소설 '마스터와 마가리타'에서 자비의 표현. 자비의 주제

로마 M.A. Bulgakov의 "The Master and Margarita"는 다각적 인 작품입니다. 선과 악의 대결, 비겁함, 내면의 자유와 인간의 자유의 결핍, 책임, 권력과 인격의 관계, 범죄와 보복, 죄와 회개, 사랑, 충성과 배신의 문제를 제기하며, 진정한 창의성그리고 국가에서 예술가의 운명-일반적으로 인간 존재에 대한 가장 중요한 질문은 항상 사람들과 관련이 있습니다. 영원한 질문».

자비, 용서, 정의의 문제도 예외는 아닙니다.

소설 속 정의는 Woland와 그의 후계자의 형태로 나타납니다. Woland는 객관적으로 선한 일을하고 정보원과 범죄자를 처벌합니다. 즉 소설에서 판사 역할을합니다. MASSOLIT의 수장인 Berlioz는 영원한 진리를 부인하고 불신앙을 전파합니다. 즉, 통제하기 쉬운 Ivan Bezdomny 또는 Ryukhin과 같은 무지한 사람들로 자신을 둘러싸고 이 세상의 강자들에 의해 모든 것이 허용된다는 의미입니다. , 회개하고 예수께서 계시다는 것을 믿을 기회가 주어졌습니다. 그는 그것을 사용하지 않고 망각에 빠졌습니다. 왜냐하면 "모든 사람은 그의 믿음에 따라 보상을받을 것입니다." Woland는 또한 외국인의 신뢰를 얻고 정보를 제공한 Baron Meigel(스파이이자 수화기)의 목숨을 빼앗아 사람들을 파멸로 몰아넣습니다. 오랜 세월투옥될 수도 있고 심지어 죽음을 당할 수도 있습니다.

Woland는 모든 사람을 노출하고 사막에 따라 모든 사람에게 보상합니다. Nikanor Ivanovich Bosoy는 주민들로부터 뇌물을 받고 Varenukha는 끊임없이 거짓말을하고 Styopa Likhodeev는 술에 취해 공식 업무에 부주의합니다. "두 번째 신선도의 철갑 상어"를 판매하는 바텐더 Sokov는 꽤 큰 자본을 벌었지만 회개에 대한 생각은 그렇지 않습니다. 심지어 그들 중 누구에게도 발생합니다. Woland에게 처벌을 받은 그들은 더 나은 면, 그러나 그들의 죄를 회개하지 마십시오.

Woland는 또한 불타버린 소설을 스승에게 돌려줌으로써(“원고는 불타지 않는다”) 그의 창의성에 대한 보상으로 그에게 평화를 줌으로써 정의를 회복합니다. 기사로 스승님을 독살한 비평가 라툰스키에게 마가리타의 아파트 방문은 보복이 되었습니다. 그녀는 그를 공격하여 그의 재산을 망치고 물질적 가치를 얻었습니다.

범죄 동기와 공정한 처벌과 관련된 것은 양심의 동기와 범죄에 대한 책임입니다. 결정. 본디오 빌라도는 자신의 의지와 양심에 어긋났습니다. "가장 끔찍한 악덕"인 비겁함이 그를 인도했습니다. 그는 피고인 예슈아의 연설에서 자신의 영혼에 가까운 무언가를 들었지만 범죄가 일어나도록 허용한 후 평화를 모르고 자신이 한 일이 돌이킬 수 없음을 깨닫고 만 이천 달 동안 고통을 겪었습니다. 밤낮으로 그를 괴롭히는 죄책감은 그의 형벌이자 보복이됩니다.

M.A. 의 소설 속 용서의 예. Bulgakov는 모든 사람을 선하다고 생각하는 사람들의 죄를 보지 못하는 Yeshua Ha-Notsri입니다. 예슈아께서는 빌라도에게 “세상에는 악한 사람이 없습니다. 불행한 사람은 없습니다”라고 말씀하셨습니다. 예슈아께서는 본디오 빌라도를 용서하셨습니다. 주인은 빌라도를 풀어 주면서 그를 풀어 주겠다고 선언합니다. “자유로워라! 무료! 그는 당신을 기다리고 있습니다."

마가리타의 이미지는 보복과 자비의 감정을 연관시킵니다. Bulgakov에서는 자비가 항상 보복보다 높습니다. 용서하는 능력, 도움을 주려는 이타적인 욕구가 열리기 때문입니다. 진정한 가치. 프리다를 고통과 영원한 정신적 고통으로부터 구하기로 한 마가리타의 결정은 연민에서 비롯됩니다. 마가리타는 또한 자신이 희망을 준 사람을 속이는 것을 꺼려합니다. 이 장면에서 소설의 주요 아이디어 중 하나가 실현됩니다. 고통은 사람을 영적으로 깨끗하게하고 회개가 깨어 난 사람은 누구나 용서받을 자격이 있다는 것입니다. 실제로 Woland는 자비에도 내재되어 있습니다. Margarita가 Frida를 용서한 후 그는 그녀에게 모든 욕망을 충족시킬 또 다른 기회를주었습니다.

따라서 M.A. 불가코프의 『거장과 마가리타』는 그 시대와 사람들에 대한 역사적, 심리적으로 정확한 책이지만 동시에 영원한 질문을 제기하기 때문에 미래를 향한 철학적 서사를 제시하는 소설이자 모든 시대를 위한 책이다. 그것은 인류와 오늘날까지 관련이 있습니다.

업데이트 날짜: 2017-04-20

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그렇게 함으로써 귀하는 프로젝트와 다른 독자들에게 귀중한 혜택을 제공하게 될 것입니다.

관심을 가져주셔서 감사합니다.

각 교사는 가장 흥미롭고 신비하지만 작품을 인식하기 어려운 M. A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"를 공부하는 과정에 대한 자신의 길을 찾고 있습니다. 어떤 기술을 선택해야 합니까? 소설을 읽는 데 아이들의 마음을 사로잡아 소설의 비밀을 밝히고 Bulgakov가 제기한 질문에 대한 답을 찾고자 하기 위해 프로그램에서 학습에 할당된 적은 시간을 어떻게 분배할 수 있습니까?

