사진을 통해 사람을 알아볼 수 있습니다. 오래된 사진이 우리에게 말해줄 것은...
사진은 삶의 정지된 순간이다. 그녀는 그 사람 자신이 말하지 않을 것을 말할 수 있습니다. 그는 자신에 대해 많이 알지 못할 수도 있습니다. 그들이 "외부에서 더 잘 안다"고 말하는 것도 당연합니다.
사진을 빙산이라고 생각해보자. 물 위에는 단지 그 끝만 있을 뿐입니다. 그들이 우리에게 의식적으로 보여주려고 하는 것, 대부분의 경우 성공, 행복, 우월... 그러나 대부분의 빙산은 물속에 숨겨져 있습니다. 사진이 연출되더라도 우리는 여전히 할 수 있습니다. 실제 상황을 보세요. 할리우드의 미소 뒤에는 공격성이 보이고, 눈에는 우울함이 보입니다... 무작위 사진은 특히 유익하며 비밀을 드러낼 수 있습니다.
개념이 실제로 그 원인이 된 것만을 의미할 수 있다고 제안하는 것은 개념의 기원과 그 기능 또는 우리가 그것으로 무엇을 할 수 있는지를 혼동하는 일종의 유전적 오류와 같습니다. 다음 결론은 예측 판단이 가능하다면 우리는 한 번에 두 가지 이상의 것을 이해해야 함을 나타냅니다. Buridan은 "인간은 엉덩이가 아니다"라는 문장에 동의하려면 주제와 술어 개념에 대한 동시 이해가 필요하다고 주장합니다. 문장의 진실성은 "man"과 "ass"가 같은 사람이 아니라는 사실에 근거합니다.
파트너와의 공동 사진
다음 기준에 주의하시기 바랍니다.
- 1. 사진 속 두 사람의 거리는 얼마나 되나요?
여러분은 아마도 "소통 영역", 즉 우리가 접근할 수 있는 거리에 대해 들어보셨을 것입니다. 사람이 우리에게 더 가까울수록, 신뢰가 커질수록, 거리가 멀어집니다. 따라서 파트너 간의 심리적 친밀감과 공간적 거리는 직접적인 관계가 있습니다. 사진 속 거리는 심리적 친밀감과 신뢰의 정도를 반영한다. - 2. 신체접촉을 얼마나 하시나요?
신체 접촉은 파트너 간의 신뢰를 말합니다(우리는 우리에게 위험을 초래하지 않는 사람만 우리 몸에 접근하도록 허용합니다). 또한 성적 매력의 정도에 대해서도 마찬가지입니다. 열정은 속이기 매우 어렵습니다. 말로는 거짓말을 할 수 있지만 몸은 거짓말을 허용하지 않습니다. 성적으로 흥미로운 물건에 대해 우리는 최대한의 신체 접촉을 원하고, 우리 몸은 서로에게 자석처럼 끌리는 것처럼 보이며, 파트너는 서로 만지려고 노력하고, 기회가 있을 때마다 서로 포옹하려고 합니다... - 3. 두 파트너가 서로에게 매력을 느끼나요?
진정한 사랑은 상호적이지만 현실은 오직 한 파트너만이 관계에 관심을 가질 수 있고 두 번째 파트너는 자신을 향한 다른 사람의 충동에만 반응하여 "자신이 사랑받도록 허용"한다는 것입니다. 이러한 종류의 관계 모델은 첫 번째 파트너의 낮은 자존감과 두 번째 파트너의 자기애를 나타냅니다. - 4. 사진 속에서 얼마나 자주 서로를 바라보나요?
사랑은 관심 대상에 집중하게 만들고, 그는 인물이고, 다른 모든 것은 배경입니다. 파트너에 대한 관심이 계산이나 외로움 또는 의무에 대한 두려움이 아닌 진지한 것이라면 파트너가 종종 관심의 초점이 됩니다. 그의 반응이나 상태 등이 흥미롭습니다. 서로를 바라보는 시선이 카메라에 자주 포착되나요? - 5. 카메라를 향하지 않고 서로를 향해 얼마나 자주 미소를 짓나요?
