Ziua mesajului secular man evgeny onegin. O zi din viața unui socialit

Ziua persoanei laice în secolul al XIX-lea.
M-am trezit la zece dimineața. Capul meu era gol, așa cum nu era niciun nor pe cer. Am examinat cu grijă tavanul, încercând să găsesc măcar cea mai mică crăpătură în pânza albă a „acoperișului” meu. Era o liniște densă în cameră și era o senzație de parcă ai putea să o atingi cu palma și să începi cercuri, ca niște ondulații dintr-o piatră aruncată pe apă. Dar apoi s-a auzit un zgomot pe scări - acesta este servitorul meu și, poate, cel mai apropiat prieten - Anatoly, sau cum i se spunea și, Tolka, deși nu eram obișnuit cu această reducere - s-a repezit în viteză pentru a se trezi. persoana mea. Ușa scârțâi ușor și intră.
- Ridică-te, domnule. Deja dimineața devreme au adus o scrisoare - Dyagterevii vă cheamă onoarea la cină...
- Anatole, nu te agita. De ce atata graba? Acum hai să ne trezim... Serviți cafea și documente în sala de mese. Astăzi voi merge să mă plimb ușor.
- Chiar în acest moment. Să facem aranjamente.
Anatoly alergă din nou să împingă bucătăria să facă cafea. M-am întins și m-am ridicat. Mă îmbrac, dintr-un obicei care îmi face plăcere încă din copilărie și nicio guvernantă nu ia parte la asta. Ținuta este normală pentru vremea noastră.
Am coborât cinci minute mai târziu. Cafeaua abureau deja într-o cană argintie, lângă ea stătea dulceața mea preferată de mere, care era depozitată încă din vară. Dar o mapă de piele cu documente domina masa. Le-am studiat încetul cu încetul. Acestea erau niște hârtii străvechi aduse de undeva în Egipt de bunicul meu. Este destul de distractiv să citești cronici dimineața. Dar nu trebuie să vă păcăliți capul cu tot felul de „gloanțuri”... Cu toate acestea, nu eram străin să citesc Pușkin, mi-au plăcut foarte mult lucrările lui! Sau există Byron... După starea mea de spirit.
Probabil că merită să povestești puțin despre tine. Numele meu era Vladimir Sergeevich ***. Am moștenit moșia de la tatăl meu demult mort și o sută cincizeci de suflete, până la urmă. La momentul acestei povestiri, aveam douăzeci și patru de ani, aveam o educație bună, vorbeam bine engleza, citeam fluent franceză, cunoșteam câteva hieroglife egiptene, scriam poezie și proză, puteam să iau identitatea lui Mozart la pian și, în general, eram mulțumit. cu viața lui modestă. În fiecare zi aveam un program spontan, dar cel mai adesea mă întorceam acasă la patru dimineața, îl ascultam pe Anatole despre afaceri și mă culcam. De fapt, acesta este subiectul poveștii mele pentru tine, dragul meu cititor. Cum îmi petrec ziua?
Tolka m-a întrerupt să mă gândesc la următorul manuscris. În mână era un plic alb cu o nouă invitație.
- Astăzi dau o minge la Shapovalov...
- Mă duc, Anatole, au o fiică drăguță și știi cum îmi place să comunic cu domnișoarele...
„Da, într-adevăr, onoare. Și ce zici de Dyagterev?
- Ia-o și tu, apoi mă duc la teatru, se spune că azi va fi ceva interesant. Ei bine, acolo și pentru Shapovalov...
- În acest moment.
Am împăturit documentele înapoi în dosar, mi-am terminat cafeaua, care era deja destul de rece, și m-am îndreptat spre biroul meu, unde se afla pianul meu. Mai era încă mult până la cină și eram dornic să omor timpul.

