시베리아 사람들의 차 전통. 시베리아의 크고 작은 민족 시베리아 민족의 전통

다도에 대한 최초의 언급은 기원전 2737년으로 거슬러 올라간다. 전설에 따르면 중국 황제는 나무 잎이 뜨거운 물 컵에 떨어졌을 때 우연히 차의 특성을 발견했습니다. 그 이후로 차 문화는 전 세계로 퍼져 나갔고 각 나라에서 새로운 특징을 얻었습니다. 이것이 대표자들이 차 전통을 보존하는 방법입니다. 다른 사람들시베리아.

주철 가마솥 근처의 부랴트 유르트에서 마시는 차

Evenks: "자연의 선물을 담은 차"

마리아 보둘로브나 바드마에바:

Evenks의 국가 요리는 원주민 자연의 자원을 완전하고 합리적으로 사용하는 방법을 알고 있던 북부 민족의 요리 예술의 가장 오래된 예 중 하나라고 할 수 있습니다.

차는 새로운 장소에 도착했을 때와 사업을 시작하기 전에 먼저 마신다. 오늘날 Trans-Baikal Evenks는 돈을 절약하기 위해 약하게 양조 된 러시아인으로부터 느슨한 과립 차를 구입할 기회가 있습니다. 여름에는 백리향, 건포도 잎, 로즈힙, 월귤이 찻잎에 추가됩니다.

차를 마시는 동안 더 이상 차를 원하지 않으면 컵을 뒤집어야합니다. 그렇지 않으면 안주인이 끝없이 차를 따를 것입니다. 중고 슬라브 차. 그들은 몇 컵 동안 식사 전에 설탕없이 그것을 마셨다. Northern Evenks (Ilim Evenks의 툰드라 그룹)와 Trans-Baikal은 소금으로 차를 마시고 마 셨습니다. 겨울에는 담수가 없는 곳에서는 얼음이 깨지고 각 첨 입구에는 항상 얼음 조각이 있는 첨이 있었다. 이주와 사냥을 할 때도 눈을 사용하여 가마솥이나 주전자에서 가열했습니다.

순록 우유는 보통 차와 함께 부어지고 밀가루 죽, 으깬 열매로 채워졌습니다. 우유가 많으면 동부 Evenki는 끓는 물 가마솥에 우유가 든 접시를 넣고 걸쭉해질 때까지 끓였습니다. 두꺼운 우유는 빵과 함께 먹었습니다. 일부 Evenks는 버터를 얻기 위해 병에 담긴 우유를 휘젓습니다.

일곱째, tekemin은 의식 요리였습니다. 삶은 곰고기를 잘게 다져 삶은 지방과 섞어 2~3큰술 이하로 먹었다. 같은 방식으로 Evenks의 일부 그룹은 유제류 고기로 결혼식 요리를 준비했습니다. 대접을 위해 그들은 가장 많은 음식과 부품을 가져갔습니다. 고기 요리 외에도 Evenks는 삶은 생선을 대접하기 위해 생선을 구하려고했습니다.

봄에 Evenks는 자작 나무 수액을 모았고 여름에는 우산 식물의 뿌리를 파 내고 긁고 말리고 밀가루로 으깨고 죽 형태로 물로 양조했습니다. 그들은 열매를 먹었습니다-비둘기, 블루 베리, 클라우드 베리 등은 차로 씻어 내 렸습니다. 우유가 충분하면 사슴 우유로 가득 찬 으깬 비둘기 인 마닌을 먹었습니다.

최초의 잣은 껍질째 먹었다. 때때로 그들은 재에서 구워지고 으깬 다음 죽을 형성 될 때까지 끓는 물에 부었습니다.

Evenki는 러시아인이 도착하기 전에도 이스트를 넣지 않은 케이크를 요리하는 방법을 알고있었습니다. 다음과 같이 준비하십시오. 가파른 반죽 (밀가루, 물, 식물성 기름 또는 마가린, 소금, 설탕, 소다)을 2-3cm 두께의 둥근 케이크로 만들고 팬이나 뜨거운 돌에 볶습니다. 케이크를 더 잘 굽기 위해 칼이나 막대기로 여러 곳을 뚫습니다. 그런 다음 케이크를 가장자리에 놓고 막대기로 지탱하고 바삭한 갈색 빵 껍질이 될 때까지 불에 굽습니다.

Buryats 중 : "집에있는 친구는 차를 마신 사람입니다."

Liliya Borisovna Tsydenova, 부국장 과학적 작업캬흐틴스키 지역 역사 박물관 V. A. Obruchev의 이름을 따서 명명:

차를 마시는 부리야트 전통은 오늘날까지 보존되어 왔습니다. 큰 중요성몸짓, 준비 방법, 가장 중요한 것은 차를 제공하는 사람의 영혼의 도덕적 상태, 그의 생각입니다. 차를 준비하고 대접하는 전통은 불교의 종교 의식과 밀접한 관련이 있습니다.

모든 국가와 마찬가지로 Buryats는 차를 마시는 고유한 전통을 가지고 있으며 유목 생활 방식과 관련이 있습니다. 첫 번째 산바인("안녕하세요") 이후와 마지막 바야르테("안녕") 전에 귀한 손님, 여행자, 친구, 형제가 부리야트 가족의 차를 아낌없이 홀짝입니다. 친절한 Buryat의 속담은 "집의 친구는 차를 마신 사람입니다. "라고 말합니다.

조리법 중 하나 인 zutaraan sai에 따르면 차는 녹차 잎, 우유, 구운 밀가루, 기름과 소금으로 양조됩니다. 유목민에게 차를 끓이는이 방법은 대체 할 수 없었고 몸에 많은 에너지를 공급했으며 칼로리 함량이 따뜻해졌습니다. 이 차는 훌륭한 식사 대용이었습니다. 차는 오래 저으면 더 맛있습니다. 전설에 따르면 특별한 경우에 Buryat 여성은 가마솥에서 차를 끓이고 국자에서 가마솥으로 저어 붓고 천 번 얇은 흐름에 다시 부었습니다.

예전에는 사발(아야가)에서 차를 마시고 거의 가장자리까지 부었습니다. 많은 노인 Buryats가 의식을 유지합니다. Burkhan에게 첫 번째 신선한 차 한잔이 제공됩니다. 그런 다음 그들은 불을 차로 처리하고 세 번째로 땅의 소유자 인 영혼을 처리합니다. 이를 위해 거리로 나가 사방으로 차를 튀기고 자신을 위해서가 아니라 지구상의 모든 생명을 위해 웰빙을 요구합니다.

밀가루로 만든 유제품과 부브는 차와 함께 제공되었습니다. 오늘날 맛있고 푹신한 boovs(튀긴 반죽 조각)는 Buryats 사이에서 축제 테이블의 필수적인 부분입니다. 그러나 주부들은 종종 향긋한 진미로 사랑하는 사람을 기쁘게하기 위해 일반 식탁에서 요리합니다. 이 요리를 준비하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 왜냐하면 각 가정마다 다른 방식으로 준비되기 때문입니다.

Boova 레시피 : 흰색이 될 때까지 설탕으로 계란을 닦고 우유 한 잔을 부어 소금과 소다 티스푼을 넣으십시오. 잘 섞다. 마가린을 갈아서 녹이고 덩어리에 추가하십시오. 체로 쳐진 밀가루를 점차적으로 첨가하십시오. 뻣뻣한 반죽을 반죽하십시오. 완성 된 반죽을 약 5mm 두께의 층으로 굴립니다. 먼저 긴 스트립으로 자르고 직사각형을 2-3 번 자릅니다. 직사각형의 끝은 이 구멍을 통해 나사로 연결하거나 직사각형으로 남길 수 있습니다(더 좋습니다). 다음으로 작은 냄비나 바닥이 두꺼운 팬에 기름을 두릅니다. 활이 바닥에 닿지 않도록 기름이 충분해야 합니다. 즉, 활이 떠야 합니다. 황금빛 갈색이 될 때까지 튀겨 서빙하십시오. 드세요!

