로마 I.S. Turgenev의 "Fathers and Sons"는 1862 년에 출판되었으며 저자는 그 안에 반영했습니다. 주요 갈등, 나뉘다 러시아 사회개혁시대를 앞두고. 이는 과감한 개혁을 주장하는 보통민주주의자들과 점진적인 개혁을 선호하는 자유주의자들 사이의 갈등이다. Turgenev 자신은 두 번째 캠프에 속했지만 소설의 영웅을 그의 이데올로기 적 상대, 태어날 때 평민, 견해로는 허무주의자인 Evgeniy Bazarov로 만들었습니다.
영웅과의 첫 만남은 1859년 5월 20일에 열렸습니다. 졸업 후 고향인 "귀족의 둥지"로 돌아온 Arkady Kirsanov가 그의 새로운 친구 Bazarov를 데리고 왔습니다. Bazarov의 모습은 즉시 우리의 관심을 끌고 있습니다. 내면의 힘, 차분한 자신감, 견해, 행동, 판단의 독립성. 그는 의심할 여지없이 Arkady에 강한 영향을 미쳤습니다. Turgenev는 Bazarov의 부주의 한 매너, 영웅 자신이 "옷"이라고 부르는 그의 옷, "술이 달린 가운", 분명히 흰 장갑을 몰랐고 일하는 데 익숙한 그의 벌거 벗은 빨간 손에 독자의 관심을 끌고 있습니다. 저자는 영웅의 초상화를 그립니다. 우리는 그의 길고 얇은 얼굴과 넓은 이마를 봅니다. "잔잔한 미소로 활기를 띠고 자신감과 지성을 표현했습니다." Bazarov는 의사가 되기 위해 공부하고 있었고 내년에는 "의사가 될" 예정이었습니다.
주제 Bazarov의 관심은 자연 과학입니다. 그는 물리학, 화학, 생물학, 의학에 대해 깊고 폭넓은 지식을 갖고 있었습니다. Arkady가 말했듯이 그는 "모든 것을 알고 있습니다." 그러나 곧 알 수 있듯이 Bazarov의 지식은 다소 일방적이었습니다. 영웅은 눈에 보이는 실질적인 이익을 가져온 과학만을 인식했습니다. 따라서 Bazarov는 자연 과학을 존경했으며 철학이나 예술을 전혀 인식하지 못했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “과학이란 무엇입니까? 일반적으로 과학입니까? 공예와 지식이 있는 것처럼 과학도 있지만 일반적으로 과학은 전혀 존재하지 않습니다.”
이러한 편협함은 Bazarov의 신념으로 설명됩니다. 그는 자신을 "허무주의자", 즉 "어떤 권위에도 굴복하지 않고, 이 원칙이 아무리 존중되더라도 믿음에 관한 단 하나의 원칙도 받아들이지 않는" 사람이라고 부릅니다. Bazarov는 경험과 실험을 통해 확인할 수 있는 것만 믿습니다. 그는 문학, 회화, 음악, 예술이 일반적으로 인간에게 유용하다는 것을 부인합니다. 왜냐하면 그에게 보이는 것처럼 그것들은 실질적인 이익을 가져오지 않기 때문입니다. Bazarov는 "괜찮은 화학자는 어떤 시인보다 20배 더 유용합니다"라고 말합니다. “라파엘은 한 푼도 가치가 없어요.” Turgenev의 영웅은 예술이 실용 과학만큼 사람에게 중요하다는 것을 이해하지 못합니다. “사람은 빵만으로 살 수 없다”는 현명한 러시아 속담이 있는 것도 당연합니다. Bazarov에 대한 이러한 견해는 의심할 여지없이 그를 인간으로서 가난하게 만들고 우리는 그것을 받아들일 수 없습니다. 이와 관련하여 아름다움을 미묘하게 느끼고 이해하는 방법을 아는 Nikolai Petrovich Kirsanov의 이미지가 나에게 더 공감되는 것 같습니다. 그는 푸쉬킨을 사랑하고 열정적으로 첼로를 연주하며 러시아 자연의 아름다움에 감탄합니다. Bazarov는 자연의 아름다움에 무관심하며 순전히 실제로 그것을 봅니다. “자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람입니다.”라고 그는 말합니다.
그러나 Bazarov의 견해에는 긍정적인 측면도 있습니다. 이는 오래된 개념과 아이디어를 거부하는 것입니다. 우선, 이것은 귀족, 특히 귀족에 대한 그의 견해에 적용됩니다. Bazarov는 그의 어머니가 가난한 귀족 출신이고 그의 부모는 자신의 작은 재산과 11 명의 농노를 가지고 있지만 항상 그의 비 귀족 출신을 강조했습니다. 영웅은 사람들과의 친밀감을 자랑스럽게 생각하며 심지어 Evgeny Vasiliev라는 민속 방식으로 자신을 소개합니다. Bazarov는 "저의 할아버지는 땅을 갈았습니다. "라고 말합니다. 그는 어릴 때부터 일하는 데 익숙했고, '동화'로 공부했고, 자립했으며, 부모님에게서 한 푼도 받지 않았다. 대단한 노력, 효율성, 인내, 의지력, 실용성 - 이것은 Bazarov가 당연히 자랑스러워 할 수 있고 우리를 Bazarov로 끌어들이는 특성입니다. 그는 끊임없이 일합니다. 그는 실험을 수행하고 "개구리를 자르고"의료 활동에 참여합니다. Bazarov의 이러한 활동은 Arkady의 "sybaritism"및 Bazarov가 진심으로 경멸하고 쓸모없는 사람으로 간주하는 Pavel Petrovich의 귀족적 게으름과 크게 대조됩니다.
하지만 유진의 모든 행동이 우리의 동정심을 불러일으키는 것은 아니다. 다소 오만하고 거만한 태도로 대하고 자신도 모르게 고통을 주는 부모에 대한 그의 마음을 우리는 용납할 수 없다. 하지만 그들은 그를 진심으로 사랑하고 그를 자랑스러워합니다! Arkady에 대한 Bazarov의 태도도 항상 동지라고 할 수는 없습니다. Evgeniy는 때때로 무례하고 둔감해 보입니다. 그러나 이러한 외부적인 무례함 뒤에는 깊은 감정을 느낄 수 있는 부드럽고 취약한 마음이 숨겨져 있습니다. Bazarov는 사랑의 느낌을 부인하지만 그 자신은 깊고 진실한 사랑을 할 수 있습니다. 이것은 Anna Sergeevna Odintsova에 대한 그의 태도를 증명합니다. 죽어가는 바자로프가 죽기 전에 그를 다시 볼 수 있도록 전화해달라고 요청한 사람은 바로 그녀입니다.
소설에 진실되게 묘사된 바자로프의 죽음은 우리에게 강한 인상을 줍니다. Turgenev 자신은 Bazarov를 비극적 인 인물로 간주했습니다. 저자에 따르면 그에게는 미래가 없었기 때문입니다. 디. Pisarev는 자신의 기사 "Bazarov"에서 다음과 같이 썼습니다. "Bazarov가 어떻게 살고 행동하는지 우리에게 보여줄 수 없었던 Turgenev는 그가 어떻게 죽는지 보여주었습니다... Bazarov가 죽은 방식으로 죽는 것은 위대한 업적을 달성하는 것과 같습니다." 영웅은 자신을 배신하지 않고 자신의 견해와 신념을 포기하지 않고 죽습니다. 그리고 Bazarov의 비극적 인 죽음은 짧지 만 밝은 삶의 마지막 화음입니다.
물론 Evgeny Bazarov의 성격, 그의 견해, 행동은 모호하므로 받아 들일 수도 있고 안 할 수도 있습니다. 그러나 그들은 의심할 여지없이 우리의 존경을 받을 가치가 있습니다.