***
M-am dus afară. Zăpada albă strălucea puternic în lumina soarelui de amiază, orbindu-mi ochii. Echipajul stătea pregătit chiar lângă intrare, caii zvâcneau coada nerăbdării, din nări ieșiră aburi. am tremurat. E mișto chiar și într-o haină de blană, știi... S-a așezat și a strigat coșerului: „Atinge!”. Trăsura porni cu un scârțâit, copitele cailor călcând ușor pe zăpadă. Era departe de Dyagterevs și eram ocupat să urmăresc cum aburul, care ieșea din gură mea, se condensa pe palma, curgând în picături mici. De aceea am adormit. Coșerul m-a trezit anunțând oprirea finală.
Era lumină pe holuri. Chiar în prag stătea servitoarea Efrosinya, care m-a ajutat să-mi dau jos hainele exterioare.
- Bună, Vladimir Sergheevici! - în sala de mese, unde m-a adus Efrosinya, am fost întâmpinat de Alexander Petrovici Dyagterev, proprietarul casei.
- Și salut ție Alexandru Petrovici! Cum este soția ta astăzi? .. Din câte îmi amintesc din ultima scrisoare...
- Da, e bolnavă, spre regretul meu. Bolnav. Doctorul care a fost aici cu o zi înainte a spus că mai trebuie să stea întinsă în pat și să mintă. Dar oricum, mulțumesc că ai grijă de sănătatea ei. Și acum, la masă, invitații deja așteaptă.
Cina a fost un succes, dar nu am stat suficient. Pledând că nu mă simt bine, mi-am luat rămas bun de la oaspeți și de la Dyagtyarev, care era deja destul de obosit de mine de vorbăria lui goală, și am plecat să urmăresc spectacolul. Sincer, a fost sincer plictisitor și, în plus, n-am găsit niciodată o singură mademoiselle demnă. De aceea a părăsit liniște sala și s-a dus la alt teatru. Aici contingentul era mult mai bun. Am văzut-o pe fiica soților Shapovalov, Masha - o fată drăguță. Mi-a plăcut totul la ea, cu excepția naturii ei prea stricte. Drept urmare, de al doilea an acum îmi bat capul, cum să-i iau mâna. Dar deocamdată nu este vorba despre asta. Spectacolul s-a dovedit extrem de interesant, am stat până la capăt, apoi am aplaudat, se pare, cel mai tare. Ei bine, mai era puțin timp până la bal, iar șoferul, la comanda mea, m-a dus acasă, unde am luat masa și, contrar obiceiului meu obișnuit, m-am așezat la manuscrise.
Ei bine, nu voi descrie toate detaliile mingii. Permiteți-mi să spun doar: nu am găsit niciodată o altă modalitate de a topi inima lui Mașenka, iar cea pe care am inventat-o ​​pentru manuscrise a eșuat din nou lamentabil. Am jucat whist, am câștigat o sută cincizeci de ruble de la șeful casei, Mihail Shapovalov, acum îmi datorează.
S-a întors acasă mai târziu decât de obicei, l-a ascultat pe Anatole și, obosit de ceaiul fierbinte pentru noapte, s-a prăbușit în pat fără amintire, din care nu s-a sculat până la amiază.

Introducere………………………………………………………… ……………1

Capitolul 1. Ce este o „societate laică”? …………………………………………….3

capitolul 2 Eticheta ………………………………………………………………… 6

capitolul 3 Cine sunt „dandiii”?…………………………………………………………………9

capitolul 4 Romanul „Eugene Onegin” - o enciclopedie a vieții „seculare” ... .12

4.1 Divertisment……………………………………………… ....13

4.2 Minge…………………………………………………………... 16

4.3 Duelul………………………………………………………….. 20

Concluzie…………………………………………………… …………….26

Bibliografie…………………………………………………… …..28

Introducere

În romanul „Eugene Onegin” Pușkin a creat imaginea unui nobil tipic al timpului său. De-a lungul primului capitol al romanului, autorul spune de mai multe ori că Eugene a depășit o boală, al cărei nume este - „Splină engleză” sau „melancolie rusă”. Dar care a fost cauza acestei boli?

Răspunsul la această întrebare nu este altceva decât un studiu detaliat al acestui subiect. Multă vreme, Eugene a trăit în conformitate cu legile înaltei societăți, de distracția și obiceiurile de care era destul de obosit.

De asemenea, știind despre complexitățile vieții seculare, ocupațiile și hobby-urile nobililor, se pot regândi multe episoade ale romanului. Și, de asemenea, să înțelegem condițiile prealabile pentru apariția motivelor pentru comportamentul multor eroi, motivele relației lor unul cu celălalt.

De asemenea, nu ar trebui să uităm de acele calități ale unei persoane care ar putea fi dictate de înalta societate și de normele de comportament ale acesteia. De exemplu, relațiile amoroase la care a participat Eugene i-au înecat în suflet capacitatea de a iubi sincer și puternic. Acest lucru nu i-a permis să-și recunoască adevărata dragoste în Tatyana.

Același lucru se poate spune despre acele locuri pe care o persoană din înalta societate este obligată să le viziteze. Nu contează dacă o persoană este impresionată de vreo producție teatrală - dacă vorbesc despre asta, atunci este obligat să participe la ea. Și merită menționate vizitele constante la casele unor persoane de rang înalt. Primirea unei invitații la astfel de recepții a subliniat un anumit statut al unei persoane, elitismul său. Aici s-a discutat nu doar viața politică a țării, știri importante de anvergură internațională, dar și bârfe obișnuite sau petreceri profitabile pentru proprii copii. Nu este ceea ce vedem în episodul de matchmaking pentru Tatyana?

Logica studiului a determinat structura acestei lucrări, constând dintr-o introducere, patru capitole, o concluzie și o bibliografie. Capitolul nr.1 este consacrat explicării termenului „societate laică” – cheia subiectului studiat. Capitolul nr. 2 examinează eticheta și trăsăturile sale caracteristice epocii descrise în romanul „Eugene Onegin”.

Capitolul numărul 3 - trecerea de la o analiză a stilului de viață al societății în ansamblu la o analiză a stilului de viață al protagonistului romanului. Capitolul nr.4 este complet dedicat romanului lui A.S. Pușkin. În concluzie, rezultatele studiului sunt rezumate.

Această lucrare va urmări mai multe obiective. Una dintre ele este o încercare de a analiza normele vieții seculare și de a lua în considerare modul în care Pușkin le-a întruchipat în romanul său. Celălalt este de a prezenta personajele principale ale romanului ca Reprezentanți proeminențiînalta societate, să dezvăluie pe deplin trăsăturile vieții lor de zi cu zi.

