În zilele noastre, problema degradării sociale a individului, a societății și a umanității în ansamblu este una dintre principalele probleme ale vieții de pe planetă. Standardele morale și morale sunt create pentru a regla comportamentul unui număr atât de mare de oameni care locuiesc pe planeta noastră. Totuși, tot mai des oamenii nu vor să țină cont de fundamentele societății, de normele de comportament. O astfel de mișcare duce la neliniște, anarhie, arbitrar.

Semne de degradare:

• am început să percepem expresiile obscene ca fiind norma;
• alcoolismul și fumatul au devenit standardul;
• respectarea celor mai simple reguli de decență devine mai degrabă o excepție;
• numărul divorțurilor depășește numărul familiilor cu drepturi depline;
• statele, una după alta, au început să adopte legi care încurajează relațiile homosexuale.

Acum este mult mai ușor de înțeles cauzele degradării progresive a societății noastre. De ce să ne facem griji pentru sănătatea noastră dacă valorile familiei au fost deja distruse? De ce să trăiești străduindu-se spre ce este mai bun, când toate acestea pot fi înlocuite cu plăceri de moment?.. Datorită faptului că, din păcate, în mintea noastră predomină gândirea consumatorului, nu ne gândim serios la ceea ce așteaptă viitoarea noastră generație. Practic, atitudinea consumatorului a devenit cea mai mare Motivul principal catastrofă ecologică - socoteala omenirii moderne pentru civilizație.

Este surprinzător că vorbim doar cu voce tare despre sfârșitul lumii, dar nu abordăm încă serios această problemă. A sparge nu înseamnă a construi, iar în cazul în care o persoană nu are grijă de sine, propria dezvoltare, mai devreme sau mai târziu, se degradează. Pentru a te menține constant la un nivel înalt, nici măcar să vorbim despre dezvoltare, ai nevoie de o investiție mare de timp și energie. Neatenția față de propria personalitate, nedorința absolută de a o construi și de a o îmbunătăți este imorală și se termină adesea foarte trist. Dacă nu moartea fizică, atunci cu siguranță spirituală.

Degradarea spirituală astăzi poate fi urmărită în ostilitate, discriminare a drepturilor oamenilor din jur (crimă, alcoolism, dependență de droguri etc.). O persoană degradantă din punct de vedere moral nu este deloc interesată de problemele globale ale umanității, de realizările ei culturale. Acest lucru creează o problemă uriașă de dezvoltare morală scăzută. Unii oameni dau vina pe progresele tehnice. Dar acestea sunt doar lucruri materiale pe care ele însele nu le pot influența în niciun fel. Oamenii înșiși introduc și răspândesc informații în ele, iar, din păcate, vremea în care programul TV începea cu știri despre realizări culturale s-a scufundat de mult în uitare.

Motivele degradării morale a unei persoane se caracterizează și prin creșterea valorilor materiale. Pe drumul către bogăție, o persoană nu este oprită nici de numeroase decese, nici de problemele de mediu.

Am ajuns la concluzia că degradarea a devenit sinonimă cu modernitatea. Se pare că încercăm să eliminăm consecințele, dar nu le distrugem cauza. Doar dacă se poate opri degradarea creierului populației, atunci poate că va fi posibil să scăpăm de multe probleme globale.

De asemenea, este foarte important să înțelegem că o persoană nu mai este capabilă să concureze cu tehnologiile în curs de dezvoltare rapidă. Cercetările arată că complexitatea microprocesoarelor se dublează aproape la fiecare an și jumătate, ceea ce înseamnă că în curând computerele vor eclipsa complet capacitățile umane. Procesul de degradare și estompare a dezvoltării spirituale duce rapid la declinul intelectului, astfel procesul de evoluție revine. Prin urmare, conștientizarea și îmbunătățirea spiritualității rămâne singura speranță pentru generația viitoare.

Partea 1. Zece probleme principale ale vieții pe Pământ

VIAȚA ESTE MINUNEA MINUNILOR CREAȚE ȘI IUBITE DE DUMNEZEU.