예브게니 바자로프 주인공 I. S. Turgenev의 소설 "아버지와 아들"은 허무주의를 설교하고 사회 질서, 잡담, 예술, 인간 감정의 본질과 힘을 단호하게 부인합니다.

청년은 재치, 공손함, 연장자에 대한 존경심에 익숙하지 않기 때문에 친구 Arkady의 아버지와 삼촌에게 전혀 당황하지 않고 말합니다. 집에있는 동안 Evgeny는 부동산 소유자의 규칙과 관습을 무시할뿐만 아니라 Pavel Petrovich와 논쟁 할 수도 있습니다. 그에게 윤리적 기준은 어리석은 형식이었고, 어떤 면에서는 전혀 쓸모가 없는 것처럼 보였습니다. 현대 사회.

Bazarov는 자연 과학의 지지자이자 열렬한 옹호자로서 자연 과학이 인간의 모든 것보다 우월하다고 생각합니다. 이는 인간 삶의 과학적 측면뿐만 아니라 사회 전체의 "질병"에도 적용됩니다. 왜냐하면 사람이 의약품의 도움으로 치료될 수 있다면 이 사회 전체가 일과 과학으로 치료될 수 있기 때문입니다. 그는 사람들의 삶의 발전에서 물질주의의 주도적 역할을 본 것이 바로 이것입니다. 이것에서만 그는 사람에게 이익이 된다는 것을 알았고, 노력만이 긍정적인 결과를 가져올 수 있기 때문에 유진이 그토록 열심히 일한 것입니다.

