Dmitri Lihaciov gândește despre amintirile vieții. gânduri despre viață

„Lanțurile muntoase ale culturii ruse constau din vârfuri,
nu plaiuri"

D.S. Lihaciov

filolog rus, cercetător literatura rusă veche.

În 1930 în „Lagărul cu destinație specială Solovki”, unde D.S. Lihaciov a fost prizonier, a publicat primul articol științific: „Jocuri de cărți ale criminalilor” în revista „Insulele Solovki”. În 1935, după eliberarea din lagăr, a publicat un alt articol științific: „Features of the primitivism primitivism of thies’ speech”.

« Dmitri Sergheevici Lihaciov a trăit, a muncit la maxim, în fiecare zi, mult, în ciuda sănătății precare. De la Solovki, a primit un ulcer de stomac, sângerând. De ce s-a săturat până la 90 de ani? El însuși și-a explicat rezistența fizică - „rezistență”. Niciunul dintre prietenii lui de școală nu a supraviețuit. „Depresie - nu am avut această stare. Au existat tradiții revoluționare în școala noastră, a fost încurajat să vă formați propria viziune asupra lumii. Contrazice teoriile existente. De exemplu, am făcut un raport împotriva darwinismului. Profesorului i-a plăcut, deși nu a fost de acord cu mine.” „Eram caricaturist, desenând pe profesorii școlii. Au râs împreună cu toată lumea”. „Au încurajat îndrăzneala gândirii, au adus în discuție neascultarea spirituală. Toate acestea m-au ajutat să rezist influențelor rele din tabără. Când m-au eșuat la Academia de Științe, nu am acordat nicio importanță acestui lucru, nu m-am supărat și nu mi-am pierdut inima. A eșuat de trei ori!

Scrisoarea unsprezece

Despre carierism

„Scrisori despre bine și frumos”

O persoană se dezvoltă din prima zi a nașterii sale. El se uită spre viitor. Învață, învață să-și stabilească sarcini noi, fără să-și dea seama. Și cât de repede își stăpânește poziția în viață. Știe deja să țină o lingură și să pronunțe primele cuvinte.

Apoi învață și ca băiat și tânăr.

Și a venit momentul să aplici cunoștințele tale, să realizezi ceea ce ai aspirat. Maturitate. Trebuie să trăim în realitate...

Dar accelerația persistă, iar acum, în loc să predea, vine timpul ca mulți să stăpânească poziția în viață. Mișcarea merge prin inerție. O persoană se străduiește în mod constant către viitor, iar viitorul nu mai este în cunoștințe reale, nu în stăpânirea aptitudinii, ci în aranjarea într-o poziție avantajoasă. Conținutul, conținutul original, se pierde. Timpul prezent nu vine, există încă o aspirație goală spre viitor. Acesta este carierism. Neliniște interioară care face o persoană nefericită personal și insuportabilă pentru ceilalți.

Scrisoarea 12

Persoana trebuie să fie inteligentă

O persoană trebuie să fie inteligentă! Și dacă profesia lui nu necesită inteligență? Și dacă nu putea obține o educație: deci au fost circumstanțe? Și dacă mediu inconjurator nu permite? Și dacă inteligența îl face „oaia neagră” printre colegii, prietenii, rudele, pur și simplu va interfera cu apropierea lui de alți oameni?

Nu, nu și NU! Inteligența este necesară în toate circumstanțele. Este necesar atât pentru alții, cât și pentru persoana însuși.

Acest lucru este foarte, foarte important și, mai presus de toate, pentru a trăi fericit și pentru mult timp - da, pentru mult timp! Căci inteligența este egală cu sănătatea morală, iar sănătatea este necesară pentru a trăi mult - nu numai fizic, ci și mental. Într-o carte veche scrie: „Cinstește-ți tatăl și mama ta și vei trăi mult pe pământ”. Acest lucru este valabil atât pentru întregul popor, cât și pentru individ. Acest lucru este înțelept.

Dar, în primul rând, să definim ce este inteligența și apoi de ce este legată de porunca longevității.

Mulți oameni cred: o persoană inteligentă este acela care a citit mult, a primit o educație bună (și chiar predominant umanitară), a călătorit mult, cunoaște mai multe limbi.

Între timp, poți avea toate acestea și să fii neinteligent și nu poți poseda nimic din toate acestea în mare măsură, dar totuși să fii o persoană inteligentă în interior.

Educația nu trebuie confundată cu inteligența. Educația trăiește pe conținutul vechi, inteligența trăiește pe crearea noului și conștientizarea vechiului ca nou.

Mai mult decât atât... Privați o persoană cu adevărat inteligentă de toate cunoștințele, educația sa, privați-l de însăși memoria lui. Lasă-l să uite totul în lume, nu va cunoaște clasicii literaturii, nu își va aminti cele mai mari opere de artă, le va uita pe cele mai importante evenimente istorice, dar dacă cu toate acestea păstrează o susceptibilitate față de valorile intelectuale, o dragoste de dobândire a cunoștințelor, un interes pentru istorie, un fler estetic, poate distinge o adevărată operă de artă de un „lucru” grosier făcut doar pentru a surprinde, dacă poate admira frumusețea naturii, poate înțelege caracterul și individualitatea altei persoane, poate intra în poziția sa și, după ce a înțeles o altă persoană, o poate ajuta, nu va da dovadă de grosolănie, indiferență, veselie, invidie, ci îl va aprecia pe celălalt la adevărata ei valoare. dacă dă dovadă de respect pentru cultura trecutului, aptitudinile unei persoane educate, responsabilitate în a decide întrebările morale, bogăția și acuratețea limbajului său - vorbit și scris - iată ce va fi o persoană inteligentă.

Inteligența nu este doar în cunoaștere, ci și în capacitatea de a înțelege pe altul. Se manifestă în o mie și o mie de lucruri mărunte: în capacitatea de a argumenta cu respect, de a se comporta modest la masă, în capacitatea de a ajuta imperceptibil (tocmai imperceptibil) pe altul, de a proteja natura, de a nu arunca gunoi în jurul tău - nu de a gunoi cu mucuri de țigară sau înjurături, idei proaste (asta este și gunoi și ce altceva!)

Familia Lihaciov, Dmitri - în centru, 1929. © D. Baltermants

Am cunoscut țărani din nordul Rusiei care erau cu adevărat inteligenți. Ei au observat o curățenie uimitoare în casele lor, au știut să aprecieze cântecele bune, au știut să spună „din viață” (adică ce sa întâmplat cu ei sau cu alții), au trăit o viață ordonată, au fost ospitalieri și prietenoși, tratați cu înțelegere atât durerea altora și bucuria altcuiva.

Inteligența este capacitatea de a înțelege, de a percepe, este o atitudine tolerantă față de lume și față de oameni.

Inteligența trebuie dezvoltată în sine, antrenată - se antrenează forța mentală, așa cum sunt antrenate și cele fizice. Iar antrenamentul este posibil și necesar în orice condiții.

Că antrenamentul forței fizice contribuie la longevitate - acest lucru este de înțeles. Mult mai puțini oameni înțeleg că pentru longevitate este necesară și antrenarea forțelor spirituale și spirituale.

Faptul este că o reacție vicioasă și diabolică față de mediu, grosolănia și neînțelegerea celorlalți este un semn al slăbiciunii mentale și spirituale, al incapacității umane de a trăi... Împingerea într-un autobuz aglomerat - o persoană slabă și nervoasă, epuizată, care reacţionează incorect la tot. Certe cu vecinii - de asemenea o persoană care nu știe să trăiască, surdă psihică. Nereceptiv din punct de vedere estetic este și o persoană nefericită. Cel care nu știe să înțeleagă o altă persoană, atribuindu-i numai intenții rele, ofensându-se mereu pe ceilalți - aceasta este și o persoană care își sărăcește viața și interferează cu viața altora. Slăbiciunea psihică duce la slăbiciune fizică. Nu sunt medic, dar sunt convins de asta. Ani de experiență m-au convins de asta.

