자비에 관한 Tsybulko의 35 버전. "통일국가시험"
주요 생각:
1. 도덕성은 특정 감정, 속성, 개념 등 구체적인 것으로 구성됩니다.
2. “자비”는 시대에 뒤떨어진 개념입니다.
3. 자비. 그게 뭐죠? 유행이 아니죠? 필요 없음?
4. 자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요한 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다.
5. 일상생활에서도 사라졌고, “타락한 자에게 긍휼을 베푸”는 일이 은밀하게 위험에 처해졌습니다.
6. 러시아의 크고 작은 작가들의 작품 속에는 연민과 죄의식, 회한의 살아있는 감정이 성장하고 확대되어 대중의 인정과 권위를 얻게 되었다.
7. 문학은 닫혀 있고 봉인된 문, 금지된 주제, 금고 속에서 살아야 했습니다.
8. 많은 비극, 이름, 사건에 대해 이야기하는 것은 불가능했습니다.
9. 영혼의 귀머거리를 치유하기 위해서는 자비의 주제를 부르고 또 불러야 합니다.
소개:
자비. 그게 뭐죠? 유행이 아니죠? 필요 없음? D. Granin은 그의 기사에서 이에 대해 논의합니다.
문제:
저자는 매우 중요한 문제, 즉 자비의 상실 문제를 제기합니다.
코멘트:
이 문제는 자비가 주요 특성 중 하나이기 때문에 관련이 있습니다. 도덕적인 사람. 오늘날 자비는 점점 덜 흔해지고 있으며, 잔인함과 무관심으로 대체되었습니다. 그의 기사에서 Granin은 "영혼의 귀머거리를 치료하기 위해"사람들에게 자비를 불러야한다고 썼으며 다음과 같은 예를 통해 이를 증명합니다. 푸쉬킨과 그의 "피터 대왕의 향연", " 선장의 딸", "Shot", "Station Warden", Alexander Sergeevich는 "타락한 사람들에 대한 자비를 요구했습니다"; Gogol, Turgenev, Nekrasov, Dostoevsky, Tolstoy, Korolenko, Chekhov 및 Leskov의 작품에는 타락한 사람들에 대한 푸쉬킨의 자비의 언약이 스며 들었습니다. "무무"I.S. 투르게네프; F.M.의 소설 "범죄와 처벌"의여 주인공 Sonechka Marmeladova도 있습니다. Dostoevsky와 L.N.의 소설 "부활"의여 주인공 Katyusha Maslova. 톨스토이.
저자의 입장
:
“자비를 빼앗는다는 것은 도덕성의 가장 중요한 표현 중 하나를 사람에게서 빼앗는 것을 의미합니다.”이것이 바로 저자의 입장을 반영하는 생각입니다.
내 의견:
나는 D. Granin의 말에 동의합니다. 사람이 얼마나 영적으로 발전했는지를 결정하는 것은 자비이기 때문이며, 모든 사람이 스스로 이 자질을 기르도록 노력해야 한다고 믿습니다.
이 생각은 나의 삶과 독서 경험을 통해 확인되었습니다.
인수 1개(생활 경험):
오늘날에도 사람들은 자비에 인색합니다. 길거리에서 강제로 생활하는 동물을 쓰다듬거나 먹이를 주는 대신, 관심을 두지 않거나 돌을 던지거나 발로 차는 등 다치게 하려고 합니다. 이것이 우리의 특징을 어떻게 나타냅니까? 우리는 우리보다 약한 사람들에 대해 책임을 지는 방법과 친절해지는 방법을 잊어버렸습니다. 지난여름, 강아지들의 애처로운 낑낑대는 소리가 마당 곳곳에서 들렸습니다. 처음에는 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못했고 누군가가 동물을 다시 해치고 있다고 생각했습니다. 창밖을 내다 보았지만 아무도 보이지 않았습니다. 그러다가 밖으로 나갔을 때 이런 애처로운 소리로 강아지를 찾으려고 노력했는데 차고 아래에 나타났습니다. 그들 중 세 명이 있었던 것 같습니다. 최소한 내가 어둠 속에서 본 만큼의 숫자였습니다. 근처에는 엄마가 없었고 거의 여름 내내 엄마와 함께 먹이를주고 우유 한 그릇을 들고 다녔습니다. 그러다가 이상하게 사라져 버렸고, 아무리 찾아봐도 다시 찾을 수 없었습니다. 어쩌면 다른 곳으로 갔을 수도 있습니다... 나는 그들이 아직 살아 있고 모든 것이 괜찮다고 믿고 싶습니다. 이 이야기에서 가장 슬픈 것은 내 옆에 무관심한 사람들이 얼마나 많이 살고 있는지입니다... 결국 5층에 사는 나는 그 말을 들었다고 해도 다른 사람은 왜 듣지 않았으며, 들었다면 왜 아무도 도와주지 않았어요. 적어도 가장 작은 것. 적어도 당신의 애정으로...
인수 2(독자 경험):
명백한 자비 상실의 예는 M. Sholokhov의 서사 소설 "의 영웅 Chubaty의 이미지입니다. 조용한 돈" 인간의 삶은 그에게 무가치하며 그에게 사람은 "버섯 버섯", "더러운", "악령"입니다. 그렇기 때문에 그는 사람은 물론 말도 반으로 자르는 끔찍한 가마우지 타격을 사용하여 항복하고 포로가 된 오스트리아 인을 후회하지 않고 죽입니다. 그리고 그는 오스트리아인이 탈출을 시도했기 때문에 양심의 가책도 없이 그를 죽였다고 코사크에게 거짓말을 했습니다.
결론:
따라서 타락한 사람들에 대한 자비를 요청하는 것(이 감정을 키우고, 그 감정으로 돌아가고, 요청하는 것)은 긴급한 필요성이며 평가하기 어렵습니다. R. Rolland가 말했듯이: “좋습니다.o는 과학이 아니라 행동이다.”
