획했습니다) 그는 작년에 의도적으로 신학교를 그만 두었습니다. 1년 동안 청년은 독립적으로 대학 입학을 준비하고 펜자 제조업체의 두 아들의 시험을 준비했습니다.

1861년에 Klyuchevsky는 모스크바 대학에 입학했습니다. 말년에 Klyuchevsky는 S.M. Solovyov의 지도하에 러시아 역사를 공부하기 시작했습니다. 학생 시절부터 Vasily Osipovich는 출처를 깊이 연구해 왔습니다. Buslaev와 함께 그는 총회 도서관에서 오래된 원고를 분류하고 법무부 기록 보관소에 있는 "무한한 기록 자료의 바다"에 몇 시간을 보냈습니다. 그곳에서 그는 S.M. Solovyov 옆에 테이블을 받았습니다. 그가 친구에게 보낸 편지 중 하나에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “내 활동을 요약하기는 어렵습니다. 악마는 내가 무엇을 하지 않는지 알고 있습니다. 그리고 저는 정치경제학을 읽고 있고, 산스크리트어를 공부하고 있고, 영어로 몇 가지를 배우고 있고, 체코어와 불가리아어를 마스터하고 있습니다. 그 외에는 신이 아실 겁니다.”

Klyuchevsky는 주변의 일상 생활을 면밀히 살펴 보았습니다. 휴일 동안 그는 평화 중재자들을 만났고 "농민 문제에 귀를 기울였습니다". 여가 시간에 그는 크렘린에 가서 분열에 관심이 있는 법학도들을 데리고 (그 중에는 A.F. Koni도 있었습니다) "성당 앞에서 사람들과 어울리고" 분열학과 정교회 사이의 토론을 들었습니다. 기독교인. 강렬한 대학 생활과 독립적인 활동을 마친 후 Klyuchevsky는 도시의 여러 지역에서 개인 레슨을 제공했으며 그 사이의 거리는 일반적으로 도보로 이동했습니다.

Klyuchevsky는 졸업 에세이 "모스크바 주에 관한 외국인 이야기"로 금메달을 받았으며 "교수직 준비를 위해"학과에 머물 렀습니다. 5년 후 그는 모스크바 신학대학에서 강의할 권리를 얻기 위해 이 작품을 논문으로 옹호했다. 따라서 Klyuchevsky는 완전히 확립된 과학자로서 대학을 떠났습니다.

석사 논문 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성도들의 삶"은 1871년에 출판되었고, 석사 변호는 1872년에 이루어졌습니다. 그것은 과학자들뿐만 아니라 많은 대중의 관심을 끌었습니다. 지원자는 자신을 훌륭하게 변호하며 논쟁가로서의 재능을 보여주었습니다.

석사 학위는 그에게 고등 교육 기관에서 가르칠 수 있는 공식적인 권리를 부여했고 Klyuchevsky는 가르치기 시작하여 당연한 명성을 얻었습니다. 그는 5개의 고등 교육 기관에서 가르쳤습니다. 알렉산더 군사 학교에서는 17년 동안 일반 역사 과정을 가르쳤습니다. 다른 곳에서는 모스크바 신학 아카데미, 고등 여성 과정, 회화, 조각 및 건축 학교에서 러시아 역사를 읽었습니다. 1879년부터 모스크바 대학교가 본교가 되었습니다.

Klyuchevsky의 박사 학위 논문 "고대 러시아의 Boyar Duma"에 대한 변호는 1882년에 이루어졌습니다. 거의 4시간 동안 진행되었으며 훌륭하게 통과되었습니다.

V.O. Klyuchevsky의 "러시아 역사 과정"은 전 세계적으로 명성을 얻었습니다. 그것은 세계의 모든 주요 언어로 번역되었습니다. 외국 역사가들에 따르면, 이 작품은 전 세계 러시아 역사 강좌의 기초이자 주요 자료로 사용되었습니다.

1893/94 및 1894/95 학년도에 Klyuchevsky는 Grand Duke Georgy Alexandrovich에게 강의를하도록 파견되면서 다시 세계사를 가르치는 일로 돌아 왔습니다. 그가 "러시아 역사와 관련된 서유럽의 최근 역사"라고 명명한 이 과정은 1789년 프랑스 혁명부터 농노제 폐지와 알렉산더 2세의 개혁까지의 시기를 다루고 있습니다. 서유럽과 러시아의 역사는 그들의 관계와 상호 영향으로 간주됩니다. 사실적 자료가 풍부한 이 복잡한 과정은 클류체프스키의 역사관의 진화를 분석하고 일반적으로 러시아의 일반 역사, 특히 프랑스 혁명의 역사를 연구하는 문제를 연구하는 데 중요한 원천입니다.

바실리 오시포비치(Vasily Osipovich)는 모스크바 고고학 협회, 러시아 문학 애호가 협회, 러시아 역사 및 유물 협회의 정회원으로 활동했으며, 1893년부터 1905년까지 4년 동안 회장을 역임했습니다. 동시대 사람들은 Klyuchevsky의 12년 회장직을 OIDR의 과학 활동이 가장 꽃피웠던 시기로 여겼습니다. 1889년에 그는 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었고, 1900년에는 직책에 따라 모스크바를 떠나 상트페테르부르크로 이주하고 싶지 않았기 때문에 주 외부의 러시아 역사 및 고대 유물 학자로 선출되었습니다. 1908년에 과학자는 미술 부문 명예 학자로 선출되었습니다.

Klyuchevsky는 여러 정부 행사에 참여할 기회를 가졌습니다. 1905년에 그는 검열을 약화시키기 위한 프로젝트를 개발한 소위 D.F. Kobeko 위원회의 회원이었습니다. Klyuchevsky는위원회 전에 여러 번 연설했습니다. 특히 그는 검열 옹호론자들과 논쟁을 벌이며 검열에 대한 재치 있는 역사를 이야기했다.

같은 해에 Klyuchevsky는 State Duma 초안 개발과 관련된 "Peterhof Meetings"에 초대되었습니다. 그곳에서 그는 부동산 조직이 구식이며 귀족뿐만 아니라 다른 모든 부동산도 혜택을 받았다고 주장하면서 "부동산을 기반으로 한"선택에 단호하게 반대했습니다. 역사가는 혼합 선거를 지지하는 목소리를 꾸준히 내왔습니다.

1906년 봄, Klyuchevsky는 Sergiev Posad에서 First State Duma 선거에 출마했지만 실패했습니다. 한 달 후 그는 과학 아카데미와 러시아 대학에서 국무원으로 선출되었습니다. 그러나 그는 "Russian Vedomosti"라는 신문을 통해 "대의를 위해 공공 생활의 새로운 문제를 자유롭게 논의할 만큼 독립적인" 의회 의원의 지위를 찾지 못했다고 공개적으로 선언하면서 이 직위를 사임했습니다.

막대한 연구 작업과 교육 부담에도 불구하고 Klyuchevsky는 예를 들어 배고픈 사람들을 위해, 볼가 지역의 흉작으로 영향을 받은 사람들을 위해, 모스크바 문맹퇴치 위원회를 위해 무료로 연설과 공개 강연을 했습니다. 기념일이나 공개 행사에도 마찬가지입니다. 그 안에서 역사가는 도덕성, 자비, 양육, 교육 및 러시아 문화 문제를 자주 다루었습니다. 그의 각 공연은 대중의 큰 반향을 불러일으켰습니다. 청중에 대한 영향력 측면에서 Klyuchevsky를들은 사람들은 그를 다른 교수 나 일반 과학자가 아니라 예술의 가장 높은 예인 Chaliapin, Yermolova, Rachmaninov의 공연과 예술 공연과 비교했습니다. 극장.

지나치게 바빴음에도 불구하고 Klyuchevsky는 여전히 모스크바의 예술, 문학 및 연극계와 소통할 기회를 찾았습니다. 예술가, 작곡가, 작가(예: N.S. Leskov) 및 예술가(F.I. Chaliapin 중)는 종종 Vasily Osipovich에게 조언을 구했습니다. Boris Godunov와 다른 사람들의 이미지를 만드는 데있어 위대한 예술가에 대한 Klyuchevsky의 지원에 대해 널리 알려져 있으며 Klyuchevsky는 예술계의 인물을 돕는 것이 그의 신성한 의무라고 생각하여 모든 사람을 호의적으로 대했습니다.

10년 이상 동안 Klyuchevsky는 회화, 조각 및 건축 학교에서 강의했으며, 그곳에서 모든 워크숍과 수업의 학생들뿐만 아니라 교사, 존경받는 예술가(V.A. Serov, A.M. Vasnetsov, K. Korovin)의 강의를 들었습니다. , L. O. Pasternak 및 기타). 그의 마지막 강의는 1910년 10월 29일 학교 벽 안에서 열렸습니다.

병원에 있는 동안 Klyuchevsky는 계속 일했습니다. 그는 농노 폐지 50주년을 맞아 신문 "Russian Vedomosti"와 "Rech"에 두 개의 기사를 썼습니다. 그들은 1911 년 5 월 12 일에 사망 한 날에도 일했다고 말합니다. V.O. Klyuchevsky는 모스크바의 Donskoy Monastery 묘지에 묻혔습니다.

과학자의 장점에 대한 깊은 인식의 표시로 바실리 오시포비치 탄생 150주년을 맞아 국제 소행성 센터(미국 스미소니언 천체물리학 관측소)는 행성 중 하나에 그의 이름을 붙였습니다. 이제부터 소행성 No. 4560 Klyuchevsky는 태양계의 필수적인 부분입니다.

주요 작품:

모스크바 주에 관한 외국인 이야기

역사적 출처로서의 늙은 러시아 성인들의 삶

고대 러시아의 보야르 두마

러시아 역사에 대한 강의.

"모스크바 주에 관한 외국인 이야기". 졸업 에세이에서 Klyuchevsky는 15~17세기 모스크바 러시아의 역사와 관련된 주제를 선택했습니다. 이는 당시 잘 연구되지 않은 외국인 이야기에 대한 광범위한 출처를 기반으로 하며 그 중 다수는 아직 러시아어로 번역되지 않았습니다. 그의 작품에서 그는 약 40개의 전설을 사용했습니다. Klyuchevsky 이전에도 역사가들은 외국인의 기록에서 몇 가지 사실 데이터와 특성을 도출했습니다. 루스의 증거를 남긴 외국인 개인에 대한 기사도 있었다. 그러나 Klyuchevsky 이전에는 아무도 이러한 기념물을 전체적으로 연구하지 않았습니다. 젊은 역사가의 접근 방식은 근본적으로 달랐습니다. 그는 전설에 포함된 특정 정보를 수집하고 주제별로 체계화했으며 이를 비판적으로 처리하고 일반화했으며 3세기 동안 러시아 국가의 삶에 대한 완전한 그림을 만들었습니다.