가족: “스키와 죽이 우리 음식”

구 신자 센터 소장 Lyubov Fedorovna Plastinina :

가족은 오랫동안 차를 마시지 않았습니다. 사람들 사이에는 "차를 마시는 사람은 구원을 절망한다", "차를 마시는 사람은 하나님이 절망적이다"라는 말도 있었습니다. 차 대신 Ivan-tea, Kuril 차, 링곤 베리 잎, 차가 버섯, 말린 당근을 양조했습니다. 그러나 시간이 지나면서 여전히 차를 마시는 습관이 되었습니다. 빈 테이블이있는 차는 그렇지 않습니다. 차는 덤불, 롤, 빵, 달콤한 속이 든 타르 키, 코티지 치즈가 들어간 치즈 케이크, 버터와 설탕으로 채워진 주름, 딸기로 채워진 케이크 또는 달콤한 파이와 함께 제공되었습니다.

일반적으로 가족 식탁에서 주인은 빵입니다. 반죽에 반죽하고 러시아 오븐에서 구 웠습니다. 튀긴 고기, 라드, 젤리, 고기 스튜 등 많은 고기 요리도 있습니다. Semey 가족 요리는 고기 요리에 향신료가 거의 첨가되지 않는다는 사실로 유명합니다. 패밀리 테이블은 항상 다양한 간식과 준비, 음료로 가득 차 있습니다.

저녁에는 새 체리와 함께 파이 또는 shanezhki로 차를 마실 수 있습니다.

Tatars: "티 테이블은 가족의 영혼입니다."

Ravil Mubarakshaevich Nuritdinov:

타타르 차를 마시는 것은 토론이다 일반적인 문제, 업무, 공모 및 화해. 이것은 집에 익숙해지는 일종의 의식, 신뢰와 단합의 행위입니다. 조용하고 고독한 타타르 차를 마시는 것은 상상할 수 없으며 항상 외향적입니다.

Chey yany - gaile yany("티 테이블은 가족의 영혼")이라고 Tatars는 말하면서 음료로서의 차에 대한 사랑뿐만 아니라 테이블 의식에서의 중요성도 강조합니다. Tatars는 일반적으로 티 테이블에 chak-chak, 고기가 들어간 belyash, echpochmak, kotlama와 같은 국가 요리를 제공합니다. 차는 주로 인도, 중국, 아제르바이잔 등 아시아에서 생산됩니다. 차가 빨리 식고 화상을 입지 않도록 차를 그릇에 붓습니다. 맛을 내기 위해 손님은 우유, 크림, 설탕, 계피를 차에 붓고 부어 레몬을 넣을 수 있습니다. 컵, 개별 접시, 설탕 그릇, 우유 주전자, 찻 주전자, 티스푼 외에도 사모바르도 티 테이블을 제공하는 대상입니다. 빛나도록 깨끗하고 시끄러운 주전자가있는 사모바르는 즐거운 대화를위한 분위기를 조성합니다. 좋은 분위기공휴일과 평일 모두 항상 테이블을 장식합니다.

차를 마실 때 큰 소리로 말할 수 없으며 특히 욕을 할 수 없습니다. 다도 동안 그들은 만돌린과 쿠라이와 같은 국가 악기를 연주합니다. 옛 노래를 부르다 민요- Sarman Buylary, Ogedel, Umarzaya, 심지어 춤.

The Poles: "풍성한 식사 후 차"

Kristian Furmanovich, 폴란드 언어 교사:

폴란드에서는 커피가 인기가 있지만 저는 차를 더 좋아합니다. 폴란드 사람들이 차에 어떤 음식을 제공하는지 아십니까! 보통 효모 반죽으로 만든 사과 파이입니다. 폴란드에는 정말 풍부한 자두와 다른 과일이 들어간 파이가 있습니다. 특별한 진미는 딸기입니다. 제철이면 예를 들어 크림과 같이 신선하게 제공되며 겨울이면 냉동실에서 베리를 꺼내야합니다. 그런 다음 칵테일을 만들거나 파이에 추가할 수 있습니다. 양귀비 씨와 잼을 곁들인 다양한 빵도 차로 유명합니다. 게다가 폴란드 인은 항상 테이블에 다양한 요리를 많이 가지고 있습니다. 이것은 국수가 들어간 국물, 귀가있는 평범하고 마른 보르시입니다-버섯 만두 (전통적인 크리스마스 요리). 부활절에는 zhurek-white borscht를 먹어야합니다. 두 번째로 감자와 양배추 조림으로 볶음을 시도해야합니다.

러시아에서 가장 많은 러시아 국가는 독특한 유라시아 민족 공동체의 통합 세력이었습니다. 오늘날 시베리아의 러시아 인구는 의심할 여지 없이 매우 특별한 민족 문화 공동체로 인식되고 간주됩니다. 다른 시베리아 민족 집단과 함께 생활하면서 매우 활발한 인종 간 관계와 상호 영향을 얻었으며 러시아 문화 센터에서 장기간 격리되어 전통 문화의 유물 요소를 보존하는 데 기여했습니다.

시베리아의 정착은 군인, 발과 말의 코사크, 농민이 이곳에 도착한 17 세기로 거슬러 올라갑니다. 고령 러시아 인구는 시베리아에 긴급히 정착하여 뿌리를 내렸으며 이는 시베리아 인의 민족적 정체성에 반영되었습니다. 그들은 러시아 뿌리 ( "원래 시베리아에 살았던 할아버지와 증조부")를 기억하지 못하지만 자신을 러시아인이라고 생각합니다. . 당연히 민족적 과정이 계속되었고 그 결과 다양한 민족지적인 구시베리아인 그룹이 형성되고 더욱 발전했습니다. 농노 폐지 후, 특히 Stolypin 개혁 이후 러시아인의 흐름이 "뿌리"라는 측면에서 연대기 상층을 차지한 시베리아로 쏟아졌습니다. 그들의 더 오래된 후손들은 이제 시베리아 땅에서 태어난 사람들의 2세대 또는 3세대를 구성합니다. 그러나 자신을 시베리아 인이라고 생각하면 부모가 "Vyatka", "Kursk", "Tambov"라는 사실을 잘 기억합니다. 주로 시골 지역에 사는 많은 노인들은 Vyatkas가 항상 능숙하고 수완이있는 것으로 간주되었다고 말합니다 ( "Vyatkas는 잡는 사람입니다"). 시끄러운 Kursks는 "Kursk nightingale"이라고 불 렸습니다. 스크랩" ... 이 이름은 정확할 뿐만 아니라 민족지학적입니다.

독자에게 제공되는 컬렉션은 봉건 시대와 이후의 다른 민족 문화에 대한 인식에 대한 러시아 민족 의식의 세계관 가치의 영향을 조사합니다. 17세기부터 20세기 초까지의 영적, 물질적 문화의 특정 현상에 대한 분석에 많은 관심을 기울이고 있습니다. - 달력 및 노동 관습, 의식, 민속, 전통 건물. 시베리아 문화의 민족지적 특이성은 농촌뿐만 아니라 도시 인구의 예에서도 나타난다. 처음으로 이전에 출판된 적이 없는 새로운 분야 및 기록 자료의 상당 부분이 과학 유통에 도입되었습니다. 주어진 모든 데이터는 민족문화 및 지역 소속의 표시와 함께 제공되어 일반화 작업을 준비하는 데 사용할 수 있습니다. 저자가 설정한 작업을 어느 정도 해결했는지는 독자의 판단입니다.