미소가 '에티켓'이 아니라면 즐거움과 행복을 표현하는 것입니다. 미소는 파트너가 서로에게 진정으로 편안함을 느끼고 기쁨을 표현하고 교환할 준비가 되어 있음을 나타냅니다. - 6. 얼마나 자주 손을 잡나요?
손바닥은 '마음의 창'이다. 손바닥 대 손바닥 접촉은 진심 어린 친밀감, 깊은 심리적 친밀감, 파트너에게 마음을 열고 그로부터 진심 어린 선물을 받을 준비가 되어 있음을 말합니다. - 7. 얼마나 자주 포옹을 합니까? 정확히 얼마나 자주 포옹합니까?
포옹은 심리적 친밀감, 대상의 중요성과 연관되어 있으며 다단계 상징성을 갖고 있습니다. 이것은 보호, 소유, 따뜻함을 부여하려는 욕구입니다. 파트너와의 포옹이 통제력, 놓지 않으려는 의지, 패배에 대한 두려움 등 무엇을 더 많이 상징하는지 주목하십시오. 보호하려는 충동? 따뜻함을 주나요? - 8. 포즈를 취하거나 성실함과 자발성을 보여주고 있습니까?
때때로 관계는 관계를 유지하기 위해 "명함"으로 구축됩니다. 이러한 접촉은 인위적이고 허위적인 느낌을 주며, 사진은 연출된 것처럼 보인다. 아름답지만 자연스러움은 전혀 없습니다. '명함 관계'는 타인의 평가가 매우 중요한 사람들에 의해 구축되며, 타인의 의견을 위해 자신과 진정한 이익을 희생 할 수 있습니다. 그리고 때로는 "명함"이 매우 구체적인 인물에게 전달되기도 합니다. "잃어버린 것을 후회하는 전 애인" 또는 경쟁적인 관계를 구축하고 있는 "친구"... - 9. 자세, 몸짓, 얼굴 표정, 시선의 무의식적인 우연의 일치 등 신체의 공동 조정이 눈에 띌 수 있습니까?
파트너 간의 관계가 진실하고 깊다면 그들 사이에는 신체적, 감정적 조화가 이루어집니다. 그리고 사진 속 인물은 서로를 반영하는 것처럼 보입니다. - 10. 꿈을 꾸도록 노력하세요. 모두의 몸짓, 표정, 표정이 무엇을 말해주는 걸까요?
말로 표현하면 여기에 담긴 메시지는 무엇입니까? 이러한 "게임"은 파트너의 공동 조정, 파트너 간의 무의식적인 상호 작용을 이해하는 데 도움이 됩니다. 사실, 연관시킴으로써 우리는 우리 자신의 투영을 혼합할 수 있습니다. - 11. 파트너 중 하나를 폐쇄해 보세요. 두 번째 사람이 뭔가를 잃고 있습니까? 옆에 누군가가 있었던 것이 분명합니까?
물론 정답은 "예, 패배했습니다. 근처에 두 번째 캐릭터가 있다는 것이 분명합니다." 그러나 파트너 간에 항상 실제적인 만남과 교류가 있는 것은 아니며 때로는 공식적으로만 함께 있고 각각 고립된 상태로 남아 있는 경우도 있습니다. - 12. 상상해 보세요. 이러한 유형의 접촉이 누구에게 또는 무엇에 공감합니까?
우정, 투쟁, 유혹, 부드러움 등 한 단어로 특성화하십시오. 동시에 이 사진을 마치 사진처럼 보도록 노력하십시오. 낯선 사람. 당신은 이런 종류의 연관성을 친구에게 제공할 수 있습니다. 아마도 친구가 당신에게 힌트를 줄 것입니다.
이제 별 사진을 분석해보자
조니 뎁
이 유명한 할리우드 배우의 아내는 프랑스 여성 Vanessa Paradis와 미국 Amber Heard였습니다.
하지만 이 말이 사실이라고 생각할 때 우리는 무엇을 이해하게 됩니까? 그것은 더 많은 것입니다 복잡한 문제. 그러나 지성은 이러한 혼란을 정리하고 장소 개념에서 실체 또는 백색 개념을 추상화할 수 있으므로, 그것을 아는 사람의 관점에서는 그 사물이 더 이상 존재하는 것으로 보이지 않습니다. 일반적인 개념. 이 때문에 소크라테스의 개념이 백색, 장소 및 기타 우연이나 외적인 특징의 개념에서 추상화되면, 그것은 더 이상 플라톤보다 소크라테스를 대표하지 않게 되고, 인간이라는 이름이 유래하는 일반적인 개념이 될 것이다. 찍은.