서론에서 Klyuchevsky는 자신의 출처 목록을 제공하고 일반적으로 분석했으며 이야기의 저자를 특성화하고 작성 시간에 따른 메모의 특징과 직면한 목표와 목적에 주의를 기울였습니다. 작가. 일반적으로 Klyuchevsky는 모스크바주의 일상 생활을 연구하기 위해 외국인의 메모가 중요하지만 거기에는 많은 호기심과 부정확성이 있음을 강조했습니다. 따라서 외국 저자의 증거에 대한 비판적 접근이 필요합니다. 출처에 대한 그의 분석은 매우 철저하여 후속 문헌에서 "모스크바 주에 관한 외국인 이야기"를 종종 출처 연구라고 부릅니다. 그러나 이것은 풍부한 "신선한" 자료를 바탕으로 작성된 Muscovite Rus의 역사에 대한 역사적인 작품입니다.

Klyuchevsky는 Muscovites의 가정 생활, 사회의 도덕적 상태 및 기타 내부 생활 문제에 대한 외국인의 소식이 외국인의 입에서 충분히 신뢰할 수 있고 완전할 수 없다고 주장했습니다. .” 외부 현상, 사회 생활의 외부 질서, 그 물질적 측면은 외부 관찰자에 의해 가장 완전하고 충실하게 설명될 수 있습니다. 따라서 Klyuchevsky는 국가의 국가 및 경제 생활에 대한 가장 신뢰할 수있는 정보와 지리적 환경에 대한 데이터로만 제한하기로 결정했으며 저자가 가장 관심을 보인 것은 러시아 생활의 이러한 측면이었습니다. 그러나 그는 과학자의 원고가 설득력 있게 증언하는 것처럼 훨씬 더 많은 문제에 대한 자료를 수집하고 처리했습니다.

이 책은 "자료의 엄격한 가독성"을 바탕으로 작성되었으며 동시에 쾌활한 아이러니를 가미하여 밝고 비유적으로 작성되었습니다. 마치 독자 자신이 '관심 있는 유럽인'과 함께 광대하고 울창한 숲과 대초원 사막 공간을 통과하여 안전하지 않은 길을 여행하며 다양한 우여곡절을 겪는 것과 같습니다. Klyuchevsky는 외국인의 인상의 신선함을 유지하고 차르와 그의 측근의 모습, 대사 환영식, 잔치, 탁상연설과 궁중의 풍속. 저자는 정부 형태로서의 중앙집권적 국가와 독재정치의 강화, 국가행정기구의 점진적인 복잡화, 법적 절차와 군대의 상태를 관찰하고 모스크바 정부를 다른 나라의 명령과 비교한다.

Klyuchevsky는 외교 협상의 세부 사항, 법원 당사자의 투쟁 및 관련 외교 정책 행사에 관심이 없었습니다. 그는 국가의 내부 생활에 중점을 두었습니다. 외국인의 메모에서 그는 국가의 "유형"과 기후, 모스크바 주 특정 지역의 비옥함, 주요 작물, 가축 사육, 사냥, 낚시, 소금 제조, 채소 재배 및 원예에 대한 정보를 선택했습니다. 도시와 인구의 성장. 이 작업은 15~17세기 모스크바 국가의 무역 역사와 무역과 관련된 동전 유통에 대한 고찰로 끝납니다. Klyuchevsky는 국내외 무역 중심지, 무역로 및 통신 경로, 수입 및 수출 상품 및 가격에 대해 이야기했습니다.

경제 문제 및 사회사(당시 역사 과학의 새로운 현상)에 대한 연구 관심, 러시아 역사의 지속적인 요소인 지리적 조건에 대한 관심, 새로운 땅 개발을 목표로 하는 인구 이동, 러시아와 서방의 관계 - 이것은 이미 러시아 역사적 과정 개념의 가시적인 기초입니다.

"역사적 출처로서의 옛 러시아 성도들의 삶". Vasily Osipovich는 그의 석사 논문을 수도원 토지 소유권의 역사에 전념하기로 결정했으며, 그 중심은 S.M. Solovyov가 과학에서 처음 제기한 식민지화 문제였습니다. 그러나 국가 활동에 따른 식민지화를 설명하는 주립 학교와 달리 Klyuchevsky는 그것을 국가의 자연 조건과 인구 증가에 의해 결정되는 과정으로 이해했습니다.

그의 주인의 작업을 위해 Klyuchevsky는 동일한 소스 세트, 즉 성도의 삶을 다시 선택했습니다. 식민지화 문제 자체와 성도들의 삶 모두 당시 많은 역사가들의 관심을 끌었습니다. 그들은 연대기에서 발견되지 않은 것을 삶에서 찾으려고 생각했습니다. 여기에는 식민지 역사, 토지 소유권, 러시아 도덕의 역사, 관습, 생활 조건, 일상 생활의 역사, 사생활, 사회 사고 방식 및 자연에 대한 견해에 대한 광범위한 자료가 포함되어 있다고 가정되었습니다. 공부가 부족하여 삶에 대한 관심이 높아졌습니다.

Klyuchevsky의 계획을 이해하려면 그의 아카이브에 있는 미발표 자료가 매우 중요합니다. 강의-대화 형식의 네 가지 스케치, 러시아 성인전 역사에 대한 에세이 초안, 작품의 원래 계획 및 기타 초안입니다. 이 자료는 그가 단순한 러시아인의 삶을 통해 미래 러시아 국가의 기초를 형성한 북동부 러시아 영토의 문화 발전 역사를 보여주려고 했음을 나타냅니다.

Klyuchevsky는 5,000개 이상의 성인전의 텍스트를 연구하는 엄청난 작업을 수행했습니다. 논문을 준비하는 동안 그는 6편의 논문을 썼습니다. 그 중에는 "백해 영토에 있는 솔로베츠키 수도원의 경제 활동"(클류체프스키의 첫 번째 경제 저작이라고 함)과 15세기 러시아의 이념적 삶의 일부 문제를 조사한 "프스코프 분쟁"과 같은 주요 연구들이 있습니다. 16세기. (이 작품은 정교회와 고대 신자들 사이에 논쟁이 커지던 시기에 쓰여졌습니다.) 그러나 모든 노력에도 불구하고 Klyuchevsky는 삶의 문학적 단조로움에 대해 예상치 못한 결론에 도달했습니다. 저자는 "상황, 장소 및 시간의 세부 사항을 잊어 버리고 모든 사람의 삶을 같은 측면에서 묘사했습니다. 역사가는 역사적 사실이 없습니다. 인생의 이야기에는 적절한 관찰, 현실의 살아있는 특징이 숨겨져 있는 것처럼 보입니다. 그러나 분석해 보면 한 가지 공통점이 남아 있습니다.”

Klyuchevsky에게는 출처에서 확인된 자료가 그의 계획을 이행하기에 충분하지 않다는 것이 분명해졌습니다. 많은 동료들이 그에게 주제를 포기하라고 조언했지만 그는 주제를 다른 방향으로 전환했습니다. 그는 성도들의 삶에 포함된 사실 데이터를 식별하려는 목표가 아니라 삶 자체를 연구 대상으로 전환하기 시작했습니다. . 이제 Klyuchevsky는 순전히 출처 연구 작업을 설정했습니다. 목록의 연대 측정, 가장 오래된 목록 결정, 원산지 위치, 가능한 생명 출처, 후속 판의 수 및 성격; 역사적 현실을 반영한 출처의 정확성과 그 안에 명시된 역사적 사실의 진실성 정도를 결정합니다. 이 책은 "역사적 출처로서의 늙은 러시아 성도들의 삶"이라는 최종 제목을 받았습니다.

Klyuchevsky의 결론은 매우 대담했으며 고대 러시아 생활에 대한 당시 널리 퍼진 견해와 근본적으로 달랐습니다. 그의 작업에 대한 태도가 모호했다는 것은 분명하다.

그의 학생 M.K. Lyubavsky는 나중에 이렇게 썼습니다. "고대 러시아 생활에 대한 작업은 Vasily Osipovich가 본질적으로 그랬던 것처럼 예술가-창작가를 만들었습니다."라고 나중에 썼습니다. 그리고 작가의 창작 범위가 넓습니다." 과학은 Klyuchevsky의 연구를 자료 연구의 걸작이자 서술 기념물의 자료 분석에 대한 탁월한 사례로 인정했습니다.

"고대 러시아의 보야르 두마". Klyuchevsky 작품의 사회 역사.박사 학위 논문 "고대 러시아의 보야르 두마"는 일종의 이전 연구 결과였으며 러시아 역사 과정에 대한 전체적인 개념을 제시했습니다. 논문 주제 선택은 역사가의 과학적 관심, 러시아 사법 관리 연구에 대한 그의 사회 학적 접근 방식을 완전히 반영했습니다. Klyuchevsky는 비유적으로 Boyar Duma를 모스크바 국가의 플라이휠이라고 불렀고 이를 "광범위한 정치적 영향력을 가지고 있지만 헌법 헌장이 없고 광범위한 업무를 담당하지만 사무실도 없고 기록 보관소도 없는 정부 소재지"인 헌법 기관으로 해석했습니다. ” 이것은 모든 것을 움직이는이 "정부의 봄"인 Boyar Duma가 그 활동이 위의 주권자와 서기에 의해 양면에서 폐쇄 되었기 때문에 자신이 통치하는 사회 앞에서 보이지 않게 남아 있었기 때문에 발생했습니다. , "보고관 및 기록 보관인", 아래에서. 이로 인해 두마의 역사를 연구하는 데 어려움이 생겼습니다. "연구원은 실제 문서를 기반으로 두마의 정치적 중요성과 서류 작업 순서를 재구성할 기회를 박탈당했기 때문입니다."

Klyuchevsky는 아카이브, 개인 컬렉션(자신의 컬렉션 포함), 출판된 문서 등 다양한 소스에서 필요한 데이터를 조금씩 수집하기 시작했습니다. 그는 또한 역사가들의 작품을 연구했습니다. Klyuchevsky의 학생들은 많은 시간과 노력이 소요되는 대량의 출처와 "기록 자료 더미"를 선별하는 예비적이고 비천하며 힘들고 감사할 줄 모르는 "이집트" 작업에 선생님이 전혀 방해가 되지 않는다는 인상을 받았습니다. 소비했고 결과적으로 곡물 만 발견되었습니다. 사실 그들은 Klyuchevsky의 "순금 채굴 곡물"이 동종 요법 복용량으로 수집되어 현미경으로 분석되었다고 지적했습니다. 그리고 그는 이 모든 꼼꼼한 연구를 과학의 성취를 구성하는 명확하고 명확한 결론으로 ​​축소했습니다.