M. A. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"에 나오는 자비와 정의의 문제 연구 프로젝트에 고등학생을 초대하여 관심을 가질 수 있습니다. 이는 교사가 다음을 결합하는 방식으로 수업 시스템을 구축하는 데 도움이 될 것입니다. 의미론적 노드에 대한 고찰, 소설의 문제점, 줄거리하나의 전체로. 작업을 완료하려면 소설을주의 깊게 다시 읽어야하며 모든 사람은 전체 작업에서 "자신의 틈새 시장"을 찾고 그 중요성을 느낄 것입니다. 학생들은 자신이 선택한 과제를 선택하고, 기술을 시연하거나, 새로운 능력을 발견할 수 있으며, 새로운 지식을 습득하는 것은 지루한 의무가 아니라 흥미진진한 활동이자 긴급한 필요가 될 것입니다. 컴퓨터 그래픽과 애니메이션, 비디오 및 오디오 효과, 다채로운 소책자를 사용하여 밝은 멀티미디어 프레젠테이션 슬라이드를 만드는 능력은 소설에 대한 인식을 위한 훌륭한 배경이 될 것입니다.

이 프로젝트는 5회 수업과 학교 시간 외 작업을 위해 설계되었습니다.

우리는 학생들에게 “어떻게 자비와 정의 사이의 균형을 유지할 수 있는가?”라는 근본적인 질문을 던집니다. 연구 그룹을 구성하고 과제를 분배하며 가능한 연구 방법을 논의합니다. 작업의 결과로 우리는 “예슈아와 본디오 빌라도의 영적 결투”, “볼란드의 모스크바 방문 목적”, “소설 속 진리의 말씀을 담고 있는 사람은 누구인가?”라는 주제를 검토하는 4개의 그룹을 구성했습니다. "사랑하는 사람은 사랑하는 사람과 운명을 같이 해야 한다..."

토론 그룹에서 작업 문제가 있는 문제, 목표와 목표를 설정하고 가설을 제시합니다.

1개 그룹. 질문: "누가 더 강한가: 유대의 막강한 검찰관인가, 아니면 떠돌이 철학자 예슈아 하노즈리인가?"

목표: 이들 영웅들의 이미지를 비교함으로써 자비와 정의의 문제를 생각해 봅니다.

목표: 이 영웅들의 이미지를 비교하십시오. 그들 중 어느 것이 영적으로 더 강한지 알아보십시오. 예슈아의 영향으로 본디오 빌라도의 성격이 어떻게 변하는지 추적하십시오.

가설: 선과 악의 영원한 투쟁 과정에서 정의, 진리, 자비가 승리합니다.

공부 계획:

1. 예슈아 하노즈리와 본디오 빌라도에 대한 설명.

2. 두 세계의 충돌.

3. 예슈아의 확신의 힘.

4. 본디오 빌라도의 비겁함과 이에 대한 형벌.

5. 늦은 회개.

6. 정의와 자비의 승리.

두 번째 그룹. 질문: “불가코프의 소설에 나오는 어둠의 왕자는 왜 악행뿐만 아니라 선행도 저지르나요?”

목적: 선과 악에 대한 공정한 보복의 관점에서 Woland와 그의 후계자의 이미지를 고려합니다.

목표: 소설에서 어둠의 왕자의 역할이 무엇인지 알아보세요. Woland가 처벌하는 이유를 이해하십시오.

가설: Woland는 사람들의 장점에 따라 공정하게 처벌하거나 보상합니다.

공부 계획:

1. Woland와 그의 후계자.

2. Woland는 누구를 처벌하고 무엇을 위해 처벌합니까?

3. 버라이어티의 “끔찍한 실험”의 목적은 무엇입니까?

4. Woland는 누구에게 겸손과... 자비를 보여줍니까?

5. 소설 속 어둠의 왕자의 역할.

세 번째 그룹. 질문: “스승님은 왜 예슈아의 제자라고 불리며, 이반 베즈돔니는 스승님의 제자라고 불릴 수 있습니까?”

목표: 정의와 진실의 관점에서 Master와 Ivan Bezdomny의 이미지 분석.

목표: 스승님이 그의 영웅 예슈아에게 합당한지 이해하는 것입니다. Ivan Bezdomny 이미지의 진화를 추적합니다.

가설: 소설에서 진리의 말씀은 예슈아와 그의 추종자들인 레비 마트비(Levi Matvey), 스승님, 이반 베즈돔니(Ivan Bezdomny)에 의해 전달되므로 그들은 제자라고 불릴 수 있습니다.

공부 계획:

1. 진리란 무엇인가?

2. 스승의 운명.

3. 예슈아 스승님께서 합당하신가요?

4. Ivan Bezdomny 이미지의 진화.

5. Ivan Bezdomny가 스승님의 신뢰를 얻은 이유는 무엇입니까?

4그룹. 질문: “마가리타의 이미지를 통해 자비와 정의의 문제가 어떻게 해결됩니까?”

목표: 여주인공에게 자비 또는 정의 중 무엇이 더 가까운지 알아보세요.

작업: 이미지 고려 주인공; 마스터와 마가리타 사이의 관계 진화를 추적합니다. 마가리타가 연인을 위해 무엇을 할 수 있는지 이해하십시오.

가설: 마가리타에게 보복과 정의의 승리는 자비보다 더 높으며, 그녀는 스승의 범죄자에게 복수할 준비가 되어 있습니다.

공부 계획:

1. 마스터와 마가리타의 사랑 이야기.

2. 유혹의 동기.

3. 사랑을 위해 싸우는 마가리타.

4. Yershalaim 텍스트의 거울 이미지.

5. 프리다의 용서 장면의 의미는 무엇입니까?

따라서 연구계획은 1단계이다.

2단계 - 토론, 제안, 그룹 활동 조정.

3단계 - 사람들은 소설의 텍스트인 논증에서 가장 중요한 인용문을 선택합니다.