조니 뎁이 더 나은 삶을 찾고 있었다면, 그가 그것을 발견했을 가능성은 거의 없습니다. 첫 번째 아내와 두 번째 아내와의 결합은 매우 다릅니다.
참고 사항: Depp과 Paradis는 레드 카펫 위에서도 서로 달라 붙습니다. 그들의 몸은 매력을 느끼고, 상호적이고, 접촉이 가깝고, 형식적인 필요성이 아니라 내면의 욕망에 의해 결정됩니다. 손은 서로 얽혀 있고 손바닥과 손바닥이 밀접하게 접촉되어 있으며 손바닥은 "마음의 창"입니다. 이것은 부부의 깊은 공동 조정, 진심 어린 교류를 말합니다. 동시에 뎁은 그의 파트너에게 더욱 몸을 기울여 손으로 부드럽게 그녀의 등을 감싸는데, 이는 "당신은 내 여자이고 내가 당신을 보호합니다"라고 말하는 매우 남성적인 몸짓입니다.
그리고 그러한 추상화를 수행할 수 있는 힘은 그것이 감각에 속하든 지성에 속하든 모든 곳에서 인식할 수 있습니다. 단수 개념은 특정한 방식으로 "보이기" 때문에 소위 불립니다. 마치 그들이 당신 바로 앞에 있는 물체에서 나온 것처럼 말입니다. 그러나 이 은유는 우리가 보편적인 개념으로 넘어가면 무너집니다. 보편적인 개념은 단일 개념의 경험적 틀이 "부족"하기 때문에 그렇게 보이지 않는 것으로 드러납니다. 질문을 하지 않고 무엇이 빠졌는지 지적하는 것은 어렵고, Buridan은 은유를 강요하지 않는 것이 현명합니다. 왜냐하면 우리가 외모로 인해 "남자"를 나타내는 이미지를 다루는 것이 아니기 때문입니다.
그러나 허드와 함께 찍은 사진에서 노조는 이미 공식적으로, 모두가 각자의 모습으로 존재하고 있다. 프레임 중 하나에서 Depp의 포옹은 소유욕과 실증성을 나타냅니다. 소유하고 과시하려는 욕구, 자신의 행복을 누군가에게 보여주고 싶은 욕구는 사실 거짓입니다. 그의 전처였나요? "보세요, 난 당신 없이는 괜찮아요."
그의 공식적인 답변은 위 구절의 마지막 문장에 있습니다. 여기서 그는 추상화 과정의 결과를 부사적으로 설명합니다. 즉, 보편적인 것을 아는 것이 아니라 보편적인 것을 아는 것이라고 설명합니다. 반대로 지성은 그것을 통해 모든 사람을 하나의 개념으로 무관심하게 이해합니다. '남자'라는 이름이 유래된 개념. 그리고 이것은 어디에서나 이해될 필요가 있습니다.
"대표하다"가 "의미" 이상의 의미가 없다면, 보편적 인지 문제에 대한 Buridan의 부사적 해결책은 훨씬 더 의미가 있습니다. 보편적 개념은 단순히 하나 이상의 의미를 가질 수 있는 개념입니다. 여기에는 구성성이 있지만 사물이 아닌 개념이나 의미의 구성이다. 이것이 우리가 "인간은 동물이다"와 같은 정의나 "인간은 위험하다"와 같은 적절한 속성의 술어를 이해하는 방법입니다. Buridan은 그러한 명제를 덜 복잡한 개념적 부분으로 구성된 복잡한 개념으로 생각합니다.
글쎄요, 허드와의 결혼이 오래 지속되지 않았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. “사랑이 없는 곳에는 사랑도 없다”는 말이 있듯이 행복한 가족" 하지만 뎁은 파라디와 헤어진 것을 후회할까? 이것이 사실이라면 우리는 놀라지 않을 것입니다. 그는 45세에 Paradis를 더 젊은 Heard로 바꿨습니다. 이는 일부 남성들이 중년의 위기와 노화에 대한 생각에 대처하기 위해 노력하는 방식입니다. 방법이 비효율적이네요...