구성 - 추론을 사용주제에 회의가 예기치 않게 발생했습니다. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov에 왔습니다.
다음에 할당 통합 국가 시험에 대한 에세이. 옵션 14:
에세이 질문 15.1, 15.2, 15.3: 다음 문구의 의미를 어떻게 이해합니까? 회의가 예기치 않게 발생했습니다. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov에게 접근 했습니까? 귀하가 제공한 정의를 공식화하고 의견을 제시하십시오. 회의가 예기치 않게 발생했다는 주제에 대한 에세이 추론을 작성하십시오. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov에 왔습니다.
논문을 주장할 때 추론을 확인하는 논증과 답변 2개의 예를 제공하십시오. 읽은 텍스트에서 하나의 예-논증을 제공하고 두 번째는 인생 경험에서 나온 예를 제공하십시오.
에세이나 작문은 최소 70단어 이상이어야 합니다. 에세이가 아무런 설명 없이 원본 텍스트를 다시 말하거나 완전히 재작성한 경우 해당 작업은 0점으로 처리됩니다. 에세이를 주의 깊게, 읽기 쉬운 손글씨로 작성하세요.
샘플 및 예시 짧은 에세이주제 1번: 회의가 예기치 않게 발생했습니다. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov로 나왔습니다. 계획이 포함된 미니 에세이를 작성하는 방법
포로로 잡힌 적에게 동정심을 나타내는 것이 가능합니까? 누가 그런 자비를 베풀 수 있습니까? 이러한 질문과 기타 질문은 B.L. Vasiliev의 텍스트를 읽은 후에 발생합니다. 본문에서 저자는 포로로 잡힌 적에 대한 연민의 문제를 제기합니다. 작가는 갑자기 두 명의 독일인을 만난 젊은 중위 Nikolai Pluzhnikov와 소녀 Mirra에 대해 이야기합니다.
전쟁법에 따르면 적군은 반드시 파괴되어야 한다. Nikolai는 첫 번째를 죽였지만 셔터 문제로 인해 두 번째를 죽일 시간이 없습니다. 독일인은 여러 번 총을 쏠 수도 있었지만 무릎을 꿇고 살려달라고 요청했습니다. 그는 자신의 자유 의지가 아닌 이곳 브레스트 요새에 오게 되었으며, 자신은 군인이 아니라 노동자라고 설명합니다. 독일인은 가족과 아이들의 사진을 꺼냅니다. 니콜라이는 총을 쏠 수 없었습니다. “...그는 결국 이 독일인을 자신을 위해 쏘지 않았습니다. 깨끗한 상태를 유지하고 싶었던 내 양심을 위해. 모든 것에도 불구하고". 저자가 제기하는 문제는 포로로 잡힌 적에게 연민을 표해야 하는지 깊이 생각하게 만들었다.
저자의 입장은 숨겨져 있지만 이해할 수 있습니다. 사람은 포로가 된 적에 대해 동정심을 나타내지 않을 수 없습니다. 특히 그가 젊고 아직 씁쓸하고 비통하지 않은 경우에는 더욱 그렇습니다. 사람은 전쟁 중에도 사람으로 남는다. 나는 저자의 입장을 공유합니다. B.L. Vasiliev의 "Not on the Lists" 이야기를 읽고 나면 이 이야기가 어떻게 끝날지 알 수 있습니다. 다음날 살아남은 독일인이 다른 사람들을 데려올 것이다. 지하실 입구에는 수류탄이 포격됩니다. Khristya 이모는 산채로 불타오를 것입니다. 물론 Mirra와 Nikolai는 잔인한 교훈을 배울 것입니다. 적에 대한 동정심이 그들의 남자의 끔찍한 죽음으로 이어졌습니다. 전쟁은 언제나 비인간적이다.
그리고 사람의 주요 특성은 자비와 연민입니다. 나는 이것을 증명하려고 노력할 것이다. 소설. AS Pushkin의 이야기 "The Captain 's Daughter"에서 주인공 Pyotr Grinev는 처형 중에 Emelyan Pugachev에 대해 진심 어린 연민을 느낍니다. 그는 그에게서 적이 아니라 자신의 백성에게 배신당한 당국의 불법과 잔인함에 맞서 자신의 방식으로 싸우려고 노력한 혼란스러운 사람을 봅니다. 그의 가족을 위해 Pugachev는 항상 살인자로 남을 것이며 그의 명령에 따라 Belogorsk 요새의 사령관과 그의 아내, Masha Mironova의 부모 및 구세주를 죽일 것입니다.
반대편에 있는 적들은 서로에게 연민과 도움을 주고자 하는 진심 어린 열망을 보여줍니다. L.N. Tolstoy의 이야기에서 " 코카서스의 포로» 러시아 장교 질린(Zhilin)이 타타르족에게 포로로 잡혔습니다. 타타르 족장의 딸인 소녀 디나는 그가 포로에서 벗어나 탈출하도록 도와줍니다. Zhilin과 Dina는 친구가되었습니다. 그는 그녀에게 점토로 인형 여러 개를 만들었고 그녀는 그에게 우유와 구운 양고기를 가져왔습니다. Dina는 Zhilin을 불쌍히 여기고 자신의 방식으로 그의 친절에 감사했기 때문에 Zhilin의 탈출을 도왔습니다.
Dina는 Zhilin이 좋은 사람. 따라서 나는 전쟁, 포로, 가장 비인간적 인 조건에서도 사람이 사람으로 남아 있음을 증명했습니다. 포로로 잡힌 적에 대한 연민은 인류애의 표현입니다. 돕고자 하는 열망, 자비, 친절.
