러시아어로 된 통합 국가 시험 은행의 주장. 인간의 무의미함에 대한 숭배 주제에 대한 러시아어 통합 국가 시험에 대한 논증 은행 결론

숭배의 문제는 항상 관련이 있습니다. 현재는 그 위치를 유지할 뿐만 아니라, 새로운 활력으로 성장하고 있습니다. 이와 함께 노예 및 부패와 같은 다른 유사한 문제가 발생합니다. 이러한 문제를 극복하려면 다양한 방향으로 노력해야 합니다. 하지만 우선 국가 자체가 이 문제를 해결하는 것이 필요하다.

계급 숭배는 문헌에 매우 정확하게 설명되어 있습니다. 두 가지 질적 예를 제시하는 것만으로도 충분합니다. 첫 번째 작품은 'Woe from Wit'이다. 주인공 Chatsky는 썩은 사회 상태를 받아들일 수 없기 때문에 은둔자입니다. 그는 섬길 준비가 되어 있지만 섬김을 받을 준비는 되어 있지 않습니다. 사람들이 자기 상사에게 아첨하는 것이 그를 우울하게 만듭니다.

두 번째 작품은 '두꺼운 것과 얇은 것'이다.

여기에서 체호프는 오랫동안 서로를 보지 못한 두 좋은 친구 사이의 만남을 묘사했습니다. 그들은 예상치 못한 충돌에 기뻐했습니다. 그러나 Thin은 Tolstoy의 높은 지위에 대해 알게 되 자마자 아첨하고 인사하고 아첨하기 시작했습니다. 이러한 태도는 사회를 크게 망쳤습니다.

물론 윗사람을 항상 존중해야 합니다. 하지만 무릎을 꿇고 자신의 성격을 잊을 수는 없습니다.

업데이트 날짜: 2017-02-06

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주제에 대한 유용한 자료

양심. 사람의 마음 상태에 있어서 양심의 중요성. 양심의 문제. 문헌의 예. 인수.

선택한 문제에 대해 자신의 의견을 주장하는 것은 논증적 에세이를 작성할 때 가장 중요한 작업 중 하나입니다. 문헌의 주장은 높게 평가되기 때문에 미리 준비하는 것이 매우 중요합니다. 이 페이지에서 나는 몇 가지 대중적인 문제에 대한 여러 가지 주장을 제시합니다.

문제: 비열함, 배신, 불명예, 시기.

처럼. 푸쉬킨, 소설 '선장의 딸'

Shvabrin은 귀족이지만 부정직합니다. 그는 Masha Mironova의 거절에 대해 복수하고 Grinev와의 결투 중에 그를 등을 찌릅니다. 명예와 존엄성에 대한 생각의 완전한 상실은 그를 배신하게 만듭니다. 그는 반란군 Pugachev의 캠프로 이동합니다.

Karamzin "불쌍한 라이자"

여주인공의 애인인 에라스트는 소녀에 대한 감정을 배신하고 물질적인 행복을 선택했다

N. V. Gogol, 이야기 "Taras Bulba"

Taras의 아들 Andriy는 사랑의 감정에 사로 잡혀 아버지, 형제, 동지, 고국을 배신합니다. 불바는 그런 수치심을 안고 살 수 없어서 아들을 죽인다

처럼. 푸쉬킨, 비극 '모차르트와 살리에리'

위대한 작곡가 모차르트의 성공을 질투하는 부러워하는 살리에리는 그를 친구로 여겼음에도 불구하고 그를 독살했습니다.

문제: 계급 숭배, 노예, 노예, 기회주의.

1. A.P. 체호프, 이야기 "공무원의 죽음"

공식 Chervyakov는 숭배 정신에 감염되었습니다. 재채기를하고 장군의 대머리를 뿌린 후 그는 너무 겁에 질려 반복적 인 굴욕과 요청 끝에 두려움에 죽었습니다.

2. A.S. 그리보예도프, 코미디 "Woe from Wit"

코미디의 부정적인 성격 인 Molchalin은 예외없이 모든 사람을 기쁘게해야한다고 확신합니다. 이를 통해 경력 사다리를 오를 수 있습니다. Famusov의 딸인 Sophia를 돌보는 그는 정확하게 이러한 목표를 추구합니다.

문제: 뇌물수수, 횡령

N.V. 고골, 코미디 "감독관"

시장은 지방 도시의 모든 공무원과 마찬가지로 뇌물 수수자이자 횡령자입니다. 그는 돈과 과시 능력의 도움으로 모든 문제가 해결 될 수 있다고 확신합니다.

N.V. 고골,시 " 죽은 영혼»

"죽은"영혼에 대한 판매 명세서를 작성하는 Chichikov는 공무원에게 뇌물을 제공하고 그 후 상황이 더 빠르게 진행됩니다.

문제: 무례함, 무지, 위선

A.N. Ostrovsky, 드라마 "The Thunderstorm"

Dikoy는 주변의 모든 사람을 모욕하는 전형적인 부랑자입니다. 면책은 이 사람에게 완전한 자유분방함을 불러일으켰습니다.

디. Fonvizin, 코미디 "미성년자"

Prostakova 부인은 자신의 멍청한 행동이 정상이라고 생각하기 때문에 주변 사람들은 "짐승"과 "바보"입니다.

AP 체호프, 이야기 "카멜레온"

경찰서장 오추멜로프는 자신보다 위에 있는 사람 앞에서 굴복하고, 아래에 있는 사람 앞에서는 상황의 주인인 것처럼 느끼는데, 이는 상황에 따라 달라지는 그의 행동에도 반영됩니다.

문제: 돈(물질적 재화)이 인간의 영혼에 미치는 파괴적인 영향, 비축

AP 체호프, 이야기 "Ionych"

젊었을 때 유망하고 재능 있는 의사였던 스타트세프 박사는 이오니치의 수집가로 변합니다. 그의 삶의 주요 열정은 개인의 도덕적 부패의 원인이 된 돈입니다.

N. V. Gogol,시 "Dead Souls"

인색한 지주 Plyushkin은 완전한 영적 타락을 의인화합니다. 비축에 대한 열정은 모든 가족과 우호 관계를 파괴하는 이유가되었으며 Plyushkin 자신은 단순히 인간의 외모를 잃었습니다.

문제: 기물 파손, 무의식

I.A. 부닌 "저주받은 날들"

Bunin은 혁명이 가져온 잔인 함과 파괴 행위가 사람들을 미친 군중으로 만들고 그 길에있는 모든 것을 파괴 할 것이라고 상상조차 할 수 없었습니다.

D.S. Likhachev, 책 "선과 아름다움에 관하여"

러시아 학자는 바그라티온의 무덤 기념비가 보로디노 들판에서 폭파되었다는 사실을 알고 격분했습니다. 이것은 기물 파손과 망각의 끔찍한 예입니다.

V. Rasputin, 이야기 "마테라에게 작별 인사"

마을이 물에 잠기면 사람들의 집뿐만 아니라 교회와 묘지도 물에 잠겼는데, 이는 기물 파손의 끔찍한 예입니다.

문제: 예술의 역할

에. Tvardovsky, 시 "Vasily Terkin"

최전선 군인들은 시의 일부가 게재된 최전선 신문의 스크랩과 군인들이 연기와 빵을 교환했다고 말합니다. 때로는 격려의 말이 음식보다 더 중요하다는 뜻입니다.

나타샤 로스토바(Natasha Rostova)는 아름답게 노래합니다. 이 순간 그녀는 특별해집니다. 아름답고 사람들그녀를 둘러싼 사람들이 그녀에게 다가가고 있습니다.

일체 포함. Kuprin, 이야기 "가넷 팔찌"

듣기 " 월광 소나타"베토벤, 베라는 절망적으로 사랑에 빠진 Zheltkov 덕분에 카타르시스와 비슷한 느낌을 경험했습니다. 음악은 그녀의 공감, 연민, 사랑에 대한 열망 속에서 깨어났습니다.

문제: 조국에 대한 사랑, 향수

M.Yu. Lermontov,시 "Motherland"

서정적 영웅은 자신의 조국을 있는 그대로 사랑하며 국민과 함께 모든 시련을 겪을 준비가 되어 있습니다.

A. Blok,시 "러시아"

서정적 영웅 Blok에게 조국에 대한 사랑은 여성에 대한 사랑과 비슷합니다. 그는 조국의 위대한 미래를 믿습니다.