Capitolul 1. Ce este o „societate laică”?

Înainte de a trece la considerarea zilei unei persoane laice în ansamblu, este necesar să înțelegeți mai detaliat conceptele: „societate seculară” și „lumină”. Mișcarea de la general la particular este principiul principal al acestei lucrări, care, desigur, va crea cea mai completă imagine a subiectului său.

Deci, cuvântul „lumină” înseamnă o societate inteligentă, privilegiată și educată. „Lumina” este formată din oameni care se disting prin inteligență, învățare, un fel de talent, virtuți naturale sau virtuți dobândite prin civilizație și, în sfârșit, politețe și decență.

A fi numit „om al lumii” înseamnă a primi laudă. A cunoaște tratamentul laic înseamnă a putea captiva cu tot felul de calități frumoase: politețe, curtoazie, stăpânire de sine, calm, delicatețe, prietenie, generozitate și altele asemenea.

Dacă am putea cunoaște toate dedesubturile „luminii”, dacă am putea intra în toate detaliile vieții intime de familie a oamenilor aparținând luminii, să le aflăm toate secretele casnice, grijile și anxietatea sumbră; dacă am putea pătrunde în această cochilie lucioasă, lustruită, care în aparență nu este decât plăcere, distracție, strălucire și splendoare, ce diferență ne-ar apărea între ceea ce este cu adevărat și ceea ce pare a fi.

« Tatăl este în dezacord cu copiii, soțul este în dușmănie cu soția sa, dar aceste secrete de familie sunt ascunse cu grijă de ochii lumii: antipatie, și invidie, și mormăieli și discordie veșnică. Acolo prietenia este afectată de suspiciune, interes personal și capriciu; jurămintele tandre și asigurările de iubire și devotament etern se termină în ură și trădare; averile uriașe își pierd toată valoarea prin dependența la care sunt supuse" unu .

Priviți în orice casă seculară și veți vedea oameni din diferite state și din cele mai diverse poziții din lume. Printre ei se numără militarii, și doctorii, și avocații și teologii - într-un cuvânt, oameni de toate profesiile, reprezentanți ai diferitelor specialități, științe și arte. Toți s-au adunat într-un singur cerc de prieteni buni, dar oricât de strâns au fost legați, rămân străini unul față de celălalt, nu poate exista niciodată o solidaritate completă între ei în opinii și opinii, dar din exterior va părea întotdeauna că între toți o deplină unanimitate și solidaritatea predomină în toate. Acest lucru este cerut de etichetă, prescrierea autocontrolului, deplină curtoazie și respect pentru opinia altuia, chiar dacă în interior nu s-ar putea fi de acord cu această opinie. Eticheta nu permite dispute sau intoleranță față de opiniile altora. Unul, dorind să inițieze o conversație, ridică cu îndrăzneală o întrebare despre un subiect, celălalt interlocutor, mai timid și așteaptă doar o ocazie să i se vorbească, răspunde politicos la întrebare, fără a îndrăzni să obiecteze, deși pe plan intern nu este de acord. cu părerea interlocutorului său mai îndrăzneț. Cel de-al treilea, având și curaj, dar neavând cunoștințe despre subiectul despre care s-a vorbit, începe să vorbească fără să se înțeleagă. Oricum, nimeni nu il intrerupe cu remarca ca vorbeste despre ceva ce nu intelege. Al patrulea, a cărui părere despre același subiect este destul de justă, fie tăce, fie își interpune remarca atât de modest, politicos și blând încât nu jignește pe nimeni cu superioritatea sa mintală, iar conversația continuă pașnic, fără dispute, fără tulburări. . " Aici nimeni nu este uitat, fiecare își cunoaște locul și poziția în lume.» 2 .

Lumea, nu fără motiv, își face părerea despre valoarea ta în funcție de părerea pe care o are despre prietenii tăi. Proverbul spune: „Spune-mi cu cine ești prieten și îți voi spune cine ești”. Într-adevăr, fiecare persoană devine într-o anumită măsură asemenea celor în al căror cerc se învârte. El le acceptă opiniile, manierele și chiar modul lor de a gândi. Prin urmare, este foarte important ca un tânăr care vrea să învețe obiceiurile, postura și manierele unui om de lume, să frecventeze doar companii bune. Toate aceste calități exterioare le va dobândi pe nesimțite deplasându-se într-o societate decentă și aplicând cu grijă calitățile și manierele persoanelor care alcătuiesc această societate. Lasă-l să le privească doar cât mai atent posibil și în curând va fi egal cu ei. Într-o societate laică nu există nimic care să nu poată fi dobândit cu sârguință și atenție.

Capitolul 2. Etichetă

Menționând în capitolul anterior despre etichetă, un fel de „cod de legi” pentru o persoană laică, ar fi logic să vorbim mai detaliat despre asta. A nu avea nici cea mai minimă idee despre ceea ce a însemnat cuvântul „etichetă” pentru nobili înseamnă a nu înțelege condițiile prealabile pentru multe dintre acțiunile eroilor din romanul „Eugene Onegin”.

