가상 정보 프로그램 "중간 우랄의 민족: Udmurts." 우드무르트족(Udmurts)은 우드무르트 공화국과 인근 지역에 거주하는 핀우그릭족입니다.

Udmurts는 Finno-Ugric 언어 그룹의 인종 그룹 중 하나입니다. 그들의 민족 영토는 유럽과 아시아의 교차점, 북쪽 숲과 남쪽 대초원에 위치한 우랄-볼가 역사 및 민족지 지역의 일부입니다. 여기서 Udmurts는 Turkic를 사용하는 Tatars, Bashkirs, Chuvashs, 핀란드어를 사용하는 Maris, Mordovians 및 Slavic을 사용하는 러시아인 옆에 살고 있습니다. 지리적 위치의 특성은 다양한 역사적 기원을 지닌 민족 문화적 구성 요소의 특징적인 조합을 결정했습니다. 우드무르트 사람들의 일상생활과 문화는 다양한 출신의 민족 집단의 문화가 끊임없이 상호작용하는 어려운 조건에서 형성되었습니다.

Udmurts, utmort (자칭 - ukmort) - Votyaks, 러시아 연방 사람들; 우드무르티아 공화국(수도 - 이젭스크)의 토착 국가 형성 및 명목상 사람들. 일부 우드무르트족은 키로프(Kirov), 페름(Perm), 스베르들롭스크(Sverdlovsk) 지역에 살고 있습니다.

그들은 Caucasoid와 Mongoloid 유형을 결합한 Ural 과도기 종족에 속합니다. 그들은 우드무르트어를 사용합니다. Udmurt 언어는 Finno-Ugric 언어의 Perm 그룹에 속하며 2개의 부사를 ​​포함합니다. 이 글은 러시아어 그래픽을 기반으로 하며 우드무르트어의 음성학적 특성을 반영하는 다섯 글자로 보완됩니다. 러시아어와 타타르어도 일반적입니다. 신자들은 정통파입니다.

최초의 입문서, 사전, 종교 문헌 번역본, 우드무르트 민속 작품은 19세기 말과 20세기 초에 출판되기 시작했습니다. 소비에트 시대에는 학교에 모국어 교육이 도입됨에 따라 글쓰기가 더욱 집중적으로 발전하기 시작했습니다. 수많은 교육 문헌, 규범 문법 및 사전, 우드무르트 작가의 원작이 ​​출판되었습니다. 러시아 고전이 번역되고 정기 간행물이 출판되었습니다.

민족명 "Udmurt"의 유래 문제는 아직 완전히 해결되지 않았습니다. 인도-이란어 번역에서 "남편, 남자", "남자"를 의미하는 형식 "murt"의 어원만이 밝혀졌습니다. Tatars는 Udmurts를 "ar"(단수), "arlar"(복수)라는 민족명으로 부릅니다. 같은 이름(Aryans, Ars, Arsk people)과 Chud Otyatskaya, Otyaks, Votyaks(아마도 약어 Vyatka에서 유래)로 이들은 14~16세기 러시아 문자 기념물에 등장합니다. 1489년 북부 우드무르트는 러시아 중앙집권 국가의 일부가 되었습니다. 남부 우드무르트족은 1552년까지 카잔 칸국의 일부였기 때문에 타타르족의 영향을 받았습니다. 1558년에 우드무르트족은 완전히 러시아 국가의 일부가 되었습니다. 16~18세기에 그들은 정교회 신앙으로 개종했습니다.

우드무르트(Udmurt) 인종 그룹은 바트카(Vatka), 칼메스(Kalmez), 베세르미안(Besermyans)의 세 가지 하위 인종 그룹으로 구성됩니다. Udmurts의 민족 발생의 기초는 다른 민족 구성 (인도-이란, 투르크, 슬라브 등)을 포함하는 볼가-카마 지역의 원주민 Finno-Ugric 부족이었습니다. 짜르 러시아의 우드무르트 농민은 국가 농민의 범주에 포함되었습니다. 1920년에 보츠카야(1932년부터 우드무르트) 자치 지역이 형성되었고, 1934년부터 우드무르트 자치 소비에트 사회주의 공화국, 1991년부터 우드무르트 공화국이 형성되었습니다.

우드무르티아는 산업농업공화국이다. 해당 기업은 Izh 브랜드, 석유 탐사 및 생산 장비, 무선 장비, 스포츠 및 사냥 무기, Kalashnikov 돌격 소총으로 국내외에 알려진 제품을 생산합니다. 공화국은 철 야금과 목공 산업을 발전시켰습니다.

우드무르트족의 주요 직업은 경작(호밀, 귀리, 보리, 메밀, 완두콩, 스펠트, 아마)과 목축업입니다. 사냥, 낚시, 양봉, 채집, 정원 가꾸기는 부차적인 성격이었습니다. 우드무르트 마을은 강둑을 따라 위치해 있었습니다. 주거지는 박공 지붕, 차가운 출입구, 러시아 어도비 스토브, 벽을 따라 벤치, 나무 머리판이 있는 침대 및 침대가 있는 통나무 오두막입니다. U자형 집과 함께 위치한 별채 중 헛간(가족 재산을 보관하는 장소), 여름 별장(쿠알라)은 과거 가족 후원자(vorshud)의 거처인 종교 건물로 사용되었습니다. 필수의. 현재는 여름 주방 대신 사용됩니다. 집 장식에는 장식용 직조 제품이 많이 있습니다.

안에 전통 의상에는 북부 삼색(흰색, 빨간색, 검정색)과 남부 다색의 두 가지 옵션이 있습니다. 전통 여성 의류 - 프릴이 달린 튜닉 같은 셔츠, 가운 형태의 의류, 앞치마, 망토가 달린 높은 원뿔 모양의 머리 장식, 패턴이 있는 니트 스타킹, 양말; 신발 - 인피부 신발, 부츠, 펠트 부츠. 겉옷 - 천 카프 탄, 양가죽 코트. 보석 - 동전, 머리띠, 팔찌, 반지로 만든 수 놓은 턱받이. 남성 의상은 바지와 셔츠 셔츠, 짠 벨트가 달린 벨트, 펠트 모자, 오누치가 달린 인피 신발로 구성되었습니다.
과거에는 영양의 기초가 식물성 제품이었습니다. 축제 음식에는 만두, 생선 수프, 버섯으로 채워진 파이, 딸기, 야채, 고기, 버터, 우유 죽, 수프, 계란 요리 및 꿀이 포함되었습니다.

전통적인 우드무르트 결혼식은 신랑 집에서 잔치를 열고, 신부가 부모님 집으로 돌아온 뒤, 신부 집에서 잔치를 열고, 신부가 남편 집으로 이동하는 방식으로 진행됩니다. 의식에는 음악과 노래가 동반됩니다. Udmurts는 종종 조산사의 이름을 지을 때 주어진 이교도 또는 "목욕탕"과 세례 때받은 기독교인이라는 두 가지 이름을 가졌습니다.

응용 예술의 선두 자리는 자수 및 패턴 직조, 패턴 뜨개질, 나무 조각, 직조 및 자작 나무 껍질 엠보싱이 차지합니다.

사람의 주요 생활주기에는 항상 해당 과도기 의식이 수반되며 그중 하나가 결혼식입니다. 19세기 후반부터 20세기 초반까지의 우드무르트 결혼식은 상징적, 마법적, 장난스러운 성격의 의식 행위뿐만 아니라 물질 문화, 언어 및 음악적 요소 등 다양한 구성 요소로 구성된 복잡한 의식 의식 세트였습니다. 민속학. 의식을 수행하는 기간은 몇 달에 걸쳐, 때로는 최대 1년까지 연장되었습니다. 우드무르트 결혼식의 주요 구성 요소는 중매, 담합, 신부와 신랑의 집에서의 잔치, 신혼 부부의 재판, 지참금과 선물을 위해 신부의 부모를 방문하는 여행, 신랑의 상호 방문을 포함한 결혼식 후 의식입니다. 신혼의 부모님.

S. N. 비노그라도프. 우드무르트 결혼식

전통혼례의 결혼형태는 다양했다. 기본적으로 Udmurts는 중매를 통해 결혼을 수행했습니다. 납치에 의한 결혼은 공화국 주변부에서 존재했고 계속 존재하고 있습니다.

결혼식 의식은 중매(닐 쿠란, 닐 위안)로 시작되었습니다. 어디에서나 중매에 가기 전에 중매인(뎀치)이나 친척을 통해 소녀와 그 가족에 대한 정보를 찾으려고 노력했습니다. 젊은이들의 의견은 일반적으로 고려되지 않았으며 부모가 결정했습니다.

신랑 자신은 결혼하러 가지 않았습니다. 대부분의 경우 신부의 ​​부모는 처음으로 중매인을 거부했습니다. 결혼을 위해 더 많이 올수록 소녀의 존엄성은 더욱 높아졌습니다.

다음 단계는 음모(nyl tupan, kelshon, yarashon)이며, 그 주요 요점은 중매 중에 도달한 합의를 통합하고 신부에게 칼림(yirdun)을 지불하는 것이었습니다. 신랑의 아버지는 기름에 은화를 꽂았고, 그 소녀는 약혼한 것으로 간주되었습니다. 음모 중에 손님 수와 지참금 구성이 논의되었습니다. 그들은 결혼 잔치의 순서와 시기에 관해 토론할 수 있었습니다.

결혼식 전에 신부를 데려가면 다음날 아침 신랑 집에서 목욕 의식이 거행되었습니다. 결혼식에는 신랑의 친척들이 초대되었습니다.

이후 약속된 날 신부 쪽에서 결혼식 열차가 도착해 신랑 집(야라숀, 보리스, 켈리스)에서 결혼식 잔치를 벌였다.

친가에서 결혼식을 3일 앞두고 신부가 집으로 돌아왔다. 예전에는 신부가 1년 또는 몇 달 동안 돌아왔습니다(베렌 푸콘).

합의 후에도 신부가 집에 남아 있으면 신랑의 부모가 먼저 신부의 집에 가서 결혼식을 협상한다(xuan veraskon). 다음에는 신부 집에서 잔치가 거행되었고, 그 다음에는 신랑 집에서 잔치가 열렸습니다.

S. N. 비노그라도프. 신부에게 옷 입히기

신랑과 식구들은 신부를 위해 떠날 준비를 꼼꼼하게 준비했습니다. 이날 사람들은 결혼식을 위해 특별히 제작된 옷을 입었습니다. 자신의 것이 없으면 친구 나 친척에게 물었습니다.

