몰타 유형의 착용 가능한 고대 황동 십자가의 종류. 늙은 러시아 가슴 십자가

늙은 러시아인 가슴 십자가 XI-XIII 세기

고고학자의 손과 다양한 컬렉션에서 고대 십자가가 풍부함에도 불구하고 그와 관련된 역사 과학의 계층은 실제로 연구되지 않았습니다.

크로스 커터; 13세기 재질: 메탈 실버, 사문석; 기술: 과립, 돌 조각, 선조, 엠보싱(basma)

개요 에세이에서 우리는 11-13세기의 고대 러시아 십자가의 유형과 유형을 간략하게 설명합니다. 11-13세기에 몽골 이전의 전신 십자가 유형의 완전한 세트는 없습니다. 또한, 재료 분류에 대한 명확한 원칙조차 개발되지 않았습니다. 한편, 이 주제에 관한 많은 출판물이 있습니다.

일반적으로 컬렉션의 출판물과 고고학적 발견에 대한 기사의 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 그 유명한 B.I. 그리고 V.N. 키예프에서 빛을 본 Khanenko. 이제 거의 100년이 지난 후, 11세기에서 13세기의 십자가에 대한 섹션이 포함된 많은 개인 소장품 카탈로그가 출판되었습니다. A.K.의 "십자가의 천년"을 언급할 수 있습니다. Stanyukovich, "중세 소형 플라스틱 카탈로그" A.A. Chudnovets, Vollogda 수집가 Surov의 컬렉션 간행물, 오데사 화폐 박물관의 몽골 이전 금속 플라스틱 샘플에 대한 설명. 설명의 과학적 품질의 차이에도 불구하고 이러한 간행물에는 한 가지 공통점이 있습니다. 즉, 설명된 자료의 무작위 선택과 분류 원칙의 부재입니다. 두 번째가 주제의 과학적 저개발과 관련이 있는 경우 첫 번째는 소유자가 출판을 위해 제공할 수 있는 진지하고 대표적인 컬렉션이 없음을 나타냅니다. Nechitailo의 "X-XIII 세기의 고대 러시아 가슴 십자가 카탈로그"의 작업을 언급할 가치가 있습니다. 이 책에서 저자는 비록 성공적이지는 않지만 모든 유형의 몽골 이전의 가슴 십자가와 알려진 십자형 펜던트를 체계화하려고 시도합니다. 그에게. 이 작품은 어떤 이유에서인지 십자형 오버레이와 단추까지도 십자형으로 분류하고 카탈로그에 많은 가짜를 포함하는 저자의 명백한 불완전성과 극단적인 주관성을 가지고 있습니다. 현재 출판을 준비하고 있는 11-13세기의 십자가 컬렉션 카탈로그가 즐거운 예외가 되기를 바랄 수 있습니다. S.N. Kutasov - 컬렉션의 방대함은 저자에게 몽골 이전의 가슴 십자가 유형을 구성할 수 있는 충분한 기회를 제공합니다.

고고 학적 발견에 전념하고 동시에 그러한 발견의 집합이 아닌 기사는 본질적으로 십자가 유형에 대한 완전한 아이디어를 가질 수 없습니다. 동시에 물체의 정확한 연대 측정을 위한 기초를 만들고 항상 단단한 십자가가 아닌 15세기, 때로는 17-18세기의 물체가 설명될 때 이상한 상황을 피하는 데 도움이 되는 것은 바로 그것들입니다. 몽골 이전의 십자가로 개인 소장품 목록에 있습니다(이것의 예는 잘 알려진 볼로그다 판입니다).

그럼에도 불구하고 기존 문제에도 불구하고 우리는 적어도 일반적으로현재 알려진 몽골 이전 십자가의 전체 풍부함을 특징 짓고 여러 개의 큰 개체 그룹을 강조 표시합니다.

그림 2 십자가, XI-XIII 세기를 묘사한 늙은 러시아 가슴 십자가

가장 작은 그룹에는 이미지가 있는 신체 십자가가 포함됩니다. 11-13 세기의 encolpions 및 신체 아이콘에서 이미지 범위가 상당히 넓다면 - 우리는 예수, 하나님의 어머니, 대천사, 성도의 이미지를 찾고 때로는 여러 인물 장면이 있습니다 - 조끼에서 우리는 볼 수 있습니다 십자가에 못 박히심의 이미지만, 때로는 다가오는 것들과 함께. 아마도 유일한 예외는 메달을 든 성도를 묘사하는 양면 십자가 그룹입니다. encolpions의 오버플로인 작은 십자가 그룹도 있습니다. 현재 십자가를 묘사한 수십 가지 유형의 몽골 이전 십자가가 출판되었습니다. (그림 2) 몇 가지 기본 유형을 제외하고 이러한 유형은 알려진 인스턴스의 상당히 적은 수로 표시됩니다.

그림 3 십자가에 못 박히심과 하나님의 어머니, XI-XIII 세기를 묘사하는 몽골 이전의 가슴 십자가

몽골 이전 시대에 러시아에서 "플롯"십자가의 희귀성은 설명이 필요한 질문입니다. 흑해에서 중동에 이르는 비잔티움의 영토에서 이미지가있는 십자가 - 가장 자주 십자가 처형 또는 Oranta의 성모 - 장식용 십자가보다 적지 만이 기간 동안 러시아에서는 완전히 다른 비율을 봅니다. 발생. 몸은 우리가 아는 한 러시아에서 아주 드뭅니다. (그림 3) 동시에 XIV 세기 후반의 십자가 유형 중 하나님의 어머니와 성도를 묘사하는 신체 아이콘과 encolpions의 인기를 고려해야합니다. - 초기 XVII안에. 이미지가 있는 십자가가 우세합니다.

그림 4 스칸디나비아 유형의 늙은 러시아 가슴 십자가, XI-XIII 세기

몽골 이전의 몸 십자가의 대부분은 장식품으로 장식되어 있습니다. 기술 및 예술적 관점에서 가장 단순한 비장식 중 11세기 초의 작은 납 십자가만이 귀속될 수 있습니다. 장식용 십자가의 분류는 쉬운 일이 아닙니다. 가장 자연스럽게 "스칸디나비아"및 "비잔틴"장식이있는 유형이 대량에서 두드러집니다. 북부 자료와의 비교를 기반으로 수십 개의 "스칸디나비아 유형"을 구별 할 수는 있지만 상당히 널리 퍼져 있습니다. (그림 4) "비잔틴" 장식의 상황은 더 복잡합니다. 비잔틴 영토에서 유래한 많은 십자가에서 표면에 눌려진 원으로 구성된 장식을 볼 수 있습니다. (그림 5)

그림 5 영토에서 발견 된 비잔틴 가슴 십자가 고대 러시아, XI-XIII 세기

이 패턴에 대한 다양한 설명이 있는데, 그 중 가장 유명한 것은 우리가 그리스도의 다섯 상처에 대한 도식적 이미지를 가지고 있다는 사실로 요약되며, 이는 장식 요소로 바뀌었습니다. "사악한 눈"의 착용자. 러시아 십자가에서 하나의 그룹을 제외하고는 꽤 많은 그룹을 제외하고 그러한 장식은 드물지만 동시에 "스라소니"를 묘사하는 매우 인기있는 슬라브 부적과 도끼 부적의 표면을 거의 항상 장식합니다. 비잔틴 시대의 개인 경건 대상이 유형에 미치는 영향은 매우 의심스러운 것처럼 보이는 큰 고리 그룹의 방패에서 발견됩니다. 따라서이 장식은 다소 조건부로 "비잔틴"이라고 부를 수 있지만 형식적인 측면에서 보면 Old Russian과 Byzantine 십자가 그룹 간의 유사점이 분명해 보입니다.