이 연구는 10세기 키예프 러시아 출신의 보야르 두마(Boyar Duma)가 존재했던 수 세기 전의 기간 전체를 다루고 있습니다. 1711년 피터 1세가 정부 상원을 창설한 이후 18세기 초까지 활동이 중단되었습니다. 그러나 Klyuchevsky를 매료시킨 것은 국가 기관으로서의 Boyar Duma의 역사, 그 역량 및 작업이 아니 었습니다. Duma를 통해 러시아를 통치 한 사회 지배 계급의 Duma 구성, 사회 역사, 계급 간의 관계에 대한 그의 관심은 훨씬 더 컸습니다. 이것은 과학자의 계획의 참신함이었습니다. 잡지 버전에서 작품에는 "사회사와 관련된 정부 기관의 역사 경험"이라는 중요한 명확한 부제가 있었습니다. 저자는 서론의 첫 번째 버전에서 “제안된 실험에서 보야르 두마는 고대 러시아 사회를 지배했던 계급 및 이해관계와 관련하여 고려된다”고 강조했습니다. Klyuchevsky는 "사회 계급의 역사에는 두 가지 주요 순간이 있는데, 그 중 하나는 경제적이라고 할 수 있고 다른 하나는 정치적이라고 할 수 있습니다."라고 믿었습니다. 그는 정치적, 경제적 기반 모두에서 형성될 수 있는 계급의 이중 기원에 대해 썼습니다. 위에서는 권력의 의지에 의해, 아래에서는 경제적 과정에 의해 이루어졌습니다. Klyuchevsky는 많은 작품, 특히 러시아 역사 용어와 러시아 영지 역사에 관한 특별 과정에서 이러한 입장을 발전시켰습니다.

구식 역사가 변호사 (M.F. Vladimirsky-Budanov, V.I. Sergeevich 등)는 언론에서 Klyuchevsky의 개념에 대해 날카롭게 반대했습니다. 그러나 모든 러시아 법률 역사가(예: S.A. Kotlyarevsky)가 자신의 입장을 공유한 것은 아닙니다. 대부분의 경우 Klyuchevsky의 작품 "Boyar Duma"는 완전히 새로운 러시아 역사 계획의 예술적 구현으로 인식되었습니다. "그의 책의 많은 장은 매우 훌륭하고 책 자체는 주제의 범위를 완전히 넘어서는 전체 이론이며 우리 전체 역사에 대한 철학적 이해에 가깝습니다. "라고 당시 상트 페테르부르크 대학의 학생 (나중에 학자)이 말했습니다. ) S.F. Platonov.

"고대 러시아의 보야르 두마" 외에도 러시아 사회사, 특히 지배계급(보야르와 귀족)의 역사와 농민의 역사에 대한 클류체프스키의 연구 관심은 그의 작품 "The Boyar Duma"에 반영되어 있습니다. 러시아 농노제의 기원", "러시아의 인두세와 농노제 폐지", "러시아 영지의 역사", "고대 러시아의 zemstvo 평의회 대표 구성", "농노제 폐지"및 다수 기사의. 러시아의 사회사는 그의 "러시아 역사 과정"에서 전면에 있습니다.

정부의 본질에 대한 순전히 법적 접근 방식을 사용하는 주립 학교 대표의 개념에서 Klyuchevsky의 입장은 주로 역사적 과정을 사회 계급의 발전 과정, 관련 관계와 역할이 변경된 과정으로 제시하려는 욕구에서 달랐습니다. 국가의 경제적, 정치적 발전과 함께. Vasily Osipovich는 사회 계층의 성격과 서로의 관계가 어느 정도 우호적 인 협력이라고 생각했습니다. 그는 국익의 대변자 역할을 하는 국가를 국가 경제와 정치 생활의 화해 원칙이라고 불렀습니다.

"러시아 역사의 과정"(고대부터 알렉산더 2세까지). Klyuchevsky는 박사 학위 논문을 작성하고 일반 및 러시아 역사에 대한 최초의 강의 과정을 만드는 데 집중하는 동안 대학 러시아 역사학과에서 사망한 S.M. Solovyov(1879)를 대체했습니다. 첫 번째 강의는 교사를 기념하는 것이었고 Klyuchevsky는 Solovyov가 시작한 과정을 계속했습니다. 그의 프로그램에 따르면 그는 1년 후인 1880년 가을에 처음으로 모스크바 대학에서 강의를 시작했습니다. 메인 코스와 병행하여 Klyuchevsky는 학생들과 함께 고대 러시아의 개별 기념물 연구와 나중에 역사학에 관한 세미나 수업을 진행했습니다. . 학생들은 Vasily Osipovich가 "즉각적으로 우리를 정복했습니다"라고 인정했습니다. 이는 그가 아름답고 효과적으로 말했기 때문일뿐만 아니라 "우리는 그에게서 우선 사상가이자 연구자를 찾고 발견했기 때문입니다." “예술가 뒤에는 사상가가 있었다.”

Klyuchevsky는 평생 동안 러시아 역사의 일반적인 과정을 지속적으로 개선했지만 이에 국한되지 않았습니다. 대학생을 위해 과학자는 중앙에 러시아 역사의 일반 과정과 그 주변의 5개 특별 과정의 통합 과정 시스템을 만들었습니다. 각각은 고유한 특이성과 독립적인 의미를 가지고 있지만, 주요 가치는 전체성에 있습니다. 이들 모두는 러시아 역사의 과정과 직접적인 관련이 있으며 개별적인 측면을 추가하고 심화하며 모두 미래 역사가의 전문성을 개발하는 것을 목표로 합니다.

Klyuchevsky는 특별 코스를 논리적인 순서로 배열합니다. 이론 과정이 사이클을 열었습니다. "러시아 역사의 방법론" , 그것은 다른 모든 사람들을 위한 "모자"였습니다. 이것은 러시아에서 방법론적 성격의 교육 과정을 만든 첫 번째 경험이었습니다. 이전에는 입문 강의만 있었습니다. 소련 문학에서는 방법론 과정이 특히 가혹한 비판을 받았습니다. Klyuchevsky는 그의 철학적, 사회 학적 견해가 충분히 명확하고 명확하지 않고 절충주의로 구별된다는 사실 때문에 비난을 받았습니다. Klyuchevsky는 역사적 과정을 이상주의적인 방식으로 보았습니다. 사회의 계급 구조에 대한 개념은 그에게 이질적이다. 그는 사회를 적대적 모순이 없는 현상으로 인식했으며 계급투쟁에 대해서는 아무 말도 하지 않았다. 그는 '계급', '자본', '노동', '형성' 등과 같은 개념을 잘못 해석했습니다. 클류체프스키는 또한 "마르크스주의의 문턱"을 넘지 못했다는 이유로 비난을 받았습니다. 이 과정은 다른 시대의 역사 과학의 요구 사항을 충족했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 Klyuchevsky의 "방법론"에 대한 일반적으로 부정적인 평가로 인해 명명된 과정은 과학자에 의해 과학적 탐구로 평가되었으며 당시 문제 공식화의 혁신적인 성격이 강조되었습니다.

세 개의 후속 과정은 주로 원본 연구에 전념했습니다. 이는 이 과정에서 고대 러시아 기념물의 용어를 연구하고 해석하는 것입니다. "러시아 역사의 용어" (Klyuchevsky 이전이나 이후에도 고대 러시아 용어에 대한 또 다른 포괄적인 발표가 없습니다. 이 과정은 독특합니다); 강의 코스 "러시아 부동산의 역사" , Klyuchevsky는 기존 계급 불평등 관계의 불의를 보여주었습니다. 영지 역사라는 주제는 1861년 농민 개혁과 관련하여 바실리 오시포비치에게 매우 현대적인 주제였습니다. Klyuchevsky는 용어 과정에서와 마찬가지로 "Boyar Duma" 및 기타 작품에서 "부동산 개념"을 설명하면서 정치적, 경제적 이중 기원에 대해 이야기했습니다. 그는 첫 번째를 군대에 의한 사회의 강제 노예화와 연관시켰고, 두 번째는 "국가에서 경제적 지배력을 달성한 계급에 대한 자발적인 정치적 종속"과 연관시켰습니다. 역사가는 사회 계급 구분의 일시적인 성격에 대한 생각을 추구하고 그 일시적인 의미를 강조하며 “아직 계급이 없었던 때가 있었고 더 이상 계급이 없을 때가 온다”는 사실에 주목했습니다. 존재하다." 그는 계급 불평등이 역사적 현상(즉, 영원하지 않고 일시적인 사회 상태)이며 “유럽의 거의 모든 곳에서 사라지고 있다”고 주장했습니다. 법에서 계급 차이가 점점 완화되고 있습니다.”, “계급의 평등화는 일반적인 국가 이익과 개인 자유의 동시 승리입니다. 이는 계급의 역사가 우리에게 가장 은폐되고 밀접하게 상호 연결된 두 가지 역사적 과정, 즉 공동 이익에 대한 의식의 운동과 공동 이익이라는 이름으로 계급 억압으로부터 개인을 해방시키는 것을 드러낸다는 것을 의미합니다.

러시아 농민의 상황, 농노제의 기원과 농노제의 발전 단계, 국가의 경제 발전 및 경영 문제는 Klyuchevsky의 끊임없는 주제였습니다. 과학에는 전능한 국가가 필요에 따라 "계급의 노예화와 해방"에 관한 이론이 있었습니다. Klyuchevsky는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. “러시아의 농노제는 국가에 의해 만들어진 것이 아니라 국가의 참여를 통해서만 만들어졌습니다. 후자는 법의 기초가 아니라 법의 경계를 소유했습니다.” 과학자에 따르면 농노가 출현한 주된 이유는 경제적이었고, 이는 농민이 지주에 대한 빚에서 비롯되었습니다. 따라서 문제는 국가 영역에서 사법관계 영역으로 옮겨갔다. 따라서 이 문제에서도 Klyuchevsky는 역사적 국가 학교의 틀을 넘어섰습니다.

러시아 통화 순환 및 금융의 역사는 Klyuchevsky가 학생 에세이 "외국인의 이야기"( "재무 수익", "무역", "동전"장)를 시작으로 특별 과정 "용어"를 통해 많은 작업을 통해 개발했습니다. 러시아 역사”(강의 XI, 통화 시스템 전용), 연구 기사 “러시아 루블 XVI-XVIII 세기. 현재와 ​​관련하여"(1884), 여기서 저자는 인두세(1886)에 관한 기사에서 과거와 현재의 곡물 가격을 비교하여 러시아 역사상 여러 기간의 루블 구매력을 결정했습니다. "러시아 역사 과정". 소스에 대한 미묘한 분석을 바탕으로 이 작업은 이러한 범위의 문제를 연구하는 데 중요한 기여를 했습니다.

대학교 4학년 - 러시아 역사의 원천에 대한 강의 . 5년차 - 러시아 역사학 강의 . R.A. Kireeva는 V.O. Klyuchevsky는 안정적인 이해와 그에 따른 역사학 주제에 대한 정의를 개발하지 못했습니다. 실제로는 역사과학사라는 의미에서 현대적 해석에 가까웠지만, 그 공식이 바뀌고 주제에 대한 이해도 바뀌었다. 즉, 근원연구, 역사, 자아의 개념에 가까웠다. -인식, 그러나 역사학이라는 용어가 여전히 의미하는 Klyuchevsky는 역사 지식, 역사 과학 발전의 역사가 아니라 역사 쓰기, 역사적 작업을 의미하는 경우가 더 많습니다.