많은 곳에서 결혼식 열차가 시작되기 전에 문이 닫혔습니다. 들어가려면 신랑이 몸값을 지불해야 했다. 그들은 문 아래로 삽을 밀고 그 위에 입장료를 넣어달라고 요청했습니다.

몸값을 지불한 후 결혼식 열차는 안뜰로 들어가 신부의 부모가 마중을 나갔습니다. 어디에서나 빵과 버터, 빵과 소금, 포도주를 만나는 것이 관례입니다.

각 결혼식에는 주요 청지기(tör)가 참석했습니다. 그들은 가장 존경받고 존경받는 손님이었기 때문에 항상 가장 먼저, 식탁 머리맡에, 베개 위에만 앉았습니다. 신랑의 가장 친한 친구와 친척들이 옆에 앉았습니다. 웨딩 플래너가 먼저 노래를 시작해야 했는데, 그 없이는 노래를 시작할 수 없었습니다.

결혼식 성가가 연주된 후 신부 친척들의 안뜰을 둘러보는 투어가 시작되며, 그 동안 두 가족이 더욱 친밀한 친분을 나누게 됩니다(buskele poton). 친척 방문을 마치고 웨딩 플래너는 집으로 데려갔고, 나머지는 신부 집으로 돌아가 다시 상을 차렸다.

집을 떠나기 전에 모두가 신부의 부모에게 절했습니다. 부모들은 젊은이들을 축복하고 성호를 긋고 좋은 소원을 전했습니다. 많은 곳에서는 신랑 없이 신부만 축복을 받았습니다. 그녀는 무릎을 꿇고 낮은 자세로 절을 하였고, 어머니는 뒤에서 그녀에게 세례를 베풀었습니다.

조금 운전한 후 신랑 측의 주 관리인은 길 건너편에 선을 긋는데, 이는 이제부터 신부가 친정으로 돌아갈 수 없음을 상징적으로 나타냅니다.

빵, 버터, 포도주로 신랑 집에서 결혼식 열차를 맞이했습니다. 신랑 어머니는 신혼 부부가 맨바닥을 밟지 않도록 문 밑 바닥에 흰 천이나 깔개를 깔아 놓았다. 그런 다음 신부는 집의 여성실에 있는 베개 위에 앉았습니다. 친척들은 그녀에게 빵과 버터를 가져왔고, 그녀가 땋은 머리를 풀고, 두 개를 땋아 그녀의 머리에 씌웠습니다. 신랑 어머니는 신부의 처녀 머플러를 기혼 여성의 머리 수건(터번)으로 교환하여 소녀 시절의 종말을 알렸습니다.

약간의 간식을 먹은 후 젊은이들은 잠자리에 들었습니다. 신부의 가슴과 함께 가져온 침대는 신랑의 대모가 직접 만든 것이다. 그 후 손님들은 젊은 부부를 잠자리에 들기 위해 술을 마셨습니다. (Költon이 징징거렸습니다.)

다음날 아침에는 지참금을 검사하고 선물을 전달하는 의식이 거행되었습니다. 경제력을 발휘한 신부는 참석한 사람들을 대접하기로 되어 있었다. 둘째 날에는 신랑 집에서 신랑 신부를 위한 상징적 시험을 치르는 것이 관례입니다. 신부를 테스트하는 일은 어디에서나 흔히 볼 수 있는 세 가지 주요 작업으로 구성되었습니다. 처음에 그녀는 신 반죽 케이크 (타반)를 구워야했는데 신랑의 친척들이 파이프를 덮고 반죽으로 서로를 바르는 등 가능한 모든 방법으로 막았습니다.

신부는 그들에게 포도주를 대접해야 했고, 신부의 요리를 맛보고 싶은 사람은 모두 돈을 지불해야 했습니다. 두 번째 테스트에서 신부는 바닥을 쓸어야 했습니다(pol ѵuzhon). 그들은 짚을 오두막으로 가져와 돈을 던졌습니다. 신부는 한 더미에는 쓰레기를, 다른 더미에는 돈을 모았습니다. 신랑 친척들이 다시 흩어지자 신랑은 신부의 돈 모으는 일을 도왔다. 세 번째 단계는 신부가 물을 길러 가는 단계(wu vayon)였습니다. 그녀는 물을 흘리지 않고 집으로 가져가야 했는데, 이는 좋은 징조로 여겨졌습니다. 그러나 그들은 가능한 모든 방법으로 신부를 막으려고 노력했기 때문에 신부는 양동이에 물을 여러 번 채워야했습니다. 여러 곳에서 물을 찾아 걷는 것은 엄마의 웅얼거림을 동반했습니다. 대부분 남자는 여자로, 여자는 남자로 옷을 입었고, 머머들 중에는 곰, 군인, 집시의 이미지가있었습니다.

신랑의 시험은 미리 몰아넣은 동전 덩어리를 단번에 쪼개는 것이었다.

신부에게 작별 인사를 할 때 그들은 항상 노래를 불렀다. 신부는 벤치에 앉았고, 작별인사를 한 사람들은 모두 신부의 손을 잡고 키스를 했습니다. 친척이 떠난 후 젊은 여성은 참석한 사람들에게 포도주를 대접했습니다.

결혼식 주기는 결혼식 후 의식으로 마무리되었습니다. 혼인 잔치가 끝난 다음 날, 신혼 부부는 신부 부모님 집으로 갔다. 결혼식 첫날 방문할 시간이 없었던 친척들을 방문할 수도 있습니다.

북부와 중부 지역에서는 결혼식 직후 신부의 부모가 물레(쿠보 누온)를 가져갔습니다. 가을에 신부의 부모는 지참금으로 거위, 양, 송아지, 망아지 등 가축을 보냈습니다. 건초 만들기가 시작되었을 때 그들은 낫과 갈퀴 (mazhes-kuso nuon)를 보냈습니다.

건초를 만드는 첫날에는 젊은 여성을 목욕시키는 의식이 의무적이었습니다(ken pilaton; sialtym). 신부뿐만 아니라 참석한 모든 사람에게도 물을 뿌렸습니다.

결혼식이 있은 지 1년 후, 신부의 부모는 딸과 남편을 초대하여 양가죽 코트, 모피 코트, 펠트 부츠 등 겨울용 겉옷을 선물했습니다.

우드무르트 전통 요리에서는 빵과 수프가 식탁에 필수였습니다. 우드무르트어의 요리가 수줍은(문자 그대로 수프빵)이라는 용어로 표현되는 것은 우연이 아닙니다. 빵 제품은 구성, 준비 방법, 모양 및 이름이 매우 다양했습니다. 그들은 밀, 호밀, 오트밀, 보리, 메밀, 완두콩 등 다양한 종류의 밀가루로 준비되었습니다. 누룩을 넣지 않은 신맛이 나는 반죽에서. 선물 쿠키(비스키리)는 고품질 봄 밀가루로 구워졌습니다. "biskyli karyny", 즉 선물로 선물한다는 표현이있었습니다. 북부 Udmurts의 축제 음식은 덤불 (voyn poztem)이었습니다.

가장 흔하고 사랑받는 빵 제품은 당연히 신맛이 나는 플랫브레드(타반)라고 할 수 있습니다. Taban은 녹인 버터, 사워 크림, 살짝 소금에 절인 코티지 치즈, 냉동 무지방 우유, 미리 계획한 다음 휘핑하고 식힌 으깬 감자, 으깬 대마 씨앗, 여름에는 딸기와 함께 다양한 그레이비와 함께 섭취되었습니다. 타반은 보통 일요일 아침, 온 가족이 모였을 때나 집에 손님이 왔을 때 구워졌습니다.

팬케이크는 인기 있는 우드무르트 요리 중 하나입니다. 녹은 버터, 사워 크림, 꿀, 딸기 등 전통적인 그레이비와 함께 먹습니다. Udmurt 요리에는 죽을 추가하고 고기 국물에 삶아 먹기 전에 튜브 모양의 팬케이크 (zhuko milym)에 싸서 먹습니다.

만두는 우드무르트 국가 요리의 모든 요리 중에서 가장 유명합니다. 과거 만두 반죽은 계란 없이 호밀가루에 밀을 섞어서 만들었습니다. 속은 쇠고기, 돼지고기, 양고기 세 종류의 고기로 구성되었으며 양파는 많이 들어가지만 후추나 조미료는 넣지 않았습니다. 만두 준비에는 지역적 차이가있었습니다. 북부 Udmurts는 축제 테이블을 위해 만두를 작게 만들었고 남부 Udmurts는 만두를 상당히 크고 작은 파이를 연상케 만들었습니다. 만두는 진한 육수와 함께 먹었습니다. 우드무르트 요리는 또한 코티지 치즈, 생선, 무, 신선하고 소금에 절인 양배추, 버섯, 쐐기풀 및 기타 허브를 만두 충전재로 사용하는 것이 특징입니다.

S. N. 비노그라도프. 만두

언급된 플랫브레드(taban) 외에도 우드무르트 전통 요리에는 호밀과 밀 반죽으로 만든 다양한 모양과 크기의 파이(kutem nyan)가 포함되어 있습니다. 파이 내부와 상단을 채우십시오. 파이는 꽤 크게 만들어졌습니다. 생선 파이(초리겐니안)와 가막살나무 파이(슈엔니안)는 직사각형 모양으로 만들어졌습니다. 생선 파이의 경우 충전물은 두 가지 방법으로 준비되었습니다. 신선한 내장을 제거했지만 비늘이 있으면 예비 열처리없이 통째로 구운 다음 생선을 반쯤 익을 때까지 미리 끓인 다음 양파를 추가하여 구웠습니다. 가막살나무 파이의 속은 가막살나무와 함께 찐 맥아로 구성되었으며 파이는 달콤한 맛이 있었습니다.

파이에는 다양한 충전재가 들어있었습니다. 그들은 곡물, 고기, 간, 계란, 생선, 양파, 야생 허브 및 야채로 준비되었습니다.

북부 우드무르트 사람들은 누룩을 넣지 않은 신 반죽에 으깬 감자, 기장 죽 또는 사워 크림을 채워 만든 샹가(shanga)를 자주 먹었습니다.

우드무르트 국가 요리에서 과자는 아마도 가장 중요하지 않은 자리를 차지했을 것입니다. 그들을 위한 제품은 루타바가, 순무, 사탕무, 대마 등 자신의 농장에서 발견되었습니다. 맥아(외국인)는 보리와 귀리로 만들어졌으며 맥아즙을 준비하는 데 사용되었습니다. 이는 체스타 및 케넴 포즈템과 같은 독특한 우드무르트 달콤한 요리의 중요한 구성 요소였습니다.