반대로 예술과 자연은 사람의 삶을 개선하는 데 도움이 될 수 없습니다. 이 모든 것이 공허하고 쓸모가 없기 때문입니다. "괜찮은 화학자는 어떤 시인보다 20배 더 유용합니다." 예를 들어 사랑은 육체적 매력만을 고려하면 그는 어떤 사람에게나 진정으로 내재된 감정과는 거리가 멀었습니다. 사람을 끌어들이고 삶에 도움이 될 수 있는 모든 것에 대해 그는 과학적 정당성을 찾으려고 노력했습니다.

유진은 또한 정치 체제, 귀족, 귀족을 경멸했습니다. 그는 자신이 사람들과 가깝다고 생각했지만 항상 그런 것은 아니었고 결국 모든 사람이 인생에 대한 그의 견해를 받아들이거나 이해하지 못했습니다. 그는 이 일에 아주 혼자였습니다. 그러나 그가 사회 구조를 비판했지만 일반적으로 반란을 시작하고 혁명을 시작하는 사람들 사이에서이 주제에 대한 대화보다 더 나아간 것은 없었을 것임이 분명합니다. Bazarov는 특별한 힘을 보지 못했고 심지어 그를 일부로 대했습니다. 그의 입장에 대한 무지와 터무니없는 "헌신"으로 그를 비난하며 경멸합니다. "정부가 소란을 피우는 바로 그 자유는 우리에게 거의 도움이되지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리 농민은 선술집에서 마약에 취하기 위해 기꺼이 자신의 옷을 털기 때문입니다." 결과적으로 Bazarov의 모든 아이디어는 실질적으로 실현 불가능해졌으며 그는 이를 인정합니다. 지난 날들자신의 삶.

따라서 이성을 믿고 감정을 거부하며 권위와 도덕적 원칙을 인정하지 않는 조잡한 냉소주의자이자 유물론자는 갑자기 자신의 이론이 실패했음을 깨닫게 됩니다. 나는 이것이 패배라고 부를 수 없다고 생각합니다. 왜냐하면 Bazarov는 그의 생애 말기에 이미 사회의 병폐에 대해 이야기하는 것보다 제화공, 정육점, 재단사가 더 유용할 것이라고 생각하는 경향이 있기 때문입니다. 하지만 그는 자신의 활동을 통해 진정한 이익을 얻을 수 있다고 믿었습니다. 이것이 그의 철학이었습니다.

업데이트 날짜: 2018-01-10

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2015년 3월 31일

소설 "아버지와 아들"은 I.S. Turgenev는 시간의 영웅 검색에 대해 설명합니다. 국가의 전환기에 작가들 각자는 미래의 인물을 대표할 이미지를 만들고 싶었습니다. Turgenev는 현대 사회에서 그의 모든 기대를 구현할 사람을 찾을 수 없었습니다.

주인공의 이미지와 그의 견해

인생에 대한 견해가 여전히 남아있는 바자로프 흥미로운 물건공부는 소설의 중심인물이다. 그는 허무주의자, 즉 어떤 권위도 인정하지 않는 사람이다. 그는 사회에서 존경과 존경을 받을 만한 것으로 확립된 모든 것에 의문을 제기하고 조롱합니다. 허무주의는 다른 사람에 대한 Bazarov의 행동과 태도를 결정합니다. Turgenev의 영웅이 어떤 것인지 이해하는 것은 주요 줄거리소설에서. 주의해야 할 가장 중요한 것은 Bazarov와 Pavel Petrovich Kirsanov 간의 갈등뿐만 아니라 Bazarov와 Anna Odintsova, Arkady Kirsanov 및 그의 부모와의 관계입니다.

바자로프와 파벨 페트로비치 키르사노프

이 두 인물의 충돌은 소설 속 외적 갈등을 드러낸다. Pavel Petrovich는 이전 세대를 대표합니다. 그의 행동에 관한 모든 것이 Evgeniy를 짜증나게합니다. 만남의 순간부터 그들은 서로에 대한 반감을 경험하고 영웅들은 Bazarov가 자신을 가장 분명하게 보여주는 대화와 분쟁을 수행합니다. 자연, 예술, 가족에 관해 그가 말하는 인용문은 그를 특징짓는 별도의 수단으로 사용될 수 있습니다. Pavel Petrovich가 예술을 겁에 질려 다룬다면 Bazarov는 그 가치를 부인합니다. 기성세대에게 자연은 몸과 마음이 편안해지고 내면의 조화와 평화를 느낄 수 있는 곳으로 감상할 수 있는 곳이며 예술가들의 그림을 그릴 가치가 있는 곳이다. 허무주의자에게 자연은 “사원이 아니라 작업장”이다. 무엇보다도 Bazarov와 같은 사람들은 과학, 특히 독일 유물론자들의 업적을 중요하게 생각합니다.