4단계 - 결론, 연구 결과:

1개 그룹. “예슈아께서는 진리에서 벗어나지 않으셨고, 확신과 말씀의 도움으로 진리를 향해 나아갈 준비가 되어 있으셨고, 빌라도를 용서하셨으며, 처형이 없음을 확인하시고 그에게 양심을 진정시킬 기회를 주셨습니다. 이것은 고귀하고 불멸의 것입니다. 예슈아께서는 "빛"을 받으시기에 합당하셨습니다. 빌라도는 예슈아를 배반하고 평화를 박탈당하여 불멸성을 받지만 영혼에 공포를 불러일으킵니다. “결과적으로 예슈아께서는 본디오 빌라도보다 영적으로 더 강하십니다.”

두 번째 그룹. "Woland의 모스크바 방문 목적은 시간이 사람들을 변화시키지 않도록 하려는 바람일 뿐만 아니라 정의를 가져오고 모든 사람에게 마땅한 것을 제공하는 판사의 역할을 수행하는 것입니다."

세 번째 그룹. “예슈아가 처형된 지 2천년 후, 예슈아의 제자라고 할 수 있는 스승이 등장합니다. 그는 진리의 말씀을 전하지만 빌라도처럼 현실을 두려워했습니다.

4그룹. "마가리타는 정의에 더 가깝지만 자비는 그녀에게 낯설지 않습니다."

5단계 - 프리젠테이션 레이아웃과 소책자를 준비합니다.

6단계. 회의 형태로 프로젝트를 방어하는 것이 좋습니다. ( 숙제. 1) 주제에 대한 프리젠테이션과 소책자를 만들고 프로젝트 방어를 준비합니다. 2) 각 그룹별로 상대를 지정합니다. 그들은 연구 진행 상황과 결론을 파악하고 질문과 리뷰를 준비합니다.) 그들은 연구를 멀티미디어 프레젠테이션 형식으로 발표합니다.

합리적 유물론적 의식(특히 “주거 문제”의 시대)에 대해 매우 모호해 보이는 선과 자비의 절대 가치는 선과 자비에 대한 유일하고 피할 수 없는 대안인 승리의 악과 보복이라는 대조되는 배경에 대해 논쟁의 여지가 없게 됩니다. 광신자를 기다리는 자비.

유다 살해를 시작하고 카이파에 대한 예르샬라임의 죽음을 예측한 빌라도는 일련의 사건을 열었습니다. 그 사건의 완성은 불가코프의 소설의 시공간에서 Woland와 모스크바에 있는 그의 후계자의 사명입니다. 세상에서 하나님을 잊어버린 자들의 악으로부터 악을 정화함으로써 권력의 기초이자 행복의 기초가 되는 질서를 어둠 속으로 몰아넣었습니다.

그리스도를 부인한 세상에서 악마는 인간이 되어 그에게 할당된 시간, 즉 성금요일 저녁부터 일요일 아침까지 예르샬라임과 모스크바에서 쇼를 지배합니다. 왜냐하면 "저녁에... 총대주교청에서..." 십자가형이 반복되기 때문입니다. 창작 행위에서 Ivan Bezdomny에게 "... 매력적인 인물은 아니지만 살아있는 인물"로 계시된 그리스도가 보내졌습니다. 타락한 작가 루킨 유(Lukin Yu)의 논리적 도덕적 가르침에 따라 갈보리에 "무도회의 여주인은 확실히 마가리타라는 이름을 지녀야 한다..." // 문학. - 2002. - 27-28호. - 19페이지..

그러나 모스크바 장과 관련하여 다음과 같은 해석도 가능합니다. 스승과 마가리타 덕분에 모스크바에서 그리스도의 재림이 난해한 수준에서 일어납니다. 오직 신학자 요한에 따르면 재림은 국가에 대한 두려움과 도덕적 기반을 위반하는 지구상의 아마겟돈과 권력이 선행되어야 합니다. 인간의 삶악마가 권세를 받아 하나님을 부인한 인류에게 보복을 행하는 표준이 되어, 실제로 이 선물을 받은 소수만이 하나님을 기억하게 됩니다...

구속적 형벌(“각 사람에게 그 행위대로”)과 달리 보응은 모든 사람을 대상으로 합니다. 보복은 동심원의 Woland에서 나오며, 우선 기회 주의적 이익을 위해 인간 본성에 대한 배신이 더 두드러지는 사람들에게 타격을 주지만, 비록 짧기는하지만 그의 약점과 배도에 대한 스승을 포함하여 보복은 모스크바의 다른 주민들을 벗어나지 않습니다. -살았다. 그럼에도 불구하고 세상의 종말은 일어나지 않습니다. Woland의 활동 분야는 원으로 닫혀 있으며 그 직경은 정삼각형의 꼭지점 인 "Griboedov의 집", Stravinsky의 클리닉 및 Variety로 채워져 있습니다. 센터에는 "나쁜 아파트"가 있습니다. 악마의 선 너머에 있는 이 직경 내부에는 거기에 있어야 하는 사람들만 있지만 Woland도 이 선을 넘어갈 권리가 없습니다. 이는 Bengalsky의 머리가 찢어진 후 Variety의 장면에서 확인됩니다.

“...제발, 그를 고문하지 마세요! -갑자기 소음을 가리고 상자에서 여자 목소리가 들려오는데..'심지어 버릇없는' 주택 문제", 돈을 사랑하고 경솔한 Muscovites에게 "자비는 때때로 문을 두드립니다.<…>마음."

세상은 구원받을 수 없고 구원할 필요가 없을 때만 파멸됩니다. 그리고 세상의 구원 ( "지구는 의로운 사람 없이는 서지 않습니다")은 주로 스승과 마가리타와 연결되어 있습니다. 결코 의로운 사람들이 아닙니다. 대중의 의식비인간화는 의롭고 친절한 사람을 무력 앞에서 무방비하고 약하게 만듭니다. 이 의식의 교정은 종종 직간접 적으로 폭력적인 영향에 달려 있습니다. 덕분에 사람은 선과 자비에 대한 유일한 대안이 존재하지 않는 것, 즉 육체적 죽음과 죽음뿐인 선택의 상황에 처하게 됩니다. 영적인 감각. 마스터의 부흥과 Ivan Bezdomny의 도덕적 교정이 미친 집인 Stravinsky의 클리닉에서 수행되는 것은 아무것도 아닙니다.