Prietenia și bunătatea fac o persoană nu numai sănătoasă din punct de vedere fizic, ci și frumoasă. Da, e frumos.

Fața unei persoane, distorsionată de furie, devine urâtă, iar mișcările unei persoane malefice sunt lipsite de har - nu de har deliberat, ci natural, care este mult mai scump.

Datoria socială a unei persoane este să fie inteligentă. Aceasta este o datorie și față de tine. Aceasta este garanția fericirii sale personale și „aura de bunăvoință” în jurul lui și față de el (adică adresată lui).

Tot ceea ce vorbesc cu tinerii cititori în această carte este un apel la inteligență, la sănătatea fizică și morală, la frumusețea sănătății. Să fim longevivi, ca oameni și ca popor! Iar venerația tatălui și a mamei ar trebui înțeleasă în sens larg - ca venerarea a tot ce este mai bun din trecut, din trecut, care este tatăl și mama modernității noastre, marea modernitate, căreia îi aparține marea fericire.

Dmitri Lihaciov, 1989, © D. Baltermants

scrisoarea douăzeci și două

Ador să citesc!

Fiecare persoană este obligată (subliniez – este obligat) să aibă grijă de dezvoltarea sa intelectuală. Aceasta este datoria lui față de societatea în care trăiește și față de sine însuși.

Principala (dar, desigur, nu singura) cale de dezvoltare intelectuală este lectura.

Citirea nu trebuie să fie aleatorie. Aceasta este o pierdere uriașă de timp, iar timpul este cea mai mare valoare care nu poate fi irosită cu fleacuri. Ar trebui să citiți conform programului, desigur, nu să-l urmați strict, îndepărtându-vă de el acolo unde există interese suplimentare pentru cititor. Cu toate acestea, cu toate abaterile de la programul original, este necesar să vă întocmiți unul nou, ținând cont de noile interese care au apărut.

Lectura, pentru a fi eficientă, trebuie să intereseze cititorul. Interesul pentru lectură în general sau pentru anumite ramuri ale culturii trebuie dezvoltat în sine. Interesul poate fi în mare măsură rezultatul autoeducației.
Nu este atât de ușor să compuneți pentru dvs. programe de lectură, iar acest lucru trebuie făcut cu sfatul unor oameni cunoscători, cu cărțile de referință existente de diverse tipuri.

Pericolul lecturii este dezvoltarea (conștientă sau inconștientă) în sine a unei tendințe de a vizualiza „diagonal” textele sau de a alt fel metode de citire rapidă.

Citirea rapidă creează aspectul cunoașterii. Poate fi permisă doar în anumite tipuri de profesii, având grijă să nu-și creeze în sine obiceiul citirii rapide, duce la o boală a atenției.

Ați observat ce impresie grozavă fac acele opere de literatură care se citesc într-un mediu calm, fără grabă și fără grabă, de exemplu, în vacanță sau în cazul unor boli nu foarte complicate și deloc distractive?

„Predarea este dificilă atunci când nu știm cum să găsim bucurie în ea. Este necesar să alegeți forme de recreere și divertisment care sunt inteligente, capabile să învețe ceva.

Lectură „dezinteresată”, dar interesantă – asta te face să iubești literatura și ceea ce lărgește orizontul unei persoane.

De ce acum televizorul înlocuiește parțial cartea? Da, pentru că televizorul te face să te uiți încet la un fel de program, să stai confortabil ca să nu te deranjeze nimic, să te distrage atenția de la griji, îți dictează cum să urmărești și ce să urmărești. Dar încearcă să alegi o carte pe placul tău, să ia o pauză de la tot ce este în lume, să stai confortabil cu o carte și vei înțelege că există multe cărți fără de care nu poți trăi, care sunt mai importante și mai interesante decât multe programe. Nu spun că nu te mai uita la televizor. Dar eu zic: uita-te cu o alegere. Petreceți-vă timpul pe ceva care este demn de această risipă. Citiți mai multe și citiți cu cea mai bună alegere. Decide-ți singur alegerea, în conformitate cu rolul pe care cartea aleasă de tine l-a dobândit în istoria culturii umane pentru a deveni un clasic. Aceasta înseamnă că există ceva semnificativ în el. Sau poate că acest lucru esențial pentru cultura omenirii va fi esențial pentru tine?

Un clasic este unul care a trecut testul timpului. Nu-ți vei pierde timpul cu el. Dar clasicii nu pot răspunde la toate întrebările de astăzi. Prin urmare, trebuie citit literaturii contemporane. Nu sari doar pe fiecare carte la modă. Nu fi agitat. Deșertăciunea face ca o persoană să cheltuiască nechibzuit cel mai mare și mai prețios capital pe care îl deține - timpul său.

litera douăzeci și șase

Invata sa inveti!

Intrăm într-o epocă în care educația, cunoștințele, abilitățile profesionale vor juca un rol decisiv în soarta unei persoane. Fără cunoștințe, de altfel, care devin din ce în ce mai complicate, pur și simplu va fi imposibil să lucrezi, să fii util. Căci munca fizică va fi preluată de mașini, roboți. Chiar și calculele vor fi făcute de computere, precum și desene, calcule, rapoarte, planificare etc. Omul va aduce idei noi, se va gândi la lucruri la care o mașină nu se poate gândi. Și pentru aceasta, va fi nevoie din ce în ce mai mult de inteligența generală a unei persoane, de capacitatea sa de a crea ceva nou și, desigur, de responsabilitate morală, pe care o mașinărie nu o poate suporta în niciun fel. Etica, simplă în epocile anterioare, va deveni infinit mai complexă în era științei. Este clar. Aceasta înseamnă că o persoană se va confrunta cu cea mai grea și mai dificilă sarcină de a fi nu doar o persoană, ci un om de știință, o persoană responsabilă moral pentru tot ceea ce se întâmplă în era mașinilor și roboților. Educația generală poate crea o persoană a viitorului, o persoană creativă, un creator a tot ceea ce este nou și responsabil moral pentru tot ceea ce va fi creat.

Predarea este ceea ce are nevoie un tânăr acum de la o vârstă foarte fragedă. Trebuie să înveți mereu. Până la sfârșitul vieții, nu numai că a predat, ci și a studiat toți oamenii de știință majori. Dacă încetezi să înveți, nu vei putea preda. Căci cunoștințele cresc și devin mai complexe. În același timp, trebuie amintit că cel mai favorabil moment pentru învățare este tinerețea. În tinerețe, în copilărie, în adolescență, în tinerețe, mintea umană este cea mai receptivă. Receptiv la studiul limbilor (ceea ce este extrem de important), la matematică, la asimilarea cunoștințelor simple și la dezvoltarea estetică, stând alături de dezvoltarea morală și parțial stimulând-o.

Să știi să nu pierzi timpul cu fleacuri, cu „odihna”, care uneori obosește mai mult decât munca cea mai grea, nu-ți umple mintea strălucitoare cu șuvoaie noroioase de „informații” stupide și fără scop. Ai grijă de tine pentru a învăța, pentru a dobândi cunoștințe și abilități pe care le vei stăpâni ușor și rapid doar în tinerețe.

Și aici aud suspinul greu al unui tânăr: ce viață plictisitoare oferi tinereții noastre! Doar studiază. Și unde este restul, divertisment? De ce să nu ne bucurăm?

Nu. Dobândirea de abilități și cunoștințe este același sport. Predarea este dificilă atunci când nu știm cum să găsim bucurie în ea. Trebuie să ne iubim să studiem și să alegem forme inteligente de recreere și divertisment care pot învăța și ceva, să dezvoltăm în noi niște abilități de care va fi nevoie în viață.