네 번째 결론은 지성이 동일한 주제에 속하더라도 양적으로 다르지만 동일한 복잡한 사고로 분리된 동일한 개념을 유지할 수 있는 능력이 있다는 것입니다. 지능. 이는 동일한 항목에서 솔로 번호로 구별되는 토큰을 두 개 이상 가질 수 없는 물질적 형태와 대조됩니다. Buridan은 "추론을 목적으로 자연이 정한 것"이라고 말하면서 우리가 정신적 판단에서 이 용어를 두 번 이상 사용할 수도 있다고 말합니다.
예를 들어 정신적 삼단논법을 이해하려면 다음과 같이 하십시오. 모든 사람은 죽는다. 소크라테스는 사람이다. 그러므로 소크라테스는 죽는다. 우리는 "인간", "죽음", "소크라테스"라는 개념을 각각 두 번씩 이해해야 하며, 따라서 이해되는 것은 각각 한 번씩 반복되는 세 가지 구성 요소로 구성된 단일 전체입니다. 다시 말하지만 비유는 약간의 확장입니다. 이 예에서 시간이 공간의 유사체라면, 말하자면 지성이 일차에서 이차, 결론으로 이동함에 따라 삼단논법이 "펼쳐집니다".
블라디미르 비소츠키
소련 음유시인이자 배우의 뮤즈이자 아내는 프랑스 여배우 마리나 블라디(Marina Vladi)였습니다.
소련에서 흔히 볼 수 있는 관계 유형: 여성-어머니, 남성-자녀. 왜? 20세기는 남성 인구 사이에 큰 손실을 가져왔고, 여성들은 무의식적으로 남성을 애용하고 유아화하기 시작했습니다.
그러나 이것은 완전히 정확하지는 않습니다. 왜냐하면 개념은 지성에 의해 동시에 고려되지 않고 잠시 후에 순차적으로 고려되기 때문입니다. 분명히, 삼단논법의 진리에 대한 이해는 다음과 같아야 한다. 다른 유형각 부분을 이해하는 데서 나오는 정신적 활동; 구성 요소는 개별적으로 그리고 동시에 더 큰 논쟁의 기능적 부분으로 캡처됩니다. 한 가지 분명한 질문은 그것을 이해하는 지성의 힘이 있기 전에 어떤 것이 얼마나 복잡해야 하는가입니다. 요소그 부분이 약해지기 시작합니다.
사진에서 부드러운 감정이 보이나요? 예. 그러나 그들은 파트너십보다는 부모-자녀 관계에 더 일관성이 있습니다. 그들이 서로 얼마나 다정하게 포옹하는지 보세요. 부드럽고 매우 단단히 그들은 거의 서로 달라 붙습니다. "나는 당신 없이는 살 수 없습니다. 나는 당신을 보낼 준비가되지 않았습니다." 이것은 알코올 중독 환자가있는 부부의 특징 인 상호 의존 관계의 메시지입니다. Vysotsky가 앓은 것은 바로이 질병이었습니다. 자녀와 부모는 서로 없이는 살 수 없지만 동등한 성인 파트너는 아닙니다.
개념의 의미론적 구성 측면에서 우리가 이해할 수 있는 것에는 상한선이 있습니까? Buridan은 여기서 이에 대해 답변하지 않지만 질문 뒷부분에서 이 주제를 언급합니다. 다섯 번째 요점은 우리가 특정 가설을 형성할 때와 같이 복잡한 개념이 반대되거나 모순되는 부분을 가질 수 있다는 점에 주목합니다. 부분들은 존재가 아니라 의미 속에서 함께 있기 때문에 서로를 파괴하지 않습니다. 여섯 번째 결론으로 넘어가서 부리단은 “그것에 대한 제안과 동의 또는 불일치는 동일한 것이 아니다”라고 지적하면서 지적 행위를 다양화한다.
Marina Vladi는 남편을 보호적이고 다정하게 바라보고 있습니다. 이것은 아내가 아닌 어머니의 모습입니다. 특히 두 사람의 몸이 반쯤 벗은 사진에서 눈에 띄는 것은 눈빛과 신체 접촉에서 성적인 부분이 부족하다는 점이다. 접촉은 따뜻하고 부드러우며 파트너는 서로가 필요하지만 성적인 교환은 보이지 않습니다.