엘자. 에로킨

세계관 가치의 영향

성격에 대한 러시아 민족의식

외국 문화에 대한 인식

서부 시베리아:XVII- 서.XIX세기

인종 간 상호 작용의 문제는 시베리아 역사에서 큰 역할을했기 때문에 많은 연구자들의 관심을 끌고 있습니다. 이러한 과정의 결과는 접촉하는 민족 집단의 대표자들이 서로를 어떻게 인식하느냐에 달려 있습니다. 그러나 최근까지 긴밀한 관심을 불러일으키지 않았던 것은 접촉 문제의 바로 이러한 측면입니다 1 . 현재의 불안정한 상황은 우리에게 국가 심리의 성격이 미치는 영향에 대한 철저한 분석을 수행하도록 강요합니다. 일상 생활서로 다른 민족 문화의 대표자들이 밀접하게 공존하는 사회 2 .

이 기사는 이웃의 이미지에 대해 논의합니다. 서부 시베리아러시아인이 출현하기 전에 러시아인의 인식에서. 이 문제는 일반적인 의식이 외국 문화를 인식할 때 "좋은" 또는 "나쁜", "옳은" 또는 "그른"에 대한 자신의 생각의 프리즘을 통해 속성을 평가한다고 주장하는 민족 심리학의 입장에서 접근해야 합니다. ". 당연히 이 경우 자신의 문화의 속성이 긍정적인 기준으로 받아들여진다 3 . 따라서, 진짜 기사질문에 답하려는 시도입니다. 러시아 민족 의식의 어떤 속성이 서부 시베리아 원주민 문화의 일부 속성에 대한 러시아 사람들의 인식의 본질을 결정 했습니까?

필연적으로 또 다른 질문이 발생합니다. "국가 의식"이라는 개념의 의미는 무엇입니까? 복잡한 문제의 본질을 파헤칠 수 없기 때문에, 우리는 이 개념의 내용을 민족 4의 모든 구성원이 사회화 과정에서 배운 아이디어의 세계관 핵심으로 이해하는 데 동의할 것입니다. , 사실, 이러한 아이디어에 따라 특정 방식으로 행동할 준비가 되어 있음 6 . 세계관의 핵심을 이루는 요소("행동 규범", "지식", "개념")는 집단적 경험의 덩어리인 민족 의식의 가치로 정의할 수 있습니다.

각 민족 체계는 고유한 경험과 고유한 가치 계층 구조를 가지고 있으며, 이는 일종의 민족 생태적 통합이 확립된 특정 풍경과 민족이 발전하는 특정 역사적 조건에 따라 발생합니다. 이 모든 것은 문화 및 경제 활동의 역사적 경험과 상호 작용하는 민족 문화의 세계관 가치를 고려한 관점에서 국가 인식을 분석해야 할 필요성을 불러옵니다.

러시아인이 도착하기 전에 서부 시베리아에는 우랄어족과 알타이어족의 대표자들이 거주했습니다. Ural 민족 가족은 Samoyed 그룹 (Nenets, Enets, Nganasans, Selkups)과 Ugric 그룹 (Khanty 및 Mansi)으로 대표되었습니다. Altai 가족은 Turkic 그룹 (Altaians, Shors, Siberian Tatars)으로 대표되었습니다. 러시아인들이 등장할 무렵, 대부분의 서부 시베리아 토착민들은 원시 가부장제 사회가 해체되고 봉건적 관계가 형성되는 단계에 있었다 8 . 남부 시베리아 투르크인들 사이의 사회적 관계의 진전은 오브 우그리아인들 사이에서보다 더 중요했다. 이러한 차이는 분명히 터키 경제가 본질적으로 생산적이었고 Ob Ugrians의 경제에서 적절한 경제 요소가 더 많이 발생했기 때문입니다 9

일반적으로 시베리아 원주민의 경제 활동은 자연경관을 인위적으로 변화시키는 결과를 가져오지 않았습니다. Ob Ugrians는 자연 균형에 적응하는 상위 최종 링크로 biocenoses에 들어갔고 보존에 관심이 있었습니다 10 . 알타이 유목민의 목가적 활동은 양적 측면에서 미미하고 농업 민족의 성격에 미치는 영향과 크게 다른 풍경의 변화를 가져왔습니다 11 . 그들의 관리 유형은 또한 환경 보존에 달려 있습니다.

시베리아 원주민의 이데올로기적 핵심의 기초는 주변 자연 세계와 관련하여 "소수자"를 인식하는 것이었습니다 12 . 그들의 생각에 따르면, 자연계의 모든 존재는 그들과 관련하여

나이든 친척으로서 13 . 이 친족 관계는 인간이 자연으로부터 분리되지 않았다는 것을 의미합니다(씨족이 자신이 차지한 영토에서 분리되지 않은 것처럼) 14 . 이와 관련하여 그들은 제사를 지낼 때 최고 신보다 낮은 신, 지역의 신에게 더 자주 향했다는 점에 주목할 만하다.

이것은 시베리아 원주민의 관점에서 그 지역의 주인 정신으로 의인화 된 자연물에 대한 호의가 씨족의 안녕을 결정했음을 증명합니다. 각 시베리아 사람들은 그러한 견해에 기초한 자신의 종교적 신념 체계를 가지고있었습니다 (예외는 이슬람 전통을 따르는 시베리아 타타르 족이었습니다). 과학 문헌에서 이들 민족의 영적 전통은 일반적으로 샤머니즘이라고 불립니다.

러시아 민족은 자연 경관의 이동, 분배 및 농업 변형 과정에서 형성되었습니다. V.V. 에 따르면 슬라브 부족 협회에서. Sedov, 다른 민족 그룹 (Iranian, Finno-Ugric, South Baltic)의 이주 및 동화가있었습니다 16 . 이것이 대다수의 민족 집단이 발생하는 방식입니다. 그러나 늙은 러시아와 러시아 민족 공동체의 형성 과정이 완료되면 다른 민족 요소의 문화적 궤도로의 이동과 포함이 멈추지 않았지만 반대로 중요한 특징으로 바뀌 었습니다. 러시아인의 민족사 17 . 동유럽 평원을 따라 전진하는 과정에서 러시아인들은 다른 민족의 민족 영토를 "이동"했습니다 18 .

많은 수의 보호 구역이 있기 때문에 러시아인의 영토 간 "확산"이 가능했습니다. 후자의 상황은 러시아인 20 의 농업 경제의 특징 인 "확장성으로 이동할 가능성" 19 을 러시아 국민에게 열어주었습니다.

여전히 유럽 러시아 영토에 있는 러시아인의 자유 토지 정착은 자연 정착의 성격을 가졌습니다. 대부분이 농부인 러시아인들은 신선하고 손길이 닿지 않은 땅을 찾고 있었습니다. 정착민들이 장악한 공간은 농업 지역으로 바뀌었습니다 21 . 일반적으로 정복과 정부 식민지화는 자연 정착 22 뒤에 뒤따랐습니다.

시베리아의 발전은 러시아 민족 그룹의 대표자뿐만 아니라 우크라이나인과 벨로루시인도 참여하는 이 과정의 연속이었습니다. 따라서이 경우 정착 초기에 우랄에서 시베리아로 이주한 동 슬라브 민족 공동체의 모든 대표자를 조건부로 러시아인이라고 부를 것입니다.

러시아인이 시베리아 원주민에 대한 인식을 판단 할 수있는 초기 출처 중 가장 흥미로운 것은 17 세기 전반의 시베리아 연대기입니다. (Pogodinsky 연대기, 시베리아 설명, 연대기 이야기). 다른 보관 문서(yasak, "복사" 책)는 역사가와 민족지학자가 쉽게 접근할 수 없습니다. 연대기는 생성의 기초가 되는 정보가 시베리아 출신이라는 점에서 우리에게 흥미롭습니다. Yermak 캠페인 참가자 인 Cossacks의 이야기에서 빌린 것입니다. 그러나 민족지학적 정보는 연대기 작성자에게 중요하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 저자들은 믿음이나 "법률"의 문제에 가장 많은 관심을 기울였습니다. 종교가 세계관의 모든 영역에 스며든 시대의 사람들에게는 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 다음은 자신의 종교의 프리즘을 통해 다른 사람들의 영적 견해를 평가하는 방법입니다. 지파들" "거짓 계명대로 살며" 28. 일반적으로 연대기 이야기 "Besermen Tsar Kuchum에 대한 승리"의 저자는 다음과 같이 요약합니다. 적절한" 신조 27. 그러한 사람들과 관련하여 도덕적으로 정당화 할 수 있습니다. 이 경우 연대기는 "하나님이 우상 숭배의 죄를 속죄하기 위해 보내셨습니다"라고 말합니다. 28 "하나님은 시베리아 왕국을 기독교인에게 맡기도록 정하셨습니다" 29 .