주제에 대한 짧은 에세이 2번의 샘플 및 예: 회의가 예기치 않게 발생했습니다. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov로 나왔습니다. 문학의 주장. 텍스트 문제
최전선 군인들은 왜 전쟁에 대해 이야기하는 것을 좋아하지 않습니까? 왜 그들은 적을 어떻게 죽였는지 기억하지 않는 것을 선호합니까? 아마도 전쟁은 사람이 받아들일 수 없는 선택을 하도록 강요하기 때문일 것입니다. 인간으로 남거나 내면의 인간을 억압하십시오. 물론 적을 죽여야 했지만, 사람도 죽여야 했습니다. 이러한 질문과 답변은 B.L. Vasiliev의 텍스트를 읽은 후 내 마음 속에 떠오릅니다.
그의 글에서 저자는 전쟁에서 인류가 나타나는 문제를 제기합니다. 그는 두 명의 독일인과 함께 Pluzhnikov와 Mirra의 우연한 만남에 대해 이야기합니다. "회의는 예상치 못한 일이었습니다." 전쟁 법칙에 따라 번개처럼 빠른 속도로 위험에 반응하여 Pluzhnikov는 독일인 한 명을 죽였고 예상치 못한 일이 일어났습니다. "공급할 때 카트리지가 뒤틀렸습니다." 니콜라이가 볼트를 만지작거리는 동안 독일군은 그를 죽일 수도 있었지만 "그 대신 그는 무릎을 꿇었습니다." Pluzhnikov는 발사하지 않았습니다. 그 소녀를보고 독일인은 자비를 구걸하기 시작했고 굳은 손을 보여 주면서 자신이 자신의 자유 의지로 여기에 온 것이 아니며 노동자라고 설명하려고 노력했습니다.
그는 아이들의 사진을 꺼냈다. 중위는 적을 죽여야 한다는 것을 이해했습니다. 그는 그를 죽이도록 이끌고 있었습니다. 그러나 독일군이 죽음을 예상하고 땅에 쓰러져 웅크 리고 얼어 붙었을 때 Pluzhnikov는 총을 쏠 수 없었습니다. “...그는 결국 이 독일인을 자신을 위해 쏘지 않았습니다. 깨끗한 상태를 유지하고 싶었던 내 양심을 위해. 모든 것에도 불구하고". 저자가 제기하는 문제는 적에게 인간성을 보여줄 필요가 있는지 깊이 생각하게 만들었다. 저자의 입장은 숨겨져 있지만 분명합니다. 전쟁 중에도 사람은 사람으로 남아 있습니다. 그는 적에게 동정심과 연민을 나타냅니다. 적에게도 가족, 자녀, 집이 있습니다.
전쟁은 인류를 부정하지 않습니다. 실제 사람은 적에게 연민과 자비를 보여줄 수 있습니다. 나는 저자의 입장에 동의한다. 인류는 우리의 최고의 자질 중 하나입니다. 나는 B.L. Vasiliev의 "Not on the Lists" 이야기를 읽었으며 이 이야기의 계속을 알고 있습니다. 지하실로 돌아온 Pluzhnikov와 Mirra는 독일인과의 만남에 대해 누구에게도 말하지 않았으며 이것이 그들의 비밀이었습니다. 다음날 독일군은 지하실에 수류탄을 던졌고, 전날 불쌍했던 놈의 표적이 됐다.
Khristya 이모는 산 채로 불에 탔습니다. 그들은 그녀의 죽음에 대한 책임이 있다는 것을 이해했습니다. 인류의 출현은 재앙으로 이어졌습니다. 전쟁은 그 자체로 비인도적인 규칙을 규정하지만, 전쟁 중에도 사람은 사람으로 남아 있습니다. L.N. Tolstoy의 서사 소설 "전쟁과 평화"에서 우리는 적에 대한 인류의 표현을 한 번 이상 접합니다. 나는 이것을 증명하려고 노력할 것입니다. Denisov의 분리는 아직 소년에 불과한 프랑스 드러머를 사로 잡았습니다. Petya는 호기심 때문에 그와 이야기를 나누는 것을 기다릴 수 없었습니다. Denisov가 허용되었습니다. Petya와 프랑스인은 즉시 공통 언어를 찾았으며 언어 장벽이 없었습니다. Petya는 어떤 식 으로든 죄수를 돕고 싶었습니다. 그는 그에게 따뜻한 옷을주고 건포도로 그를 대했습니다.
그는 그를 적으로 보지 않습니다. 이 에피소드는 감정에 따라 살았 기 때문에 모든 로스토프를 구별하는 영웅의 모든 영적 아름다움을 보여줍니다. 니콜라이 로스토프는 첫 번째 전투에서 적과 대결합니다. 그가 먼저 쳤고, 프랑스인은 말에서 떨어졌습니다. 로스토프는 매우 가까웠습니다. 그는 적이 아니라 두려움과 살고자 하는 분명한 열망이 있는 아름답고 젊은 얼굴을 보았습니다. 그는 자신처럼 음악, 시, 문학 등 이 삶을 사랑하는 사람을 눈앞에서 보았습니다. 그는 평화로운 삶에서 그들이 친구가 될 수 있다고 생각했습니다. 이 발견은 영웅을 놀라게 했습니다. 니콜라이는 그가 젊은 프랑스인을 죽이지 않은 것을 기뻐했습니다.
이 에피소드는 사람이 비인간적이 되도록 강요당하는 전쟁의 반인간적 본질을 다시 한 번 강조합니다. 따라서 나는 전쟁이 인류의 표현을 취소하지 않는다는 것을 증명했습니다. 동정심, 미안함을 느끼는 능력... 그러나 불행히도 전쟁은 그 자체의 규칙을 지시하여 사람이 전장에서 적에게 무자비하도록 강요합니다. 전쟁은 선택의 여지가 없으며 사람들을 친구와 적으로 나누게 됩니다. 따라서 L.N. Tolstoy가 나쁜 세상이라도 말할 때 옳습니다. 전쟁보다 낫다. 이것을 잊을 필요는 없습니다.