역사학에 대한 그의 고려는 문화적 관점을 분명히 보여줍니다. 그는 서구 영향 문제의 틀 내에서 그리고 교육 문제와 밀접한 관련하여 러시아 과학의 역사를 고려했습니다. 17세기까지 Klyuchevsky에 따르면 러시아 사회는 원주민 출신, 자체 생활 조건 및 국가 성격의 영향을 받아 살았습니다. 17세기 이후 경험과 지식이 풍부한 외국 문화가 이 사회에 영향을 미치기 시작했습니다. 이 들어오는 영향력은 자국의 명령과 만나 투쟁을 시작하여 러시아 국민을 혼란에 빠뜨리고 개념과 습관을 혼란스럽게 하며 삶을 복잡하게 만들고 움직임을 증가시키고 고르지 않게 만듭니다. 유럽에서는 장인 정신뿐만 아니라 생활하고 사고하는 능력도 배울 수 있는 학교라는 견해가 확립되기 시작했습니다. 유럽 ​​과학 전통의 추가 발전 V.O. Klyuchevsky는 폴란드와 연결되어 있습니다. Rus는 평소의 주의를 바꾸지 않았습니다. 예금, 주인 및 노동자로부터 직접 서구 교육을 차용하지 않고 중개자를 찾았습니다. 17세기 서유럽 문명. 폴란드 가공품과 고귀한 옷을 입고 모스크바에 왔습니다. 이러한 영향은 Little Russia에서 더 전통적이고 강력했으며 그 결과 V.O. 서구 과학의 인물 지휘자 인 Klyuchevsky는 원칙적으로 라틴 학교에서 훈련을받은 서부 러시아 정교회 승려였습니다.

그러나 이 과정은 드라마와 모순으로 가득 차 있었습니다. 그의 견해로는 새로운 과학에 대한 필요성이 가톨릭과 개신교 서구에서 나온 모든 것에 대한 거부할 수 없는 반감과 의심에 부딪혔다고 생각합니다. 동시에 모스크바 사회는 그것이 안전한지, 신앙과 도덕의 순수성을 해치지 않을지에 대한 무거운 생각에 이미 극복되기 시작했을 때 이 과학의 열매를 거의 맛보지 못했습니다. 새로운 과학에 대한 항의 V.O. Klyuchevsky는 그것을 국가 과학 전통과 유럽 전통 사이의 충돌의 결과로 간주했습니다. 역사가는 과학과 예술이 교회와의 연결, 즉 하나님의 말씀과 영적 구원을 아는 수단으로 평가되는 사회의 가치 지침의 관점에서 러시아 과학 전통을 특징지었습니다. 그러한 연관성과 의미가 없는 지식과 삶의 예술적 장식은 천박한 마음의 쓸데없는 호기심이나 불필요한 경솔한 재미, 오락으로 간주되었으며 그러한 지식이나 예술도 교육적 힘을 부여받지 못했으며, 직접적인 악은 아니더라도 고려되는 삶의 기본 질서, 죄에 취약한 인간 본성의 약점.

러시아 사회에서는 V.O. Klyuchevsky는 신앙 문제에 대한 이성과 과학적 지식의 참여에 대해 의심스러운 태도를 취했으며 그 결과 러시아 사고 방식의 특징을 무지에 대한 자신감으로 식별했습니다. 이 구조는 유럽 과학이 인간의 행복을 창조하는 문제에서 경쟁자 또는 기껏해야 교회와의 협력자로 러시아 생활에 들어왔다는 사실로 인해 강화되었습니다. 서구의 영향과 유럽 과학에 대한 항의는 V.O. Klyuchevsky의 종교적 세계관은 정교회 과학자를 따르는 교사가 개신교와 가톨릭 신자 였기 때문입니다. 소심한 시선으로 앞으로 나아가는 경련적인 움직임과 반성-이것이 17 세기 러시아 사회의 문화적 걸음 걸이를 설명 할 수있는 방법이라고 V.O. Klyuchevsky.

중세 러시아 전통과의 급격한 단절은 표트르 1세의 활동과 관련이 있습니다. 그것은 18세기부터였습니다. 과학에 대한 새로운 이미지, 즉 진실과 실제적 요구에 대한 탐구에 초점을 맞춘 세속적 과학이 형성되기 시작합니다. 질문이 생깁니다. V.O.가 주의를 기울였나요? 페트린 시대 이후 러시아 과학 사상의 국가적 특성의 존재 여부에 대한 Klyuchevsky, 아니면 서구의 영향이이 문제를 완전히 제거했을까요? 아마도 역사가는 이러한 질문을하지 않았으며 더욱이 국가 정체성 탐색에 대한 그의 본성의 아이러니 한 특성을 어디에서나 표현했습니다. 그는 교육받은 계층이 유럽 책을 덮고 우리가 전혀 뒤처지지 않고 우리 자신의 길을 가고 있다고 생각하기 시작하고 러시아는 그 자체이고 유럽은 그 자체이며 우리가 할 수 있다고 생각하기 시작하는 위기의시기가 있다고 썼습니다. 우리 자신의 수단으로 과학과 예술 없이 지내십시오. 이러한 애국심의 고조와 독창성에 대한 갈망은 우리 사회를 너무나 강력하게 사로잡고 있어서 일반적으로 유럽을 다소 부도덕하게 숭배하는 우리는 유럽의 모든 것에 대해 일종의 적개심을 느끼기 시작하고 우리 국민의 엄청난 힘에 대한 믿음으로 물들었습니다... 그러나 서유럽의 영향에 대한 우리의 반란에는 적극적인 성격이 없습니다. 이것은 독창적인 활동을 시도하기보다는 국가 정체성에 관한 논문에 가깝습니다. 그럼에도 불구하고 그의 역사 기록에는 러시아 문화 발전의 특징과 관련하여 고려되는 러시아 역사 과학 발전의 일부 특징에 대한 개별적인 성찰이 있습니다. 안에. Klyuchevsky는 아마도 유럽 어느 곳에서도 반복되지 않은 그러한 조합과 특징으로 우리나라에 나타나는 빈약 한 문화 세력에 대해 썼습니다. 이것은 부분적으로 러시아 역사 문학의 상태를 설명합니다. 그녀가 책과 기사의 빈곤으로 고통 받았다고 말할 수는 없습니다. 그러나 그들 중 상대적으로 소수는 과학적 요구 사항과 요구 사항에 대한 명확한 인식을 가지고 작성되었습니다.... 옛날 크림 반도처럼 러시아 역사적 삶을 습격하는 작가는 이미 그것에 대해 세 단어로 판단하고 호언 장담합니다. 사실을 거의 연구하기 시작한 그는 특히 소위 민족의 역사에 관해서는 이론을 공식화하기 위해 서두르고 있습니다. 여기에서 우리나라에서는 역사적 문제를 해결하기보다는 찔러보는 것을 좋아합니다., 철저하게 조사한 결과입니다. 여기에서 우리의 역사서에는 과학적으로 입증된 사실보다 견해가 더 많고, 학문보다 교리가 더 많습니다.. 문헌의 이 부분은 우리의 과거를 연구하기 위한 지침보다 러시아 사회의 현대 발전을 ​​특징짓는 데 더 많은 자료를 제공합니다. 그래서 V.O. Klyuchevsky는 1890-1891년에 공식화되었습니다. 러시아 과학의 비대해진 사회성에 대한 아이디어.

모든 입문 과정은 엄격하게 개발된 계획에 따라 Klyuchevsky가 가르쳤습니다. 그들은 항상 각 과정의 주제와 목표를 정의하고, 구조와 시대 구분을 설명하고, 출처를 표시하고, 역사 과학의 일반적인 발전을 배경으로 다음에 대한 설명을 제공했습니다. 선택된 문제가 다루어지거나 다루어진 문헌(또는 그러한 연구가 없다는 사실). Klyuchevsky의 프레젠테이션은 항상 그렇듯이 편안한 형식이었습니다. 그는 많은 설명을 하고, 상상력을 일깨우는 예상치 못한 비교를 하고, 농담을 했으며, 가장 중요한 것은 교수가 학생들에게 과학의 깊이를 소개하고, 자신의 연구 경험을 그들과 공유하고, 그들의 독립적인 작업을 촉진하고 지도했다는 것입니다.

30년이 넘도록 Klyuchevsky는 러시아 역사에 대한 강의 과정을 계속 진행했지만 1900년대 초에야 마침내 출판을 준비하기로 결정했습니다. 러시아 역사 과정의 전체적인 구성을 제공하는 "러시아 역사 과정"(5부)은 과학자의 창의성의 정점으로 인식됩니다. "과정"은 역사 과학의 문제를 크게 확장한 과학자의 심층 연구 작업과 그가 만든 모든 과정(러시아 및 세계사에 관한 일반 과정 및 5개 특별 과정)을 기반으로 했습니다.

강좌에 대한 네 번의 입문 강의에서 Klyuchevsky는 자신의 역사 철학의 기초를 설명했습니다. 그가 이전에 특별강좌 “러시아 역사 방법론”(20강)에서 개발한 가장 중요한 요점이 하나의 강의에 집중되어 있습니다. 이것:

지역(이 경우 러시아) 역사를 세계의 일부인 "인류의 일반 역사"로 이해합니다.

역사의 내용을 별도의 과학으로 인식합니다. 역사적 과정, 즉 “인류 사회의 과정, 조건 및 성공 또는 발전과 결과에 있어서 인류의 삶”;

인간 사회를 건설하는 세 가지 주요 역사적 힘, 즉 인간 성격, 인간 사회, 국가의 성격을 식별합니다.

Solovyov와 마찬가지로 Klyuchevsky는 식민지화를 러시아 역사의 주요 요인으로 간주했습니다. 식민지화를 역사적 발전의 중요한 요소로 보는 솔로비요프의 사상은 클류체프스키에 의해 경제적, 민족적, 심리적 측면을 고려하여 심층적으로 해석되었다. 그는 출판된 강의의 역사적 부분을 “국가의 본질과 인민의 역사”라는 부분으로 시작한 후 토양과 식물의 줄무늬의 중요성과 “주요 요소”가 미치는 영향을 파악하기 시작했습니다. 러시아 자연의”는 강망, 평원, 숲 및 대초원과 같은 역사를 가지고 있습니다. Klyuchevsky는 평판이 안정된 이유 (대초원과 숲에 대한 싫어함, 강에 대한 모호한 태도 등)를 설명하면서 그들 각자에 대한 러시아 국민의 태도를 보여주었습니다. 역사가는 독자들에게 자연에 대한 신중한 생태학적 접근이 필요하다는 생각을 갖게 했습니다. “우리 나라의 본질은 겉보기 단순함과 단조로움에도 불구하고 안정성이 부족하다는 특징이 있습니다. 균형에서 벗어나는 것은 상대적으로 쉽습니다.”

클류체프스키에 따르면, 러시아의 역사상 광대한 영토, 민족적 다양성, 광범위한 이주 특성을 고려할 때, 계속 성장하는 대기업을 단결하게 유지할 수 있는 소위 "중괄호" 요소가 필연적으로 작용했다고 합니다. 정치에서는 고도로 중앙화된 권력과 절대주의에 "보조자"의 역할이 할당되었습니다. 군사 분야에서 - 외부 및 내부 기능을 모두 수행할 수 있는 강력한 군대(예: 반대 의견 진압) 행정적으로는 조숙하고 강력한 관료제이다. 이데올로기에서-지식인, 종교를 포함하여 사람들 사이에서 일종의 권위주의적 사고가 지배적입니다. 마지막으로 경제학에서는 농노제의 지속성과 그 결과에 대해 설명합니다.”

