F iskandar 자비. 호텔 근처 지하통로를 통과합니다(러시아 통일고시)

리듬에 맞춰 현대 생활사람들은 지원과 연민이 필요한 사람들에게 자비를 베푸는 것을 점점 더 잊어버리고 있습니다. Fazil Iskander의 텍스트는 사회에서 이 문제의 중요성을 우리에게 정확하게 일깨워줍니다.

저자는 영웅이 시각 장애인 음악가에게 자선을 베푸는 평범한 사례에 대해 언뜻보기에 이야기합니다. 동시에 Iskander는 내레이터의 내부 독백을 특별히 강조합니다. 그는 왜 주머니에 있는 잔돈을 모두 나눠주지 않았습니까? 그리고 그는 거의 즉시 답을 찾습니다. 여기서 요점은 무관심입니다.

영웅은 "작은 자비의 행위"에서 고상한 목적을 찾지 못하고, 거만한 말은 그에 의해 거부됩니다. 화자에게 이것은 은혜가 아니라 평범하고 자연스러운 행위입니다. 음악을 들을 수 있는 기회에 대한 대가입니다. 맹인이 자신을 위해서만 연주하는 것 같았기 때문에 "선을 베푸는 것"이었습니다.

저자는 영적 영역에서의 가치 교환과 일반 무역 사이에 유사점을 그립니다. 이것은 "친절에 대한 감사"가 사람의 정신과 도덕성 발전에 가장 중요한 연결 고리가 될 때 일종의 "물물 교환"입니다. 작가는 이쪽으로

친절의 표현은 자연스러운 과정이라는 생각으로 우리를 이끈다. 우리는 자비를 베푼 것에 대해 미리 상호 감사를 기대해서는 안 되며, 나중에 자비가 없다고 불평해서는 안 된다.

Fazil Iskander의 입장에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 자비는 헛된 동기에서 생겨서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 영혼의 충동이기 때문입니다. 자비는 유익이나 합당한 감사로 합리적으로 측정할 수 없습니다. 러시아 고전도 이것을 믿었으며 그의 작품에서 자비의 많은 예를 찾을 수 있습니다. 소설 "마스터와 마가리타"에서 M. A. Bulgakov는 사탄의 무도회에 참석한여 주인공이 불행한 프리다에게 자비를 구할 때 영혼의 그러한 충동을 묘사합니다. 그녀는 사심 없고 사심 없는 행동으로 스승을 구할 기회를 스스로 박탈합니다. 그러나 마가리타는 개인적인 이익을 얻지 못할 것임을 미리 알고 주저하지 않고 이 조치를 취합니다.

결론적으로 Iskander는 그의 작품을 통해 우리에게 감사를 생각하지 않고 자비를 베풀도록 가르친다고 말하고 싶습니다. 선의의 교환은 사람들 사이의 관계에서 자연스러운 과정이어야 합니다. 사회의 도덕적 기반을 형성하는 연민이 없이는 친절하고 조화로운 세상은 불가능합니다.

이 주제에 대한 다른 작품:

러시아 작가 파질 이스칸데르(Fazil Iskander)는 그의 작품에서 문학이 인간에게 미치는 유익한 영향에 대해 논의합니다. 저자는 우연히 발견한 레프의 『안나 카레니나』를 읽고 자신의 상태를 회상한다.
불행하게도 때때로 아이들은 여러 가지 이유로 부모를 잃고 고아가 되는 경우가 있습니다. 그 애정을 빼앗기고 있기 때문에 너무 안타깝고...
스스로 양심을 기르는 것이 가능합니까? 사람들의 문명 정도가 양심의 출현에 직접적인 영향을 미치나요? 시민과 관련된 매우 중요한 문제입니다.
작가 파질 이스칸데르(Fazil Iskander)는 자신의 글을 통해 우리에게 재능의 본질과 그의 작품에 나타나는 창작자의 개성에 대해 생각하게 합니다. 창의적 성장의 시기에 예술가에게 동기를 부여하는 것은 무엇입니까?...
아마도 모든 사람들은 "우리 모두는 어린 시절부터 왔습니다"라는 말을 들어 본 적이 있을 것입니다. 이 말은 성격 형성이 어린 시절에 일어난다는 것을 나타냅니다. 에서 무엇을...
Fazil Iskander는 그의 텍스트에서 성인과 어린이 간의 존중과 상호 이해의 문제를 제기합니다. 그는 질문을 합니다: 십대가 장로들의 조언을 듣고 이해하게 만드는 방법...
“최근에 나는 대혁명 당시 소련 국민의 대중 영웅주의가 추정된다는 것을 한 번 이상 읽고 들었습니다. 애국전쟁때문...