Dacă nu-ți place să studiezi? Nu se poate. Aceasta înseamnă că pur și simplu nu ai descoperit bucuria pe care dobândirea de cunoștințe și deprinderi o aduce unui copil, unui tânăr, unei fete.

Privește un copil mic - cu ce plăcere începe să învețe să meargă, să vorbească, să se adâncească în diverse mecanisme (pentru băieți), păpuși de asistentă (pentru fete). Încercați să continuați această bucurie de a învăța lucruri noi. Acest lucru depinde în mare măsură de tine. Nu promite: nu-mi place să studiez! Și încerci să iubești toate materiile pe care le studiezi la școală. Dacă altora le-au plăcut, atunci de ce nu ți-ar plăcea ție! Citit cărți în picioareși nu doar puf. Studiază istoria și literatura. O persoană inteligentă ar trebui să le cunoască bine pe amândouă. Ele oferă unei persoane o perspectivă morală și estetică, fac lumea din jurul nostru mare, interesantă, radiind experiență și bucurie. Dacă nu vă place ceva în niciun subiect, încordați și încercați să găsiți în el o sursă de bucurie - bucuria de a obține una nouă.

Învață să iubești învățarea!

Dmitri Lihaciov

Gânduri despre viață. Amintiri

„Și creează-le, Doamne, o amintire veșnică…”

Numele academicianului Dmitry Sergeevich Likhachev, unul dintre cei mai mari oameni de știință din științe umaniste, a fost mult timp un simbol al iluminării științifice și spirituale, al înțelepciunii și al decenței. Acest nume este cunoscut pe toate continentele; multe universități din întreaga lume i-au acordat lui Lihaciov un doctorat onorific. Prințul de Wales, Charles, amintindu-și întâlnirile cu celebrul academician, a scris că și-a învățat în mare măsură dragostea pentru Rusia din conversațiile cu Lihaciov, un intelectual rus, pe care este mai obișnuit să-l numească „aristocrat spiritual”.

„Stilul este persoana. Stilul lui Lihaciov este similar cu el însuși. Scrie ușor, grațios, accesibil. În cărțile sale există o armonie fericită între exterior și interior. Și este la fel și în aspectul lui.<…>El nu arată ca un erou, dar din anumite motive această definiție sugerează de la sine. Eroul spiritului, un bun exemplu de om care a reușit să se împlinească. Viața lui s-a întins pe toată durata secolului nostru al XX-lea.”

D. Granin

cuvânt înainte

Odată cu nașterea omului, se va naște și timpul lui. În copilărie, este tânăr și curge într-un mod tineresc - pare rapid la distanțe scurte și lung la distanțe mari. La bătrânețe, timpul se oprește cu siguranță. Este lent. Trecutul la bătrânețe este foarte apropiat, mai ales copilăria. În general, din toate cele trei perioade ale vieții umane (copilărie și tinerețe, ani maturi, bătrânețe) bătrânețea este perioada cea mai lungă și cea mai plictisitoare.

Amintirile deschid o fereastră către trecut. Ele nu ne oferă doar informații despre trecut, ci ne oferă și punctele de vedere ale contemporanilor evenimentelor, un sentiment viu al contemporanilor. Desigur, se mai întâmplă ca memoria să trădeze memorialisti (memoriile fără erori individuale sunt extrem de rare) sau trecutul să fie acoperit prea subiectiv. Dar, pe de altă parte, într-un număr foarte mare de cazuri, memorialistii spun ceea ce nu a fost și nu a putut fi reflectat în niciun alt tip de surse istorice.

* * *

Principalul neajuns al multor memorii este automulțumirea memoriistului. Și este foarte greu de evitat această complezență: se citește printre rânduri. Dacă memorialistul se străduiește foarte mult pentru „obiectivitate” și începe să-și exagereze deficiențele, atunci și acest lucru este neplăcut. Luați în considerare Confesiunile lui Jean-Jacques Rousseau. Aceasta este o lectură grea.

Prin urmare, merită să scriem memorii? Merită - pentru ca evenimentele, atmosfera din anii precedenți să nu fie uitate și, cel mai important, pentru ca să existe o urmă de oameni de care, poate, nimeni nu-și va mai aminti vreodată, despre care zac documentele.

Nu consider ca propria mea dezvoltare, dezvoltarea punctelor de vedere și a atitudinii mele, să fie atât de importante. Ceea ce contează aici nu sunt eu în propria persoană, ci, parcă, un fenomen caracteristic.

Atitudinea față de lume este formată din lucruri mici și fenomene mari. Impactul lor asupra unei persoane este cunoscut, nu există nicio îndoială, iar cel mai important lucru sunt „lucrurile” care alcătuiesc muncitorul, viziunea lui asupra lumii, atitudinea. Aceste fleacuri și accidente ale vieții vor fi discutate în viitor. Fiecare detaliu trebuie luat în considerare atunci când ne gândim la soarta propriilor noștri copii și a tinereții noastre în general. Firește, în genul meu de „autobiografie” acum prezentată în atenția cititorului, domină influențele pozitive, pentru că cele negative sunt mai des uitate. O persoană păstrează o amintire recunoscătoare mai bine decât o amintire rea.

Interesele umane se formează mai ales în copilăria lui. L. N. Tolstoi scrie în Viața mea: „Când am început? Când ai început să trăiești?<…>Nu am trăit atunci, acei primi ani, când am învățat să privesc, să ascult, să înțeleg, să vorbesc... Nu atunci am dobândit tot ce trăiesc acum și am dobândit atât de mult, atât de repede, încât în ​​rest? din viața mea nu am dobândit-o și 1/100 din asta?"

Prin urmare, în aceste memorii, voi acorda atenția principală copilăriei și tinereții. Observații asupra copilăriei tale și ani de tinerețe au un sens general. Deși anii următori, legați în principal de munca în Casa Pușkin a Academiei de Științe a URSS, sunt de asemenea importanți.

Genul Lihaciov

Conform datelor de arhivă (RGIA. Fond 1343. Op. 39. Cazul 2777), fondatorul familiei Lihaciovilor din Sankt Petersburg, Pavel Petrovici Lihaciov, din „copiii negustorilor Soligalici” a fost admis în 1794 până la al doilea. breasla negustorilor din Sankt Petersburg. A ajuns, desigur, mai devreme la Sankt Petersburg și a fost destul de bogat, pentru că în curând a achiziționat un teren mare pe Nevsky Prospekt, unde a deschis un atelier de broderie cu aur pentru două mașini și un magazin - chiar vizavi de Great Gostiny Dvor. În Indexul Comercial al orașului Sankt Petersburg pentru anul 1831 este indicat, evident eronat, numărul casei 52. Numărul casei 52 era în spatele străzii Sadovaya, iar chiar vizavi de Gostiny Dvor era numărul casei 42. Numărul casei este indicat corect în Lista producătorilor și crescătorilor din Imperiul Rus (1832. Partea a II-a. Sankt Petersburg, 1833. S. 666). –667). Există și o listă de produse: tot felul de uniforme pentru ofițeri, argint și aplicat, împletituri, franjuri, brocarte, gimp, gaz, perii etc. Sunt indicate trei mașini de filat. Cunoscuta panoramă a Nevski Prospekt de V. S. Sadovnikov înfățișează un magazin cu semnul „Likhachev” (astfel de semne care indică un singur nume au fost adoptate pentru cele mai cunoscute magazine). Sabii încrucișate și diverse tipuri de articole brodate și împletite cu aur sunt expuse în șase ferestre de-a lungul fațadei. Potrivit altor documente, se știe că atelierele de broderie cu aur ale lui Lihaciov erau amplasate chiar acolo, în curte.

Acum casa numărul 42 corespunde celei vechi care i-a aparținut lui Lihaciov, dar a casă nouă arhitect L. Benois.