Potrivit autorului, pentru prima dată pe planeta Pământ în secolul al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea, au apărut zece probleme majore interconectate ale vieții de pe Pământ, care individual și într-o anumită combinație sau toate împreună în același timp pot duce umanitatea spre distrugerea completă. În același timp, unele dintre ele sunt probleme globale, în timp ce altele sunt planetare. Ei sunt cei care, în principal, determină fiecare ordine mondială viitoare și ordinea mondială corespunzătoare de pe planetă.

Capitolul 1. Problema degradării morale a omenirii pe Pământ

Din păcate, degradarea morală a oamenilor a devenit principala trăsătură distinctivă a umanității în secolul al XX-lea și începutul secolului al XXI-lea și ocupă primul loc printre cele 10 probleme principale ale vieții pe Pământ, deoarece este una dintre cauzele fundamentale ale negativului. consecinţele multor alte probleme vitale de pe planeta noastră.planeta.

Se știe că conceptul de „moralitate” este moralitate, o formă specială constiinta publicași tipul de relații sociale (relații morale); una dintre principalele modalități de reglare a acțiunilor unei persoane în societate cu ajutorul normelor de comportament ale acesteia. Spre deosebire de un simplu obicei sau tradiție, normele morale primesc o justificare ideologică sub forma unor idealuri de bine și rău. Spre deosebire de lege, îndeplinirea cerinţelor moralei este autorizată numai prin forme de influenţă spirituală (apreciere publică, aprobare sau condamnare).

Trebuie spus că există o diferență fundamentală între moralitatea societății și moralitatea persoanei (individului) însuși, bazată pe legea internă a Domnului Dumnezeu-conștiința și legea externă a Creatorului nostru - respectarea poruncilor Sale. care întăresc legea internă și salvează viețile oamenilor.

Toată lumea știe că moralitatea este impusă unei persoane de către societate, prin urmare, în tari diferite cu diferite politice şi sistem economic Există norme diferite de comportament social. Cu toate acestea, după cum știți, aceste norme pot intra în conflict cu normele morale ale comportamentului oamenilor, formate pe baza legilor Creatorului nostru. Și acest fapt nu trebuie uitat.

Conceptul de „degradare” este o deteriorare, o reducere sau o pierdere treptată calități pozitive, decădere, degenerare. Vorbind despre conceptul de „degradare morală a unei persoane sau a umanității”, ne referim la încetarea treptată a conformării cu legile interne și externe ale Domnului Dumnezeu, și nu moralitatea publică a unei anumite țări sau civilizație a lumii. Prin urmare, cititorii trebuie să rețină că doar acest concept este discutat în BCELEHCTBE ca sursă a unei noi viziuni biblice asupra lumii și a unui mod de viață pentru omenire.

Influența naturii asupra sufletului uman

A.P. Cehov „Stepă»: Yegorushka, izbită de frumusețea stepei, o umanizează și

se transformă în dublul lui: i se pare că spaţiul de stepă este capabil

și suferiți și bucurați-vă și întristați.

L.N. Tolstoi „Război și pace”: Natasha Rostova, admirând frumusețea nopții la Otradnoe,

gata să zboare ca o pasăre: se inspiră din ceea ce vede

Dragoste pentru natură

S. Yesenin „Goy you, Russia, my love”: poetul refuză paradisul de dragul Patriei, punând-o

mai înalt decât fericirea veșnică, pe care o găsește numai pe pământul rusesc

Atitudine atentă la natură

PE. Nekrasov „Bunicul Mazai și iepuri” ( salvează și vindecă

V. Astafiev „Peștele țar”: Gosha Gertsev pedepsit pentru cinism arogant

relația cu oamenii și natura

4. Rolul copilăriei în viața umană

L.N. Tolstoi „Război și pace”: în ajunul morții sale tragice Petia Rostov intr-o relatie

cu tovarăși arată toate cele mai bune trăsături ale „rasei Rostov”, moștenite de el în

Acasă: bunătate, deschidere, dorință de a ajuta în orice moment

S. Sh. Freud, „Leonardo da Vinci”: amintirile din copilărie și fanteziile construite pe ele

întotdeauna concluzionează cele mai esenţiale în dezvoltarea spirituală a omului.