보복의 원 안에 자신을 찾는 사람들과 관련하여 Woland와 Margarita의 이익은 일치합니다. 여성은 파생 권력에 대한 원시 권력의 우월성으로 악마를 능가하고 보복에 대한 권리를 깨닫고 모든 것이 완전히 파괴 될 때까지 투쟁합니다. 그녀가 사랑받고 사랑받는 것을 방해합니다. “단 한 순간이라도” 행복하지 않은 삶의 방식을 구현한 사람들과 스승님의 비극에 직접적인 책임이 있는 사람들은 처벌을 받아 마땅합니다. 화난 여자의 감정은 공정해진다.

이 부분에서 Woland의 임무는 마가리타에 의해 정당화됩니다. 즉, 사탄의 악이 축적된 모든 가증한 것이 불태워지는 지역적이고 엄격하게 제한된 공간에서 폭발로 수행되면 더 이상 의미가 없게 됩니다. 폭발은 미래를 위해 지워집니다. 그러한 악은 필연적으로 선을 섬기며 최종적이고 피할 수 없는 승리를 더 가까이 가져옵니다. 하지만 이것은 마가리타 덕분에 가능합니다. (M. Bulgakov의 소설에서이 이미지의 의미를 올바르게 이해하면 다른 해석이 종말론 적 의미에서 끔찍한 오류로 이어지기 때문에 유일하게 올바른 것입니다. 즉 정의를위한 투사로서의 Woland의 아이디어와 이 능력에 있어서 그에 대한 불가피한 이상화, 긍정적인 특성, 이는 악마가 본질적으로 소유할 수 없는 것입니다. "사탄은 신의 원숭이"이지 신과 동등한 반대가 아니기 때문에 다음과 같이 난해하게 이해됩니다. 인간을 모방하려는 원숭이는 그에 대한 한심한 패러디로 남아 있습니다) 루킨 유 법령. op. 19페이지..

Goethe의 Mephistopheles와 마찬가지로 Woland는 우선 지식의 정신을 의인화하는 악마의 hypostasis입니다 (Bulgakov의 소설에서 원래 악마적인 보복과 조롱 기능도 수행자에게 맡겨졌습니다).

지식은 진리에 상대적이며 진리에 의존합니다. 동시에 Woland는 절대 악, 즉 모든 사람에게 무차별적으로 옳고 그름을 의인화하는 힘의 일부로 남아 있습니다. Woland가 시작한 악이 선을 섬기기 시작한다는 사실은 그의 의지에 반하는 일입니다. 절대악은 불가능하고 실행 불가능하기 때문에 터무니없는 것입니다. 어둠이 짙어질수록 그 안에 있는 빛의 광선도 더 밝게 보입니다. "... 하나의 달빛... 먼지가 많은 창문을 통해 새어 나오는..." 몇 년 동안 닦아지지 않은 그 돌은 먼지와 거미줄 속에 잊혀진 아이콘이 걸려 있는 모퉁이를 희미하게 비추고 있었고, 그 아이콘 케이스 뒤에는 두 개의 웨딩 양초 끝이 튀어나와 있었습니다."" 결국 엔트로피의 증가는 항상 새로운 진화적 도약을 위한 생명.

따라서 절대악은 물질주의에 관계없이 그 결과가 덜 효과적이거나 끔찍해지지 않는 물질주의 입장에서 나온 허구, 아이디어로만 가능합니다. 자기 인식은 실제로 존재합니다. 그리고 모든 사람에 대한 보복이라는 생각은 모든 사람에 대한 용서, 즉 자비라는 생각에 의해서만 반대될 수 있습니다.

마가리타는 위에서 언급한 것처럼 그들 사이에 공통점이 있고 그들의 관심사가 일치하기 때문에 Woland의 무도회에서 안주인이 됩니다. 도덕적 인간 본성에 대한 반역자에 대한 보복의 범위에서 마가리타는 Woland와 동일하며 원래 우주의 여성 구성 요소에 내재된 원시적 힘 함량에서 그를 능가합니다. 어두운 사랑과 죽음의 여신 (그 속성은 달과 검은 고양이로 간주되며 잘 생긴 베헤모스의 난해한 성격을 명확하게 함)과 오디세우스의 동료가 된 키르케의 신화에서 돼지로 변신하여 자연의 어두운 본능에 영향을 미칩니다. 여자들의 마술, 고골의 여인, 불가코프의 나타샤처럼 그들의 비슷한 음란한 본질을 드러내며 신사들을 "차량..."으로 만들었습니다.

마법의 비행처럼 공에서의 존재는 마가리타의 유혹입니다 ( "아무에게도 아무것도 묻지 마십시오!"). 마가리타는 이에 굴복하지 않습니다. 사랑하는 여자사랑으로 깨달은 사람은 본성을 바꿀 수 없습니다. Margarita가 저지른 Massolitov 집의 파괴는 분리 할 수없는 부부 Koroviev와 Behemoth가 Griboedov 집으로 조롱하는 항해와 결코 같지 않습니다. 모욕당한 여성은 능력이 있고 타협하지 않고 복수 할 권리가 있습니다. 언제 멈춰야 할지 안다면 그녀의 도덕성은 다음과 같습니다. “...소년은 자고 있었어요. 마가리타는 조용히 창턱에 망치를 올려놓고 창밖으로 날아가 버렸는데..."

마가리타를 유혹하는 데 실패한 Woland는 완전한 패배로 바뀌고 Frida의 용서로 모스크바에서 추방이 시작됩니다. 그는 조상 유산에서도 자비에 저항할 수 없습니다. 내부 구조는 합리적이고 공정한 구현 덕분에 매우 합리적입니다. 원칙: 각자의 행위에 따라, 그리고 믿음으로! - 그의.