După cum reiese din „Necropola din Petersburg” de V. I. Saitov (Sankt. Petersburg, 1912–1913. T. II. S. 676–677), Pavel Petrovici Lihaciov, sosit de la Soligalich, s-a născut la 15 ianuarie 1764. înmormântat la cimitirul ortodox Volkovo în 1841

La vârsta de șaptezeci de ani, Pavel Petrovici și familia sa au primit titlul de cetățeni de onoare ereditari ai Sankt Petersburgului. Titlul de cetățeni de onoare ereditari a fost instituit prin manifestul din 1832 al împăratului Nicolae I cu scopul de a întări clasa negustorilor și artizanilor. Deși acest titlu era „ereditar”, strămoșii mei au confirmat dreptul la el în fiecare nouă domnie, primind Ordinul lui Stanislav și scrisoarea corespunzătoare. „Stanislav” era singurul ordin pe care nenobilii îl puteau primi. Astfel de certificate pentru „Stanislav” au fost eliberate strămoșilor mei de către Alexandru al II-lea și Alexandru al III-lea. Ultima carte eliberată bunicului meu Mihail Mihailovici îi enumeră pe toți copiii, inclusiv pe tatăl meu Serghei. Dar tatăl meu nu a mai fost nevoit să-și confirme dreptul la cetățenie de onoare cu Nicolae al II-lea, deoarece datorită studiilor sale superioare, gradului și ordinelor (printre care se numărau „Vladimir” și „Anna” - nu-mi amintesc ce grade) a părăsit clasa de negustori și aparținea „nobilimii personale”, adică tatăl a devenit nobil, însă, fără dreptul de a-și transfera nobilimea copiilor săi.

Stră-străbunicul meu Pavel Petrovici a primit cetățenia de onoare ereditară nu numai pentru că era la vedere printre Sf. activități caritabile. În special, în 1829, Pavel Petrovici a donat trei mii de sabii de ofițeri de infanterie ale Armatei a II-a, care au luptat în Bulgaria. Am auzit de această donație în copilărie, dar în familie se credea că sabiile au fost donate în 1812 în timpul războiului cu Napoleon.

Toți Lihaciovii au avut mulți copii. Bunicul meu tatăl Mihail Mihailovici avea propria sa casă pe strada Razyezzhaya (nr. 24), lângă curtea Mănăstirii Alexandru-Svirski, ceea ce explică faptul că unul dintre Lihaciovi a donat o sumă mare pentru construirea capelei lui Alexandru Svirsky din Sankt Petersburg.

Mihail Mihailovici Lihaciov, cetățean ereditar de onoare al Sankt-Petersburgului și membru al Consiliului Meșteșugurilor, a fost conducătorul Catedralei Vladimir și în copilăria mea locuia deja într-o casă din Piața Vladimirskaya cu ferestre pe catedrală. Dostoievski se uită la aceeași catedrală din biroul din colț al ultimului său apartament. Dar, în anul morții lui Dostoievski, Mihail Mihailovici nu era încă păzitor al bisericii. Directorul era viitorul său socru, Ivan Stepanovici Semyonov. Faptul este că prima soție a bunicului meu și mama tatălui meu, Praskovya Alekseevna, a murit când tatăl meu avea cinci ani și a fost îngropat pe drum. Cimitirul Novodevichy, unde nu s-a putut îngropa pe Dostoievski. Tatăl meu s-a născut în 1876. Mihail Mihailovici (sau, așa cum era numit în familia noastră, Mihail Mihail) s-a recăsătorit cu fiica bătrânului bisericii Ivan Stepanovici Semenov, Alexandra Ivanovna. Ivan Stepanovici a luat parte la înmormântarea lui Dostoievski. Preoții de la Catedrala Vladimir au săvârșit slujba de înmormântare, iar tot ce era necesar pentru slujba de înmormântare s-a făcut acasă. S-a păstrat un document care este curios pentru noi - descendenții lui Mihail Mihailovici Lihaciov. Acest document este citat de Igor Volgin în manuscrisul cărții „ Anul trecut Dostoievski”.

Pe 28 noiembrie 2009 se împlinesc 103 ani de la nașterea marelui om de știință și gânditor rus al secolului XX, academicianul D.S. Lihaciov (1906-1999). Interesul pentru moștenirea științifică și morală a omului de știință nu slăbește: cărțile sale sunt republicate, se țin conferințe, se deschid site-uri de internet dedicate activităților științifice și biografiei academicianului.

Lecturile științifice Lihaciov au devenit un fenomen internațional. Ca urmare, ideile despre gama de interese științifice ale D.S. Lihaciov, multe dintre lucrările sale, care au aparținut anterior jurnalismului, au fost recunoscute ca fiind științifice. Se propune să se atribuie academicianului Dmitri Sergeyevich Likhachev numărului de oameni de știință enciclopediști, un tip de cercetători care practic nu se găsesc în știință din a doua jumătate a secolului al XX-lea.

În cărțile moderne de referință puteți citi despre D.S. Lihaciov - filolog, critic literar, istoric cultural, figura publica, în anii 80. „a creat un concept culturologic, în conformitate cu care a considerat problemele umanizării vieții oamenilor și reorientarea corespunzătoare a idealurilor educaționale, precum și întregul sistem de învățământ ca factori determinanți ai dezvoltării sociale în etapa actuală”. De asemenea, se vorbește despre interpretarea sa asupra culturii nu doar ca sumă de îndrumări morale, cunoștințe și abilități profesionale, ci și ca un fel de „memorie istorică”.

Cuprinderea moștenirii științifice și jurnalistice a D.S. Lihachev, încercăm să stabilim: care este contribuția lui D.S. Lihaciov în pedagogia națională? Ce lucrări ale academicianului ar trebui atribuite moștenirii pedagogice? Răspunde la acestea aparent întrebări simple nu este usor. Absența unei colecții academice complete de lucrări de D.S. Lihaciov, fără îndoială, complică căutarea cercetătorilor. Peste o mie și jumătate de lucrări ale academicianului există sub formă de cărți separate, articole, conversații, discursuri, interviuri etc.

Pot fi numite peste o sută de lucrări ale academicianului, care dezvăluie total sau parțial probleme de actualitate educația și creșterea tinerei generații Rusia modernă. Alte lucrări ale omului de știință, consacrate problemelor culturii, istoriei și literaturii, în orientarea lor umanistă: apelul la om, memoria sa istorică, cultură, cetățenie și valorile morale, conțin și un potențial educațional uriaș.

Idei valoroase pentru știința pedagogică și prevederile teoretice generale sunt prezentate de D.S. Lihaciov în cărțile: „Note despre rusă” (1981), „Țara natală” (1983), „Scrisori despre bine (și frumos)” (1985), „Trecut către viitor” (1985), „Note și Observatii: din caietele de note ani diferiti„(1989); „Școala despre Vasilevski” (1990), „Cartea anxietății” (1991), „Reflecții” (1991), „Îmi amintesc” (1991), „Amintiri” (1995), „Reflecții asupra Rusiei” (1999), „ Tezaured "(2006) și alții.

D.S. Likhachev a considerat procesul de creștere și educație ca introducerea unei persoane în valorile culturale și cultura poporului său natal și umanității. Potrivit oamenilor de știință moderni, opiniile academicianului Lihaciov asupra istoriei culturii ruse pot fi un punct de plecare pentru dezvoltarea ulterioară a teoriei sistemelor pedagogice în contextul lor cultural general, regândind obiectivele educației, experienței pedagogice.

Educație D.S. Lihaciov nu a gândit fără educație.

„Scopul principal al școlii secundare este educația. Educația trebuie să fie subordonată educației. Educația este, în primul rând, insuflarea moralității și crearea abilităților de viață ale elevilor într-o atmosferă morală. Dar cel de-al doilea scop, strâns legat de dezvoltarea regimului moral al vieții, este dezvoltarea tuturor abilităților umane și în special a celor care sunt caracteristice unui individ sau aceluia.