이스칸데르 파질

자비

나는 Sovetskaya Hotel 근처 지하 통로를 걷습니다. 앞에는 검은 안경을 쓴 불쌍한 음악가가 벤치에 앉아 기타를 치며 노래를 부르고 있습니다. 어떤 이유에서인지 그 당시 통로는 비어 있었습니다.

그는 음악가를 따라가서 그의 코트에서 잔돈을 꺼내 철제 상자에 부었습니다. 나는 계속 나아간다.

실수로 주머니에 손을 넣었더니 아직 동전이 많이 남아 있는 것 같아요. 도대체 무슨 일이야! 나는 음악가에게 돈을 줄 때 주머니에 있던 모든 것을 비울 것이라고 확신했습니다.

그는 음악가에게 돌아와서 검은 안경을 쓰고 있다는 사실에 이미 기뻐했고 아마도 전체 절차의 어리석은 복잡성을 눈치 채지 못했을 것입니다. 그는 다시 코트에서 약간의 잔돈을 가져다가 철제 상자에 부었습니다. .

나는 계속 나아갔다. 그는 열 걸음 정도 걸어가서 다시 주머니에 손을 넣었는데 갑자기 거기에 아직 많은 동전이 있다는 것을 발견했습니다. 처음 순간 나는 너무 놀라서 “기적이다!”라고 외쳤습니다. 기적! 거지들을 위해 비워둔 내 주머니를 주님께서 채워주십니다!”

그러나 잠시 후 시원해졌습니다. 나는 동전이 단지 내 코트의 깊은 주름에 끼어 있다는 것을 깨달았습니다. 거기에 많이 축적되어 있습니다. 잔돈은 잔돈으로 주는 경우가 많은데 그것으로 살 만한 것은 없는 것 같습니다. 왜 처음과 두 번째에는 동전을 충분히 모으지 않았나요? 왜냐하면 그는 아무렇지도 않게 자동으로 그 일을 했기 때문입니다. 왜 부주의하고 자동적으로? 아쉽게도 그는 음악가에게 무관심했기 때문입니다. 그렇다면 그는 왜 주머니에서 잔돈을 꺼냈을까요?

아마도 그는 거지들이 손을 뻗은 채 앉아 있던 지하 통로를 여러 번 건너고 종종 서두르고 게으름으로 지나가기 때문일 것입니다. 나는 통과했지만 내 양심에 상처가 생겼습니다. 나는 멈춰서 그들에게 뭔가를 주어야 했습니다. 어쩌면 이 작은 자비의 행위가 무의식적으로 다른 사람에게 전달되었을 수도 있습니다. 보통 이 통로에는 많은 사람들이 분주히 움직이고 있습니다. 그리고 이제는 아무도 없었고 마치 그가 나를 위해 혼자 연주하는 것 같았습니다.

그러나 이 모든 것에는 뭔가가 있습니다. 아마도 더 큰 의미에서는 선을 무관심하게 행하여 허영심이 생기지 않도록, 감사를 기대하지 않도록, 아무도 감사하지 않는다고 화를 내지 않도록 해야 할 것입니다. 그리고 그에 대한 응답으로 사람이 당신에게 좋은 것을 준다면 그것은 어떤 좋은 것입니까? 이는 귀하가 계산에 참여하고 있으며 사심 없는 이익이 없음을 의미합니다. 그건 그렇고, 우리 행동의 사심 없음을 깨닫 자마자 우리는 사심 없음에 대한 비밀 보상을 받았습니다. 당신이 도움이 필요한 사람에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주고, 그것에 대해 생각하지 말고 앞으로 나아가십시오.