도 6 6 칼날의 쐐기 모양의 끝이있는 늙은 러시아 가슴 십자가, XI-XIII 세기.

거의 90% 이상인 장식용 장식의 주요 덩어리는 기본적으로 러시아 출신. 그러나 그것들을 특징짓기 전에 십자가의 바로 그 형태에 주의를 돌릴 필요가 있습니다. 고대 러시아 십자가의 형태는 그 다양성에서 두드러집니다. 비잔티움은 우리가 판단할 수 있는 한 그러한 다양한 형태를 알지 못했고 알지 못했습니다. 중세 유럽. 이 다양성의 현상은 역사적 설명이 필요합니다. 그러나 이것에 대해 이야기하기 전에 몽골 이전의 십자가의 "가지"의 가장 특징적인 형태를 최소한 간략하게 설명할 필요가 있습니다. 가장 자연스러운 것은 우리가 비잔티움에서 찾을 수 있는 "가지"의 직선 형태의 지배를 기대하는 것입니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 곧은 형태는 다른 가지 형태에 비해 상대적으로 드뭅니다. 비잔티움에서 꽤 인기있는 "가지"가 팁으로 확장 된 "말티즈 유형"의 십자가는 러시아에서 몇 가지 유형 만 알려져 있으며 심지어 매우 드뭅니다. 주요 덩어리는 십자가로 구성되며 그 가지가 "크린 모양"으로 끝나는, 즉 백합 꽃과 비슷하게 끝납니다. 그러한 형태의 십자가 "가지"가 순전히 러시아의 특성이라고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 이 형태는 비잔티움에서도 발견되지만, 같은 끝의 십자가와 주로 발칸 반도에서 매우 작은 비율로 발견됩니다. (그림 6)

엄밀히 말하면 11-13세기의 십자형에서 "크린 모양"의 "가지"가 지배적이라고 주장할 수는 없습니다. 순수한 형태. "이상적인"쐐기 모양의 유형은 아마도이 시대의 모든 유형의 조끼의 4 분의 1을 넘지 않을 것입니다. 그러나 몽골 이전의 크로스 조끼의 형태에 대한 "왕관 모양" 모양의 근본적인 영향은 분명해 보입니다. "이상적인" crinoform 외에도 "가지"를 완성하는 다음과 같은 형태를 찾습니다. 삼각형, 삼각형, 외부에 세 점이 있는 원, 세 점 또는 하나가 있는 비드에 있는 세 점, 그리고 마지막으로 구슬 또는 원입니다. 언뜻보기에 십자가의 "가지"의 둥근 완성은 crinoidal로 거의 축소 될 수 없지만 typological series를 구축하면 crinoform을 환경이나 구슬로 바꾸는 형태 학적 변형을 쉽게 볼 수 있습니다. .

따라서 십자가의 "가지"의 crinoid 유형의 우세를 드러내면 모양과 분리 할 수없는 십자가 장식의 특성이이 특정 모양에 의해 결정될 것이라고 가정 할 수 있습니다. 이것은 분명히 고대 러시아 십자가 장식의 독창성을 설명합니다.

그림 7 11-13세기의 늙은 러시아인의 십자가 펜던트.

특별하고 매우 많은 그룹이 소위 십자형 펜던트입니다. 의미는 완전히 명확하지 않습니다. 기독교 십자가, 그리고 이교도 부적. 그것들을 기독교 대상으로 돌리는 데 어려움이있는 것은 십자가의 모티브가 이교도에 이질적인 것이 아니라는 사실에도 있습니다. 십자형으로 얽혀 있는 타원, 십자형으로 연결된 네 개의 원, 끝에 공이 있는 마름모꼴, 또는 십자가 모양을 닮은 초승달 모양의 펜던트를 볼 때 기독교의 영향이 그런 것들에 반영되었는지 확실하게 말할 수 없습니다. 구성, 또는 순전히 이교도 상징주의인지 여부. 고고학적 발견에 기초하여, 이러한 물건들이 크로스 조끼와 같은 환경에 존재했다는 주장만 할 수 있습니다. 이는 약간의 유보가 있긴 하지만 개인 신심의 대상과 관련하여 그것들을 고려할 몇 가지 근거를 제공합니다. (그림 7)

십자형 펜던트를 "기독교" 그룹과 "이교도" 그룹으로 나누는 주요 논거(둘 다 임의적임)는 비잔틴 영토에서 유래한 수많은 유사한 항목의 존재 여부일 수 있습니다. "교차 연결된" 펜던트의 경우 비잔틴 영토 전역에서 유래한 수많은 유사점이 있으며 헤르손에서는 이러한 유형이 판단할 수 있는 한 이교도가 아닌 기독교 문화의 대상으로 인식해야 합니다. 가장 일반적인 유형의 십자가 중 하나였습니다 -telnikov. 동시에, 이 유형의 펜던트에서 원에 포함된 거의 모든 십자가가 쐐기 모양이거나 쐐기 모양의 끝 부분에 가깝다는 것을 눈치채지 못하는 것은 불가능합니다. 따라서 비잔틴 물질의 환경에서 많은 유추를 가진 이 유형과 관련하여도 비잔티움에서 형식을 완전히 차용했다고 말할 수는 없습니다.

그림 8 7-13세기의 고대 러시아 십자형 위성

이교-기독교 통합의 가장 흥미로운 예는 십자가를 포함하는 lunnitsa일 수 있습니다. 기독교 이전의 여러 유형의 lunnitsa를 알면 의심할 여지 없이 일부 유형의 linnitsa에서 발생한 십자가(그러나 매우 드물지만)는 순전히 기독교적 요소이며 부상하는 "이중 믿음"의 결과라고 주장할 수 있습니다. - 즉, 단일 모델 평화 내에서 이교도와 기독교 사상의 유기적 결합. 러시아의 "이중 신앙"이 내부에 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 민속 문화가장 최근까지 남아 있었고 몽골 이전의 십자가와 이교도 부적의 보관소에 모두 포함되어야 하는 십자가가 있는 달의 존재가 가장 분명하게 나타납니다. (그림 8)

달 및 기타 정보에 대해 자세히 알아보기 슬라브 부적"XI - XIII 세기의 늙은 러시아 펜던트 및 부적"기사에서 읽을 수 있습니다.

내가 설명한 조끼 십자가의 의미론적 유형과 병행하여 십자가를 만드는 재료와 기술에 따라 여러 유형학적 그룹을 구별할 수 있습니다. "일급" 항목을 위해 노력하는 진지한 역사가는 도움을 줄 수 없지만 질문이 있습니다. 황금색 조끼가 있습니까? 물론 그러한 품목은 존재했지만 분명히 왕족의 용도로만 사용되었습니다. 러시아 영토에서 유래한 소수의 금 십자가만이 알려져 있습니다. 동시에, 그러한 물건은 비잔티움 영토에서 절대적으로 희귀하지 않습니다. 반 보석이 달린 금박으로 만든 십자가는 서양 골동품 시장과 고고학 보고서에서 모두 발견되지만 본격적인 금 십자가는 매우 드물며 러시아뿐만 아니라 서양에서도 거의 불가능합니다. 골동품 시장에서 찾을 수 있습니다.