삶을 긍정하는 감정은 이성보다 더 강합니다. 왜냐하면 정교한 이성은 필연적으로 존재의 무익함과 허영심, 즉 악마가 추구하는 것과 그의 승리로 변하는 것에 대한 결론으로 ​​이어지기 때문입니다. Berlioz 및 Baron Meigel과 달리 Woland의 무도회에 참석 한 손님과 마찬가지로 Frida는 범죄자이지만 광신자는 아닙니다. 도덕법의 선을 넘었지만, 처벌이 공평하기 때문에 용서를 구하지 않고 자신의 잘못에 대한 처벌을 받아들이기 때문에 도덕성이 박탈되지 않은 범죄자. 그러나 기독교의 위대함은 자신의 고통을 통해 육체적 구성 요소의 본성이 약하고 유혹에 취약한 인류의 죄를 구속하신 신인의 개념을 세상에 드러냈다는 사실에 있습니다. , 이 자연은 세상 자체의 상태와 마찬가지로 결코 완벽하지 않기 때문입니다. 그러므로 구세주이신 그리스도께서는 그의 영적, 도덕적 원칙이 죽지 않은 사람을 그의 행위뿐만 아니라 그의 자비에 따라 심판하십니다.

아이를 죽인 여성에 대한 마가리타의 자연스러운 동정심 - 자신의 범죄를 이해하는 자연적인 공포에 반하는 감정 -은 합리적으로 조직 된 Woland의 세계, 즉 종말론의 원형에서 자비에 대한 생각의 승리로 변합니다. 어둠의 세력에 대한 빛의 세력의 최종 승리.

가난한 철학자 하 노츠리에 의해 본디오 빌라도에게 처음으로 밝혀진 진실은, 그의 인간 본성이 마침내 소설의 시공간에서 그리스도의 신성-인간 본질로 변형되었습니다. 마가리타의 사랑과 자비를 통해 여성의 마음은 책 속 영웅들의 운명과 "일곱 번째 증거"의 예에 무관심하지 않은 독자들에게 반박할 수 없는 가치가 됩니다.

20세기 소련 정부가 도덕적 이상에 대한 종교적 사상을 가장 합리적인 수단으로 근절했다는 점을 고려하면, 불가코프의 소설은 특별한 의미를 지닌다. 무한한 사랑과 기독교적 온유함으로 세상을 구하는 소냐 마르멜라도바처럼, 사랑하는 마음이 거의 모든 세계에서 가장 밝은 도덕적 빛의 원천임이 밝혀진 마가리타 잃어버린 세계, 부활하다 도덕적 이상스스로... 그리고 - 스스로 - 다른 사람들을 위해.

섹션: 문학

“나는 항상 원하는 힘의 일부입니다
악하면서도 항상 선을 행한다"
괴테 "파우스트"

I. 수업 시작. 5 분

1. 조직적인 순간.

수업은 학생들과의 접촉으로 시작됩니다. 우리는 인사를 하고 이전 수업에서 수업이 보여준 훌륭한 결과(소설의 구성, 캐릭터 시스템, 스승의 운명)를 기억합니다.

2. 인식을 확인하기 위한 질문.

– 스승님의 소설은 어떤 내용인가요?

– 예슈아께서는 진리의 개념을 어떻게 발전시키시나요?

– 본디오 빌라도는 무엇을 두려워하는가?

– M. Bulgakov의 소설은 무엇에 헌정됩니까?

빠른 의견 교환을 통해 우리는 과거 수업의 주요 결론을 복원합니다. 스승님의 소설은 본디오 빌라도에 관한 것입니다. 예슈아께서는 진리의 개념을 다음과 같이 발전시키셨습니다. 어느 누구도 자신의 삶을 통제할 수 없습니다(“머리카락을 자르십시오... 오직 그를 매달아 놓은 사람만이 자를 수 있습니다”). 그는 말씀의 힘을 믿으며, 갈 준비가 되어 있습니다. 신념, 말씀의 도움으로 진실; 본디오 빌라도는 권력을 잃는 것을 두려워하므로(용감한 전사이기 때문에 권력에 관해서는 겁쟁이가 됩니다), 따라서 그는 자유인이 아닙니다. 그는 비겁함으로 벌을 받고, 불멸과 양심의 고통으로 벌을 받습니다. Bulgakov는 비겁함이 가장 끔찍한 악덕 중 하나라고 확신합니다. 소설이 헌정됐다 영원한 문제, 그리고 그들은 수세기 전에 그랬던 것처럼 현재에도 존재합니다.

3. 공과의 주제, 목표 및 목적을 공식화합니다.

우리는 자비, 용서, 정의의 문제라는 주요 목표를 기반으로 수업 주제를 종합적으로 공식화합니다. 우리는 작업을 설정합니다:

• 오늘은 무엇을 배울까요? (스승님이 왜 빛을 받을 자격이 없는지, 평화가 무엇인지, 소설의 핵심 주제가 무엇인지 알아봅니다)
• 오늘은 무엇을 배울까요? (우리는 텍스트에 대한 일차적인 인식을 바탕으로 대화를 수행하고 등장 인물과 그들의 행동에 대한 개인적인 평가를 제공하는 방법을 배웁니다.)
• 우리 각자는 무엇을 할 수 있나요? (모두가 자신의 태도를 표현하려고 노력할 것입니다 영원한 주제, 소설에서 언급된 내용에 대해 개인적인 평가를 제공합니다).

II. 지식의 기본 업데이트. 7분

이 수업 단계의 임무:가치 판단을 표현합니다.

학생들의 서면 답변 작업(숙제 확인). 집에서 사람들은 질문을 알아 내려고 노력했습니다. 왜 전용 소설을 포함합니까? 생활 문제, 모스크바 체류와 관련된 환상적인 그림이 포함되어 있습니다. 악령"? 나는 사람들에게 서로의 말을 듣고 논쟁 할 기회를줍니다. 학생들의 반응에서 강조할 수 있는 주요 내용은 다음과 같다. 불가코프는 평범하다고 ​​생각할 수 없는 삶을 묘사했다. 그녀는 터무니없고 비현실적입니다. 이 삶이 지옥이라고 할 수 있다면, 그 속에 흑암왕이 나타나는 것은 당연한 일이다. 환상적인 사진은 현실을 폭로하고, 그것을 기괴한 형태로 제시하며, 종종 눈치채지 못한 채 지나치는 일들로 인해 소름끼치게 만든다.

