Rolul și sensul epigrafului în povestea „Fiica Căpitanului. Epigrafe în „fiica căpitanului” Epigraf proverb către fiica căpitanului

O epigrafă este o zicală sau un citat plasat înaintea textului unui întreg operă literară sau capitole individuale. Epigraful conține de obicei ideea principală, pe care autorul o dezvoltă apoi în lucrare. I. Epigraf la întreaga poveste fiica căpitanului»: Ai grijă de onoare încă de mic. (proverb) - Epigraful este legat de problemele poveștii, ridică o întrebare fundamentală pentru Pușkin - problema onoarei nobile. - înțelepciunea popularăîn acest caz, este și o reflectare a poziției autorului. II. Fiecare capitol este precedat de o epigrafă strâns legată de conținutul și titlul său. CAPITOLUL I. „Sergent de gardă”: - Dacă ar fi gardian, mâine ar fi căpitan. - Nu este necesar; să slujească în armată. - Destul de bine spus! lasă-l să se întristeze... - Da, cine este tatăl lui? Knyazhnin Capitolul descrie copilăria lui Grinev și familia sa. Tatăl își trimite fiul să slujească la Orenburg, și nu la Sankt Petersburg, iar el este ghidat de aceleași considerații ca și eroul comediei lui Y. Knyaznin „Bouncer” Cheston, învățându-l pe fiul său Zamir. Vezi „Poziția autorului și a naratorului în Fiica căpitanului”. CAPITOLUL II. „Consilier”: Este partea mea, partea, partea necunoscută? Că n-am venit eu la tine, Că nu m-a adus un cal bun: Mi-a adus, om bun, Iuteală, curaj curaj Și hop de cârciumă. Un cântec vechi - Legătura dintre epigraf și conținutul capitolului este pur „externă: furtuna de zăpadă l-a forțat pe eroul să conducă într-o „parte necunoscută.” - O epigrafă din cantec popular precede apariția lui Pugaciov, care va continua să fie însoțit de o varietate de elemente folclorice în poveste (vezi „Imaginea lui Pugaciov și mijloacele dezvăluirii sale”), CAPITOLUL III. „Cetatea”: Trăim într-un fortăreț, Mâncăm pâine și bem apă; Și ce înverșunați dușmani Vor veni la noi la plăcinte, Să dăm oaspeților un ospăț: Să încărcăm tunul cu strugure. Cântecul soldatului Oameni vechi, tatăl meu. „Tuboșul” - sosirea lui Grinev la cetatea Belogorsk și o descriere a vieții și vieții „bătrânilor” - familia Mironov (în acest caz, cuvintele lui Fonvizin, fiind scoase din context, își pierd evident sunetul satiric). - Epigraful contrazice evoluția ulterioară a evenimentelor, deoarece apărătorii cetății vor fi învinși de rebeli. CAPITOLUL IV. „Duel”: - Da, dacă vrei, și devii același în poziție. Uite, o să-ți străpung silueta! Knyazhnin - Duelul lui Shvabrin și Grinev. CAPITOLUL V. „Iubire”: O, fată, fată roșie! Nu te duce, fata este tânără, căsătorită; Tu întrebi, fată, tată, mamă, tată, mamă, clan-trib; Acumulează, fată, minte-minte, Minte-rațiune, atașat Cântec popular Dacă mă găsești mai bun, vei uita, Dacă mă vei găsi mai rău, îți vei aminti. Cântec popular - Epigraful precede refuzul părintelui Grinev de a-i binecuvânta pe Petrușa și Mașa. - Linia de dragoste este însoțită și de epigrafe din cantece folk, în primul rând nunta, și de atunci figură centrală ceremonia de nuntă era mireasa, atunci aceste cântece îi sunt adresate sau sunt interpretate de ea. Astfel, epigrafele, parcă, devin un alt argument în favoarea titlului poveștii; ele aduc în prim-plan tocmai imaginea lui Masha Mironova. CAPITOLUL VI. „Pugachevshchina”: Voi tineri, ascultați ce vom spune noi, bătrânii. Cântec - De la acest capitol, linia iubirii este retrogradată pe plan secund, iar atenția cititorului este concentrată asupra evenimentelor istorice arătate prin ochii unui martor ocular, amintirile lui, „bătrân”. CAPITOLUL VII. „Atac”: Capul meu, capuleț, Cap de serviciu! Capul meu mic a slujit Exact treizeci de ani si trei ani Ah, capul mic nu a servit nici interesului, nici bucuriei, Oricat de bun ar fi un cuvant cu mine Si nici un rang inalt pentru el insusi, Numai capul mic a servit Doua coloane inalte, O bară transversală de arțar, o altă buclă de mătase. Cântec popular - Acest capitol descrie capturarea cetății și jurământul locuitorilor lui Pugaciov. - Apare motivul spânzurătoarei, care parcurge toată povestea (vezi cântecul din capitolul următor, un episod din „Capitolul ratat”) și creează în cititor un sentiment al pieirii lui Pugaciov și a cazului său. CAPITOLUL VIII. „Oaspete nepoftit”: Un oaspete nepoftit este mai rău decât un proverb tătar - Capitolul descrie întâlnirea lui Grinev cu Pugaciov, „oaspete nepoftit” din cetatea Belogorsk: Mi s-a prezentat o imagine neobișnuită: la o masă acoperită cu o față de masă și căptușită cu sticle și pahare, Pugaciov și vreo zece maiștri cazaci stăteau în șepci și cămăși colorate, încălzite cu vin, cu căni roșii și cu ochii scânteietori. - Textul conține un cântec, care este inclus ca element de inserție de către Pușkin în romanul său „Dubrovsky”. Nu face zgomot, mama verde dubrovushka, Nu mă deranja, omule bun, să mă gândesc. Vezi „Imaginea lui Pugaciov și mijloacele dezvăluirii sale”. CAPITOLUL IX. „Despărțire”: A fost dulce să Mă recunoști, frumos, cu tine, E trist, trist să te despart, E trist, parcă cu sufletul. Kheraskov - Grinev pleacă la Orenburg, lăsând în mare pericol pe Mașa bolnavă din cetate. CAPITOLUL X. „Asediul cetăţii”: Ocupând pajiştile şi munţii, De sus, ca vulturul, îşi aruncă ochii pe grindina. În spatele taberei a poruncit să se construiască un peal Și, ascunzând în ea trăsnetele, să-l aducă noaptea sub grindina. Heraskov - Capitolul prezintă consiliul militar de la Orenburg și descrie asediul orașului, în jurul căruia „pajiști și munți” sunt ocupați de trupele lui Pugaciov: „Acum, domnilor”, a continuat el, „este necesar să decidem cum trebuie să acționăm. împotriva rebelilor: ofensiv sau defensiv?" CAPITOLUL XI. „Sloboda răzvrătită”: Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce din naștere. „De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea?” întrebă el amabil. Și Sumarokov - conversația lui Grinev cu Pugaciov, plângerea lui Grinev împotriva lui Shvabrin. - Pugaciov și Grinev se duc la cetatea Belogorsk: Mi-a trecut prin minte un gând ciudat: mi se părea că Providența, care mă adusese a doua oară la Pugaciov, îmi dă șansa să-mi pun intenția în acțiune. - Epigraful atribuit lui Sumarokov este de fapt stilizarea proprie a lui Pușkin a „pilolelor” lui Sumarokov. - Pugaciov, dându-se în țarul Petru Feodorovich, este comparat în epigrafe cu un vultur și un leu - regii lumii animale în conformitate cu tradiția fabulelor. CAPITOLUL XII. „Orfan”: Ca mărul nostru.Nici vârful, nici procesul; La fel ca prințesa noastră, nu există nici tată, nici mamă. Nu există nimeni care să o echipeze, Nu există nimeni care să o binecuvânteze. Cântec de nuntă - Întâlnirea cu Grinev și Marya Ivanovna, care a rămas orfană. - Pugaciov, dându-i-o lui Petrușa și binecuvântând-o pe tineri, devine ea, parcă, un tată plantat: te cinstesc ca pe soția mea. Circumstanțele miraculoase ne-au unit indisolubil: nimic din lume nu ne poate despărți. CAPITOLUL XIII. „Arestarea”: – Nu vă supărați, domnule: după datoria mea, trebuie să vă trimit imediat la închisoare. - Scuză-mă, sunt gata; dar sunt într-o asemenea speranță încât lasă-mă să explic mai întâi chestiunea. Knyazhnin - Arestarea lui Grinev, pe care prietenul său Zurin a fost forțat să o efectueze: a fost un ordin secret pentru toți șefii individuali să mă aresteze oriunde au întâlnit și să mă trimită imediat sub pază la Kazan la Comisia de anchetă stabilită în Pugaciov. caz. CAPITOLUL XIV. „Curtea”: Zvon lumesc - Val de mare. Proverb. - După calomnia lui Shvabrin, Grinev a fost vorbit de trădător. - Tatăl primește vești despre decizia împărătesei de a-l exila pe Grinev în Siberia pentru o așezare veșnică. Capitolul PICAT nu are epigrafe. III. Povestea conține epigrafe de două tipuri: 1. Preluate din literatura secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea (stilizarea lui Knyazhnin, Fonvizin, Hheraskov și Sumarokov). Practic, aceste epigrafe sunt asociate cu imaginea lui Grinev. 2. Epigrafe preluate din folclor (dicători, proverbe, cântece). Ele apar: - în legătură cu imaginea lui Pugaciov și servesc ca mijloc de dezvăluire a acestui personaj; - în legătură cu imaginea Masha Mironova, au trăit soarta ei, dorința ei de a trăi ca „bătrânii”. Astfel, caracterul dual al organizării romanului a fost relevat și în epigrafe: pe de o parte, Fiica Căpitanului este susținută în tradiţie literară(European - un roman istoric de Walter Scott; rusă - literatura de memorii de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea), pe de altă parte, există caracteristici în el care ne permit să vorbim despre Pușkin ca despre un scriitor-istoric care simte profund rădăcinile naționale ale a ceea ce se întâmplă evenimente istorice. IV. Apariția epigrafelor este asociată cu stilizarea operei sub genul memoriilor. V. Adesea există o interpretare ironică în epigrafe (vezi epigraful la capitolul XI). VI. Epigraful este un mijloc de exprimare a poziției autorului.