11-13세기의 은색 몸체 십자가는 다소 작은 개체 그룹을 나타냅니다. 그들의 주요 덩어리는 구슬로 끝나는 "가지"가 있는 단순한 모양의 작은 십자가와 "스칸디나비아" 장식이 있는 큰 십자가로 구성됩니다. 특이한 모양의 은색 십자가는 드뭅니다. 은판으로 만든 장례식 십자가는 고고학 출판물에 등장하지만 실제로는 극히 드뭅니다.

그림 9 늙은 러시아 석조 십자가, XI - XIII 세기.

별도의 그룹은 스톤 바디 크로스로 구성됩니다. 그들은 형태의 단순함, 조각의 부족으로 구별됩니다. 경우에 따라 은색 프레임으로 장식됩니다. 그들은 주로 슬레이트로 만들어지며 덜 자주 대리석으로 만들어집니다. 대리석 십자가는 비잔틴 기원입니다. 객관적인 희소성이 아니라는 사실에도 불구하고-비잔틴 영토의 발굴 중에 종종 발견됩니다-실제로는 그렇게 많지 않습니다. 간단히 설명됩니다. 금속 탐지기로 찾을 수 없으며 단지 무작위입니다. 찾기.

에나멜 십자가 그룹은 매우 많습니다. 표준 "키예프" 유형의 에나멜 십자가는 몽골 이전 십자가의 가장 일반적인 유형 중 하나입니다. 가장 단순한 에나멜 십자가의 일반 유형 내에서 하위 유형의 다양성은 상당히 큽니다. "가지"로 끝나는 볼의 수에 따라 두 가지 하위 유형으로 가장 기본적인 구분 외에도 에나멜 색상과 뒷면 장식이 다릅니다. 대부분의 경우 이러한 십자가가 양면인 경우 그런 다음 뒷면이 매끄러운 단면 십자가는 더 희귀 한 유형으로 분류 될 수 있습니다. , 뒷면에 새겨진 십자가 또는 비문이 있으며 주조 품질로 인해 가장 자주 읽을 수 없습니다.

그림 10 샹르베 에나멜이 있는 몽골 이전의 가슴 십자가, XI - XIII 세기.

"가지"의 끝이 쐐기 모양인 에나멜 십자가 유형 외에도 더 희귀한 "직선" 유형과 가지의 끝이 둥근 유형이 있습니다. 그것들은 비잔틴 시대나 러시아 개체들 사이에 유사점이 없는 상당히 큰 십자가 그룹 또는 매우 특이한 모양의 십자형 펜던트가 인접해 있습니다. 비유하자면, 에나멜로 장식된 상당히 큰 몽골 이전 단추 그룹의 십자형 장식만 제공될 수 있습니다. (그림 10)

그림 11 niello, XI-XIII 세기와 함께 오래된 러시아 가슴 십자가

별도의 다소 작은 그룹은 niello로 장식 된 십자가로 구성됩니다. 현재 우리는 niello와 함께 십여 가지 유형의 십자가를 알고 있습니다. 그 중 하나는 비교적 일반적이고 나머지는 매우 드뭅니다. (그림 11)

우리가 관심을 갖는 재료에 대한 설명의 "기술적" 측면으로 돌아가서 관심 있는 사람과 관련된 두 가지 질문, 즉 그가 시선을 돌리는 대상의 희귀도와 문제의 문제를 무시할 수 없습니다. 이러한 개체의 진위. 종종 다양한 종류의 전문가와 의사 소통 할 때 몽골 이전 십자가가 "독특하다"는 말을 들어야합니다. 한편, 경험 많은 연구원은 가장 희귀한 표시가 있는 출판물에 표시된 수많은 십자가가 종종 수십 부의 사본에서 발견된다는 것을 알고 있습니다. 물론 여기서 요점은 그러한 희소성 표의 컴파일러의 무능력이 아니라 우리가 고려하고 있는 제품의 본질입니다. 드문 예외를 제외하고 모든 바디 십자형은 주조로 만들어졌으며 이는 수십, 때로는 수백 개의 완전히 동일한 항목이 있음을 의미합니다. 물론 제품의 품질이 다소 떨어질 수는 있지만 유형 자체는 물론 작은 세부 사항까지 유지되는 재주조 사례가 많이 있습니다. 우리가 판단할 수 있는 한, 적어도 몽골 이전 시대에는 십자가가 녹지 않았으므로 땅에 떨어진 모든 표본은 날개에서 발견되기를 기다리고 있습니다. 즉, 진정으로 독특한 캐스트 크로스는 거의 믿을 수 없는 현상입니다. 실용적인 희소성은 간단하게 설명할 수 있습니다. 러시아에서는 대규모 주조의 중심지가 있었고 그로부터 제국 전역에 십자가가 퍼진 비잔티움과 달리 주조 작업장이 국가 전체에 분산되었습니다. 이 지역 공방의 작품은 대부분 초기의 작은 존재 영역을 벗어나지 않았으며 아직 특이한 유형의 십자가의 생산지가 발견되지 않은 경우 매우 드문 것으로 간주 될 수 있습니다. 그러나 생산의 중심지가 발견되자마자 수십 개의 동일하거나 유사한 품목에 물이 공급됩니다. 즉, 구리 크로스 조끼의 희소성은 항상 상대적입니다. 은색 십자가는 객관적으로 매우 드물지만 종종 눈에 띄지 않고 작은 크기와 흥미로운 장식이 없기 때문에 이해 관계자의 심각한 관심을 끌지 못합니다. 지금까지 언급된 바에 따르면 십자가는 비록 상대적으로 희귀하지만 가장 큰 것을 나타낼 수 있다는 점만 덧붙일 수 있습니다. 특이한 모양, 특이한 장식 디자인, 그리고 훨씬 더 작은 품종이 있습니다.

그림 12 칠보 에나멜 XI-XII 세기가있는 늙은 러시아 가슴 십자가

몽골 이전 시대 조끼의 십자형에 대한 유형학적 설명에 대한 이 스케치가 아무리 짧더라도 사려 깊은 독자에게 이 좁은 주제뿐만 아니라 역사를 이해하는 데 기본적인 여러 질문을 제기합니다. 러시아 전체의 기독교화. 비잔틴 샘플에서 고대 러시아 크로스 조끼의 도상 및 유형 학적 격리 사실은 놀라움을 금할 수 없습니다. 러시아 유형의 encolpion 십자가를 형성 한 비잔틴 전통은 실제로 십자가 조끼 유형의 형성에 영향을 미치지 않았습니다. 이전에는 금속-플라스틱 아이템을 획득할 수 있는 유일한 출처가 고고학 발굴, encolpions는 엘리트 구성원 만 착용한다고 널리 믿어졌습니다. 이제 정착지에서 대량 발견된 encolpions 덕분에 이 진술의 불법성이 분명해졌습니다. 이것은 "재산 원칙"에 따라 조끼와 엔콜피온과 같은 십자가 유형을 분리하는 것이 아니라 근본적으로 다른 두 가지 유형의 낡은 십자가를 구별하는 것에 관한 것입니다. 대도시"(이것은 encolpion 십자가입니다) 반면 다른 유형, 즉 작은 십자가 조끼는 거의 완전히 지역 슬라브 문화에 중점을 둡니다.