주제에 대한 짧은 에세이 3번의 샘플 및 예: 회의가 예기치 않게 발생했습니다. 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 Pluzhnikov로 나왔습니다. 문학의 주장. 텍스트 문제
가장 절박하고 어려운 시기에는 각 사람이 자신을 최대한 드러냅니다. 전쟁은 각 참가자의 성격과 세계관에 영향을 미치는 사건입니다. 우리에게 주어진 본문에서 B.L.은 전쟁에서 인류애와 자비를 보여주는 문제에 대해 논의합니다. Vasiliev. 전쟁 기간 중 하나를 설명하면서 텍스트의 저자는 영웅 중 한 명이 심각한 일을 해야 했던 상황을 소개합니다. 도덕적 선택. Pluzhnikov와 독일인 사이의 만남은 "예기치 않게 일어 났고"예기치 않게 논리적 결론에 도달했습니다. 그들 중 한 명은 죽어야했고 이제 독일인은 무릎을 꿇고 "말을 질식시키고 삼키는"가련한 소리를 지르고있었습니다.
이 외침에는 가족, 자녀 및 자비에 대한 내용이 포함되어 있습니다. 작가는 독일인이 "물론 싸우고 싶지 않았고 스스로이 끔찍한 폐허로 방황하지 않았습니다"라고 강조했으며 소련 군인은 이것. 그는 살인을 저질러야했고 당시 독일인에 대한 동정심은 말할 수 없었습니다. 그러나 B.L. Vasiliev는 모든 것, 특히 군인이 무슨 일이 있어도 양심의 순결을 유지하려고 노력하는 경우에는 예외가 있다는 생각을 제시합니다.
작가의 생각은 나에게 분명합니다. 그는 가장 끔찍한 전쟁 시대에도 깨끗한 양심을 갖고 그 가치를 아는 사람은 인간의 삶, 포로로 잡힌 적을 살려주고 그에게 동정심과 자비를 보여줄 수 있습니다. B.L.의 의견에 동의하기 어렵습니다. Vasiliev는 위대한 애국 전쟁 중에 인간으로 남는 것이 얼마나 중요한지 직접 알고 있기 때문입니다. 나는 또한 군인의 도덕적, 정신적 건강을 위해 육체적 피로와 분노에도 불구하고 인간성과 자비를 유지할 수 있는 것이 매우 중요하다고 믿습니다. 왜냐하면 모든 독일인이 가장 잔인한 보복을 받을 자격이 있는 것은 아니기 때문입니다.
V.A. 자크루츠키나 “인간의 어머니” 주인공모든 시련을 통해 그분의 인간성과 자비를 전달합니다. 가족을 죽인 나치에 대한 뜨거운 증오를 느낀 그녀는 도중에 독일 소년을 만났고 복수를 거부합니다. 그 소년의 울음소리를 들은 마리아는 그 아이를 불쌍히 여기고 인본주의와 친절 덕분에 그 아이를 살려 두었습니다. 이야기의 주인공 M.A. Sholokhov의 "The Fate of Man"은 전쟁에서 모든 친척을 잃었습니다. 그는 많은 시련을 겪어야했지만 피곤하고 비통함에도 불구하고 Andrei Sokolov는 마음 속에 사랑과 자비를 찾을 자리를 찾았습니다.
운명의 뜻에 따라 거리에 홀로 남겨진 어린 소년을 만난 우리 군인은 그를 통제하여 소년에게 행복한 삶의 기회를 제공합니다. 전쟁 중에 인간으로 남는 것이 얼마나 어려운지에 대해 12권 이상의 책이 저술되었습니다. 우리의 미래를 위해 싸운 군인들 한 사람 한 사람은 엄청난 충격을 받았습니다. 현대인그것을 완전히 이해하지도 못할 것이다. 그러나 무엇보다도 그 비인간성과 더러움 속에서도 자신과 순수한 생각과 친절한 마음을 보존한 사람들에 대해 쓰여졌습니다.
통합 상태 시험 에세이의 정식 버전 소스 텍스트
(1) 회의가 예기치 않게 일어났습니다. (2) 평화롭게 이야기하는 두 명의 독일인이 살아남은 벽 뒤에서 Pluzhnikov로 나왔습니다. (3) 카빈총은 어깨에 걸쳤지만 손에 쥐고 있어도 Pluzhnikov가 먼저 쏠 수 있었을 것입니다. (4) 그는 이미 번개처럼 빠른 반응을 보였고, 그것만이 지금까지 그를 구해주었다.
(5) 그리고 두 번째 독일인은 Pluzhnikov의 목숨을 앗아 갈 수있는 사고로 구출되었습니다. (6) 그의 기관총이 짧은 폭발을 일으켰고 최초의 독일군이 벽돌 위에 쓰러졌고 탄약통이 공급될 때 왜곡되었습니다. (7) Pluzhnikov가 미친 듯이 볼트를 당기는 동안 두 번째 독일인은 오래 전에 그를 끝내거나 도망칠 수도 있었지만 대신 무릎을 꿇었습니다. (8) 그리고 그는 Pluzhnikov가 걸린 카트리지를 녹아웃시킬 때까지 순종적으로 기다렸습니다.
"(9)통신." Pluzhnikov가 기관총으로 가야 할 곳을 가리키며 말했습니다.
(10) 그들은 안뜰을 가로질러 달려가 지하 감옥으로 들어갔고, 독일인은 희미한 조명이 있는 포대 위로 처음으로 올라갔습니다. (11) 그리고 여기서 그는 긴 판자 테이블에 소녀를보고 갑자기 멈췄습니다.
"(14) 나는 아무것도 이해하지 못합니다. "Pluzhnikov가 혼란스럽게 말했습니다. -(15) 럼블.