바자로프와 아르카디 키르사노프

다른 사람에 대한 Bazarov의 태도는 일반적으로 그를 선량한 사람으로 특징 짓습니다. 물론 그는 자신이 반감을 느끼는 사람들을 아끼지 않습니다. 그러므로 그는 너무 오만하고 오만한 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 그는 항상 Arkady를 따뜻하게 대했습니다. Bazarov는 자신이 결코 허무주의자가 될 수 없다는 것을 알았습니다. 결국 그와 Arkady는 너무 다릅니다. Kirsanov Jr.는 가족, 평온함, 가정의 편안함을 원합니다... 그는 Bazarov의 지능과 그의 성격의 힘을 존경하지만 그 자신은 결코 그렇지 않을 것입니다. Bazarov는 Arkady가 부모님 집을 방문할 때 그다지 고상하게 행동하지 않습니다. 그는 Pavel Petrovich와 Nikolai Petrovich를 모욕하여 그들을 거만한 귀족이라고 부릅니다. 이러한 행동은 주인공의 이미지를 감소시킵니다.

바자로프와 안나 오딘초바

Anna Odintsova는 주인공의 영혼에 내부 갈등의 원인이되는여 주인공입니다. 이것은 매우 아름답고 지적인 여성이며 그녀는 어느 정도 차가움과 위엄으로 모든 사람을 사로 잡습니다. 그래서 사람들 사이에 상호 애정이 불가능하다고 확신하는 Evgeny는 사랑에 빠집니다. Bazarov 자신이 처음으로 Odintsova라고 부르는 것처럼 일부 "여성"이 그를 정복 할 수있었습니다. 그의 견해는 산산조각이 난다. 그러나 영웅들은 함께 할 운명이 아닙니다. Bazarov는 자신에 대한 Odintsova의 힘을 인식할 수 없습니다. 그는 사랑에 빠졌고 고통을 겪었습니다. 그의 사랑 선언은 "당신은 목표를 달성했습니다"라는 비난에 가깝습니다. 결과적으로 Anna는 마음의 평화를 포기할 준비가되어 있지 않으며 걱정하지 않고 사랑을 포기할 준비가되어 있습니다. Bazarov의 삶은 행복하다고 할 수 없습니다. 처음에는 사랑이 없다고 확신하고 진정으로 사랑에 빠졌을 때 관계가 잘 풀리지 않았기 때문입니다.

부모와의 관계

Bazarov의 부모는 매우 친절하고 성실한 사람들. 그들은 재능 있는 아들을 아끼고 있습니다. 부드러움을 허용하지 않는 견해를 가진 Bazarov는 그들에게 너무 차갑습니다. 아버지는 남의 눈에 띄지 않으려고 애쓰고, 아들 앞에서 자신의 감정을 털어놓는 것이 부끄러워하며, 아내가 지나친 배려와 걱정으로 아들을 괴롭히고 있다고 말하며 아내를 안심시키기 위해 최선을 다한다. Evgeny가 다시 집을 떠날 까봐 두려워서 그들은 그를 기쁘게하기 위해 가능한 모든 방법을 시도합니다.

사이비 허무주의자에 대한 태도

소설에는 두 명의 인물이 있는데, 그들에 대한 Bazarov의 태도는 경멸적입니다. 이들은 가짜 허무주의자인 Kukshin과 Sitnikov입니다. 이 영웅들에게 호소력이 있다고 추정되는 Bazarov는 그들에게 우상입니다. 그들 자체는 아무것도 아닙니다. 그들은 허무주의 원칙을 실제로 고수하지 않으면서도 허무주의 원칙을 과시합니다. 이 영웅들은 그 의미를 이해하지 못한 채 구호를 외칩니다. Evgeniy는 그들을 경멸하고 가능한 모든 방법으로 그의 경멸을 보여줍니다. Sitnikov와의 대화에서 그는 분명히 키가 훨씬 큽니다. 주변의 가짜 허무주의자에 대한 바자로프의 태도는 주인공의 이미지를 높이지만 허무주의 운동 자체의 지위는 낮아집니다.

따라서 Bazarov가 사람들을 대하는 방식을 통해 우리는 그의 이미지를 더 잘 이해할 수 있습니다. 말투는 차갑고 때로는 오만하기도 하지만 그래도 착한 청년이다. 다른 사람에 대한 Bazarov의 태도가 나쁘다고 말할 수는 없습니다. 그것들을 정의하는 요소는 삶에 대한 영웅의 견해와 사람들의 상호 작용입니다. 물론 그의 가장 중요한 미덕은 정직과 지성이다.

마리나 보즈네센스카야,
10 학년,
러시아 대사관 학교
키프로스 공화국에서
(문학 선생님 -
예브게니 바실리예비치 바실렌코)

Bazarov의 철학적 견해와 삶의 테스트

소설 "아버지와 아들"의 Turgenev는 당시의 새로운 사람의 이미지를 이해하고 보여주고 싶었습니다.