슬라브 문화 지향은 우선 이교에 대한 지향입니다. 그러나 이것은 어떤 식 으로든 이교와 기독교 사이의 대결을 의미하는 것이 아니라 오히려 그 반대입니다. 기독교 공동체에 속하는 상징, 개인 신심의 대상으로서의 십자가는 사람들의 부적 의미를 부여받은 것으로 나타났습니다. 의식. 십자가 조끼는 슬라브 달, 능선 펜던트, 부적 - 숟가락, 열쇠, 도끼와 함께 비잔티움에서와 완전히 다른 의미를 가지며 사람 - 그의 주인 -과 힘 사이의 상호 작용 도구로 변했습니다. 외부 세계. 분명히 몸의 십자가에는 보호 기능이있었습니다. 비잔틴 재료와 일치하지 않는 몽골 이전 십자가의 장식 디자인이 의심 할 여지없이 보호 기능이있는 반지의 방패 디자인에서 많은 유사점을 찾는 것은 우연이 아닙니다. 의미.

러시아 문화의 근본적인 사실 중 하나인 "이중 신앙"은 소스의 부족으로 인해 아직 충분히 연구되지 않았으며 여기에서 고대 러시아 금속 세공은 새로운 지식의 가장 흥미롭고 풍부한 소스 중 하나가 될 수 있습니다. 시선을 돌리는 사람은 여전히 훼손되지 않은, 아직 알려지지 않은 모습으로 역사 그 자체와 접하고, 그의 앞에는 풍부하고 흥미로운 연구의 대상이 있으며, 미지의 것에 대한 욕망이 그 힘이 아니라면 어떨까요? 마음을 움직이고 열혈 구도자들의 열정을 깨우는 진실?!

XI-XIII 세기의 늙은 러시아 가슴 십자가. 고고학자의 손과 다양한 컬렉션에서 고대 십자가가 풍부함에도 불구하고 그와 관련된 역사 과학의 계층은 실제로 연구되지 않았습니다. 개요 에세이에서 우리는 11-13세기의 고대 러시아 십자가의 유형과 유형을 간략하게 설명합니다.

11-13세기에 몽골 이전의 전신 십자가 유형의 완전한 세트는 없습니다. 또한, 재료 분류에 대한 명확한 원칙조차 개발되지 않았습니다. 한편, 이 주제에 관한 많은 출판물이 있습니다. 일반적으로 컬렉션의 출판물과 고고학적 발견에 대한 기사의 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 그 유명한 B.I. 그리고 V.N. 키예프에서 빛을 본 Khanenko. 이제 거의 100년이 지난 후, 11세기에서 13세기의 십자가에 대한 섹션이 포함된 많은 개인 소장품 카탈로그가 출판되었습니다. A.K.의 "십자가의 천년"을 언급할 수 있습니다. Stanyukovich, "중세 소형 플라스틱 카탈로그" A.A. Chudnovets, Vollogda 수집가 Surov의 컬렉션 간행물, 오데사 화폐 박물관의 몽골 이전 금속 플라스틱 샘플에 대한 설명. 설명의 과학적 품질의 차이에도 불구하고 이러한 간행물에는 한 가지 공통점이 있습니다. 즉, 설명된 자료의 무작위 선택과 분류 원칙의 부재입니다. 두 번째가 주제의 과학적 저개발과 관련이 있는 경우 첫 번째는 소유자가 출판을 위해 제공할 수 있는 진지하고 대표적인 컬렉션이 없음을 나타냅니다. Nechitailo의 "X-XIII 세기의 고대 러시아 가슴 십자가 카탈로그"의 작업을 언급할 가치가 있습니다. 이 책에서 저자는 비록 성공적이지는 않지만 모든 유형의 몽골 이전의 가슴 십자가와 알려진 십자형 펜던트를 체계화하려고 시도합니다. 그에게. 이 작품은 어떤 이유에서인지 십자형 오버레이와 단추까지도 십자형으로 분류하고 카탈로그에 많은 가짜를 포함하는 저자의 명백한 불완전성과 극단적인 주관성을 가지고 있습니다. 현재 출판을 준비하고 있는 11-13세기의 십자가 컬렉션 카탈로그가 즐거운 예외가 되기를 바랄 수 있습니다. S.N. Kutasov - 컬렉션의 방대함은 저자에게 몽골 이전의 가슴 십자가 유형을 구성할 수 있는 충분한 기회를 제공합니다.

그럼에도 불구하고 기존 문제에도 불구하고 우리는 일반적으로 현재 알려진 몽골 이전 십자가의 전체 풍부함을 특성화하여 여러 개의 큰 개체 그룹을 강조 표시할 수 있습니다.

십자가, XI-XIII 세기를 묘사한 늙은 러시아 가슴 십자가

가장 작은 그룹에는 이미지가 있는 신체 십자가가 포함됩니다. 11-13 세기의 encolpions 및 신체 아이콘에서 이미지 범위가 상당히 넓다면 - 우리는 예수, 하나님의 어머니, 대천사, 성도의 이미지를 찾고 때로는 여러 인물 장면이 있습니다 - 조끼에서 우리는 볼 수 있습니다 십자가에 못 박히심의 이미지만, 때로는 다가오는 것들과 함께. 아마도 유일한 예외는 메달을 든 성도를 묘사하는 양면 십자가 그룹입니다. encolpions의 오버플로인 작은 십자가 그룹도 있습니다. 현재 십자가를 묘사한 수십 가지 유형의 몽골 이전 십자가가 출판되었습니다. (그림 1) 몇 가지 기본 유형을 제외하고 이러한 유형은 알려진 인스턴스의 상당히 적은 수로 표시됩니다.

그림 2 십자가에 못 박히심과 하나님의 어머니, XI-XIII 세기를 묘사하는 몽골 이전의 가슴 십자가

몽골 이전 시대에 러시아에서 "플롯"십자가의 희귀성은 설명이 필요한 질문입니다. 흑해에서 중동에 이르는 비잔티움의 영토에서 이미지가있는 십자가 - 가장 자주 십자가 처형 또는 Oranta의 성모 - 장식용 십자가보다 적지 만이 기간 동안 러시아에서는 완전히 다른 비율을 봅니다. 발생. 몸은 우리가 아는 한 러시아에서 아주 드뭅니다. (그림 2) 동시에 XIV 세기 후반의 십자가 유형 중 하나님의 어머니와 성도를 묘사하는 신체 아이콘과 encolpions의 인기를 고려해야합니다. - 17세기 초 이미지가 있는 십자가가 우세합니다.

그림 3 스칸디나비아 유형의 늙은 러시아 가슴 십자가, XI-XIII 세기

몽골 이전의 몸 십자가의 대부분은 장식품으로 장식되어 있습니다. 기술 및 예술적 관점에서 가장 단순한 비장식 중 11세기 초의 작은 납 십자가만이 귀속될 수 있습니다. 장식용 십자가의 분류는 쉬운 일이 아닙니다. 가장 자연스럽게 "스칸디나비아"및 "비잔틴"장식이있는 유형이 대량에서 두드러집니다. 북부 자료와의 비교를 기반으로 수십 개의 "스칸디나비아 유형"을 구별 할 수는 있지만 상당히 널리 퍼져 있습니다. (그림 3) "비잔틴" 장식의 상황은 더 복잡합니다. 비잔틴 영토에서 유래한 많은 십자가에서 표면에 눌려진 원으로 구성된 장식을 볼 수 있습니다. (그림 4)

그림 4 고대 러시아, XI-XIII 세기의 영토에서 발견 된 비잔틴 가슴 십자가

그림 5 XI-XIII 세기의 블레이드의 쐐기 모양의 끝이있는 늙은 러시아 가슴 십자가.