Într-o serie de publicații ale academicianului Lihaciov, această poziție este specificată. " școală gimnazială trebuie să educe o persoană care este capabilă să stăpânească o nouă profesie, să fie suficient de capabilă pentru diverse profesii și să fie, înainte de toate, morală. Căci baza morală este principalul lucru care determină viabilitatea societății: economică, statală, creativă. Fără o bază morală, legile economiei și ale statului nu funcționează...”.

Conform profundei convingeri a lui D.S. Lihaciov, educația nu trebuie doar să se pregătească pentru viață și munca într-un anumit domeniu profesional, ci și să pună bazele programelor de viață. În lucrările lui D.S. Likhachev, găsim reflecții, explicații ale unor concepte precum viața umană, sensul și scopul vieții, viața ca valoare și valorile vieții, idealuri de viață, drumul vietiiși principalele sale etape, calitatea vieții și stilul de viață, succesul vieții, crearea vieții, construirea vieții, planuri și proiecte de viață etc. probleme morale(dezvoltarea în tânăra generație a umanității, inteligenței, patriotismului) sunt dedicate în mod special cărților adresate profesorilor și tinerilor.

„Scrisorile despre bunătate” ocupă un loc special printre ele. Conținutul cărții „Scrisori despre bunătate” este reflecții asupra scopului și sensului vieții umane, asupra principalelor sale valori.. În scrisorile adresate tinerei generații, academicianul Lihaciov vorbește despre Patria, patriotism, cele mai mari valori spirituale al omenirii, despre frumusețea lumii din jur. Un apel către fiecare tânăr cu o cerere de a se gândi de ce a venit pe acest Pământ și cum să trăiască acest lucru, de fapt, foarte viata scurta, legat de D.S. Lihaciov cu marii profesori umaniști K.D. Ushinsky, Ya. Korchak, V.A. Sukhomlinsky.

În alte lucrări („Țara natală”, „Îmi amintesc”, „Reflecții asupra Rusiei”, etc.) D.S. Lihaciov ridică problema continuității istorice și culturale a generațiilor, care în conditii moderne este la zi. În doctrina națională a educației din Federația Rusă, asigurarea continuității generațiilor este evidențiată ca una dintre cele mai importante sarcini ale educației și creșterii, a cărei soluție contribuie la stabilizarea societății. D.S. Lihaciov abordează această sarcină din punct de vedere cultural: cultura, în opinia sa, are capacitatea de a depăși timpul, de a conecta trecutul, prezentul și viitorul. Fără trecut nu există viitor, cine nu cunoaște trecutul nu poate prevedea viitorul. Această poziție ar trebui să devină convingerea tinerei generații. Pentru formarea personalității, mediul socio-cultural creat de cultura strămoșilor săi, cei mai buni reprezentanți ai generației mai vechi a contemporanilor săi și el însuși este extrem de important.

Mediul cultural înconjurător are un impact uriaș asupra dezvoltării individului. „Conservarea mediului cultural este o sarcină nu mai puțin importantă decât conservarea mediului natural. Dacă natura este necesară unei persoane pentru viața sa biologică, atunci mediul cultural nu este mai puțin necesar pentru o persoană pentru viața sa spirituală, morală, pentru modul de viață spiritual stabilit, pentru atașamentul său față de locurile natale, urmând preceptele strămoșii săi, pentru autodisciplina și socialitatea sa morală. Monumentele culturii Dmitri Sergeevich se referă la „instrumentele” educației și creșterii. „Monumentele antice educă, la fel cum pădurile bine îngrijite educă o atitudine grijulie față de natura înconjurătoare”.

Potrivit lui Lihaciov, întreaga viață istorică a țării ar trebui inclusă în cercul spiritualității umane. „Memoria este baza conștiinței și a moralității, memoria este baza culturii, „acumulările” culturii, memoria este unul dintre fundamentele poeziei – o înțelegere estetică a valorilor culturale. Păstrează memoria, păstrează amintirea - aceasta este a noastră datorie morală pentru noi înșine și pentru posteritate”. „De aceea este atât de important să educăm tinerii într-un climat moral al memoriei: memorie de familie, memorie națională, memorie culturală.”

Educația patriotismului și a cetățeniei este o direcție importantă a reflecțiilor pedagogice ale D.S. Lihaciov. Omul de știință leagă rezolvarea acestor probleme pedagogice cu agravarea modernă a manifestării naționalismului în rândul tineretului. Naţionalismul este un flagel teribil al timpului nostru. Cauza sa D.S. Lihaciov vede în deficiențele educației și ale creșterii: popoarele știu prea puțin unele despre altele, nu cunosc cultura vecinilor lor; există multe mituri și falsificări în știința istorică. Adresându-se tinerei generații, omul de știință spune că încă nu am învățat să facem distincția cu adevărat între patriotism și naționalism („răul se deghizează în bine”). În lucrările sale, D.S. Likhachev distinge clar între aceste concepte, ceea ce este foarte important pentru teoria și practica educației. adevărat patriotism Constă nu numai în iubirea pentru Patria sa, ci și în îmbogățirea culturală și spirituală, îmbogățirea altor popoare și culturi. Naționalismul, îngrădindu-și propria cultură cu un zid din alte culturi, îl usucă. Naționalismul, potrivit omului de știință, este o manifestare a slăbiciunii națiunii, și nu puterea ei.

„Reflecții asupra Rusiei” este un fel de testament al lui D.S. Lihaciov. „Îl dedic contemporanilor și descendenților mei”, a scris Dmitri Sergheevici pe prima pagină. „Ceea ce voi spune pe paginile acestei cărți este opinia mea pur personală și nu o impun nimănui. Dar dreptul de a spune despre impresiile mele cele mai generale, deși subiective, îmi dă faptul că am studiat Rusia toată viața și nu-mi este nimic mai drag decât Rusia.

Potrivit lui Lihaciov, patriotismul include: un sentiment de atașament față de locurile în care o persoană s-a născut și a crescut; atitudine respectuoasă la limba poporului lor, preocuparea pentru interesele patriei, manifestarea sentimentelor civice și păstrarea loialității și devotamentului față de patrie, mândria pentru realizările culturale ale țării lor, susținând onoarea și demnitatea, libertatea și independența acesteia; respect pentru trecutul istoric al patriei, oamenii ei, obiceiurile și tradițiile sale. „Trebuie să ne păstrăm trecutul: are cea mai eficientă valoare educațională. Aduce un sentiment de responsabilitate față de Patria Mamă.

Formarea imaginii Țării Mamei are loc pe baza procesului de identificare etnică, adică atribuirea reprezentanților unui anumit grup etnic, oamenilor și lucrărilor lui D.S. Lihachev, în acest caz, poate fi foarte util. Adolescenții sunt în pragul maturității morale. Ei sunt capabili să simtă nuanțele în evaluarea publică a unui număr de concepte morale, se disting prin bogăția și varietatea sentimentelor experimentate, atitudinea emoțională față de diferite aspecte ale vieții, dorința de judecăți și evaluări independente. De aceea, educația tinerei generații de patriotism, mândria pentru drumul pe care a parcurs poporul nostru, are o importanță deosebită.

Patriotismul este o manifestare vie a conștiinței de sine a oamenilor, naționale. Formarea adevăratului patriotism, conform lui Lihaciov, este asociată cu convertirea gândurilor și sentimentelor individului la respect, recunoaștere, nu în cuvinte, ci în fapte. mostenire culturala, tradiții, interese naționale, drepturile poporului.

Lihaciov a considerat personalitatea ca un purtător de valori și o condiție pentru conservarea și dezvoltarea lor; la rândul lor, valorile sunt o condiție pentru păstrarea individualității individului. Una dintre ideile principale ale lui Lihaciov a fost că o persoană trebuie educată nu din afară - o persoană trebuie să se educe pe sine însuși. El nu ar trebui să asimileze adevărul într-o formă terminată, ci cu toată viața să fie adus mai aproape de dezvoltarea acestui adevăr.