5. Rolul familiei în formarea personalității

L.N. Tolstoi „Război și pace” „: În familie Rostov totul a fost construit pe sinceritate și bunătate,

prin urmare, copiii - Natasha, Nikolai și Petya - au devenit oameni cu adevărat buni și în familie

Kuragins, unde cariera și banii au decis totul, iar Helen și Anatole sunt egoiști imorali.

I. Polyanskaya „Fier și înghețată”: Atmosfera negativă în familie și insensibilitatea adulților au devenit

cauza bolii grave a Ritei, mica eroină a poveștii, și cruzimea surorii ei.

6. Relația dintre tați și copii

N.V. Gogol "Taras Bulba" ..trădarea lui Andriy l-a făcut pe Taras un criminal, nu și-a putut ierta fiul pentru trădare

I. S. Turgheniev „Părinți și fii”: Bazarov are sentimente foarte contradictorii față de părinții săi: pe de o parte

pe de o parte, recunoaște că îi iubește, pe de altă parte, disprețuiește „viața nebună a părinților”.

7. Rolul profesorului în viața umană

V. Rasputin „Lecții de franceză”: profesor Lidia Mihailovna a predat eroului nu numai lecții de franceză

limbaj, dar și bunătate, simpatie, capacitatea de a simți durerea altcuiva.

V. Bykov „Obeliscul”: Profesor Congelare a devenit model pentru ucenici în toate, chiar a murit cu ei, crezând

ca un profesor să fie mereu cu elevii săi.

Importanța procesului de cunoaștere în viața umană

IN ABSENTA. Goncharov, „Oblomov”: Andrey Stolz și-a îmbunătățit constant cunoștințele încă din copilărie. El

nu și-a oprit dezvoltarea nici un minut. Cunoașterea lumii este scopul principal al lui Andrey. Prin aceasta el

a fost capabil să devină un om de acțiune care poate găsi o soluție la orice problemă fără probleme.

I.S. Turgheniev „Părinți și fii”: Pasiunea lui Bazarov pentru știință, procesul constant de cunoaștere în domeniul medicinei au ajutat

eroul să se dezvolte ca persoană. Numai cu ajutorul cunoașterii a devenit un om cu o minte fermă și profundă.

9. Dezvoltarea și conservarea limbii ruse

M. Krongauz „Limba rusă este în pragul unei căderi nervoase”: Autorul explorează starea modernului Limba rusă,

saturat de cuvinte noi, dependent de internet, tineret, modă.

A. Shchuplov „De la Congresul Partidului la Congresul de pe acoperiș”: Articolul publicistic este dedicat reflecțiilor asupra

câte abrevieri au apărut și continuă să apară în viața noastră, care uneori devin, după cuvinte

10. Inimă, insensibilitate mentală

A. Aleksin „Diviziunea proprietății”: Mama eroinei Vera atât de nesimțită încât și-a forțat soacra, care a crescut

și și-a vindecat fiica, pentru a merge într-un sat îndepărtat, a condamnat-o la singurătate.

Y. Mamleev „Sari în sicriu”: Rudele unei bătrâne bolnave Ekaterina Petrovna, obosit să ai grijă de ea, hotărât

îngroapă-o de vie și astfel scapi de probleme. Înmormântarea este o mărturie groaznică a în ce se transformă

un om lipsit de compasiune, care trăiește numai în propriile interese.

11. Pierderea valorilor spirituale

B. Vasiliev „Surd”: Evenimentele poveștii ne permit să vedem cum cultura ne părăsește viața. Societatea s-a divizat

în el, contul bancar a devenit măsura meritului unei persoane. Sălbăticia morală a început să crească în sufletele oamenilor care pierduseră

credință în bunătate și dreptate.

E. Hemingway „Unde este curat, este lumină”: Eroii poveștii și-au pierdut în sfârșit încrederea în prietenie, dragoste și ruperea legăturilor cu

lume, singur și devastat. Au devenit morții vii.

12. Inumanitate, cruzime

N.S. Leskov „Lady Macbeth din districtul Mtsensk”: Katerina Izmailova, soția unui comerciant bogat, s-a îndrăgostit de muncitorul Serghei și

aștepta un copil de la el. De teamă de expunere și despărțire de iubitul ei, își ucide socrul și soțul cu ajutorul lui, apoi

micuța Fedya, o rudă a soțului ei.