I.A. Bunin, 이야기 "Clean Monday", "Antonov Apples"

I.A. 부닌은 1920년에 러시아를 영원히 떠났습니다. 향수는 평생 그를 괴롭혔으며 그의 이야기의 영웅들은 역사, 문화, 전통 등 회복 불가능하게 잃어버린 러시아의 위대한 과거를 회상합니다.

문제: 약속에 대한 충성(의무)

처럼. 푸쉬킨, 소설 '두브로프스키'

사랑받지 못하는 남자와 결혼한 마샤는 두브로프스키가 그녀를 구하려고 할 때 교회에서 주어진 충성의 맹세를 깨기를 거부합니다.

처럼. 푸쉬킨, 소설 『유진 오네긴』

결혼 의무와 주어진 말에 충실한 Tatyana Larina는 Onegin을 거부해야합니다. 그녀는 인간의 도덕적 힘을 의인화한 인물이 되었습니다.

문제: 자기희생, 연민, 자비, 잔인함, 인본주의

M.A. Bulgakov, 소설 "마스터와 마가리타"

마가리타, 사랑하는 스승님, 모든 것에도 불구하고 그녀는 자신의 감정에 진실하며 어떤 희생도 할 준비가되어 있습니다. 한 여성이 사랑하는 사람을 구하기 위해 Woland의 무도회로 날아갑니다. 그곳에서 그녀는 죄인 프리다를 고통에서 구해달라고 요청합니다.

일체 포함. 솔제니친, 이야기 "마트레닌의 드보르"

Matryona는 사람들을 위해 평생을 살았으며 대가를 요구하지 않고 그들을 도왔습니다. 저자는 그녀를 하나님의 법과 양심에 따라 살아가는 ‘진실한 여자’라고 부른다.

L. Andreev, 이야기 "Biter"

개를 길들여 겨울 동안 휴가 마을에 남겨두는 것은 사람들의 이기심과 그들이 얼마나 잔인할 수 있는지를 보여주는 것이었습니다.

아들을 잃은 코사크 가브릴라(Cossack Gavrila)는 마치 자기 자신인 것처럼 낯선 사람, 적과 사랑에 빠졌습니다. "Reds"에 대한 증오심은 아버지의 사랑과 보살핌으로 성장했습니다.

문제: 자기 교육, 자기 교육, 자기 분석, 자기 개선

이다. Turgenev, 소설 "아버지와 아들"

허무주의자 바자로프는 "모든 사람은 스스로 교육을 받아야 한다"고 믿었습니다. 그리고 이것은 많은 강한 사람들입니다.

L.N. 톨스토이, 삼부작 “어린 시절. 청년기. 청년"

Nikolenka는 자서전적인 영웅입니다. 작가 자신처럼 그는 자기 개선과 창의적인 자기 실현을 위해 노력합니다.

M.Yu. Lermontov, 소설 "우리 시대의 영웅"

Pechorin은 일기에서 자신과 이야기하고, 자신의 행동을 평가하고, 자신의 삶을 분석하며, 이는 이 성격의 깊이를 증언합니다.

L.N. 톨스토이, 소설 '전쟁과 평화'

작가는 Bolkonsky와 Bezukhov의 "영혼의 변증법"을 보여 주었고 진실, 정의, 사랑을 향한 사람의 길이 얼마나 어려운지 말했습니다. 그의 영웅들은 실수하고, 고통 받고, 고통을 겪었지만 이것이 인간의 자기 개선에 대한 아이디어입니다.

문제: 용기, 영웅주의, 도덕적 의무, 애국심

B. Vasiliev, "그리고 여기의 새벽은 조용합니다"

적의 수적 우월에도 불구하고 파괴자 분리를 파괴하는 여성 대공 포수는 사망했습니다.

B. 폴보이, “진짜 남자의 이야기”

조종사 Alesey Maresyev는 용기와 용기 덕분에 다리 절단 후에도 살아 남았을뿐만 아니라 본격적인 사람이되어 비행대로 돌아 왔습니다.

Vorobyov, 이야기 "모스크바 근처에서 살해됨"

용기와 영웅주의를 보여준 크렘린 생도들은 모스크바에 대한 접근 방식을 방어하면서 애국적인 의무를 다했습니다. Yastrebov 중위는 살아남은 유일한 사람입니다.

M. Sholokhov, 이야기 "남자의 운명"

이야기의 주인공인 안드레이 소콜로프(Andrei Sokolov)는 전체 전쟁을 겪었습니다. 그는 용감하게 싸웠고 포로가 되어 탈출했습니다. 그는 명예롭게 시민의 의무를 다했습니다. 전쟁으로 인해 그의 가족은 그에게서 멀어졌지만 다행히 운명은 그에게 그의 아들이 된 Vanyushka와의 만남을 주었습니다.

V. Bykov "크레인 울음 소리"

아직 어린 소년이었던 바실리 글레치크(Vasily Glechik)는 전쟁 중에도 자리를 떠나지 않았습니다. 구원에 대한 생각은 그에게 용납될 수 없었습니다. 그는 대대장의 명령을 어기지 않고 목숨으로 완수했으며 조국에 대한 맹세와 의무를 충실히 지켰다.

문제

문학의 주장.

도덕적 문제

고위 인사에 대한 복종 문제,존경 .

1. A.S. 그리보예도프의

Molchalin의 신조는 모든 사람을 기쁘게하는 것입니다. 목표는 "알려진 학위를 달성하는 것"입니다. 그는 봉사하고 고위 인사의 후원을 구합니다. Maxim Petrovich는 노예와 아첨 덕분에 "모든 사람보다 먼저 명예를 알았습니다".

Chatsky는 용감하고 고귀하며 결단력이 있습니다. 그는 독립적입니다. 그는 어떤 직위나 권위도 인정하지 않습니다. 그는 사람들의 개인적인 장점과 존엄성을 소중히 여기며 모든 사람이 자신의 신념을 가질 권리를 보호합니다.

2 . 체호프의 <두꺼운 것과 얇은>.

3. 체호프의 '카멜레온'

그는 지위에 대한 존중을 비웃고, 질서의 수호자가 자신의 상관에 대해 두려워하는 것을 비웃습니다. 이 두려움은 그로 하여금 자신의 관점과 행동 방식을 끝없이 바꾸게 만들고, 이는 작가의 아이러니를 야기합니다.

문제자비 (자비의 상실),인도적인 서로의 관계.

1. A.S. 푸쉬킨의 "선장의 딸".

Pugachev는 추웠고 Grinev는 그를 따뜻하게했습니다. 인간의 손길이 닿는 것만큼 따뜻해지지는 않습니다. 그의 눈에는 그것은 자비의 몸짓이었습니다. 토끼 양가죽 코트는 기독교 자선, 서로에 대한 인간 관계의 상징이됩니다. 그리고 Pugachev는 인간성과 관대함을 보여줍니다. Pugachev는 자비에 대한 자비를 지불합니다. 부채의 좋은 전환은 또 다른 가치가 있습니다. 토끼 양가죽 코트는 그리스도의 자비와 서로에 대한 인도적인 태도의 상징이됩니다.

세상의 다양한 사람들을 하나로 묶는 자비는 보편적인 인간의 감정입니다. 덕분에 우리는 가장 어려운 순간에도 인간으로 남아 있습니다.

2. A. Kuprin의 "The Wonderful Doctor".

3. 고르키. 하루도 안 돼 (누가)

4. 범죄와 처벌.

D. 의 "가난한 사람들"은 그들의 운명에 대한 깊은 연민과 동정 외에는 어떤 감정도 불러 일으키지 않습니다.

사랑하는 사람에 대한 사랑, 그들을 기아에서 구하려는 열망에 의해서만 동기를 부여받은 Sonechka Marmeladova는 자신의 몸을 팔아야합니다. 저자에 따르면 그녀의 이러한 선택에는 인간적 목표에 의해 정당화되기 때문에 죄가 없습니다.