하지만 질문은 이렇게도 할 수 있습니다. 인간에게는 친절과 감사가 필요하며, 무역이 물질적 영역에서 그러하듯이 영적 영역에서도 인류의 발전에 이바지합니다. 영적 가치의 교환 (친절에 대한 감사)은 아마도 무역보다 사람에게 더 필요할 것입니다.

텍스트. F. 이스칸데르
(1) 나는 Sovetskaya 호텔 근처 지하 통로를 통과합니다. 앞에는 검은 안경을 쓴 불쌍한 음악가가 벤치에 앉아 기타를 치며 노래를 부르고 있습니다. (2) 어떤 이유에서인지 그 당시 통로는 비어 있었습니다.
(3) 나는 그 음악가를 따라가서 내 코트에서 잔돈을 꺼내서 그의 철제 상자에 부었습니다. 나는 계속 나아간다.
(4) 실수로 주머니에 손을 넣었더니 아직도 동전이 많이 남아 있는 것 같습니다. (5) 도대체 무슨 일이야! 나는 음악가에게 돈을 줄 때 주머니에 있던 모든 것을 비울 것이라고 확신했습니다.
(b) 그는 음악가에게 돌아와서 이미 검은 안경을 쓰고 있다는 사실에 기뻐했고 아마도 전체 절차의 어리석은 복잡성을 눈치 채지 못했을 것입니다. 그는 다시 코트에서 작은 잔돈을 많이 가져와 안경에 부었습니다. 그의 철 상자.
(7) 나는 더 나아 갔다. 그는 열 걸음 정도 걸어가서 다시 주머니에 손을 넣었는데 갑자기 거기에 아직 많은 동전이 있다는 것을 발견했습니다. (8) 첫 순간에 너무 놀라서 “기적! 기적! 거지들을 위해 비워둔 내 주머니를 주님께서 채워주십니다!”
(9) 그러나 잠시 후 식어졌습니다. 나는 동전이 단지 내 코트의 깊은 주름에 끼어 있다는 것을 깨달았습니다. (10) 거기에 많이 쌓여 있습니다. 잔돈은 잔돈으로 주는 경우가 많은데 그것으로 살 만한 것은 없는 것 같습니다. (11)11왜 첫 번째와 두 번째에는 코인을 충분히 모으지 못했나요? (12) 부주의하고 자동으로 행했기 때문입니다. (13) 왜 부주의하고 자동적으로? 아쉽게도 그는 음악가에게 무관심했기 때문입니다. (14) 그렇다면 그는 왜 주머니에서 잔돈을 꺼냈을까요?
(15) 그는 거지가 손을 뻗은 채 앉아 있던 지하 통로를 여러 번 건너고 종종 서두르고 게으름으로 지나갔기 때문일 것입니다. (16) 통과했지만 양심에 상처가 생겼습니다. 멈춰서 그들에게 뭔가를 주어야했습니다. (17) 아마도 무의식적으로 이 작은 자비의 행위가 다른 사람들에게 옮겨졌을 것입니다. (18) 일반적으로 많은 사람들이 이 통로를 따라 분주하게 움직입니다. (19) 이제는 아무도 없었고 마치 나를 위해 혼자 연주하는 것 같았습니다.
(20) 그러나 이 모든 것에는 뭔가가 있습니다. (21) 아마도 더 큰 의미에서 선은 무관심하게 행해져 허영심이 생기지 않도록, 감사를 기대하지 않도록, 아무도 감사하지 않아서 화를 내지 않도록해야 할 것입니다. (22) 그리고 그에 대한 응답으로 사람이 당신에게 좋은 것을 준다면 그것은 어떤 좋은 것입니까? (23) 그래서 당신은 계산에 참여하고 있으며 사심없는 선은 없었습니다. (24) 그런데 우리 행위의 사심 없음을 깨닫 자마자 우리는 사심 없음에 대한 은밀한 보상을 받았습니다. (25) 도움이 필요한 사람에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주고, 아무 생각 없이 나아가라.
(26) 하지만 이런 식으로 질문을 제기할 수 있습니다. (27) 인간에게는 친절과 감사가 필요하며, 물질적 영역에서 무역이 그러하듯이 영적 영역에서도 인류의 발전에 이바지합니다. 영적 가치의 교환 (친절에 대한 감사)은 아마도 무역보다 사람에게 더 필요할 것입니다.
(F. 이스칸데르)