거의 90%가 넘는 장식용 장식의 주요 덩어리는 주로 러시아산입니다. 그러나 그것들을 특징짓기 전에 십자가의 바로 그 형태에 주의를 돌릴 필요가 있습니다. 고대 러시아 십자가의 형태는 그 다양성에서 두드러집니다. 비잔티움은 그러한 다양한 형태를 알지 못했고, 우리가 판단할 수 있는 한 중세 유럽도 이를 알지 못했습니다. 이 다양성의 현상은 역사적 설명이 필요합니다. 그러나 이것에 대해 이야기하기 전에 몽골 이전의 십자가의 "가지"의 가장 특징적인 형태를 최소한 간략하게 설명할 필요가 있습니다. 가장 자연스러운 것은 우리가 비잔티움에서 찾을 수 있는 "가지"의 직선 형태의 지배를 기대하는 것입니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 곧은 형태는 다른 가지 형태에 비해 상대적으로 드뭅니다. 비잔티움에서 꽤 인기있는 "가지"가 팁으로 확장 된 "말티즈 유형"의 십자가는 러시아에서 몇 가지 유형 만 알려져 있으며 심지어 매우 드뭅니다. 주요 덩어리는 십자가로 구성되며 그 가지가 "크린 모양"으로 끝나는, 즉 백합 꽃과 비슷하게 끝납니다. 그러한 형태의 십자가 "가지"가 순전히 러시아의 특성이라고 말하는 것은 잘못된 것입니다. 이 형태는 비잔티움에서도 발견되지만, 같은 끝의 십자가와 주로 발칸 반도에서 매우 작은 비율로 발견됩니다. (그림 5)

엄밀히 말하면, "크린 모양" 유형의 "가지"가 순수한 형태로 11-13세기의 몸 십자가에서 지배적이라고 주장할 수 없습니다. "이상적인"쐐기 모양의 유형은 아마도이 시대의 모든 유형의 조끼의 4 분의 1을 넘지 않을 것입니다. 그러나 몽골 이전의 크로스 조끼의 형태에 대한 "왕관 모양" 모양의 근본적인 영향은 분명해 보입니다. "이상적인" crinoform 외에도 "가지"를 완성하는 다음과 같은 형태를 찾습니다. 삼각형, 삼각형, 외부에 세 점이 있는 원, 세 점 또는 하나가 있는 비드에 있는 세 점, 그리고 마지막으로 구슬 또는 원입니다. 언뜻보기에 십자가의 "가지"의 둥근 완성은 crinoidal로 거의 축소 될 수 없지만 typological series를 구축하면 crinoform을 환경이나 구슬로 바꾸는 형태 학적 변형을 쉽게 볼 수 있습니다. .

그림 6 11-13세기의 늙은 러시아인의 십자가 펜던트.

특별하고 매우 많은 그룹이 소위 십자형 펜던트입니다. 그들의 의미는 완전히 명확하지 않습니다. 그들은 기독교 십자가와 이교도 부적의 요소를 형태에 동등하게 포함합니다. 그것들을 기독교 대상으로 돌리는 데 어려움이있는 것은 십자가의 모티브가 이교도에 이질적인 것이 아니라는 사실에도 있습니다. 십자형으로 얽혀 있는 타원, 십자형으로 연결된 네 개의 원, 끝에 공이 있는 마름모꼴, 또는 십자가 모양을 닮은 초승달 모양의 펜던트를 볼 때 기독교의 영향이 그런 것들에 반영되었는지 확실하게 말할 수 없습니다. 구성, 또는 순전히 이교도 상징주의인지 여부. 고고학적 발견에 기초하여, 이러한 물건들이 크로스 조끼와 같은 환경에 존재했다는 주장만 할 수 있습니다. 이는 약간의 유보가 있긴 하지만 개인 신심의 대상과 관련하여 그것들을 고려할 몇 가지 근거를 제공합니다. (그림 6)

7-13세기의 고대 러시아 교차 포함 위성

이교-기독교 통합의 가장 흥미로운 예는 십자가를 포함하는 lunnitsa일 수 있습니다. 기독교 이전의 여러 유형의 lunnitsa를 알면 의심할 여지 없이 일부 유형의 linnitsa에서 발생한 십자가(그러나 매우 드물지만)는 순전히 기독교적 요소이며 부상하는 "이중 믿음"의 결과라고 주장할 수 있습니다. - 즉, 단일 모델 평화 내에서 이교도와 기독교 사상의 유기적 결합. 민속 문화의 한계 내에서 러시아의 "이중 신앙"이 아주 늦게까지 보존되었으며 몽골 이전의 시체 십자가의 금고에 포함되어야하는 십자가가있는 달의 존재는 잘 알려져 있습니다. 이교도의 부적은 가장 분명한 표현입니다. (그림 7)

lunnitsa 및 기타 슬라브 부적에 대한 자세한 내용은 ""기사에서 찾을 수 있습니다.

늙은 러시아 석조 십자가, XI - XIII 세기.

도 8 8 Champlevé 에나멜이 있는 Pre-Mongol 가슴 십자가, XI - XIII 세기.

그림 9 niello, XI-XIII 세기와 함께 늙은 러시아 가슴 십자가

별도의 다소 작은 그룹은 niello로 장식 된 십자가로 구성됩니다. 현재 우리는 niello와 함께 십여 가지 유형의 십자가를 알고 있습니다. 그 중 하나는 비교적 일반적이고 나머지는 매우 드뭅니다. (그림 9)

우리가 관심을 갖는 재료에 대한 설명의 "기술적" 측면으로 돌아가서 관심 있는 사람과 관련된 두 가지 질문, 즉 그가 시선을 돌리는 대상의 희귀도와 문제의 문제를 무시할 수 없습니다. 이러한 개체의 진위. 종종 다양한 종류의 전문가와 의사 소통 할 때 몽골 이전 십자가가 "독특하다"는 말을 들어야합니다. 한편, 경험 많은 연구원은 가장 희귀한 표시가 있는 출판물에 표시된 수많은 십자가가 종종 수십 부의 사본에서 발견된다는 것을 알고 있습니다. 물론 여기서 요점은 그러한 희소성 표의 컴파일러의 무능력이 아니라 우리가 고려하고 있는 제품의 본질입니다. 드문 예외를 제외하고 모든 바디 십자형은 주조로 만들어졌으며 이는 수십, 때로는 수백 개의 완전히 동일한 항목이 있음을 의미합니다. 물론 제품의 품질이 다소 떨어질 수는 있지만 유형 자체는 물론 작은 세부 사항까지 유지되는 재주조 사례가 많이 있습니다. 우리가 판단할 수 있는 한, 적어도 몽골 이전 시대에는 십자가가 녹지 않았으므로 땅에 떨어진 모든 표본은 날개에서 발견되기를 기다리고 있습니다. 즉, 진정으로 독특한 캐스트 크로스는 거의 믿을 수 없는 현상입니다. 실용적인 희소성은 간단하게 설명할 수 있습니다. 러시아에서는 대규모 주조의 중심지가 있었고 그로부터 제국 전역에 십자가가 퍼진 비잔티움과 달리 주조 작업장이 국가 전체에 분산되었습니다. 이 지역 공방의 작품은 대부분 초기의 작은 존재 영역을 벗어나지 않았으며 아직 특이한 유형의 십자가의 생산지가 발견되지 않은 경우 매우 드문 것으로 간주 될 수 있습니다. 그러나 생산의 중심지가 발견되자마자 수십 개의 동일하거나 유사한 품목에 물이 공급됩니다. 즉, 구리 크로스 조끼의 희소성은 항상 상대적입니다. 은색 십자가는 객관적으로 매우 드물지만 종종 눈에 띄지 않고 작은 크기와 흥미로운 장식이 없기 때문에 이해 관계자의 심각한 관심을 끌지 못합니다. 말했듯이 가장 큰 것은 다시 상대적으로 드물지만 특이한 모양의 십자가가 될 수 있고 특이한 장식 디자인이 있으며 훨씬 더 작은 품종이 될 수 있습니다.