동시에 종교적 광신주의는 러시아 국민에게 이질적이었습니다. 정복 기간 동안 Cossacks는 지역을 기독교화하려는 시도를하지 않았습니다. 더욱이 또 다른 영토를 차르에게 복종시켜 십자가가 아니라 세이버에 맹세하도록 강요했습니다. 30 .

국가 광신주의는 러시아인에게 외계인이었습니다. 저항 한 시베리아 민족 중 누구도 파괴되지 않았습니다. 정복에 반대하는 귀족 세대를 몰살시킨 짜르 정부는 교수형 왕자의 후손을 위해 uluses에서 지위를 유지했으며 부족 조직을 건드리지 않았습니다 31 .

정착 초기 단계에서 러시아 정착민과 현지 여성의 결혼이 이루어졌습니다. 그들의 아이들은 러시아 인구의 환경에 쏟아졌습니다. 러시아 가족이 수적으로 우세하지 않은 대규모 센터에서 멀리 떨어진 곳에서는 나중에 현지 여성과의 결혼 관계가 계속되었습니다 32 .

정착민들이 처한 조건에는 특별한 정신적, 신체적 구성이 필요했습니다 (긴 추운 겨울, 강이 일찍 얼고 얼음이 늦게 풀림, 비정상적인 음식 구성). 정착 초기 단계에서 어려운 선택이 이루어졌고 그 결과 러시아 민족의 일부로 특별한 역사 및 문화 공동체가 형성되었습니다. 33 . 안에 과학 문헌고참이라 불리며 유럽의 러시아와는 다른 특별한 형태의 경영으로 알려져 있다.

옛 타이머 문화는 시베리아 원주민의 문화와 소통하는 독특한 경험을 가졌습니다. 오랫동안 그녀는 같은 영역에서 그들과 공존했습니다. 18세기 말(1783)의 출처는 시베리아 원주민 문화의 대표자에 대한 러시아 시베리아인들의 인식의 본질에 대한 정보를 제공합니다. Berezovskaya 지구." 이것은 Turukhansky 지역의 Khanty, Nenets 및 Yakuts에 대한 최초의 설명입니다. 이 문서는 다음과 관련된 정보 수집과 관련하여 황후 내각이 Tobolsk 주지사의 모든 "지구"에 보낸 설문지에 대한 응답입니다. 시베리아의 야삭. 대답은 짜르 행정부의 하급 대표자들에 의해 주어졌습니다. 출처는 다음과 같습니다. "진실하다", "그들의 외모는 인간이고, 단지 그들은 모든 개년이다", 동물은 사냥되었을뿐만 아니라 "바다에 버려지고 썩고 무차별 적으로 먹고 날 것으로 먹는다"34 러시아인들은 사실에 당황했습니다. 지역 사냥꾼은 뛰어난 명사수로 유명했으며 동시에 그들은 종종 오래된 음식을 먹었습니다. 즉: 어떻게 그렇게 풍부합니까(강에는 물고기가 풍부하고, 숲에는 귀중한 털을 가진 동물과 새가 풍부하며, 풍부한 음식으로 가축을 키울 수 있습니다) 현지인그것을 사용하는 방법을 배우지 않았다 36 ?

이것은 다양한 이유 때문이었습니다. 문화적, 경제적 경험의 영향으로 발달한 세계관의 차이, 무대 전개의 차이로 인해 자연스러운 일이었다.

시베리아에서 러시아인의 출현은 경제의 광범위한 특성의 결과이며 여기에 가장 유리한 조건이 존재했습니다. 민족 역사와 경제 관행은 땅에 대한 러시아인의 민족적 정체성의 본질이 이주와 관련된 문화적, 경제적 확장에 있음을 동일하게 확인했습니다. 세계관에서이 독창성의 표현은 종교에서 승인 된 자연과 지구에 대한 고정 관념 변형자였습니다. 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅을 다스리게 하시니라" 성경은 기독교 전통의 민족들에게 "자연의 왕, 창조의 면류관"이라는 인간의 개념을 부여했습니다.

시베리아에서 러시아인의 변혁적 잠재력은 이주자들이 가장 진취적인 사람들의 층을 대표한다는 사실에 의해 강화되었습니다. 그들은 러시아를 위해서도 새로운 자본주의 관계를 가져왔으며, 이는 시베리아에서 실행에 대한 자극을 받았습니다.

러시아 민족 문화 재생산의 틀에서 러시아 농민의 경제 활동 경험은 변형 노동만이 한 사람과 팀 전체의 복지를 보장한다는 것을 증명했습니다. 그리고 자본주의 관계 형성 조건에서 러시아인에게 노동과 풍요의 가능성의 연결은 자명합니다. 변혁적 노동으로 창출된 부는 러시아 농민의 사회적 위신의 가장 중요한 속성 중 하나이다.

시베리아 원주민 문화에서 변형 노동의 가치는 러시아 문화만큼 크지 않았습니다. 경제 활동의 성공과 결과적으로 부족 팀의 복지를 보장하는 것은 기존의 자연 환경 조건을 보존하는 것이었습니다. 부의 명성 (기존의 사회적 관계로 인해)은 시베리아 원주민 문화 보유자의 눈에는 러시아 국민과 같은 의미가 없었습니다. 그들에게 그것은 부뿐만 아니라 다른 가치로 구성됩니다. 낚시의 행운, 조상의 호의, 씨족 39의 번영이 의존하는 지역의 소유자, 군사적 기량 , 많은 수의 자손에서. 이러한 미덕, 아마도 개인적인 자질과 결합해야만 부는 사람을 사회에서 존경받게 만들었습니다 40 .

러시아 의식의 가치 계층과 시베리아 원주민 의식의 부의 중요성은 달랐습니다. 이는 다음 예에서 설명할 수 있습니다. 러시아인의 경우 모피 무역이 이익을 가져오고 풍요에 기여할 수 있다는 사실은 자명합니다. 현지인들은 왜 이 기회를 이용하지 않습니까? 대신 야삭비도 제때 내지 못한다.

그 이유는 러시아 사람들의 의견으로는 시베리아 원주민의 자연스러운 게으름과 활동이 없기 때문입니다 41 .

물론, 제안된 체계는 일반적으로 어떤 체계와 마찬가지로 조건적이고 제한적이라는 점을 인식해야 합니다. 단, 세계관 가치의 복잡성과 단계 전개의 차이를 제외하고는 접촉 과정에서 인식의 성격이 크게 달라졌습니다. 러시아인의 계급 소속에 영향을받습니다. 예를 들어, 차르 행정부의 관리인 선교사와 농민은 시베리아 민족 문화의 대표자들을 다른 방식으로 대했습니다. 선교사에게 그들은 참된 믿음으로 개종해야하는 이교도입니다. 공무원-외국인, 국고에 야삭을 지불하는 사람; 농민의 경우-이웃, 공동 경제 활동의 성공에 의존하는 관계 (예 : 공동 낚시 참여 또는 무역 교환 과정의 이익 정도).