- (16) 그는 노동자입니다. - Mirra는 깨달았습니다. - 보세요, 그가 손을 보여주고 있습니까?
"(17) 해야 할 일"이라고 Pluzhnikov는 어리둥절해하며 느릿느릿 말했습니다. - (18) 어쩌면 그는 우리 죄수들을 보호하고 있는 것이 아닐까?
(19) Mirra가 질문을 번역했습니다. (20) 독일인은 귀를 기울이고 자주 고개를 끄덕이며 침묵하자마자 긴 장광설을 터뜨렸다.
“(21) 죄수들은 다른 사람들에 의해 보호됩니다.”소녀는 그다지 자신있게 번역하지 않았습니다. - (22) 성의 입구와 출구를 지키라는 명령을 받았다. (23) 그들은 경비팀이다. (24) 그는 진짜 독일인이고, 총통의 동포인 45사단의 오스트리아군이 요새를 습격했습니다. (25) 그리고 4월에 동원된 노동자인데..
(26) 독일인은 다시 무언가를 옹알이 시작하고 손을 흔들었습니다. (27) 그런 다음 그는 갑자기 Mirra에게 엄숙하게 손가락을 흔들고 천천히 주머니에서 자동차 고무로 접착된 검은 가방을 꺼냈습니다. (28) 그는 가방에서 사진 네 장을 꺼내 테이블 위에 올려 놓았습니다.
“(29) 아이들이에요.” Mirra가 한숨을 쉬었습니다. -(30) 그의 아이들을 보여줍니다.
(31) Pluzhnikov는 일어 서서 기관총을 가져갔습니다.
(32) 독일인은 비틀 거리며 테이블 앞에 서서 천천히 구멍을 향해 걸어갔습니다.
(33) 그들은 둘 다 그들에게 무슨 일이 일어날지 알고 있었습니다. (34) 독일인은 악수로 발을 무겁게 끌고 걸으며 모든 것을 떼어 내고 구겨진 유니폼의 덮개를 벗겨 냈습니다. (35) 그의 등에 갑자기 땀이 나기 시작했고 그의 유니폼에 검은 반점이 기어 갔다.
(36) 그리고 Pluzhnikov는 그를 죽여야했습니다. (37) 그를 위층으로 데려가 갑자기 땀을 흘리며 등을 굽힌 채 기관총으로 정면에서 쏘십시오. (38) 세 아이를 덮은 등. (39) 물론, 이 독일인은 싸우고 싶지 않았고, 연기 냄새, 그을음, 인간 부패 냄새를 맡으며 스스로이 끔찍한 폐허로 방황하지 않았습니다. (40) 물론 그렇지 않습니다. (41) Pluzhnikov는이 모든 것을 이해하고 이해하고 무자비하게 앞으로 나아갔습니다.
-(42) 슈넬! (43) 슈넬!
(44) 독일인은 한 발짝 더 나아가 다리가 무너지고 무릎을 꿇었습니다. (45) Pluzhnikov는 기관총 총구로 그를 찔렀고 독일군은 부드럽게 옆으로 굴러 웅크린 채 얼어 붙었습니다 ...
(46) Mirra는 던전에 서서 이미 어둠 속에서 보이지 않는 구멍을 바라보며 공포에 질려 총소리를 기다렸습니다. (47) 그런데 아직 총성이 없었는데...
(48) 구멍에서 바스락거리는 소리가 났고 Pluzhnikov는 위에서 뛰어 내려 즉시 그녀가 근처에 서 있다는 것을 느꼈습니다.
-(49) 아시다시피 저는 사람에게 총을 쏠 수 없습니다.
(50) 차가운 손이 그의 머리를 더듬으며 그를 끌어당겼다. (51) 그는 그녀의 뺨을 그의 뺨으로 느꼈습니다. 그것은 눈물로 젖었습니다.
-(52) 두려웠어요. (53) 당신이이 노인을 쏠 까봐 두려웠습니다. - (54) 그녀는 갑자기 그를 꽉 껴안고 급히 여러 번 키스했습니다. - (55) 고마워요, 고마워요, 고마워요. (56) 당신이 나를 위해 이 일을 해준 거죠, 그렇죠?
(57) 그는 정말로 그녀를 위해 그랬다고 말하고 싶었지만 말하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 결국이 독일인을 자신을 위해 쏘지 않았기 때문입니다. (58) 순수함을 유지하고 싶은 나의 양심을 위하여. (59) 모든 것에도 불구하고.
자비로운 사람이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 다른 사람에게 동정심을 나타내는 것이 중요합니까? Olga Georgievna Longurashvili가 우리를 생각하게 만드는 것은 바로 이러한 질문입니다.
사람이 어느 시대에 살고 있든, 어떤 시대가 다른 시대를 대체하든 자비의 문제는 여전히 시급한 문제 중 하나로 남아 있을 것입니다. 과학기술이 발전하는 시대, 기계가 인간을 대체하는 시대에 영혼의 친절과 마음의 자비를 보존하는 능력은 매우 중요합니다. O.G. Longurashvili는 텍스트에서 제기된 문제를 전후 시대의 소녀로 묘사되는 여주인공 이야기의 예를 통해 검토합니다. 소녀 릴리의 어린 시절의 한 사건에 대한 이야기는 매우 감동적입니다. 본문의 저자는 3층짜리 기숙사 건설에 참여했던 일본군 포로들에 대해 동정심을 가지고 이야기합니다. 독자에게 정서적 영향을 높이기 위해 작가는 다양한 표현 수단을 사용합니다. 배고픈 일본인이 얼마나 지쳤는지 강조하기 위해 OG Longurashvili는 "카키색 유니폼이 옷걸이처럼 그들에게 걸려 있었다"고 비교합니다. 독자는 전후 기간이 모든 사람에게 쉽지 않았다는 것을 이해합니다. “검은 빵, 녹슨 청어, 통조림 외에는 상점에서 아무것도 살 수 없었습니다.” 네, 힘든시기 였지만 그때에도 많은 사람들이 영혼이 굳어지지 않고 인간성을 유지했습니다. 다른 아이들과 함께 전쟁 포로들에게 빵을 가져온 소녀 릴리아와 릴리아에게 나비를 준 일본인 남자를 점심 식사에 초대한 그녀의 어머니는 모두 "매우 지친" 일본인들을 향한 자비로운 모습으로 묘사됩니다. 평가 어휘 사용(“ 불쌍한 녀석 "") 및 축소 접미사가 있는 단어("let he eat 더운 ") 릴리의 어머니는 다른 사람의 불행에 대처하는 방법을 아는 넓은 마음을 가진 사람으로 특징지어집니다. 주목할 만한 점은 일본인 한 명이 아니라 두 명이 저녁 식사를 하러 그녀의 집에 찾아왔음에도 불구하고 그 여성이 분개하지 않았다는 사실이다. 쏟아진 등의 세부 사항 가득한 보르시 한 그릇과 크기가 큰 얇게 썬 빵은 여자의 연민을 강조한다.