R. Bradbury „Pitic”: Ralph, eroul poveștii, este crud și fără inimă: el, fiind proprietarul atracției, a schimbat oglinda,

în care piticul a venit să se uite, consolat de faptul că măcar în reflectare se vede înalt, zvelt și

frumoasa. Într-o zi, un pitic, care se aștepta să se vadă din nou la fel, fuge de o priveliște teribilă cu durere și groază,

reflectat în noua oglindă, dar suferința lui îl distrează doar pe Ralph.

răutate, dezonoare

LA FEL DE. Pușkin fiica căpitanului»: Shvabrin Alexey Ivanovici - un nobil dezonorant: o cortesește pe Masha Mironova

și după ce a primit un refuz, se răzbună, vorbind de rău despre ea, iar în timpul unui duel cu Grinev îi dă o lovitură ticăloasă în spate.

F.M. Dostoievski: Pyotr Luzhin vrea să se căsătorească cu Dunyasha, pentru că vrea ca ea să fie sub el în poziție, să-l servească.

Luzhin persoană dezonorantă. El crede că totul este de vânzare.

Degradare morală, josnicie

A.P. Cehov "agrișe" În urmărirea visului de a-și cumpăra propria proprietate, Nikolai Ivanovici uită de dezvoltarea internă.

Toate acțiunile lui, toate gândurile erau subordonate acestui scop material. Drept urmare, omul bun și blând a coborât,

transformându-se într-un „stăpân” arogant și încrezător în sine.

L. N. Tolstoi „Război și pace”: Pentru Anna Mikhailovna și fiul ei, scopul principal în viață este organizarea materialului lor

bunăstare. Și pentru aceasta ea nu se ferește nici măcar de cerșetoria umilitoare.

veneraţie

A.P. Cehov „Gros și subțire” Oficialul Porfiry s-a întâlnit cu un prieten de școală la gară și a aflat că este

Consilier privat, i.e. a crescut semnificativ în carieră. Într-o clipă, „subțire” se transformă într-un servil

o făptură gata să umilească și să căprice.

A.P. Cehov „Moartea unui oficial”: Oficialul Chervyakov a fost infectat într-o măsură incredibilă cu spiritul servilismului: strănut și stropire.

chel în fața generalului Bryzzhalov în ședință (și nu a acordat atenție acestui lucru), era atât de speriat încât, după

cererile umilite repetate de a-l ierta au murit de frică.

oficialitate

Ilf și Petrov „Vițelul de aur”: Birocrat provoacă o displacere deosebită. Birocratul urcă mereu cu încăpăţânare în prim plan.

El pretinde că vorbește în numele tuturor „ceilalți”, că este mentor, lider, maestru. Polyhaev,

șeful instituției „Hercule”, așezat pe scaun, ca pe un tron, nu poate decât să comandă.

N.V. Gogol „Povestea căpitanului Kopeikin”: În ciuda rănilor și meritelor militare ale căpitanului, Kopeikin nici măcar nu are dreptul

pe pensia ce i se cuvine.Disperat, incearca sa gaseasca ajutor in capitala, insa incercarea ii este spulberata de frig.

indiferența oficială. Toate, începând cu un mic secretar de provincie și terminând cu un reprezentant al celui mai înalt nivel administrativ

autoritati, necinstiti, mercenari, oameni cruzi, indiferenti fata de soarta tarii si a poporului

Grosolănie

UN. Ostrovsky „Furtună”: Sălbatic - un prost tipic care îl insultă pe nepotul lui Boris, numindu-l „parazit”,

„dracu” și mulți locuitori ai orașului Kalinov. Impunitatea a dat naștere la o neînfrânare totală în Diky.

D. Fonvizin „Tufuletul”: Doamna Prostakova consideră că comportamentul ei prost față de ceilalți este o normă:

este stăpâna casei, cu care nimeni nu îndrăznește să se certe.

18.egoism

L.N. Tolstoi „Război și pace”: Anatole Kuragin invadează viața Natasha Rostova pentru a-și satisface propriile ambiții.