“친절함은 아름다움과 지성과 같은 선물입니다”

영적인 문제하락

1. 체호프의 이야기: "Ionych", "Gooseberry"

이야기 "Ionych"에서 저자는 또한 그 과정을 탐구합니다. 영적 타락사람. Chekhov의 이야기 "Ionych"Startsev의 영웅은 그 안에 있던 모든 최고를 잃었고 살아있는 생각을 풍요롭고 자기 만족스러운 존재로 교환했습니다. Startsev가 젊은 시절의 이상을 보존하는 데 도움이 되었던 힘은 어디에 있습니까? 그것은 사람의 영성과 성격에 있습니다. 그리고 그는 그런 힘을 가졌으나 그것을 잃어버리고, 원칙을 희생하고, 결국 자신을 잃어버리고 말았습니다.

그러나 Raskolnikov는 영적으로 다시 태어났습니다. 이를 통해 Dostoevsky는 사람이 도덕적 파괴로부터 구원받을 수 있다는 희망을 표현합니다.

고골의 "Dead Souls".

Plyushkin을 묘사함으로써 저자는 사람이 무엇으로 변할 수 있는지 보여줍니다. 죽음의 느낌은 대기 자체에도 존재하는 것 같습니다. 그의 검소함은 광기에 가깝습니다. 그의 영혼은 너무 죽어서 아무런 감정도 남아 있지 않습니다. “사람이 그렇게 하찮고, 사소하고, 역겨워질 수도 있습니다! - 느낌표. 작가.

3. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요

영적, 도덕적 문제청결

1. 도스토옙스키. 범죄와 처벌

높은 도덕적 자질은 태어날 때부터 사람에게 주어지는 것이 아니라 그 안에서 길러질 수 있으며, 사람이 진리를 찾아 자신을 비교할 수 있는 적절한 이상을 자신 앞에 갖는 것이 매우 중요합니다.

Sonya Marmeladova는 소설에서 영적, 도덕적 순결의 예로 등장합니다. 그녀는 "낮은" 방법으로 돈을 버는 것은 오로지 이웃을 구하기 위해서입니다. 그녀의 도움이 없었다면 그들은 기아에 직면했을 것입니다. 아버지에 대한 거대하고 이타적인 사랑, 자기 희생과 연민에 대한 준비-이것이 소냐를 도덕적으로 높이는 것입니다.

문제 좋은그리고 사악한 .

괴테. 파우스트

마스터와 마가리타

악마, 사탄의 모습으로 세상의 악을 묘사하는 것은 허구의 전통입니다. Bulgakov의 소설에서 Woland는 비자발적 동정심을 불러 일으 킵니다. 그가 누군가를 처벌한다면 그것은 전적으로 당연한 일이며 전혀 악을 행하지 않습니다.

내 생각에는 선과 악이 인간 자신 안에 존재한다고 생각합니다. 누구나 자유롭게 선택할 수 있습니다. Woland는 사람들에게 선택권(흑마법 세션)을 제공하여 테스트합니다. B. 양심이 나쁘고 자신의 죄를 인정하기를 원하지 않는 사람을 처벌합니다. 그는 다양한 악의 표현, 기존 악을 폭로하고 처벌하며 부패한 도덕을 바로 잡습니다.

선과 악의 대결은 영원한 주제입니다.

“한 줌의 선행이 한 통의 지식보다 더 가치가 있습니다.”

“모든 선행에는 그에 따른 보상이 있습니다.”

“좋은 옷은 결코 해어지지 않는 유일한 옷이다.”

가족의 문제(인격형성에 있어 가족의 역할)

가족 내로스토프 모든 것이 성실함과 친절함을 바탕으로 만들어졌기 때문에 아이들은 나타샤입니다. Nikolai와 Petya -가 됨 진짜로좋은 사람, 가족 중에쿠라기니크, 경력과 돈이 모든 것을 결정하는 곳에서 Helen과 Anatole은 모두 부도덕한 이기주의자입니다.

문제도의적인 회복 사람

1. "사전" 범죄와 처벌."

그의 생각에 따라 영웅은 선을 넘어 살인자가 된다. 소설의 끝에서 시작된 R.의 영적 재생은 사람을 도덕적 죽음에서 구할 가능성에 대한 D.의 희망을 표현합니다. 저자는 이웃에 대한 사랑을 인본주의의 가장 높은 형태이자 동시에 구원의 길로 본다.

속죄의 문제죄

"폭풍".

K. Paustovsky. 따뜻한 빵

문제보편적 단결, 사람들의 형제애.

"전쟁과 평화".

"조용한 돈"

L.N.톨스토이. 코카서스의 포로

문제잔학 .

1. 고리키 라라.

십대 간의 관계 문제는 특히 우리 시대와 관련이 있습니다. 우리는 종종 스스로에게 묻습니다. 오늘날의 십대들은 왜 동료들에게 그토록 잔인한가? 그리고 이것은 육체적인 학대일 뿐만 아니라 정신적 학대이기도 합니다. 이것을 증명하는 많은 예가 있습니다. 그들은 그것에 대해 신문에 쓰고 TV에 보여줍니다. 본문 내용은 이렇습니다...

문제(126)를 참조하세요. 그의 가혹함과 자존심에 대한 처벌로 L. 은 인간의 운명을 박 탈당합니다. 그는 죽지 않지만 천상의 구름처럼 영원히 지구 위를 맴돌게 될 운명입니다. 그는 자살을 시도하는 것조차 성공하지 못합니다. L.에게 남은 것은 버림받은 자의 그림자와 이름뿐이다.

문제열등감.

이 문제는 세상만큼이나 영원합니다. 아마도 모든 사람의 90%는 어느 정도 열등감 콤플렉스를 경험했거나 경험하고 있을 것입니다. 그러나 어떤 사람에게는 그것이 완벽을 향한 원동력이 되기도 하고, 어떤 사람에게는 끊임없는 우울증의 원인이 되기도 합니다.

열등감 콤플렉스란 무엇일까요? 영구 브레이크 또는 영구 운동 기계? 저주인가, 은혜인가?

전쟁과 평화(마리아 볼콘스카야)

문제도의적인 선택 (어떻게 될 것인가? 무엇이 될 것인가? 인간을 스스로 보존하는 방법?)

사람은 자유 의지, 선과 악 사이, 양심에 따른 삶과 기회주의에 따른 삶, 대의에 대한 봉사와 개인에 대한 봉사 사이를 선택할 수 있는 능력을 갖고 태어나며, 그의 자유 의지는 영적인 관심사나 육체적인 관심사를 선호하는 것입니다. 근데 이건 자유로이 만든건데 도덕적 선택모두 정의 이후의 삶사람: 이것이 바로 사람이 자기 운명의 주인이라고 말하는 사람들의 뜻입니다. 아티스트 다른 나라그리고 헌신적인 시간 큰 관심도덕적 선택의 주제

1. V. Bykov. 소트니코프

참 어려운 질문들이네요...

선택의 여지가 있는 상황에 처한 사람들은 다르게 행동합니다. 일부는 비참한 삶의 대가로 배신을 저지르고, 다른 일부는 인내와 용기를 보이며 깨끗한 양심으로 죽는 것을 선호합니다. 이 이야기는 Rybak와 Sotnikov라는 두 당파를 대조합니다.

심문 중에 고문을 두려워한 Rybak는 진실을 대답했습니다. 분리를 발표했습니다. 그는 경찰에 복무하기로 동의했을 뿐만 아니라 적들에게 봉사하겠다는 의지를 확인하기 위해 소트니코프를 교수형에 처하는 데도 도움을 주었습니다. 어부는 자신의 생명을 구하기 위해 길을 선택했고, 소트니코프는 다른 사람들을 구하기 위해 모든 일을 했습니다.

2. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.

3. 불가코프의 삶과 일.

폰티우스빌라도는 예슈아 하노즈리가엄청난 영적 힘을 가지고 있으며 고통스러운 두통을 없애 주신 그에게 인간적으로 감사드립니다. 무엇보다도 검찰관은 자신의 사건을 이해한 후 그의 결백을 확신합니다. 그러나 결정적인 순간, 선택의 문제에 직면했을 때 그는 양심에 따라 행동하지 못하고 자신의 권력을 지키기 위해 예슈아의 생명을 희생했습니다.

방법 문제돈 벌기 돈

문제교사 그리고재학생

V. 라스푸틴. 프랑스어 수업.

인간의 힘의 문제영혼

V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.