칠보 에나멜 XI-XII 세기와 늙은 러시아 가슴 십자가

몽골 이전 시대 조끼의 십자형에 대한 유형학적 설명에 대한 이 스케치가 아무리 짧더라도 사려 깊은 독자에게 이 좁은 주제뿐만 아니라 역사를 이해하는 데 기본적인 여러 질문을 제기합니다. 러시아 전체의 기독교화. 비잔틴 샘플에서 고대 러시아 크로스 조끼의 도상 및 유형 학적 격리 사실은 놀라움을 금할 수 없습니다. 러시아 유형의 encolpion 십자가를 형성 한 비잔틴 전통은 실제로 십자가 조끼 유형의 형성에 영향을 미치지 않았습니다. 이전에는 고고학적 발굴이 금속-플라스틱 항목을 찾을 수 있는 유일한 출처였을 때 엔콜피온은 엘리트 구성원만 착용한다고 널리 믿어졌습니다. 이제 정착지에서 대량 발견된 encolpions 덕분에 이 진술의 불법성이 분명해졌습니다. 이것은 "재산 원칙"에 따라 조끼와 엔콜피온과 같은 십자가 유형을 분리하는 것이 아니라 근본적으로 다른 두 가지 유형의 낡은 십자가를 구별하는 것에 관한 것입니다. 대도시"(이것은 encolpion 십자가입니다) 반면 다른 유형, 즉 작은 십자가 조끼는 거의 완전히 지역 슬라브 문화에 중점을 둡니다.

슬라브 문화 지향은 우선 이교에 대한 지향입니다. 그러나 이것은 어떤 식 으로든 이교와 기독교 사이의 대결을 의미하는 것이 아니라 오히려 그 반대입니다. 기독교 공동체에 속하는 상징, 개인 신심의 대상으로서의 십자가는 사람들의 부적 의미를 부여받은 것으로 나타났습니다. 의식. 십자가 조끼는 슬라브 달, 능선 펜던트, 부적 - 숟가락, 열쇠, 도끼와 함께 비잔티움에서와 완전히 다른 의미를 받았으며 사람과 그의 주인 사이의 상호 작용 도구로 변했습니다. 외부 세계. 분명히 몸의 십자가에는 보호 기능이있었습니다. 비잔틴 재료와 일치하지 않는 몽골 이전 십자가의 장식 디자인이 의심 할 여지없이 보호 기능이있는 반지의 방패 디자인에서 많은 유사점을 찾는 것은 우연이 아닙니다. 의미.

러시아 문화의 근본적인 사실 중 하나인 "이중 신앙"은 출처의 부족으로 인해 아직 충분히 연구되지 않았으며 여기에서 고대 러시아 금속 세공은 새로운 지식의 가장 흥미롭고 풍부한 출처 중 하나가 될 수 있습니다. 시선을 돌리는 사람은 여전히 훼손되지 않은, 아직 알려지지 않은 모습으로 역사 그 자체와 접하고, 그의 앞에는 풍부하고 흥미로운 연구의 대상이 있으며, 미지의 것에 대한 욕망이 그 힘이 아니라면 어떨까요? 마음을 움직이고 열혈 구도자들의 열정을 깨우는 진실?!

"자기 십자가를 지고 나를 따르라"
(마가복음 8:34)

십자가가 모든 정교회 신자의 삶에서 큰 역할을 한다는 것은 누구나 알고 있습니다. 이것은 십자가에서 고난을 상징하는 십자가에도 적용됩니다. 정통 기독교인하나님의 뜻 안에서 겸손과 소망으로 견디어야 하는 십자가와 십자가는 기독교를 고백하는 사실로서 적의 공격으로부터 사람을 보호할 수 있는 큰 권능입니다. 십자가의 성호에 의해 많은 기적이 행해졌다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 위대한 성사 중 하나인 십자가가 성체성사를 거행한다고 말하는 것으로 충분합니다. 이집트의 마리아는 십자가의 표시로 물을 가리고 요르단을 건너고 Trimifuntsky의 Spyridon은 뱀을 금으로 바꾸었고 병자와 빙의자는 십자가의 표시로 고침을 받았습니다. 그러나 아마도 가장 중요한 기적은 깊은 믿음으로 부과된 십자가의 표시가 사탄의 권세로부터 우리를 보호하는 것입니다.
수치스러운 처형의 무서운 도구인 십자가 그 자체가 사탄이 치사함의 깃발로 선택한 것은 압도적인 공포와 공포를 불러일으켰지만, 승리하신 그리스도 덕분에 기쁨의 감정을 불러일으키는 탐나는 트로피가 되었습니다. 그러므로 사도인 로마의 성 히폴리투스는 이렇게 외쳤습니다. “교회는 죽음에 대한 자기 자신의 전리품이 있습니다. 이것은 교회가 스스로 짊어진 그리스도의 십자가입니다.” 서신: “내가 자랑하고자 하는 것은 오직 우리 주 예수 그리스도의 십자가뿐이니라”(갈 6:14).
십자가는 평생 동안 정통파를 동반합니다. 러시아에서 소위 가슴 십자가라고 불리는 "Telnik"은 주 예수 그리스도의 말씀을 성취하기 위해 세례 성사에서 아기에게 놓여 있습니다. 나를 따르라”(막 8,34).
단순히 십자가를 지고 자신을 그리스도인이라고 생각하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 십자가는 사람의 마음을 표현해야 합니다. 어떤 경우에는 이것이 깊은 기독교 신앙이고 어떤 경우에는 기독교 교회에 속한 형식적이고 외적인 믿음입니다. 이러한 욕망은 종종 우리 동료 시민들의 잘못이 아니라 그들의 계몽 부족, 수년간의 소비에트 반종교 선전, 신의 배교의 결과일 뿐입니다. 그러나 십자가는 우리 구속의 가시적 증거인 가장 위대한 기독교 성지입니다.
오늘날 많은 다른 오해와 미신과 신화가 가슴 십자가와 관련되어 있습니다. 이 어려운 문제를 이해하기 위해 함께 노력합시다.
가슴 십자가는 옷 안에 착용하고 결코 과시하지 않기 때문에 그렇게 불립니다(사제만 외부에서 십자가를 착용합니다). 그렇다고 해서 가슴 십자형을 반드시 숨겨야 하는 것은 아니지만, 일부러 공개 전시하는 것은 여전히 관례가 아니다. 저녁기도가 끝날 때 가슴 십자가에 입 맞추는 것은 교회 헌장에 의해 제정되었습니다. 위태로운 순간이나 영혼이 불안할 때, 당신의 십자가에 입맞춤을 하고 뒷면에 있는 "구원하고 구하라"는 글을 읽는 것은 적절하지 않을 것입니다.
십자가의 표시는 모든 주의와 두려움과 두려움과 극도의 경건함으로 이루어져야 합니다. 이마에 세 개의 큰 손가락을 대면 "아버지의 이름으로"라고 말한 다음 가슴 "및 아들"에 같은 형태로 손을 내리고 손을 오른쪽 어깨로 옮긴 다음 왼쪽: "그리고 성령". 이 거룩한 십자가의 표시를 자신에게 만든 후 "아멘"이라는 단어로 마무리하십시오. 십자가를 놓는 동안 기도할 수도 있습니다. “하느님의 아들이신 주 예수 그리스도, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서. 아멘".
대성당에서 승인한 가슴 십자가의 정식 형식은 없습니다. 목사님에 따르면 Theodore Studite - "어떤 형태의 십자가도 진정한 십자가입니다." 로스토프의 성 데메트리우스는 일찍이 18세기에 이렇게 썼습니다. , 그는 누구로 얼룩져 있었다. 기적의 능력을 나타내는 모든 십자가는 그 자체로 행동하는 것이 아니라 십자가에 못 박히신 그리스도의 능력과 그의 지극히 거룩하신 이름을 부르는 것입니다. 정교회 전통은 끝없이 다양한 종류의 십자가를 알고 있습니다. 아래에 반원이 있고 꽃잎, 드롭 모양, crinoid 및 기타.
십자가의 각 선에는 깊은 상징적 의미. 십자가 뒷면에는 "구원하고 저장하십시오"라는 비문이 가장 자주 만들어지며 때로는 "하나님이 다시 일어나시기 바랍니다"라는기도 비문이 있습니다.