그러나 "위치" 외에도, 즉 하나 이상의 콤플렉스를 동시에 이해하거나 즐겁게 하는 원래 행위에서, 지성은 여러 명제가 모순되고 모순이 명백하다면 여러 명제에 동의할 권리가 없습니다. Buridan은 이것을 첫 번째 원칙의 반대에 동의하는 것과 비교합니다. 마찬가지로, 지성은 동일한 명제에 동시에 동의하거나 동의하지 않을 수 없습니다. 비록 이것이 어떤 경우에도 동시에 일어날 수 없는 별개의 행동일 것이라는 점을 지적하지만, 이전에 동의했거나 반대로 실제 변화가 필요하다는 판단에 동의하지 않는 것입니다. .
사진: © Syda Productions / Photobank Lori
소중한 추억과 지난 시간으로 가득 찬 가족 앨범은 가족의 전체 역사를 보존하고 좋은 소설처럼 사랑, 탄생, 죽음에 대해 이야기합니다. 감동적인 전통이 누렇게 변한 사진의 보존은 오늘날에도 여전히 살아 있습니다. 사람들이 자신의 뿌리를 알고, 먼 조상의 삶의 비밀을 조금이라도 만지고, 친절과 지혜가 살아 있음을 알고자 하는 열망과 마찬가지로 말입니다.
이것이 Buridan이 여섯 번째 결론에서 제시하는 두 가지 예, 즉 눈 삼단논법과 무신론자의 요점인 것 같습니다. 처음에 그는 사람이 다음 제안에 동의할 수 있다고 가정합니다.
- 오른쪽 눈이 없는 것을 볼 수 있습니다.
- 왼쪽 눈이 없는 것을 볼 수 있습니다.
두 눈이 없어도 볼 수 있습니다. . 거짓이라는 것은 명백한 구성의 오류이다. Buridan은 그 사람이 그 문장이 "확실히 사실"이라고 믿기 때문에 이런 일이 일어날 수 있다고 제안합니다. 한쪽 눈이나 다른 쪽 눈의 존재를 볼 수 있습니다. . 그러나 물론 그 사람은 동의하지 않았습니다. 오히려 그는 그것이 비슷한 것이라고 잘못 믿고 있습니다. 그래서 그의 지성만이 모순에 동의했습니다.
오늘날 더 이상 존재하지 않는 우리 주에서는 수년 동안 독립적인 과학으로서의 유전학의 발전이 금지되었으며, 개인의 성격과 성격 형성에 대한 유전의 영향은 명백히 거부되었습니다. 그러나 현재 성인과 특히 기쁘게 생각하는 젊은이 모두 자신의 진정한 조상, 가족 및 성의 역사를 찾으려고 노력하고 있습니다. 결국 조상의 생활 방식, 직업에 대해 알아보고 자신과 자녀의 성격, 외모 및 습관의 특징을 지적하는 것은 매우 흥미 롭습니다. 오래된 사진과 그 시대의 옷, 아파트와 주택의 가구까지 세세한 부분까지 살펴보는 것은 얼마나 즐거운 일인가. 익숙한 얼굴과 눈빛을 들여다보는 것은 얼마나 흥미롭고 흥미로운 일인가.
무신론자의 경우는 Buridan이 "신은 없다"라는 문장에 동의하는 False Anselm을 암시하는 것 같기 때문에 더 어렵습니다. 왜냐하면 그는 그것이 의미하는 바를 이해하지 못하기 때문입니다. 그러나 Buridan의 예는 어리석게 이에 동의하지 않지만 "심각하게 죄를 짓는"사람과 다릅니다. 분명히 그가 말하는 내용을 이해할 것이기 때문입니다. 그는 이 문장이 의미하는 바를 이해할 것입니다: 신은 존재하지 않습니다 그러나 이것이 모순이 아니라 모순에 동의하고 그것을 어렵게 할 수 있다는 결론이 있어야 합니다.