III. 시스템 업데이트. 10 분

일:학생들에게 교육적 대화를 나누고, 자신의 생각에 대해 논평하고, 교사의 질문에 답할 수 있는 기회를 제공합니다.

– 마가리타가 연인을 구하려는 여정에서 마가리타가 쓴 소설 속 영웅 중 누구와 닮았나요? 마가리타는 예슈아를 구하려고 노력한 매튜 레비만큼 용감합니다.

- 그녀는 어떻게 사랑을 갚을 것인가? 사람들은 연인들을 분리하기 위해 모든 일을 해왔고 악령은 스승을 다시 데려오는 데 도움을 줄 것입니다.

– Margarita가 Woland를 어떻게 만났는지 기억해 볼까요? 마가리타는 몇 달 동안 마스터가 어디로 사라졌는지 모릅니다. "아, 정말이지, 나는 악마가 살아 있는지 아닌지 알아보기 위해 내 영혼을 악마에게 바치고 싶습니다!" 그리고 악마의 부하가 바로 거기에 있습니다. 마가리타는 사탄의 무도회에 참석하여 연인에 대한 정보를 얻기 위해 비용을 지불해야 합니다. 그녀는 이 끔찍한 밤을 당당하게 견뎌낼 것입니다. 하지만 스승님은 거기 계시지 않고, 스승님에 대해 물어볼 수도 없습니다.

– Woland는 Margarita에게 그녀의 소원 중 하나만 성취하겠다고 약속합니다. 마가리타는 무엇을 묻나요? 프리다를 풀어주세요.왜? 그녀는 약속했습니다. 마가리타는 마음 속으로 주님의 박해자들에 대한 증오심을 품고 있지만 자비는 사라지지 않았습니다.

"사람은 아마도 마가리타의 실수를 이용하겠지만 악마는 그렇지 않을 것입니다." 그는 마스터를 그녀에게 돌려주어야 합니다. 그러나 그는 단 한 가지 약속만 이행하겠다고 약속했습니다. 어떻게 될까요? 마가리타 자신이 프리다를 용서할 것이다 이것은 상징적인 의미를 갖는다: 그 사람을 용서하는 사람이 될 것이다. 그리고 Woland는 그녀의 소원을 성취할 것입니다.

-그리고 여기 마스터가 여기 그녀와 Woland 앞에 있습니다. 기적적으로불타버린 소설도 다시 살아날 것입니다. (“원고는 불타지 않습니다!”) Bulgakov는 이 세부 사항을 통해 무엇을 강조하고 싶습니까? ( 예술의 불멸성에 대한 생각이 확인되었습니다. 이것은 소설의 기본 아이디어 중 하나입니다)

– 마가리타가 마침내 사랑하는 사람을 보고 놀란 이유는 무엇입니까? 마스터가 깨졌습니다. 그는 Woland에게 최근까지 그의 삶의 의미였던 소설이 이제는 그에게 미움을 받는다고 말할 것입니다.

– 29장을 보겠습니다. Matvey Levi는 어떤 요청을 가지고 Woland에 왔습니까? 스승님께 평화를 주소서.

– 스승님은 왜 빛을 받을 자격이 없으셨나요? 이 질문에 대한 명확한 대답은 없습니다. 아마도 주님은 지상에서 자신의 일을 하셨을 것입니다. 그는 예슈아와 빌라도에 관한 소설을 만드셨습니다. 한 사람의 삶이 그의 행동 중 하나에 의해 결정될 수 있으며, 그 행동은 그를 고양시켜 불멸로 만들거나 남은 생애 동안 평화를 잃고 후천적 불멸의 고통을 겪게 만들 수 있음을 보여주었습니다. 그러나 어느 시점에서 스승은 물러나고 무너졌으며 자신의 아이디어를 위해 싸울 수 없었습니다. 어쩌면 그가 빛을 받을 자격이 없었던 이유가 아닐까요?

-평화란 무엇인가? 지치고 헤아릴 수 없이 고통받는 영혼을 위한 피난처입니다. (푸쉬킨의 말을 기억합시다. “세상에는 행복은 없지만 평화와 의지가 있습니다…”) 양심의 고통을 겪지 않는 사람은 평화를 누릴 자격이 있습니다.

– 스승님은 그의 영웅 예슈아에게 합당하신가요? 예, 아니오. 진리에서 떠나지 않으신 예슈아께서는 빛을 받으시기에 합당하셨고, 주님께서는 오직 평화만을 받으시기에 합당하셨습니다.

IV. 새로운 자료를 학습하는 단계 (10분)

이 단계의 임무:여러 문제의 통합 솔루션 기술을 사용하여 학생들에게 일반화하고 결론을 도출하는 능력을 개발합니다.

– 소설 속에서 ‘자비’, ‘용서’, ‘정의’라는 개념이 어떻게 연관되어 있는지 이야기해 보세요. (이 질문에 대해 토론하려면이 단어의 어휘 적 의미를 기억해야합니다. 왜냐하면 사람들이 이해할 수있는 것처럼 보이지만 정확한 해석은 더 의식적으로 대답하는 데 도움이 될 것입니다.)

우리는 다음을 표시합니다:

• 용서 - 완전한 용서
• 자비 - 기꺼이 도와주려는 마음
• 정의는 진실에 따른 공정한 행위이다.