Klyuchevsky는 인간 사회를 태어나고 살고 죽는 자연의 유기체와 비교할 가능성에 대한 Solovyov의 생각을 공유했습니다. 그는 그와 그의 스승이 기여한 과학 운동을 다음과 같이 특징지었습니다. “역사적 사고는 인간 공존의 메커니즘이라고 부를 수 있는 것을 면밀히 조사하기 시작했습니다.” Klyuchevsky에 따르면 인간 정신의 피할 수 없는 필요는 "인간 사회"의 과정, 조건 및 성공, 또는 인류의 삶의 발전과 결과에 대한 과학적 지식이었습니다. "러시아의 정치 및 사회 생활의 일관된 성장을 재현"하고 Solovyov가 설정한 형태와 현상의 연속성을 분석하는 작업은 그의 학생이 자신의 방식으로 수행했습니다. 그는 성격, 자연, 사회라는 세 가지 주요 요소의 관계와 상호 영향의 관점에서 러시아 역사 연구에 접근했습니다. 역사에 대한 역사가의 유기적 접근 방식은 시대의 맥락과 역사의 작동 세력을 고려하고, 역사적 과정의 다차원성과 기존 및 기존 연결의 다양성을 탐구하는 것이 필요했습니다. Klyuchevsky는 역사적, 사회학적 접근 방식, 구체적인 분석을 세계사 현상으로서의 현상 연구와 결합했습니다.

Klyuchevsky는 러시아 역사를 주로 인구의 이동과 역사적 삶의 과정에 큰 영향을 미치는 지리적 조건에 따라 기간으로 나눕니다. 시대 구분의 근본적인 참신함은 정치적 (권력과 사회의 문제, 권력에 대한 사회적 지원의 변화), 특히 경제적 요인이라는 두 가지 기준이 더 도입되었다는 것입니다. Klyuchevsky가 믿었던 것처럼 경제적 결과는 다소 나중에 눈에 띄게 되는 정치적 결과에 대비합니다. "경제적 이익은 지속적으로 사회적 유대로 바뀌었고, 그로부터 정치적 연합이 성장했습니다."

그 결과는 다음과 같은 4개 기간이었습니다.

1기. 루스 드네프르(Rus' Dnieper)는 8~13세기 무역 도시였습니다.그런 다음 러시아 인구의 질량은 지류와 함께 드니 프르 중부 및 상류에 집중되었습니다. Rus'는 정치적으로 분리된 고립된 지역으로 나누어졌습니다. 각각은 정치, 경제 중심지로서 대도시로 향했습니다. 경제 생활의 지배적인 사실은 임업, 수렵, 양봉으로 인한 대외 무역입니다.

XI-XII 세기에. “Rus는 원주민 슬라브족과 합병된 부족으로서 Rus와 러시아 땅이라는 용어 모두 지리적 의미를 잃지 않고 정치적 의미를 갖습니다. 이것이 전체 기독교 슬라브어와 함께 전체 영토가 러시아 왕자에게 종속되는 방식입니다. 러시아 인구가 불리기 시작했습니다.” 몽골 침공은 구분선이되지 않았습니다. “... 몽골 인은 행진에서 러시아를 잡았습니다. 가속되었지만 호출되지 않은 이동 중; 새로운 생활 방식이 그들 앞에서 시작되었습니다.” Klyuchevsky의 경우 정치 및 경제 관계의 패턴이 어떻게, 어떤 조건에서 생성되었는지, 슬라브 인구가 언제 나타났는지, 그 원인이 무엇인지 설명하는 것이 중요했습니다. Klyuchevsky에 따르면 경제적 결과는 또한 9세기 초부터 눈에 띄게 된 정치적 결과를 준비했습니다.

“우리에게 Varangian은 주로 무장 상인이며, 부유한 비잔티움에 더 진출하기 위해 러시아로 갑니다... Varangian은 행상인이자 소상인입니다. 양조하다 -사소한 교섭을 해라." “러시아의 대규모 무역 도시에 정착한 Varangians는 여기에서 그들과 사회적으로 관련되어 있고 그들을 필요로 하는 인구 계층, 즉 무장 상인 계층을 만나 그 일부가 되어 원주민과 무역 파트너십을 맺거나 고용했습니다. 러시아 무역로와 무역인들을 보호하기 위해, 즉 러시아 무역 캐러밴을 호위하기 위해 좋은 음식을 구하러 나섰습니다.” 11세기에 Varangians는 계속해서 용병으로 러시아에 왔지만 더 이상 여기에서 정복자로 변하지 않았으며 더 이상 반복되지 않는 폭력적인 권력 장악은 가능성이 없어 보였습니다. 그 당시 러시아 사회는 군주를 국가 질서의 확립자, 정당한 권력의 보유자로 보았고, 그 그늘 아래서 살았고, 그 시작을 군주의 부름으로 추적했습니다. 바랑기아 공국과 독립을 유지한 도시 지역의 연합으로부터 러시아에서 시작된 세 번째 정치 형태가 탄생했습니다. 키예프 대공국."

“따라서 Drevlyans, Dregovichs, Radimichi, Vyatichi 사이에는 눈에 띄는 대규모 무역 도시가 없습니다. 이 부족들에는 특별한 지역이 없었습니다. 이는 이 모든 지역을 하나로 묶은 세력이 바로 러시아 무역의 주요 강로를 따라 생겨난 무역 도시였으며, ​​그곳에서 멀리 떨어진 부족들 사이에는 존재하지 않았다는 것을 의미합니다.” 지역의 통치자가 된 대규모 무장 도시는 대외 무역에 가장 적극적으로 참여하는 부족 중에서 정확하게 나타났습니다.

역사가는 권력의 정치적 의식과 그 진화를 단계별로 역사적 분석을 수행했습니다. 과학자의 관점에서 볼 때 11세기 왕자의 정치적 의식은 두 가지 생각으로 인해 지쳤습니다. “식량은 그들의 정치적 권리”라는 확신과 이 권리의 실제 원천은 수호해야 할 정치적 의무였습니다. 땅. 순수한 군주제라는 개념은 아직 존재하지 않았으며, 장로와 공동 소유권을 갖는 것이 더 간단하고 이해하기 쉬운 것처럼 보였습니다. 12세기에. 왕자들은 그 땅의 주권자가 아니었고 오직 군대와 경찰의 통치자들뿐이었습니다. “그들은 외부에서 땅을 방어하고 그 땅의 기존 질서를 유지하는 한 최고 권력의 소유자로 인정되었습니다. 오직 이 한도 내에서만 입법이 가능했습니다. 그러나 새로운 zemstvo 질서를 창설하는 것은 그들의 임무가 아니었습니다. 그러한 최고 권력의 권력은 기존 법률이나 토지의 법적 의식에 아직 존재하지 않았습니다.” 정치적 완전성을 잃은 러시아 땅은 완전한 국가 또는 zemstvo 구성처럼 느껴지기 시작했습니다.

그는 Klyuchevsky가 "정치적 분열"로 간주했던 봉건적 분열의 이유를 Monomakh의 손자 Izyaslav Mstislavich의 말에 반영된 "조국"이라는 개념의 변화에서 보았습니다. 머리로가 아니라 머리가 장소로”, 즉 “적합한 머리를 찾는 곳이 아니라 적합한 곳의 머리입니다.” 왕자의 개인적인 중요성은 서열의 권리보다 우선시되었습니다. 또한, 왕자의 상호 계정에 주요 도시와 지역의 간섭을 초래 한 도시의 왕조 동정은 그들의 소유 차례를 혼란스럽게 만들었습니다. Klyuchevsky는 "그들은 스스로 그를 먹이지 않았다"는 Novgorodians의 진술을 인용했습니다. 따라서“... 지역 이익을 보호하기 위해 볼 로스트 마을은 때때로 왕자의 법안에 어긋나며 일반 왕자 외에 자신이 가장 좋아하는 왕자를 테이블에 불러 들였습니다. 왕자의 우선권을 혼란스럽게 만든 이러한 도시의 간섭은 야로슬라프가 죽은 직후에 시작되었습니다.”

그리고 마지막으로 세 번째 상황은 '왕자들이 Rus'에서 자신의 질서를 확립하지 않았고 그것을 확립할 수도 없었다는 것입니다. 그들은 그것을 위해 부름받지도 않았고, 그것을 위해 오지도 않았습니다. 지구는 외부 방어를 위해 그들을 불렀고 그들의 구성 정신이 아닌 세이버가 필요했습니다. 지구는 그 자체의 지역 질서로 살았지만 오히려 단조롭습니다. 왕자들은 그들 없이 구축된 이 zemstvo 시스템 위에 미끄러졌고, 그들의 가족 계정은 국가 관계가 아니라 보안 서비스에 대한 zemstvo 보수 할당입니다.”

Klyuchevsky의 관찰에 따르면 식민지화는 사회 질서의 기반이 되는 사회적 요소의 균형을 뒤흔들었습니다. 그리고 나서 정치학의 법칙이 작용했습니다. 경멸과 동시에 정치적 성공에 의해 키워진 지역적 자만심과 오만함이 발전했습니다. 법의 깃발 아래 통과된 청구는 선례가 되어 법을 대체할 수 있을 뿐만 아니라 폐지할 수도 있는 힘을 얻습니다.

군주제 국가 형태에 대한 Klyuchevsky의 분석에서 이상에 대한 그의 이해와 민족 사상이 작가의 개념과 역사적 평가에 미치는 영향이 명확하게 입증되었습니다. “군주의 정치적 중요성은 그가 공동선의 목적을 달성하기 위해 자신의 주권을 사용하는 정도에 따라 결정됩니다.” 사회에서 공동선이라는 개념이 사라지자마자, 보편적으로 구속력이 있는 권위로서의 주권에 대한 생각도 마음 속에서 사라져 버립니다.” 그리하여 공동선의 수호자인 주권사상을 국가의 목적으로 추구하고, 주권의 성격을 규정하였다. Klyuchevsky는 용서할 수 없는 폭정과 구별되는 "책임 있는 독재"라는 개념을 도입했습니다. 러시아 사람들은 이미 고대에 후자를 만났습니다. Klyuchevsky는 Andrei Bogolyubsky가 "많은 나쁜 일을 저질렀다"고 믿었습니다. 역사가는 왕자가 새로운 국가 열망의 지휘자임을 인식했습니다. 그러나 A. Bogolyubsky가 소개한 "거의 좋지 않은" "참신함"은 실질적인 이점이 없었습니다. Klyuchevsky는 A. Bogolyubsky의 악덕을 고대와 관습, 자기 의지에 대한 경멸로 간주했습니다 ( "그는 모든 일에서 자신의 방식으로 행동했습니다"). 이 정치가의 약점은 권력과 변덕, 강함과 약함이 혼합된 그의 타고난 이중성이었습니다. Klyuchevsky의 일반적인 평가는 "안드레이 왕자의 경우 대 러시아인이 처음으로 역사적 무대에 등장했으며 이번 항목은 성공한 것으로 간주 될 수 없습니다. "라고 평가했습니다. 역사가의 깊은 신념에 따르면 공무원의 인기는 개인적인 미덕과 재능에 의해 촉진되었습니다.