구성
안에 현대 사회불행하게도 사람들은 지원과 동정심이 절실히 필요한 사람들에게 자비를 베푸는 것이 얼마나 중요한지 점점 더 잊기 시작했습니다. 이러한 영적 충동은 종종 사심 없는 도움을 받는 사람뿐만 아니라 주는 사람 자신에게도 유익을 줍니다. 그러나 사람이 아마도 무의식적이지만 여전히 헛되지 않은 이기적인 동기에서만 선함을 나타내는 경우도 있습니다. Fazil Iskander의 텍스트는 자비를 이해하는 문제에 전념합니다.
저자는 언뜻보기에는 평범 해 보이는 행위에 대해 이야기합니다. 영웅은 시각 장애인 음악가에게 자선을 제공합니다. 하지만 작가는 특히 내면의 독백에 주목한다. 주인공 서술자는 주머니에 있는 잔돈을 모두 즉시 주지 않은 이유를 이해하려고 노력하고 있습니다. "왜 첫 번째와 두 번째에는 충분한 동전을 얻지 못했습니까?" 대답은 즉시 나옵니다. 그것은 모두 무관심에 관한 것입니다. 그러나 놀랍게도 주인공의 결론은 다음과 같습니다: 그는 이 “작은 자비의 행위”에서 숭고한 목표나 은혜가 아닌 것을 발견하고 거창한 말을 거부합니다: “기적! 기적! 주님께서 내 주머니를 채워주셨지만 […] 그러나 잠시 후 나는 차가워졌습니다.” 이것은 음악가의 말을 들을 기회에 대한 평범하고 자명한 행동임이 밝혀졌습니다. 결국 그는 혼자서 "그를 위해 연주하는 것 같았고"따라서 그 자신이 "혜택을주었습니다". 작가는 무형의 가치 교환과 영적 영역의 일반적인 거래 사이에 특이한 유사점을 그려 '물물 교환', '친절에 대한 감사'가 인간 정신과 도덕성의 발전에 가장 중요하다는 것을 증명합니다.
따라서 Iskander는 미리 감사를 기대하고 나중에 감사의 부재에 대해 불평하면서 자비를 베풀거나 선을 행해서는 안 된다고 우리를 설득합니다(“궁핍한 사람들에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주십시오”). 결국 이것은 완전히 자연스러운 과정입니다.
나는 저자의 입장에 동의하지 않을 수 없다. 자비의 행위는 헛된 동기에서 나올 권리가 없으며, “혜택”이나 “합당한 감사”라는 단어로 합리적으로 측정할 수 없는 영혼의 충동입니다. 어떤 사람이 다른 사람에게 동정심을 보이거나 심지어 작은 호의를 베풀 때, 그가 마지막으로 생각해야 할 것은 그것이 자신에게 어떻게 도움이 될 것인지입니다. 러시아 문학에서도 이를 배울 수 있는데, 영웅들이 보여준 자비의 사례가 많이 있습니다. 예를 들어, M.A.의 소설에 나오는 마가리타의 행위도 그렇게 간주될 수 있습니다. Bulgakov "마스터와 마가리타". 주인공이 작품은 프리다에게 운명을 물려받은 프리다에게 사심 없고 사심 없이 자비를 구하지만, 이 결정을 내린 후 그녀는 연인을 구할 기회를 자발적으로 포기했습니다. 마가리타는 자신의 행동으로 인해 어떤 이익도 얻지 못할 것이라고 생각하지 않았습니다. 오히려 그 반대였습니다.
또 다른 작품의 여주인공인 F.M.의 "범죄와 처벌"의 Sonechka Marmeladova. 도스토옙스키는 또한 진정으로 자비로운 행동을 할 수 있는 사람의 예이기도 합니다. 연민을 보임으로써 그녀는 Raskolnikov를 영적 죽음에서 구할 수있었습니다. Sonechka는 Raskolnikov가 선행을 할 수 있다는 것을 알았 기 때문에 지원과 고통이 필요한 사람을 돕는 것은 자연스러운 욕구였습니다.
따라서 Fazil Iskander의 작업은 자비를 베푸는 것이 불가능하며 자신에 대한 감사와 이익만을 미리 원한다는 것을 가르쳐줍니다. 선의 교환은 사람들 사이의 관계의 자연스러운 과정이어야 합니다. 왜냐하면 동정심은 조화로운 세상을 상상할 수 없는 도덕적 기초이기 때문입니다.