– 소설 속 이 세 가지 개념의 관계에 대한 질문으로 돌아가 보자. 악과 선의 소유자인 Woland는 누구입니까? Woland는 악령이므로 파괴하고 처벌해야하지만 보상을받습니다. 이것이 소설의 신비입니다. 선은 악 없이는 불가능하며 항상 근처에 있습니다. 진실이 되살아난 것은 Woland 덕분입니다. 그분의 정의는 잔인하지만, 그것이 없이는 사람들의 눈이 뜨이지 않을 것입니다. Bulgakov가 정의를 집행할 권리를 부여받은 것은 악의 세력입니다. 악한 사람에게는 엄하게 벌하고 선한 사람에게는 관대하게 상을 줍니다. Woland는 "더러운"작업의 수행자입니다. 그리고 예슈아께서는 자비와 용서를 설교하십니다. 그는 사람을 믿으며 악에 악으로 대응할 수 없다고 말합니다. 정의는 처벌을 가져옵니다. 자비는 당신의 죄를 속죄할 기회를 줍니다. 당신은 용서할 수 있어야 하며, 당신의 영혼 속에 원한을 영원히 품을 수는 없습니다. 세상은 자비와 정의 사이의 균형을 유지해야 합니다. 우리는 용서받을 수 없는 사람을 용서하고, 용서받을 만한 사람을 정죄하는 경우가 얼마나 자주 있습니까?

– 우리는 결론에 도달했습니다. Woland는 선의 존재에 필요한 악입니다.

우리 수업의 비문 역할을 한 괴테 소설의 비문을 기억합시다. "나는 항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 세력의 일부입니다." 진리의 승리를 위해 때로는 파괴하고 다시 건설해야 할 때도 있습니다( “기존 신앙의 성전은 무너지고, 새로운 진리의 성전이 세워질 것이다”).

V. 수업의 마지막 단계. 일반화, 요약. 0분

일:학생들의 마지막 공연, 선생님의 코멘트.

학생들의 피로로 인한 수업 속도의 저하로 인해 수업의 "시나리오"를 약간 변경했습니다. 학생들은 역할을 "분해"하는 것처럼 보입니다. 일부는 자신의 관점을 표현하고 다른 일부는 다음과 같이 행동합니다. 비평가, 다른 사람들은 전문가로서 행동하여 동료의 답변을 평가합니다.

– M. Bulgakov의 소설에 대한 대화를 요약할 시간이 왔습니다. 영웅들과 친분을 쌓기 시작한 곳, 즉 진실이 무엇인지에 대한 질문으로 돌아가 보겠습니다.

화면에는 M. čiurlionis의 "진실" 그림이 있습니다(남자의 얼굴을 배경으로 불타는 촛불과 불꽃을 향해 날아가는 나방이 있습니다. 나방은 죽을 것이지만 빛을 향해 날아갈 수밖에 없습니다).

– 소설 속 등장인물 중 이 나방이 생각나는 인물은 누구인가요? Yeshua Ha-Nozri는 진실만을 말하려는 욕구가 그를 위협하는 것이 무엇인지 알고 있지만 다르게 행동할 수는 없습니다. 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 본디오 빌라도처럼 한 번만 겁을 먹는다면 양심이 평안을 주지 못할 것입니다.

– 소설의 핵심 사상은 무엇인가? 어떤 상황에서도 그가 유일하게 가능하다고 생각하는 대로 행동해야 하는 사람의 내면의 자유에 대한 아이디어. 그는 선을 가져오며, 그들이 그를 이해하지 못하더라도 자유와 진실은 무엇보다도 불멸입니다.

– 소설이 Ivan Bezdomny만큼 언뜻보기에는 그다지 중요하지 않은 영웅과 관련된 장면으로 끝나는 이유는 무엇입니까? 예슈아처럼 스승에게도 추종자가 있는데, 스승은 시 공부를 중단하고 역사철학연구소의 직원이 된 한 남자를 남겨두고 이 세상을 떠난다.

– Ivan Bezdomny의 이름을 Ivan Nikolaevich Ponyrev의 이름으로 바꾸는 것은 무엇을 의미합니까? 노숙자-이 성은 영혼의 불안, 삶에 대한 자신의 견해가 부족함을 나타냅니다. 스승을 만나 이 남자를 다시 태어났다. 이제 진리의 말씀을 세상에 전할 수 있는 분은 바로 그분이십니다.

– 그렇다면 진실은 무엇입니까? 선함, 자비, 용서의 승리로. 이 세 가지 특성은 서로 상호 연관되어 사람을 아름답게 만듭니다. 이 세 가지 특성은 아름다움 그 자체입니다.

결론적으로 우리는 모스크바를 떠나는 Woland와 그의 동료들에 관한 32장의 단편을 읽었습니다. 이 대사는 M. Bulgakov의 소설 "마스터와 마가리타"에 대한 대화를 마칩니다.

6. 숙제, 수업 시간에 대한 성적. 3 분

서면 작업 반성 "선과 악이 무엇인지"(on 문학적 자료또는 인생 경험을 바탕으로).

주제에 관한 작품에 대한 에세이 : 불가코프의 소설 "마스터와 마가리타"의 선함과 자비의 주제

이제 그 어느 때보다 친절과 자비에 대한 이야기가 많이 나오고 있습니다. 저는 Nezavisimaya Gazeta(1995년 2월 15일)에 실린 Ksenia Belova의 기사 “아우슈비츠에서의 한 달, 마이다네크에서의 한 달”에 깊은 감동을 받았습니다. 예술가 Gennady Dobrov와 그의 개인 전시회. "슬픔의 시트" - Gennady Dobrov가 그의 새로운 작품 시리즈라고 부르는 것입니다. 이는 작가가 이전 강제 수용소인 슈투트호프, 아우슈비츠, 마이다네크를 여행하면서 받은 인상을 바탕으로 한 것입니다. 그의 전시는 과거와 현재에 대한 진혼곡이다. "나는 오랫동안 사람 사이의 관계, 국가 사이의 관계, 국가 사이의 관계에 대해 생각해 왔습니다. 가족과 사랑하는 사람을 열렬히 사랑할 수 있고 이웃을 미워할 수 있습니다. 조국을 자랑스러워하고 다른 사람을 경멸할 수 있습니다." 그러나 또 다른 차원의 사랑, 즉 가장 높은 사랑이 있는데, 그것은 모든 사람, 모든 인류에 대한 사랑입니다." 작가는 인간의 아픔과 괴로움이 극도로 집중되어 있는 곳에서 이러한 단순한 진실을 특히 느꼈다.