Klyuchevsky는 책을 읽고 정치적 성찰의 결과로 발생한 권력 개념을 "16 세기에 가장 많이 읽힌 모스크바 사람"인 Ivan the Terrible의 이름과 연결합니다. 진정한 성경적 의미의 왕, 기름부음받은 하나님의 왕임을 보고 생생하게 느낀 모스크바 주권자들 그에게는 정치적 계시였습니다.”

Rus와 Cumans 사이의 거의 2세기에 걸친 투쟁은 유럽 역사에 심각한 영향을 미쳤습니다. 서유럽이 십자군을 통해 아시아 동부에 대한 공세 투쟁을 시작하는 동안(이베리아 반도에서 무어인에 대한 유사한 운동이 시작됨) 러시아는 대초원 투쟁으로 유럽 공세의 왼쪽 측면을 덮었습니다. 이 논쟁의 여지가 없는 역사적 장점은 Rus에게 막대한 손실을 입혔습니다. 투쟁으로 인해 Rus는 드니프르 강의 원래 장소에서 옮겨졌고 갑자기 미래 생활의 방향이 바뀌었습니다. 12세기 중반부터. Kievan Rus의 황폐화는 하층 계급의 법적, 경제적 굴욕의 영향으로 발생했습니다. 왕자 분쟁과 Polovtsian 침략. 원래 국적의 "단절"이있었습니다. 인구는 12세기에 옛 원주민인 Rus' 외곽에 있던 지역인 로스토프 땅으로 이주했습니다. 러시아인보다 더 외국 같았습니다. 이곳은 11세기와 12세기입니다. 세 개의 핀란드 부족, 즉 무로마(Muroma) 부족, 메리야(Merya) 부족, 전체 부족이 살았습니다. 러시아 정착민들이 그들과 혼합된 결과, 새로운 대러시아 국적의 형성이 시작됩니다. 그것은 마침내 15세기 중반에 구체화되었으며, 이번에는 모스크바 왕자들의 가족의 노력이 마침내 국민의 필요와 열망을 충족시켰다는 점에서 의미가 있습니다.

2기. 상류 볼가 루스(Upper Volga Rus)는 13세기부터 15세기 중반까지 영지 영주로서 자유 농사를 지었습니다.일반적인 혼란 속에서 러시아 인구의 대부분은 지류와 함께 볼가 상류로 이동했습니다. 그것은 여전히 ​​파편화되어 있지만 도시 지역으로가 아니라 왕자의 영지로, 이것은 이미 다른 형태의 정치 생활입니다. 이 시대의 지배적인 정치적 사실은 왕자의 통치 하에서 볼가 루스 상류 지역이 구체적으로 분열되었다는 점이었습니다. 지배적인 경제적 사실은 알레우니아 양토에서의 자유로운 농민 농업 노동이다.

Klyuchevsky는 전환기의 중요한 역사적 중요성을 항상 강조했는데, 그 이유는 전환기가 "종종 두 기간 사이에 넓고 어두운 줄무늬로 놓여 있기" 때문입니다. 이 시대는 "잃어버린 질서의 폐허를 그 이후에 일어날 질서의 요소로 재활용합니다." Klyuchevsky에 따르면 "특정 세기"는 "이전 가능한 역사적 단계"였습니다. 그는 그 의미를 그들 자체에서가 아니라 그들에게서 나온 것에서 보았습니다.

Klyuchevsky는 모스크바 왕자의 정책을 "가족", "인색", "계산"으로 말하고 그 본질을 외국 땅을 수집하려는 노력으로 정의했습니다. 권력의 약점은 법을 훼손하는 데 사용되는 힘의 지속이었습니다. Klyuchevsky는 자신의 사회 정치적 신념에 따라 역사적 과정의 메커니즘을 무의식적으로 현대화하여 모스크바 왕자의 부도덕 한 행동 사례에 학생들의 관심을 끌었습니다. 모스크바 왕자의 승리를 궁극적으로 결정한 조건 중에서 Klyuchevsky는 전투 당사자의 수단의 불평등을 선택했습니다. 14세기 초 트베리 왕자라면. 여전히 타타르족과 싸우는 것이 가능하다고 생각한 모스크바 왕자들은 "열심히 칸에게 구애하고 그를 그들의 계획의 도구로 삼았습니다." "이에 대한 보상으로 Kalita는 1328년에 대공의 식탁을 받았습니다..." - Klyuchevsky는 이 행사에 특별한 중요성을 부여했습니다.

14세기는 러시아 땅의 정치적, 도덕적 부흥의 시작입니다. 1328-1368 침착했다. 러시아 인구는 점차 낙담과 무감각 상태에서 벗어났습니다. 이 기간 동안 두 세대는 "타타르 족에 대한 생각에 아버지의 긴장된 떨림"에서 벗어나 타타르 족 앞에서 장로들의 공포를 모르고 성장했습니다. 그들은 Kulikovo Field로갔습니다. 그리하여 국가적 성공을 위한 기반이 마련되었습니다. Klyuchevsky에 따르면 모스크바 국가는 "Ivan Kalita의 비축 상자가 아니라 Kulikovo 필드에서 태어났습니다."

정치부흥의 확고한 기초(필수조건)는 도덕적 부흥이다. 지상의 존재는 도덕적으로 강한 성격(예: Radonezh의 Sergius...)의 영적 영향력보다 짧습니다. "성 세르지오의 영적 영향력은 그의 지상 생활에서 살아남아 그의 이름으로 흘러 넘쳤습니다. 역사적 기억을 통해 그것은 끊임없이 활동하는 도덕적 원동력이 되었고 사람들의 영적 부의 일부가 되었습니다." 영적인 영향력은 단순한 역사적 기억의 틀을 초월합니다.

Klyuchevsky에 따르면 모스크바 기간은 특정 기간과 정반대입니다. 새로운 사회 역사적 형태의 삶, 유형 및 관계는 볼가 상류 토양의 지역 조건에서 성장했습니다. 모스크바 권력의 원천과 그 신비한 초기 성공은 모스크바의 지리적 위치와 왕자의 계보적 위치에 있었습니다. 식민지화와 인구 축적은 모스크바 왕자에게 상당한 경제적 이익을 제공했으며 직접 납세자의 수를 늘렸습니다. 지리적 위치는 모스크바의 초기 산업 성공에 유리했습니다. "모스크바 강을 따른 무역 운송 교통의 발전은 지역 산업을 부활시키고 이를 무역 운동으로 끌어들였으며 무역 관세로 지역 왕자의 국고를 풍요롭게 했습니다."

모스크바의 지리적 위치로 인한 경제적 결과는 대공에게 풍부한 물질적 자원을 제공했으며 Vsevolod III의 후손 중 그의 계보적 위치는 그에게 자원을 유통시키는 가장 좋은 방법을 "보여주었습니다". Klyuchevsky에 따르면 이 "새로운 것"은 어떤 역사적 전통에도 기반을 두지 않았으므로 매우 점진적이고 늦게 일반적인 국가 정치적 중요성을 얻을 수 있었습니다.

3교시. 15세기 중반의 대러시아(Great Rus), 모스크바, 짜르 보야르(Tsarist-boyar), 군사-농업 러시아. 17세기 두 번째 10년까지. , 러시아 인구의 주요 질량이 볼가 상류 지역에서 돈과 볼가 중부 검은 토양을 따라 남쪽과 동쪽으로 퍼져 사람들의 특별한 지부 인 Great Russia를 형성하면 지역 인구와 함께 확장됩니다. 볼가 상류 지역 너머. 이 시대의 지배적인 정치적 사실은 모스크바 주권의 통치 하에서 대러시아가 국가를 통일했다는 것입니다. 모스크바 주권은 전직 영주 왕자와 영주 보야르로 구성된 보야르 귀족의 도움으로 자신의 국가를 통치합니다. 경제 생활의 지배적 사실은 오래된 양토와 새로 점령된 볼가 중부 및 돈 흑토에서 자유로운 농민 노동을 통한 동일한 농업 노동입니다. 그러나 농업이 외부 방어를 위해 국가에 의해 징집된 군인 계급, 즉 군인 계급의 손에 집중되면서 그의 의지는 이미 제약을 받기 시작했습니다.”

세 번째 기간은 트러블 이벤트로 끝납니다. Klyuchevsky는 Ivan the Terrible의 잔학 행위를 폐허로 인한 대중의 분노에 대한 반응으로 간주했습니다. 약간의 어려움에도 왕은 나쁜 방향으로 몸을 기울였습니다. "적개심과 자의로 인해 왕은 자신과 왕조, 그리고 국가의 이익을 희생했습니다." Klyuchevsky는 Grozny의 "실용적 재치", "정치적 안목", "현실감"을 부인했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. "...그의 조상이 세운 국가 명령을 성공적으로 완성한 그는 자신도 모르게 이 명령의 기초 자체를 흔들었습니다." 그러므로 주인이 있을 때 참을 수 있었던 일이 주인이 없을 때 참을 수 없는 일이 되었습니다.

Klyuchevsky는 "위기"와 "소란"의 개념을 구별했습니다. 위기는 아직 혼란이 아니지만 이미 새로운 관계의 불가피성, "정상적인 시간 작업", "시대에서 시대로의"사회 전환에 대한 사회에 대한 신호입니다. 위기에서 벗어나는 길은 개혁을 통해서든 혁명을 통해서든 가능합니다.

오래된 연결이 끊어지면서 새로운 연결의 발전이 막 다른 골목에 이르면 질병을 방치하면 혼란이 발생합니다. 불안 자체는 갱신을 방해하는 요인의 영향으로 발생하는 사회 유기체의 질병, "역사적 이율배반"(즉, 역사적 삶의 규칙에 대한 예외)입니다. 그 외적인 징후는 대재앙과 "만인에 대한 만인의 전쟁"입니다.

Klyuchevsky는 문제의 "근본 원인"(자연적, 국가적 역사적, 현재적, 특정 역사적)을 구별했습니다. 그는 러시아의 빈번한 불안에 대한 설명은 러시아 발전의 특성, 즉 대 러시아인에게 우회 경로를 택하도록 가르친 자연, "미리 계산 불가능", 유명한 사람의 안내를받는 습관에서 찾아야한다고 믿었습니다. "어쩌면", 성격 형성 및 사회적 관계 조건에서도 마찬가지입니다.

Klyuchevsky의 관점에서 특징은 혼란의 다음과 같은 특징이었습니다. "자신의 임무와 한계에 대한 명확한 인식이 없고, 권위가 흔들리고, 빈곤한... 수단을 사용하는 정부, 개인 및 국가의 존엄성이 없는 정부... ”

“오래된 것은 쓸모가 없다는 의미가 아니라 국가적, 원본, 러시아어 및 새로운 의미를 받았습니다. 다른 사람의...하지만 최고는 아니고 개선되었습니다.”

중심과 장소 사이의 갈등. 분리주의 의식 강화. 나라를 부흥시킬 수 있는 사회적 세력이 부족하다. 러시아의 권위주의 전통 하에서 ​​권력 구조의 퇴보.