B. 폴보이. 지금의 사람들의 이야기

문제인도적인 "와의 관계형제 우리 것더 작은 »

1. G. 트로에폴스키. 화이트 빔 블랙 이어. “당신은 당신이 길들인 모든 사람에 대해 영원히 책임을 져야 합니다.”Ivan Ivanovich는 Bim에 대한 좋은 태도에도 불구하고 친절, 자비, 동정심, 감수성과 같은 뛰어난 자질에도 불구하고 친구를 위해 할 수있는 모든 일을하지 않았으며 이로 인해 헌신적이고 신뢰하며 사랑스럽고 비극의 시작을 알 렸습니다. 그 생물들을 길들였습니다. 조만간 총알을 제거하기 위해 수술대에 누워야한다는 것을 알고 Bim이 부재하는 동안 혼자 남겨질 것이라는 것을 알고 친절하고 자비 롭고 민감한 Ivan Ivanovich는 운명에 대해 미리 걱정하지 않았습니다. 그가 길들인 개.우리는 우리가 길들인 사람들에 대해 영원히 책임이 있습니다. 당신에게 붙어 있는 모든 생명체에 대해 책임이 있습니다.

이 땅과 물을 돌보아 주소서
모든 작은 서사시를 사랑합니다.
자연 속의 모든 동물을 돌보세요 -
당신 안에 있는 짐승들만 죽여라.

동물에 대한 동정심은 친절함과 매우 밀접한 관련이 있습니다. 동물에게 잔인한 사람은 친절할 수 없다고 자신있게 말할 수 있는 캐릭터.

되는 것이 쉬운가? 어린 ?

1. "마테라에게 작별 인사" V. Rasputina(Daria의 손자 Andrey)는 수력 발전소를 건설할 예정이며, 결국 Matera에 물이 넘칠 것입니다. “마테라도 안타깝고 나도 안타깝다. 그녀는 우리에게 소중한 사람이다... 어차피 재건을 해야 했지만, 새로운 삶계속하세요... 이해가 안 가시나요? .. 모두가 여기에 머물렀던 것은 아닙니다. 어린 아이들은 멈출 수 없습니다. 그래서 그들은 젊습니다. 그들은 새로운 것을 위해 노력합니다. 우리가 더 어려운 곳으로 먼저 가는 것은 분명하다..."

문제명예와 인간의 존엄성.

푸쉬킨. 선장의 딸.

푸쉬킨이 몹시 걱정했던 문제가 제기되었습니다.

푸쉬킨 단테스

레르몬토프-마르티노프

« 아버지와 아들"

Bezukhov와 Dolokhov의 결투.

V.Shukshtn. 반카 테플리아신

무슨 일이야? 진정한 우정?

푸쉬킨과 푸쉬친의 우정.

우정과 배신의 문제는 어느 시대를 막론하고 사람들을 걱정하게 만든다. 그리고 인류 역사에서 우리는 위대한 사심 없는 우정과 끔찍한 배신의 사례를 많이 접하게 됩니다. 이것 영원한 질문, 영원한 주제, 이는 항상 현대 문학에 반영됩니다.

I.I.푸쉬친은 P.의 친구들 사이에서 매우 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 시인은 다른 사람들보다 더 기꺼이 lyceum 동안 그의 젊은 마음의 모든 의심과 불안을 털어 놓았습니다. 망명 중에 P.를 처음 방문한 사람은 푸쉬친이었습니다. 몇 년 후, P.는 시베리아로 추방된 푸쉬친에게 다음과 같은 메시지를 보냅니다. "나의 첫 친구..."

수년에 걸쳐 이어진 우정은 사람의 삶에서 우정의 의미를 한 번 이상 생각해 본 모든 사람이 무의식적으로 노력하는 도덕적 지침이됩니다.

영화 '오피스'

문제사랑하는 사람에 대한 의무감(영적 고귀함)

푸쉬킨. 유진 오네긴.

T. 여전히 Onegin을 사랑하고 그의 사랑을 확신하지만 그녀는 가능한 행복을 단호히 거부합니다. 그녀는 높은 영적 고귀함이 특징입니다. 그녀는 다른 사람, 심지어 사랑하지 않는 사람과 한 약속을 어길 수 없습니다. 자신의 모든 행동을 의무감에 종속시키고 속일 수 없다는 것이 T. 철학의 기초를 형성합니다.

Decembrists의 아내들, 그들은 자발적으로 남편을 따라 유배되어 고난과 고통으로 가득 찬 삶을 살았습니다. 그들 중에는 남편에 대한 사랑뿐 아니라 사랑하는 사람에 대한 의무와 책임을 의식하지 않고 걸어온 사람들도 있었습니다.

문제이타적이고 이타적인 사랑.

문제 참조 (124) 사랑은 비이기적이고 이타적이며 보상을 기다리지 않습니다... "죽음처럼 강하다"고 말하는 사랑... 어떤 위업도 수행하고 목숨을 바칠 수 있는 사랑입니다. 고통을 주다... 이게 Zheltkov의 사랑이 아닌가요?

문제영성/영성의 부족.

격렬한. 늙은 여자 Izergil (Larra).

이 캐릭터는 영성이 부족한 모습을 구현한 것입니다. 그는 걷잡을 수 없이 죽음의 씨를 뿌리고 삶에 반대합니다. 그는 어떤 대가를 치르더라도 목표를 달성하기 위해 노력하며 과거와 미래가 없는 존재를 끌어낸다. 그는 자신이 완벽하다고 생각하지만 마음에 들지 않는 사람을 파괴합니다.

Ostrovsky. 폭풍.

문제 양심

1. "뇌우"

2. 도스토옙스키. 범죄와 처벌.

작가는 우리의 양심과 다른 사람들의 이익과 조화롭게 살아야 한다는 질문을 우리에게 던집니다. 도덕적 원칙을 포함하지 않고 세계의 가장 높은 가치, 즉 인간의 생명과 자유를 고려하지 않는 이론 R의 붕괴는 작가의 정당성을 확인시켜줍니다. Raskolnikov의 양심의 고통, 그가 저지른 죄로 인한 감정적 경험은 일종의 도덕적 지침이되었습니다. 작가는 영웅이 회개하지 않았다면 어떤 일이 일어났을지를 설득력있게 보여줍니다. 양심의 고통, 저지른 죄로 인한 정서적 고통은 R에게 도덕적 처벌이 되었습니다.

3. “마스터와 마가리타.”

“당신이 나쁜 짓을 했다면 숨을 수 있다고 생각하지 마십시오. 왜냐하면 당신이 다른 사람에게 숨긴다면 당신의 양심도 숨길 수 없기 때문입니다.”

양심은 사형 집행자가 아니라 사람의 영원한 동반자로서 진리에 이르는 길을 보여주고 진정한 도덕적 안내자 역할을 합니다.

그의 삶과 직업에 대한 두려움 때문에 본디오 빌라도는 가이사의 권위를 부인하는 사람을 용서할 수 없습니다. 그러나 평결을 발표할 때 빌라도는 자신이 평결을 선고한다는 것을 이해합니다.영웅의 판사는 그의 양심입니다.

“우리 시대의 영웅(Grushnitsky)

문제기회주의

1. 이야기 "Ionych"

2. Ostrovsky의 "뇌우"

3. 그리스의 “Woe from Wit” 보에도바

문제친절 (친절한 사람이 된다는 것은 무엇을 의미하나요?)

피에르 베주코프.

"안에 내면 세계사람의 친절은 태양입니다.”라고 V. Hugo는 말했습니다. 실제로 이 품질에 대한 영향 측면에서 다른 어떤 것과도 비교할 수 없을 것 같습니다. 모든 사람은 친절한 사람에게 이끌려 그의 따뜻함과 관심을 받고, 그들 자신이 밝은 영적 에너지의 원천이 됩니다. 작가도 이 사실을 알아차렸습니다... 그는 삶의 예를 사용하여 우리가 문제에 대해 진지하게 생각하게 만듭니다...

오블로모프

“바다처럼 넓은 마음은 얼지 않는다.”

« 친절한 사람선을 행할 줄 아는 사람이 아니요, 악을 행할 줄 모르는 사람이니라.”

“영혼의 모든 미덕과 미덕 중에서 가장 큰 미덕은 친절입니다.”

“친절은 지나침이 있어도 해를 끼치지 않는 특성입니다.”