Se știe că în timp, vechile obiceiuri rusești au dispărut treptat, făcând loc influenței franceze dominante. Cât despre maniere, civilizație și modă, acestea erau o imitație oarbă a francezilor. Cunoașterea limbii franceze la acea vreme era considerată principalul semn al unei bune educații. Prin urmare, nobilii au început să-și încredințeze copiii francezilor, care, împreună cu predarea limbii, au insuflat obiceiurile și obiceiurile franceze în animalele lor de companie.

În secolul al XIX-lea, cartea lui LEE a fost foarte populară în Rusia. Sokolov „O persoană laică sau un ghid pentru cunoașterea decorului secular și a regulilor unui cămin acceptat de o societate bună”. A fost retipărită în mod repetat în 1847-1855.

La ce reguli a respectat societatea rusă în secolul al XIX-lea?

O mare atenție în manualele de etichetă din acea vreme a fost acordată artei de a plăcea și de a câștiga oamenii. A presupus ajutor reciproc, atenție, disponibilitate de a sacrifica unele conforturi de dragul altora, tact. Tactul a fost una dintre cele mai importante condiții pentru a fi în lumină. O persoană plină de tact putea deveni iubită și respectată de toată lumea fără a avea o minte mare, deoarece tactul și prudența în multe cazuri au putut înlocui educația și chiar inima pentru lumină. Pe de altă parte, " o persoană la care cele mai înalte virtuți se îmbină cu trăsături personale neplăcute: cunoașterea cu mândrie, curaj cu îndrăzneală, moralitatea cu severitate excesivă, nu era prea plăcută în societate. Cei care nu posedau o natură subtilă, simțul tactului, bunul simț și sensibilitate, au fost sfătuiți să respecte regulile stabilite. 3 .

Prima călătorie a tânărului în societate a fost, de asemenea, strict reglementată. El ar putea apărea la bal pentru prima dată în frac sau uniformă. La bal, trebuia să fie atent la proprietarii fierului și doamnelor, indiferent de vârstă, atractivitate și bogăție. Toate acestea mărturiseau educația excelentă a tânărului și apartenența sa la societatea aleasă.

Înainte de căsătorie, stilul de viață al unei fete și al unui tânăr era radical diferit. Tânărul nu s-a supus niciunui control și a fost complet liber în cunoștințele și distracția sa. O fată tânără, dimpotrivă, nu avea dreptul să trăiască și să iasă singură în lume; Era obligată să trăiască cu părinții ei și să se supună voinței lor.

Relațiile laice se numeau cunoștințe făcute în saloane cu acordul reciproc, cu simpatie reciprocă și egalitatea părților. Când s-au întâlnit, au făcut schimb de felicitări, vizite și tot felul de politețe, respectând legile decenței sociale.

„Dacă, după o prezentare reciprocă, a urmat o invitație din ambele părți, i s-a răspuns cu o vizită, era indecent să refuzi. Dacă nu era invitație, dar voiam să fac o cunoștință, prin lene după cunoștință (reprezentare), au trimis o carte de vizită și au așteptat o invitație. 4 .

În general, vizitele erau un element necesar al comunicării laice. Oamenii s-au vizitat unul pe altul fie pentru a-și da o cunoștință, fie pentru a-și întreține una veche.

Se obișnuia să se facă vizite scurte la plecare. Era contrar regulilor bunelor maniere să pleci fără să faci o vizită cunoscuților și să nu-i informezi despre plecarea lor. Revenit după o lungă absență, a fost nevoie și de vizita la prieteni.

Oaspetele trebuia să se asigure că nu „stau afară” mai mult de 20 de minute. Invitația de curtoazie a gazdelor de a sta mai mult nu a fost luată în serios. La prima vizită nu s-a servit mâncare. La începutul conversației, vizitatorul a mulțumit pentru onoarea ce i-a fost făcută.

După prima vizită, se obișnuia să se trimită o invitație de retur în termen de o săptămână, altfel se credea că cunoștința nu va continua. Dacă vizita de întoarcere a fost amânată pe termen nelimitat, aceasta însemna că cunoștința era indezirabilă.

capitolul 3

Literal, în primele rânduri ale romanului, autorul își numește eroul „dandy”. Cine se înțelegea prin acest nume pe vremea lui Pușkin? Adică, înainte de a trece direct la romanul lui Pușkin, ar trebui să înveți mai multe despre stilul de viață la care a aderat Onegin.

Dandy - un tip socio-cultural al secolului al XIX-lea: un bărbat care a subliniat „lucirea” aspectului și comportamentului. Spre deosebire de un dandy, el nu urmează orbește moda, ci o creează el însuși, având un gust delicat, gândire extraordinară, ironie în raport cu modelele de comportament existente.

Dandii celebri includ Byron, George Brummel, Huysmans, Robert de Montesquiou, Oscar Wilde, James Whistler, Baudelaire, Max Beerbohm. Cel mai adesea, dandii aparțineau clasei de mijloc, deși duceau un stil de viață aristocratic.

În 1830 A.S. Pușkin a scris una dintre cele mai strălucitoare lucrări ale epocii sale - un roman în versuri „Eugene Onegin”. În centrul poveștii se află povestea vieții unui tânăr, după care romanul își ia titlul.