A.P. Cehov „Anna pe gât”: Anyuta, devenită soția unui funcționar bogat, se simte ca o regină, iar restul - sclavi.

Ea a uitat chiar de tatăl și de frații ei, care sunt nevoiți să vândă strictul necesar pentru a nu muri de foame.

barbarie, cruzime

B. Vasilyev „Nu împuști lebede albe”: Micul erou al acestei povești și tatăl său, pădurarul Yegor Polushkin, sunt îngroziți

cât de barbar tratează oamenii sălbatice: braconierii ard furnici, dezbrăcă tei, ucid animale fără apărare.

V. Astafiev „Detectivul trist”: În acest roman, autorul citează fapte de cruzime inumană atunci când părinții

lasă copiii să moară de foame, iar adolescenții ucid o femeie însărcinată

Vandalism

D.S. Lihaciov „Scrisori despre bine și frumos”: Autorul povestește cât de indignat s-a simțit când a aflat asta

pe câmpul Borodino, în 1932, a fost aruncat în aer un monument din fontă de pe mormântul lui Bagration. Lihaciov crede că „pierderea oricărui

monumentul culturii este de neînlocuit: la urma urmei, ele sunt întotdeauna individuale.

I. Bunin „Zile blestemate”: Bunin a presupus că revoluția este inevitabilă, dar nici într-un coșmar nu și-a putut imagina asta

atrocitățile și vandalismul, asemenea forțelor elementare, scăpând din adâncurile sufletului rusesc, vor transforma oamenii într-o mulțime înnebunită,

distrugând totul în cale.

Singurătate, indiferență

A.P. Cehov "Vanka" Vanka Jukov este orfană. I s-a dat să studieze ca cizmar la Moscova, unde trăiește foarte greu.

Puteți afla despre acest lucru din scrisoarea pe care a trimis-o „în satul bunicului Konstantin Makarovich cu o cerere de a-l ridica.

Băiatul va rămâne singur, inconfortabil într-o lume crudă și rece.

A.P. Cehov „Tosca”: Unicul fiu al taximetristului Potapov a murit. Pentru a depăși dorul și un sentiment acut de singurătate, își dorește

spune cuiva despre necazul lui, dar nimeni nu vrea să-l asculte, nimănui nu-i pasă de el. Și apoi toată istoria ta

șoferul îi spune calului: i se pare că ea l-a ascultat și a simpatizat cu durerea.

În textul celebrului scriitor sovietic L. M. Leonov, un complex problema degradării morale a omenirii.

Principalul motiv al lipsei de bunăstare spirituală în lume, autorul ia în considerare consecințele progresului științific și tehnologic, care este considerat în articol în două aspecte. Pe de o parte, nu trebuie să intrăm în panică: „progresul este sănătos”, ca urmare, viața devine mai confortabilă. Pe de altă parte, după cum notează în continuare scriitorul, se simte totuși că realizările științifice și tehnologice ne sărăcesc moral și etic. Și știința care se dezvoltă rapid nu poate opri acest proces: „Cunoașterea ajută să privim în abis, dar nu oferă instrucțiuni despre cum să nu cădem în el”.

L. M. Leonov este sigur că umanitatea „se uzează” moral, iar acest lucru poate duce chiar la prăbușirea civilizației. În această poziție autorul ajunge când discută despre modul în care viața noastră se schimbă spiritual.

Este greu să nu fii de acord cu această idee: o persoană se degradează în interior, fiind înconjurată de ultimele beneficii care îi permit să se miște mai puțin, să-și amintească mai puțin, să gândească mai puțin și să comunice într-un mod complet diferit. Oameni moderni slăbesc fizic, degradează moral, lăsând propaganda consumerismului și egoismului „regelui naturii” în conștiința lor, nu se schimbă în partea mai buna social și intelectual.