Tabelul 1

Capitol	Titlul capitolului	Epigraf	Comentarii la epigrafe	Funcții de epigraf
		Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă. Proverb.	Proverbul este dat într-o formă trunchiată. În textul romanului, se repetă complet în cuvintele de despărțire ale părintelui Grinev: „La revedere, Petre. Slujește cu credincioșie cui juri; asculta de superiorii tăi; nu te descuraja de la slujire; și amintește-ți de proverb: ai grijă de rochia ta iarăși și onoare de la o vârstă fragedă”.	arhaizare suplimentară a textului romanului.(7)
	sergent de pază	Dacă ar fi gardian, mâine ar fi căpitan. Nu este necesar; să slujească în armată. Bine zis! lasa-l sa o impinga... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cine este tatăl lui?	Knyazhin a fost purtătorul de cuvânt al psiho-ideologiei straturilor avansate ale clasei conducătoare - nobilimea: de aici accentul pus pe îndatoririle unui monarh și ale unui cetățean. (1)
	CONSILIER	Este partea mea, partea mea, Partea necunoscută! De ce nu am venit eu la tine, Nu este un cal bun care m-a adus: M-a adus, omule bun, Agilitate, vivacitate galanta Și taverna khmelinushka. Cantec vechi.	este un citat ușor modificat din cântecul recruților „Mama m-a născut”; În manuscrisul capitolului al doilea, această epigrafă era precedată de alta: „Unde este Conducătorul? Să mergem!”, dintr-o poezie de Jukovski
	FORTĂREAȚĂ	Trăim într-un fort Mâncăm pâine și bem apă; Și cât de înverșunați dușmani Vor veni la noi pentru plăcinte, Să dăm oaspeților un festin: Să încărcăm tunul. Cântec de soldat.	Fortificație - clădire concepută pentru amplasarea la adăpost și utilizarea cât mai eficientă a armelor, echipamentelor militare, posturilor de comandă, precum și pentru protejarea trupelor, populației și obiectelor din spatele țării de efectele armelor inamice.	Expunerea unei narațiuni ulterioare, determină scena acțiunii (SP); Se stabilește conexiunea "mitologic". (7)
	FORTĂREAȚĂ (episodul 2)	Bătrâni, tatăl meu. tupusă.	DI. Fonvizin „Tuboș”. Aceste cuvinte aparțin lui Prostakova.(6)	A) ne readuce la reminiscențele lui Fonvizin care au prevalat în primul capitol; caracteristicile eroilor (5)
	DUEL	Da, dacă vrei, și stai în pozitivitate. Uite, o să-ți străpung silueta!	Epigraful este preluat din comedia lui Ya.B. Knyazhnin „Excentrics”: Comediantul descrie în termeni comici un duel pe pumnale a doi servitori. Această epigrafă se corelează cu povestea căpitanului despre duelul dintre Grinev și Shvabrin (1)	B) proiectează imaginile (povestea) romanului pe fundalul unui alt stil istoric – clasicismul. (7)
	DRAGOSTE	Oh, fată, fată roșie! Nu te duce, fată, tânără căsătorită; Întrebați, fată, tată, mamă, Tată, mamă, clan-trib; Economisește, fată, rațiune-minte, Uma-rațiune, zestre. Cantec popular. …………………………………………………………. Dacă mă găsești mai bun, vei uita. Dacă găsești mai rău decât mine, îți vei aminti.	Cântecul popular, de unde este luat citatul pentru epigraf, vorbește despre o zestre deosebită pe care Maria Ivanovna o deține din belșug: despre mintea ei, raționalitatea, discreția, înțelegerea ei a fericirii ca o veșnică aspirație spre perfecțiunea armonioasă, pentru care părinții ei. a născut și pe care o binecuvântează mereu.	Punctul de vedere „extern” al epigrafelor corespunde cu cel al autorului și nu numai că nu contrazice punctul de vedere al eroilor lui Pușkin, ci, dimpotrivă, devine „propriul” lor; Se stabilește conexiunea timp, istoric specific, cu alt timp, mai îndepărtat, chiar "mitologic". (7)
	PUGACHEVSHINA	Voi tinerii, ascultați Ce vom spune noi, bătrâni.	Primele două rânduri ale cântecului istoric, în care este dată versiunea populară a capturii eroice a Kazanului	Se stabilește conexiunea timp, istoric specific, cu alt timp, mai îndepărtat, chiar "mitologic". (7)
	ATAC	Capul meu, capul meu Servire la cap! Mi-a servit capul Exact treizeci de ani și trei ani. Ah, capul mic nu a rezistat Nici interes personal, nici bucurie, Oricât de bun ar fi un cuvânt Și nu un rang înalt; Doar capul a supraviețuit Doi stâlpi înalți bară transversală de arțar, O altă buclă de mătase. Cantec popular.	o epigrafă dintr-un cântec popular despre execuția atamanului de tir cu arcul.	Funcţie Se stabilește conexiunea timp, istoric specific, cu un timp diferit, mai îndepărtat. (7)
	INVITAT NEINVITAT	Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar. Proverb.	Proverbul „Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar” a apărut pe vremea când Rus’ era sub jugul tătar-mongol: 1243-1480. (unsprezece)	funcţia – amplificatoare-hiperbolizantă – serveşte ca
	DESPĂRŢIRE	A fost dulce de recunoscut Eu, frumoasa, cu tine; Trist, trist să plec Trist, parcă din inimă. Heraskov.		proiectează imaginile (povestea) romanului pe fundalul unui alt stil istoric – clasicismul.
	ASEDIUL ORAȘULUI	Ocupând pajiști și munți, De sus, ca un vultur, a aruncat ochii pe grindina. În spatele taberei a poruncit să construiască un peal Și, ascunzând în ea trăsnetele, adu-l noaptea sub grindină. Heraskov.	epigraful este preluat din poezia lui M. Kheraskov „Rossiyada”. (2) Contextul epigrafului, care a apărut în mintea cititorului, a sugerat apariția „regale” a lui Pugaciov	proiectează imaginile (povestea) romanului pe fundalul unui alt stil istoric – clasicismul. (7)
	SLOBODA REBELENT	Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce încă de la naștere. „De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea?” - întrebă el amabil. A. Sumarokov.	o epigrafă pe care Pușkin ar fi luat-o de la Sumarokov. (3) (9)	proiectează imaginile (povestea) romanului pe fundalul unui alt stil istoric – clasicismul. (7)
	ORFAN	Ca mărul nostru Nu există apex, nu există procese; Ca prințesa noastră Nu există nici tată, nici mamă. Nu este nimeni care să o echipeze, Nu este nimeni care să o binecuvânteze. Cântec de nuntă.	modificarea unui cântec popular înregistrat de Pușkin la Mihailovski	conexiunea este stabilită timp, istoric specific, cu alt timp, mai îndepărtat, chiar "mitologic". (7)
	ARESTARE	Nu vă supărați, domnule: după datoria mea	compusă de Pușkin în stilul comediei Knyazhnin.	proiectează imaginile (povestea) romanului pe fundalul unui alt stil istoric – clasicismul. (7)
		Zvon lumesc - Valul mării. Proverb	Puteți face o paralelă cu basmul P. „Povestea țarului Saltan...” Cererea Reginei către val: „Tu ești valul meu, val...” Și cum zvonul a calomniat-o pe Regina, în absență a țarului . (S.P.) O epigrafă despre eroi care, având în suflet un puternic nucleu moral, nu cedează valului lumesc, ci îi rezistă, știind să înoate, nu de-a lungul cursului valurilor mării lumești, ci, dimpotrivă, impotriva lor. (10)	Îndeplinește funcția artistică de a avertiza cititorii că sfârșitul evenimentelor tragice care s-au desfășurat în fața ochilor lui ar trebui să fie pozitiv pentru eroii romanului, Pyotr Grinev și Masha Mironova. (s.p.) Funcția - amplificator-hiperbolizant - servește ca arhaizare suplimentară a textului romanului. (7)
Neop. Capitol "Capitolul ratat"	FARA NUME	FĂRĂ EPIGRAFĂ După ce am găsit o epigrafă decentă pentru fiecare capitol... A. S. Pușkin. „Fiica căpitanului” (9)		Epigrafele sunt separate piesă de artă, întocmit pe baza poveștii de către autor-povestitor conform principiului structurii textului vechi rusesc. (S.P.)

S.P.– propriile ipoteze, ipoteze, comparații

Comentarii:

KNYAZHNIN Yakov Borisovich (1742-1791) - un celebru dramaturg rus din epoca Ecaterinei. Fiul viceguvernatorului din Pskov, K. a fost educat la gimnaziul de la Academia de Științe; A studiat franceza, germana si italiana. La vârsta de 17 ani a publicat deja poezii în jurnalul lui Sumarokov Albină muncitoare (1759). Din 1764 a fost în serviciul civil și militar; pierzând banii statului (1773), s-a pensionat și, după ce a părăsit capitala, s-a angajat exclusiv în lucrări de turnare. Pentru a câștiga bani, a tradus Voltaire („Henriade”), Corneille, Crebillon, Gessner.

Lit-th faima K. a început cu tragedia „Dido” (1769); în total, a scris 7 tragedii (dintre care: „Rosslav”, „Tit’s Mercy” - comandat de Catherine), 4 comedii (cele mai bune - „Bouncer” și „Excentrics”), 8 opere comice (cele mai bune - „Sbitenshchik” și „Nenorocirea din trăsuri”), o melodramă și o serie de poezii, nesemnificative literare. Joacă K. ferm menţinută în repertoriu. K. s-a bucurat de faima de „Rusian Racine”. În 1783 a fost ales membru al Academiei Ruse. Ultima tragedie a lui K. „Vadim” (1789), publicată după moartea lui K. (în 1793), a provocat persecuția prin cenzură ca „foarte caustică împotriva puterii monarhice” și, ca urmare, a fost retrasă. creativitatea se formează sub influența francezei Clasicismul XVIII c., deja afectat de influenţă dramă burgheză. Intrigile tragediilor au fost împrumutate de la Voltaire, Racine, Metastasio și alții; în comedie, K. i-a imitat pe Molière, Beaumarchais și Detouche. Tragediile lui K. sunt retorice, nu există aromă locală în ele. Comediile și operele comice au mari calități literare, armonie a compoziției, poziții comice, reprezentare plină de viață a personajelor, limbaj figurativ și ușor, dar plin de galicisme. K. a fost purtătorul de cuvânt al psiho-ideologiei straturilor avansate ale clasei conducătoare – nobilimea: de aici accentul pus pe îndatoririle monarhului și cetățeanului. Ciocnirea a două ideologii – monarhică și republicană („Vadim”) – este rezolvată de K. în favoarea primei, dar cu o simpatie neîndoielnică pentru reprezentanții iubirii politice de libertate. Viața „satului” este idealizată în spiritul sentimentalismului.

Satira K. în comedii critică mania franceză, mita, lipsa de conștiință a datoriei civice și simțul onoarei în rândul nobilimii. „Bouncer” lui este prototipul lui Hlestakov al lui Gogol.

Bibliografie:

Sobr. sochin. Knyazhnina, 4 vol., Sankt Petersburg, 1787 (ediția a II-a, 5 ore, Sankt Petersburg, 1802-1803; ediția a III-a, 5 ore, Sankt Petersburg, 1817-1818, cu biografia autorului - cea mai bună ed., ed. a IV-a, 2 vol., Sankt Petersburg, 1847-1848); Vadim Novgorodsky, Tragedie de Y. Knyazhnin, cu prefață. V. Savodnik, M., 1914; o parte semnificativă din ode, satire și poezii mici, biografice. eseu, aplicație. la ed. sochin. Knyazhnin, 1818, împreună cu o analiză a poemelor sale de A. D. Galahov, vezi Poezia rusă a secolului al XVIII-lea, editată de S. A. Vengerov, voi. IV, Sankt Petersburg., 1894.

În poezia „Rossiyada”, din care este preluată epigraful lui Pușkin, este înfățișată capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic. Epigraful recreează imaginea unui spațiu istoric real - orașul (Kazan), cucerit de Grozny.

Imaginea țarului Ivan cel Groaznic este un fel de microcosmos - un simbol al libertății și al puterii. Nu e de mirare că este asociat cu un vultur, o pasăre independentă, mândră, puternică.

Pușkin folosește aici tipul asociativ de construcție a spațiului artistic. Un cititor contemporan care cunoștea scrierile lui Heraskov, desigur, și-a amintit că în primul rând al epigrafului autorul a omis cuvintele „Între timp, țarul rus”. Astfel, contextul care apare în mintea cititorului a sugerat apariția „regale” a lui Pugaciov, după cum o demonstrează şi epigraful la capitolul al şaselea . Imaginea lui Pugachev, așa cum am menționat deja mai sus, potrivit lui Shklovsky, Pușkin asociat cu Ivan cel Groaznic.

De fapt, după cum au remarcat mulți cercetători ai lucrării lui Pușkin, în special V. Shklovsky, Sumarokov nu are un astfel de pasaj. Pușkin a scris-o. Funcția artistică a acestei epigrafe este aceea că exprimă evaluarea autorului asupra eroului - Pugaciov. Simbolismul epigrafului face ecoul prezentării ulterioare. În „basmul Kalmyk” spus de Pugaciov, el se compară cu un vultur. In acest poveste popularaîntr-o formă alegorică, Pugaciov își exprimă ideea despre viața reală. . Această poveste este despre două opțiuni posibile drumul vietii: liniștit, măsurat, nu bogat în evenimente exterioare și altul luminos, bogat, dar scurt. Eroii basmului - vulturul și corbul - joacă și ei un rol simbolic. Vulturul este regele păsărilor, este o imagine asociată cu ideea de libertate, purtând aproape întotdeauna o evaluare pozitivă. Corbul este o pasăre sumbră, această imagine este asociată cu reprezentarea răului, a morții, a nenorocirii, precum și cu ideea de antichitate, longevitate și chiar eternitate. ( PUSHKIN - narator - etc. Rusă Literatură)

În manuscrisul capitolului al doilea, această epigrafă era precedată de alta: „Unde este Conducătorul? Să mergem!”, preluat din poezia lui Jukovski

De ce a preferat Pușkin ultima versiune a epigrafului primei? Care este funcția artistică a unei epigrafe preluate dintr-un cântec popular? Aici Pușkin folosește un mod realist de extindere a granițelor spațiului exterior. Din nobilimea Rusiei Ecaterinei, ne aflăm într-o Rusia „necunoscută”, în care nu se poate face fără un consilier. Pentru cine este această Rusia o „parte necunoscută”? Cine nu poate găsi un drum în el fără un consilier? Aceste întrebări sunt puse chiar de epigraf și primim răspunsul la ele când citim deja capitolul al doilea al romanului.

Epigraful capitolului corelează eroii - Grinev și consilierul - cu spațiul în care ambii cad în puterea elementelor - o furtună de zăpadă.

Grinev, văzându-l pe Pugaciov în stepă, îl întreabă:

Ascultă, omule, știi partea asta?

Latura îmi este familiară, - răspunse călătorul.

Pușkin, schimbând ușor linia cântecului, continuându-și imaginea, parcă s-ar certa cu ea: stepa nu este un pământ străin pentru Pugaciov.

Epigraful capitolului, în primul rând, creează o stare emoțională: o premoniție a ceva tragic, ireparabil. În al doilea rând, epigraful recreează realitatea dincolo de marginea realității narațiunii, reproduce „în original” conștiința și cultura ei, „stilul epocii”. Acest spațiu non-textual este foarte eterogen; în el se pot distinge două micro-lumi: lumea nobililor și lumea oamenilor. Și dacă în prima epigrafă au răsunat vocile nobilei Rusii, atunci în a doua auzim vocea poporului și simțim puterea acestei voci „Această voce este un simbol al poporului Rusiei, care vorbește într-o altă limbă, doar de înțeles pentru ea. Da, o astfel de Rusia pentru tânărul Petrușa Grinev este „partea necunoscută”, nu se poate lipsi de un lider, un asistent în ea. Deci, deja în epigraf, autorul, folosind un tip metaforic de construcție spațială , creează o imagine a Rusiei, necunoscută, străină, în care este greu să găsești calea cea bună.

Ambele epigrafe recreează lumea oamenilor simpli și amabili, a căror viziune asupra lumii se bazează pe moravuri patriarhale („bătrâni”). Aceasta este o lume în care oamenii trăiesc în armonie cu ei înșiși și cu conștiința lor. Simțul datoriei, al onoarei și al demnității - acesta este „capitalul lor spiritual”. Rusia se sprijină pe acești oameni, ei sunt cei care, la chemarea inimii și conștiinței lor, o vor apăra într-un moment dificil, tragic („cum vin dușmani înverșunați” - „vom încărca o lovitură de tun”). Granița care separă aceste epigrafe din capitol sunt foarte slăbite și deschise ; lumea extratextuală creată în epigrafe invadează liber lumea narativă, formând un tablou complet lumea artistică lucrări.