În primul capitol, autorul îl prezintă pe cititor în personajul principal, un reprezentant tipic al tinerei generații de aristocrați. Onegin s-a născut la Sankt Petersburg, din copilărie i s-au asigurat bone și tutori. A fost educat acasă, dar nici o știință nu l-a fascinat cu adevărat. Francezul care l-a predat pe tânăr nu a fost strict cu elevul său și a încercat să-i facă pe plac. Știa franceză și puțin latină, dansa bine și știa să mențină orice conversație. Dar cea mai mare plăcere a primit-o de la comunicarea cu femeile.

Un tânăr chipeș și educat s-a îndrăgostit de societatea seculară, iar oameni eminenti l-au invitat în vizită în fiecare zi. Tatăl său a împrumutat în mod constant bani, dar, în ciuda acestui fapt, a aranjat trei baluri în fiecare an. Tatăl și fiul nu s-au înțeles, fiecare dintre ei și-a trăit propria viață.

Fiecare nouă zi din viața eroului a fost similară cu cea anterioară. S-a trezit după-amiaza și i-a dedicat mult timp lui aspect. Timp de trei ore, Onegin în fața oglinzii și-a pus părul și hainele în ordine. Nu a uitat să aibă grijă de unghiile sale, pentru care avea diverse foarfece și pile de unghii. După aceea, eroul a plecat la o plimbare. Apoi l-a așteptat o cină luxoasă: roast beef, trufe, vin. Totul este pregătit pentru a-i face pe plac tânărului.

Cititorul vede că Onegin nu are o rutină zilnică clară, el se supune capriciilor și dorințelor sale. Dacă în timpul cinei primește vești despre un spectacol de teatru care a început, se grăbește imediat acolo. Dar nu dragostea pentru artă îi determină impulsurile. Eugene își întâmpină toți prietenii și îi caută printre public fete frumoase. Performanța în sine îl plictisește pe Onegin. Petrece toată noaptea la bal, întorcându-se acasă abia dimineața. Într-un moment în care toți oamenii merg la muncă, eroul nostru se culcă doar pentru a se odihni înainte de începerea zilei, plin de baluri și seri sociale. Așa este o zi din viața lui Eugene Onegin din primul capitol al romanului lui Pușkin. Dar apoi totul s-a schimbat...

Eroul nu este fericit, este nemulțumit de viața lui, ceea ce îi aduce doar plictiseală și blues. Hotărând să se schimbe, începe să citească mult, încearcă să scrie. Dar în curând este învins de apatie. În acest moment, tatăl lui Eugene moare, ale cărui datorii îl obligă pe Onegin să dea toți banii creditorilor. Dar acest lucru nu îl sperie pe tânărul dandy, el știe despre moartea iminentă a unchiului său și se așteaptă să primească o avere mare de la el. Speranțele i se împlinesc și, în curând, devine proprietar de terenuri, fabrici și păduri.

Expoziția de amploare prezintă peste 50 de ținute autentice din prima treime a secolului al XIX-lea. Fotografie de Vera Vetrova

Muzeul Alexandru Pușkin de pe Precistenka pare să fi rezolvat problema multor oameni care încă nu știu unde să meargă în weekend și viitoarele sărbători din martie. Expoziția „Moda epocii Pușkin”, creată prin eforturile conjugate ale istoricului de modă Alexander Vasiliev Foundation, Muzeul Pușkin și Muzeul de Istorie, a devenit un adevărat cadou pentru 8 martie pentru femeile de toate vârstele.

Expoziția de amploare, care ocupă trei săli, prezintă peste 50 de costume și rochii autentice, 500 de accesorii pentru femei și bărbați, detalii de garderobă, portrete picturale, poze de modă, articole de interior și de uz casnic - ceea ce a alcătuit garderoba și a înconjurat-o pe fashionista din prima treime a secolului al XIX-lea.

Expoziția este construită ca o poveste despre o zi din viața unui secular după principiul temporal, iar fiecare moment al zilei are un loc special în sălile de expoziție spațioase. Din fericire, o mulțime de dovezi ale acelei ere strălucitoare au supraviețuit până în zilele noastre, deși multe exemplare provin din Franța, Germania, Anglia, SUA și Spania.

Conceptul de „modă” pentru vremea lui Pușkin era extrem de relevant, deoarece gusturile societății s-au schimbat destul de repede. Legile modei (într-o mai mare măsură, ea a venit în Rusia din Europa) au fost urmate în viața publică, în eticheta seculară, în artă - în arhitectură și interiorul clădirilor, în pictură și literatură, în gastronomie și, bineînțeles , în haine și coafuri.

În secolul al XIX-lea, în rândul aristocrației, existau reguli stricte care prevedeau un anumit tip de îmbrăcăminte pentru diferite situații de etichetă. Puteți urmări aceste reguli și tendințe de modă prin varietatea de rochii purtate în capitalele Rusiei în urmă cu 200 de ani de contemporanii și contemporanii lui Pușkin, precum și eroi literari acel timp.

La începutul expoziției, există o poveste despre prima jumătate a zilei, care a inclus „toaletă de dimineață”, „plimbare”, „vizită de dimineață”, „pranz” și „conversație de după-amiază în biroul proprietarului”.