MERCY (1) Sovetskaya 호텔 근처 지하 통로를 걷습니다. (2) 앞에는 검은 안경을 쓴 불쌍한 음악가가 벤치에 앉아 기타를 치며 노래를 부르고 있습니다. (3) 어떤 이유로 그 당시 통로는 비어있었습니다. (4) 그는 음악가를 따라가 그의 코트에서 잔돈을 꺼내서 그를 위해 철제 상자에 부었습니다. (5) 계속 진행하겠습니다. (6) 실수로 주머니에 손을 넣었더니 아직도 동전이 많이 남아 있는 것 같습니다. (7) 도대체 무슨 일이야! (8) 나는 음악가에게 돈을 줄 때 주머니에 있던 모든 것을 비웠다고 확신했습니다. (9) 그는 음악가에게 돌아와서 검은 안경을 쓰고 있다는 사실에 이미 기뻐했고 전체 절차의 어리석은 복잡성을 눈치 채지 못했을 가능성이 높으며 다시 코트에서 작은 잔돈을 많이 퍼 올려 다리미에 부었습니다. 그를 위한 상자. (10) 나는 더 나아 갔다. (11) 그는 열 걸음을 걸어 다시 주머니에 손을 넣었는데 갑자기 거기에 아직 동전이 많이 있다는 것을 발견했습니다. (12) 처음에 나는 너무 놀라서 외칠 시간이었다: (13) “기적! (14) 기적! (15) 거지를 위해 비워둔 내 호주머니를 주님께서 채워주십니다!” (16) 그러나 잠시 후 식었습니다. (17) 나는 동전이 내 코트의 깊은 주름에 붙어 있다는 것을 깨달았습니다. (18) 거기에는 그것들이 많이 쌓여 있었습니다. (19) 잔돈은 잔돈으로 주는 경우가 많은데 그걸로 살 만한 게 없는 것 같다. (20) 첫 번째와 두 번째에는 왜 코인을 충분히 얻지 못했나요? (21) 부주의하고 자동으로했기 때문입니다. (22) 왜 부주의하고 자동적으로? (23) 아쉽게도 그는 음악가에게 무관심했기 때문입니다. (24) 그런데 왜 아직도 주머니에서 잔돈을 꺼내셨나요? (25) 아마도 그는 거지가 손을 뻗은 채 앉아 있던 지하 통로를 여러 번 건너고 종종 서두르고 게으름으로 지나갔기 때문일 것입니다. (26) 통과했지만 양심에 상처가 생겼습니다. 멈춰서 그들에게 뭔가를 주어야했습니다. (27) 아마도 무의식적으로 이 작은 자비의 행위가 다른 사람들에게 옮겨졌을 것입니다. (28) 일반적으로 많은 사람들이 이 통로를 따라 분주하게 움직입니다. (29) 이제는 아무도 없었고 마치 나를 위해 혼자 연주하는 것 같았습니다. (Z0) 하지만 이 모든 것에는 뭔가가 있습니다. (31) 아마도 더 큰 의미에서 선은 무관심하게 행해져 허영심이 생기지 않도록, 감사를 기대하지 않도록, 아무도 감사하지 않아서 화를 내지 않도록해야 할 것입니다. (32) 그리고 그에 대한 응답으로 사람이 당신에게 좋은 것을 준다면 그것은 어떤 좋은 것입니까? (ZZ) 그래서 당신은 계산에 참여하고 있으며 사심없는 이익은 없었습니다. (34) 그런데 우리 행위의 사심 없음을 깨닫 자마자 우리는 사심 없음에 대한 은밀한 보상을 받았습니다. (35) 도움이 필요한 사람에게 줄 수 있는 것을 무관심하게 주고, 아무 생각 없이 나아가라. (36) 하지만 이런 식으로 질문을 제기할 수 있습니다. (37) 인간에게는 친절과 감사가 필요하며, 물질적 영역에서 무역이 그러하듯이 영적 영역에서도 인류의 발전에 이바지합니다. (38) 영적 가치의 교환(선함에 대한 감사)은 아마도 무역보다 사람에게 더 필요할 것입니다. (F. Iskander *에 따르면) * Fazil Abdulovich Iskander (1929년 3월 6일 출생) - 소련 및 러시아 산문 작가이자 시인. 작가는 "신세계"에 "코즐로투르의 별자리" 이야기가 출판된 후 1966년에 유명해졌습니다. Iskander의 주요 책은 서사시 소설 "Sandro from Chegem", 서사시 "Chick 's Childhood", 비유 이야기 "토끼와 보아 압축", 에세이 대화 "러시아와 미국에 대한 생각" 등 독특한 장르로 작성되었습니다. 그의 많은 작품의 줄거리는 작가가 어린 시절의 상당 부분을 보냈던 Chegem 마을에서 이루어집니다.