M. Bulgakov의 "The Master and Margarita"를 읽은 후 Dobrov에 관한 기사를 읽었습니다. 저는 서로 다른 시대의 사람들(Mikhail Bulgakov는 1940년에 사망했고 Gennady Dobrov는 1937년에 태어났습니다)이 같은 것에 대해 이야기한다는 사실에 놀랐습니다. - 사랑에 대해, 선함에 대해, 인간의 자비에 대해...

다음은 G. Dobrov의 일기에서 인용한 내용입니다. "나는 강제 수용소가 내 어린 시절과 어떻게든 연결되어야 한다는 예감이 있었습니다. 옴스크에서 나는 정신 병원의 두 건물 옆에 살았고 종종 우물에서 물을 길면서 이 집 창문에 빗장을 치고 항상 악취가 나는 털을 깎고 말끔한 여자들을 보았고, 이 불행한 사람들을 기억했는데, 그들은 눈 밑에 파란색 원이 있었고 종종 가려져 있었습니다. 오늘 브레진스키 기록 보관소에서 간호사 회고록에서 같은 내용을 읽었습니다. 그녀가 석방된 후 첫날은 막사에 남아 있던 여성들을 돌보았습니다. 그녀가 설명한 내용은 제가 본 상황과 정확히 일치합니다. 1946~49년 옴스크. 그리고 나중에 모스크바에서 휴가차 왔을 때도 마찬가지였습니다."

Mikhail Bulgakov의 The Master and Margarita에서 슬픈 집과 그 주민들은 Dobrov의 집과 완전히 다르게 보입니다. 미친 집에서 작가 Ivan Nikolaevich Bezdomny가 깨어 난 것을 회상하는 것으로 충분합니다. 그는 주변에서 무엇을 보았습니까? - "흰 벽이 있고, 가벼운 금속으로 만든 멋진 탁자가 있고, 그 뒤에는 태양이 느낄 수 있는 흰색 커튼이 있는 방", 그는 "깨끗하고 푹신하며 편안한 스프링 침대"에 누워 있었습니다. 모든 것이 평화로움과 친절함을 물씬 풍기며, 공기와 신선함을 많이 느끼게 됩니다. 무엇보다도 영웅과 독자인 우리는 "환자의" 침대 근처에 있는 벨 버튼을 눌렀고 그 버튼을 누른 후 무슨 일이 일어나는지, ""음료"라고 쓰여진 무광택 실린더에 불이 붙었습니다." 잠시 서서 실린더는 "Nanny"라는 문구가 나타나지 않을 때까지 회전하기 시작했습니다. "Nanny"라는 문구는 "Call the doctor"라는 문구로 대체되었습니다. Ivan Nikolaevich는 "Nurse"라는 단어의 버튼을 누르고 “깨끗한 흰 가운을 입은 통통하고 예쁜 여자가 방에 들어와서 이반에게 말했습니다. “좋은 아침입니다.”

초자연적인 일은 일어나지 않지만 어떤 이유에서인지 이 장면은 놀랍습니다. 자비! - 정말 놀랍네요. 문명에서 ​​멀리 떨어진 zemstvo 병원을 돌아 다니며 인간의 불행과 시련을 충분히 본 훈련을받은 의사 인 Mikhail Bulgakov는 소설 "교수와 시인의 결투"장에 구체화되어 있다고 생각합니다. 환자를 보호해야 하는 조건, 심지어 정신 질환이 있는 경우에도 마찬가지입니다. -결국 인간은 신과 질병 앞에서 모두 평등합니다! 선함과 자비만이 비뚤어진 세상, 비뚤어진 의식, 비뚤어진 영혼을 바로잡고 바로잡을 것입니다.

이 장에서 Bulgakov의 다음 내용은 무엇입니까? - “여자는 안일한 ​​표정을 잃지 않고 버튼을 한 번만 누르면 커튼이 올라가고 바닥까지 닿는 넓은 고리와 가벼운 격자를 통해 태양이 방 안으로 쏟아져 들어옵니다. 격자 뒤에는 a 발코니가 열렸고 그 뒤에는 구불구불한 강둑이 있었고 다른 해안에는 기분 좋은 소나무 숲이 있었습니다."

이 햇빛의 흐름, 소나무 숲 - 단순한 소나무 숲이 아니라 "쾌활한 소나무 숲"은 생명, 아름다움, 선함에 대한 찬송입니다.

“목욕을 하세요”라고 여자가 권유하자 그녀의 손 아래 내벽이 열리고 욕실 칸막이와 잘 갖추어진 화장실이 드러났다.” 심지어 욕실 수도꼭지도 단순한 수도꼭지가 아닌 “빛나는 수도꼭지”이다. “무엇을 입고 싶나요?”라는 문장의 의미는 무엇입니까? - 가운입니까 아니면 잠옷입니까?" 그리고 그의 수행원과 함께 정중하고 세심하고 동정심 많은 교수?! 그리고 커피 한 잔과 반숙 계란 2개로 구성된 아침 식사 그리고 버터를 바른 흰빵?! 그리고 간단한 단어자비로 가득 찬 교수들: "그들이 여기서 당신을 도울 것이고 이것이 없이는 당신은 성공하지 못할 것입니다. 내 말 들리나요? 그들은 여기서 당신을 도울 것입니다... 그들은 여기서 당신을 도울 것입니다."

나는 즉시 예술가 Gennady Dobrov의 일기와 그의 "슬픔의 시트"의 대사를 무의식적으로 기억합니다.

선함과 자비는 영원하고 분리될 수 없습니다. 사람들이 살아있는 한 그들은 우리와 함께 살 것입니다. Margarita가 Woland가 주최한 안식일에 누구를 살려달라고 요청했는지 기억하십니까?

자신의 아이를 죽이고 통곡한 프리다!

하노즈리(Ha-Nozri)라는 별명을 가진 예슈아께서는 모든 사람들에게 사랑을 가져다 주십니다. 그분은 그들을 그렇게 부르십니다. 심지어 그의 적들조차도 "선한 사람들"이라고 부르십니다.

그리고 Bulgakov 스타일의 "사랑, 선함, 자비"의 삶의 진실이 아닙니다.

불가코프/master_i_margarita_30/