소설의 주인공 바자로프는 허무주의자이다. 그는 사회 질서, 잡담, 인민에 대한 사랑, 예술과 사랑 등 모든 것을 단호하고 무자비하게 부인합니다. 그의 “예배”의 주제는 실질적인 유익입니다.

Bazarov는 에너지, 남성 성, 성격의 힘 및 독립성 측면에서 Kirsanovs와 다릅니다. Turgenev는 다음과 같이 썼습니다. “나는 땅에서 반쯤 자랐고 강하고 사악하고 정직하지만 파괴 될 운명에 처한 우울하고 거칠고 큰 인물을 꿈꿨습니다. 왜냐하면 여전히 미래의 문턱에 서 있기 때문입니다. 푸가체프의 이상한 펜던트.”

소설은 Bazarov의 어린 시절을 보여주지 않는다는 점에 유의해야합니다. 그러나 사람의 성격은 생애 첫해에 형성되는 것으로 알려져 있습니다. 어쩌면 Turgenev는 그러한 캐릭터가 어떻게 형성되었는지 전혀 몰랐을까요? Bazarov는 자연 과학에 관심이 있습니다. 매일 그는 일과 새로운 검색으로 가득 차 있습니다. "Bazarov는 아주 일찍 일어나서 2~3마일 떨어진 곳으로 갔습니다. 걷기 위해서가 아니라 목적 없이 산책을 참을 수 없었기 때문입니다. 약초를 모으기 위해서였습니다." 그는 일에 대한 열정이 그를 남자로 만들었다고 Arkady에게 인정했습니다. “자신의 일을 통해서만 목표를 달성하면 됩니다.” 자신의 마음과 에너지에만 의존하는 데 익숙한 Bazarov는 차분한 자신감을 키웠습니다. 그는 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지 전혀 신경 쓰지 않습니다. “실제 사람은 그런 것에 신경 쓰지 말아야 합니다. 실제 사람은 생각할 필요가 없지만 순종하거나 미워해야 하는 사람입니다.”

그는 남자와 여자 사이의 관계를 생리학으로, 예술을 "돈 버는 기술, 또는 더 이상 치질이 없는" 것으로 축소합니다. 즉, 아름다움의 전체 세계는 그에게 완전히 이질적입니다. 썩어, 예술.”

그의 존재 철학은 삶에 대한 유사한 태도에서 비롯되며 사회의 모든 기초, 인간 삶의 모든 신념, 이상 및 규범을 완전히 거부하는 것으로 구성됩니다. 소설에서 Arkady는 "허무주의자는 어떤 권위에도 굴복하지 않고 믿음에 관한 단 하나의 원칙도 받아들이지 않는 사람입니다. "라고 소설에서 Arkady는 분명히 그의 선생님(Bazarov)의 말을 통해 말합니다. . 하지만 모든 것을 부정하는 것도 원칙이다.

Pavel Petrovich와의 분쟁에서 Bazarov의 견해는 더욱 명확하게 표현되었습니다. Pavel Petrovich의 모든 원칙은 러시아의 오래된 질서를 보존하는 것으로 요약됩니다. Bazarov는 이 질서를 파괴하려고 합니다. “러시아에는 비판받을 가치가 없는 민사 결의안이 단 하나도 없습니다.”라고 그는 믿습니다. 그러나 Bazarov는 공개 활동에서 어떤 방식으로도 나타나지 않으며 그가 자신의 견해를 실천할 실제 계획이 있는지 여부를 알 수 없습니다.

분쟁이 국민에 대한 태도 문제를 다룰 때 Pavel Petrovich는 러시아 국민은 "가부장적"이고 "전통을 신성하게 존중하며" "신앙 없이는 살 수 없습니다"라고 말합니다. 따라서 허무주의자는 자신의 필요를 표현하지 않고 완전히 그들에게는 외계인입니다. Bazarov는 가부장제에 대한 진술에 동의하지만 그에게 이것은 사람들의 후진성에 대한 증거일뿐입니다 ( "사람들은 천둥이 울릴 때 전차를 타고 하늘을 가로 지르는 선지자 엘리야라고 믿습니다"). 사회적 힘 (“... 정부가 바쁘게 지내는 자유 자체는 우리에게 아무 소용이 없을 것 같습니다. 왜냐하면 우리 농민은 선술집에서 마약에 취하기 위해 기꺼이 자신의 옷을 털기 때문입니다.” Bazarov는 자신이 Pavel Kirsanov보다 사람들에게 더 가깝다고 생각합니다. “할아버지가 땅을 갈았습니다. 우리 농민들 중 누구에게나 당신이나 나 중 누구를 동포로 인정하고 싶은지 물어보십시오.”그러나 이것이 그가 “그들이 경멸받을 가치가 있다면”사람들을 경멸하는 것을 막지는 못합니다.