Petrușa Grinev, cu cât locuiește mai mult în cetatea Belogorsk, cu atât se atașează mai mult de familia căpitanului Mironov, descoperind frumusețea neobservată anterior a acestor oameni simpli și amabili, experimentând bucuria de a comunica cu ei: „Nu exista altă societate, dar nu am vrut altul” . Nu serviciul militar, nu recenzii și premii este idealul lui, ci conversații cu oameni obișnuiți drăguți, studii de literatură, experiențe amoroase - aceasta este sfera vieții lui.

V. Shklovsky notează încă o funcție artistică a epigrafului la capitolul al treilea „Bătrâni, tatăl meu”, preluat din comedia lui D. I. Fonvizin. Aceste cuvinte aparțin lui Prostakova. Și care era imaginea lui Prostakova în epoca lui Pușkin? Pentru contemporanii poetului Prostakov, ea este o femeie crudă, grosolană, needucată, limitată. Vasilisa Yegorovna, comandantul, după ce a trimis un locotenent să judece soldatul orașului împreună cu femeia, i-a dat următoarea instrucțiune: „Determină cine este corect, cine este de vină și pedepsește pe amândoi.” După ce a aflat de sosirea lui Grinev, Vasilisa Yegorovna spune: „Du-l pe Piotr Andreevici la Semyon Kuzov. El, un escroc, și-a lăsat calul în grădina mea” Fără îndoială, în Vasilisa Egorovna, se uită Prostakova lui Fonvizin. Și, probabil, Șklovski are dreptate când spune că Pușkin oferă o descriere exactă a eroilor săi și pentru el comandantul, deși moare curajos, „nu este ceea ce numim un tip pozitiv”. Pușkin vede și elementele lui Prostakov în el. Nu se poate decât să fie de acord cu Șklovski că în acest caz epigraful servește drept „clarificare a caracteristicii ideologice”.

UNIVERSITATEA DIN NIŠ

Revista științifică FACTA UNIVERSITATIST Series: Linguistics and Literature Vol.2, No 6, 1999 pp. 21 - 32

Editor de serie: NedeljkoBogdanovic, e-mail: [email protected]

Adresă: Univerzitetskitrg 2, 18000 Niš, YU, Tel: +381 18 547-095, Fax: +381 18 547-950http://ni.ac.yu/Facta

PRIVIND CHESTIUNEA DE STYLING ISTORIC ÎN ROMAN

LA FEL DE. „FIICA CAPITANULUI” LUI PUSHKIN

(La aniversarea a 200 de ani de la naștere)

L.I. Razdobudko-Covic Novi Sad

Dacă te uiți cu atenție la funcțiile epigrafelor care sunt plasate în

începutul fiecărui capitol, este ușor de observat că, cu toată varietatea funcțiilor lor,

au un lucru în comun. Ele dezvăluie, luminează și înțeleg, parodic

sau în mod ironic, narativ, pregătind cititorul pentru evaluare comparativă

vedere asupra altor norme literare şi imagini tipice altor epoci, care

sunt date în epigrafe.În plus, au încă o funcție: epigrafe, parcă

proiectați imaginile fiecărui capitol al romanului pe fundalul unui alt stil istoric:

în primul rând, stilul clasic rusesc din lucrările lui Knyazhnin, Fonvi-

zina, Kheraskova, Sumarokova; în al doilea rând, popular-poetic, folclor, în

sub formă de citate din cântece și proverbe vechi. Aceasta stabilește o conexiune

timp, istoric specific, cu alt timp, mai îndepărtat, chiar

"mitologic".

RVB: A.S. Pușkin. Lucrări colectate în 10 volume. S.M. Petrov. Comentarii: A.S. Pușkin, „Fiica căpitanului”.

Acest capitol nu a fost inclus în ediția finală a fiicei căpitanului și a fost păstrat într-o schiță de manuscris, unde se numește „Capitolul dispărut”. În textul acestui capitol, Grinev este numit Bulanin, iar Zurin Grinev.

Nathan Adelman. Epigraf Tynyanov.

... Și aici apare scriitorul R. și amintește: Pușkin, „Fiica căpitanului”, o epigrafă la capitolul XI:

„În acel moment, leul era plin, deși era feroce prin naștere.

— De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea?

întrebă el amabil.

A. Sumarokov”.

De fapt, Sumarokov nu are astfel de replici: compuse de Pușkin „în spiritul lui Sumarokov”!

Și la capitolul XIII:

„Nu vă supărați, domnule: după datoria mea

Trebuie să te trimit la închisoare chiar în această oră.

Dacă vă rog, sunt gata; dar sunt atât de plin de speranță

Permiteți-mi să explic mai întâi care este problema.

Knyaznin."

De fapt, Knyazhnin nu are astfel de versuri: a fost compus de Pușkin în stilul lui Knyazhnin.

Pușkin! Acesta este vinovatul, acesta a declanșat inițiativa Tynyanovsk. Și până la urmă, în Fiica căpitanului există cincisprezece epigrafe, dintre care treisprezece sunt „autentice”!

Dar poate că acesta este rostul, să plasăm unul sau două compuse printre mai multe reale - astfel încât să nu difere și să afecteze cititorul, de parcă ar fi un text minunat al altcuiva: cititorului îi place foarte mult să-și întărească viziunea asupra cărții. cu autoritățile altor persoane, declarații; poate iubeste mai mult decat suspecti. Ei bine, pentru ca Pușkin să nu semneze Sumarokov și să dea o epigrafă pentru ca toată lumea să ghicească - el a compus-o el însuși! Deci nu, pentru Fiica Căpitanului este nevoie doar de Sumarokov - pentru iluzie, pentru... e greu de formulat, e mai ușor de simțit! dar este nevoie de influențarea unor șiruri speciale ale sufletului cititorului, care necesită aici Sumarokov.

http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/NYE/TYNYANOV.HTM

În cuvântul acestei epigrafe a lui Pușkin, lumea vorbește cu „zgomotul și zgomotul” ei, cu bârfele, zvonurile, conjecturile ei. Imaginea zvonului lumesc este corelată de autor cu imaginea unui val de mare care ridică o persoană și o poartă de-a lungul valurilor mării vieții. Aceste imagini artistice primiți conținut specific .. Un cuvânt: „Nașul suveranului cu amanta sa”, adică dovada apartenenței oamenilor capturați la lumea rebelilor, este suficient pentru ca Zurin să-l trimită pe Grinev la închisoare fără ezitare. Dar Grinev a fost arestat și adus în judecată. Încrederea lui că va fi capabil să se justifice se baza pe simțul dreptății sale umane. Tatăl lui Grinev, după ce a primit o scrisoare de la o rudă în care scria despre Pyotr Grinev, îl numește pe fiul său „trădător defăimat”. Sentința împotriva lui este pronunțată nu numai de curtea nobilimii, ci și de propriul său tată. Deci, zvon uman, invadând intimitate persoană, îl „aruncă” în valurile mării vieții: va înota afară - nu va înota afară soarta omului Grinev și Masha se află în contact constant cu „zvonuri lumești”, iar viața și fericirea eroilor sunt în pericol de moarte. La ce pot spera eroii în acest caz? La justiție? Pentru milă? Masha Mironova îi cere Ecaterinei a II-a pentru Grinev, dar ea a venit „să ceară milă, nu dreptate”. Împărăteasa, spre deosebire de Pugaciov, nu-i arată lui Grinev mila pe care o cere Maria Ivanovna. Adevăratul conducător, care în roman este Ecaterina a II-a, conform lui Pușkin, nu creează arbitrar („Execută așa, execută așa, favorizează așa”), ci dreptate. Și Ecaterina a II-a nu și-a luat decizia înainte să o asculte cu atenție pe Marya Ivanovna și să se adâncească în povestea complexă și complicată a lui Grinev, în mare parte „avântată cu zvonuri lumești.” „Mă bucur că mi-am putut ține cuvântul și să-ți îndeplinesc cererea. . Afacerea ta s-a încheiat. Sunt convins de inocența logodnicului tău." Deci, potrivit lui Pușkin, justiția distinge un conducător adevărat de unul fals.

Acest punct de vedere este împărtășit de criticul literar G. Krasukhin.

Dar aici, de exemplu, Yu. Lotman are un alt punct de vedere. Potrivit lui Lotman, Ecaterina a II-a, ca împărăteasă, este forțată să-l condamne pe Grinev, dar ca persoană, ea îl iartă. Mila, potrivit lui Lotman, se opune dreptății în roman - El susține: în lupta a două moșii, într-un război sângeros, umanitatea, mila este mai importantă decât clasă, interesele politice și orice alte interese. Pentru Pușkin, potrivit lui Lotman, calea corectă nu este să treci dintr-o tabără a modernității în alta, ci să „se ridice deasupra „epocii crude”, păstrând umanitatea, demnitatea umană și respectul pentru viața vie a altor oameni. Așa le arată eroilor săi, care, având în suflet un puternic nucleu moral, nu se lasă în fața valului lumesc, ci îi rezistă, știind să înoate, nu de-a lungul cursului valurilor mării lumești, ci, dimpotrivă, împotriva lor.

Credem că ambii critici literari au dreptate, întrucât Pușkin, ca artist adevărat, evită un sens fără ambiguitate. Nu există adevăr într-o judecată categorică, nu există adevăr fără a lua în considerare adevărul altcuiva, alt adevăr; adevărul este dialogic. Astfel, cronotopul epigrafului din ultimul capitol ajută la înțelegerea conceptului autorului despre lume și om.Epigraful sună ca o replică adresată lumii întregi. Lucrarea rezonează în lume ca un fel de ecou. Aceasta nu este doar o „condiție”. Este extrem de important. Punctul de vedere limitat al naratorului, grație medierii acestui ecou, ​​este mai larg, universal.

IGO este o forță opresivă, înrobitoare. S.I. Ozhegov. Dicționar al limbii ruse. ediția a XVIII-a, M. 1986

JUGU MONGOLO-TATAR în Rus' (1243-1480), denumirea tradițională a sistemului de exploatare a pământurilor rusești de către cuceritorii mongolo-tătari. Înființată ca urmare a invaziei Batu. După bătălia de la Kulikovo (1380) a fost nominală. În cele din urmă, răsturnat de Ivan al III-lea în 1480. A fost o frână a dezvoltării economice, politice și culturale, unul dintre principalele motive pentru care Rusul a rămas în urmă cu țările vest-europene.

sovietic Dicţionar enciclopedic. ediția a IV-a, M. 1987

... Odată cu prăbușirea Hoardei și apariția unor noi hanate pe ruinele sale - Kazan, Astrakhan, Crimeea, Siberia - a apărut o situație complet nouă: instituția vasalajului Rusului a încetat să mai existe. Acest lucru a fost exprimat prin faptul că toate relațiile cu noile state tătare au început să se desfășoare pe o bază bilaterală. A început încheierea tratatelor bilaterale pe probleme politice, la sfârşitul războaielor şi la încheierea păcii. Și asta a fost schimbarea principală și importantă.

În exterior, în special în primele decenii, nu au existat schimbări vizibile în relațiile dintre Rusia și hanate:

Prinții moscoviți au continuat să plătească ocazional tribut hanilor tătari, au continuat să le trimită cadouri, iar hanii noilor state tătare, la rândul lor, au continuat să mențină vechile forme de relații cu Marele Ducat al Moscovei, adică. uneori, la fel ca Hoarda, organiza campanii împotriva Moscovei până la zidurile Kremlinului, recurgea la raiduri devastatoare pentru poloni, fura vite și jefuia proprietatea supușilor Marelui Duce, cerea acestuia să plătească o despăgubire etc. și așa mai departe.

Dar după încheierea ostilităților, părțile au început să însumeze rezultatele legale - adică. consemnează victoriile și înfrângerile lor în documente bilaterale, încheie tratate de pace sau armistițiu, semnează angajamente scrise. Și tocmai aceasta a schimbat semnificativ relațiile lor adevărate, a dus la faptul că, de fapt, întreaga relație de forțe de ambele părți s-a schimbat semnificativ ...

http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/igo.htm (Vezi „Caracteristicile relațiilor juridice internaționale ale Rusiei cu Hoarda”)

Introducere. Tradițiile studiilor Pușkin în studiul epigrafelor din lucrarea „Fiica căpitanului”
Parte principală. Sistemul de epigrafe în structura artistică„Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin ca expresie a poziției autorului:
Capitole epigrafate cu indicație exactă
a) dintr-o comedie de Ya. B. Knyazhnin;
b) din lirice populare și cântece de nuntă;
c) din proverbe și cântece populare;
d) din poemul lui Heraskov;
e) epigraful „de la Sumarokov”
Despre epigraful întregii lucrări în ansamblu: „Păstrează-ți onoarea de la o vârstă fragedă. Proverb"
Concluzie. Sistemul de epigrafie în Pușkin romanul are un sens aparte
Lista surselor și literaturii utilizate

Introducere

Relevanța cercetării. Fiica Căpitanului ocupă un loc special în opera lui Pușkin. Aceasta este ultima operă în proză a poetului finalizată și publicată în timpul vieții sale, rezultat al căutărilor sale ideologice și creative. Timp de două secole, Fiica Căpitanului a atras atenția scriitorilor, criticilor și savanților literari. În prezent, studiul intensiv al romanului continuă. Monografiile lui G.P. Makogonenko, E. N. Kupreyanova și alți cercetători ai prozei lui Pușkin, multe articole.

Cu toate acestea, cercetătorii notează că, în ciuda existenței unei literaturi extinse despre opera lui Pușkin în anii 1830, acest segment mod creativ scriitorul este încă cel mai puțin studiat. O serie de probleme importante legate de studiul poeticii Fiicei căpitanului, semnificația și originea epigrafelor la capitolele lucrării rămân puțin atinse.