Klyuchevsky는 13세기와 17세기의 불안의 성격을 주의 깊게 연구했습니다. 그리고 그들의 진전. 그는 혼란이 위에서 아래로 발전하고 오랫동안 지속된다는 결론에 도달했습니다. 17세기의 문제 14년 동안 지속되었고 그 결과는 모두 17세기의 "반항적인" 결과였습니다. 문제는 사회의 모든 계층을 일관되게 포착합니다. 첫째, 통치자들이 이에 들어갑니다(불안의 첫 번째 단계). 정상이 불안을 초래한 근본적인 문제를 해결할 수 없거나 해결할 의지가 없다면 불안은 "아래층으로" 내려갑니다(불안의 두 번째 단계). “상류층의 방탕. 국민의 소극적인 용기." “상류층은 사회적 불화를 조장하는 정부를 적극적으로 도왔습니다.” 그들은 오래된 관습을 새로운 껍질에 통합하고 불안의 주요 원인인 해결되지 않은 시급한 문제를 남겨두고 사람들을 배신했습니다. 그리고 이는 결국 혼란을 더욱 악화시켰습니다. 이러한 "국가적 노동조합"의 파괴는 외국인의 개입으로 가득 차 있습니다. 따라서 불안은 '하층'으로 내려가고 불만은 일반화됩니다. 이 질병을 일으킨 원인을 제거하고 혼란 직전에 국가가 직면했던 문제를 해결해야만 문제를 치료할 수 있습니다. 혼란에서 벗어나는 길은 역순입니다. 아래에서 위로 지역 이니셔티브가 특히 중요합니다.

17세기의 대소동에서 벗어나세요. 농노제와 절대주의의 발전 조건에서 그것은 고유한 특성(모순, 위장, 비인도적, 폭발 가능성이 있음)을 가졌습니다. 따라서 사람들에게 기성 프로그램 (또는 일련의 슬로건)이 제공되지만 사람들의 욕구와 능력은 고려되지 않는 개혁에 대한 선험적 안락 의자 접근 방식이 러시아 전통에 들어갔습니다.

Klyuchevsky는 "유럽화를 계획하고 있는 러시아의 미래 개혁가들에게 경고하는 것처럼 경험을 통해 부흥 프로그램에서 질병의 깊은 원인을 일반 및 구체적으로 고려하는 것이 얼마나 중요한지 보여줍니다. 그렇지 않으면 실행이 반대 결과를 가져올 수 있습니다. "라고 이 주제의 연구원인 N.V. Shcherben. 권위주의적 사고의 관성과 독점 경향을 극복하는 것이 중요합니다.

Klyuchevsky는 어려운 시대의 슬픈 이익 속에서 혼란의 긍정적인 작용을 보았습니다. 그들은 사람들에게서 평화와 만족을 빼앗고 그 대가로 그들에게 경험과 아이디어를 제공합니다. 가장 중요한 것은 사회적 자기 인식의 발전에서 한 걸음 더 나아가는 것입니다. "국민 정신의 고양." 통일은 “어떤 국가 질서의 이름이 아니라 국가적, 종교적, 단순한 시민 안보의 이름으로” 이루어집니다. 권위주의 국가의 '속박'에서 해방되면서 민족적, 종교적 감정은 시민적 기능을 수행하기 시작하고 시민의식의 부활에 기여하게 된다. 다른 사람의 경험에서 빌릴 수 있는 것과 빌릴 수 없는 것을 이해하게 됩니다. 러시아 국민은 '외계인을 잡아먹는 식물'이 되기에는 너무 크다. Klyuchevsky는 "빛나지만 타지 않도록 유럽 사상의 불을 사용하는 방법"에 대한 질문을 반영했습니다. Klyuchevsky에 따르면 비록 어렵지만 최고의 정치적 사고 학교는 대중 혁명입니다. "자신과의 투쟁, 자신의 습관과 편견과의 투쟁"에서 고난의 시대의 위업. 사회는 독립적이고 의식적으로 행동하는 법을 배웠습니다. 전환기에는 새로운 진보 사상과 세력이 고뇌 속에서 탄생한다.

문제는 또한 대중 의식에 부정적인 결과를 가져 왔습니다. “급하게 파악한 개념으로 새로운 세계관을 형성 할 수 없기 때문에 오래된 이상과 삶의 기초가 파괴됩니다... 이 어려운 작업이 완료 될 때까지 여러 세대가 식생하고 돌진 할 것입니다 세계관이 기분으로 바뀌고 도덕성이 품위와 미학으로 바뀌는 간헐적이고 우울한 상태입니다.” 러시아의 '권력 분리'가 시작될 무렵, 권력의 '유산'이 국민이 선출한 대표 기관을 압도했습니다. "강한"에 대한 "흑인"의 봉기는 "인민의 의지에 대한 강제적 위조"를 일으켰습니다. 이는 이후 러시아의 전체 역사에 수반되는 현상입니다. 지배계급의 구성에 사회변화가 일어났다. “사회 엘리트와 하층민을 희생시키고 중산층이 승리함으로써 문제가 해결되었다.” 후자를 희생시키면서 귀족들은 "이전보다 더 많은 영예와 선물, 재산"을 받았습니다. Klyuchevsky의 결론의 괴로움은 미래에 불안이 발생할 가능성이 여전히 남아 있다는 것입니다. 즉, 불안이 미래에 대한 어떠한 면제도 제공하지 않는다는 것입니다.

Klyuchevsky는 Boris Godunov의 농민 농노 확립에 대한 의견이 우리의 역사적 동화에 속한다고 믿었습니다. 반대로 보리스는 농민의 자유와 복지를 강화하기 위한 조치를 준비하고 있었습니다. 그는 분명히 지주를 위해 농민의 의무와 세금을 정확하게 정의하는 법령을 준비하고 있었습니다. 이는 러시아 정부가 농노 해방 전까지 감히 시행하지 못했던 법이다. Boris Godunov를 특성화하고 그의 실수를 분석한 Klyuchevsky는 자신의 정치적 동정심에 따라 판단을 내렸습니다. 그것은 이미 발효되고 있었습니다... 모스크바에서는 그로즈니 하에서 대중적으로 선출되기 위해 보리스 자신이 요구한 소집이 있었습니다. 이렇게 하면 야당 보야르와 그와 화해할 수 있었을 것이고, 그와 그의 가족, 러시아에 닥친 문제를 피하고 그를 새로운 왕조의 창시자로 만들 수 있었을 것입니다.” Klyuchevsky는 Godunov 정책의 이중성을 강조했습니다. 거짓으로 인해 그는 정부 업무에 익숙하지 않고 문맹 인 명예로운 사람들을 고위직에 올리기 시작했습니다.

4교시. 17세기 초부터. 19세기 중반까지. 전 러시아인, 제국 귀족, 농노 시대, 농업 및 공장 농업. "RU

러시아 역사가, 추밀원 의원

바실리 클류체프스키

짧은 전기

– 러시아 역사가, 모스크바 대학교 교수, 상트페테르부르크 제국 과학 아카데미 학자, 러시아 역사 및 고대 유물 제국 협회 회장, 추밀원 의원.

1841년 1월 28일(OS 1월 16일) Vasily Klyuchevsky는 펜자 지방 마을에서 태어났습니다. Voznesenskoye, 신부 가족. 아버지가 죽은 후 가족이 펜자로 이사했을 때 Vasily는 교구 학교에 입학했고 1856 년에 도시 신학교에 입학하여 4 년 만에 자신에게 매력적인 영적 경력을 고려하지 않고 떠났습니다. 1861년 재정적 어려움에도 불구하고 그는 모스크바로 이주하여 모스크바 대학(역사 및 문헌학부)에 입학하여 1865년에 졸업했습니다. 재능 있는 젊은 전문가는 러시아 역사학과에 남겨져 준비 중이었습니다. 교수가되기 위해 이미 1866 년에 그의 후보자의 논문 "모스크바 국가에 관한 외국인의 전설"이 출판되었습니다.

1861년에 Klyuchevsky는 독학을 시작했습니다. 1861-1881년. 그는 알렉산더 군사학교에서 일반 역사를 읽었습니다. 1871년 모스크바 신학 아카데미에서 그는 러시아 역사학과에 선출되어 1906년까지 근무했습니다. 1872년부터 1888년까지 그의 강의는 모스크바 고등 여성 코스에서도 들렸습니다. 1872년에 그는 석사 논문 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성인의 삶"을 옹호했습니다.

1879년에 바실리 클류체프스키는 러시아 역사 과정을 가르치기 위해 모스크바 대학에 초청받았고, 같은 해 9월에는 이 교육 기관의 부교수가 되었습니다. 1882년은 그의 전기에서 특별한 해가 되었습니다. 그는 모스크바 대학교의 특별 교수가 되었고, 그의 박사 학위 논문인 "고대 러시아의 보야르 두마"는 별도의 책 형태로 출판되었습니다. 역사가의 중심 작업이되었습니다. 1885년에 바실리 오시포비치(Vasily Osipovich)는 1887년부터 1889년까지 일반 교수가 되었습니다. 그는 역사 ​​및 언어학부의 학장이자 부총장입니다.

1889년에 Klyuchevsky는 역사 및 정치 과학 범주에서 Imperial Academy of Sciences의 해당 회원 대열에 포함되었습니다. 같은 해에 그의 "러시아 역사에 대한 간략한 안내서"가 출판되었습니다(전체 과정은 나중에 1904년에 출판되었으며 4권이 포함되었습니다). 1893~1895년. V.O.가 가르치는 러시아 역사 과정의 학생입니다. Grand Duke Georgy Alexandrovich는 Klyuchevsky에게 나타났습니다. Alexander III 황제가 교사에게 그러한 명령을 내 렸습니다. 1900년에 바실리 오시포비치(Vasily Osipovich)는 러시아 역사 및 유물(국가 외부) 분야의 제국 과학 아카데미의 일반 학자가 되었습니다. 1905년에 역사가는 언론법 개정 위원회의 작업에 참여하고 국가 두마 설립과 그 권한 결정을 위한 회의에 참여하라는 공식 지시를 받았습니다. 1906년 4월 그는 대학 과학 아카데미에서 국무원 의원으로 선출되었지만 Klyuchevsky는 이 기관에 참여하면 국가 문제를 논의하는 데 적절한 자유가 제공되지 않는다고 믿고 제안된 직함을 거부했습니다. 1908년에 그는 과학 아카데미의 미술 부문 명예 학자로 선출되었습니다.

안에. Klyuchevsky는 동시대 사람들 사이에서 가장 인기있는 뛰어난 강사 중 한 명으로 매우 빠르게 명성을 얻었습니다. 러시아 역사에 대한 그의 강의는 역사적 과정의 다양한 요소와 측면을 폭넓게 다루고, 수많은 주요 자료에 의존하고 과학적 분석을 한다는 점에서 두드러졌습니다. 이 모든 것이 훌륭하고 생생하며 기억에 남는 정보 제공으로 청중의 관심을 끌고 유지하는 재능과 결합되었습니다. Klyuchevsky의 강의, 저널리즘 기사 및 과학 작품(주로 러시아 사상 잡지에서 출판됨)을 구별하는 웅장한 스타일 덕분에 저자는 문학사에서 정당한 자리를 차지할 수 있었습니다.