Revenind la moștenirea creativă a lui D.S. Likhachev, am identificat următoarele idei pedagogice:

Ideea de Om, puterile sale spirituale, capacitatea de a se îmbunătăți pe calea bunătății și milei, dorința lui de un ideal, de conviețuire armonioasă cu lumea exterioară;

Ideea posibilității de a transforma lumea spirituală a omului prin literatura clasică rusă, artă; ideea de Frumusețe și Bunătate;

Ideea conexiunii unei persoane cu trecutul său - secole de istorie, prezent și viitor. Conștientizarea ideii de continuitate a legăturii unei persoane cu moștenirea strămoșilor, obiceiurile, modul de viață, cultura, dezvoltă la școlari o idee despre Patrie, datorie, patriotism;

Ideea de auto-îmbunătățire, auto-educare;

Ideea de a forma o nouă generație de intelectuali ruși;

Ideea de a încuraja toleranța, concentrându-se pe dialog și cooperare

Ideea de a stăpâni spațiul cultural de către elev printr-o activitate de învățare independentă, semnificativă, motivată.

Educația ca valoare determină atitudinea tinerei generații față de cel mai important aspect al vieții noastre - educația continuă, care este necesară pentru toată lumea în epoca dezvoltării rapide a informațiilor științifice și tehnice. Pentru Lihaciov, educația nu s-a redus niciodată la a învăța să opereze cu o sumă de fapte. În procesul de educație, el a evidențiat sensul interior care transformă conștiința individului în direcția „rezonabil, bun, etern” și respingerea a tot ceea ce subminează integritatea morală a unei persoane.

Educația ca instituție socială a societății este, după Lihaciov, tocmai instituția continuității culturale. Pentru a înțelege „natura” acestei instituții, o evaluare adecvată a învățăturilor D.S. Lihaciov despre cultură. Lihaciov a asociat strâns conceptul de inteligență cu cultură, trasaturi caracteristice care sunt dorința de a extinde cunoștințele, deschiderea, serviciul față de oameni, toleranța, responsabilitatea. Cultura apare ca un mecanism unic de autoconservare a societății, este un mijloc de adaptare la lumea înconjurătoare; asimilarea probelor sale este element de bază dezvoltare personală, axată pe valorile morale și estetice ale unei persoane.

D.S. Lihaciov leagă moralitatea și orizonturile culturale, pentru el această legătură este ceva de la sine înțeles. În Scrisori despre bunătate, Dmitri Sergheevici, exprimându-și „admirarea pentru artă, pentru operele sale, pentru rolul pe care îl joacă în viața omenirii”, a scris: „... Cea mai mare valoare pe care arta o recompensează pe o persoană este valoarea bunătății. . ... Premiat prin artă cu darul unei bune înțelegeri a lumii, a oamenilor din jurul său, a trecutului și a celor îndepărtați, o persoană se împrietenește mai ușor cu alți oameni, cu alte culturi, cu alte naționalități, este mai ușor pentru el să trăiască. ... O persoană devine mai bună din punct de vedere moral și, prin urmare, mai fericită. ... Arta luminează și în același timp sfințește viața unei persoane.

Fiecare epocă și-a găsit profeții și poruncile. La începutul secolelor XX-XXI, a apărut un om care a formulat principiile eterne ale vieții în raport cu noile condiții. Aceste porunci, potrivit omului de știință, reprezintă un nou cod moral al mileniului trei:

1. Nu ucideți și nu începeți războaie.

2. Nu te gândi la poporul tău ca la un dușman al altor popoare.

3. Nu fura și nu însuși munca fratelui tău.

4. Căutați numai adevărul în știință și nu-l folosiți pentru rău sau de dragul interesului propriu.

5. Respectă gândurile și sentimentele fraților tăi.

6. Onorează-ți părinții și bunicii și păstrează și onorează tot ce au creat ei.

7. Onorează natura ca mamă și ajutor.

8. Lăsați munca și gândurile voastre să fie opera și gândul unui creator liber, și nu al unui sclav.

9. Să trăiască toate vieţuitoarele, să fie gândit ceea ce este conceput.

10. Să fie totul liber, căci totul se naște liber.

Aceste zece porunci servesc drept „testamentul lui Lihaciov și autoportretul lui. Avea o combinație pronunțată de minte și bunătate. Pentru știința pedagogică, aceste porunci pot constitui baza teoretică pentru conținutul educației morale.

„D.S. Lihaciov joacă un rol care este similar în multe privințe cu rolul nu numai al unui teoretician care a modernizat preceptele morale, ci și al unui profesor-practician. Poate că aici este potrivit să-l comparăm cu V.A. Sukhomlinsky. Numai că nu citim doar o poveste despre propria noastră experiență pedagogică, ci, parcă, suntem prezenți la lecția unui profesor minunat care conduce o conversație, uimitoare în ceea ce privește talentul pedagogic, alegerea materiei, metodele de argumentare, intonația, stăpânirea materialului și a cuvântului.

Potențialul educațional al moștenirii creative a D.S. Likhachev este neobișnuit de grozav și am încercat să-l înțelegem ca pe o sursă de formare a orientărilor valorice ale tinerei generații, după ce am dezvoltat o serie de lecții morale bazate pe cărțile „Scrisori despre bunătate”, „Tezaur”.

Formarea orientărilor valorice ale adolescenților pe baza ideilor pedagogice ale lui Lihaciov a inclus următoarele linii directoare:

Formare intenționată identitate rusăîn mintea tinerei generații moderne ca creatoare a statului și custode al marii sale moșteniri științifice și culturale, dorința de a crește potențialul intelectual și spiritual al națiunii;

Educarea calităților civil-patriotice și spiritual-morale ale personalității unui adolescent;

Respectul pentru valorile societății civile și o percepție adecvată a realităților lumii globale moderne;

Deschiderea către interacțiunea interetnică și dialogul intercultural cu lumea exterioară;

Educație pentru toleranță, accent pe dialog și cooperare;

Îmbogățirea lumii spirituale a adolescenților prin introducerea acestora în autoexaminare, reflecție.

„Imaginea rezultatului” în cazul nostru a presupus îmbogățirea și manifestarea experienței orientate spre valori a adolescenților.

Reflecții și note individuale ale academicianului D.S. Lihaciov, eseuri scurte, poezii filozofice în proză, culese în cartea „Tezaured”, o abundență informații interesante de natură culturală și istorică generală este valoroasă pentru un adolescent. De exemplu, povestea „Onoarea și conștiința” permite adolescenților să vorbească despre cele mai semnificative valori umane interne, le introduce în codul onoarei cavalerești. Adolescenții își pot oferi propriul cod de moralitate și onoare (școlar, prieten).

Am folosit tehnica „citirii cu opriri pentru a răspunde la întrebări” atunci când am discutat cu adolescenții despre pilda „Oamenii despre ei înșiși” din cartea „Tezaured”. O parabolă filozofică profundă a dat naștere unei conversații cu adolescenți despre cetățenie și patriotism. Întrebările pentru discuție au fost:

• În ce constă dragoste adevărată persoană către patrie?
• Cum se manifestă simțul responsabilității civice?
• Sunteți de acord că „în condamnarea răului, dragostea pentru bine este neapărat ascunsă”? Demonstrează-ți părerea, ilustrează cu exemple din viață sau opere de artă.

Elevii din clasele 5-7 au compilat Dicționare de etică pe baza cărții lui D.S. Lihaciov „Scrisori despre bunătate”. Munca de compilare a unui dicționar le-a dat adolescenților nu numai o idee despre valorile morale și spirituale, dar a ajutat și la realizarea acestor valori în propria lor viață; a contribuit la interacțiunea eficientă cu ceilalți: colegi, profesori, adulți. Adolescenții mai în vârstă au compilat un Dicționar al cetățenilor bazat pe cartea lui D.S. Lihaciov „Reflecții asupra Rusiei”.