Bazarov는 자연 ( "자연은 사원이 아니라 작업장이며 인간은 그 안에서 일하는 사람입니다")이나 인간의 영적 원리를 인식하지 못합니다. 그는 사람을 생물학적 유기체로 대합니다. “모든 사람은 육체와 영혼 모두에서 서로 비슷합니다... 한 인간 표본만으로도 다른 모든 사람을 판단하기에 충분합니다. 사람은 숲 속의 나무와 같아서 식물학자 한 명도 자작나무 하나하나를 연구하지 않습니다.”

Bazarov가 자신의 견해를 아주 철저하게 제시한 후 실제 테스트가 시작됩니다.

친구들이 도시에 도착했을 때, 그들은 허무주의자인 바자로프의 캐리커처로 명백히 나타나는 쿠크시나와 시트니코프를 만난다. Bazarov는 그들을 아이러니하게 대하지만 그럼에도 불구하고 그의 지지자를 잃지 않기 위해 그들을 견뎌야합니다. Pavel Petrovich의 말은 그들에게 매우 적합합니다. “이전에는 젊은이들이 공부해야했습니다. 무식하다는 누명을 쓰고 싶지 않아서 그들은 마지못해 수고를 했습니다. 그리고 이제 그들은 이렇게 말해야 합니다: 세상의 모든 것은 말도 안 되는 일입니다! - 비결은 가방 안에 있어요. 그리고 사실 예전에는 그냥 바보였지만 이제는 갑자기 허무주의자가 되어버렸어요.”

허무주의자인 바자로프는 공공 무대에 혼자 있다는 것이 분명해졌습니다. 비록 그 자신이 "당신이 생각하는 것만큼 우리 중 소수는 없습니다"라고 주장했지만 말입니다.

내 생각으로는 소설의 다음 단계는 영웅에 대한 가장 중요한 시험입니다. Bazarov는 갑자기 자신이 사랑이라고 불리는 "자연적 요소"의 힘 아래 있다는 것을 알게됩니다. 허무주의자는 낭만주의가 말도 안 되고 말도 안 된다고 주장하며 그 자신도 사랑의 감정으로 시험을 받고 이 감정 앞에서 무력한 것으로 판명됩니다. Turgenev는 허무주의가 인간 감정의 본질에 비해 무력하기 때문에 파괴 될 운명이라고 확신합니다. G.B. 의 정확한 발언에 따르면. Kurlyandskaya, "Turgenev는 Bazarov를 삶에서 로맨스와시를 제거하는 잘못된 신념과 분명히 모순되게 만들기 위해 의도적으로 Bazarov를 충만한 감각을 지닌 깊은 감정적 사람으로 제시했습니다."

소설의 시작 부분에서 Bazarov는 R 공주의 "신비한 모습"에 감동을받은 Pavel Petrovich를 비웃습니다. “그리고 남자와 여자 사이의이 신비한 관계는 무엇입니까? 우리 생리학자들은 이 관계가 무엇인지 알고 있습니다. 눈의 해부학적 구조를 연구하세요. 당신이 말하는 그 신비한 모습은 어디서 오는 걸까요?” 그러나 한 달 후 그는 이미 Odintsova 부인에게 이렇게 말했습니다. “어쩌면 당신 말이 맞을 수도 있습니다. 아마도 모든 사람은 확실히 미스터리일 것입니다. 응, 예를 들어 당신은..."

인생은 Bazarov의 건축물보다 훨씬 더 복잡한 것으로 밝혀졌습니다. 그는 자신의 감정이 "생리학"에만 국한되지 않는다는 것을 알고 분노하면서 자신을 "어리석음"과 약점이라고 부르며 다른 사람들에게 그토록 조롱했던 바로 "낭만주의"를 자신에게서 발견합니다.

짝사랑은 Bazarov에게 흔적을 남깁니다. 그는 우울증에 빠지고 어디에서도 자신의 자리를 찾을 수 없으며 자신의 견해를 재고하고 마침내 세상에서 자신의 지위가 절망적이라는 것을 깨닫습니다.

“나는 여기 건초 더미 아래 누워 있습니다. 내가 차지하고 있는 좁은 공간은 내가 없는 다른 공간과 아무도 나에게 관심을 두지 않는 공간에 비해 너무 작습니다. 그리고 내가 살 수 있는 시간의 일부는 영원 전에는 너무 중요하지 않습니다. 나는 그곳에 없고 앞으로도 없을 것입니다... 그리고 이 원자에서, 이 수학적 지점에서 혈액이 순환하고 뇌가 작동하며 또한 무언가를 원합니다. 얼마나 불명예스러운 일입니까! 말도 안 되는 소리야!”