또한 러시아 민족 의식은 시베리아 원주민 문화의 속성을 다르게 평가했습니다. 시베리아 원주민에 대한 러시아인의 태도는 각 경우마다 동일하지 않았습니다. 러시아인의 인식에서 한 민족은 다른 민족과 달랐습니다. 그 차이는 원주민 인구의 각 그룹과 러시아 인구의 역사적 관계의 특성 때문이었습니다. 예를 들어 알타이 투르크족에 대한 태도는 18세기까지 이어졌기 때문에 시베리아의 다른 민족보다 더 조심스러웠습니다. 이 지역에는 불안정한 상황이 존재했습니다. 평화롭고 좋은 이웃과의 접촉이 단절과 군사적 충돌로 바뀌었습니다 42 .

러시아인과 근면함으로 높은 평가를 받는 시베리아 타타르인 사이에 가장 가깝고 좋은 이웃 관계가 형성되었습니다. 러시아인의 영향으로 타타르 인구는 러시아 모델 43에 따라 농업에 종사하기 시작했지만 러시아인이 도착하기 전에 농업을 알고 가축을 사육하는 정착 된 생활 방식으로 전환했습니다 44 . Tatars는 민족적 특이성 tk를 유지했습니다. 영적 문화에서 그들은 무슬림 전통의 지지자로 행동했습니다. 꾸란은 성경과 마찬가지로 주변 자연의 변화에 대한 세계관 설정을 제공합니다. 코란은 신이 인류를 축복하여 사람들을 위해 지구를 "카펫, 하늘-건물"로 만들었다고 말합니다46 . 세계관 태도의 근접성은 명백히 정적 근접성으로도 설명됩니다. 러시아인이 등장하기 전에 Tatars는 자체 국가를 가지고 봉건 관계를 발전 시켰습니다. 타타르 인구는 러시아인이 가져온 자본주의 관계에 빠르게 관여했습니다. 그들에게나 러시아인에게나 부는 명성의 가장 중요한 속성 중 하나였습니다. 이러한 모든 수렴 지점은 러시아-타타르 접촉에서 상호 이해를 촉진했습니다.

일반적으로 러시아인들은 시베리아 원주민에게 우호적이었습니다. 협력은 그룹과 개인-개인 수준에서 모두 수행되었습니다46. 가장 유익한 상호 작용은 경제 관계 분야에서 존재했습니다. 여기에는 생산 수단, 도구 및 토지의 무역 및 공동 소유 또는 서로의 임대가 포함되었습니다47. 러시아인들은 시베리아 원주민들에게 농사 기술을 전수했고, 그들은 차례로 어업 경험을 공유했습니다. 러시아인, 특히 외딴 지역의 러시아인들은 민족 복장의 요소와 전통 요리를 준비하는 방법을 차용했습니다 48 .

상호 차입은 주로 물질 문화에 영향을 미쳤습니다. 영적 전통에 대해 이야기하면 여기서 교환은 주로 교회 통제 약화로 인해 러시아 인구 사이에서 실현 된 이교도 사상과 이미지 수준에서 이루어졌습니다 49 .

러시아인들은 예를 들어 상호 지원, 병자와 빈민에 대한 집단적 돌봄과 같은 시베리아 원주민의 일부 관습을 존중했습니다. "Berezovskaya 지역의 세례받지 않은 Ostyaks와 Samoyeds 우상 숭배자들은 덕이 있으며 가난에 빠진 사람들을 공급합니다" 60 . 유사한 전통이 러시아 부족 집단(공동체)의 틀 안에도 존재했습니다. 부모에 대한 존중, 서부 시베리아 원주민 문화의 조상에 대한 경외심은 러시아 사람들의 의식으로 표시되었습니다. 여느 전통문화와 마찬가지로 러시아 민속문화는 선조들의 권위와 과거의 고유한 가치가 존재의 기반이었다.

그러나 전반적으로 러시아인의 의식은 시베리아 원주민을 "야생"인으로 평가했습니다 51 . 이것은 러시아인의 의견에 따르면 특이한 옷차림 방식, 생활 방식 ( "집에 적절한 가사와 청결이 없습니다") 52, 날 음식을 먹는 관습 63 , 서부 시베리아 54 의 일부 원주민 문화 에서 이혼 의 용이성 및 여러 아내 를 가질 가능성 . 러시아인의 인식에서이 모든 것은 적어도 "경솔한"것으로 보였습니다 65 . 지역 주민들의 종교적 사상도 "경솔한" 것으로 평가되었다고 말할 수 있습니다. 그들은 러시아 국민의 견해로는 "창조주에 대한 인간의 의무"56라는 개념을 포함하지 않았습니다.

시베리아 원주민 대표에 대한 러시아 인구의 태도는 겸손한 것으로 특징 지을 수 있습니다. 러시아인들이 이상하다고 생각한 문화의 표현은 이웃 사람들의 삶의 방식에 "야만적"이라는 각인을 남긴 자연 환경의 가혹한 조건에 의해 설명되었습니다.

이러한 인식의 본질은 러시아 의식이 자신 문화의 변형 속성의 프리즘을 통해 러시아인에 비해 문화의 변형 속성이 상대적으로 낮은 이웃을 평가했다는 사실에 의해 설명됩니다. 샤머니즘 전통을 따르는 서부 시베리아 사람들의 문화는 기존의 자연과의 균형을 유지하는 데 중점을 두었습니다. 이러한 다방향성을 통해 우리는 러시아 문화의 외향적 특성과 시베리아 원주민 문화의 내향적 특성에 대한 결론을 도출할 수 있습니다. 러시아 문화의 가치 지향과 서부 시베리아 원주민 문화는 종교에 의해 승인된 세계관에 반영되었습니다. 성경은 주변 자연물과 관련하여 스승의 고정 관념을 러시아인(타타르인과 함께 꾸란)에게 부여했습니다. 샤머니즘 전통에 따라 시베리아 원주민들에게 주변 자연은 그 자체로 소중한 것입니다. 그 주인은 사람이 아니라 그 지역의 정령이며 이는 신화 68에서 확인됩니다. 문화적 다방향성은 원주민 문화와 비교하여 시베리아에서 러시아 문화의 변형 가능성을 더욱 강화한 무대 개발의 차이로 인해 복잡해졌습니다.

노트

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38. 같은 책. — 28절.

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45. 코란.수라 2. - 20절.

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47. 같은 책. - S. 53 - 84.

48. 컬렉션 보기: 러시아 시베리아 인구의 사회 생활과 문화. - 노보시비르스크, 1983; 문화 및 가정 18세기부터 19세기 초까지 시베리아 러시아인 사이의 과정. - 노보시비르스크, 1985; 장식서부 시베리아의 민족. - 톰스크, 1992; 거주시베리아의 포인트: 역사적 발전의 경험(XVII - 초기 XX 세기). - 노보시비르스크 1992.

49. Sagalaev A.M. Sayano-Altai의 Turks에 의한 세계 종교 인식 패턴 // 시베리아 민족 문화의 창세기와 진화. - 노보시비르스크, 1986. - S. 167 -168.

50. 설명 Tobolsk 주지사. - 노보시비르스크, 1982. - C 30

51. 같은 책. - S. 33.

52. 같은 책. - S. 33.

53. Andreev A.I. 법령. 작전 -S.93.

54. 같은 책. - S.97.

55. 설명 Tobolsk 주지사 ... - S. 29,160, 206.

56. 같은 책. - S. 168.

57. Andreev A.I. 법령. 작전 -S.94.

58. 전통적인남부 시베리아 투르크족의 세계관: 공간과 시간. 현실 세계. - 노보시비르스크, 1988. - S. 41, 86 - 98.

Evenks인구 조사에 따르면
2002년, 러시아
약 35,000명을 산다
에벤크스, 그 중
이르쿠츠크 지역 -
약 1400
인간. 에도 불구하고
부족과
동화
러시아 문화
수요일, 이 사람들
저장 관리
자신의 정체성.