Toaleta de dimineață pentru o femeie era alcătuită din rochii cu o croială simplă, iar aristocratul și-a îmbrăcat o halat sau halat (un alt nume este halat - haine spațioase, fără nasturi, cu centuri cu un șnur răsucit - atât bărbații, cât și femeile puteau purta it), au ieșit la micul dejun în el, au văzut membri ai gospodăriei și prieteni apropiați. Apropo, un halat de baie printre hainele de acasă ține palma în ceea ce privește frecvența menționării în rândul scriitorilor ruși. Eroul poveștii lui Sollogub „Farmacistul” și-a cusut o halat sub forma unei redingote cu revere de catifea, iar un astfel de costum „a mărturisit despre eleganta obiceiurilor proprietarului”. Peter Vyazemsky în lucrările sale a interpretat halatul ca un atribut invariabil al lenevii, lenei, dar în același timp a început să fie considerat un semn ... personalitate creativă. Într-o halată, Tropinin l-a înfățișat pe Pușkin, iar Ivanov l-a portretizat pe Gogol.

Privind mici ținute elegante, cineva pune involuntar întrebarea: poate unul dintre contemporanii noștri adulți, și nu copiii, să poarte astfel de costume? Alexander Vasiliev a spus că dimensiunea maximă rochie de dama avea 48 de ani, iar înălțimea medie a unei femei de atunci era de 155 cm, bărbații sunt puțin mai înalți, dar nu prea mult - 165 cm. Un istoric de modă a observat că mâncarea pe care o mâncăm acum conține hormoni și, prin urmare, nu este surprinzător că oamenii devin atât de mari.

Toaleta de dimineață și o ceașcă de cafea au fost înlocuite cu recepții și vizite de dimineață (între micul dejun și prânz). O preocupare specială aici era costumul de afaceri, care trebuia să fie inteligent, elegant, dar nu formal. În timpul vizitei de dimineață, bărbații trebuiau să fie în redingote cu veste, doamnele în toalete la modă special concepute pentru vizitele de dimineață.

Pe la două sau trei după-amiaza, majoritatea publicului secular a coborât la plimbare - pe jos, călare sau cu trăsura. Locurile preferate pentru festivitățile din anii 1810-1820 din Sankt Petersburg au fost Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment, bulevardul Admiralteisky, din Moscova - Kuznetsky Most. Așa cum se potrivește unui dandy adevărat, dandy poartă o pălărie de top din satin cu boruri largi a la Bolivar, numită după un politician popular din America de Sud. Fracul pentru mers ar putea fi verde sau culori albastru închis. Femeile, în schimb, s-au îmbrăcat în rochii colorate și colorate și au îmbrăcat pălării de diferite stiluri.

Pe la ora patru după-amiaza a venit prânzul. Tânărul, ducând o viață singur, ținea rar un bucătar, preferând să ia masa într-un restaurant bun.

După cină, au început vizitele de seară - una dintre îndatoririle seculare indispensabile. Dacă deodată portarul a refuzat să accepte vizitatorul fără a explica motivul, atunci aceasta însemna că persoana a fost în general refuzată din casă.

Doamnele au primit oaspeți în sufragerie și saloane de muzică, iar proprietarul casei a preferat ca biroul său să comunice cu prietenii. Mobilat de obicei pe gustul proprietarului, biroul era propice unei conversații masculine fără grabă și confidențiale, de exemplu, peste o pipă bună și un pahar de tinctură excelentă.

Apropo, cărțile de vizită au apărut în Europa la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în Rusia s-au răspândit în începutul XIX secol. La început, clienții au cerut ștanțare, steme, desene și ghirlande, dar în anii 1820 și 1830 au trecut aproape în mod universal la carduri simple lăcuite, fără decorațiuni.

O sală separată a expoziției este dedicată teatrului - o distracție foarte la modă pe vremea lui Pușkin.

Spectacolul a început la ora șase seara și s-a încheiat la nouă, pentru ca tânărul dandy, îmbrăcat în frac sau uniformă, să aibă atunci timp de un bal sau de un club.

La expozitie, in nise stilizate ca boxe de teatru, manechinele sunt imbracate in rochii luxoase de matase de seara, pe cap sunt berete, toci si turbane din catifea si cu pene de strut (copile nu au fost scoase nici la teatru, nici la bal) .

O vitrină se întinde de-a lungul întregului perete al sălii expoziționale - evantai de sală de bal din tul, un evantai broască țestoasă, un evantai ce înfățișează scene galante, lorgnet și binoclu de teatru, o sticlă de sare mirositoare, pungi cu mărgele cu ornamente florale, brățări cu calcedonie și agat. , poze moda, miniaturi portret doamne in rochii imperiu.

Oamenii veneau la teatru nu doar pentru a viziona un spectacol, era un loc de întâlniri sociale, întâlniri de dragoste și intrigi în culise.

Probabil cea mai expusă sală este dedicată „timpul de seară” și include teme precum „The English Club” și „The Ball”.