따라서 저자의 입장은 다음과 같습니다. 자비는 사람을 인간으로 만드는 가장 중요한 특성 중 하나입니다. 항상 동정심과 자비가 필요합니다.
O.G. Longurashvili의 의견에 동의하지 않는 것은 어렵습니다. 실제로 우리 각자는 중요한 도덕적 자질을 유지하는 경우에만 대문자 "H"를 가진 사람이라고 부를 수 있습니다. 그 중 하나는 자비, 타인에 대한 연민입니다. 어린 시절 우리에게 친절과 인간애에 대한 교훈을 주는 것은 매우 귀중한 일입니다. 우리는 평생 동안 다른 사람의 불행에 민감해야 하며, 어느 순간이든 도움이 필요한 사람들에게 도움의 손길을 뻗쳐야 합니다.
소설에는 영웅이 자비와 연민의 예인 작품의 예가 많이 있습니다. I.S. Turgenev의 산문시 중 하나인 "두 부자(Two Rich Men)"를 떠올려 보겠습니다. 저자와 함께 우리는 고아 소녀를 가족으로 받아들인 가난한 남자에 대한 존경심으로 가득 차 있습니다. 가족에게 많은 것이 필요하다는 사실에도 불구하고 (스튜에 소금조차 없음) 이것이 가난한 남자가 소녀를 돕는 것을 막지는 못합니다. "그리고 우리는 그것을 가지고 있습니다... 그리고 소금에 절이지 않았습니다!" 가난한 사람이 스튜에 대해 소리쳤습니다. I.S. Turgenev는 그의 영웅을 진정한 "부자"로 묘사하는데, 그 이유는 그에게 자비로운 능력이라는 매우 중요한 자질이 부여되었기 때문입니다.
주인공 M.A. Sholokhov의 "The Fate of a Man"이야기도 자비의 예입니다. 대왕을 통과한 안드레이 소콜로프 애국 전쟁집과 가족을 모두 잃은 는 마음을 완고하게 만들지 않고 인간으로 남았습니다. 같은 전쟁에서 고아가 된 소년을 자신의 날개 아래로 데려가는 사람이 바로 그 사람이고, 영혼의 따뜻함으로 아이의 영혼을 따뜻하게 해주는 사람이 바로 그 사람입니다. M. Sholokhov에 이어 Andrei Sokolov를 실제 사람이라고 부를 수 있습니다.
결론적으로 저는 O.G. Longurashvili가 정말 시급한 문제를 다루었고 자비를 베푸는 것이 중요한지 생각해 보게 했다고 말하고 싶습니다. 예, 중요합니다! 그리고 이것은 시대를 초월한 것입니다. 인간으로 남아서 서로에게 마음의 은총을 베풀자!
엄마는 전후 어린 시절에 대해 자주 이야기하지만 왠지 나는이 이야기를 특히 좋아합니다.
그런 다음 그들은 "Rotten Corner"라는 지역의 도시 외곽에 있는 두 가족을 위한 목조 오두막에서 살았습니다.
구성
사람 사이의 관계에서는 동정심과 공감이 중요한 역할을하며, 인간성과 친절과 같은 기본 구조의 기반이됩니다. 이 텍스트에서 O.G. Longurashvili는 자비의 문제를 제기합니다.
저자는 어머니의 전후 어린 시절 이야기를 소개하며, 삶의 매우 어려운 시기에도 다른 사람과 공감할 수 있는 사람은 그들에게 무엇과도 바꿀 수 없는 도움을 줄 수 있다고 쓰고 있습니다. 그리고 그들의 삶을 좀 더 쉽게 만들어 주세요. 상황을 설명하면서 화자는 어머니 집 맞은편에 건설현장이 있었는데 그곳에서 일꾼들이 지친 일본 포로들이었다고 말합니다. 어느 날 그들 중 한 명이 깜짝 놀랐습니다. 그는 이야기의여 주인공 중 한 명인 Lila에게 성냥갑에 있던 희귀하고 아름다운 나비를 진심으로 그리고 진심으로 주면서 그 대가로 빵 한 조각만을 요구했습니다. 소녀는 공감을 잃지 않고 서둘러 집으로 달려가 빵을 샀지만 결국 어머니의 관대한 명령에 따라 일본인 남자와 그 친구를 집으로 초대해 맛있고 만족스러운 식사를 했다. 저자는 릴리의 어머니가 친절하고 자비로운 여성이었으며, 당시의 끊임없는 굶주림과 가난에도 불구하고 그녀는 수감자들의 입장에 들어가 그들에게 필요한 음식을 조금 줄 수 있었다고 강조합니다.