S-a remarcat în mod repetat că Pușkin, creând în același timp artistic și lucrare istorică despre răscoala Pugaciov, a folosit în diferite moduri materialul documentar strâns în timpul lucrării, moștenirea artistică de atunci. Cu toate acestea, cercetătorii se limitează să ia în considerare anumite aspecte ale problemei. Benchmarking sistematic arta Folk, proză artistică și fragmente poetice din lucrări și „Fiica căpitanului” din literatură nu este suficient dezvăluită.

Necesitatea unui studiu complet și cuprinzător al acestor probleme ale poeticii Fiicei căpitanului, care poate completa în mod semnificativ ideile despre ficțiunea și proza ​​lui Pușkin în ansamblu, determină relevanța și noutatea științifică a lucrării.

Obiectivele cercetării- afla originea epigrafelor, semnificația lor artistică în înțelegerea operei, precum și pe baza analiza comparativa identificați cazuri de coincidență a ideii principale a epigrafului și a capitolelor din Fiica căpitanului.

Metode de cercetare. Bazele metodei comparative sunt aplicate în lucrare.

Semnificația teoretică a studiului constă în aprofundarea și clarificarea ideilor despre poetica romanului final al lui Pușkin „Fiica căpitanului” și despre trăsăturile fictiune Pușkin în general.

Materialele de cercetare pot fi folosite în studiul limbii ruse literatura XIX secolului, în pregătirea unor cursuri și seminarii speciale privind studiul operei lui Pușkin.

Sistemul de epigrafe înartisticstructura „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkinca expresie a poziţiei autorului.

Studiul epigrafelor din romanul lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului” are o tradiție îndelungată în studiile Pușkin. Pe lângă lucrările speciale, problema epigrafelor fiicei căpitanului a fost ridicată în numeroase monografii și articole dedicate prozei lui Pușkin. Cercetătorii au acordat multă atenție două tipuri de epigrafe în roman: unele dintre ele datează din tradiția poetică populară, altele sunt citate sau stilizări de opere ale literaturii ruse din secolul al XVIII-lea. Contextele surselor primare citate intră în contact reciproc între ele și cu contextul lui Pușkin. Datorită acestui fapt, se creează un sistem mobil de semnificații, formând un fel de polifonie a prozei lui Pușkin.

În lucrările despre Fiica căpitanului se discută și o altă funcție a epigrafelor; ele „uneori (...) sunt, parcă, cheia semantică a lucrării”, „ne dau o idee despre atitudinea autorului față de subiect”, „ne dau cheia percepției diferitelor personaje” .

Rolul special al epigrafelor în roman este subliniat în mod deliberat de Pușkin. Epilogul, scris în numele „editorului”, se încheie cu cuvintele: „Am hotărât, cu permisiunea rudelor, să-l publicăm (manuscrisul lui Grinev) separat, găsind o epigrafă decentă pentru fiecare capitol și permițându-ne să schimbăm câteva nume proprii". Este un fel de semnal; epigrafele din roman aparțin „editorului”, și, în consecință, caracterul lor este determinat de logica ideilor sale. În această lucrare, epigrafele Fiicei căpitanului sunt considerate ca un fel de sistem unic, interconectat intern, a cărui analiză ne permite să urmărim mișcarea gândirii autorului în roman.

Caracteristică epigrafele Fiicei căpitanului constă în faptul că toate sunt date invariabil cu indicarea sursei inițiale („cântec popular”, „proverb popular”) sau autorul lucrării citate (Knyaznin, Sumarokov, Kheraskov). Asociațiile de cititori sunt determinate nu numai de rândul citat, ci și de cercul acelor idei care sunt asociate cu o anumită tradiție literară sau folclorică. Ambiguitatea și versatilitatea asociațiilor emergente fac posibilă identificarea tipuri diferite legături între epigraf şi contextul operei lui Puşkin.

Cea mai tradițională este utilizarea epigrafului, în care tema conturată în ea este dezvoltată în continuare în capitolul care se epigrafează. Contextul lucrării citate servește ca un fel de subtext al romanului lui Pușkin. Un exemplu de astfel de epigrafe sunt citatele din Knyaznin din Fiica căpitanului. Epigraful capitolului I „Sergent al Gărzii”, așa cum a fost stabilit de cercetători, a fost preluat din comedia lui Ya. B. Knyazhnin „Bouncer”. În ea, Pușkin a parafrazat ușor dialogul dintre Verkholet și Cheston, în care sunt contrastate conceptele de onoare nobilă. Pușkin păstrează natura dialogică a fragmentului, dar în același timp elimină numele personajelor lui Knyaznin:

„- Dacă ar fi gardian, mâine ar fi căpitan.

Nu este necesar; să slujească în armată.

Bine zis! lasa-l sa o impinga...

Cine este tatăl lui?

Knyazhnin.

Textul ușor modificat al comediei din secolul al XVIII-lea din epigraful lui Pușkin capătă un sens mai generalizat, păstrând opinii controversate despre serviciul militar. Ideile morale ale tatălui Grinev sunt percepute de cititor în contextul culturii iluministe ruse. Tatăl și fiul lui Knyazhnin (Cheston și Zamir) sunt uniți în ideea lor despre onoarea și datoria unui nobil. În comedia clasicismului, ideea lămuritoare a predeterminarii creșterii familiei, exprimată prin formula: „ce sunt părinții, sunt copiii”, se păstrează cu insistență. Pușkin face această idee mult mai complicată. În primul capitol din Fiica căpitanului, spre deosebire de comedia lui Knyaznin, tatăl și fiul diferă brusc unul de celălalt în gândurile lor despre serviciul militar. Spre deosebire de noțiunile iluministe din secolul al XVIII-lea, potrivit lui Pușkin, viziunea despre lume a unui tânăr este determinată nu numai de tradiția familiei, ci și de viața modernă.

Dialogul lui Knyazhnin în contextul „Fiica căpitanului” este legat de disputa eșuată dintre tatăl și fiul soților Grinev. „În loc de o viață veselă la Petersburg, plictiseala de garnizoană mă aștepta într-o parte surdă și îndepărtată. Serviciul, la care am crezut un minut cu atâta entuziasm, mi s-a părut o mare nenorocire. Dar nu era nimic de discutat.

2. Capitole epigrafabile cu indicarea exactă a sursei (folclor șidrepturi de autor):

a) din comedia lui Ya. B. Knyazhnin

Tema onoarei și datoriei este păstrată și în alte două epigrafe asociate cu numele de Knyaznin. Analizând epigraful la capitolul IV „Duel”, V. Shklovsky remarcă caracterul „reducător” al acestuia. Duelul dintre Grinev și Shvabrin este perceput ironic prin prisma unui duel parodic din comedia lui Knyazhnin „Excentricii”, care este citat în epigraf:

„- Da, dacă vrei, și devii în pozitivitate.

Uite, o să-ți străpung silueta!

Knyazhnin.

Personajele comediei nu se pot înțelege între ele, deoarece conceptul de onoare este învestit cu un sens de clasă restrâns, determinat de apartenența lor socială. În capitolul „Duel”, la fel ca în comedia lui Knyaznin, prin atitudinea față de duel, sunt dezvăluite diferite idei de onoare și datorie - Grinev și Shvabrin, pentru a folosi un citat din „Excentrici”, urmează „calea onoarei franceze. "

În familia căpitanului Mironov, nimeni nu aprobă duelul, nu numai pentru că „duelurile sunt interzise în mod oficial în articolul militar”, ci și pentru că fundalul moral al duelului rămâne de neînțeles pentru Mironov.

Datorită corelării epigrafului cu textul capitolului, se creează o intersecție a diferitelor puncte de vedere asupra evenimentului, care este o legătură importantă a intrigii în Fiica Căpitanului. Pentru Vasilisa Yegorovna, un duel este „crimă”, „crimă”, care nu este justificată de nimic. Pentru bătrânul soldat Ivan Ignatievici, aceasta este o distracție goală, care se opune morții în luptă: „Oamenii se luptă, ce fel de nevăzut, îndrăznesc să întreb? Slavă Domnului, am trecut sub suedez și sub turc: văzusem destul de toate.

În contextul stilistic din Fiica căpitanului, conceptele de „onoare” și „datorie” tradiționale pentru literatura rusă a secolului al XVIII-lea capătă semnificații neobișnuite pentru tradiția clasică.

Epigraful din „Excentricii” sună deosebit de ironic pe fundalul epigrafului general la „Fiica căpitanului”: „Ai grijă de cinste de la o vârstă fragedă”, exprimând, potrivit lui Pușkin, bazele moralității publice, se va confrunta Petrușa Grinev. încercări mult mai serioase în care își va dovedi loialitatea față de idealurile de onoare, constituind moștenirea spirituală a familiei nobiliare a soților Grinev.

Epigraful capitolului XIII „Arest” este, conform observației cercetătorilor, o imitație a stilului comedic al lui Knyazhnin:

„Nu vă supărați, domnule: după datoria mea

Trebuie să te trimit la închisoare chiar în această oră,

Dacă vă rog, sunt gata; dar sunt atât de plin de speranță

Lasă-mă să explic care este problema - în primul rând.

Knyazhnin.

Deoarece în acest caz nu există un citat direct, dar este indicat „autorul” textului „citat”, este evident că era important pentru Pușkin să orienteze cititorul către tradiția asociată cu numele Knyaznin.

Epigraful „din Knyazhnin” este același cu cel canonic pentru literatură educațională conceptul de datorie, a creat asociații stabile pentru cititor. În lumina lor, comportamentul lui Grinev după întoarcerea din cetatea Belogorsk era pe deplin în concordanță cu simțul datoriei militare crescut în casa tatălui său. Epigraful este dat sub forma unui dialog care face ecoul ultimei conversații dintre Zurin și Grinev înainte de arestarea acestuia din urmă. Stima de sine cu care Grinev întâmpină probleme este asociată în mintea cititorului cu comportamentul eroilor nobili ai lui Knyazhnin.

Trei epigrafe, unite prin numele celebrului dramaturg al secolului al XVIII-lea, ajută la urmărirea mișcării ideilor ideologice și morale ale eroului Pușkin. Când pericolul se apropie, Petrușa Grinev este ghidat în comportamentul său de preceptele tatălui său. Codul de onoare al unei familii nobiliare ereditare este perceput nu ca o moralitate enervantă, ci ca un ghid direct de acțiune. Grinev Jr. rămâne fidel jurământului ofițerului său până la sfârșitul vieții. Tradiția familiei și-a luat tributul. Disputa dintre tată și fiu, care nu a avut loc la începutul romanului, își pierde actualitatea pe măsură ce acțiunea se dezvoltă.

b) din lirice populare şi cântece de nuntă

În studiile despre Fiica Căpitanului s-a atras atenția asupra faptului că unele epigrafe ale romanului „dau cheia percepției diferitelor personaje”. Acestea includ citate din versuri populare și cântece de nuntă.

Analiza arată că aceste epigrafe sunt parte integrantă caracteristici actori roman. În același timp, aliniate într-un singur rând, ele dau un fel de microplot unuia dintre importante povestiri„Fiica Căpitanului”, creând un strat stilistic deosebit al lucrării.

Titlurile mai multor capitole din romanul lui Pușkin revin la cele mai repetitive situații lirice din cântecele populare despre dragoste: „Dragoste”, „Separare”, „Orfană”. Soarta personajelor principale Petrușa Grinev și Masha Mironova este proiectată în contextul poetic al versurilor populare rusești. Epigrafele, care sunt citate din cântece populare, devin o expresie a sentimentelor înalte ale eroilor, subliniind loialitatea lor unul față de celălalt în cele mai severe. încercări de viață.

Există o logică corespunzătoare în succesiunea epigrafelor referitoare la Masha Mironova. În ele, citate din cântecele de dragoste lirice preced cântecul de nuntă, așa cum a fost în viața oricărei țărănci de la adunări până la căsătorie.

Analiza arată că epigraful la capitolul „Orfanul” este un fel de rezumat al temei puse la începutul romanului. Această temă determină selecția detaliilor caracteristice din memoriile memoristului. Una dintre primele impresii ale lui Grinev despre cunoștința cu casa comandantului i-a fost întipărită în memorie. poze lubok, care s-a etalat lângă diploma de ofițer. Intriga uneia dintre aceste imagini este „alegerea miresei”. Când Grinev o întâlnește pe Masha Mironova, Vasilisa Egorovna își prezintă fiica ca pe o mireasă fără zestre. În această descriere maternă, fiica căpitanului arată ca o simplă țărancă, al cărei viitor este preocupat de rudele sărace: „Există o singură problemă: Masha este o fată căsătorită, dar ce zestre are? Un pieptene des, da o mătură, și un altyn de bani (Doamne iartă-mă!), cu care să merg la baie. Ei bine, dacă există o persoana amabila, altfel stai în fete ca o mireasă veșnică. Ei bine, dacă există o persoană bună, altfel vei sta în fete ca o mireasă veșnică. Tema nunții apare și în prima epigrafă a capitolului V:

„O, fată, fată roșie!

Nu pleca, fată, tânără căsătorită,

Întrebați, fată, tată, mamă,

Tată, mamă, trib.

Nakoli, fată, mintea-rațiune,

Uma-rațiune, zestre.

Cantec popular.

O continuare directă a temei este scena adio-ului lui Masha de la tatăl ei, când căpitanul Mironov înainte de moartea sa își binecuvântează fiica așa cum ar putea-o binecuvânta la o nuntă: „Ei bine, Mașa, fii fericită. (...): Dacă există o persoană bună, Dumnezeu să-ți dea dragoste și sfaturi. Trăiește așa cum am trăit cu Vasilisa Yegorovna.