예벤크 전통

많은 고대 관습과 전통이 관찰되고
오늘까지. 세대에서 세대로 전승되고
불에 대한 경외, 선에 대한 경외
주정, 공손한 태도노인, 여성에게
그리고 아이들.
이 모든 전통은 짧게 반영됩니다.
지침: "화재 근처에서 나무를 자르는 것은 불가능합니다.
그를 때리지 마십시오”, “여자 어머니를 꾸짖지 마십시오. 그렇지 않으면 그녀
그 아이는 자라서 나쁜 사람이 될거야”, “도와줘
노인. 노인의 기쁨
다른 사람들을 행복하게 해주세요."

19세기 말부터 예벤크족의 수는
급격히 감소하고 있었다.

순록 타기.

Buryat 사람들의 전통, 관습 및 문화

언어, 문화 및 예술

그보다 오래 전에 이곳에는 바이칼해가 없었지만
지구. 그러자 불을 내뿜는 산이 무너지고
물로 변하여 큰 바다를 이룬다. 이름
"Bai Gal"은 "Standing Fire"를 의미합니다. - Buryat는 말합니다.
전설.

부리야트 관습, 의식 및 전통

많은 신념과 금지에는 공통된 뿌리가 있습니다
따라서 중앙 아시아 출신
몽골인과 부랴트인도 마찬가지다. 그 중에서 개발된
오보 숭배, 산 숭배, 영원한 푸른 하늘 숭배
(Khuhe Munhe Tengri). 가까운 오보가 필요합니다
중지하고 영혼에게 선물을 정중하게 선물하십시오.
오보에 그치지 않고 하지 않으면
희생 - 운이 없을 것입니다. 신념에 따라
Evenks와 Buryats, 모든 산, 계곡, 강, 호수
자신의 정신이 있습니다. 영혼이 없는 사람은 아무것도 아닙니다. 필요하다
어디에나 있고 어디에나 있는 영혼들을 달래기 위해
그들은 해를 끼치 지 않고 도왔습니다. 부랴트인
우유를 "튀기는" 관습이 있거나
지역의 영혼에게 알코올 음료. "스프레이"
왼손 약지로 : 가볍게 터치
네 기본 지점에 알코올을 뿌리고,
하늘과 땅.

메인 중 하나로
전통이 적용됩니다
신성한 숭배
자연. 신청 불가
자연에 해를 끼칩니다. 잡거나
어린 새를 죽이십시오.
어린 나무를 자르십시오.
쓰레기를 버리지 말고
신성한 물에 침을 뱉다
바이칼 호. 수원에서
"Arshan"은 씻을 수 없습니다
더러운 것들. 그것은 금지되어 있습니다
부수다, 파다,
터치 서지 - 히칭 포스트,
근처에 불을 피웁니다. 아니다
더럽혀져야 한다
신성한 장소 나쁜
행동, 생각 또는
단어.

화재 원인
마법 같은
클렌징
영향. 클렌징
불이 고려되었다
필요한
의식 그래서 손님
만족하지 않거나
좀 가져왔어
사악한. 역사에서
알려진 경우
몽골인들은 무자비하게
처형된 러시아 대사
통과를 거부하는 것만으로도
두 불 사이
칸의 본부 앞.
불로 정화
널리 사용되고
오늘 샤머니즘에서
관행

Buryat yurt에 들어갈 때 문지방을 밟을 수 없습니다.
유르트, 그것은 무례한 것으로 간주됩니다. 옛날에는 손님
일부러 문지방을 밟고 적으로 여겼고,
그의 사악한 의도를 주인에게 알립니다. 그것은 금지되어 있습니다
어떤 종류의 부담으로 유르트에 들어가십시오. 사람이라고 믿어진다
이렇게 하는 사람은 도둑, 강도의 악한 성향을 가지고 있습니다.

일부 물체, 특히
마법과 관련하여 일정량의 힘을 지닙니다.
오락을 위해 일반인에게는 엄격히 금지되어 있습니다.
큰 소리로 샤머니즘 기도(두르달가)를 한다.

서지:

http://forum.masterforexv.org/index.php?showtopic=15539
http://www.iodb.irkutsk.ru/docs/publishing/ev
enki.html
http://google.ru

수세기 동안 시베리아 사람들은 작은 정착지에서 살았습니다. 각 개별 마을에는 자체 클랜이 있습니다. 시베리아의 주민들은 서로 친구였고 공동 가정을 꾸렸으며 종종 서로 친척이었으며 활동적인 생활 방식을 이끌었습니다. 그러나 시베리아 지역의 광대한 영토로 인해 이 마을들은 서로 멀리 떨어져 있었습니다. 예를 들어, 한 마을의 주민들은 이미 자신의 삶의 방식을 이끌고 있었고 이웃에게 이해할 수 없는 언어를 사용했습니다. 시간이 지남에 따라 일부 정착지는 사라지고 일부는 더 커지고 활발하게 개발되었습니다.

시베리아 인구의 역사.

Samoyed 부족은 시베리아 최초의 토착민으로 간주됩니다. 그들은 북부 지역에 거주했습니다. 그들의 주요 직업은 순록 방목과 낚시입니다. 남쪽에는 사냥을 하며 살아가는 만시족이 살았습니다. 그들의 주요 무역은 미래의 아내를 위해 돈을 지불하고 생활에 필요한 물건을 구입하는 모피 추출이었습니다.

Ob의 상류에는 Turkic 부족이 거주했습니다. 그들의 주요 직업은 유목 가축 사육과 대장장이였습니다. 바이칼 호수 서쪽에는 철공 기술로 유명해진 부리야트족이 살았습니다.

예니세이에서 오호츠크 해까지 가장 큰 영토에는 퉁구스 부족이 거주했습니다. 그들 중에는 많은 사냥꾼, 어부, 순록 목동이 있었고 일부는 공예품에 종사했습니다.

축 치해 연안을 따라 에스키모 (약 4 천명)가 정착했습니다. 그 당시 다른 민족에 비해 에스키모인들은 사회 발전이 가장 느렸습니다. 도구는 돌이나 나무로 만들어졌습니다. 주요 경제 활동에는 채집과 사냥이 포함됩니다.

시베리아 지역의 첫 번째 정착민의 주요 생존 방법은 당시 통화였던 사냥, 순록 목축 및 모피 추출이었습니다.

17세기 말까지 시베리아에서 가장 발전된 민족은 부랴트족과 야쿠트족이었습니다. Tatars는 러시아인이 도착하기 전에 국가 권력을 조직 한 유일한 사람들이었습니다.

러시아 식민지화 이전에 가장 큰 민족은 다음 민족을 포함합니다. Tatars (Ural에서 Yenisei까지 남부 시베리아 영토에 위치) 및 Selkups (서부 시베리아 거주자).

현대 세계에서 시베리아의 원주민.

러시아 연방 헌법에 따르면 러시아의 모든 국민은 민족적 자결권과 정체성을 가질 권리를 받았습니다. 소련 붕괴 이후 러시아는 공식적으로 다국적 국가가 되었고 작고 사라지는 민족 문화의 보존이 국가 우선 순위 중 하나가 되었습니다. 시베리아 원주민도 여기에서 무시되지 않았습니다. 그들 중 일부는 자치 지역에서 자치권을 받았고 다른 일부는 새로운 러시아의 일부로 자신의 공화국을 형성했습니다. 아주 작고 사라지는 민족은 국가의 전폭적인 지원을 받고 있으며 많은 사람들의 노력은 그들의 문화와 전통을 보존하는 데 목적이 있습니다.

이번 리뷰에서는 간단한 설명인구가 7,000명 이상인 모든 시베리아 사람들에게. 더 작은 민족은 특성화하기 어려우므로 이름과 번호로 제한하겠습니다. 자, 시작하겠습니다.