OG Longurashvili는 자비가 사람의 매우 중요한 특성이라고 믿으며 이를 통해 다른 사람들과 공감하고 동정하는 능력의 괴로움과 상실을 피할 수 있습니다. 자비를 사용하면 어떤 상황에서도 인간성을 보존할 수 있습니다.
나는 저자의 의견에 전적으로 동의하며 매우 중요한 성격 특성은 사람들과 공감하고 모든 것에도 불구하고 도움을 제공하는 능력이라고 믿습니다. 자비는 사람의 삶을 더 쉽게 만들 수 있을 뿐만 아니라 삶을 더 밝고 풍요롭게 만들 수 있으며, 의미를 부여하고 때로는 의미를 부여하기도 합니다.
M.A.의 이야기에서 Sholokhov의 "남자의 운명"에서 우리는 모든 파괴적인 요소를 통해 마음의 따뜻함을 전달할 수 있었던 Andrei Sokolov의 운명에 대해 알게됩니다. 영웅은 굶주림, 고통, 고통, 포로, 사랑하는 모든 사람의 죽음을 경험했습니다. 그러나 길거리에서 작은 길거리 아이를 만난 후 그는 돌보기로 결정하기 위해 자신에게서 힘과 자비를 찾을 수있었습니다. 이 소년. Andrei Sokolov는 모든 어려움에도 불구하고 그의 까맣고 고통스러운 마음 속에서 작은 Van을 돌볼 자리를 찾았고 이후에 그의 존재의 의미를 발견했습니다.
자비의 문제는 F. M. Dostoevsky의 소설 "범죄와 처벌"에서도 명확하게 표현됩니다. 깊고 민감한 영혼을 가진 Sonya Marmeladova는 어떤 식 으로든 사람들을 도울 수있었습니다. 가족을 부양하기 위해 소녀는 " 노란색 티켓" Rodion Raskolnikov의 범죄에 대해 알게 된 Sonya는 영웅의 비극에 공감하고 그와 함께 그의 죄의 심각성에 대처하기 시작했습니다. 소녀의 믿음, 자비, 사랑, 지원은 Rodion Raskolnikov의 상태를 변화시키고 그를 새롭고 의로운 삶으로 되살릴 수 있었습니다.
따라서 우리는 인간의 감정 중 가장 중요한 감정인 자비를 결코 잊어서는 안된다는 결론을 내릴 수 있습니다. 가장 친절하고 성실한 대인 관계가 구축되는 곳입니다.
통합 상태 시험의 텍스트
(1) 나는 Sovetskaya 호텔 근처 지하 통로를 통과합니다. (2) 앞에는 검은 안경을 쓴 불쌍한 음악가가 벤치에 앉아 기타를 치며 노래를 부르고 있습니다. (3) 어떤 이유로 그 당시 통로는 비어있었습니다. (4) 그는 음악가를 따라가 그의 코트에서 잔돈을 꺼내서 그를 위해 철제 상자에 부었습니다. (5) 계속하겠습니다. (6) 실수로 주머니에 손을 넣었더니 아직도 동전이 많이 남아 있는 것 같습니다. (7) 도대체 무슨 일이야! (8) 나는 음악가에게 돈을 줄 때 주머니에 있던 모든 것을 비웠다고 확신했습니다. (9) 그는 음악가에게 돌아와서 검은 안경을 쓰고 있다는 사실에 이미 기뻐했고 전체 절차의 어리석은 복잡성을 눈치 채지 못했을 가능성이 높으며 다시 코트에서 작은 잔돈을 많이 퍼 올려 다리미에 부었습니다. 그를 위한 상자. (10) 나는 더 나아 갔다. (11) 그는 열 걸음을 걸어 다시 주머니에 손을 넣었는데 갑자기 거기에 아직 동전이 많이 있다는 것을 발견했습니다. (12) 처음에 나는 너무 놀라서 외칠 시간이었다: (13) “기적! (14) 기적! (15) 거지를 위해 비워둔 내 호주머니를 주님께서 채워주십니다!” (16) 그러나 잠시 후 식었습니다.
(17) 나는 동전이 내 코트의 깊은 주름에 붙어 있다는 것을 깨달았습니다. (18) 거기에는 그것들이 많이 쌓여 있었습니다. (19) 잔돈은 잔돈으로 주는 경우가 많은데 그걸로 살 만한 게 없는 것 같다. (20) 첫 번째와 두 번째에는 왜 코인을 충분히 얻지 못했나요? (21) 부주의하고 자동으로했기 때문입니다. (22) 왜 부주의하고 자동적으로? (23) 아쉽게도 그는 음악가에게 무관심했기 때문입니다. (24) 그런데 왜 아직도 주머니에서 잔돈을 꺼내셨나요? (25) 아마도 그는 거지가 손을 뻗은 채 앉아 있던 지하 통로를 여러 번 건너고 종종 서두르고 게으름으로 지나갔기 때문일 것입니다. (26) 통과했지만 양심에 상처가 생겼습니다. 멈춰서 그들에게 뭔가를 주어야했습니다. (27) 아마도 무의식적으로 이 작은 자비의 행위가 다른 사람들에게 옮겨졌을 것입니다. (28) 일반적으로 많은 사람들이 이 통로를 따라 분주하게 움직입니다. (29) 이제는 아무도 없었고 마치 나를 위해 혼자 연주하는 것 같았습니다.