여기에 중간 지점, 즉 악의나 악의로 인해 부분적으로 이해된 모순에 동의하는 방식이 있다면 Buridan은 이를 탐구하지 않습니다. 일곱 번째 결론은 우리가 모순에 동의할 수 없거나 모순되는 명제를 동시에 긍정할 수 없는 이유를 설명합니다. Buridan은 믿음은 우리가 어떤 것이 사실이라고 믿는다면 그것이 우리에게 명제로 제시될 때 그것에 동의한다는 사실과 일치한다고 말합니다. 상충되는 신념은 동시에 같은 것에 있을 수 없다는 점에서 반대되는 물질적 형태와 같습니다.
씨족도 부족도 없는 사람들, 아니면 이렇게 서로 다른 시대와 시대를 살아온 여러 세대의 상속자들인 우리는 과연 누구일까요? 우리가 사랑하는 사람들의 눈과 얼굴이 담긴 이 오래된 사진들은 우리에게 무엇을 말해줄 수 있을까요?
시간이 지나면서 누렇게 변했지만 완벽하게 보존된 사진 속에는 쿠스토디예프 상인 아내의 널찍한 옷을 입고 다섯 자녀를 둔 아름답고 위엄 있는 증조할머니의 모습이 담겨 있습니다. 그리고 그 옆에는 키가 크고 당당한 중년 남성이자 두 개의 상점과 소규모 제조 공장의 소유자이며 사랑하는 사람과 자신을 엄격하고 까다롭게 여기는 증조부가 있습니다. 그리고 이들은 다 자란 세 딸, 사랑스러운 여고생입니다. 그 중 한 명은 우아한 모자와 레이스 칼라를 입고 제 할머니가 될 것입니다. 그리고 핀란드 전쟁에서 아주 어린 군인으로 죽은 그들의 형제. 그리고 오늘날 아늑한 집의 고대 가구가 얼마나 특이해 보이는지 : 은식기가 달린 서랍장, 구리 광택으로 빛나는 사모바르, 온 가족이 모이는 거실 중앙의 거대한 다리에 거대한 참나무 테이블. 저녁. 이 모든 상황은 전쟁 전 세계의 여유로운 매력, 어떤 폭풍이 닥쳐도 상호 이해와 자신감으로 가득 차 있습니다. 가족 둥지, 그들은 주민들의 영혼의 평화에 영향을 미치지 않을 것입니다.
Buridan은 이것이 정확하다고 말하지는 않지만, 첫 번째 지능 행위에 포함될 수 있는 개별 개체의 수는 1에서 10 사이인 것으로 보이며, 수가 많을수록 약간의 이해가 손실됩니다. 대조적으로, 우리가 한 번에 믿을 수 있는 것의 수에는 상한이 없으며, 여기서 믿음은 사실적 동의의 관점이 아니라 위와 같이 성향적으로 해석됩니다. "당신이 지적 결정을 내릴 수 있는 사고 행위보다 더 많은 성향이 있습니다." 논리학, 자연과학 및 기타 분야에서와 마찬가지로 수학에서도 수천 가지 결론이 나옵니다.”
그리고 여기에 더 최근 사진이 있습니다. 어린 조부모님들, 다정하게 사랑하는 신혼 부부들입니다. 그리고 몇 년이 지난 지금, 같은 부부와 갓 태어난 소녀의 요람, 내 출산을 앞둔 엄마. 그리고 이 구름 없는 삶을 검은 구름처럼 휩쓸고 가는 가혹하고 무자비한 전쟁이 시작됩니다. 장교 제복을 입은 할아버지의 마지막 사진, 고아가 된 가족의 슬픈 얼굴입니다. 앞서-끔찍하고 견딜 수 없는 오랜 세월점령, 기근, 야간 폭격. 그런 다음 오랫동안 기다려온 승리, 폐허에서 국가의 출현, 일상적인 노력과 고난, 동시에 새로운 희망이 있습니다.
Buridan의 경우 이는 자기 분석에서 직접적으로 드러납니다. “모든 사람은 경험을 통해 여섯 개나 열 개보다 한두 가지 실제 일에 더 잘 관여하고 더 쉽게 관여하며, 백 개 또는 천 개의 일을 명확하게 볼 수 없다는 것을 누구나 알고 있습니다. 한 번." 그러나 Buridan이 이를 알아차린 것은 놀라운 일이 아닙니다. 오늘날 우리가 알고 있듯이 기억과 주의는 밀접한 관련이 있습니다.