Grinev vine la cetatea Belogorsk din orenburgul asediat pentru o mireasă, iar Pugachev sugerează imediat: „Da, ne vom căsători cu tine și ne vom ospăta la nunta ta!”

În capitolul „Orfanul”, în conformitate cu epigraful, relația tinerilor eroi cu Pugaciov este colorată cu intonație lirică a cântecului. În discursul lui Pugaciov, există reminiscențe ale versurilor populare de nuntă: „Au salvat-o pe fecioara roșie!” (...) „Să încheiem, să bem – și să încuim porțile!”. „Ia-ți frumusețea, ia-o unde vrei și Dumnezeu să-ți dea dragoste și sfaturi.” Descrierea cântecului în acest caz o aduce pe eroina poveștii mai aproape de tatăl întemnițat neașteptat. Cercetătorii au acordat în repetate rânduri atenție corelării epigrafului și titlului capitolului XII cu schița intriga a romanului. Situația rituală subliniată în epigraf și complot (binecuvântarea părintească a tinerilor la nuntă) introduce o serie de asocieri semantice importante în contextul romanului. În conformitate cu tradiții populare participanții la ceremonia de nuntă sunt uniți prin relații rituale speciale, care ulterior impun fiecăruia dintre ei obligații reciproce de natură conexe. După nuntă, între părinții plantați și tineri se stabilesc legături de familie puternice. În Fiica căpitanului, o situație rituală condiționată devine un punct al complotului.

„Incidentele neașteptate” leagă în mod indisolubil nu numai îndrăgostiții, ci și familia nobilă a soților Grinev cu liderul revoltei țărănești. Pugaciov, consilier și tată plantat, îi binecuvântează pe tineri și le dă libertate, iar soții Grinevi păstrează o amintire recunoscătoare despre el până la sfârșitul zilelor, dând-o mai departe ca o ștafetă spirituală copiilor și nepoților lor.

c) din proverbe şi cântece populare

De trei ori proverbe sunt folosite ca epigrafe în Fiica căpitanului. Se știe că prin natura lor proverbele sunt ambigue: sensul fiecăruia dintre ele depinde de situația cu care se raportează. În contextul The Captain's Daughter, în lanțurile sale complexe ale intrigii, fiecare dintre proverbe-epigrafe dobândește multidimensionalitate, pe măsură ce devine o formă de exprimare a diferitelor puncte de vedere asupra unui anumit eveniment.

Titlul celui de-al optulea capitol este repetat în prima parte a epigrafului: „Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar. Proverb". În manuscrisul acestui capitol era dat o altă epigrafă: „Și ticăloșii au venit la noi la liturghie - și au scos trei butoaie de vin și au băut la coliba catedralei, dar nu ne-au dat nimic (mărturia șefului). Ivan Paramonov în martie 1774). În acest caz, Pușkin avea nevoie de o evaluare generalizată, și nu de o singură, a ceea ce se întâmpla, iar motivația conflictului din mărturia unui martor ocular a fost prea nesemnificativă pentru a înțelege evenimentele care au loc în cetatea Belogorsk. Sensul epigrafului, inclus în textul tipărit al romanului, este analizat în detaliu în articolul deputatului Yakubovich „Despre epigrafele fiicei căpitanului”. Autorul arată în mod convingător că Pugaciov și pugacioviții sunt numiți aici oaspeți neinvitați. Atitudinea exprimată în epigrafă unește oameni care se opun social rebelilor. Printre ei se numără Grinev și slujitorul său Savelici, preoții și soțul și soția decedați a lui Mironov. Tâlhăria efectuată de pugacioviți în casele ofițerilor este într-adevăr asociată cu consecințele invaziei tătarilor: (...) „S-au spart scaune, mese, cufere; vasele sunt sparte; totul este smuls (...); dulapul a fost spart și jefuit; lampa încă strălucea în fața kivotului gol. În realismul dur al descrierilor laconice, recunoaștem detalii care amintesc de cronica din Istoria lui Pugaciov: „Trecând pe lângă piață, am văzut câțiva bașchiri înghesuindu-se în jurul spânzurătoarei și scoțând bocancii de la spânzurat”.

Pușkin nu caută să ascundă cruzimea „răzvrătirii ruse”, ci cu analiza artistică evenimentele războiului țărănesc, el, potrivit lui Yu. M. Lotman, se confruntă cu „un fenomen care l-a lovit; cruzimea extremă a ambelor părți în război a rezultat adesea nu din setea de sânge a anumitor indivizi, ci din ciocnirea unor concepte sociale ireconciliabile.

Eroul lui Pușkin descoperă în mod neașteptat în „oaspeții neinvitați” ceva care contrazice o evaluare socială lipsită de ambiguitate. Întâlnirea cu Pugaciov din acest capitol este precedată de surprindere „de un lanț ciudat de împrejurări: o haină de oaie, prezentată unui vagabond, m-a salvat de laț, iar un bețiv, clătinându-se în jurul hanurilor, a asediat cetăți și a zguduit statul! ”

Pușkin își conduce eroul de la ură și surpriză la recunoaștere. La început, aceasta este o examinare pur externă a interlocutorului, care contravine evaluării anterioare a „intrușilor”: „Trăsăturile sale, regulate și destul de plăcute, nu au arătat nimic feroce. (...) Toată lumea s-a tratat ca pe tovarăși și nu a manifestat nicio preferință anume pentru liderul lor. Pentru a evalua înălțimea morală a obiectivității lui Grinev, este suficient să ne amintim descrierea pugacioviților dată într-una dintre binecunoscutele surse tipărite din Fiica căpitanului - „Povestea bunicii mele” de A.P. Kryukov: „Ce fețe teribile au ei. a avut! Ai văzut, copilul meu, poza Judecății de Apoi, care este prezentată pe pridvorul catedralei din localitate? Am văzut pe ea dușmanul rasei umane, atrăgând la sine bieti păcătoși cu un lanț: ei bine, da sau ia, ahov era Khlopusha, aceeași statură înaltă, aplecată, aceiași umeri largi, aceeași cană lungă de plumb, aceeași ochi groaznici, injectați de sânge (...). Tot ce lipsea erau coarnele și copitele.”

Simpatia exterioară care a apărut brusc pentru Grinev se transformă într-un șoc moral care a determinat pentru totdeauna atitudinea sa extraordinară față de participanții la „ciudatul consiliu militar”. „Cântecul trist burlatskaya” cântat de pugacioviți a tulburat de multă vreme imaginația lui Pușkin. A citat-o ​​în „Dubrovsky”, iar în „Fiica căpitanului” a introdus întregul text al cântecului.

Tema melodiei „Nu face gălăgie, mamă, pădure de stejar verde” este tema onoarei, așa cum este înțeleasă de „copii – fiu de țăran”. „Independența, curajul, noblețea (cinstea în general)”, exprimate cu mare putere poetică într-un cântec popular, sunt de înțeles pentru Grinev, deoarece în comportamentul său se ghidează și el de ceva timp după aceste principii morale. Nu este greu de bănuit că Perusha Grinev se alătură involuntar fundațiilor populare ale viziunii asupra lumii printr-un basm și un cântec. Există un fel de ascensiune a eroului la culmile moralității populare, care îi face pe eroi comonsurați în termeni umani (ceea ce merită doar încuviințarea lui Pugaciov înainte de execuție!).

Epigraful ultimului capitol „Curtea” – „Zvonul mondial – un val al mării. Proverb ”- analizat parțial de M. I. Yakubovich. Ea scrie: „Această epigrafă, referindu-se în principal la soarta lui Petrușa Grinev, rezumă, de asemenea, întreaga poveste. Procesul care a izbucnit asupra lui Grinev este doar o parte a evenimentelor (titlul nu acoperă totul, epigraful este mai larg).

Cu toate acestea, cu greu se poate fi de acord cu concluzia care încheie aceste argumente: „Călătoria Mariei Ivanovna - toate acestea sunt, de asemenea, supuse zvonurilor lumești și totul este purtat ca un val al mării”.

În primul rând, este necesar să se acorde atenție corelației dintre titlul ultimului capitol și epigraful acestuia, în lumina căreia titlul capătă o ambiguitate volumetrică. „Curtea” în contextul „Fiica căpitanului” este atât un proces legal, cât și un zvon lumesc, pentru care, potrivit naratorului însuși, au existat suficiente temeiuri și atitudinea părintelui Andrei Petrovici Grinev față de ceea ce se întâmplă și, în sfârşit, o curte de onoare proprie, care convinge eroul de necesitatea „declarării adevărului esenţial, considerând această metodă de justificare cea mai simplă, şi în acelaşi timp cea mai de încredere”.

Nu este o coincidență că alinierea forțelor din capitolul „Curtea” este legată de atitudinea fiecăruia dintre personaje față de „zvonul lumesc”. „Bârfa Mirskaya” este conștientă doar de latura externă a evenimentelor care l-au conectat în mod ciudat pe Grinev cu Pugaciov: „Dar de la dezertori se aude că a fost cu Pugaciov în așezare și a mers cu el la cetatea Belogorsk, în care a avut anterior. fost în serviciu”, raportează generalul tribunalului Orenburg. Dovezile acceptate oficial ale „zvonului lumesc” pot fi înțelese ca o dovadă directă a trădării lui Grinev a datoriei militare de către „un ofițer și un nobil”. Cu toate acestea, adevărul relațiilor umane dintre Piotr Grinev și Pugaciov este inaccesibil logicii formale a procedurilor legale ale statului. Onestitatea și noblețea lui Grinev, apreciate de Pugaciov, sunt puse în discuție de comisia judiciară. „Zvonul mondial” și denunțul fals sunt mai puternice decât adevărul. În timp, valul de zvonuri lumești false se va potoli, iar memoriile lui Grinev vor dezvălui adevărul înalt al relațiilor umane ale tânărului, nobilului și conducătorului său, atracția lor reciprocă involuntară unul față de celălalt.

d) din poemul lui Heraskov

V. Șklovski a remarcat că „epigrafele legate de Pugaciov sunt preluate din astfel de poezii în care cuvântul „Țar rus” este menționat cu un rând mai târziu sau cu un rând mai devreme.

Astfel, contextul care apare în mintea cititorului a sugerat înfățișarea regală a lui Pugaciov. Aceste epigrafe includ rânduri din poemul lui Heraskov „Rossiyada”, precedând capitolul „Asediul orașului”:

„Ocupând pajiști și munți,

De sus, ca un vultur, a aruncat ochii pe grindina.

În spatele taberei a poruncit să construiască un peal,

Ascunzând fulgere în ea, adu-l sub grindina noaptea.

Heraskov.

Poemul lui Heraskov, după cum știți, este un exemplu de poem epic clasic. Alegerea genului a determinat eroismul în reprezentarea evenimentelor istorice și a eroilor. Poemul a fost dedicat Ecaterinei a II-a, iar faptele împărătesei - „cuceritorul Sudului” au fost asociate cu campania istorică a lui Ivan cel Groaznic împotriva Kazanului. Eroii poeziei sunt regele războinic care a condus campania și sfetnicii săi înțelepți și conducătorii militari neînfricoși, arzând de dragoste pentru Patrie. Fiecare dintre ei este un războinic care luptă împotriva inamicului. Cântând isprăvile strămoșilor săi, Kheraskov a lăudat-o pe „A doua Ecaterina” și pe comandanții ei.

În contextul capitolului X, citatul din Rossiyada evocă alte asociații. Începutul patetic al poemului intră în conflict direct cu descrierea ironic redusă a acțiunilor generalilor din Orenburg, a celor două metode de acțiune „împotriva rebelilor” - „ofensivă” sau „defensivă”, alegând „acțiunea defensivă” ca mai mult. adevărat și sigur.

La fel ca în a doua melodie din „Rossiyada”, episodul principal capitolul „Asediul orașului” – o ședință a consiliului militar. Asocierea este cu atât mai evidentă cu cât Orenburgul (generalul) vorbește despre „securitatea provinciilor” „încredințată” lui de „Majestatea Sa Imperială, Prea Grațioasă (...) Împărăteasa”.

Dar în Fiica căpitanului scenele „famosului consiliu” sunt portretizate în parodie. Principalul „strateg” se dovedește a fi „un bătrân gras și roșu într-un caftan atrăgător”, sfătuind să acționeze „nici ofensiv”, „nici defensiv”, ci „corupător”. În mintea cititorului, sunt resubliniate asocierile caracteristice poemului eroic al secolului al XVI-lea: „Toată lumea credea că este mai prudent să rămână sub acoperirea tunurilor în spatele unui zid puternic de piatră decât să experimenteze fericirea unui armă în câmp deschis.”

În general, el își propune să se ocupe atât de Shvabrin, cât și de Grinev. Khlopusha se dovedește a fi mai generos: „Destul, Naumych”, i-a spus el, „Ar trebui să sugrumi și să tai totul. Ce fel de om bogat ești? Vezi de ce se ține sufletul. Tu însuți te uiți în mormânt, dar îi distrugi pe alții. Această mijlocire bruscă este cu atât mai semnificativă cu cât vine de la un „criminal exilat”. Figurativitatea poetică a cântecului popular de tâlhar conferă imaginii curajosului asociat Pugaciov un caracter epic; „Bineînțeles”, a răspuns Khlopusha, „și eu sunt un păcătos, și această mână (aici și-a strâns pumnul osos și, suflecându-și mânecile, și-a deschis mâna zguduită), iar această mână este vinovată de sânge creștin vărsat. Dar eu am distrus inamicul, nu oaspetele; la o răscruce de drumuri liberă, dar într-o pădure întunecată, nu acasă, stând la sobă, biți și cap, și nu defăimarea unei femei.