문제이중성 인간성

1. 도스토옙스키 “죄와 벌”

언어, 문화

러시아인에 대한 부주의한 태도 문제문화 , 모국어. (언어문화의 상실)

1. "Woe from Wit" (서구에 대한 존경, 러시아 문화에 대한 부주의한 태도, 모국어, 외국인에 대한 노예적인 모방-이것이 현대 러시아 사회의 문제가 아닙니까?) 거의 2세기 전에 그들은 러시아의 위대한 시민 A.S.grib을 걱정했습니다. 이제 시간이 그들을 우리 앞에 놓았습니다. Chatsky는 러시아 정신과 도덕의 보존을 옹호합니다. 그는 “거룩한 고대”를 옹호하는 연설을 합니다.

여러 면에서 아직 공동체 생활의 규범에 이르지 못한 우리 사회는 이미 행동과 소통의 문화에 대한 필요성을 느꼈습니다. lyceum, 대학, 체육관, 학교, "에티켓", "비즈니스 에티켓", "외교 에티켓", "비즈니스 커뮤니케이션 에티켓", "음성 커뮤니케이션 문화"등의 선택 과목이 개설됩니다. 이는 사람들이 주어진 상황에서 행동하는 방법, 연설을 올바르게 설정하고 유지하는 방법, 이를 통해 비즈니스, 우호적 등을 알아야 할 필요가 있기 때문입니다. 연락하다.

러시아인의 부패와 빈곤 문제언어 (배려하는 태도).

문제개발 러시아어 보존언어

결론 :

1) 조국이란 무엇입니까? 이것이 전 국민입니다. 이것이 그의 문화이고, 그의 언어이다. 각 국가마다 다른 국가와는 다른 고유한 특징이 있습니다. 러시아어가 다른 점은 무엇입니까? 물론 그 비범한 이미지와 위엄도요. A.N. Tolstoy가 러시아어를 비교한 것도 당연합니다. 봄비가 내린 후 무지개와 함께 밝게, 정확성으로-화살로, 성실하게-요람 위의 노래로. 하지만 불행하게도 우리는 그것을 망치고 관리하지 않는 경우가 있습니다. 많은 사람들이 러시아어가 언어라는 사실을 잊어버립니다. – 위대하고 강력하며 욕설을 사용하여 러시아어의 지위를 경시합니다. 모든 사람의 임무는 그것을 보존하는 것입니다.참조 (7)

N. Gal “살아 있는 말씀과 죽은 말씀.” 유명한 번역가는 생각 없음으로 사람의 영혼을 해칠 수 있는 말의 역할에 대해 논의합니다. 우리의 말을 왜곡하는 차용에 대해; 살아있는 연설을 죽이는 관료주의에 대해;

영형 신중한 태도우리의 위대한 유산인 러시아어에.

문제남용 외국의 단어.

결론:

1) 우리 것 현대 생활– 이것은 업무, 회의, 문제, 경험의 순환입니다. 우리는 지금 우리 언어에 무슨 일이 일어나고 있는지 멈춰서 생각할 시간이 없습니다. 우리 자신이 그것을 망치고 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이 문제는 영향을 미칩니다 ...(문제 (3) 참조

2) 우리는 다른 사람의 말에 대해 아무런 권한이 없지만 우리 자신이 말하는 것에 더주의를 기울일 수 있고 우리의 언어를 오염시키고 있는지 생각해 볼 수 있습니다. 그리고 우리가 연설을 조심하고, 무례하고 더러운 말을 하지 말고, 대담자를 존중한다면, 우리는 우리의 언어를 정화하는 데 도움이 될 것입니다.

3) 내 에세이를 마무리하기 위해 N. Rylenkov의 말을 인용하고 싶습니다.

인민의 언어는 풍부하고 정확하며,

하지만 아쉽게도 부정확한 말이 있습니다.

잡초처럼 자라네

잘 갈아지지 않은 길가에서.

그러니 잡초가 최대한 적게 발생하도록 모든 노력을 다합시다.

(아래 참조)

무의미하고 인위적인 것의 문제언어를 혼합하다

"에 의해 편집됨 설명사전살아있는 위대한 러시아어” V. Dal은 다음과 같이 썼습니다. “우리는 러시아어의 모든 외국어를 분석하지 않고 러시아어 창고와 문구 전환을 더 많이 옹호하지만 왜 도덕적, 원본, 자연, 예술가, 그 롯트, 프레스, 화환, 받침대 및 수백 가지 유사한 것들, 조금도 스트레칭하지 않고 러시아어로 같은 말을 할 수 있습니까? 도덕적, 진실성, 자연, 예술가, 동굴이 더 나쁜가요? 전혀 아니지만 러시아어 단어를 프랑스어로 사용하는 것은 나쁜 습관입니다. 그리고 독일어 사전은 나쁜 짓을 많이 해요.” (위 참조)

환경 문제문화

보존 문화적 환경– 환경을 보존하는 것만큼 중요한 일입니다. 생물학적 생태학의 법칙을 따르지 않으면 생물학적으로 사람이 죽지만, 문화 생태학의 법칙을 따르지 않으면 도덕적으로 사람이 죽을 수 있습니다. “물질적 이익만을 위해 일함으로써 우리는 우리 자신의 감옥을 건설합니다. 그리고 우리는 우리 자신을 가두어 두는데, 우리의 모든 부는 먼지와 재일 뿐이며 우리에게 살아갈 가치가 있는 것을 줄 힘이 없습니다.”(앙투안 드 생텍쥐페리)

언어는 국가 문화의 일부이자 문화 기념물입니다. 그리고 문화 기념물로서 보호와 보존이 필요합니다. TV를 켜십시오: 혀에 묶여 있고 내부 문화가 부족합니다. Ushakov의 사전에는 포함되어 있지 않지만 오히려 범죄 음악에 해당하는 멋진 단어와 표현이 어디에서나 들립니다. 험담과 심지어 욕설도 텔레비전 시리즈에서는 거의 표준이 되었습니다.

떠나는 것에 대한 불안의 문제20 세기 문화

문제문화적 사람(“교양인”의 개념을 형성하는 특성은 무엇입니까?)

인간의 진정한 문화는 무엇인가? 제 생각에는 이것이 다음 중 하나라고 생각합니다. 가장 복잡한 문제, 셰익스피어가 그의 소네트에서 쓴 내용입니다. 우리가 보기에 사이비 종교인은 교육받은 사람입니다. 좋은 매너그리고 맛, 유능한 연설... 그러나 외부의 침묵과 눈에 띄지 않는 뒤에도 진정한 컬트 사람이 숨겨질 수 있습니다. 그 사람이 쓴 글이 바로 이겁니다...

우리 중 누가 외적인 광택 뒤에, 과시적인 학식 뒤에, 피상적인 지식 뒤에, 내면의 문화 부족과 무지를 숨기는 사람들을 만나지 않았습니까? 그러한 사람들의 신뢰성이 놀랍습니다. 그렇지 않아...

인간과 사회, 운명, 행복, 자유, 삶의 의미, 외로움, 책임

관계 문제사람 그리고 사회

격렬한. 하단에. 라라의 전설.

N.V.고골. 외투.

Bashmachkin은 그의 동료들이 비웃고 놀리는 "영원한 직함의 조언자"입니다. 그에게는 이해와 동정이 필요합니다.

인간의 문제행복 (그의 비밀은 무엇입니까?)

1. 체호프의 "구스베리".

2. I. Goncharov. Oblomov.

Oblomov에게 인간의 행복은 완전한 차분하고 풍부한 음식입니다.

네크라소프. "Rus에서 잘 사는 사람."

사람은 완전한 행복을 위해 항상 뭔가가 부족할 것입니다. 특히 살기 힘든 곳은 현대 세계언제 페이지에서

신문과 TV 화면은 재난, 전쟁, 살인, 개혁 등에 관한 부정적인 정보를 쏟아 붓습니다.

가장 세상적인 기쁨에서 행복을 느낄 수 있습니까? 그리고 그것은 그 사람 자신에 달려 있습니다! 어떤 사람들은 앵초조차 눈치채지 못하고, 어떤 사람들은 별이 빛나는 하늘에 머리를 마지막으로 던진 것을 잊어버렸으며, 떠다니는 구름 속에 작은 물망초 꽃에 비친 하늘을 보는 사람들도 있습니다. - 끝없는 바다 위의 작은 배, 봄의 방울소리를 듣는다. 제 생각에는 매일을 즐기고, 친절하게 대하고, 원한을 품지 않고, 삶을 사랑해야 한다고 생각합니다!

행복을 꿈꾸지 않는 사람이 어디 있겠는가?