표시된 단기 기억 용량은 7 ± 2 단위입니다. 개별 항목을 의미론적으로 그룹화하여 용량을 늘릴 수 있지만, 그러면 당연히 더 이상 각 항목에 마음이 적용되지 않습니다. 특권 당국은 다른 당국과 함께 수정되며, 그는 이것이 더 정확하다고 받아들입니다. 두 번째 주장은 물질이 한 번에 하나 이상의 본질적인 형태를 가질 수는 없지만 하나 이상의 발생을 가질 수 있으며 "사고 행위는 우연한 형태"라는 점을 지적함으로써 무시됩니다.
그리고 마지막으로 50 대는 해빙기, 젊음, 부모님의 첫사랑입니다. 60년대: 비틀즈의 음악, 파이프 바지의 새로운 패션, 우스꽝스럽고 화려한 넥타이. 지금은 음유시인 노래, 대학 파티, KVN, 학생 건설 팀 및 여행 등 변화의 시기입니다. 이 오래된 사진에서 우리는 그 당시의 젊은이들을 볼 수 있습니다. 그들의 단정한 면 드레스와 패셔너블한 나팔바지, 그들의 개방적이고 목적 있는 얼굴, 낙천주의와 삶에 대한 억제할 수 없는 갈증을 봅니다.
더욱이 Buridan은 세 번째 주장의 기본 원칙, 즉 하나의 도구의 단일 권한은 하나의 용도를 가져야 한다는 원칙과 관련하여 구별을 합니다. 이는 완벽한 목적에만 적용됩니다. 그러나 지능의 가장 완벽한 사용은 단순한 개념으로 한 가지를 이해할 때이며, 이는 여러 가지를 동시에 이해할 때와 같이 덜 완벽한 다른 목적에 참여하는 것과 일치합니다. Buridan은 이것이 의미의 차이에 충분하다고 믿습니다.
불가분성 주장으로 나아가서, Buridan은 지성이 "자신이 이해하는 것에 참석한다"고 말하는 것은 아마도 서로 다른 행동이나 작업이기 때문에 옳지 않다고 말합니다. 그러나 우리가 이것을 인정한다 하더라도 그는 지성의 능력으로는 한 가지 이상을 이해해서는 안 되며, 하나님을 이해할 때마다 하나님을 완전히 상상할 수 없다는 점을 지적합니다. 우리는 하나님을 상상할 때마다 하나님의 불가분의 존재 전체를 이해한다는 의미에서 하나님을 완전히 이해합니다. 그러나 우리의 무지는 우리가 하나님을 생각하는 방식에 변화를 가져옵니다. 그래서 우리는 하나님 안에 어떤 구성도 암시하지 않고도 서로 다른 시간에 하나님의 충만함을 분별할 수 있습니다.
부모님의 결혼 사진, 눈의 기쁨, 미래에 대한 차분한 자신감이 있습니다. 그리고 이 사진에서 내가 사랑하는 도시는 얼마나 조용하고 따뜻해 보이는지. 태양 광선 아래 반짝이는 바다, 무성한 녹지, 어린 시절부터 친숙한 아름다운 건물들입니다. 그 이후로 모든 것이 어떻게 변했는지! 그리고 이 분은 장밋빛 볼에 눈이 크고 아기인 제 형입니다. 페이지를 넘기자 그는 다시 어른이 된 다섯 살짜리 소년이 되었고, 사진 속 그의 옆에는 하탄 유모차가 있었습니다. 누구의 것입니까? 물론이죠, 내꺼에요!
오래된 앨범이 한 페이지 한 페이지 넘길 때 영혼 속에 한없이 감동적인 감정이 태어나고, 여러 세대의 삶이 눈앞에 놓여 있습니다. 즐겁고 슬프고 비극적이고 행복한 이 삶은 역사, 즉 가족이라는 작은 국가의 역사입니다. 아무리 많은 고난과 슬픔이 지나도, 이 사람들에게 어떤 고난과 고난이 닥쳐도 그들은 먼 조상의 유산과 회복력과 지혜를 견디고 보존했습니다. 전쟁과 역경이 승리하고 그들의 따뜻한 난로를 파괴하지 못하게 하고, 우리에게 그들의 영혼의 일부를 주시고, 사랑과 친절을 주신 모든 것에 대해 그들에게 감사드립니다.