V.O.가 사망했습니다 Klyuchevsky 1911년 5월 25일(OS 5월 12일) 모스크바에서. 그는 Donskoye 묘지에 묻혔습니다.

Wikipedia의 전기

바실리 오시포비치 클류체프스키(1841년 1월 16일, 펜자 지방 Voskresenovka - 1911년 5월 12일, 모스크바) - 러시아 역사가, 모스크바 대학교 일반 교수, 모스크바 대학교 명예 교수; 러시아 역사 및 유물 분야의 상트 페테르부르크 제국 과학 아카데미 (추가 직원)의 일반 학자 (1900), 모스크바 대학의 러시아 역사 및 고대 유물 제국 협회 회장, 특별 의원.

그의 아버지인 마을 신부인 Joseph Vasilyevich Klyuchevsky(1815-1850)가 사망한 후 Klyuchevsky 가족은 Penza로 이사했고, 그곳에서 Vasily는 처음에는 본당에서 공부한 다음 지역 신학교에서 공부한 후 펜자 신학교에 입학했습니다. 1856년, 그러나 얼마 후 그는 4년이 넘는 공부를 마치지 못한 채 중퇴했습니다. 1861년에 그는 모스크바로 떠났고, 그곳에서 8월에 모스크바 대학교의 역사 및 언어학부에 입학했습니다. 대학을 졸업 한 후 (1865) S. M. Solovyov의 제안으로 그는 교수직을 준비하기 위해 러시아 역사학과에 남았습니다.

대학 교수 중 Klyuchevsky는 특히 S. V. Eshevsky (일반사), S. M. Solovyov (러시아 역사), F. I. Buslaev (고대 러시아 문학사)의 영향을 받았습니다. 박사 학위 논문: " "; 석사 논문: " 역사적 출처로서의 늙은 러시아 성인들의 삶"(1871), 박사 논문: " 고대 러시아의 보야르 두마"(1882).

S. M. Solovyov (1879)가 사망 한 후 그는 모스크바 대학에서 러시아 역사 과정을 가르치기 시작했습니다. 1882년부터 - 모스크바 대학교 교수. 그의 주요 직장과 병행하여 그는 모스크바 신학 아카데미와 그의 친구 V. I. Gerye가 조직 한 모스크바 여성 과정에서 강의했습니다. 1887년부터 1889년까지 그는 역사 ​​및 언어학부 학장이자 대학 부총장을 역임했습니다.

1893~1895년에 그는 알렉산더 3세 황제를 대신하여 게오르기 알렉산드로비치 대공에게 러시아 역사와 결합된 일반 연구 과정을 가르쳤습니다.

모스크바 대학교 명예 교수 (1897). 모스크바 대학 명예 회원 (1911).

1889년에 그는 역사 ​​및 정치 과학 분야에서 제국 과학 아카데미의 해당 회원으로 선출되었습니다. 같은 해에 그의 "러시아 역사에 대한 간략한 안내서"가 출판되었으며 1904년부터 전체 과정이 출판되었습니다. Catherine II 통치까지 총 4 권이 출판되었습니다.

1900년에 그는 러시아 역사와 유물 분야의 제국 과학 아카데미(추가 직원)의 일반 학자로 선출되었습니다.

1905년에 Klyuchevsky는 언론법 개정을 위한 위원회 작업과 국가 두마 설립 및 그 권한을 위한 프로젝트 회의에 참여하라는 공식 임무를 받았습니다.

1906년 4월 10일, 그는 과학 및 대학 아카데미에서 국무원 의원으로 선출되었지만 "자유롭게 충분히 독립적인... 국가 생활.”
V. O. Klyuchevsky는 Vitebsk 과학 기록 보관위원회의 명예 회원이었습니다.

V. O. Klyuchevsky의 무덤

V. O. Klyuchevsky는 19~20세기 러시아 자유주의 역사학의 주요 대표자 중 한 명이며 국가 이론의 지지자이자 러시아 역사에 대한 자신의 독창적인 계획을 창안했으며 모스크바 역사 학교의 인정받는 지도자입니다. V. O. Klyuchevsky의 학생 중에는 P. N. Milyukov, M. K. Lyubavsky, A. A. Kizevetter, Ya. L. Barskov, M. M. Bogoslovsky, M. N. Pokrovsky, N. A. Rozhkov, Yu. V. Gauthier, A. I. Yakovlev, S. V. Bakhrushin, A. S. Khakhanov, V. N. Lyaskovsky가 있습니다.

가족

그는 아니샤 미하일로브나 보로디나(1837-1909)와 결혼했습니다. 이 결혼에서 모스크바 대학의 역사 및 법학부를 졸업한 아들 보리스가 태어났습니다. 1903년 7월 2일부터 1917년까지 그는 선서 변호사 P. P. Korenev의 조수로 등재되었습니다.

서지

• « 모스크바 주에 관한 외국인 이야기"(1866년, 책의 스캔본)
• « Belomorsky Territory의 Solovetsky 수도원의 경제 활동"(1867)
• « 고대 러시아 수도원의 역사에 대한 새로운 연구"(리뷰) (1869)
• « 고대 러시아의 정신 발달과 관련된 교회"(Shchapov의 책 리뷰) (1870)
• « 늙은 러시아 성인들의 삶"(1871, 책의 스캔)
• « 프스코프 분쟁"(1872)
• « 신의 어머니의 블라디미르 아이콘 기적에 대한 전설"(1878)
• « 고대 러시아의 보야르 두마"(1880-1881)
• « 러시아 루블 XVI-XVIII 세기. 현재와 ​​관련해서"(1884)
• « 러시아 농노제의 기원"(1885)
• « 러시아의 인두세와 노예 제도 폐지"(1886)
• « 예브게니 오네긴과 그의 조상"(1887)
• "고대 Rus의 zemstvo 의회에서의 대표 구성"(1890)
• 5개 부분으로 구성된 러시아 역사 과정 - (상트페테르부르크, 1904-1922. - 1146 pp., ; 러시아 역사. 전체 강의 과정 - M., 1993.)
• 역사적인 초상화. 역사적 사고의 인물. / Comp., 소개. 미술. 그리고 참고하세요. V. A. Alexandrova. -M .: Pravda Publishing House, 1991. - 624 p. -"러시아 국민과 국가에 대한 성 세르지오의 중요성", "고대 러시아의 선한 사람들", "끔찍한 차르 이반의 특성", "알렉세이 미하일로비치 차르", "역사가 시작되기 전 표트르 대왕의 삶" 북부전쟁” ; I. N. Boltin, N. M. Karamzin, Sergei Mikhailovich Solovyov.
• "격언. 역사적인 초상화와 스케치. 일기." - M.: "Mysl", 1993. - 416페이지, 75,000부.
• “역사적 출처로서의 옛 러시아 성도들의 삶.” -M. 1871.-465p.
• 러시아 부동산의 역사. 강의. - 1886년(원고)

메모리

• 1966년 2월, 미래 역사가가 어린 시절과 청소년기(1851-1861)를 보냈던 펜자의 포포프카 거리(Popovka Street)는 Klyuchevsky의 이름을 따서 명명되었습니다.
• 1991 년 Penza의 Klyuchevsky Street, 66에있는 집에 V.O. Klyuchevsky 박물관이 문을 열었습니다.
• 1991년에는 Klyuchevsky에게 헌정된 소련 우표가 발행되었습니다.
• 1994년부터 러시아 과학 아카데미 상임위원회는 그 이름을 딴 상을 수여해 왔습니다. V. O. Klyuchevsky는 러시아 역사 분야에서의 연구에 감사드립니다.
• 2008년 10월 11일, 러시아의 V. O. Klyuchevsky에 대한 첫 번째 기념비가 Penza에 세워졌습니다.

클류체프스키 바실리 오시포비치(1841~1911)

러시아 역사가, 학자, 상트페테르부르크 과학 아카데미 명예 학자.

Penza 지방의 Voznesenskoye 마을에서 일찍 사망한 마을 신부의 가족으로 태어났습니다. Klyuchevsky의 어린 시절은 극심한 빈곤 속에서 보냈습니다. 말더듬과 학습 장애를 극복한 그는 1856년 펜자 신학교를 우등으로 졸업하고 신학교에 입학했다.

1861년 성직자가 되겠다는 마음을 바꾼 클류체프스키는 신학교를 떠나 모스크바 대학교 역사 및 언어학부에 입학하여 1865년 후보 학위를 받고 졸업하고 교수직을 준비하기 위해 학과에 남았습니다. .

Klyuchevsky의 첫 번째 논문 "모스크바 주에 관한 외국인 이야기"는 그의 엄청난 작업 능력과 일상 생활의 역사에 대한 관심을 입증했습니다. Klyuchevsky는 선생님 S.M의 조언에 따라. 그의 석사 논문을 위해 Solovyov는 "역사적 출처로서의 고대 러시아 성도들의 삶"이라는 주제를 취했습니다. 그는 6 년 동안 일하면서 약 5,000 명의 삶을 연구했으며 반대자들에 따르면 이는 과학적 업적이었습니다.

Klyuchevsky는 삶은 신뢰할 수 없는 역사적 출처이며 종종 성자의 실제 삶과 일치하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 이 작업을 통해 Klyuchevsky는 풍부한 소스 연구 경험을 얻을 수 있었습니다.

1871년에 그는 모스크바 신학 아카데미의 의장직을 제안받았고, 이듬해에는 고등 여성 과정에서 강의를 시작했습니다.

곧 Klyuchevsky는 놀라운 강사로 명성을 얻었으며 1879 년 S.M. Solovyov는 모스크바 대학에서 자리를 잡았습니다. 1872년에 Klyuchevsky는 박사 학위 논문 "고대 러시아의 Boyar Duma"에 대한 작업을 10년 동안 시작했습니다. 특별 과정 "러시아 영지의 역사"와 함께 사회적 주제에 대한 연구("러시아 농노의 기원", "인두세 및 러시아 노예 제도 폐지", "고대 러시아 젬스트보 의회에서의 대표 구성") '”), XVIII 및 XIX 세기의 문화사 인 Klyuchevsky는 그의 인생의 주요 작품 인 "러시아 역사 과정"을 창작하여 러시아의 역사적 발전에 대한 개념을 설명했습니다. 1902년부터 그의 생애가 끝날 때까지 Klyuchevsky는 출판 및 재인쇄를 위해 준비했습니다.

교육 및 연구 작업 외에도 1887-1889의 Klyuchevsky. 역사 및 언어학부 학장이자 부총장이었습니다.

1900년에 그는 과학 아카데미의 정회원으로 선출되었지만 이것이 그의 삶을 바꾸지는 못했습니다. 1900~1910년 모스크바 회화, 조각, 건축 학교에서 강의를 시작했는데, 그의 청중은 뛰어난 예술가들이 많았습니다.

Klyuchevsky는 1911년 모스크바에서 사망했습니다. 그는 Donskoy Monastery 묘지에 묻혔습니다.