Păstrarea civilizației se bazează pe transferul valorilor morale și spirituale care asigură integritatea individului și a întregii umanități, iar în condițiile progresului tehnologic, oamenii nu au timp să se gândească la asta. Astfel, pe o perioadă lungă de timp, oamenii planetei au observat rivalitatea dintre două state puternice - Statele Unite și fosta URSS - în crearea armelor nucleare. Într-adevăr, astfel de puteri puternice trebuiau să aibă în arsenalul lor arme de distrugere în masă pentru a menține dominația lumii. Cu toate acestea, din punct de vedere moral, cursa înarmărilor a fost criticată de mulți oameni de știință progresiști.

În opinia mea, progresul nu ar trebui să fie înaintea posibilităților morale ale omului. În caz contrar, situația descrisă în distopia lui Yevgeny Zamyatin „Noi” este posibilă. Eroii operei sunt „numerele” care trăiesc în Statele Unite. Toată viața lor este supusă legilor matematice: „numerele” trăiesc după un singur program, locuiesc în apartamente transparente, gândesc la fel. Eroii nu cunosc setea de frumos, sunt lipsiți de sentimentele și experiențele umane naturale. În ciuda faptului că statul este avansat din punct de vedere tehnic, cetățenii săi sunt săraci din punct de vedere spiritual.

Astfel, consecințele progresului tehnologic pot fi dăunătoare vieții spirituale a oamenilor: îmbogățindu-ne cu descoperiri științifice, bunuri și servicii de înaltă tehnologie, ne sărăcim moral și etic.

PROBLEMA DEGRADĂRII MORALE A PERSOANEI

adnotare
Acest articol discută posibilele cauze ale degradării morale a individului în țara noastră. Autorul, bazându-se pe statisticile existente, analizează problema și, pe baza acesteia, sugerează opțiuni posibile deciziile ei.

PROBLEMA DEGRADĂRII MORALE A INDIVIDULUI

Irjanova Asel Amangeldievna
Universitatea de Stat Magnitogorsk. G.I. Nosov
Institutul de Educație, Psihologie și Asistență Socială, Catedra de Asistență Socială și educație psihopedagogică student în anul III

Abstract
Acest articol descrie posibilele cauze ale degradării morale a individului în țara noastră. Autorul, pe baza statisticilor actuale, analizează problema și, pe această bază, oferă opțiuni pentru rezolvarea acesteia.

În prezent, oamenii vorbesc adesea despre degradarea morală a individului. Acest concept nu este rar și oamenii nu au întrebarea „Ce este?”. Toată lumea știe aproximativ ce este. Dar nu toată lumea cunoaște esența sa specifică și cât de periculoasă este această problemă. Pentru că la prima vedere, nu este perceput ca ceva serios și care necesită atenție. Să luăm în considerare în detaliu conceptul de „degradare morală a individului”.

Morala este un sistem de reguli pentru comportamentul unui individ, care se bazează pe valori care sunt semnificative pentru o persoană. Trebuie remarcat faptul că principiile morale din diferite țări și națiuni diferite pot diferi unele de altele, ceea ce este determinat de diferențele de culturi, mentalitate și tradiții istorice ale popoarelor. Ceea ce este acceptat într-o societate poate fi condamnat și înțeles greșit în alta.

Degradarea personalității - pierderea echilibrului mental, stabilitatea, slăbirea activității și a eficienței; pierderea proprietăților inerente ale unei persoane cu sărăcirea tuturor abilităților sale: sentimente, judecăți, talente, activitate etc.

Din cele de mai sus, se poate aprecia că, în general, degradarea morală a individului este o denaturare a valorilor individului și sărăcirea tuturor abilităților sale sub influența pierderii echilibrului și stabilității mentale.

Această problemă este ferm înrădăcinată în societatea noastră și necesită o analiză și o soluție imediată. Pentru că procesul de degradare morală în societatea noastră progresează.

Pentru a înțelege mai bine amploarea și gravitatea problemei, să ne întoarcem la statisticile pentru 2014, preluate de pe portalul de știri Pravda.Ru: conform cercetătorilor de la Institutul de Sociologie al Academiei Ruse de Științe, 40% dintre ruși nu citesc cărți , iar cei care ocazional își pot petrece timpul liber cu o carte în mână, citește de obicei romane ușoare, sau povești comice, puțini oameni sunt interesați de clasici. Esența publicațiilor socio-politice de presă și programe TV este înțeleasă de cel mult 14% dintre locuitorii Rusiei.