문제자유 가장 높은 가치로

1. M. Gorky. 마카르 추드라.

그의 낭만적인 작품에서. D. 자유의 문제를 최고의 가치로 제기합니다. 그러나 그것에 대한 열망은 인간의 다른 가치와 모순되는 경우가 많으며, 사람들은 자신에게 더 가치 있는 것이 무엇인지 결정해야 합니다. 개인의 자유에 대한 로이코와 라다의 갈증은 너무 강해서 그들은 자신의 감정을 독립을 구속하는 사슬로 여길 정도입니다. Loiko는 Radda를 죽이고 자신도 죽입니다. 죽음은 그들에게 사랑과 자유 사이의 선택에서 해방을 줍니다.

그의 작품에서 G.는 존경합니다 자유인, 그를 믿으며 내부 세력, 용기.

문제책임 뒤에운명 다른 사람.

1. "지참금."

Paratov는 다른 사람의 운명에 대해 책임을 질 수 없습니다. 평생 동안 그는 자신에게 즐거움을 가져다주는 감정을 찾았습니다. 그는 자신의 변덕에 순종하여 라리사를 속이고 그녀의 미래 운명에 대해 생각하지 않습니다.

2. N. Karamzin. 불쌍한 리사

3. “우리 시대의 영웅.”

문제책임 그들의행위 ( 손실 책임)

1. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요

2. 불가코프. 마스터와 마가리타.

빌라도는 "방황하는 철학자"에 대한 존경심과 관심이 깃들어 그의 말에서 그에게 알려지지 않은 진실을 감지하고 예슈아 하 노즈리를 죽음에서 구하기로 결정합니다. 그러나 그의 최악의 악덕인 비겁함은 그의 마음을 바꾸게 만듭니다. 그의 삶과 경력에 대한 두려움 때문에 검찰관은 카이사르의 권위를 부인하는 사람을 용서할 수 없습니다. 이제 빌라도는 의자에 앉아 세상의 무엇보다 자신의 불멸성과 전례 없는 영광을 미워했으며, 이는 그에게 도덕적 범죄와 배신을 영원히 상기시켜 주는 것으로 밝혀졌습니다. 그에게는 변명의 여지가 없습니다.

V. Bykov. 소트니코프.

"범죄와 처벌".

소설 속 작가가 제기한 문제는 오늘날에도 여전히 유효하다. 영적인 관대함, 연민, 자신의 생각과 행동에 대한 책임감의 상실은 영적 공허함, 자신과의 불화, 인간 존재의 기초인 영성의 상실로 이어질 수 있습니다.

관계 문제사람 그리고 운명.

"우리 시대의 영웅".

사람이 운명을 지배하거나 운명이 사람을 지배한다양? 피해자, 사랑하는 사람, 상황의 주인 중 그 사람은 누구입니까? Lermontov의 묘사에서 인간과 운명은 분리될 수 없습니다.

소설 전체에서 우리는 Pechorin이 운명에 대해 어떻게 논쟁하는지, 그리고 그의 노력이 얼마나 결실이 없는지 봅니다. 자신은 괴로워하면서도 이기심을 고집하기 때문에 남에게도 괴로움을 안겨줍니다.

의미의 문제 인간 존재

1. “우리 시대의 영웅.”

끊임없이 던지고 인생에서 자신의 자리를 찾지 못하는 Pechorin은 행복할 수 없습니다.

2. 오스트로프스키의 “지참금”

세상은 잔인함, 거짓말, 계산이 지배하고 있습니다. 최고의 가치는 사람의 인격이 아니라 돈이다. 그들의 삶의 목적은 부를 축적하는 것입니다.

3. 체호프의 “구스베리”.

4. V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.

5. L. 톨스토이. 전쟁과 평화

Kuragins의 고귀한 가족의 존재 목적은 유휴 오락과 쉬운 돈입니다. 저속함, 악, 위선, 거짓말이 그들의 가정을 지배한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 Rostov 가족에서 저자는 사랑, 관계의 단순성, 서로에 대한 존중, 다른 사람들에 대해 언급합니다.

6. "노인 Izergil", "Chelkash".

7. V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.

삶의 감각이란 무엇입니까? 이 문제에 대해 얼마나 많은 사본이 깨졌습니까! 노동을 최우선에 두지 않는다면 무슨 의미가 있겠습니까? 매일매일 정직하게 일합니다. 사람의 일할 기회를 빼앗아 가면 인생의 모든 축복이 의미를 잃게 됩니다.

사람이 인생에서 좋은 일을하지 않고 좋은 일을하지 않을 때만 죽습니다. 가장 현실적이고 가장 끔찍한 질병. 수고로 땅을 아름답게하지 않은 사람은 영원히 망각에 빠진다. 왜냐하면 그 뒤에는 후손의 행위와 기억 속에 살 것이 아무것도 남지 않기 때문이다.

본질의 문제와설비 사람

1. M. Gorky.

사람은 무엇이고 무엇이 되어야 하는가? 이 질문은 항상 G를 걱정했습니다.

인간의 본질과 목적에 대한 G의 견해는 낭만적 인시부터 연극 "At the Depths"에 이르기까지 그의 거의 모든 작품에 반영됩니다.

문제 목적

"전쟁과 평화".

나타샤는 가족 안에서 행복을 찾았습니다. 사랑하는 것과 사랑받는 것은 이런 것이다 인생철학 N.은 영혼이 성숙해져서 N.이 합류했습니다. 대단한 비밀모든 사람, 모든 생물, 모든 모래알, 모든 돌을 위한 자리가 있는 삶입니다. 그리고 그녀는 겸손하면서도 동시에 고귀한 목적을 발견했습니다. 나는 그것을 찾을 수 밖에 없었습니다.

검색 문제의미 삶

1. L.N. 톨스토이. 전쟁과 평화

삶의 의미를 찾는 문제는 소설의 주요 문제 중 하나입니다. 안드레이 볼크. 그리고 P. Bezukhov는 불안하고 고통받는 본성입니다. 그들은 영혼의 불안이 특징입니다. 그들은 유용하고, 필요하고, 사랑받기를 원하는 경향이 있습니다. 어렵고 험난한 지식의 길을 통해 두 사람은 같은 진리에 도달합니다. “우리는 살아야 하고, 사랑해야 하고, 믿어야 합니다.”

푸쉬킨. 유진 오네긴.

문제 외로움 (외로운 노년)

"우리 시대의 영웅"

Pechorin은 강하고 고귀한 사람이지만 외롭습니다. 그는 누구에게도 친구라고 부를 수 없으며 동료들 사이에서, "물 사회"에서 어디에서나 낯선 사람입니다.

2. "뇌우".

카테리나는 거짓말과 폭력이 난무하는 세상에서 절망적으로 혼자입니다. 숭고하고 시적인 자연인 영혼의 새는 Kalinov시에 자리를 잡지 못합니다.

K. Paustovsky. 전보.

바자로프 (이념적 외로움)

영웅의 가혹함, 다른 사람의 견해를 이해하지 못하고 그들의 존재 권리를 인식하지 못하는 그의 무능력은 그를 파멸로 몰아넣습니다...

문제 신비 러시아 영혼

1. “우리 시대의 영웅.”

Pechorin의 이미지는 신비로운 분위기에 둘러싸여 있으며 그의 행동은 이상하고 신비스러워 보입니다. 영웅에게 일어나는 사건은 평범하다고 할 수 없습니다. 우리 앞에는 깊고 유연한 마음, 강한 의지, 복잡한 성격을 지닌 비범한 사람이 있습니다. 그리고 매번 그는 그의 성격의 다른 측면을 가지고 우리에게 다가옵니다.

“마법에 걸린 방랑자” Leskova N.S.

이야기. 애국심. 모국. 위업.

대하는 태도의 문제과거 , 먼 조상들에게

사람의 삶에서 과거는 그의 뿌리입니다. 그러므로 기억할 필요가 있다. 동시에 과거를 잊은 사람에게는 미래가 없습니다.

문제 연락세대

Paustovsky. 전보.

인간과 인간관계의 문제자연

라스푸틴 5세의 '마테라에게 작별 인사'

V. Astafiev. 왕고기.

문제 역사적인 메모리 .

V. 라스푸틴. 살고 기억하세요.

A. Akhmatova. 레퀴엠

문제엄마 애국심

1. A. Akhmatova의 삶.

문제위업 (우리 인생에서 위업을 달성하는 것이 가능합니까?)