야쿠츠족- 가장 많은 시베리아 민족. 최신 데이터에 따르면 야쿠트인의 수는 478,100명이다. 안에 현대 러시아 Yakuts는 자체 공화국을 가진 소수의 국적 중 하나이며 그 면적은 평균 유럽 국가의 면적과 비슷합니다. 야쿠티아 공화국(사하)은 영토적으로 극동 연방관구에 위치하고 있지만 "야쿠트" 민족은 항상 시베리아 토착민으로 여겨져 왔습니다. Yakuts는 흥미로운 문화와 전통을 가지고 있습니다. 이것은 자체 서사시가있는 시베리아의 소수 민족 중 하나입니다.
부랴트인- 이것은 자체 공화국을 가진 또 다른 시베리아 사람들입니다. Buryatia의 수도는 바이칼 호수 동쪽에 위치한 Ulan-Ude 시입니다. Buryats의 수는 461,389 명입니다. 시베리아에서는 Buryat 요리가 널리 알려져 있으며 민족 요리 중 최고 중 하나로 간주됩니다. 이 사람들의 역사, 전설 및 전통은 매우 흥미 롭습니다. 그건 그렇고, Buryatia 공화국은 러시아 불교의 주요 중심지 중 하나입니다.
투바인.최신 인구 조사에 따르면 263,934명이 자신을 투바족 대표라고 밝혔습니다. 티바 공화국은 시베리아 연방 관구의 4개 민족 공화국 중 하나입니다. 수도는 인구 110,000명의 Kyzyl시입니다. 공화국의 총 인구는 300,000에 접근하고 있습니다. 불교도 이곳에서 번성하고 투바족의 전통도 샤머니즘에 대해 이야기합니다.
카카세- 72,959명에 달하는 시베리아 원주민 중 하나. 오늘날 그들은 시베리아 연방 지구의 일부로서 아바칸 시에 수도를 두고 있는 그들 자신의 공화국을 가지고 있습니다. 이것 고대인오대호(바이칼) 서쪽 땅에서 오랫동안 살았습니다. 그것은 수세기 동안 정체성, 문화 및 전통을 전달하는 것을 막지 못한 수많은 적이 없었습니다.
알타이인.그들의 거주지는 매우 작습니다. 이것은 알타이 산 시스템입니다. 오늘날 Altaians는 러시아 연방의 두 구성 기관인 Altai 공화국과 Altai Territory에 살고 있습니다. ethnos "Altaians"의 수는 약 71,000 명이므로 충분히 이야기 할 수 있습니다. 큰 사람들. 종교 - 샤머니즘과 불교. Altaians는 다른 시베리아 민족과 혼동되는 것을 허용하지 않는 고유 한 서사시와 뚜렷한 국가 정체성을 가지고 있습니다. 이 산 사람들은 오랜 역사와 흥미로운 전설을 가지고 있습니다.
네넷- 콜라 반도 지역에 조밀하게 거주하는 작은 시베리아 민족 중 하나. 44,640명의 인구로 인해 전통과 문화가 국가에 의해 보호되는 작은 국가에 귀속될 수 있습니다. Nenets는 유목민 순록 목동입니다. 그들은 소위 Samoyedic 민속 그룹에 속합니다. 20세기 동안 네네츠의 수는 약 두 배가 되었으며, 이는 북부의 작은 민족을 보호하는 분야에서 국가 정책의 효과를 나타냅니다. Nenets는 고유의 언어와 구전 서사시를 가지고 있습니다.
에벤키- 주로 사하 공화국 영토에 거주하는 사람들. 러시아에 있는 이 사람들의 수는 38,396명이며 그 중 일부는 Yakutia에 인접한 지역에 살고 있습니다. 이것은 전체 인종 그룹의 약 절반에 해당한다고 말할 가치가 있습니다. 거의 같은 수의 Evenks가 중국과 몽골에 살고 있습니다. Evenks는 자신의 언어와 서사시가없는 만주족의 사람들입니다. Tungus는 Evenks의 모국어로 간주됩니다. Evenks는 타고난 사냥꾼이자 추적자입니다.
한티- Ugric 그룹에 속하는 시베리아 원주민. 대부분의 한티족은 러시아 우랄 연방 지구의 일부인 한티-만시스크 자치구에 살고 있습니다. 한티의 총 수는 30,943명입니다. 한티족의 약 35%가 시베리아 연방 지구 영토에 살고 있으며 그들의 대부분은 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug에 속합니다. 한티족의 전통적인 직업은 낚시, 사냥, 순록 목축입니다. 그들의 조상의 종교는 샤머니즘이지만 최근에는 점점 더 많은 한티족이 스스로를 정통 기독교인이라고 생각합니다.
짝수-Evenks와 관련된 사람들. 한 버전에 따르면 그들은 남쪽으로 이동하는 Yakuts에 의해 거주지의 주요 후광에서 단절된 Evenk 그룹을 나타냅니다. 오랫동안 주요 민족 그룹에서 떨어져서 Evens는 별도의 민족을 만들었습니다. 오늘날 그들의 수는 21,830명입니다. 언어는 퉁구스어입니다. 거주지 - Kamchatka, Magadan 지역, Sakha 공화국.
축치- 주로 순록 목축에 종사하며 축치 반도의 영토에 사는 시베리아 유목 민족. 그들의 수는 약 16,000명입니다. 축치족은 몽골계 종족에 속하며 많은 인류학자에 따르면 극북 지역의 토착 원주민입니다. 주요 종교는 애니미즘입니다. 토착 공예품은 사냥과 순록 방목입니다.
쇼어- 서부 시베리아의 남동부, 주로 Kemerovo 지역의 남쪽(Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky 및 기타 지역)에 거주하는 투르크어를 사용하는 사람들. 그들의 수는 약 13,000명입니다. 주요 종교는 샤머니즘입니다. Shor 서사시는 주로 독창성과 고대성으로 인해 과학적 관심을 끌고 있습니다. 사람들의 역사는 VI 세기로 거슬러 올라갑니다. 오늘날 쇼어족의 전통은 셰레게시에서만 보존되어 왔으며, 대부분의 소수 민족이 도시로 이주하여 대부분 동화되었기 때문입니다.
만시.이 사람들은 시베리아 건국 이후 러시아인에게 알려졌습니다. Ivan the Terrible조차도 Mansi에 대항하여 군대를 보냈는데, 이는 그들이 상당히 많고 강했음을 시사합니다. 이 사람들의 자칭은 Voguls입니다. 그들은 상당히 발전된 서사시 인 고유 한 언어를 가지고 있습니다. 오늘날 그들의 거주지는 Khanty-Mansi Autonomous Okrug의 영토입니다. 최신 인구 조사에 따르면 12,269명이 만시족에 속한다고 밝혔습니다.
나나이스- 러시아 극동의 아무르 강둑을 따라 사는 작은 사람들. Baikal ethnotype과 관련하여 Nanais는 시베리아에서 가장 오래된 원주민 중 하나로 정당하게 간주되며 극동. 현재까지 러시아의 나나이 수는 12,160명입니다. Nanais는 Tungus에 뿌리를 둔 고유의 언어를 가지고 있습니다. 문자는 러시아 나나이족 사이에서만 존재하며 키릴 문자를 기반으로 합니다.
코랴크-캄차카 영토의 원주민. 해안과 툰드라 Koryaks가 있습니다. Koryaks는 주로 순록 목동과 어부입니다. 이 민족 집단의 종교는 샤머니즘입니다. 번호 - 8,743명.
돌간- Krasnoyarsk Territory의 Dolgan-Nenets 지방 자치구에 거주하는 국적. 번호 - 7,885명.
시베리아 타타르-아마도 가장 유명하지만 오늘날에는 소수의 시베리아 사람들이 있습니다. 최신 인구 조사에 따르면 6,779명이 자신을 시베리아 타타르인이라고 밝혔습니다. 그러나 과학자들은 실제로 그 수가 훨씬 더 많다고 말합니다. 일부 추정에 따르면 최대 100,000명입니다.
간장- 사얀 사모예드의 후손인 시베리아 원주민. 현대 Buryatia의 영토에 콤팩트하게 살고 있습니다. 쏘요츠의 수는 5,579명이다.
니브흐스- 사할린 섬의 원주민. 이제 그들은 또한 아무르 강 어귀의 대륙 부분에 살고 있습니다. 2010년 Nivkhs의 수는 5,162명입니다.
셀업 Tyumen, Tomsk 지역의 북부 및 Krasnoyarsk Territory의 영토에 살고 있습니다. 이 민족 그룹의 수는 약 4 천명입니다.
이텔멘스-캄차카 반도의 또 다른 원주민입니다. 오늘날 소수 민족의 거의 모든 대표자들은 캄차카 서부와 마가단 지역에 살고 있습니다. Itelmens의 수는 3,180명입니다.
텔레우츠- 케메로보 지역 남쪽에 사는 투르크어를 사용하는 작은 시베리아 사람들. ethnos는 Altaians와 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 그 수는 250에 가까워지고 있습니다.
시베리아의 다른 작은 민족 중에는 Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochi, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors"및 "Kereks"와 같은 소수 민족이 있습니다. 그들 각각의 수가 천명 미만이므로 그들의 문화와 전통이 거의 보존되지 않았다는 것은 가치가 있습니다.