꿀은 손님 테이블의 필수 속성으로 간주되었으며 작은 숟가락에 빵과 함께 먹었습니다 (chechy puny). 그들은 꿀과 함께 신선한 딸기(라스베리, 딸기 등)를 먹었습니다. 꿀로 꿀 음료(무수르)를 준비했습니다. Udmurts 중에는 첫 번째 꿀에 친척과 이웃을 초대하는 관습이있었습니다.

축제 음료는 저알코올 맥주(sur)와 월계수(kumyshka, araki), 무알콜 바르(wort)였습니다. 맥아 외에도 홉도 맥주를 만드는 데 사용되었습니다.

가족 축하 행사와 함께 Udmurts의 삶에서 중요한 역할은 농업 작업의 중요한 단계(봄 파종, 건초 만들기 및 곡물 수확의 시작과 끝)와 관련된 달력 및 의식 휴일에 의해 수행됩니다. 달력 휴일의 의식 내용은 희생, 기도 및 노래 주문(kuriskon), 불행과 실패를 막고 땅과 가축의 비옥함, 가족의 건강을 보장하기 위해 고안된 다양한 마법 행위로 구성되었습니다. 공식적인 의식이 끝난 후에는 둥근 춤, 게임, 춤이 포함된 민속 축제 등 재미있는 부분이 있었습니다. 봄-여름 주기(gyryny poton, akashka, gerbera, kuarsur)는 농업 작업의 준비 및 구현과 관련되었으며 새로운 작물의 친근한 싹을 목표로 했습니다. 가을 의식(Vil Zhuk, Sizyil Yuon, Kutsan Bydton)의 기본은 수확을 기리는 감사, 더 나은 웰빙에 대한 확인입니다. 우드무르트 농부의 새해는 새로운 농사 시즌이 시작되는 봄에 시작되었습니다.

Tolsur 및 Vozhodyr (크리스마스 및 Christmastide)

Udmurts 달력 의식의 겨울주기는 Vozhodyr라고 불리는 동지 날에 시작되었습니다. 이 기간에는 작업이 금지되었으며 특히 세탁 금지가 엄격히 준수되었습니다. 이것은 요즘 끔찍한 영혼 (vozho)이 지구를 돌아 다니며 사람들에게 문제와 불행을 안겨준다는 사실로 설명되었습니다. 기독교의 영향으로 크리스마스부터 세례까지의 기간이라고 불리기 시작한 전통적인 이름 vozhodyr로 통합 된 크리스마스 및 새해 휴가주기의 요소가 Udmurts의 삶에 확립되었습니다.

낮과 저녁 늦게까지만 일하는 것이 가능했습니다. 이날의 필수 요리는 만두, 페레페치, 계란 케이크였다. 사전에 동의한 후 마을 전체에서 밀가루 한 접시를 한 집으로 가져와 이스트를 넣지 않은 납작한 빵인 쿠아르냥을 구웠습니다. 저녁에는 축복하고 먹었습니다. 1월 7일부터 드레싱이 시작되었습니다(portmascon, penoascon, vozhoyascon, Chokmorskon). 이는 1월 19일까지 지속되었습니다. 각 엄마는 3일 연속으로 옷을 입어야 했습니다. 미이라의 의무적인 측면 중 하나는 남자를 여자로, 여자를 남자로 옷을 입는 것이었습니다. 머머들은 윗집에서 강을 따라 마을을 걸었습니다. 그들은 끔찍한 비명과 울부짖음으로 거리를 걸었고, 막대기로 집 모퉁이를 쳤습니다. 크리스마스 게임을 위해 젊은이들은 저녁을 보낼 수 있는 별도의 집(오래된 무인 집 또는 새 집이지만 아직 사람이 거주하지 않음)을 찾았습니다. 요즘 그곳에서 그들은 동화를 말하고, 수수께끼를 풀고, 희극을 연기하고, 노래하고 춤을 췄습니다.

보이 누날(Udmurt Maslenitsa)

Howl of holes은 해당 연도의 겨울철 마지막 휴일입니다. "voy"는 석유를 의미하고 "dyr"는 시간을 의미하며 "howl of holes"는 "석유 시간"을 의미합니다. 3월은 'voy tolez'라고 불렸습니다. 러시아인과 마찬가지로 Udmurts 사이에서 Maslenitsa는 2월 말부터 3월 초까지 일주일 동안 열렸습니다.

휴일은 nyryseti nunal (월요일)-voy pyron (Maslenitsa 회의)에 시작되어 arnya nunal (일요일)-voy kelyan (Maslenitsa 작별)에 끝났습니다. 민속 관습에 따르면 Shrovetide 주간에는 팬케이크 (milyim)를 굽고 친척을 방문하여 직접 방문하고 집집으로 축제를 조직하고 결혼식을 축하했습니다. 젊은이들과 어린이들은 마슬레니차(Maslenitsa)에서 게임을 하며 즐거운 시간을 보냈습니다. 젊은이들을 위한 가장 즐거운 오락은 썰매(koshevki)에 묶인 옷을 입은 말을 타는 것과 어린이들을 위한 부드러운 산을 타는 것이었습니다. 그리고 여자와 소녀들은 그 여자가 견인차를 얼마나 많이 돌릴지 궁금해했습니다. 우리는 아마가 크게 자라도록 물레를 타려고 했습니다.

Maslenitsa의 마지막 날은 가장 밝고, 가장 다채로우며, 즐거움으로 가득 차 있었습니다. 그녀의 작별 인사는 대중 오락 성격이었습니다. 퇴장식에서는 머머 공연과 곤디르톤(곰춤)을 선보였습니다. 곰 복장을 한 남자가 마을 광장에서 춤을 추고 있었습니다. 의상을 입은 곰 지도자들도 곰과 함께 집을 돌아 다녔습니다. 연구자들은 봄 휴가와 의식에서 곰의 상징주의를 태양 숭배와 연관시킵니다. Maslenitsa 이후, 부활절 이전에 7주간의 대 사순절이 시작되었으며, 이 기간 동안 농부들은 봄 현장 작업을 준비했습니다.

우드무르트 마을은 두 그룹으로 나뉘었습니다. 첫 번째 마을에서는 Maslenitsa의 시작이 축하되었고 두 번째 마을에서는 작별 인사가 거행되었습니다.

봄 의식의 주기에는 wu kelyan, yo kelyan(물 배웅, 얼음 배웅) 의식도 포함되었습니다. 일반적으로 얼음 표류 중에 젊은이들은 강둑에 모여 빙원 위에서 노래하고 춤을 추고 모닥불을 피 웠습니다. 봄철 쟁기질과 파종의 시작에는 Tulys Gera (봄 쟁기) 의식이 동반되었습니다. 개최시기는 마을회의에서 결정하였다. 밭으로 떠나기 전에 가족 기도를 하고, 밭에 작은 땅을 갈아엎고, 땅에 식탁보를 깔고, 다시 기도를 드린 후 첫 파종을 시작했습니다. 곡물과 함께 계란이 밭에 흩어져 있었고 그중 하나는 Mu-Kylchin (지구의 천사)을 위해 땅에 묻힌 다음 나머지는 먹었습니다.

민속 달력의 봄과 여름 기간은 일반적으로 봄 현장 작업 후 건초 만들기 시작 전에 열리는 휴일과기도로 가득 차있었습니다. 각 마을에는 고유한 특별한 기도문이 있었습니다.

부활절

Great Day의 의식은 휴일 일주일 전 종려 주일에 시작되었습니다. 이날은 명절을 망치지 않도록 악령 사탄을 마을에서 추방하는 시간이 정해졌습니다. 젊은이들과 아이들은 긴 버드나무 막대를 들고 마을을 돌아다니며 집집마다 대문을 두드리며 악령을 쫓아냈습니다. 다음 의식주기는 대홍수 펜던트의 날 전 목요일에 죽은 자의 출현 날과 관련이 있습니다. 수요일 저녁, 집의 장남은 "사악한"죽은 마법사와 마녀로부터 집을 보호하기 위해 철제 물체를 들고 부동산 주변을 걸었습니다. 집 안에는 모든 것이 철제 물건으로 늘어서 있고 창문, 문지방, 난로에 남겨 두었습니다. 밤 12시에 그들은 내년의 안부를 궁금해하며 마당으로 나가서 소리를 들었습니다. 말의 울음소리나 소의 울음소리는 번영하고 풍요로운 한 해를 예고했습니다. 목요일 아침에는 정화의식이 거행되었습니다. 사유지 안뜰에 짚으로 만든 작은 불이 피워졌고 온 가족이 그 위로 뛰어 올랐습니다. 같은 날 그들은 죽은 이들을 추모하고 목욕탕을 데웠다. 일주일 후 목요일에도 "퇴출 된"죽은 자들이 배웅되는 대일 기념식의 완료가 거행되었습니다.

Great Day 자체 축하는 토요일부터 일요일까지 시작되었습니다. 집집마다 계란이 그려져 있었고, 아이들은 집 안을 돌아다니며 계란을 수집했습니다. 젊은이들과 어른들은 달걀을 가지고 게임을 했습니다. 아침에는 각 집 마당에서 빵과 맥주를 곁들인 가족기도가 진행되었습니다. 일주일 후 여성들이 참여하는 오쇼로그 두온(오쇼로그 마시기) 의식으로 부활절 작별을 축하했습니다.

거버, 자이런 비튼, 거시드

이것은 다가오는 수확을 위해 Udmurts의기도 (kuriskon) 인 중요한 휴일 중 하나입니다. 이름은 다를 수 있지만 이 휴일은 Udmurts의 거의 모든 인종 그룹에 알려져 있습니다. Gerber(즉, 쟁기 뒤), Gershid(문자 그대로: geria shid, 즉 쟁기를 기념하는 수프(죽)), Gyron bydton( 쟁기질 완료) .
Gyron Bydton은 개화 기간 동안 가장 아름다운 시간에 초원에서 개최됩니다. 우드무르트 신앙에 따르면, 그들의 모든 신은 6월 1일 쿠팔라의 기도 사원에서 초원으로 날아갔다가 성 베드로의 날(7월 12일)에 돌아옵니다. 그러므로 이 기간 동안 그들은 성전이 아닌 자연 속에서 기도합니다. 그리고 실수로 하나님을 화나게하거나 우연히 하나님을 화나게하지 않기 위해 6 월 1 일부터 7 월 12 일까지 꽃과 초원 풀을 따는 것이 금지되어 있습니다. Classic Gyron bydton은 며칠 동안 지속됩니다. 그 위에 노인들은 여유롭게 대화를 나누고, 젊은이들은 둥근 춤, 게임, 대회, 경마 등으로 바쁘고, 우승자에게는 수 놓은 수건과 담배 주머니가 상품으로 제공됩니다. 기혼여성(청녀)들이 미리 준비한 것이었습니다. 이날 결혼식이 거행되고 청소년 축하 행사가 열렸습니다. 축하 행사는 원칙적으로 미래의 수확을 위한 짧은 기도로 끝났습니다.