1. V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.

2. Gorky 단코의 전설.

그는 태양도 없는 늪지대에서 의지와 용기를 모두 잃은 동료 부족민들에 대한 깊은 연민으로 가득 차 있습니다. 그들을 위해 그는 위업을 수행합니다. 단코는 불타는 마음(그의 생명!)으로 어둠 속에서 길을 밝히는 영웅이 되었습니다. D.는 공동선을 위해 목숨을 바치고, 죽어가면서 참된 기쁨을 경험합니다.

"인생에는 항상 착취의 여지가 있습니다!" -저자가 말합니다. 실제로 강력하고 아름다운 행동이 없으면 삶은 지루하고 무미건조해 보일 뿐만 아니라 인간의 의미도 결여되어 있습니다.

역사적 기념물 보존 문제.

V. Shukshin. 주인.

사람, 힘.

문제당국

1. L. 톨스토이. 전쟁과 평화.

톨스토이는 소설에서 다음과 같은 사실을 설득력 있게 보여줍니다.나폴레옹의 힘은 야망, 냉담한 마음, 정확한 계산 능력과 같은 그의 본성의 속성에 기반을 두고 있습니다. N은 명성을 얻고 명성을 얻었으므로 오랫동안 강자의 권리를 누릴 것임을 잘 알고 있습니다.

2. M. Bulgakov. 마스터와 마가리타.

문제 사람들및 당국

1. 푸쉬킨의 “보리스 고두노프”.

생태학 , 자연 . 인류

아버지와 아들

문제모성 사랑과 어머니를 향한 우리의 태도

1. K. 파우스토프스키 “텔레그램”

문제 아버지그리고 아이들.

Turgenev. 아버지와 아들.

아버지와 아들의 견해는 모순됩니다. 소설에서는 이념적 결투가 일어난다. 귀족 P.P. Kirsanov는 Baz의 견해를 받아들이지 않으며 이해할 수 없습니다. - 자연과학 학생입니다. 테이블에서 몇 차례 말다툼을 벌인 후 그들의 대결은 실제 결투로 끝납니다. Bazarov는 비타협적이고 범주적인 판단으로 구별됩니다. 부상에서 회복하는 동안 Kirsanov는 일어난 일에 대해 많이 생각하고 청소년에 대해 다소 부드러워졌습니다.

Bazarov는 때때로 특히 그의 부모에게 잔인한 것처럼 보입니다. 그는 노인들을 사랑함에도 불구하고 그들을 얼마나 가혹하고 차갑게 대합니까!

2. K. Paustovsky. 전보.

3. V. 라스푸틴. 마감 시간.

컴퓨터화. 천재. 과학.

문제과학과 종교의 역사적 관계.

천체의 운동 법칙을 발견한 뉴턴은 신자였으며 신학을 공부했습니다. 수학 천재인 위대한 파스칼은 단순한 신자일 뿐만 아니라 기독교 성인(시성화되지는 않았지만)이자 유럽의 가장 위대한 종교 사상가 중 한 사람이었습니다. 현대 세균학의 창시자인 파스퇴르는 본질적으로 매우 종교적이었습니다. 나중에 반과학자들이 종교를 반박하기 위해 가르침을 사용한 다윈조차도 평생 동안 진실한 신자로 남아있었습니다.

종교는 언제나 철학자와 과학자들의 대담함에 적대적인 세력이었습니다. (M. 카센)

다양한 과학 분야에 대한 지식이 깊어질수록 창조주에 대한 존경심은 더욱 커집니다. (맥스웰)

이성이 하늘의 선물이고 신앙에 대해서도 같은 말을 할 수 있다면, 하늘은 양립할 수 없고 서로 모순되는 두 가지 선물을 우리에게 보냈습니다. (D. 디드로)

책. 미술

역할서적 인류 역사에서 (인간의 삶에서)

M. Gorky. 어린 시절 .

A.S. 그리보예도프. 마음에 화가 있습니다.

책, 독서는 사람의 삶에서 어떤 의미를 갖는가?왜 책을 읽어야 할까요? “독서는 인간 지혜의 증가이며, 그 지혜는 의심의 여지 없이 수치심과 범죄의 심연에 빠져 있는 우리의 슬픈 세상에서 그 어느 때보다 더 필요한 현대에 있습니다...” 이 말이 오늘날 얼마나 적절하게 들립니까?

“공부하고 읽으세요. 읽고 공부하면 세상에서 살기가 더 쉬워질 것입니다.”라고 Herzen은 그의 딸 Olga에게 조언했습니다.

“우리는 책을 사서 돈을 아끼지 않습니다.”라고 N. V. Gogol은 썼습니다. “영혼이 책을 요구하고 내면의 이익을 위해 가기 때문입니다.”

“사람이 책을 집어들면 그 사람과 작가 사이에, 은밀하게, 가장 가까운 사람들 사이에서만 일어날 수 있는 비밀스러운 대화가 이루어진다.”

“당신이 누구이든, 그 길이 당신을 어디로 가든지, 당신이 가장 좋아하는 책이 항상 당신 곁에 있기를 바랍니다!” (S. Mikhalkov)

대하는 태도의 문제서적 (모든 책을 읽고 또 읽어야 하나요?)

오스카 와일드는 책을 세 가지 범주로 나누었습니다. 다시 읽어야 할 것들; 그리고 전혀 읽을 필요가 없는 것들도

인간의 삶에서 예술의 역할 문제.

V. Shukshin. 주인.

문제 국가의 러시아 문자

Leskov. 마법에 걸린 방랑자.

도덕적 힘, 자발성, 영적 순수성 및 친절은 국가적 성격의 주요 특징입니다.

문제아름다움 그리고 그 영향

G. Uspensky. 그것을 곧게 펴십시오.

현대 생활은 생존을 위한 끝없는 경쟁입니다. 왜냐하면 우리에게 할당된 시간 동안 우리는 할 일이 너무 많기 때문입니다. "나무 심기, 집을 짓기, 자녀 양육"이라는 잘 알려진 원칙 외에도 직업 만들기, 자동차 구입, 부자 되기 등 훨씬 더 많은 목표 목록이 추가되었습니다. 때로는 더 나은 삶을 끊임없이 추구하고 태양 아래서 투쟁하는 과정에서 우리는 주변 세계와 주변 사람들의 아름다움을 깨닫지 못하고 새들의 노래를 한마디로 듣지 못합니다. , 우리는 평범하지만 동시에 우리 삶을 구성하는 특별한 순간들을 그리워합니다.

V. Shukshin. 주인.

문제 인간 개성

1. "괴짜" Shukshin.

문제인간과 시간의 관계

과거에 살면서 현재와 미래를 생각하지 않는 사람. 시간과 충돌하게 됩니다.

문제 삶그리고 죽음의

V. 티토프. 모든 죽음은 악의에서 비롯된 것입니다.

상호 운용성 문제공장 미술 사람마다

1. A. 쿠프린. 가넷 팔찌.

2. V. Shukshin. 주인.

3. G. Uspensky. 그것을 곧게 펴십시오.

문제 습득력

1. Fonvizin "미성년자"

문제도모스트로옙스키 삶의 원칙

1. "뇌우"

문제 교육 , 교육

폰 비진“사소한.

“시민의 교육은 해당 영토에 있는 금, 석유, 다이아몬드와 마찬가지로 국가의 국부입니다. 우리 젊은이들이 지식을 많이 갖고 더 잘 활용할 수 있을수록 우리 국가는 의심할 바 없이 더욱 풍요롭고 영광스러울 것입니다.”

문제사회적 불평등.

A.I.Kuprin. 가넷 팔찌.

Zheltkov가 Vera 공주를 처음 본 순간부터 첫눈에 사랑이 그에게 왔습니다. 이 느낌은 그의 평생을 밝혀 주었고 하나님이 주신 귀중한 선물로 판명되었습니다. 사회적 불평등의 심연으로 분리되어 있기 때문에 그가 감히 그녀를 사랑했다는 것은 놀라운 일입니다. “경외심, 영원한 존경, 노예적인 헌신 – 이것이 Zh에게 남은 전부입니다. 그게 얼마나 작은 일입니까! 그건 얼마인가요! 사랑은 그를 평범한 사람에서 사람으로 변화시킵니다.