팔각형 십자가
고전적인 8 각형 십자가는 러시아에서 가장 일반적입니다. 이 십자가의 모양은 무엇보다도 그리스도께서 십자가에 못 박히신 십자가와 일치합니다. 그러므로 그러한 십자가는 더 이상 표징일 뿐만 아니라 그리스도의 십자가의 형상이기도 합니다.
그러한 십자가의 긴 중간 크로스바 위에는 직선형 짧은 크로스바가 있습니다. 십자가에 못 박힌 구세주의 머리 위에 빌라도의 명령에 따라 "유대인의 왕 나사렛 예수"라는 글자가 새겨져 있습니다. 상단이 북쪽으로, 하단이 남쪽으로 향하게 된 아래쪽 경사 크로스바는 십자가에 못 박힌 자의 고통을 증가시키는 역할을하도록 설계된 발을 상징합니다. 자신의 부담을 덜어주기 위해 무의식적으로 처형되고, 그것에 기대어 고통만 연장됩니다.
교리적으로 십자가의 여덟 끝은 인류 역사의 여덟 대 시대를 의미하며, 여덟 번째는 미래 시대의 생명, 천국 천국이므로 그러한 십자가의 끝 중 하나는 하늘을 향하고 있습니다. 그것은 또한 “나는 길이요 진리요 생명이니라”(요한복음 14:6)라는 말씀에 따라 그리스도께서 그의 구속적 위업을 통해 하늘나라로 가는 길이 열렸습니다.
구주의 발이 못 박힌 비스듬한 가랑이는 이렇게 말씀으로 이 땅을 걸으신 그리스도의 오심과 함께한 사람들의 지상 생활에서 모든 사람이 예외 없이 죄의 권세 아래 머무르는 균형을 의미합니다. 방해했다. 십자가에 못 박히신 주 예수 그리스도가 팔각형 십자가에 그려져 있을 때, 십자가 전체가 구세주의 십자가의 완전한 형상이 되므로 십자가에 달리신 주님의 고난에 담긴 권능의 충만함을 담고 있습니다. 십자가에 못 박히신 그리스도의 신비한 임재.
십자가에 못 박히신 구주의 이미지에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 십자가에 못 박히심에 대한 고대의 견해는 가로 중앙 막대를 따라 팔을 넓고 곧게 뻗은 그리스도를 묘사합니다. 몸은 처지지 않고 십자가에 자유롭게 놓여 있습니다. 두 번째, 나중의 보기는 처진 그리스도의 몸, 팔을 들어 올려 옆으로 묘사한 것입니다. 두 번째 견해는 우리의 구원을 위한 그리스도의 고난의 형상을 눈에 보여줍니다. 여기에서 당신은 고뇌의 고통을 볼 수 있습니다 인간의 몸구조자. 이 이미지는 가톨릭 십자가의 특징입니다. 그러나 그러한 이미지는 십자가에서 이러한 고난의 전체 교리적 의미를 전달하지 못합니다. 이 의미는 제자들과 백성들에게 “내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌리라”(요한복음 12:32)라고 말씀하신 그리스도 자신의 말씀에 포함되어 있습니다.

특히 고대 러시아 시대에 정통 신자들 사이에 널리 퍼져 있었습니다. 여섯 개의 십자가. 그것은 또한 기울어 진 십자형을 가지고 있지만 의미가 다소 다릅니다. 하단은 회개하지 않은 죄를 상징하고 상단은 회개에 의한 해방을 상징합니다.

십자가 "4개"
"올바른"십자가에 대한 토론은 오늘 발생하지 않았습니다. 8개 또는 4개 중 어느 십자가가 정확한지에 대한 논쟁은 정교회와 고대 신자들에 의해 주도되었으며 후자는 단순한 4개 십자가를 "적그리스도의 인장"이라고 불렀습니다. 크론슈타트의 성 요한(St. John of Kronstadt)은 그의 박사 학위를 헌정하면서 4점 십자가를 옹호하는 연설을 했습니다.
크론슈타트의 성 요한은 다음과 같이 설명합니다. “비잔틴” 4각 십자가는 실제로 “러시아” 십자가입니다. 왜냐하면 교회 전통에 따르면 평등한 사도인 블라디미르 왕자가 세례를 받은 코르순에서 가져온 것이기 때문입니다. , 바로 그런 십자가이며 키예프의 드네프르 강둑에 처음으로 설치했습니다. 비슷한 4각 십자가가 성 블라디미르의 아들인 현자 야로슬라프 왕자 무덤의 대리석 판에 새겨진 키예프 소피아 대성당에 보존되어 있습니다. 그러나 4각 십자가를 보호하는 St. 요한은 십자가의 형태 자체가 신자에게 근본적인 차이가 없기 때문에 둘 중 하나를 동등하게 공경해야 한다고 결론지었습니다.