축하와 함께 가을 시즌이 열렸습니다. Illin nunal (일린의 날), 새로운 수확의 날로 축하되었습니다. 엘리야의 날에는 새 수확의 밀가루로 빵을 굽는 것이 관례였습니다. 가을 현장 작업 완료를 축하하는 syzyil kuriskon (가을 청원)은 큰 가을 휴가로 간주되었으며 일부 기능에서는 위대한 날 축하를 반복했습니다. 위대한 날과 마찬가지로 가을 쿠리콘은 수확에 대해 하나님께 감사하는 가족 기도로 시작되었습니다. 휴일은 죽은자를 기념하는 가을로 끝났습니다.

전문가에 따르면 전통적인 우드무르트 의상은 볼가 지역에서 가장 다채로운 의상 중 하나입니다. Udmurt 의상의 특징적인 색상 조합은 원래 흰색, 빨간색, 검정색의 고전적인 삼색이었습니다.

19세기부터 20세기 초까지 모든 곳에 존재했던 우드무르트족의 전통 민속 의상에서 세 개의 단지가 눈에 띄었습니다. 북부, 남부 및 Besermyansky,우드무르트족의 대규모 민족지학적 구분에 해당합니다.

북부 Udmurts의 여성 의류는 Mordvins, Chuvash, 특히 Udmurts의 조상이 수세기 동안 접촉했던 Mari의 의상과 가깝습니다. North Udmurt 콤플렉스의 특정 요소(셔츠, 머리 장식)는 Komi 의류와 유사합니다. 러시아인들도 디자인에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.

북우드무르트 여성 의상흰색 손으로 짠 캔버스, 튜닉 같은 컷, 주요 장식 방법인 자수로 구성되었습니다. 의상의 기초는 셔츠 (Derham)였습니다. 폭 32-37cm의 직선 캔버스를 반으로 구부리고 세로 실을 따라 구부러진 짧은 캔버스를 측면에 부착했습니다. 정사각형 거싯이 있는 직선 소매; 칼라가 없는 삼각형 또는 타원형 모양의 네크라인. 셔츠는 일반적으로 거친 캔버스로 만든 뒷면으로 꿰매어졌습니다. 셔츠는 일반적으로 오픈형 카프탄(짧은 드레스)과 함께 착용되었습니다. 쇼트담의 바닥, 칼라, 밑단은 자수로 장식되었으며 때로는 구슬, 작은 동전, 카우리 껍질이 꿰매어졌습니다. 자수에는 옥양목 조각이 동반되었습니다. 장식방법, 마감천의 색상, 옥양목의 양 등에 따라 그네카프탄이라고 부르기도 한다. 여성 의류의 각 쌍에는 전체가 실크로 수놓아진 20x30cm 크기의 직사각형 천 조각인 수 놓은 턱받이(카바치)의 자체 버전이 있었습니다. 카바차는 기혼 여성 의상의 일부로 셔츠 위에 입혀 가슴 부분을 덮었습니다. 여성 의상의 필수적인 부분은 가슴이없는 앞치마 (azkyshet)였으며 레이스, 리본, 자수로 장식되었습니다. 평일에는 앞치마로만 몸을 묶고 휴일에는 패턴이있는 벨트를 착용하고 거기에 수건이나 스카프 (urdes kishet-문자 그대로 측면 스카프)를 걸었습니다.

두꺼운 천(듀스)으로 만든 긴 카프탄은 따뜻한 겉옷으로 사용되었습니다. 겨울에는 검게 그을린 양가죽으로 만든 모피 코트를 입었습니다.

여성용 머리 장식은 머리띠, 침대보, 모자, 수건 등 매우 다양했습니다. 가장 일반적인 소녀용 머리 장식은 옥양목과 동전이 늘어선 캔버스 모자 (takya)였습니다. 10-12 세 소녀는 둥근 타키아 (kotres takya), 14-15 세-직사각형 타카 (kuzyales takya)를 입었습니다. 신부는 결혼식에 두 타키를 동시에 입었습니다. 부유한 소녀들의 머리 장식은 대개 은화로 장식되었으며 우지르 타키아(부자 타키아)라고 불렸습니다.

taqya 외에도 소녀들은 자수, 스팽글, 끈, 리본으로 장식 된 옥양목 또는 캔버스로 만든 머리띠는 물론 흰색 캔버스, 옥양목으로 만든 스카프, 휴일에는 캐시미어와 실크로 만든 스카프를 착용했습니다. 북부와 중앙의 일부인 Udmurts는 술이 달린 삼각형 스카프 (kuinsergo)를 사용하고 붉은 옥양목, 유색 친츠 및 천 조각으로 장식했습니다. 기혼 여성은 머리띠와 스카프 외에도 머리 수건 (vesyak kishet, yyr kotyr)을 착용했으며 끝 부분은 자수와 빨간색 줄무늬로 장식되었습니다. 그들은 스카프 위에 착용하여 머리 뒤쪽이나 정수리에 묶었습니다.

여성의 축제 복장에는 구슬, 구슬, 카우리 껍질, 단추, 동전 등으로 만든 상당량의 보석이 포함되었습니다. 구슬은 손 (suyves), 어깨 너머-슬링 (kusülvves), 귀-은으로 만든 귀걸이 (ugy), 새 엉덩이 아래 (bygy)는 체인 (ugykal)으로 귀걸이에 접착되었습니다. ), 구슬로 만든 목걸이 (vse)를 목에 걸었습니다. , 동전 (키로 스칼).

우드무르트 여성들이 신는 가장 일반적인 신발은 일반적으로 러시아 유형의 인피피 신발(kut)이었습니다. 특별한 경우에만 그들은 쪼개진 거위 깃털로 장식된 사다리꼴 발가락이 있는 우드무르트 인피 신발을 신었습니다. 인피부 신발로 그들은 두꺼운 흰색 린넨 (chugles)으로 만든 스타킹을 신었고 윗부분은 자수 또는 무늬가있는 천으로 장식되었습니다. 옥양목 조각으로 스타킹 가장자리가 꺼졌습니다. 패턴이 있는 스타킹은 발 랩과 모직 스타킹 위에 착용되었으며 빨간색과 검은색 프릴로 보강되었습니다.

남성용 튜닉 같은 셔츠(derem)는 단추를 풀고 패턴이 있는 직조 벨트(kuskertton) 또는 벨트로 묶었습니다. 명절이나 기도할 때 그들은 넓은 띠(푸토)를 입었습니다.

바지는 여성용 바지와 달리 끈이 아니라 단추가 달려있었습니다. 남성용 겉옷은 턴다운, 스탠드업 또는 숄 칼라가 있는 몸에 꼭 맞는 캔버스 쇼트셔츠였습니다. 추운 계절에 그들은 반 모직 손으로 짠 수크만, 천 공작, 양가죽 모피 코트를 입고 넓은 띠나 벨트로 묶었습니다. 길을 갈 때 그들은 큰 숄 칼라가 달린 긴 천이나 양가죽 코트를 입었습니다.

19세기 말. 남성복 역시 여성복과 마찬가지로 다양성이 확산됐다.

남성용 전통적인 머리 장식은 집에서 만든 천으로 만든 원통형 모자였습니다. 19세기에 챙이 달린 펠트 모자가 널리 보급되었습니다. 겨울에는 둥글거나 말라카이(izya) 형태의 양가죽 모자를 썼습니다. 라티는 여름 신발로, 펠트 부츠는 겨울 신발로 사용되었습니다. 인피부 신발은 흰색 발 랩(비닐톤)과 함께 착용되었습니다.

사우스우드무르트 여자부정장에서 셔츠의 컷이 달랐습니다. 옥양목 조각을 턱받이(muresaz) 형태로 가슴 절개 부위를 따라 꿰매었습니다. 아플리케(muresshet, mureskishet)로 장식된 탈착식 턱받이는 북부 Udmurts의 호박과 비슷했지만, 그와는 달리 셔츠 아래, 가슴에 직접 착용되었습니다. 또 다른 유형의 턱받이가 알려져 있습니다. Kykrak은 셔츠 아래에도 입었습니다.

느슨한 옷 중에서 남부 우드무르트 여성들은 zybyn, 캐미솔 또는 saestem, dus, pontok, zilyan, dukes 및 모피 코트를 입었습니다. Zybyn은 빨간색 또는 파란색과 검은 색 줄무늬 모직 손으로 꿰매어졌습니다. 손목 부분의 소매는 검은색 새틴 스트립으로 장식되었습니다. 축제 카프 탄은 벨벳이나 중국 천으로 만들어졌으며 바닥과 밑단은 끈으로 장식되었습니다.

여성용 앞치마 (ashshet, aishet)는 North Udmurt와 달리 높은 가슴으로 꿰매고 밑단에 프릴을 꿰매었습니다.

머리 장식의 경우 소녀들은 일반적으로 스카프와 머리띠 (ukotug, tyatyak)를 착용했습니다. Ukotug는 캔버스 또는 옥양목에 꿰매어진 끈 조각, 반짝임이 있는 두꺼운 프린지, 땋은 실로 얽힌 나무 펜던트로 구성되었습니다.