Și, de asemenea, rețineți:

O creștere a numărului de pacienți cu alcoolism (2,5 milioane de oameni mor anual din cauza abuzului de alcool);

Creșterea dependenței de droguri (de la 70 la 100 de mii de oameni mor în fiecare an din cauza consumului de droguri);

Incriminarea societății (ponderea așa-numitei „economii din umbră” este de cel puțin 40% din PIB și, potrivit academicianului V. Kudryavtsev, marea majoritate a infracțiunilor sunt „crimă săracă”, când oamenii comit furturi de dragul a pâinii lor zilnice, ceea ce indică sărăcirea populației);

Șomajul cronic în masă (numărul șomerilor este estimat astăzi la 6-7 milioane de persoane);

Marginalizarea societății (proporția săracilor de toate vârstele în orașe este de cel puțin 10%).

Acestea sunt câteva date oficiale și, de regulă, nu reflectă pe deplin situația reală. Procesul de degradare a personalității este un proces treptat și lent care trece neobservat de o persoană, care este cel mai periculos. Să ne uităm la viața marii majorități a oamenilor din țara noastră.

Iată un bărbat care a venit acasă de la serviciu, obosit. Și crede că are dreptul să bea un pahar de bere cu prietenii după o zi grea la muncă sau să petreacă seara întins pe canapea uitându-se la televizor sau să se dedice retele sociale. Toate acestea le face în mod conștient, pentru a se relaxa. Nimeni nu interzice oamenilor să se relaxeze așa, nimeni nu sancționează această zonă, fiecare este liber să-și aleagă singur timpul liber, așa cum trebuie. Prin urmare, majoritatea aleg activități de agrement care nu necesită acțiuni sau dificultăți. Oamenii au uitat de cărți, autoeducație, hobby-uri, sport. Puțini oameni își amintesc de o astfel de distracție. Desigur, acest lucru este foarte trist.

De asemenea, stresul constant și ritmul rapid de viață își lasă și ele amprenta. Acum, majoritatea oamenilor nu știu cum să se audă reciproc, nu doresc să ajute o persoană într-o situație dificilă situatie de viata. Iar economia de piata din tara noastra ii face pe oameni egoisti si mercantili. Ca urmare, apar iritarea, resentimentele, respingerea unei alte persoane etc.

Semne de degradare a personalității pot fi detectate la mulți oameni. Degradarea personală este indicată de factori precum: iritabilitate crescută, tulburări de atenție și memorie, scăderea capacității de adaptare, îngustarea intereselor, care se poate exprima prin nepăsare sau lipsă de voință. În plus, astfel de probleme sunt inerente nu numai alcoolicilor, dependenților de droguri sau retardaților mintal, ci și persoanelor destul de adecvate și normali. Aici este ascunsă amenințarea degradării morale a individului.

Sistemul de orientări valorice nu este doar o parte a sferei spirituale, ci reprezintă simultan atitudinile oamenilor față de realitatea socială înconjurătoare sub forma realizării forțelor esențiale ale oamenilor. De asemenea, sistemul de orientări valorice determină starea de spirit în societate și acționează ca un indicator al stabilității societății. Modul în care sistemul de orientări valorice este echilibrat sub influența instituțiilor politice, economice și culturale depinde de dinamica transformărilor socio-politice din țară. Sunt necesare modificări serioase, atât în ​​sistemul propriu-zis, cât și în mecanismul de implementare a politicii de stat în domeniul culturii.

În cursul degradării morale a individului, procesul de slăbire a dezvoltării spirituale duce rapid la o scădere a intelectului, determinând astfel procesul de regresie a societății. Prin urmare, conștientizarea și îmbunătățirea spiritualității rămâne singura speranță pentru generația viitoare.

Lista bibliografică

1. http://www.pravda.ru/ accesat la 5.02.2015
2. Gindikin, V.Ya., Gurieva, V.A. Patologia personală. - M.: Triada-X, 1999. - 266 p.
3. Inglehart, R. Postmodern: Schimbarea valorilor și societățile în schimbare // Polis. - 1997. - Nr. 4 - 32 p.