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주제 발표:시베리아 민족: 문화, 전통, 관습

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결혼 관습 KALYM - 아내를위한 보상 유형 중 하나 인 신부를위한 가격. 극북 동부의 다른 민족의 축치 인 숲 Yukaghirs는 원래 미혼 결혼을했습니다. kalym의 크기와 지불 절차는 중매 중 협상에서 결정되었습니다. 대부분의 지참금은 사슴, 구리 또는 철 가마솥, 직물 및 동물 가죽의 형태로 지불되었습니다. 상품-화폐 관계가 발전함에 따라 칼림의 일부를 현금으로 지불할 수 있게 되었습니다. kalym의 양은 신부와 신랑 가족의 재산 상태에 따라 다릅니다.

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결혼 관습 레비레이트는 과부가 죽은 남편의 형제와 결혼할 의무가 있거나 자격이 있는 결혼 관습입니다. 그것은 북부의 대부분의 사람들 사이에서 일반적이었습니다. 죽은 형의 아내에 대한 권리는 동생에게 있고 그 반대는 아닙니다 Sororat는 홀아비가 죽은 아내의 여동생이나 조카와 결혼 할 의무가있는 결혼 관습입니다.

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주거 사람들의 주거는 다양한 기준에 따라 분류됩니다. 제조 재료에 따라-나무 (통나무, 판자, 자른 기둥, 기둥, 분할 블록, 가지), 나무 껍질 (자작 나무 껍질 및 다른 나무 껍질- 가문비 나무, 전나무, 낙엽송), 펠트, 해양 동물의 뼈, 흙, 어도비, 고리 버들 벽이 있고 사슴 가죽으로 덮여 있음; 지상과 관련하여 - 지상, 지하 (세미 덕아웃 및 덕아웃) 및 쌓임; 레이아웃에 따라 - 사각형, 원형 및 다각형; 모양 - 원추형, 박공, 단일 경사, 구형, 반구형, 피라미드 및 절단 피라미드; 디자인 상-프레임 (수직 또는 경사 기둥에서 스킨, 나무 껍질, 펠트로 덮여 있음).

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Evens가 과거에 시간을 추적한 방법 여름) 7월 - DYUGANI(여름) 올해의 시작 9월 - oychiri unma(문자 그대로: 손등을 들다). 10월 - oichiri bilen (문자 그대로: 상승 손목). 11월 - oychiri echhen (문자 그대로: 상승 팔꿈치). 12월 - oychiri world(문자 그대로: 떠오르는 어깨). 1월 - tugeni hee - 겨울의 왕관(문자 그대로, 머리의 왕관).

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Evens가 과거에 시간을 추적한 방법 더 나아가 왼쪽으로 넘어가서 감소하는 순서로 그 위를 걷는 달의 수: 2월 - evri world(문자 그대로: 내림차순 어깨) 3월 - evri echhen(문자 그대로: 내림차순 팔꿈치) 4월 - evri bilen (문자 그대로: 내림 손목) 5월 - evri unma (문자 그대로: 손의 뒷면 내림) 6월 - evri chon (문자 그대로: 주먹 내림) 7월 - dugani heen (문자 그대로: 여름의 왕관) 8월 - oychiri chor ( 말 그대로: 주먹을 쳐들다)

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불의 숭배(Cult of Fire) - 가족의 본당인 불은 가족 의식에 널리 사용되었습니다. 난로를 지속적으로 유지하기 위해 노력했습니다. 이주하는 동안 Evenks는 그를 중산모로 옮겼습니다. 화재 규칙은 대대로 이어져 왔습니다. 난로의 불은 더럽혀지지 않도록 보호되었으며 쓰레기, 원뿔을 그 안에 던지고 ( "수지로 할머니의 눈을 감지 않도록"-Evenks) 날카로운 것으로 불을 만지고 물을 붓는 것이 금지되었습니다. 불의 숭배는 또한 그것과 장기간 접촉한 대상으로 옮겨졌습니다.

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Evens의 민속 표시 1. 불 위를 걸을 수 없습니다. 2. 불의 불은 날카로운 물건으로 찌르거나 베지 않는다. 이 징후를 관찰하지 않고 모순되면 불은 정신의 힘을 잃을 것입니다. 3. 네 낡은 옷, 물건을 버리지 말고 땅에 버려두지 말고 불살라 버려야 한다. 이 규칙을 따르지 않으면 사람은 항상 그의 물건과 옷의 외침을 듣게 될 것입니다. 4. 둥지에서 자고새, 거위, 오리에게서 알을 가져갈 경우 반드시 둥지에 알을 2~3개 남겨두십시오. 5. 당신이 걷고 사는 곳에 먹이의 잔해가 흩어지지 않도록 하십시오. 6. 가정에서는 화로의 불이 상할 수 있고 불행해질 수 있으므로 자주 맹세하고 논쟁해서는 안됩니다.

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Evens의 민속 징후 7. 인생에서 당신의 나쁜 행동은 가장 큰 죄입니다. 이 행위는 자녀의 운명에 영향을 미칠 수 있습니다. 8. 큰 소리로 말하지 마십시오. 그렇지 않으면 혀가 굳어집니다. 9. 아무 이유 없이 웃지 마세요. 그렇지 않으면 저녁에 울게 될 것입니다. 10. 먼저 자신을 보고 나서야 남을 판단하라. 11. 당신이 어디에 살든, 당신이 어디에 있든, 당신이 사는 땅이 화를 낼 수 있기 때문에 기후에 대해 나쁘게 말할 수 없습니다. 12. 머리카락과 손톱을 깎은 후에는 아무데도 버리지 마십시오. 그렇지 않으면 죽은 후에 그것을 찾기 위해 방황하게 될 것입니다. 13. 이유 없이 화를 내고 사람을 미워하는 것은 불가능하다. 그것은 노년의 죄로 간주되며 외로움으로 바뀔 수 있습니다.

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의복 북부 사람들의 의복은 지역 기후 조건과 생활 방식에 맞게 조정됩니다. 제조를 위해 사슴 가죽, 물개, 야생 동물, 개, 새 (loons, 백조, 오리), 물고기 가죽, Yakuts 가죽 등 현지 재료가 사용되었습니다. Rovduga가 널리 사용되었습니다-사슴 또는 엘크 가죽으로 만든 스웨이드. 그들은 다람쥐, 여우, 북극 여우, 산토끼, 스라소니, Yakuts-비버, Shors 중-양 모피로 옷을 절연했습니다. 툰드라 타이가에서 사냥 된 국내 및 야생 사슴의 가죽은 매우 중요한 역할을했으며 겨울에는 사슴으로 만든 2 겹 또는 1 겹 옷을 입었고 여름에는 덜 자주 개 가죽을 입었습니다-겨울 코트 , 파카, malitsa, rovduga, 직물로 만든 옷.

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