여성용 머리띠(yyrkerttet)는 처녀 머리띠와 달리 아래쪽 가장자리를 따라 구슬과 동전으로 장식되었습니다. 북부 지역에서는 소녀와 여성용 머리띠가 19세기에 더 이상 사용되지 않았습니다. 남쪽에서는 여전히 발견됩니다. 머리띠는 머리 수건(터번, yyrkyshet), kokoshnik(ayshon)과 같은 원뿔 모양의 머리 장식 및 스카프 베일(syulyk)과 함께 착용되었습니다. 우드무르티아(Udmurtia) 중앙 지역의 여성들은 왕관에 모인 캔버스 모자(podurga, yyrshet)를 착용했습니다. 이마 부분은 빨간색과 구슬로 장식되었습니다. 남부 우드무르트의 보석은 주로 은제품, 다양한 토큰, 접시, 펜던트로 구성되었습니다. 은화로 만든 목 장식(chyrtykych, chyrtyves, chyrtykerttet)과 어깨를 가로지르는 벨트(kamali, butmar)는 구슬, 카우리 조개, 산호가 산재된 바닥에 꿰매어져 널리 퍼져 있었습니다. 펜던트가 달린 작은 동전으로 만든 체인 (맥)과 함께 착용되었습니다. 의상에 필요한 추가 사항은 손목, 팔찌, 메달, 귀걸이, 반지 및 소녀 용 머리띠였습니다.

남성용, 여성용 신발은 북우드무르트족의 신발과 유사했지만, 남부 우드무르트족은 우드무르트 직조 특유의 특징을 오래도록 간직한 인피신발을 갖고 있었습니다.

남성용 셔츠는 가슴에 직선 슬릿이 있고 넥타이가 달린 턴다운 칼라가 있는 가지각색의 체크 무늬 천으로 만들어졌습니다. "폭이 넓은"바지는 Mari, Tatar, Chuvash를 연상시킵니다. 남성복의 필수 요소는 흰색 캔버스로 만든 가슴이 달린 앞치마로 평일과 공휴일 모두 착용했습니다.

따뜻한 겉옷 (천 공작, 양가죽 무두질 양가죽 코트, 모피 코트, 양가죽 코트)은 North Udmurt와 비슷했습니다. 챙이 있는 남성용 모자는 원통형 또는 원뿔형이었습니다.

베세르미안 의상말하자면 북부와 남부 의상 단지 사이의 중간 위치를 차지했습니다(남부 우드무르트 쪽으로 편향됨). Durham Besermyanka의 컷은 South Udmurt 가지각색 셔츠와 비슷했으며 밑단은 친츠 프릴로 끝났으며 팔꿈치 아래 소매는 자수가 있는 빨간색 짠 줄무늬와 프린트에 관통 패턴으로 장식되었습니다. 자수는 가슴, 가슴 슬릿 측면에 위치했으며 끝 부분은 삼각형으로 끝났습니다. 셔츠에는 후크 대신 낮은 스탠드 칼라와 넥타이가 있습니다. 외부 반바지는 셔츠보다 짧게 제작되었으며 소매도 더 짧았습니다.

Besermyan taqya는 구슬로 장식 된 둥근 모자였으며 상단에 기둥 형태의 돌기가 있고 작은 동전으로 장식되었으며 가장자리를 따라 껍질과 빨간 구슬이 장식되어 있습니다.

부적의 의미를 동시에 지닌 카우리 조개, 조개로 만든 목걸이, 구슬, 은화 (카첵, 라가), 어깨 벨트 (카 말리, 카시 타)가 장식으로 사용되었습니다.

셔츠, 바지, 벨트, 수크만 등 Besermians의 남성 의류는 Udmurts의 남성 의류와 유사했습니다. 겨울에는 양가죽 코트, 모피 코트를 입었고 발에는 오 누치와 러시아 및 타타르 직조 인피 신발을 신었습니다.

우드무르트 장식 예술은 우드무르트족 문화의 가장 중요한 부분으로, 국가 전통, 민족의 성격, 세계에 대한 비전, 아름다움에 대한 아이디어를 구현합니다.

패턴 직조

아름다움과 실용성의 높은 법칙에 따라 창조된 민속 공예가들. Udmurts는 직물 제품을 가정 장식의 주요 장식 요소로 간주했습니다. 양모, 대마, 리넨 원사로 만든 아름답고 우아한 러그는 집에 따뜻함과 편안함을 선사합니다.

공화국 북부와 남부에 있는 우드무르트 가옥의 내부에는 두 가지 지역적 다양성이 있습니다.
North Udmurt 가정의 직조 제품 중 가장 일반적인 것은 밀기울 및 다축 직조 기술을 사용하여 만든 직물입니다. 북부 지역의 특징인 팔찌 장식은 정교하고 기하학적인 모양의 간결함이 특징입니다. 풍부한 장식용 직물, 풍부한 색상, 다양한 기하학적 패턴은 질서와 편안함에 대한 국가적 아이디어와 일치합니다. 북부 Udmurts의 패턴 직조의 예술적 구조에서 볼가 및 우랄 지역의 Finno-Ugric 민족뿐만 아니라 유럽 북부의 러시아 인구의 예술의 특징인 일반적인 문체 특징을 추적할 수 있습니다. 이는 기하학적 패턴의 균일하고 세밀한 전개와 빨간색과 흰색 구성에 대한 선호에서 나타납니다.

남부 우드무르트 사람들의 집의 공간적 환경에서 카펫은 선두 자리를 차지했습니다. 실행 기술에 따라 카펫은 보푸라기가 없는 것으로 분류됩니다. 그들은 본딩 및 픽크 직조 기술을 사용하여 직조됩니다. 카펫은 구성에 따라 경계가 없는 것과 닫혀 있는 것으로 나뉘며, 중앙 필드와 경계가 있습니다. South Udmurt 패턴 직조의 독창성은 대부분의 색상, 다색 및 사용된 직조 기술의 다양성(선택, 밀기울, 모기지)에 있습니다. 장식은 확대되고 일반화된 모티프로 구별됩니다. 색상 분포에서 비대칭이 명확하게 보이고 선형 리듬과 색상 리듬 사이의 불일치가 분명하게 보입니다.

기술, 장식, 미적 중요성 및 제품 자체의 유형의 독창성 측면에서 남부 Udmurts의 패턴 직조는 전체 Finno-Ugric 민족 그룹의 이러한 유형의 장식 및 응용 예술 중에서 두드러집니다. 볼가와 카마 지역의 투르크어를 사용하는 민족의 예술과 여러 가지 공통된 특징을 가지고 있습니다. Udmurts, Chuvashs 및 Bashkirs의 머리 수건은 흥미롭고 예술적으로 독창적이며 흰색 또는 빨간색 배경에 크고 때로는 부조 패턴이 있습니다. 장식품의 디자인에서 공통성은 각 국가마다 고유 한 국가적 성격을 갖는 패턴에서 그다지 관찰되지 않습니다. 밝고 채도가 높으며 빨간색과 결합 된 진홍색 및 보라색 톤의 적극적인 참여, 오렌지, 블랙 등이 색상 통일성을 가져 왔습니다.

직물의 장식적, 리듬적, 색상 구조의 풍부한 전통을 바탕으로 구축된 장식 시스템은 의류 디자인에도 사용되었습니다.
19세기 전반에는 여성복에서 자수가 지배적이었다면, 19세기 후반부터 북부 우드무르트족은 자수를 패턴 직조로 대체했습니다. 셔츠와 가운의 흰색 바탕에 옷의 소매와 밑단에 붉은 밀기울 무늬가 돋보였습니다. 각 항목은 고유한 디자인, 부드러운 배경 및 장식의 특정 비율을 가졌습니다. 여성 의상 앙상블에는 엄격한 자수 패턴이 있습니다. 셔츠의 가슴, 소매, 밑단을 장식한 패턴입니다. 여성용 양복에 수놓은 턱받이(카바치)가 가운의 열린 플랩 사이에서 보였으며, 그 자수는 매우 노동 집약적이고 복잡한 유형의 계산된 재봉("사선 스티치", "세인트 새틴 스티치", "세트")에 의해 지배됩니다. .

우드무르티아(Udmurtia) 남부 지역에서는 패턴 직조가 여성 의류를 장식하는 가장 좋아하는 방법입니다. 남부 우드무르트의 여성복은 고유하고 독특한 특징을 가지고 있습니다. 독창성은 밀기울과 선택, 다중 샤프트 및 모기지 등 의상에서 가장 다양한 유형의 패턴 직조를 사용하여 달성되었습니다. 마름모, 십자형 도형, 삼각형 형태의 작은 기하학적 모양 세트와 패턴에 식물 모티프를 사용하여 의류의 주요 컷 라인과 모양을 강조했습니다.

예술적 목재 가공

패턴이 있는 직물과 달리 우드무르트 가정의 조각 도구와 직조는 우드무르티아 북부와 남부에서 뚜렷한 차이가 없지만, 오히려 이러한 유형의 민속 예술에서는 예술적 원리의 공통성을 추적할 수 있습니다. 이는 주로 새겨진 가정 용품에 적용됩니다.

흥미롭고 다양한 모양과 장식은 자작나무, 카포 뿌리, 수벨, 사시나무 및 가문비나무에서 잘라낸 의식용 도구입니다. 국가 우드무르트 의식 도구 중에서 특히 관심을 끄는 것은 떠다니는 새나 배 모양으로 만든 커다란 국자입니다. 그것은 불가분성, 혈연관계, 가족 보존의 표시이자 상징이었습니다.

마을의 가정 용품 중 흥미로운 것은 합의 중에 죽이 제공되는 그릇입니다 (yyrdone-kalym). 일반적으로 장인은 그릇의 바깥 쪽이나 안쪽에 가정 및 의식 도구를 장식하는 가족 표지판 (pusy-tamgas)을 배치했습니다. 자작나무 껍질 화는 예술적 디자인 기법에 따라 다양합니다. 기하학적 패턴으로 풍성하게 장식되어 있습니다. 삼각형, 마름모, 원은 고대의 숨결이 발산되는 태양 표시로 인식됩니다.

자연에 대한 관찰과 친밀함은 우드무르트 거장에게 재료에 대한 미묘한 느낌을 가질 뿐만 아니라 예술적으로 다루는 방법도 가르쳤습니다. Udmurts의 목재 예술적 가공의 주제 기반은 직조 기술에서 가장 완벽하게 표현됩니다. 버드나무 나뭇가지, 소나무 칩, 자작나무 껍질을 처리하는 간단한 기술, 충분한 양의 재료, 상대적인 가벼움과 강도로 인해 직조는 많은 가정 용품 생산에 없어서는 안 될 요소입니다.

나선형, 세로형, 크로스 슬라이딩 및 모든 종류의 체커보드 직조는 Udmurts 사이에서 상당한 발전을 이루었습니다. 따라서 양모와 보풀을 보관하기 위해 소나무 칩으로 만든 큰 바구니를 만드는 데 체커 판 직조가 사용되었으며 그 안에 직물과 린넨도 배치되었습니다. 실제 작업 과정에서 대가들은 천연 재료를 변형하고 영성화하여 사물에 시적인 형태를 부여했습니다. 이는 솔트릭(sylal vosen) 직조 기술에서 특히 두드러집니다. 고리버들 소금 핥기의 모양은 매우 다릅니다. 그들은 자랑스러운 물새이자 아름다움을 지닌 어린 병아리입니다. 주인의 제품은 소재의 가소성, 질감 및 장식성에 놀랐습니다.