더욱이 바자로프의 생각에는 어떤 악순환이 있음을 추적할 수 있습니다. 마지막 사람은 같은 방을 가지고 있고 우리 각자가 이에 기여해야 합니다... 그리고 나는 이 마지막 사람이 싫었습니다. 그 사람 때문에 나는 뒤로 몸을 굽혀야 하고 나에게 고맙다는 말도 하지 않는 사람... 그리고 왜 그래야 할까요? 내가 그에게 감사하다고? 글쎄, 그는 하얀 오두막에 살 것이고 나에게서 우엉이 자랄 것입니다. 그럼 다음은요?” 이는 Bazarov의 관점에서 볼 때 그의 이론이 의미가 없다는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그와 모든 사람이 자신의 이익을 위해 무언가를 하지 않으면 러시아가 완벽을 달성하지 못할 것이기 때문입니다. “Bazarov의 비극을 이해하려면 그가 극대주의자이며 인간 문제의 해결에 만족할 것이라는 점을 기억해야 합니다.<...>즉시 그리고 완전히. 즉각적이고 완전하게 - 이것은 어디에도 없고 결코 없다는 것을 의미합니다”(Yu. Mann).

Pavel Petrovich와의 마지막 대화에서도 Bazarov는 사람들에 대한 이전 견해를 버리고 그를 이해하기 어렵다는 것을 인정합니다. “러시아 농민은 한때 Radcliffe 부인이 그토록 많이 이야기했던 신비한 낯선 사람입니다. 누가 그를 이해할 것인가? 그 사람은 자기 자신을 이해하지 못해요.” 그리고 우리는 그가 여전히 사람들에게 이질적인 상태로 남아 있음을 봅니다. “아아! 경멸하듯 어깨를 으쓱하고, 바자로프 농민들과 대화할 줄 알면서(그가 파벨 페트로비치와의 논쟁에서 자랑했던 것처럼), 이 자신감 넘치는 바자로프는 그들의 눈에는 자신이 여전히 바보로 보일 것이라고는 전혀 의심하지 않았습니다… 지지자도 없이 아르카디와 후회 없이 헤어지고(“당신은 좋은 사람이지만 여전히 부드럽고 자유주의적인 신사입니다”), 사랑하는 여자의 거절을 받고 자신의 세계관이 올바르다는 믿음을 잃었고, 삶의 시험을받은 Bazarov는 자신의 삶을 소중히 여기지 않습니다. 그러므로 그의 죽음은 사고나 자살일 뿐만 아니라 그의 영적 위기에 따른 논리적인 결과로도 볼 수 있다.

나는 그의 태도 "de hier"에 대해 이야기하고 있습니다.

ce qui est et d'expliquer ce que

n"ese pas" (프랑스어, "거부하다"

거기 뭐가 있고 퍼졌나?

존재하지 않는 것에 대해")

E. A. 포, <모르그 가의 살인>

La Rochefoucauld 씨는 이렇게 말한 적이 있습니다. “사람들은 어리석은 일을 하기 위해 자신의 지능을 얼마나 자주 사용합니까?” 소위 "어린이"의 대표자 중 I. S. Turgenev "Fathers and Sons"의 소설 주인공 인 Bazarov는 지능뿐만 아니라 심리적 안정성, 자제력, 인내, 반응성, 자기 희생 능력, 그리고 단 한 가지만이 그를 이상적인 영웅이라고 부르지 못하게합니다. 물론 허무주의에 대한 광적인 고수입니다. 긍정적인 특성, 본질적으로 유토피아적일뿐만 아니라 파괴력도 끔찍했습니다. 부정적인 생각과 잘못된 믿음, 영적 느림, 열악한 양육, 파괴적인 관계 또는 나쁜 습관의 폭정에서 사람을 자유롭게 해주는 이 아이디어는 외부로부터 사람들의 영혼에 스며든 뿌리 깊은 편견을 제거하는 데 귀중한 도움이 될 수 있습니다. 점령군. 그러나 한 폭정에서 해방되어 다른 폭정으로 교체하고 싶을 때 그림자 측면이 나타날 것입니다. 결국 공터에 무언가를 건설하려면 다시 자유 노동과 노예가 필요할 것이며 그것은 중요하지 않습니다. 그들이 자신의 이익을 잊어버리고 무관심하게 다시 어떤 생각을 하게 될 것인지, 그들은 강제를 받아야 할 것이며, 육체적, 도덕적 위협을 통해서만 강제될 수 있습니다. 더욱이 그러한 해방 운동의 지도자들은 그들의 권력과 개인적 풍요에만 관심을 가질 것입니다. 이것이 인간의 본성입니다. 어떤 사람은 순종하고 다른 사람은 순종합니다.

Bazarov의 "친구"인 Arkady는 그의 삼촌 Pavel Petrovich에게 "허무주의자는 어떤 권위에도 굴복하지 않고, 이 원칙이 아무리 존중되더라도 믿음에 대한 단 하나의 원칙도 취하지 않는 사람입니다. "라고 설명합니다. 보수 사상의 대표자.