Encolpion은 십자가 유물입니다.
유물 또는 엔콜피온(그리스어)은 비잔티움에서 러시아로 왔으며 유물 및 기타 신사의 입자를 저장하기 위한 것이었습니다. 때때로 엔콜피온은 박해 시대의 첫 기독교인들이 집에서 영성체를 위해 받은 거룩한 선물을 보존하는 데 사용되었습니다. 가장 흔한 것은 사람이 가슴에 맬 수 있는 여러 신성한 물건의 힘을 결합했기 때문에 십자가 형태로 만들어지고 아이콘으로 장식된 유물이었습니다.
성물 십자가는 내부에 오목한 부분이 있는 두 개의 반쪽으로 구성되어 있으며, 이 부분은 성소가 배치되는 공동을 형성합니다. 일반적으로 그러한 십자가에는 천 조각, 왁스, 향 또는 머리카락 뭉치가 있습니다. 채워지면 그러한 십자가는 큰 보호 및 치유력을 얻습니다.

스키마 크로스 또는 "골고다"
러시아 십자가의 비문과 암호문은 항상 그리스 십자가보다 훨씬 다양했습니다. 11 세기부터 팔각 십자가의 아래쪽 비스듬한 크로스바 아래에 아담의 머리의 상징적 인 이미지가 나타나고 머리 앞에 누워있는 손의 뼈가 묘사됩니다. 또는 성찬식. 전설에 따르면 아담은 그리스도께서 십자가에 못 박히신 골고다(히브리어로 "정면")에 묻혔습니다. 그의 이러한 말은 러시아에서 널리 퍼져 있음을 분명히합니다. 16세기"골고다"의 이미지 근처에서 다음과 같은 명칭을 생산하는 전통:
"M.L.R.B." - 정면이 십자가에 못 박힌 곳, "G.G." - 골고다 산, "G.A." - 아담의 머리.
문자 "K"와 "T"는 십자가를 따라 묘사된 전사의 창과 스폰지가 든 지팡이를 의미합니다.
중간 크로스바 위에는 다음과 같은 문구가 있습니다.
"IC" "XC" - 예수 그리스도의 이름;
그리고 그 아래: "NIKA" - 우승자;
제목 또는 그 근처에 "SN" "BZHIY"-하나님의 아들,
그러나 더 자주 "I.N.T.I" - 유대인의 왕 나사렛 예수;
제목 위의 비문: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - 영광의 왕을 의미합니다.

그러한 십자가는 특히 엄격한 금욕적 행동 규칙을 준수하겠다는 서약을 취한 승려의 의복에 수놓아야 합니다. "골고다" 십자가는 또한 세례 때 주어진 서약의 보존을 표시하는 장례식 수의에도 묘사되어 있습니다. 이는 새로 세례를 받은 자의 흰색 수의처럼 죄로부터 깨끗함을 의미합니다. 성전과 가옥을 봉헌할 때 갈보리 십자가의 이미지는 4개의 기본 지점에 있는 건물 벽에도 사용됩니다.

정교회 십자가와 가톨릭 십자가를 구별하는 방법은 무엇입니까?
카톨릭 교회는 십자가의 단 하나의 이미지를 사용합니다 - 길쭉한 하부가있는 단순하고 사각형입니다. 그러나 십자가의 모양이 신자와 주님의 종들에게 가장 자주 중요하지 않은 경우, 예수의 몸의 위치는 이 두 종교 사이의 근본적인 불일치입니다. 천주교 십자가에서 그리스도의 형상은 자연주의적 특징을 가지고 있다. 그것은 모든 인간의 고통, 예수께서 겪으셔야 했던 고통을 나타냅니다. 그의 팔은 몸의 무게 때문에 처지고, 그의 얼굴과 팔과 다리의 상처에서 피가 흐릅니다. 가톨릭 십자가에 달린 그리스도의 형상은 그럴듯하지만 이것은 죽은 자의 이미지그러나 죽음에 대한 승리의 승리에 대한 암시는 없습니다. 반면에 정통 전통은 구세주를 상징적으로 묘사하며, 그의 모습은 십자가의 고통이 아니라 부활의 승리를 표현합니다. 예수님의 손바닥은 마치 모든 인류를 포용하고 그들에게 당신의 사랑을 주고 영생의 길을 열어주기를 원하는 것처럼 열려 있습니다. 그는 하나님이시며 그의 전체 형상이 이것을 말하고 있습니다.
또 다른 기본적인 위치는 십자가에 못 박힌 발의 위치입니다. 사실은 정교회 신사들 중에는 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 것으로 추정되는 네 개의 못이 있다는 것입니다. 따라서 팔과 다리는 별도로 못을 박았습니다. 가톨릭 교회는 이 말에 동의하지 않고 예수님을 십자가에 못 박았던 세 개의 못을 그대로 간직하고 있습니다. 가톨릭 십자가에서 그리스도의 발은 함께 접혀 있고 한 못으로 못을 박습니다. 그러므로 봉헌을 위해 십자가를 성전에 가져갈 때 못의 수를 세심하게 살피게 됩니다.
예수의 머리 위에 붙은 서판의 비문(그의 범죄에 대한 설명이 있어야 함)도 다릅니다. 그러나 본디오 빌라도는 그리스도의 죄를 어떻게 설명할 수 없었기 때문에 “유대인의 왕 나사렛 예수”라는 단어가 그리스어, 라틴어, 아람어의 세 가지 언어로 서판에 나타났습니다. 따라서 가톨릭 십자가에는 라틴어 I.N.R.I.와 러시아 정교회 - I.N.Ts.I.의 비문이 표시됩니다. (또한 I.N.T.I를 찾았습니다.)

또 다른 매우 중요한 질문은 헌신 가슴 십자가 . 성전 상점에서 십자가를 구입하면 일반적으로 봉헌됩니다. 십자가를 다른 곳에서 구입했거나 출처를 알 수 없는 경우에는 반드시 교회로 가져가야 하며, 성전 종 중 한 사람이나 초상자 뒤에 있는 일꾼에게 십자가를 제단으로 옮기도록 요청해야 합니다. 사제는 십자가를 조사한 후 정교회 규범에 따라 이 경우에 규정된 의식을 수행합니다. 보통 사제는 아침 물축복기도 시간에 십자가를 봉헌한다. 우리가 유아를위한 세례 십자가에 대해 이야기한다면 세례 성사 자체에서도 봉헌이 가능합니다.
십자가를 봉헌하는 동안 사제는 주 하느님께 십자가에 하늘의 권능을 부어달라고 간구하는 두 가지 특별 기도문을 낭독합니다. 일종의 악의 세력. 그래서 많은 가슴 십자가에 "저장하고 저장하십시오!"라는 비문이 있습니다.

결론적으로, 나는 십자가에 대한 올바른 정통적 태도로 십자가를 존중해야 한다는 점에 주목하고 싶습니다. 이것은 단순한 상징, 믿음의 속성이 아니라 사탄의 세력으로부터 그리스도인을 효과적으로 보호하는 것입니다. 십자가는 가능한 한 행함과 겸손과 힘으로 영광을 받아야 합니다. 제한된 사람구주의 위업의 모방. 수도승의 순서로 수도승은 항상 그리스도의 고난을 눈앞에 두어야 한다고 합니다. 사람을 준비하게 하는 것도 없고 구원의 기억만큼 겸손의 필요성을 분명히 보여주는 것도 없습니다. 우리가 이것을 위해 노력하는 것이 좋을 것입니다. 그러면 하나님의 은혜가 십자가의 형상을 통하여 실제로 우리 안에 역사하게 됩니다. 믿음으로 하면 진정으로 하나님의 능력을 느끼고 하나님의 지혜를 알게 됩니다.

재료는 Natalia Ignatova가 준비했습니다.