가족에 대한 태도

Udmurts는 결혼을 신혼 부부의 전체 삶을 결정하는 매우 엄숙하고 중요한 사건으로 여겼습니다.

세계의 모든 민족과 마찬가지로 Udmurts는 결혼 생활과 가족 창설을 인간의 자연스러운 상태이자 심지어 그의 의무라고 생각했습니다. 외로움과 고독은 항상 패자를 비난하고 불쌍히 여겼습니다. "팔 투리"(외로운 학), "팔 사페그"(외로운 부츠) 등.

과거에는 모든 젊은 부부가 부모 가족의 보살핌과 통제하에 부모 가족의 깊은 곳에서 삶을 시작했습니다. 19세기 후반의 거의 모든 연구자. Udmurts에는 구성원 수가 10-20 명을 초과하는 대가족이 있다고 언급했습니다.

우드무르트 가족. S. Buranovo, Sarapul 지역. 시작 XX세기

결혼식 용어

Xuan - 신랑의 친척들이 참석한 신부 집에서 잔치를 벌입니다.

Bīrys 또는 suan-bīrys - 신랑의 집에서 잔치

이전의 모든 xuanchi는 이제 sektasyos가 됩니다. 북부 지역에서는 이 잔치를 kelis(배웅), poezzhane kelisyos(배웅)이라고 합니다. Zavyalovsky와 Malopurginsky를 포함한 여러 지역에서는 신랑 집에서 신부 친척의 잔치를 야라숀이라고 하며 지역 주민들은 야라시쇼라고 부릅니다. 남부 Udmurts는 yarashon이라는 단어를 사용하여 음모를 설명하고 북부 및 중부 Udmurts가 tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton이라는 용어를 사용함을 나타냅니다.

코사크 피오스. 미혼 여행자는 젊은이들이다.

테로. 혼인 잔치의 필수 캐릭터, 메인 매니저.

결혼 중매

아들의 결혼과 딸의 결혼 문제는 가족 중 나이 많은 사람들이 결정했습니다. 아들이 16-17세가 되었을 때, 그의 부모는 그 지역에서 신부를 찾기 시작했습니다. 젊은 남성의 결혼 연령은 16~24세이지만, 18~20세에 결혼하는 경우가 더 많습니다. 세기 초에는 신부가 신랑보다 3~5살 더 나이가 많은 경우가 많았습니다. 왜냐하면 부모는 딸이 농장에서 더 오래 일할 수 있도록 서두르지 않고 딸과 결혼하고, 더 일찍 남자와 결혼하려고 했기 때문입니다. 일하는 여성을 집에 데려오세요.

신부 집의 Xuan

법사 며칠 전, 신랑의 아버지가 친척들을 방문하여 결혼식에 초대했습니다. 종종 초대는 우화적인 형식으로 수행되었습니다. 예를 들어 그는 빨간색 제품을 선택해야하기 때문에 아름다운 호를 준비해야한다고 말했습니다 (bukodes vѧyale, kuz syures vyle џech products potono).

신부 집에 송별상이 차려지고 주민들은 지참금을 요구하며 노래를 불렀다. 지참금은 젊은 주민들이 수행했으며 신랑은 문 앞에 서있는 신부의 동료 마을 사람들에게 모든 것에 대한 상징적 인 (코펙 몇 개) 몸값을 지불해야했습니다. 약간의 난투 끝에 소녀의 가슴, 깃털 침대, 베개 및 모든 겉옷을 집 밖으로 가져갔습니다.

카잔 지방의 우드무르트족 가운데 처음으로 신부와 소녀들은 타작마당으로 도망쳐 모두 헛간에 숨었습니다. 신랑의 부하들이 거기로 갔는데 그들 중 한 사람이 말했습니다. "내가 가서 단을 버리겠습니다!" -그 후 그는 헛간으로 올라가서 소녀들을 쫓아 냈습니다 Zavyalovskaya volost에서 집을 떠나기 전에 젊은 여성은 집, 마당, 동물에게 작별 인사를 한 다음 새장에 숨었습니다. 청년 편에서 결혼식에 온 소녀들은 그녀를 찾고 있었고, 그녀를 오두막으로 데려가 여행에 맞게 옷을 입혔습니다.

Xuan은 신랑의 집으로

신랑 집에서는 법사에 가지 않은 부모님과 친척들이 기차를 맞이했습니다. 두 명의 여성이 숄을 두른 신부를 집으로 데려갔고, 마당 일부에서는 누군가가 공중에 총을 쏘아 '악령'이 오두막에 들어오지 못하게 했습니다.

결혼식 셋째 날 아침, 신랑의 집에서는 신부의 지참금을 오두막에 늘어뜨린 밧줄이나 기둥에 걸어두었습니다. 집에서 만든 카펫, 끝 부분에 무늬가 있는 수건, 신부의 의상 등이 전시되었습니다.

신랑집에서 신부를 만나다

신랑의 가까운 친척 중 한 명과 함께 있는 아내 badoim vaisya는 젊은 여성에게 여성용 드레스를 입혔습니다. 이를 vylken izyyan, 즉 젊은 여성에게 모자를 씌우는 것이었습니다.

우드무르트 터번은 여성의 상징입니다.

북부와 Igrinsky 및 Sharkansky 지역에서는 ѝѧkkyshet uchkon도 조직했습니다. 식탁보 보기: 젊은 여성의 식탁보가 테이블 위에 놓여 있었고 참석자들은 그 위에 돈이나 선물을 놓았습니다.

그것은 신랑의 집에서 시작되었는데, 그곳에서 그는 손님들에게 노래하는 법을 “가르쳤다”. 다과를 마친 후 그는 먼저 그들을 자신에게로 인도한 다음 결혼식 참가자 인 다른 모든 친척에게 하나씩 인도했습니다. 집집마다 다과를 제공했고 주민들은 항상 푸리시탐 벡체(문자 그대로 곰팡이 핀), 즉 통을 요구했습니다. 주인과 함께 그들은 지하로 가서 이것을 위해 준비된 kumyshka 한 통이나 꿀 통을 꺼냈습니다. 이 작업이 수행되자 모두가 “베레켓, 베레켓!”을 외쳤습니다. - 웰빙, 번영을 기원합니다. 내용물은 주민 중 한 명이 돈을 받고 '판매'되었습니다.

집을 떠나기 전, 주민들은 신부가 남의 집에 머물게 된 것을 안타까워하며 작별 인사를 했다. 그들은 결혼식에서 그녀가 눈물을 많이 흘릴수록 다음 생애에는 눈물을 덜 흘리게 될 것이라고 믿었기 때문에 확실히 그녀는 눈물을 흘리게 되었습니다. 그들은 신부의 집에서 그녀의 부모님을 만났습니다. 여행자와 Xuanchi는 여행에 대해보고했습니다. 이 시점에서 혼인 잔치는 끝났지만, 아직 혼인 예식 전체가 완료된 것으로 간주되지는 않았습니다.

결혼식 후 의식

야라손의 부모는 일주일 뒤 친척 두세 명을 초대해 딸이 새로운 곳에서 사는 모습을 보기 위해 딸을 찾아갔다.

Zavyalovo 지역에서는 신혼 부부의 부모가 딸을 처음 방문하는 것을 ber xuan, 즉 늦은 결혼식이라고 불렀습니다. 그들은 야라손이 있은 지 일주일쯤 지나서 베르쉬안으로 가서 결혼식에 참석하지 않은 나이 많은 친척 10명 정도를 초대했습니다. 신랑의 부모가 재방문했습니다. Ber Xuan에서 손님들은 적절한 결혼 노래를 불렀습니다.

젊은이들과 남편의 부모, 친척 3-4 명이 지참금을 받으러갔습니다. 전체 지참금을 제거한 후 결혼식과 관련된 전체 의식주기가 완료된 것으로 간주되었습니다.

슈록 헤드 커버를 쓴 젊은 여성. Glazov 지구, Gulekshur 마을. 1906년

여성 헤어스타일 "chuzyret". 1907년

Udmurtka 마을 Pokrovsky-Urustamak는 현재 타타르스탄의 Bavlinsky 지역입니다. 20세기 초 사진.

Arsk 소녀, 20세기 초 사진.

우드무르트를 방문한다는 것은 여러 시간에 걸친 음악 공연에 참여한다는 것을 의미합니다. 호스트와 게스트 모두 노래를 부르고, 장난을 치며, 서로 즐겁게 지냅니다.

옛날에는 각 가족마다 가족의 모든 세대가 알아야 할 고유한 특별한 멜로디가 있었습니다. 청각과 목소리를 잃은 불쌍한 사람은 " 왼쪽 노래"아, 그리고 이렇게 말이 없는 동지가 힘든 시간을 보냈던 것 같습니다. 결국 방문을 가려면 전통적인 우드무르트 대포에 따르면 노래와 연기 능력이 모두 필요하다고 하더군요.

호스트들은 손님을 발견하자마자 즉시 노래를 시작했습니다. 친애하는 손님 여러분, 그렇지 않습니까? 우리는 당신을 기다리고 있었습니다! 우리는 얼마나 걱정했습니까! 하지만 감히 서두르지 마세요.". 그리고 손님은 겸손하게 문 주위를 밟고 친절한 말을들을 때까지 어떻게 감히 들어갈 수 없었는지에 대한 아리아를 불러야합니다. 그리고 문에서 즉시 그들은 대접을 받기 시작합니다. 페레페치 가져오기 - 오믈렛 덩어리로 채워진 오픈 호밀 파이 밀 반죽에 고기, 생선, 버섯, 야채 또는 허브를 추가합니다. 결혼식과 같은 특별한 경우에는 손님이 빵 한 덩어리를 들고 집에 초대됩니다. 꿀이나 버터-모든 것이 시계처럼 작동하도록 옛날부터 Udmurts는 양봉에 종사해 왔으며 그 다음에는 양봉에 종사했으며 꿀로 사람들을 환영하는 것은 항상 최고 수준의 환대의 표현으로 간주되었습니다.