전체 텍스트 표시

자비란 무엇입니까? 그것은 어떻게 나타 납니까? F.A. Iskander가 반성하는 것은 이러한 질문이며, 이 텍스트에서 저자는 인간 자비의 현재 문제에 중점을 둡니다. 지하 통로에서 발생한 상황을 예로 들어 드러난다. 청년은 거지 음악가에게 약간의 잔돈을 주었습니다. 그가 떠났을 때, 그는 자신에게 더 많은 동전이 있다는 것을 발견하고 그것을 요청하는 사람에게 맡기기 위해 다시 돌아왔습니다. 서정적 영웅 이런 행동을 했어감사의 대가를 기대하지 않고 자동으로. 저자에 따르면 자비는 친절이다 인간의 영혼모든 생명체와 관련하여. 나는 F.A. Iskander의 의견에 동의합니다. 사람을 인간으로 남게 하는 것은 자비이다 그 사람처럼 어려운 시기에, 그리고 다른 사람들에게는 삶의 상황에서 러시아 문학의 가장 위대한 작품 중 하나가 내 관점을 확인시켜줍니다.

현대 생활의 리듬 속에서 사람들은 지원과 연민이 필요한 사람들에게 자비를 베푸는 것을 점점 더 잊어버리고 있습니다. Fazil Iskander의 텍스트는 사회에서 이 문제의 중요성을 우리에게 정확하게 일깨워줍니다.

저자는 영적 영역에서의 가치 교환과 일반 무역 사이에 유사점을 그립니다. 이것은 "친절에 대한 감사"가 사람의 정신과 도덕성 발전에 가장 중요한 연결 고리가 될 때 일종의 "물물 교환"입니다. 따라서 작가는 친절을 나타내는 것이 자연스러운 과정이며, 자비를 베풀었을 때 상호 감사를 미리 기대하거나 나중에 친절이 없다고 불평해서는 안 된다는 생각으로 우리를 이끈다.

Fazil Iskander의 입장에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 자비는 헛된 동기에서 생겨서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 영혼의 충동이기 때문입니다. 자비는 유익이나 합당한 감사로 합리적으로 측정할 수 없습니다. 러시아 고전도 이것을 믿었으며 그의 작품에서 자비의 많은 예를 찾을 수 있습니다. 소설 "마스터와 마가리타"에서 M.A. Bulgakov는 사탄의 무도회에 참석한 여주인공이 불행한 프리다에게 자비를 구할 때 영혼의 그러한 충동을 묘사합니다. 그녀는 사심 없고 사심 없는 행동으로 스승을 구할 기회를 스스로 박탈합니다. 그러나 마가리타는 개인적인 이익을 얻지 못할 것임을 미리 알고 주저하지 않고 이 조치를 취합니다.

업데이트 날짜: 2017-03-08

주목!
오류나 오타가 발견되면 텍스트를 강조 표시하고 Ctrl+Enter.
그렇게 함으로써 귀하는 프로젝트와 다른 독자들에게 귀중한 혜택을 제공하게 될 것입니다.

관심을 가져주셔서 감사합니다.

주제에 대한 유용한 자료

나는 Sovetskaya 호텔 근처 지하 통로를 통과합니다 (F. Iskander에 따르면) 자비를 베푸는 문제