문제책임 개인 노동의 결과를 위해

1. 불가코프. 개의 마음.

교수 Preobrazhensky는 뇌의 뇌하수체를 개에게 이식하고 괴물 같은 결과를 얻습니다. + 문제를 참조하세요. (128)

교수 Preobrazhensky는 인간 본성을 개선하는 것이 그의 의무라고 생각합니다. 그는 장기 이식을 수행함으로써 사람의 수명을 연장하기를 희망합니다. 하지만 그는 누구를 창조했는가? 새로운 사람?

자신의 과학적 아이디어가 붕괴된 것을 깨달은 교수. 버그를 수정합니다.

인간의 본성에 대한 개입은 폭력적인 방법으로 이루어져서는 안 됩니다. 이 과정에 대한 무분별한 개입의 결과는 사회와 실험자 자신 모두에게 재앙입니다.

문제책임 과학 인생을 살기 전에.

불가코프. 개의 마음.

이 이야기는 과학적 발견의 예측할 수 없는 결과, 인간의 의식이 부족한 조기 실험이 위험하다는 사실에 관한 것입니다.

인간의 보편적인 도덕 개념이 의사의 업무, 의사 또는 생물학자의 업무에 적용될 수 있습니까? 인간 복제에 관련된 사람들은 이에 대해 생각합니까? 의료 부채란 무엇입니까?

불행하게도 어떤 발명품이나 발견도 저자에게 전적으로 속하지 않습니다. 새로운 것을 창조하거나 발견한 과학자는 종종 지니를 병 밖으로 내보내고 더 이상 자신의 과학적 경험의 결과를 혼자서 관리할 수 없습니다. 주변에 사용자가 너무 많습니다. 그들의 이익이 항상 도덕성과 일치하는 것은 아닙니다.

한마디로, 이 실험이나 저 실험을 시작할 때 과학자나 의사는 앞으로 여러 단계를 거쳐 그 결과를 계산해야 하는데, 이는 어렵지만 항상 관련성이 있는 작업입니다.

문제의료 빚 .

문제(128)를 참조하세요.

문제진실 (무엇이/입니까/진실인가요?)

불가코프 마스터와 마가리타.

소설의 영웅들은 진실을 찾습니다. 주인에게는 이것이 자유입니다. 주인은 Marg.에 의해 구해졌고 이것이 그녀의 진실입니다. 사랑하는 사람의 행복이 그녀의 행복이기 때문입니다. 좋은 것은 예슈아의 진리입니다. 그는 " 악한 사람들세상에는 없어." 그는 다음을 포함한 모든 사람에게 자신의 진실을 설교합니다. 그리고 검찰관. 성경에 나오는 예수님은 하나님의 아들이십니다. 소설 속 예슈아는 남자이고 약해요. 그러나 그는 또한 선에 대한 믿음이 강합니다. 그의 보상은 불멸이었습니다. 그것은 빌라도에게도 형벌이 되었습니다.

예슈아에게는 진실이누구도 자신의 삶을 통제할 수 없습니다: "...머리를 자르는 데 동의합니다."생명이 달려 있는 곳에는 “아마도 생명을 걸어 놓은 사람만이 할 수 있을 것입니다.” 을 위한예슈아는 진리이시며“악한 사람은 없어요.빛." 그리고그 사람이 얘기를 했다면쥐 학살자, 그는 극적으로 변했을 것입니다. 예슈아께서 말씀하신 것은 매우 중요합니다.이것은 "꿈꾸는"입니다. 그나는 확신과 말의 도움으로 이 진실을 향해 나아갈 준비가 되어 있습니다.이것은 그의 인생의 작품입니다.

N.V. 고골 코미디 "감독관". 이 코미디에서 N. V. Gogol은 우리에게 시 공무원의 세계를 소개합니다. 작가는 뇌물 수수, 횡령, 사대주의, 관료적 종속에 대한 엄격한 고수를 폭로합니다. 모든 관리들은 Khlestakov에게 겁에 질려 모호하게 이야기합니다. 그들은 모든 사람이 뇌물을 받는다는 것을 알고 있으므로 감사관에게 뇌물을 주는 방법에 대해 즉시 생각하기 시작합니다. 관료계의 극에 등장하는 상인들이 “포도주와 설탕덩이”를 가지고 Khlestakov를 찾아오는 것이 특징이다. 극에서는 관료주의가 기괴하게 묘사된다. 그러니 시장의 폭정은 끝이 없습니다. 그는 교회 건축에 할당된 돈을 횡령하고 부사관을 매질했습니다. 자선 기관의 수탁자는 평범한 사람이 "죽으면 어차피 죽을 것이고, 건강하면 나을 것"이라고 믿고 필요한 오트밀 수프 대신 아픈 사람에게 양배추 만 제공합니다. 판사는 자신의 서류에서 "솔로몬 자신이 무엇이 사실이고 무엇이 사실이 아닌지 결정하지 않을 것"이라고 확신하면서 사법 기관을 자신의 영지로 바꿉니다. 기브너 박사는 러시아어를 전혀 모르기 때문에 환자들과 의사소통을 할 수 없습니다. 작가에 따르면 이 장애의 결말은 당연합니다. 가상의 감사인은 떠나지만 실제 감사인은 도착하여 유죄를 처벌할 수 있습니다.

나. Saltykov-Shchedrin - "도시의 역사." 이 작품은 러시아를 지배했던 행정의 자의성에 대한 대담하고 사악한 풍자이다. 작가는 Foolov시에서 시장이 서로 교체되는 기괴한 이미지를 만듭니다. 그들 각각은 자신의 특징, 남들과 뭔가 다른 것 같아요. 그래서 Intercept-Zalikhvatsky는 백마를 타고 도시로 들어와 "체육관을 불태우고 과학을 폐지했습니다." 또 다른 시장인 Brudasty는 머리 대신에 "나는 그것을 용납하지 않을 것입니다!"라는 두 가지 문구만 발행하는 기관이 있는 선박을 가지고 있었습니다. 그리고 "내가 너를 망칠거야!" 여드름 소령은 머리가 꽉 차 있었습니다. 따라서 Shchedrin의 도시 Glupov는 러시아 전체의 기괴한 이미지입니다.

AP 체호프의 이야기 "두꺼운 것과 얇은". 이 이야기에서 저자는 관료적 종속과 계급 숭배의 문제를 제기합니다. 그 줄거리는 간단합니다. 두 명의 오랜 친구가 만나 처음에는 서로 매우 행복하고 쉽게 의사 소통을하지만 "미묘한"친구는 그의 오랜 친구가 중요한 정부 직책을 맡고 있다는 사실을 알게됩니다. 그리고 의사소통의 모든 단순성은 관료적 종속 준수로 즉시 대체됩니다. "날씬한" 사람은 "뚱뚱한" 사람에게 아첨하게 말을 하기 시작하며 그에게 환심을 사게 됩니다. 두 번째 영웅은 이야기 전반에 걸쳐 평정심과 선량한 성격을 유지합니다. 따라서 여기서 작가는 숭배, 아첨, 노예로 이어지는 인간의 노예 심리에 반대한다고 말합니다.
V.V. 마야콥스키(Mayakovsky) - 시 "앉아있는 자들".

이 시에서 시인은 관료제의 문제를 제기한다. 우리는 직원들이 기관에서 직무를 보고하는 것과 서류 더미를 봅니다. 그 중에서 다음 회의를 위해 "약 50명"이 선택됩니다. 더욱이 이러한 회의는 연이어 이어지며 그 주제는 터무니 없습니다. 연극 부서는 말 사육을 위해 본부와 만나고, 또 다른 회의의 목적은 "굽코 공작원에서 잉크 한 병 구입"문제를 해결하는 것입니다. 공무원들과 함께 청중을 헛되이 찾는 서정적 영웅은 진심으로 분노합니다. 그는 집회 중 하나에 끼어들어 “사람의 절반”을 봅니다. 이 끔찍한 그림으로 인해 영웅의 마음은 "미쳤습니다". 비서는 공무원들이 “한 번에 두 번 회의에 참석하고 있다”고 침착하게 설명한다. 이것이 Mayakovsky의시의 줄거리에서 "나는 둘로 찢어 질 수 없습니다"라는 어구 단위가 펼쳐지는 방식입니다. 현실적, 생활 상황 Mayakovsky는 과장법, 환상, 기괴함과 합쳐집니다.