그건 그렇고, 각 Udmurt에는 세 번의 결혼식이 할당됩니다. 그러한 첫 번째 휴일은 세례식과 비슷합니다. 눈 쑤언 Udmurts의 이해에서 이것은 하얀 빛에 대한 아이의 약혼입니다. 어머니의 자궁에서 이 세상으로의 전환은 인생의 40일 후에 축하됩니다. 두 번째 결혼식은 결혼. 그리고 세 번째 - 일어나 다. 처음 두 경우에 결혼식 하객들은 대담하고 큰 소리로 행동해야 하며, 발소리와 막대기로 두드리면서 힘차게 노래해야 합니다.

문턱에서 다시 노래를 부르며 소유자는 방문객이 자신을 존중하는지 확인합니다. 그들은 이렇게 노래합니다. " 존중한다면 먹고 마실 것이지만, 그렇지 않다면 우리는 당신에게 먹이를주지 않을 것입니다!“이러한 협박 이후 드물게 손님이받는 당사자에 대해 그다지 높은 의견을 가지고 있지 않다고 인정하는 것 같습니다.

집에서는 손님 만이 축제 테이블에 앉습니다. 주인이 그들을 돌보고 즐겁게 해줍니다. 할머니들도 서서 노래를 부르시어 오시는 분들이 더욱 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 배려하고 있습니다. 축제 우드무르트 식사에는 가막살나무, 쿨레뱌키, 샹기, 으깬 감자를 곁들인 누룩을 넣지 않은 납작빵(코스티베이), 죽과 오리 고기를 곁들인 팬케이크(주코 밀림 포란), 팬케이크와 같은 신맛이 나는 납작빵(타바니)이 포함됩니다. 후자는 일반적으로 일반적인 가족 요리로 간주됩니다. 그러나 이는 확인되었습니다. 휴일 테이블에서 가장 먼저 사라진 것입니다. 또한 투숙객에게는 피클, 피클 및 기타 필수 메뉴가 제공됩니다. 달걀, 완숙으로 삶아 반으로 잘라서 제공 버터 기름에. 우드무르트족이 가장 좋아하는 이 요리는 큰 접시에 담겨 있습니다. 독한 음료도 축제 분위기를 뒷받침합니다. 유명한 우드무르트 쿠미쉬카- 이것은 약 20도까지의 달빛입니다. 더 강한 음료도 있습니다. 그리고 무알콜 중에서 제가 제일 좋아하는 건 설탕과 함께 으깬 가막살나무, 물로 희석. Udmurts는 가을에 이 베리를 양동이와 통에 담아 봄까지 보관합니다.

술을 마시라는 명령은 집주인이 내립니다. 그녀는 작은 잔에 따르고 그것을 마시고, 한 방울도 남지 않았는지 확인하기 위해 빈 잔을 머리 위로 뒤집습니다. 그리고 모두는 바닥까지 마셔야합니다. 존경합니다. "일반 학위"는 지속적으로 유지됩니다. 그러나 여성은 영향을받는 것으로 간주됩니다. 음료를 따르거나 묻지 않고 직접 마시는 것은 음란 해 보입니다.

그건 그렇고, 전체 공연은 술을 중심으로 진행됩니다. 큰 테이블에서는 손이 닿지 않는 손님에게 견갑골에 채워진 잔을 건네줍니다. 술꾼은 목이 벽에 고정되어 알코올이 그의 입에 부어질 수 있습니다. 절약의 장점은 잔이 작고 건배를 할 때마다 Udmurt 테이블 바닥까지 마실 필요가 없다는 것입니다. 배불리 먹고 술에 취한 손님은 합당한 노래로 호스트에게 감사해야 하며 마침내 자리에 앉을 수 있습니다.

휴일은 하루 종일 지속됩니다. 그리고 우리가 지금 몇 시간 동안 친구들을 방문하는 방식은 우드무르트 가족에게 불쾌감을 줄 수 있습니다. 짧은 시간 동안 오는 것보다 전혀 오지 않는 것이 낫다고이 선율적이고 친절한 사람들은 믿습니다.

물론 빈손으로 방문해서는 안 됩니다. 선물에는 셔츠, 귀걸이, 구슬 및 스카프가 포함될 수 있습니다. 크고 술이 달린 Pavlovo Posad 숄은 Udmurt 소녀의 취향에 맞을 것입니다. 가장 중요한 것은 그것이 밝다는 것입니다.

우리 Udmurts는 겉으로는 호환되지 않는 색상의 조합을 허용합니다.”라고 민족 가수이자 국제 Finno-Ugric 협력 부서 책임자는 인정합니다. 이제프스크 민족 우호의 집 Nadezhda Utkina. - 하지만 자세히 살펴보면 이 모든 것에는 조화가 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 우드무르트(Udmurt) 사상에 따르면, 꽃이 만발한 초원을 닮으면 여자는 아름답다. 눈도 마음도 즐거운 밝은 컬러! Udmurts는 나쁜 취향으로 비난받을 수 없습니다. 색상, 장식, 질감에 있어서 뻔뻔함이 아닌 진심으로 받아들입니다!

마지막으로 중요한 뉘앙스가 남아 있습니다. Udmurt 손님을 품위있게 남겨 두어야합니다. 여기서 가장 중요한 것은 서두르지 않는 것입니다. 결국 Udmurt와 영국인의 차이점은 무엇입니까? 영국인은 작별 인사를 하지 않고 떠나고, 우드무르트인은 작별 인사를 하지만 떠나지 않습니다. 집 주인과 헤어질 때 손님은 오랫동안 노래를 불러야합니다. " 너 없이 우리가 어떻게 살아남을 수 있겠어?!! 돌이 개울 바닥에서 떠오를 때까지 우리는 당신과 헤어지지 않을 것입니다. 나뭇잎이 나무에서 떨어져 익사할 때까지. 거위가 알을 낳을 때까지. 황소가 새끼를 낳을 때까지."

나탈리아 스트레브네바

우드무르트족은 우드무르트 공화국과 인근 지역에 거주하는 핀노우그릭족입니다. 그들은 러시아어와 우드무르트어를 구사합니다. 2002년 인구 조사에 따르면 러시아에는 637,000명의 우드무르트인이 살고 있습니다. Udmurtia 자체에는 497,000명이 살고 있습니다. 게다가 우드무르트인들은 카자흐스탄, 벨로루시, 우즈베키스탄, 우크라이나에도 살고 있다.

AD 1천년 말 남부 우드무르트족의 조상. 이자형. 불가리아의 지배를 받았고 나중에는 황금 호드와 카잔 칸국의 지배를 받았습니다. 북우드무르트 땅은 1489년 Vyatka 땅이 최종적으로 합병되면서 러시아의 일부가 되었습니다. 우드무르트 땅이 러시아 국가에 최종적으로 진입한 것은 카잔이 함락된 이후에 발생합니다(공식 날짜는 1557년 또는 1558년으로 지역 역사서에서 관습적으로 받아들여집니다). 우드무르트 국가의 출현은 1920년 보츠크 자치 지역(1932년 이후 우드무르트 자치 오크루그, 1934년 이후 우드무르트 자치 소비에트 사회주의 공화국, 1991년 이후 우드무르트 공화국)의 형성과 관련이 있습니다.

우드무르트족의 전통적인 직업은 경작, 목축업이었고 정원 가꾸기는 그 역할이 적었습니다. 예를 들어, 1913년에는 곡물이 전체 작물의 93%를 차지했고 감자는 2%를 차지했습니다. 작물: 호밀, 밀, 보리, 귀리, 메밀, 기장, 대마, 아마. 그들은 초안 소, 소, 돼지, 양, 가금류를 키웠습니다. 정원에서는 양배추, 루타바가, 오이를 재배했습니다. 사냥, 낚시, 양봉, 채집이 중요한 역할을 했습니다.

벌목, 목재 수확, 타르 흡연, 제분, 방적, 직조, 뜨개질, 자수 등 공예와 무역이 개발되었습니다. 가족의 필요에 맞는 직물은 전적으로 집에서 생산되었습니다(우드무르트 캔버스는 시장에서 가치가 있었습니다). 18세기부터 야금술과 금속 가공이 발전했습니다.

전형적인 마을 정착지(udm. edge)는 거리가 없고 적운 배치(19세기까지)로 강을 따라 사슬 모양으로 위치하거나 샘 근처에 위치해 있었습니다. 주거지는 차가운 입구가 있는 지상 통나무 건물, 오두막(지각)입니다. 지붕은 박공으로 되어 있고 판자로 되어 있으며 지붕 위에 놓이고 나중에는 서까래 위에 놓입니다. 모서리는 오블로로 자르고 홈은 이끼로 깔았습니다. 20세기에 부유한 농민들은 겨울과 여름의 절반이 있는 5개의 벽으로 된 집을 짓기 시작했고, 때로는 바닥이 돌이고 윗부분이 나무로 된 2층 주택을 짓기 시작했습니다.

집에는 어도비 난로(gur)가 있었는데, 북부 Udmurts에 가마솥이 걸려 있고 Tatars처럼 가마솥이 장착되어 있었습니다. 난로 대각선 방향에는 가장이 앉을 테이블과 의자가 있는 빨간 구석이 있었습니다. 벽을 따라 벤치와 선반이 있습니다. 그들은 침대와 침대에서 잤습니다. 마당에는 지하실, 마구간, 창고 및 창고가 포함되어 있습니다.

North Udmurt 여성 의상에는 직선 소매가 있는 셔츠(Derem), 네크라인, 탈부착 가능한 턱받이, 가운(ShortDerem) 및 거들이 포함되었습니다. 옷은 흰색이에요. 남부인들 사이에서는 흰색 옷이 의식적이고 일상적인 색상이었으며 장식용이었습니다. 이것은 동일한 셔츠, 민소매 조끼 (새스템) 또는 캐미솔, 울 카프탄입니다. 신발류: 무늬가 있는 스타킹과 양말, 부츠, 펠트 부츠, 인피 신발(kut).

19세기 말~20세기 초 남부 우드무르트 여성의 가슴과 어깨 장식: 머리장식 "ayshon"을 쓴 여성. 20세기 초 소녀의 의상. 북부 우드무르트. 낮은 Vyatka. 20세기 초 신부 의상. 북부 우드무르트. 낮은 Vyatka. 20세기 초

남성 의류는 스탠드 칼라가 낮은 튜닉 모양의 셔츠로 구성되었으며 고리 버들 또는 가죽 벨트로 착용했으며 가죽 또는 양모 벨트에 화려한 바지를 입었고 머리 장식은 펠트 모자 또는 양가죽 모자, 신발은 인피부였습니다. 신발, 부츠, 펠트 부츠. 남자들은 부싯돌, 부싯깃, 기타 물건이 담긴 가죽 가방(틸두르시)을 들고 다녔습니다. 남성용 겉옷은 흰색 캔버스 가운이나 허리에 잘린 천 지푼, 양가죽 모피 코트였습니다.