Cuvintele lui Khlopushi au exprimat ideea populară a onoarei „nobilului tâlhar” - una dintre cele mai poetice chipuri ale folclorului rus. În conformitate cu această idee, tâlharul nu este creditat cu o represalie rapidă, ci cu „îndrăzneală curajoasă”, care este combinată cu bunătatea generoasă a unui om drept. erou popular.

Astfel, generozitatea lui Pugaciov în Fiica căpitanului nu este o proprietate exclusivă a unui singur consilier, ci o trăsătură distinctivă a rusului. caracter popular, a cărui întruchipare sunt pugașeviții. „Blândețea” lui Pugaciov, bunătatea și generozitatea lui din capitolul „Sloboda răzvrătită” nu se transformă în opusul lor, așa cum se întâmplă în pildele care vorbesc despre „lei”.

« relatie ciudata”, care l-a conectat pe Grinev cu Pugaciov, modifică acele idei tradiționale care sunt asociate cu numele lui Sumarokov și în spiritul cărora a fost crescut eroul Pușkin.

e) epigraful „de la Sumarokov”

Al doilea epigraf, referitor la Pugaciov, precede următorul - XI capitol „Sloboda rebelă”:

„Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce din naștere.

De ce te-ai demnit să vii în vizuina mea?

întrebă el amabil.

A. Sumarokov.

Aceste rânduri sunt un fel de păcăleală literară. A fost „compus de însuși Pușkin, care a imitat cu pricepere stilul fabulelor lui Sumarokov”. Stilizarea în spiritul pildelor lui Sumarokov nu este întâmplătoare. Pentru Pușkin, natura genului a fost importantă, în care apare imaginea unui leu. Cu toate acestea, Sumarokov nu a găsit niciun rând care să corespundă contextului din Fiica căpitanului. Conform tradiției, leul din pildele lui Sumarok este întotdeauna un tiran și un despot, care în relațiile sale cu alte animale este ghidat doar de dreptul puterii însetate de sânge. În fabula „Leul care se preface bolnav”, de exemplu, animalele merg în vizită la leul bolnav pentru a „accepta ultima iertare”.

„Vulpea nu a venit la el,

I Motivul pentru aceasta

Că multe animale intră în pădurea întunecată la el,

Și niciun suflet nu va rătăci de acolo”.

Pușkin trebuia să sublinieze (și analiza schiței mărturisește această intenție) starea emoțională neobișnuită a personajului fabulos. Epigraful „de la Sumarokov” este un fel de cod pentru percepția capitolului și, mai ales, pentru perceperea comportamentului lui Pugaciov. Gândul cititorului este îndreptat pe o cale deliberat falsă și intră în conflict direct cu logica personajului lui Pugaciov din Fiica căpitanului.

În contextul capitolului „Sloboda rebelă”, epigraful creează efectul așteptărilor înșelate. Numele lui Sumarokov aici este același semn al unei tradiții stabile ca și alegerea genului parabolelor. A. P. Sumarokov a fost autorul unor poezii „blestemate” adresate lui Pugaciov;

„Acest barbar nu a cruțat nici vârsta, nici sexul.

Câinele este nebun, ceea ce întâlnește, roade.

Ca așa pe o poiană dintr-o vale blatistă

Dragonul, șuierând, va latră.

Stilizarea pildei lui Sumarokov în mintea cititorului a fost asociată cu apariția „ticălosului însetat de sânge”, așa cum a apărut Pugaciov în poezie și proză. XVIII -început secolul al 19-lea Nu este o coincidență că în acest capitol există o dispută între „Enarals” Pugaciov cu privire la participarea lui Grinev, care a ajuns în „așezarea rebelă”. Barbă Albă, care exprimă neîncrederea față de toți nobilii.

f) despre epigraf la întreaga lucrare în ansamblu: „Ai grijă de cinste de mic. Proverb"

În concluzie, rămâne să spunem câteva cuvinte despre epigrafă întregii lucrări în ansamblu: „Ai grijă de cinste de mic. Proverb". Acest proverb, după cum știți, este repetat în textul Fiica căpitanului. Andrei Petrovici Grinev îl citează într-o formă extinsă, dând cuvintele de despărțire ale tatălui său fiului său înainte de serviciul militar: „(...) amintește-ți proverbul: ai grijă din nou de rochie și onorează din tinerețe”. În gura lui Grinev Sr., aceste cuvinte devin o expresie a codului moral al nobilimii ruse, crescută în spiritul ideilor iluministe ale secolului al XVIII-lea. Loialitatea față de acest cod de clasă, ca o moștenire prețioasă a familiei, se transmite de la tată la fiu.

Totuși, același proverb care precede Fiica căpitanului ca epigraf capătă un nou sens în contextul romanului. Cuvintele „ai grijă de onoare de la o vârstă fragedă” sunt proiectate în experiența morală a lui Grinev-

Cei mai tineri, o experiență transmisă nu doar de tradiția familiei, ci și dobândită de erou în căldura focului războiului țărănesc. Onoarea, păstrată încă de mic, îi permite să fie un martor veridic care a vorbit în apărarea „una dintre cele mai poetice chipuri ale istoriei ruse” într-un moment în care bocitele „blestemate” împotriva lui Pugaciov nu s-au oprit în rândul nobilimii.

III. Concluzie. Sistemul de epigrafe din romanul lui Pușkin are o semnificație aparte.

Experiența morală a nobilimii ruse avansate, crescută în spiritul tradițiilor educaționale, este îmbogățită cu experiență morală. Rusia oamenilor. Pe această cale, Pușkin vede posibile perspective pentru dezvoltarea istorică viitoare. Cu atât mai important este că în Fiica căpitanului le-a descoperit în momentul celei mai mari confruntări între principalele forțe sociale ale societății ruse.

Aceste tipuri nu epuizează toate tipurile de interconexiuni dintre epigrafe și contextul Fiicei căpitanului. Dar chiar și exemplele date sunt suficiente pentru a ne asigura că sistemul de epigrafare din romanul lui Pușkin are o semnificație aparte, ajutând la înțelegerea intenției autorului în complexitatea și profunzimea sa extraordinară.

Lista surselor și literaturii utilizate.

1 .www. aleksandrpushkin. net. ro

Yakubovich M. P. Despre epigrafele „Fiica căpitanului”, Sankt Petersburg, 2001, T. 76. P. 111 - 135.

http://feb-web.ru/feb/pushkin

Bibliotecă electronică fundamentală. literatura și folclorul rusesc. Orlov A.S. Cântece populare din Fiica căpitanului de Pușkin. S. 94,

Şklovski V. Note despre proza ​​clasicilor ruşi. Ed. al 2-lea. M., 1955. S. 69, 72.

Fiica căpitanului Pușkin A.S. //Componența completă a scrierilor//

www.rvb.ru/18vek/knvazrmm/index.htm

Biblioteca virtuală rusă. Knyazhnin Ya.B. Favorite.

6. www. aJeksandmushkin. net. ro

Gilelson M.I., Mushina I.B. Povestea lui A.S. Pușkin „Captain’s

fiică”, M. - Iluminismul, 1977 S. 154.

7. www, rvb. ro/ pushkin/

Pușkin A. S. / Despre nobilime /. //Alcătuirea integrală a scrierilor. În 16 volume// T. XII. Critică. Autobiografie. M - L., 1949. S. 205.

eu . Lucrați cu epigrafe la capitolele din A.S. Pușkin „Fiica căpitanului”

Titlul și numărul capitolului

Textul epigrafelor

Sursa și semnificația epigrafelor

Poveste

„Fiica căpitanului”

Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă.

(Proverb)

Epigraful este rus proverb. Epigraful se referă la unul dintre probleme centrale roman – problema onoarei și datoriei.

1.

„Sergent de gardă”

-


.........................................
Cine este tatăl lui?

Knyazhnin. Comedie „Bouncer”.

Acesta este un fragment din comedia Ya. B. Knyazhnin "Bouncer" (1784 sau 1785). Pușkin a schimbat oarecum textul. Capitolul dezvăluie motivele serviciului militar de Peter Grinev. Mai mult, epigraful sugerează că eroul, înainte de a pune piciorul pe calea vieții, trebuie să servească. Un rol important îl va juca imaginea tatălui: își trimite fiul să experimenteze toate greutățile vieții armatei într-o garnizoană îndepărtată de capitală.

Semnificația folosirii celei de-a doua epigrafe (răspunsul la întrebare) va fi dezvăluită în final, când Catherine îi dă viață lui Petrușa din cauza meritelor tatălui său.

Epigraful de aici servește și ca introducere. pricepere artistică se manifestă în trecerea de la textul epigrafului la textul principal al capitolului, care începe cu cuvintele: „Tatăl meu Andrei Petrovici Grinev...”

2.

"Consilier"

Este partea mea, partea mea, O parte necunoscută!

De ce nu am venit eu la tine,

Nu este un cal bun care m-a adus:

M-a adus, omule bun,

Agilitate, vivacitate galanta

Și taverna khmelinushka.

(Cantec vechi)

Epigraful este preluat din „Colecția de cântece diverse” a lui Chulkov (Partea a III-a, nr. 167). Acesta este un fragment dintr-un cântec de recrutare despre un tânăr soldat care a plecat să slujească în țări îndepărtate.

Epigraful sugerează biografia protagonistului: nobilul Pyotr Grinev, în vârstă de 16 ani, merge într-un alt oraș pentru a servi în armată.

3.

"Fortăreață"

Trăim într-un fort
Mâncăm pâine și bem apă;
Și cât de înverșunați dușmani
Vor veni la noi pentru plăcinte,
Să dăm oaspeților un festin:
Să încărcăm tunul.

(Cântecul soldatului.)

Bătrâni, tatăl meu. — Tufăriș.

Prima epigrafă este un cântec de soldat, probabil scris de însuși Pușkin. Epigraful face aluzie la cetatea Belogorsk, unde ofițerii doar pretind că slujesc. Drept urmare, cetatea nu poate respinge invazia pugacioviților.

Al doilea epigraf face aluzie la aspecte comune familiile soților Grinev și Mironov, „bătrâni”, pentru care sunt importante conceptele de datorie și onoare.

4.

"Duel"

-

Uite, o să-ți străpung silueta!

(Knyaznin)

Epigraful este un fragment din comedia lui Ya. B. Knyazhnin „Excentrics” (1790)

În acest episod, Knyazhnin înfățișează în mod comic duelul a doi servitori - Vysonos și Prolaz, luptă pe dirks (pumnale). Epigraful prezice că va exista un duel în care unul dintre participanții săi îl va „străpunge” pe celălalt

5.

"Dragoste"

Oh, fată, fată roșie!

Tată, mamă, clan-trib;

Economisește, fată, rațiune-minte,

Uma-rațiune, zestre.

(cantec popular)

Dacă găsești mai rău decât mine, îți vei aminti. (cantec popular)

Prima epigrafă este un fragment din cântecul popular „O, Volga, Mama Volga” din colecția lui N.I. Novikov „Culegere de cântece populare rusești” (partea 1. M., 1780, nr. 176).

A doua epigrafă este un fragment din cântecul „Inima mea a vorbit, a profețit” (aceeași colecție, nr. 135).

Epigrafele sugerează povestea de dragoste a lui Grinev și Marya Mironova. Tatăl lui Grinev se opune căsătoriei lor inegale. Biata fată înțelege că nu este un cuplu de bogați Grinev, așa că evită să-l întâlnească.

6.

„Pugachev-shchina”

(Cântec)

Epigraful este un fragment dintr-un cântec despre capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic ("Colecție nouă și completă de cântece rusești")

Epigraful sugerează capturarea cetății Belogorsk de către pugacioviți. Epigraful joacă un rol neobișnuit: în ea vedem o paralelă cu apelul „bătrânului” Pyotr Andreevich la generația mai tânără despre schimbările non-violente în viață. La sfârșitul romanului, Grinev a evaluat acțiunile lui Pugaciov și ale complicilor săi în acest fel: „Doamne ferește să vezi o rebeliune rusă, fără sens și fără milă!”

7.

"Atac"

Capul meu, capul meu

Servire la cap! Mi-a servit capul

Exact treizeci de ani și trei ani.

Ah, capul mic nu a rezistat

Nici interes personal, nici bucurie,

Oricât de bun ar fi un cuvânt

Și nu un rang înalt;

Doar capul a supraviețuit

Două stâlpi înalți, bară transversală de arțar,

O altă buclă de mătase. (Cantec popular)

Epigraful este un fragment dintr-un cântec despre execuția atamanului arcaș: „Ești capul meu, capuleț, slujind capul meu” („Colecție nouă și completă de cântece rusești”, partea II. M., 1780, nr. 130).

Epigraful capitolului al șaptelea nu se corelează direct cu soarta lui Grinev: eroul deplânge soarta căpitanului Mironov și a locotenentului Ivan Ignatich, care a slujit decenii în cetatea Belogorsk și, în cele din urmă, a murit pe spânzurătoare în mâinile pugacioviților.

8.

„Invitat neinvitat”

(Proverb)

Epigraful sugerează invazia pugacioviților și capturarea cetății Belogorsk. În acest caz, invitatul neinvitat este Pugaciov și gașca lui.

9.

"Despărţire"

A fost dulce de recunoscut

Eu, frumoasa, cu tine;

Trist, trist să plec, Trist, parcă cu suflet.

(Kheraskov)

Epigraful este un fragment din poemul lui M. M. Kheraskov „Privire adorabilă, ochi drăguți! ..” M. M. Kheraskov - poet, dramaturg și romancier al secolului al XVIII-lea. Epigraful vizează o dispoziție lirică, chiar minoră: Grinev, cu o durere în inimă, s-a despărțit de Masha, care a rămas în puterea lui Shvabrin.