(Z0) 하지만 이 모든 것에는 뭔가가 있습니다. (31) 아마도 더 큰 의미에서는 선을 무관심하게 행하여 허영심이 생기지 않도록, 감사를 기대하지 않도록, 아무도 감사하지 않아서 화를 내지 않도록 해야 할 것입니다. (32) 그리고 그에 대한 응답으로 사람이 당신에게 좋은 것을 준다면 그것은 어떤 좋은 것입니까? (ZZ) 그래서 당신은 계산에 참여하고 있으며 사심없는 이익은 없었습니다. (34) 그런데 우리 행위의 사심 없음을 깨닫 자마자 우리는 사심 없음에 대한 은밀한 보상을 받았습니다. (35) 도움이 필요한 사람에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주고, 아무 생각 없이 나아가라. (36) 하지만 이런 식으로 질문을 제기할 수 있습니다. (37) 인간에게는 친절과 감사가 필요하며, 물질적 영역에서 무역이 그러하듯이 영적 영역에서도 인류의 발전에 이바지합니다. (38) 영적 가치의 교환(선함에 대한 감사)은 아마도 무역보다 사람에게 더 필요할 것입니다.
(F. Iskander에 따르면)
소개
자비는 사람과 동물을 구별하는 감정입니다. 이러한 느낌 덕분에 우리는 다른 사람들과 관계를 구축하고 연민과 공감을 할 수 있게 됩니다.
자비는 세상과 사람과 자기 자신에 대한 사랑입니다. 여기에는 많은 측면이 포함됩니다.
문제
참된 자비란 무엇입니까? 임의의 사람에게 선행에 대한 감사를 기대해야합니까? 사람들에게 이런 감사가 필요합니까?
F. Iskander는 그의 텍스트에서 이러한 질문을 반영합니다. 자비의 문제는 그의 작품의 주요 문제 중 하나입니다.
코멘트
저자는 자신의 삶에서 있었던 일을 회상한다. 지하 통로그는 불쌍한 시각 장애인 음악가가 구걸하는 것을 보았습니다. 주변에는 아무도 없었습니다. 음악가 옆에 있는 자신을 발견한 Iskander의 서정적 영웅은 기계적으로 주머니에서 잔돈을 꺼내 음악가 앞에 있는 철제 항아리에 넣었습니다.
영웅은 기적에 대해 외칠 준비가되어 있었는데 갑자기 변화가 주머니 주름에 붙어 있다는 것을 깨달았습니다. 그의 행동은 자동화와 무관심으로 가득 차서 남은 돈을 눈치 채지 못했습니다.
저자는 무엇이 그가 거지에게 자선을 베풀게 되었는지를 반성합니다. 결국 그는 여러 번 지나갔고 서두르거나 게으른 나머지 아무것도주지 않았습니다. 주변에 사람이 많아서인지 이번에는 연주자가 오로지 그를 위해 노래하고 연주했습니다.
저자는 선한 일은 무관심하게 행해야 허영의 그림자조차 생기지 않는다고 가정합니다. 그래야만 자비는 이타적이 될 것입니다. “궁핍한 사람들에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주고, 그것에 대해 생각하지 말고 계속 나아가십시오.”
친절과 감사는 본문에서 무역과 비교됩니다.
저자의 입장
F. Iskander는 자비, 연민, 감사와 같은 영적 가치의 교환이 물질적 가치보다 인간 발전에 덜 필요하지 않다고 확신합니다.
너의 위치
나는 저자의 관점에 전적으로 동의합니다. 우리 시대의 영성은 물질적 복지보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 자비는 때때로 우리 영혼의 가장 은밀한 구석에 숨겨져 있으며 특별한 상황의 영향을 받아 그곳에서 꺼내집니다. 예를 들어, 우리가 잘못된 삶의 상황에 처한 사람을 직접 대면할 때입니다.
관대함을 보인 우리는 바로 이 관대함을 받은 사람으로부터 어떤 종류의 감사를 무의식적으로 기대합니다.
심지어 “신의 축복이 있기를!”이라는 간단한 말도 들었습니다. -우리는 아이들처럼 이것을 기뻐합니다. 우리는 양심에 자신을 상기시키는 이유를 주지 않기 위해 항상 인간으로 남아 있어야 합니다.
인수 1번
문학에는 F. Iskander가 제시한 것과 유사한 상황에서 영웅이 자비를 나타내는 사례가 많이 있습니다.
I.S. Turgenev는 "Poems in Prose"라는 제목으로 통합된 여러 작품을 보유하고 있습니다. 그 중에서도 미니어처 '거지'가 특히 눈에 띈다.
저자는 힘없이 손을 내밀어 자선을 구하는 거지 노인과의 만남을 묘사합니다. Turgenev의 서정적 영웅은 노인을 도울 수있는 적어도 무언가를 찾기 위해 주머니를 뒤지기 시작했습니다. 하지만 아무것도 찾지 못했습니다. 시계도, 스카프도 없었습니다.
그는 가난한 사람을 도와줄 수 없다는 사실에 부끄러워하며 그의 말라붙은 손을 악수하고 형제라고 부르며 어떻게든 그의 고통을 덜어주지 못해 미안하다고 말했습니다.
그는 미소를 지으며 이것도 자선이라고 말했습니다.
당신의 이름에 아무 것도 없어도 약간의 자비와 연민을 보여줌으로써 사람을 풍요롭게 할 수 있습니다.
인수 2번
F.M. Dostoevsky의 "범죄와 처벌"은 수백만 명의 독자와 작가 자신에 대한 자비의 구체화 인 Sonya Marmeladova의 이미지를 제시합니다.
소냐는 남동생과 소비병에 걸린 계모, 술에 취한 아버지를 구하기 위해 자발적으로 패널에 나섰다.
그녀는 가족을 구하기 위해 어떤 말로도 비난하지 않고 가족을 구하기 위해 자신을 희생합니다.
"노란 딱지"를 먹고 사는 것은 변덕스러운 일도 아니고, 쉽고 아름다운 삶에 대한 갈증도 아니고, 어리석음의 표현도 아니고, 도움이 필요한 사람들을 향한 자비의 행위입니다.
소냐는 달리 할 수 없기 때문에 이런 식으로 행동했습니다. 그녀의 양심은 그것을 허용하지 않았습니다.
결론
자비는 양심, 인류애, 동정심, 자기 희생과 직접적인 관련이 있습니다.