일반적으로 소설의 아이디어에 대한 주요 논쟁은 정확하게 Bazarov와 Pavel Petrovich 사이, 과거와 미래의 "이데올로기"사이에서 발생합니다. 현재는 찢겨져 거의 존재하지 않는 것으로 밝혀졌으며 모든 사람은 현재 현실에 존재하지 않았거나 존재하지 않을 것에 대해 자신있게 말합니다. 존재하는 것에 대해 분명하고 가치 있는 생각이나 명확한 믿음을 갖고 있는 사람은 아무도 없습니다. 그들은 단지 비판하고 거부할 수 있을 뿐입니다. 모든 진술은 의미를 잃습니다.

"모든 사람은 적어도 나처럼 스스로 교육해야 합니다... 그리고 시간에 관해서는 왜 그것에 의존해야 합니까? 나에게 의존하는 것이 좋습니다. 아니, 형제여, 이것은 모두 방탕이고 공허합니다! 이것은 "모든 낭만주의, 넌센스, 부패, 예술"이것이 Bazarov가 사랑에 대해 말하는 방식입니다. 그는 Bazarov가 단순한 생리적 현상이라고 부르는 남자와 여자의 관계로서의 사랑이 또 다른 측면을 가지고 있으며 깊은 철학적 의미로 가득 차 있으며 사람에게 욕망을 낳을 수 있다는 것을 인정하고 싶지 않습니다. 아름답다, 훌륭하다, 좋다. Bazarov에게 이것은 단지 낭만주의입니다. 그러나 삶은 교묘하게 배열되어 있으며 사람의 의지와 지위의 힘에 좌우되지 않는 복잡한 물질입니다. 어떤 시점에서는 이전에 특정 문제에 대해 강한 믿음을 가졌던 사람이 객관적 현실에 의해 자신의 견해를 근본적으로 바꾸도록 강요받을 수 있는 방식으로 모든 것이 바뀔 수 있습니다. 인생은 Bazarov에게 속임수를 썼습니다. 잔인한 농담. 그는 사랑의 영적 원칙을 타협하지 않고 거부하여 Bazarov가 받아들이고 비난하지 않은 귀족 대표 인 Anna Sergeevna Odintsova와 어떻게 사랑에 빠졌는지 알지 못했습니다. 사랑의 갈등에서 Bazarov의 믿음은 힘을 테스트하고 완벽하지 않으며 절대적인 것으로 받아 들일 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. “Anna Sergeevna와의 대화에서 그는 그 어느 때보 다 낭만적 인 모든 것에 대한 무관심과 경멸을 표현했습니다. 혼자 남겨졌을 때 그는 자신의 분노로 로맨스를 깨달았습니다. 이제 Bazarov의 영혼은 두 부분으로 나뉩니다. 한편으로는 사랑의 영적 기초를 거부하고 다른 한편으로는 열정적이고 영적으로 사랑하는 능력을 봅니다. 냉소주의는 인간 관계에 대한 더 깊은 이해로 대체됩니다.

따라서 Turgenev는 예술, 자연, 사랑, 철학에 관한 Bazarov의 허무주의를 거부하지만 Bazarov의 성격에 대한 최종 평가와 그의 아이디어에 대한 평가를 피합니다. 사람으로서 Bazarov는 Odintsova에 대한 감정의 영향을 받아 아름다움을 이해했습니다. 여성의 아름다움, 그는 이전에 인간의 '작업장'으로 만 생각하고 사랑의 존재를 인식했던 자연의시입니다. 편견에 사로잡힌 광신자에서 바자로프는 더 깊은 단계로 나아갔습니다. 이제 그는 자신의 신념의 노예가 아니며 사실의 영향을 받아 자신의 견해를 재고하고 명백한 것에 동의할 수 있습니다. 진화하는 능력에는 이 이미지의 위대함이 담겨 있습니다.

왜 바자로프는 죽기 전에 러시아에 자신이 필요한지에 대한 답을 고통스럽게 찾습니까? 그는 처음으로 자신의 직위의 활력과 유용성에 대해 매우 진지하게 생각하게 되었습니다. 거부, 거부, 명확함-필요합니까? 실생활? 아니면 기다리는 것이 더 낫습니까? - "깨는 것은 세우는 것이 아니다"라고 그는 말합니다. 민중의 지혜. 삶의 과정 자체가 모든 것을 제자리에 놓을 것입니다. 인생은 다른 누구보다 훨씬 현명하다 인간의 생각그리고 이론. 사람들의 관계가 더 순수하고 진실해지기 위해서는 사랑과 삶을 재결합하고 파괴하지 않는 것이 필요합니다.