10.

„Asediul orașului”

Ocupând pajiști și munți,

Epigraful este un fragment din poemul epic al lui M. M. Kheraskov „Rossiyada” (Oda XI) despre capturarea Kazanului de către trupele lui Ivan al IV-lea. Cu această epigrafă, Pușkin, așa cum spune, îl aseamănă pe Pugaciov cu un țar și face aluzie la înfățișarea sa „regale”.
O alta parere:
Epigraful transmite sentimentele eroului și vorbește despre ceea ce face Grinev pentru a o elibera pe Masha. Epigraful prezice că Pyotr Andreevich („precum un vultur”) va galopa din oraș („noaptea”) la cetatea Belogorsk pentru a-și elibera iubita de mâinile lui Shvabrin.

11.

„Libertate rebelă”

- întrebă el amabil.

(A. Sumarokov)

Epigraful a fost compus de însuși Pușkin și este o imitație a stilului lui Sumarokov. Epigraful sugerează asemănarea lui Pugaciov cu leul, regele fiarelor. Stilizarea dezvăluie clar sensul capitolului: Pugaciov (leul) era atât bine hrănit, cât și feroce. Deja în epigrafă, simțim că între personaje va avea loc o conversație importantă, în ciuda tonului formidabil, proprietarul va fi afectuos cu Peter.

12.

"Orfan"

Ca mărul nostru

Nu există apex, nu există procese;

Ca prințesa noastră

Nu există nici tată, nici mamă.

Nu există nimeni care să o echipeze, Nu există nimeni care să o binecuvânteze.

(cântec de nuntă)

Epigraful este un cântec de nuntă refăcut de Pușkin. Un cântec asemănător a fost cântat când un orfan a fost dat în căsătorie. Autorul a schimbat cântecul original: stejarul a fost înlocuit cu un măr. Și imediat totul devine clar: soarta Mariei Ivanovna depinde de ucigașul părinților ei - E. Pugachev.

13.

"Arestare"

Trebuie să te trimit la închisoare chiar în această oră. - Scuză-mă, sunt gata; dar sunt într-o asemenea speranță încât lasă-mă să explic mai întâi chestiunea.

(Knyaznin)

Acest catren a fost scris de însuși Pușkin și este o imitație a stilului lui Knyaznin.
Epigraful face aluzie la un eveniment din acest capitol: arestarea lui Piotr Grinev pentru relațiile sale „de prietenie” cu Pugaciov.

14.

"Instanța"

Zvon lumesc -
Valul mării.

(Proverb)

Proverbul spune că zvonurile lumești, adică zvonurile și bârfele oamenilor, este un lucru schimbător, ca un val al mării. În acest capitol, Grinev este declarat spion pentru Pugaciov. Împărăteasa crede „zvonuri”, zvonuri, și îl numește ca pedeapsă un exil în Siberia. Tatăl lui Grinev crede și în „zvonuri lumești”, adică zvonuri că fiul său este complicele lui Pugaciov.

II Analizând rolul și semnificația epigrafului din povestea „Fiica căpitanului”, am ajuns la următoarele concluzii:

1. Epigrafele din poveste nu joacă rolul de adnotări.

2. Epigraful lui Pușkin poate juca un rol dublu: deja în capitolul 1, „Sergent al gardienilor”, a doua epigrafă îndeplinește, pe de o parte, rolul unei introduceri (o trecere lină de la epigraf la textul principal). — Cine este tatăl lui? - sună epigraful, iar textul capitolului începe cu cuvintele: „Tatăl meu Andrei Petrovici Grinev...”. Pe de altă parte, sensul acestei epigrafe va fi explicat la sfârșitul romanului, când Catherine putea să pună o astfel de întrebare atunci când discuta despre cazul Grinev și, după ce a aflat totul, i-a dat viață lui Peter datorită meritelor tatălui său.

2. Compararea sensului cuprins în epigrafă cu sensul capitolului poate fi comparată cu efectul luminii care trece printr-o prismă. Avem recomandări speciale pentru cititori. De exemplu, în capitolul „Duel”, epigraful (vezi tabelul) prezice că va avea loc un duel în care unul dintre participanți îl „străpunge” pe celălalt. Petrușa este victima. Ironia se simte deja în epigrafă în sine.

3. Adesea, epigraful transmite stilul și atmosfera a tot ce este dedesubt. De exemplu, în capitolul 3 „Cetatea” un cântec popular și un fragment din Fonvizin stabilesc atmosfera pentru întreg capitolul (vezi tabel). Pyotr Grinev se află într-o atmosferă binevoitoare. Comandantul și Vasilisa Yegorovna sunt, într-adevăr, oameni străvechi. Iar a doua epigrafă este superb stilizată ca discursul unui om de rând, Vasilisa Egorovna.

4. În capitolul „Pugachevshchina”, epigraful joacă un rol neobișnuit: în ea vedem o paralelă cu apelul „bătrânului” Pyotr Andreevich la generația mai tânără despre schimbările non-violente în viață. ÎN

La sfârșitul povestirii, Grinev va evalua acțiunile lui Pugaciov și ale complicilor săi în felul următor: „Doamne ferește să vezi o rebeliune rusă, fără sens și fără milă!”1

5. La capitolele „Consilier”, „Dragoste”, „Atac”, „Despărțire”, „Asediul orașului”, „Orfan”, notele lirice cuprinse în epigrafe pun atmosfera, pătrund în conținutul întregului capitol. .

6. Multe epigrafe din roman au fost modificate de autor (capitolele 3 (a doua epigrafe), 10, 12) în conformitate cu sensul capitolului. Și în capitolele 11 și 13, autorul acționează ca un stilizator abil: în capitolul 11 ​​a creat un fragment - o imitație a fabulei lui Sumarokov, iar în capitolul 13 replici în stilul lui Knyaznin. Aceste epigrafe dezvăluie deja la început sensul și ideea principală a capitolului.

7. Cu rima „unda de zvonuri” din epigraful la capitolul 14 „Instanța” (vezi tabel), autorul a exprimat esența procesului care s-a desfășurat asupra lui Grinev. Valul 1 - Comisia de anchetă acceptă mărturia lui Shvabrin ca fiind adevărată, 2 - Părintele Andrei Petrovici crede în verdictul Comisiei de anchetă și al împărătesei, care, din respect pentru tatăl ei, și-a salvat fiul de la o execuție rușinoasă și „a ordonat doar să fie exilat într-o regiune îndepărtată a Siberiei pentru așezare veșnică”. Valul 3 - Masha salvează onoarea iubitei ei de o calomnie.

9. Proverbul, pus în epigrafă de autor întregului roman: „Ai grijă de cinste de mic”, dă tonul întregii povești. Înțelepciunea, consacrată în proverb, acționează aici ca un ghid de viață, o bază morală nu numai pentru Piotr Grinev, ci și pentru societate în ansamblu. ȘI personaj principal poveștile, credem noi, nu vor păta niciodată onoarea.

Astfel, vedem că epigrafele din poveste au o mare încărcătură semantică, sunt un apel către cititor, creează o atmosferă, exprimă punctul de vedere al autorului, devin una cu întregul roman.

III . În urma analizei, se propune efectuarea de lucrări independente - pentru a corela capitolele și epitetele confuze - pentru evaluare.

Potriviți capitolele și epitetele confuze:

Nume și

№ capitole

Texte de epigrafe la capitolele povestirii „Fiica Căpitanului”

0.

Poveste

„Fiica căpitanului”

Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce încă de la naștere.

„De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea?”

- întrebă el amabil. (A. Sumarokov)

A

1.

„Sergent de gardă”

Nu vă supărați, domnule: după datoria mea

Trebuie să te trimit la închisoare chiar în această oră.

- Dacă vă rog, sunt gata; dar sunt într-o asemenea speranță încât lasă-mă să explic mai întâi chestiunea.

(Knyaznin)

B

2.

"Consilier"

Capul meu, capuleț, indiferent cât de bun este un cuvânt pentru mine însumi

Servire la cap! Și nu un rang înalt;

Capul meu mic a servit Numai capul mic a servit

Exact treizeci de ani și trei ani. Doi stâlpi înalți

Ah, capul mic nu a servit bara transversală de arțar

Fără interes personal, fără bucurie, O altă buclă de mătase. (Cantec popular)

ÎN

3.

"Fortăreață"

Zvon lumesc -
Valul mării. (Proverb)

G

4.

"Duel"

Ca mărul nostru, nu există nici tată, nici mamă.

Nu există apex, nu există procese; Nu este nimeni care să o echipeze,

Ca și cum prințesa noastră nu are pe cine să o binecuvânteze

(cântec de nuntă)

D

5.

"Dragoste"

1 Trăim într-un fort, 2. Bătrâni, tatăl meu.
Mâncăm pâine și bem apă; — Tufăriș.
Și cât de înverșunați dușmani
Vor veni la noi pentru plăcinte,
Să dăm oaspeților un festin:
Să încărcăm tunul. (Cântecul soldatului.)

E

6.

„Pugachevshchina”

Voi tineri, ascultați ce vom spune noi bătrânii.

(Cântec)

ȘI

7.

"Atac"

- Dacă ar fi gardian, mâine ar fi căpitan.
- Nu este necesar: lăsați-l să servească în armată.
- Destul de bine spus! lasa-l sa o impinga...



Cine este tatăl lui?
Knyazhnin. Comedie „Bouncer”.

W

8.

„Invitat neinvitat”

1. Oh, fată, fată roșie! 2.Dacă mă găsești mai bun, vei uita.

Nu te duce, fată, tânără căsătorită;Dacă mă găsești mai rău, îți vei aminti

Întrebați, fată, tată, mamă,(cantec popular)

Tată, mamă, clan-trib;

Economisește, fată, rațiune-minte,

Uma-rațiune, zestre. (cantec popular)

ȘI

9.

"Despărţire"

Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă. (Proverb)

LA

10.

„Asediul orașului”

Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar.

(Proverb)

L

11.

„Libertate rebelă”

A fost dulce de recunoscut

Eu, frumoasa, cu tine;

Trist, trist să plec

Trist, parcă din inimă. (Kheraskov)

M

12.

"Orfan"

- Da, dacă vrei, și stai în pozitivitate.

Uite, o să-ți străpung silueta! (Knyaznin)

H

13.

"Arestare"

Este partea mea, partea mea, m-a adus, un tip bun,

Partea necunoscută! Agilitate, vivacitate galanta

Că n-am venit la tine însumi, Iar cârciuma hop.

Nu este un cal bun care m-a adus: (Cântec vechi)

DESPRE

14.

"Instanța"

Ocupând pajiști și munți,

De sus, ca un vultur, a aruncat ochii pe grindina.

În spatele taberei a poruncit să construiască un peal

Și, ascunzând în ea trăsnetele, adu-l noaptea sub grindină. (Kheraskov)

P

Raspunsuri:

Epigrafele capitolelor romanului sunt împărțite în două grupe: citate din poezia secolului al XVIII-lea și replici din cântece și proverbe populare. O astfel de selecție de epigrafe și împărțirea lor nu este întâmplătoare. Epigrafele capitolelor formează aici un întreg sistem. În ele sună vocile epocii, iar toate forțele conflictuale descrise în roman sunt reprezentate și în afara cadrului prin „propriile” voci. Să examinăm mai detaliat sursele epigrafelor lui Pușkin la capitolele romanului.

Primul capitol din „Sergent al Gărzii” este precedat de o epigrafă:

Dacă ar fi gardian, mâine ar fi căpitan.

Nu este necesar; servi în armată.

Bine zis! Lasă-l să împingă...

Cine este tatăl lui?

Epigraful este preluat din comedia „Bouncer” de Yakov Borisovich Knyazhnin (1740-1791) - poet și dramaturg, autor de tragedii, comedii satiriceși opere comice; tragedia sa antimonarhistă „Vadim din Novgorod” a fost arsă din ordinul Ecaterinei a II-a și a fost interzisă timp de peste 120 de ani. „Bouncer” a fost jucat pe scena rusă până la mijlocul anilor 1820. Pentru cititori, contemporanii lui Pușkin, epigraful din comedia lui Knyazhnin spunea mult. Rândurile acestei epigrafe i-au dus într-o altă lume, alta timp-epocă domnia Ecaterinei a II-a. Knyaznin în comedia sa a recreat atmosfera domniei Ecaterinei, când numai fiii celor mai bogați și eminenți nobili au fost acceptați în regimentele de gardă. Acestea erau regimente privilegiate. Serviciul în gardieni a făcut posibilă o carieră mai rapidă și cu mai mult succes. Desigur, nobilii au încercat în toate modurile posibile să-și aranjeze fiii în gardă.

În comedia lui Knyazhnin „Bouncer” două viziuni diferite asupra lumii s-au ciocnit, oamenii ocupând fundamental opus pozitii de viata având atitudini lumești diferite. Deci, în gura lui Verkholet, autorul pune afirmația comună că o carieră de succes în gardieni este culmea bunăstării lumești, iar serviciul militar este cea mai mare nenorocire, ghinion și mare eșec. Un alt erou al comediei, Cheston, consideră că serviciul militar este o școală a vieții și a priceperei militare necesare fiului său, iar serviciul în gardă nu este sigur și inofensiv pentru creșterea și dezvoltarea unui tânăr nobil rus.

Ca epigraf la capitolul II „Consilierul” a fost luat un citat ușor modificat din cântecul recruților „Mama m-a născut”, publicat în Noua și completă colecție de cântece rusești. (M., 1780, partea 3, nr. 68).

În manuscrisul celui de-al doilea capitol, această epigrafă a fost precedată de alta:

"Unde este Conducătorul? Să mergem!", preluat dintr-o poezie de V.A. Jukovski „Dorința” (1811).