Primele cluburi engleze au apărut în Rusia sub Ecaterina a II-a, interzise sub Paul I, au cunoscut o renaștere în timpul domniei lui Alexandru I. Întâlnirile în clubul englezesc au fost privilegiul jumătății exclusiv masculine a societății și, prin urmare, accesoriile sunt în ferestre. : portrete în miniatură ale fashionistelor, bretele brodate, cutii de tabaturi (sub formă de figură aurită a unui pug sau cu portretul feldmareșalului Gerhard von Blucher), un portofel cu mărgele și un portsor. Acesta din urmă a trecut de mult în categoria curiozităților și bibelourilor drăguțe, că nici măcar atotputernicul Yandex și Google nu dau o explicație pentru ce a fost destinat obiectul. De fapt, un portsor este o posetă lungă pentru monede tricotate cu margele de oțel de-a lungul firelor maro, al căror număr în interiorul portresorului era limitat de un inel special.

Organizatorii expoziției nu au ignorat cărțile care erau foarte populare, erau o parte obligatorie a bibliotecilor și erau citite activ în cluburi: lucrările lui Lord Byron, Alphonse de Lamartine „Reflecții poetice”, Evariste Parni „Opere alese”, Germaine de Stael „Corinne, sau Italia” sunt toate în franceză. Printre lucrări casnice- „Ruslan și Lyudmila” de Alexander Pușkin și „Casa de gheață” de Ivan Lazhechnikov.

Rochiile de seară, în care publicul secular s-a îmbrăcat pentru serări, recepții și baluri, erau foarte diverse și se deosebeau prin detalii foarte interesante. De exemplu, rochiile de bal ale debutantelor care au venit la primul bal erau neapărat diferite de ținutele doamnelor seculare. Culoarea, stilul și chiar varietatea florilor care au decorat rochia au contat.

De unde și de la cine au cumpărat rochii fashionistele epocii Pușkin pot fi găsite și la expoziție. Interesant, unul dintre ghidurile de atunci relata: „De la dimineata devremeși până seara târziu vezi multe trăsuri, iar una rar din ele va merge fără cumpărături. Si la ce pret? Totul este exorbitant de scump, dar pentru fashionistele noastre nu este nimic: de parcă „Cumpărat pe Kuznetsky Most” dă fiecărui lucru un farmec aparte. Așadar, plângerile dandiilor moderni cu privire la prețurile umflate ale magazinelor din Moscova au o istorie de cel puțin două sute de ani.

La deschiderea expoziției, Alexandru Vasiliev a remarcat că stratul nobilimii din Rusia era relativ mic și erau mult mai puține toalete ale înaltei societăți decât în ​​Europa. În plus, costumele din vremea lui Pușkin sunt foarte fragile, deoarece toate rochiile au fost realizate exclusiv manual. Aceasta a fost o epocă în care coloranții artificiali nu fuseseră încă inventați și toate rochiile erau vopsite exclusiv cu coloranți naturali pe bază de flori, frunze, săruri minerale, copaci, fructe de pădure și chiar gândaci.

Acum nu este suficient sa gasesti o rochie si sa o refac, cel mai greu este sa o completezi cu alte articole vestimentare pentru a completa look-ul. Designerul Kirill Gasilin a făcut față cu brio acestei sarcini la expoziție, îmbrăcând și stilizând toate manechinele.

În urmă cu doi ani, Muzeul din Moscova a arătat un alt proiect al lui Vasilyev - Moda în oglinda istoriei. Secolele XIX-XX.» și chiar și atunci au remarcat că organizațiile care ar organiza în mod regulat expoziții legate de modă (cum ar fi, de exemplu, Muzeul Victoria și Albert din Londra, Muzeul Modei și Textilelor din Paris sau Centrul de costume Anna Wintour al Metropolitan, re -deschis după o lungă pauză) Muzeul din New York), în Rusia, din păcate, nu.

Și, deși Muzeul Modei a fost înființat în 2006 - o organizație sub conducerea ideologică a lui Valentin Yudashkin, nu are propriile sale sedii și, ca urmare, sub auspiciile sale, evenimentele sunt organizate periodic pe site-uri străine. Așa a fost în 2014, când, în onoarea celei de-a 25-a aniversări a Casei de modă Yudashkin, munca designerului de modă a „completat” expoziția Muzeului Pușkin im. LA FEL DE. Pușkin la expoziția „Moda în spațiul artei”.

Este nevoie de mult efort și muncă pentru a crea o expoziție precum Moda epocii Pușkin și este aproape imposibil să o repeți, așa că, după standardele Moscovei, va dura destul de mult timp - până pe 10 mai.