„Masa filosofică” - această formă de comunicare a fost folosită de noi cu adolescenții mai în vârstă pe probleme de natură ideologică („Sensul vieții”, „Are nevoie o persoană de conștiință?”). În fața participanților la „Masa filosofică” a fost pusă în prealabil o întrebare, răspunsul pe care îl căutau în lucrările academicianului D.S. Lihaciov. Arta profesorului s-a manifestat prin faptul că, în timp util, de a lega judecățile elevilor, de a-și susține gândul îndrăzneț, de a-i observa pe cei care nu au dobândit încă determinarea de a-și spune cuvântul. Atmosfera unei discuții active a problemei a fost facilitată și de amenajarea sălii în care se ținea „Masa filosofică”: mese dispuse în cerc, portrete de filosofi, afișe cu aforisme pe tema conversației. Am invitat oaspeți la „Masa filozofică”: elevi, profesori de renume, părinți. Participanții nu au ajuns întotdeauna la o soluție unitară a problemei, principalul lucru este să stimuleze dorința adolescenților de a analiza și reflecta singuri, de a căuta răspunsuri la întrebările despre sensul vieții.

Când lucrați cu cartea lui D.S. Likhachev „Treasured” este posibil să se desfășoare jocuri de afaceri ca o variantă a unei combinații de jocuri situaționale și de rol, oferind multe combinații de rezolvare a problemei.

De exemplu, jocul de afaceri „Editorial Board” este lansarea almanahului. Almanahul era o publicație scrisă de mână cu ilustrații (desene, caricaturi, materiale fotografice, colaje etc.).

În cartea „Tezaured” există o poveste de D.S. Likhachev despre călătoria de-a lungul Volgăi „Volga ca reamintire”. Dmitri Sergheevici spune cu mândrie: „Am văzut Volga”. Am invitat un grup de adolescenți să-și amintească un moment din viața lor, despre care pot spune cu mândrie: „Am văzut...” Pregătește o poveste pentru almanah.

Un alt grup de adolescenți a fost rugat să „elimine” film documentar cu vederi la Volga conform poveștii lui D.S. Lihaciov „Volga ca reamintire. Referirea la textul poveștii vă permite să „auzi” ceea ce se întâmplă (Volga era plină de sunete: navele bâzâiau, se salutau. Căpitanii strigau în gurii, uneori doar pentru a transmite vestea. Încărcătorul cântau. ).

„Volga este cunoscută pentru cascada sa de hidrocentrale, dar Volga nu este mai puțin valoroasă (și poate chiar mai mult) ca „cascada de muzee”. Muzeele de artă din Rybinsk, Yaroslavl, Nijni Novgorod, Saratov, Plyos, Samara, Astrakhan sunt o întreagă „universitare a poporului”.

Dmitri Sergheevici Lihaciov, în articolele, discursurile și conversațiile sale, a subliniat în mod repetat ideea că „istoria locală stimulează dragostea pentru pământ natalși oferă cunoștințele, fără de care este imposibil să se păstreze monumente culturale în domeniu.

Monumentele culturale nu pot fi păstrate pur și simplu - în afara cunoștințelor oamenilor despre ele, grija oamenilor pentru ele, „facerea” oamenilor alături de ele. Muzeele nu sunt depozite. Același lucru ar trebui spus despre valorile culturale ale unei anumite zone. tradiții, ritualuri, arta Folk necesită într-o anumită măsură reproducerea, executarea, repetarea lor în viață.

Istoria locală ca fenomen al culturii este remarcabilă prin faptul că vă permite cel mai strâns să conectați cultura cu activitate pedagogică, unificarea tineretului în cercuri și societăți. Istoria locală nu este doar o știință, ci și o activitate.

Povestea „Despre monumente” din cartea lui D.S. Lihachev „Tezaured” a devenit un prilej de conversație pe paginile almanahului despre monumente neobișnuite existente în tari diferite lume și orașe: un monument al câinelui lui Pavlov (Sankt Petersburg), un monument al unei pisici (satul Roșchino, regiunea Leningrad), un monument al lupului (Tambov), un monument al Pâinii (Zelenogorsk, regiunea Leningrad), un monument al gâștelor din Roma etc.

Pe paginile almanahului erau „rapoarte despre o călătorie creativă”, pagini literare, basme, povestiri scurte de călătorie etc.

Prezentarea almanahului a fost realizată sub forma unui „jurnal oral”, a unei conferințe de presă și a unei prezentări. Scopul educațional al acestei tehnici este dezvoltarea gândirii creative a adolescenților, căutarea soluției optime a problemei.

Excursii la muzee, locuri de interes oras natal, excursiile de vizitare a obiectivelor turistice în alt oraș, excursiile la monumente culturale și istorice sunt de mare valoare educațională. Și prima călătorie, crede Lihachev, o persoană trebuie să o facă prin propria țară. Cunoașterea istoriei țării cuiva, cu monumentele sale, cu realizările sale culturale este întotdeauna bucuria descoperirii nesfârșite a ceva nou în familiar.

Excursiile de mai multe zile au introdus studenții în istoria, cultura și natura țării. Astfel de excursii-expediții au făcut posibilă organizarea muncii studenților pentru întregul an. La început, adolescenții au citit despre locurile în care urmau să meargă, iar în călătorie au făcut poze și au ținut jurnale, apoi au făcut un album, au pregătit o prezentare de diapozitive sau un film, pentru care au selectat muzică și text și le-au arătat. celor care nu erau în excursie la seara școlii. Valoarea cognitivă și educațională a unor astfel de călătorii este enormă. În campanii, au desfășurat lucrări de istorie locală, au înregistrat amintiri, povești locuitorii locali; a colectat documente istorice, fotografii.

Creșterea adolescenților în spiritul cetățeniei bazată pe dezvoltarea sentimentelor și a îndrumărilor morale este, desigur, o sarcină dificilă, a cărei soluționare necesită un tact deosebit și abilități pedagogice, iar aceasta este opera lui D.S. Lihaciov, soarta unui mare contemporan, reflecțiile sale asupra sensului vieții pot juca un rol important.

Procesele lui D.S. Likhachev sunt de un interes incontestabil pentru înțelegerea unei probleme atât de importante și complexe precum formarea orientărilor valorice ale unei persoane.

Moștenirea creativă a D.S. Lihaciov este o sursă semnificativă de valori spirituale și morale durabile, exprimarea lor, îmbogățitoare lumea spirituală personalitate. În cursul percepției lucrărilor lui D.S. Lihaciov și analiza lor ulterioară, există o conștientizare, și apoi o justificare a semnificației pentru societate, pentru individul acestei moșteniri. Moștenirea creativă a D.S. Likhachev servește drept bază științifică și suport moral care creează premisele pentru alegerea corectă a ghidurilor axiologice pentru educație.

10. Triodin, V.E. Zece porunci ale lui Dmitri Lihaciov // Foarte um. 2006/2007 - Nr.1 ​​- număr special pentru aniversarea a 100 de ani de la nașterea lui D.S. Lihaciov. P.58.