În versiunea finală a epigrafelor capitolului II, rândurile sunt preluate din al 68-lea cântec din partea a III-a a „Prizonierului” a lui Chulkovsky.

Este partea mea, partea mea,

Partea necunoscută!

De ce nu am venit eu la tine,

Nu este un cal bun care m-a adus;

M-a adus, omule bun,

Agilitate, vivacitate galanta

Și taverna khmelinushka.

Cantec vechi.

Capitolul III al romanului „Cetatea” este precedat de două epigrafe. Prima epigrafă este un cântec de soldat, scris probabil chiar de Pușkin, deoarece nu se găsește în alte surse tipărite:

Trăim într-un fort

Mâncăm pâine și bem apă;

Și cât de înverșunați dușmani

Vor veni la noi pentru plăcinte,

Să dăm oaspeților un festin:

Să încărcăm tunul.

Cântec de soldat.

A doua epigrafă („Bătrâni, tatăl meu”) este preluată din comedia lui D. I. Fonvizin „Underbust”, unde remarca Prostakovei sună astfel: „Bătrâni, tată! Nu era secolul actual. Nu am fost învățați nimic” ( actul III, fenomenul 5-e).

Epigraful la capitolul IV „Duel” este preluat din comedia Ya.B. Prințesa „Excentrici” (1790), actul IV, fenomenul al 12-lea:

Da, dacă vrei, și stai în pozitivitate.

Uite, o să-ți străpung silueta!

Comediantul înfățișează, într-un sens comic, un duel pe pumnale (un pumnal scurt drept, cu o lamă fațetată și de obicei același mâner, de cele mai multe ori os) a doi servitori - Vysonos și Prolaz. Postura este o postură, o anumită poziție a corpului.

Scena din comedie înfățișează o ceartă între lachei și un duel parodic. Întregul episod din Knyazhnin este descris grotesc: unul dintre dueliști lachei și-a protejat pieptul sub rochie cu ramuri groase de hârtie. Duelul, așa cum s-a scris deja mai sus, are loc pe pumnale, dar dueliștii nu îndrăznesc să se apropie unii de alții și să facă atacuri în zadar.

Piesa lui Knyazhnin „Excentricii” pe vremea lui Pușkin era binecunoscută cititorilor.

Capitolului al cincilea, care se numește „Iubire”, sunt date două epigrafe. Ambele epigrafe sunt preluate din cartea de cântece. Aici sunt ei:

Oh, fată, fată roșie!

Nu te duce, fată, tânără căsătorită;

Întrebați, fată, tată, mamă,

Tată, mamă, clan-trib;

Economisește, fată, rațiune-minte,

Uma-rațiune, zestre.

Cantec popular.

Dacă mă găsești mai bun, vei uita

Dacă mă găsești mai rău, îți vei aminti.

Prima epigrafă este sfârșitul cântecului „O, tu, Volga, mama Volga” din colecția „Colecție de cântece populare rusești” a lui N. Novikov (partea I, M., 1780, nr. 176).

A doua epigrafă a fost preluată de Pușkin din cântecul „My Heart Spoke, Spoke”, publicat în aceeași colecție (nr. 135).

Ca epigraf la capitolul VI „Pugachevshchina” Pușkin a ales cuvintele dintr-un cântec popular:

Acestea sunt primele rânduri ale cântecului despre capturarea Kazanului de către Ivan cel Groaznic. Iată începutul acestui cântec:

Voi tinerii, ascultați

Că suntem bătrâni, vom spune.

Despre formidabilul țar Ivan, despre Vasilievici,

Cum a mers Suveranul nostru Țar lângă orașul Kazan.

Sub Kazanka, sub râu, a lăsat săpături,

Peste Sulai, peste râu, s-au rostogolit butoaie de praf de pușcă,

Și a pus arme și obuze în câmp deschis.

(„O colecție nouă și completă de cântece rusești”, partea I, M., 1780, p. 156, nr. 125.)

Pentru capitolul VII „Atacul”, Pușkin a luat o epigrafă dintr-un cântec despre execuția atamanului de tir cu arcul:

Capul meu, capul meu

Servire la cap!

Mi-a servit capul

Exact treizeci de ani și trei ani.

Ah, capul mic nu a rezistat

Fără interes personal, fără bucurie.

Oricât de bun ar fi un cuvânt

Și nu un rang înalt:

Doar capul a supraviețuit

Doi stâlpi înalți

bară transversală de arțar,

O altă buclă de mătase.

Cantec popular.

După al patrulea rând al cântecului, Pușkin a omis următoarele două rânduri:

Din bunătatea calului nu coborî,

Nu vă scoateți picioarele din etrieri.

Aceste două rânduri nu sunt citate de Pușkin pentru că vorbeau despre un serviciu care nu era asemănător cu serviciul căpitanului Mironov, infanterist.

În general, poezia citată de Pușkin în epigrafă este contradictorie. În al 10-lea rând (al 8-lea rând al epigrafului) se spune că „capul mic nu a câștigat un rang înalt” (grad - rang, grad), dar mai departe în poezie vorbim despre execuția Prințului - Boier; există o descriere a execuției și i se taie capul într-un astfel de mediu:

Vine călăul său formidabil,

În mâinile sale poartă o sabie ascuțită.

Ei îl execută pe prinț, conducându-l „la o casă înaltă de bușteni”. Se pare că întreaga poezie a „Colecției” este un set de două poezii: una este despre execuția unui militar obișnuit, poate un sergent, iar cealaltă este despre execuția Prințului - Boierul „pentru păcate grave. " Pușkin s-a bazat în principal pe primele cincisprezece rânduri, dar poate că a fost atras și de natura dramatică a celei de-a doua părți.

O soră merge lângă condamnat și plânge. El o consolează:

Iar tu, lumina surorii mele dragi,

Plângi, nu plânge

Roagă-te lui Dumnezeu, nu cerși,

Și întreabă-l pe rege, imploră.

Transferul dramei de la persoana executată la o persoană apropiată, probabil, a fost luat în considerare de Pușkin. În poezie, un fragment din care este luat ca epigraf la capitolul despre moartea lui Mironov, nu este vorba de crimă, ci de execuție, deși conține și simpatie pentru executat.

La capitolul VIII al romanului „Oaspetele nepoftit” i se dă o epigrafă, care este un proverb:

Un oaspete nepoftit este mai rău decât un tătar.

Proverb.

Epigraful original al acestui capitol este barat în manuscris: „Și ticăloșii au venit la noi la liturghie - și au scos trei butoaie de vin și au băut la coliba prefabricată - dar nu ne-au dat nimic (mărturie despre conducătorul Ivan Paramonov în martie 1774).

Capitolul IX al romanului se numește „Separarea”. Epigraful acestui capitol este preluat dintr-o poezie a lui M.M. Kheraskov, care începe cu următoarele rânduri:

Priveliște minunată, ochi minunați!

Te ascunzi de la vedere;

Râuri și păduri și munți

Despărțiți-ne pentru mult timp.

Conform observațiilor lui I.N.Rozanov, textul acestui cântec a fost adesea găsit în cărțile de cântece („Cântece ale poeților ruși”, M.-L., 1936, p. 596).

Kheraskov Mihail Matveevici (1733-1807) - poet, dramaturg și romancier, director al Universității din Moscova de mulți ani, o figură proeminentă a francmasoneriei ruse. Scurtele declarații ale lui Pușkin despre Heraskov sugerează că autorul cărții Fiica căpitanului a considerat opera sa depășită fără speranță.

Poemul lui Heraskov, versuri din care Pușkin a luat ca epigrafă la acest capitol, sunt o pastișă a unui cântec popular:

A fost dulce de recunoscut

Pentru mine, frumoasa, cu tine:

Trist, trist să plec

Trist, parcă din inimă.

Epigraful capitolului X „Asediul orașului” este preluat și de la Heraskov, din poemul său epic „Rossiyada” (Oda XI), care povestește despre capturarea Kazanului de către trupele lui Ivan cel Groaznic:

Pajiști și munți ocupați.

De sus, ca un vultur, a aruncat ochii pe grindina,

Heraskov.

Și iată textul exact al lui Heraskov:

Între timp, țarul rus, după ce a ocupat pajiști și munți,

De sus, ca un vultur, și-a aruncat ochii spre grindina,

În spatele taberei a poruncit să construiască un peal.

Și, ascunzând în ea trăsnetele, adu-l noaptea sub grindină.

Un cititor contemporan al lui Pușkin, care cunoștea scrierile lui Heraskov, desigur, și-a amintit că în primul rând al epigrafului autorul Fiica căpitanului a omis cuvintele „Între timp, țarul rus”. Perun este principala zeitate a vechilor slavi, zeul tunetului și al fulgerului. Heraskov are fulger.

Epigraful capitolului XI „Așezarea rebelă” este următorul:

întrebă el amabil.

A. Sumarokov.

Printre „Proverbele” poetului, dramaturgului și fabulistului Alexander Petrovici Sumarokov (1717-1777) nu s-au găsit astfel de replici. După cum a indicat M.A. Tsyavlovsky, epigrafa a fost compusă chiar de Pușkin, care a imitat cu pricepere stilul fabulelor lui A.P. Sumarokov (vezi: „Mâna lui Pușkin. Texte necolectate și publicate”, M.-L. „Academia”, 1935, p. 221). ). În plus, după cum mărturisește Tsyavlovsky, acum zece ani au găsit o schiță a epigrafului. El citează acest pasaj:

Libertate rebelă.

(la vremea aceea un leu)

(a întrebat Leul fără supărare)

(fără vuiet înfricoșător)

(De ce te-ai demnit să vii în vizuina mea?)

(Pe vremea aceea, deși era plin.

spuse Leo, blând la suflet și fioros).

Pe vremea aceea, leul era plin, deși era feroce încă de la naștere.

„De ce te-ai demnita să vii în vizuina mea? »-

A întrebat (a spus) afectuos.

A. Sumarokov.

Cuvântul „scenă de naștere” este luat în sensul său original - o peșteră, nu locuința unui tâlhar.

Epigraful capitolului XII „Orfanul” este preluat din cântecul popular de nuntă:

Ca mărul nostru

Nu există apex, nu există procese;

Ca prințesa noastră

Nu există nici tată, nici mamă.

Nu este nimeni care să o echipeze

Nu este nimeni care să o binecuvânteze.

Cântec de nuntă.

Aceasta este o reelaborare a cântecului de nuntă înregistrat de Pușkin:

Multă, multă brânză de stejar,

Multe ramuri și ramuri

Numai că nu există stejar

culmi de aur;

Prințesa are multe, multe suflete,

Multe clanuri, multe triburi,

Numai prințesa nu are suflet;

Propria ei mamă a dispărut:

Există cineva de binecuvântat

Nimeni cu care să echipeze.

(L.N., vol. 79, M., 1968, p. 210).

Cântecul, care este asemănător cu cel din epigraf, se cântă atunci când mireasa este orfană și este dată în căsătorie de tatăl plantat și de mama plantată.

Epigraful capitolului XIII „Arest” este următorul:

Nu vă supărați, domnule: după datoria mea

Trebuie să te trimit la închisoare chiar în această oră.

Dacă vă rog, sunt gata; dar sunt atât de plin de speranță.

Permiteți-mi să explic mai întâi care este problema.

Un astfel de catren, după cum mărturisește V. Shklovsky, nu a fost găsit în lucrările lui Ya. B. Knyazhnin. Adevărat, ultimele două rânduri amintesc de o replică a Gânditorului simplu din comedia lui Knyazhnin „Bouncer”: „Așa că ar fi trebuit să-mi termine treaba înainte, poți să înduri și să fii până atunci în speranță (actul IV, fenomenul 6)”. S-ar putea crede că în epigrafă Pușkin a imitat stilul lui Knyazhnin.

Ultimul capitol al romanului se numește „Judecata”. Are o epigrafă:

Zvonul lumesc este un val al mării.

Proverb.

Într-o formă ușor modificată („Zvonul mondial că valul mării”), acest proverb, luat de Pușkin ca epigraf, este tipărit în „ ansamblul complet Proverbe și zicători rusești, aranjate în ordine alfabetică” (Sf. Petersburg, 182, p. 141); Această carte a fost în biblioteca personală a lui Pușkin.

Așadar, după ce am studiat sursele epigrafelor lui Pușkin la capitolele romanului „Fiica căpitanului”, putem concluziona că toate epigrafele la capitolele romanului sunt împărțite în două grupe: împrumutate parțial cu adevărat din poezia secolului al XVIII-lea. , parțial stilizate și epigrafe folclorice pentru ei. Selecția epigrafelor, care reprezintă cheia semantică pentru înțelegerea fiecărui capitol, reflectă atitudinea autorului la evenimentele descrise. Pentru Pușkin a fost important ca numele lui Sumarokov, Knyaznin, Kheraskov să apară deasupra capitolelor, orientând cititorii într-un anumit fel. Acești poeți au glorificat în lucrările lor înaltul serviciu față de patrie, fidelitatea față de datorie și onoarea nobilă.

Majoritatea epigrafelor sunt împrumutate din arta populară. Epigrafele folclorice reflectă experiența istorică, socială, morală a oamenilor, modul lor de viață, interesele, opiniile, idealurile, înțelepciunea lor și subliniază fundamentele morale înalte ale vieții oamenilor. Astfel, spațiul extratextual al romanului este eterogen. Acestea sunt două lumi: nobilă și populară. Aceste lumi sunt antipode. Astfel, deja în limitele spațiului extratextual, se exprimă antiteza „poporul – nobilii”, care va deveni decisivă în lumea narativă a operei.