Udmurts는 식단에서 고기와 식물성 식품을 결합했습니다. 그들은 버섯, 딸기, 허브를 수집했습니다. 국수, 버섯, 시리얼, 양배추, 생선 수프, 양배추 수프, 양 고추 냉이와 무를 곁들인 okroshka 등 수프 (수줍음)가 다릅니다. 유제품: 발효 구운 우유, 요구르트, 코티지 치즈. 고기는 말리고 굽지만 젤리(kualekyasya)와 혈액 소시지(virtyrem)뿐만 아니라 더 자주 삶습니다. 전형적인 것은 만두(이름의 Finno-Ugric 유래를 나타내는 펠냔 빵 귀), 플랫브레드(zyreten taban i perepeche), 팬케이크(milym)입니다. 빵 (유모). 인기 있는 음료로는 비트 크바스(syukas), 과일 음료, 맥주(sur), 미드(musur), 월계수(kumyshka)가 있습니다.

중세 우드무르트족의 장식 예술과 응용 예술의 발전에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 19세기에는 자수, 패턴 직조(카펫, 러너, 침대보), 패턴 뜨개질, 나무 조각, 직조, 자작나무 껍질 엠보싱과 같은 유형의 민속 예술이 등장했습니다. 그들은 가루 실, 실크와 면실, 반짝이로 캔버스에 자수했습니다. 장식은 기하학적이며 주요 색상은 빨간색, 갈색, 검정색, 배경은 흰색입니다. 투르크족의 영향을 받은 남부 우드무르트족은 다채색 자수를 더 많이 가지고 있습니다. 19세기에 자수는 패턴 직조로 대체되었으며, 패턴 뜨개질은 여전히 ​​살아있습니다. 그들은 스타킹, 양말, 벙어리 장갑, 모자를 뜨개질합니다.

Udmurts는 신화, 전설, 동화(마법, 동물에 관한, 현실적인) 및 민속 수수께끼를 만들었습니다. 주요 장소는 서정적 노래 창의성이 차지합니다. 서사시 장르는 개발되지 않았습니다. 민속 음악과 댄스 창의력이 있습니다. 가장 간단한 춤은 춤 동작(krugen ekton), 쌍 춤(vache ekton)으로 원을 그리며 걷는 것입니다. 3인용과 4인용 춤이 있습니다.

우드무르트 공화국의 국기는 엠블럼이 있는 직사각형의 3색 패널로, 검은색, 흰색, 빨간색의 동일한 너비의 수직 줄무늬로 구성됩니다(깃대에서 앞면과 뒷면, 또는 깃발이 있는 경우 왼쪽에서 오른쪽으로). 펼쳐 놓았습니다). 깃발의 너비와 길이의 비율은 1:2입니다. 흰색 줄무늬의 중앙에는 검은 색과 빨간색 줄무늬를 건드리지 않고 빨간색의 8 각형 태양 표시가 있으며 정사각형에 맞으며 측면은 너비의 5/6과 같습니다. 깃발의 동일한 줄무늬. 태양 별자리를 구성하는 수직 및 수평 줄무늬의 너비는 정사각형 측면의 1/3과 같습니다. 각 줄무늬는 두 개의 대칭 이빨로 끝나며, 그 안쪽은 90도 각도를 이루고 정점은 줄무늬 너비의 1/2만큼 기호 중심쪽으로 움푹 들어가 있습니다.

슬라이드 2

가족에 대한 태도

Udmurts는 결혼을 신혼 부부의 전체 삶을 결정하는 매우 엄숙하고 중요한 사건으로 여겼습니다. 공동체는 결혼식의 진행을 질투심에 사로잡았습니다. 친척, 가장 가까운 이웃, 마을 전체의 의견은 전통적인 견해를 보존하고 전통 규범을 준수하는 데 직접적인 영향을 미치는 행동의 규제자였습니다. 세계의 모든 민족과 마찬가지로 Udmurts는 결혼 생활과 가족 창설을 인간의 자연스러운 상태이자 심지어 그의 의무라고 생각했습니다. 고독과 고독은 항상 비난받았고 패자는 불쌍했습니다: "팔 투리"(외로운 학), "팔 사페그"(외로운 부츠) 등. 외로운 사람이 살아남는 것은 어려웠습니다. 따라서 모두가 적합한 쌍을 얻으려고 노력했습니다.

슬라이드 3

결혼식 용어

Udmurts 간의 결혼에는 두 가지 주요 결혼식 잔치가 수반되었습니다. 신랑의 친척이 온 신부 집과 신부 쪽에서 기차가 도착한 신랑 집에서였습니다. 그들은 일주일에서 몇 달까지의 시간 간격을 두고 분리되었습니다. 첫 번째는 보편적으로 xuan이라고 불립니다. 이 잔치의 참가자들, 즉 신랑에게서 온 사람들을 xuanchi라고 부르고, 그들을받는 사람들, 즉 신부의 친척들을 sektasyos, 즉 치료하는 사람들이라고 부릅니다. 여행자의 구성으로 볼 때 그들은 여러 지역에서 badoim kudo, azkudo, azvorttos, syuanyyr로 확인되었으며, 이는 선임 인도자, 선임 중매인, 결혼식의 머리를 의미합니다. 그는 사업의 성공, 즉 신부를 신랑의 집까지 안전하게 인도하는 일과 결혼식에 참석한 모든 하객의 행동을 책임졌습니다. 그들은 일반적으로 가까운 친척, 종종 신랑의 삼촌으로 지정되었으며 활동적인 가수였으며 Cossacks는 떠나기 전에 사라진 신부를 찾는 신랑을 도왔고 지참금을 수행하는 등 큰 역할을 맡았습니다. 그들은 모든 면에서 쉬안츠 장로를 지지해야 했고, 또한 그들의 개인적인 평판도 관리해야 했습니다. 그들은 가능한 구혼자로 감시되었습니다.

슬라이드 4

결혼 중매

아들의 결혼과 딸의 결혼 문제는 가족 중 나이 많은 사람들이 결정했습니다. 아들이 16-17세가 되었을 때, 그의 부모는 그 지역에서 신부를 찾기 시작했습니다. 젊은 남성의 결혼 연령은 16~24세이지만, 18~20세에 결혼하는 경우가 더 많습니다. 세기 초에는 신부가 신랑보다 3~5살 더 나이가 많은 경우가 많았습니다. 왜냐하면 부모는 딸이 농장에서 더 오래 일할 수 있도록 서두르지 않고 딸과 결혼하고, 더 일찍 남자와 결혼하려고 했기 때문입니다. 일하는 여성을 집에 데려오세요.

슬라이드 5

신부 집의 Xuan

약속한 날, 초대받은 사람들은 모두 신랑의 집에 모였습니다. 신랑의 아버지는 그가 가장 존경하는 남자와 그의 아내를 선배 포에잔(badym vais)으로 임명했습니다. 그들에게 보내질 수 있는 "손상"으로부터 보호하기 위해 모든 주민들은 집을 나갈 때 난로와 문틀을 만졌고, 또한 모두가 부적으로 주머니에 마늘 한 쪽이나 작은 양파를 넣었습니다. 신부의 집에는 결혼식 열차의 도착을 위해 장식용 수건이 걸려 있었고 침대는 손으로 짠 축제 카펫으로 덮여있었습니다. 테이블에는 주로 차가운 전채요리와 다양한 구운 음식이 차려졌고, 그 중 생선 파이가 필수였습니다. 여행자가 도착하자마자 따뜻한 요리가 제공되었습니다. 주인이 앉아야 할 테이블 한쪽 끝에는 버터 조각을 얹은 버터 기름 한 그릇과 그 위에 조각을 얹은 빵 한 덩어리를 놓았습니다. 테이블의 없어서는 안될 장식은 거위 전체였으며 음식이 아니라 웰빙의 지표로 배치되었습니다. 따라서 요리도하지 않고 끓는 물로만 데쳤습니다.

슬라이드 6

신랑 집의 Xuan

신랑 집에서는 법사에 가지 않은 부모님과 친척들이 기차를 맞이했습니다. 두 명의 여성이 숄을 두른 신부를 집으로 데려갔고, 마당 일부에서는 누군가가 공중에 총을 쏘아 '악령'이 오두막에 들어오지 못하게 했습니다. 신부는 여성용 숙소로 인도되어 베개나 스카프나 셔츠 형태의 선물 위에 앉았습니다. 현에서 돌아온 사람들은 자신들이 얼마나 잘 지냈는지, 얼마나 관대하게 대해줬는지 노래를 부르며 현에 갈 수 있는 영광에 대해 감사했습니다. 그들은 신부의 깃털 침대를 바닥에 던지고 모두 그 위에 누워서 그것이 부드러운지 확인했습니다. 그런 다음 신부와 신랑은 죽 한 그릇을 들고 케노스로 인도되어 먹이를 준 후 농담으로 잠자리에 들었고 때로는 신부 대신 다른 소녀가 먼저 잠자리에 들었습니다. 신랑의 거센 항의는 진짜 신부를 잠자리에 들게 만들었다.

슬라이드 7

결혼식 후 의식

일주일 후 신혼 부부의 부모는 두세 명의 친척을 초대하여 딸이 새로운 곳에서 사는 것을보기 위해 딸에게갔습니다-adskon (날짜)의 관습; 일부 제보자들은 이를 슈릭키스콘(슈릭 삭제)이라고 부르는데, 이는 기존에 이 개념에 넣은 내용과 일치하지 않습니다. syulykkyskon 의식은 syulyk과 함께 신부가 남편의 집으로 데려온 날 신부에게 입혀지는 aishon을 착용하는 것과 관련이 있습니다. 결혼식이 있은 지 며칠 후, 긴 술이 달린 크고 우아한 슈릭이 그녀에게서 제거되고 더 겸손한 슈릭으로 교체되었습니다. 이 행사에는 그녀의 친척들이 참석하지 않았고, 신랑의 친척들이 거행되었습니다. Aishona가 멸망하면서 syulykkyskon 의식은 더 이상 지켜지지 않았지만 이에 대한 막연한 기억은 남아 있었고 실수로 Adskon으로 옮겨졌습니다.

모든 슬라이드 보기