Vreau să vorbesc despre această carte cu o voce liniștită. Este scris cu o voce liniştită, pătrunzătoare. Dar, pe care le asculți cu răsuflarea tăiată, încercând să nu tulburi amintirile dragi, care, ca niște pagini decăzute carte veche dezvăluie cândva timpul de viață...
Dmitri Sergheevici Lihaciov (28 noiembrie 1906, Sankt Petersburg, imperiul rus- 30 septembrie 1999, Sankt Petersburg, Federația Rusă) - filolog sovietic și rus, culturolog, istoric de artă, doctor în filologie (1947), profesor. Președinte al Consiliului de Administrație al Fondului Cultural Rus (sovietic până în 1991) (1986-1993).
Academician al Academiei de Științe a URSS. Autor de lucrări fundamentale despre istoria literaturii ruse (în principal rusă veche) și a culturii ruse. Autor de lucrări (inclusiv peste patruzeci de cărți) despre o gamă largă de probleme din teoria și istoria literaturii ruse antice, dintre care multe au fost traduse în diferite limbi. Autor a circa 500 de lucrări științifice și 600 de lucrări jurnalistice. El a adus o contribuție semnificativă la studiul literaturii și artei ruse antice. Cercul de interese științifice al lui Lihaciov este foarte extins: de la studiul picturii icoanelor până la analiza vieții închisorii a prizonierilor. În toți anii de activitate a fost un activ apărător al culturii, un propagandist al moralității și spiritualității.
Cartea lui Dmitri Lihaciov nu este doar un memoriu, ci o relatare a unui martor ocular. Pentru că în memoriile și poveștile sale despre viața lui, ca într-o lupă, s-a reflectat o întreagă epocă. Mai mult, „asurzirea” acestei reflecții a fost creată nu cu ajutorul niciunuia tehnici artistice, cu ajutorul oricăror analize sau „interpretări”... Nu este ușor să citiți cartea - narațiunea este destul de densă, sunt multe informații despre oameni, despre evenimente, despre soarta ulterioară a oamenilor amintiți. În parte, era chiar neobișnuit să citești despre astfel de ani dramatici, destine, dar, în același timp, autorul, Dmitri Lihaciov, nu dă frâu liber emoțiilor. O descrie într-un mod foarte documentar, cu uşurinţă cu tot felul de detalii pitoreşti, dar, în acelaşi timp, percepţia devine doar mai ascuţită. Pentru că înțelegi perfect că totul este realitate și nu un roman de aventuri. Mi s-a părut un documentar, fără comentarii. Limbajul lui Likhaciov însuși descrie ceea ce spectatorii ar putea vedea, dar nu simți - la urma urmei, este imposibil pentru noi, „spectatorii” moderni să percepem multe - este prea incredibil ceea ce a experimentat generația sa.

Cartea mi-a deschis subiectul într-un mod nou, pentru că practic nu am dat peste literatură despre deținuții politici, cu excepția mai multor autori. Dar aici cartea, în general, nu este doar dedicată acestui lucru, ci acoperă viața lui D. Lihaciov în „interiorul” erei sale, care a absorbit începutul secolului XX, anii terorii din secolul XX. 30 de ani, blocada, dar cartea nu are un ton de mustrare sau judecată. Aceasta este doar o poveste sinceră despre viața unui om a cărui soartă a căzut într-o perioadă atât de crudă. Și asta a văzut bărbatul și asta își amintește.

„Cu cât persecuția bisericii s-a dezvoltat mai amplă și execuțiile au devenit mai des și mai numeroase pe Gorokhovaya, două, în Petropavlovka, pe insula Krestovsky, în Strelna etc., cu atât mai ascuțit ne simțeam cu toții milă pentru pieirea Rusiei. dragostea pentru Patria Mamă a fost cel mai puțin ca mândria pentru Patria Mamă, victoriile și cuceririle ei. Acum este greu pentru mulți să înțeleagă. Nu am cântat cântece patriotice – am plâns și ne-am rugat.
Și cu acest sentiment de milă și tristețe am început să studiez literatura rusă veche și arta antică rusă la universitate în 1923. Am vrut să păstrez Rusia în memoria mea, întrucât copiii care stăteau lângă patul ei vor să păstreze în memorie imaginea unei mame pe moarte, să-și adună imaginile, să le arate prietenilor, să povestească despre măreția vieții sale de martir. Cărțile mele sunt, în esență, note memoriale care sunt servite „pentru odihnă”: nu-ți amintești pe toată lumea când le scrii - notezi cele mai scumpe nume, și așa au fost pentru mine tocmai în Rusia Antică.

La început, când amintirile lui Dmitri Lihaciov privesc copilăria și ani de tinerețe, apoi el însuși personaj principal vizibil într-un fel. Dar atunci, când povestea lui se referă la timpul întemnițării și șederea sa la Solovki, povestea lui practic nu este despre el însuși, ci despre oamenii care l-au înconjurat (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N Gorsky, E.K. ), unii oameni au găsit sens în creativitate, studiu, reflecție asupra diverselor subiecte intelectuale, nu numai că au putut păstra un „chip” uman, dar și să rămână gânditori, buni, milostivi, cu o inimă sentimentală și recunoscătoare.
O mulțime de lucruri m-au șocat în memoriile lui Lihaciov, dar o mărturie mi-a bântuit inima multă vreme - povestea lui despre modul în care copiii au fost evacuați în grabă din Leningrad și, în același timp, copiii abandonați de escorte în timpul străpungerii frontului, s-au pierdut și nu au putut nici măcar să dea informații despre ei înșiși, cine erau, a cui sunt...

În capitolul „studiu”, Lihaciov vorbește despre ceea ce este mai teribil decât războiul și foametea - acesta este cădere spirituală al oamenilor:

„Studiul” era un denunț public, dădea libertate furiei și invidiei. A fost un covent al răului, triumful oricărei ticăloșii... A fost un fel de boală mintală masivă care a cuprins treptat întreaga țară... „Studii” anilor 30-60. făceau parte dintr-un anumit sistem de distrugere a Binelui... Erau un fel de represalii împotriva oamenilor de știință, scriitorilor, artiștilor, restauratorilor, lucrătorilor de teatru și a altor intelectuali"

Și totuși, în ciuda poveștii sincere despre toate picturile timpului său, Lihaciov a dedicat cartea nu epocii, ci oamenilor. Aceasta este o carte de memorie - atentă și recunoscătoare. Prin urmare, conține cel mai puțin din Lihaciov însuși, deși vorbește despre familia sa, despre copilăria lui, dar apoi din ce în ce mai mult despre oamenii care l-au înconjurat și care în cea mai mare parte „au dispărut” într-un moment de cotitură teribil al istoriei. Credeam că Dmitri Sergheevici știe să iubească oamenii și de aceea a observat atât de mulți oameni buni, interesanți și curajoși în jurul său. Prin urmare, cartea din postfață conține o mărturisire surprinzătoare:

„Oamenii sunt cel mai important lucru din amintirile mele. ... Cât de variați și de interesante au fost!... Și mai ales oamenii sunt buni! Întâlniri în copilărie, întâlniri la școală și ani de universitate, iar apoi timpul petrecut pe Solovki mi-a dat o mare bogăție. Nu era posibil să păstreze totul în memoria lui. Și acesta este cel mai mare eșec din viața mea.”

A fost foarte surprinzător pentru mine să citesc asta, deși am înțeles ce rol l-a acordat Dmitri Sergheevici tuturor acestor oameni în memoria mea. A scris atât de amănunțit și mult despre mulți, mulți oameni ai timpului său, dar în același timp observi pentru tine însele imaginile groaznice din întreaga primă jumătate a secolului al XX-lea și crezi că este greu să le înțelegi - sufletul se micsoreaza. Și să trăiești prin toate acestea și, la sfârșitul vieții, să poți vedea în Solovki ceva pentru care sufletul este recunoscător - aceasta este cu adevărat o calitate specială a sufletului.

De asemenea, durerea sinceră a lui Lihaciov a fost șocantă când a descris ruinele din Novgorod după eliberarea acestuia. Înțeleg că nu orice persoană este capabilă să înțeleagă, în afară de durerea personală, de exemplu, durerea din cauza pierderii moștenirii istorice și culturale ... Dar poate de aceea trebuie să citiți cartea lui Dmitri Sergheevici Lihaciov pentru a atinge acei oameni, amintirile lor, care au alcătuit și moștenirea istorică și culturală în felul lor „valoare” culturală pentru țara lor, și într-adevăr pentru oameni în general, astfel încât să înțeleagă ce înseamnă să fii Om.