Ziua socialiştilor
Onegin duce viața unui tânăr, liber de obligațiile oficiale. Trebuie remarcat faptul că doar un mic grup de tineri nobili din Sankt Petersburg la începutul secolului al XIX-lea. a dus o viață asemănătoare. În afară de neangajați, doar tinerii rari din rândul rudelor bogate și nobile ale sisilor, al căror serviciu, cel mai adesea în Ministerul Afacerilor Externe, era pur fictiv, își puteau permite o astfel de viață.
Dreptul de a se trezi cât mai târziu era un fel de semn al aristocrației, despărțind nobilul neslujitor nu numai de oamenii de rând sau de frații care trăgeau cureaua din față, ci și de moșierul satului.
Toaleta de dimineață și o ceașcă de cafea sau ceai au fost înlocuite cu două sau trei după-amiaza cu o plimbare. Mersul pe jos, călare sau într-o trăsură dura o oră sau două. Locurile preferate pentru festivitățile dandiilor din Sankt Petersburg în anii 1810-1820. au fost Nevsky Prospekt, Angliskaya Embankment of the Neva și Admiralteysky Boulevard.
Pe la ora patru după-amiaza era timpul pentru cină. Tânărul, ducând o viață singur, ținea rar un bucătar - un iobag sau un străin angajat - și prefera să ia masa într-un restaurant.
După-amiaza, tânărul dandy a căutat să „ucide” umplând golul dintre restaurant și bal. Teatrul era o posibilitate. Pentru dandy din Sankt Petersburg din acea vreme nu era doar un spectacol artistic și un fel de club în care aveau loc întâlniri laice, ci și un loc al aventurilor amoroase și al hobby-urilor accesibile în culise.
Dansul era un element important al vieții nobile. Rolul lor a diferit semnificativ atât de funcția dansurilor în viața populară de atunci, cât și de cea modernă.
La baluri s-a realizat viața socială a unui nobil: el nu era nici o persoană privată în viața privată, nici un militar în serviciul public - era un nobil în adunarea nobiliară, un om din clasa sa printre ai lui.
Elementul principal al balului ca acțiune socială și estetică a fost dansul. Ei au servit ca nucleu organizator al serii, au stabilit stilul conversației. "Mazurochka vorbărie" a cerut subiecte superficiale, superficiale, dar și conversație distractivă și acută, capacitatea de a răspunde rapid, epigramatic. Conversația de bal era departe de acel joc al forțelor intelectuale, „conversația fascinantă a celei mai înalte studii”, care era cultivată în saloanele literare din Paris în secolul al XVIII-lea și de care Pușkin se plângea de absența în Rusia. Cu toate acestea, avea propriul său farmec în vioicitatea libertății și ușurința conversației dintre un bărbat și o femeie, care s-au găsit în același timp în centrul unui festival zgomotos și într-o apropiere altfel imposibilă.
Antrenamentul de dans a început devreme - de la vârsta de cinci sau șase ani. Se pare că Pușkin a început să învețe dansul deja în 1808. Până în vara anului 1811, el și sora lui au participat la seri de dans la Trubetskoys, Buturlins și Sushkovs, iar joia - baluri pentru copii la maestrul de dans din Moscova Yogel.
Antrenamentul timpuriu de dans a fost chinuitor și semăna cu antrenamentul dur al unui atlet sau antrenamentul unui recrut de către un sergent-major harnic.
Antrenamentul i-a oferit tânărului nu numai dexteritate în timpul dansului, ci și încredere în mișcări, libertate și independență în punerea în scenă a unei figuri, care într-un anumit fel influențau structura mentală a unei persoane: în lumea convențională a comunicării seculare, se simțea încrezător și liber, ca un actor experimentat pe scenă.scenă. Eleganța, manifestată în acuratețea mișcărilor, era un semn de bună educație. Simplității aristocratice a mișcărilor oamenilor „societății bune”, atât în ​​viață, cât și în literatură, i s-a opus rigiditatea sau smecheria excesivă (rezultatul unei lupte cu propria timiditate) a gesturilor unui plebeu.
Mingea din epoca lui Onegin a început cu un polonez (poloneză). Este semnificativ faptul că în „Eugene Onegin” poloneza nu este niciodată menționată. La Sankt Petersburg, poetul ne introduce în sala de bal în momentul în care „mulțimea este ocupată cu mazurca”, adică în plină vacanță, care subliniază întârzierea la modă a lui Onegin. Dar chiar și la balul lui Larins, poloneza este omisă, iar descrierea sărbătorii începe cu al doilea dans - valsul, pe care Pușkin l-a numit „monoton și nebun”. Aceste epitete nu au doar o semnificație emoțională. „Monoton” - pentru că, spre deosebire de mazurca, în care dansurile solo și inventarea de noi figuri jucau un rol imens la acea vreme, valsul consta din aceleași mișcări care se repetă constant.
Definiția valsului ca „nebun” are un alt sens: valsul, în ciuda distribuției sale generale, a fost folosit în anii 1820. reputația de dans obscen sau cel puțin inutil de liber.
Vechea manieră „franceză” de a executa mazurca cerea de la domn ușurința săriturii, așa-numita entrecha („un salt în care piciorul lovește de trei ori în timp ce corpul este în aer”). Maniera „laică” a început să se schimbe în anii 1820. Engleză. Cavalerului i se cereau mișcări languide, leneșe, el refuza să vorbească mazurcă și tăcea mohorât în ​​timpul dansului.
În memoriile lui Smirnova-Rosset, se povestește un episod din prima ei întâlnire cu Pușkin: pe când era încă student la facultate, l-a invitat la o mazurcă. Pușkin s-a plimbat tăcut și leneș prin hol cu ​​ea de câteva ori. Că Onegin „a dansat mazurca cu ușurință” arată că plictiseala și frustrarea lui la modă erau pe jumătate false în primul capitol. De dragul lor, nu putea refuza plăcerea de a sări în mazurcă.
Unul dintre dansurile care au încheiat balul a fost cotillionul - un fel de cvadril, cel mai relaxat, variat și jucăuș dans.
Balul a oferit ocazia de a avea o noapte distractivă și zgomotoasă.