S.P.의 번역 Markisha, S.S.의 이번 재판 번역 처리 Averintsev, M.L. Gasparova.

번역자:

Averintsev - Lucullus, Cimon의 1-3장.

Botvinnik M.N. - 알렉산더.

가스파로프 M.L. - 에우메네스의 비교.

카즈단 A.P. - 세르토리우스.

Lampsakov K.P. - 아게실라우스, 카이사르.

밀러 T.A. - Nicias, Crassus의 비교.

Osherov S.A. - 술라와 가이우스 마리우스.

Perelmuter I.A. - 알렉산더.

Petukhova V.V. - 사이몬, 크라수스.

세르게엔코 M.E. - 라이샌더.

Smirin V.M. - 술라.

소볼렙스키: 솔론, 테미스토클레스, 페리클레스, 필로포에멘.

Stratanovsky G.A. - 폼페이우스, 카이사르.

출판물은 S.S. Averintsev, M.L. 가스파로프, S.P. 마키쉬.
편집장 S.S. Averintsev.

© 나우카 출판사 러시아 아카데미과학, 1994

© 번역, 기사, 메모, 이름 색인(저자), 1994

독자에게 제공되는 플루타르코스의 『비교적 삶』의 번역본은 1961~1964년 『문학 기념물』 시리즈에서 처음 출판되었습니다. (1 권 하위 섹션 S.P. Markish 및 S.I. Sobolevsky, 2 권 하위 섹션 M.E. Grabar-Passek 및 S.P. Markish, 3 권 하위 섹션 S.P. Markish). 이것은 러시아어로 된 Lives의 세 번째 완전 번역이었습니다. 첫 번째는 Plutarch의 영광스러운 남자의 비교 삶 / Trans입니다. 그리스어에서 S. 데스투니스." SPb, 1814-1821. T. 1-13; 두 번째는“플루타르크. 비교 전기 / 그리스어에서. 레인 V. Alekseev, 소개 및 메모 포함.” SPb; 에드. A. S. Suvorina, B. G. T. 1-9. (또한 컬렉션에 주목해야 합니다: Plutarch. 선정된 전기 / 그리스어에서 번역되고 S. Ya. Lurie, M.이 편집하고 서문 포함; Leningrad: Sotsekgiz, 1941, 좋은 역사적 논평 포함 - 특히 그리스어 부분 ; 이 모음집의 번역본 중 일부는 이 판에서 개정된 형태로 재인쇄되었습니다.)

S. Destunis의 번역은 우리 시대에 대부분의 독자들에 의해 "언어가 구식"으로 느껴집니다. V. Alekseev의 번역은 번역이 아니라 비인격적이고 부주의한 스타일로 수행된 개작을 더 연상시킵니다. XIX 후반 V. 판 1961-1964 의식적인 문체 목표를 처음으로 설정했습니다. 번역가 S.P. Markish의 후기에서 자신의 문체 목표를 표현적으로 설명했습니다.

1961-1964년 번역본의 현재 재발행. 사소한 변경 사항만 적용되었습니다. 간헐적으로 부정확한 부분이 수정되고 고유 이름의 철자가 통일되었지만 일반적인 문체 설정은 변경되지 않았습니다. 우리 고전 문헌학 S.I. Sobolevsky의 총 대주교의 후기도 보존되어 있으며 구식으로 유익한 내용을 구성합니다. 문학 기념물. 모든 주석은 새로 편집되었습니다(물론 이전 주석가의 경험을 고려했습니다. 이전 판에서 빌린 일부 주석에는 저자의 이름이 함께 표시됩니다). 그들의 목적은 텍스트를 명확히 하는 것입니다. Plutarch가 보고한 정보의 역사적 신뢰성에 대한 문제, 다른 고대 역사가의 정보와의 관계 등은 가장 필요한 경우에만 가끔씩만 다루어집니다. 가장 유명한 신화적 이름과 역사적 현실에 대해서는 언급되지 않았습니다. 모두 중요한 날들에 제출됨 연표, 사람에 대한 모든 정보는 이름 색인에 있으며 대부분의 지명은 첨부된 지도에 있습니다.

지정된 경우를 제외하고 Iliad의 인용문은 Odyssey의 N. I. Gnedich 번역-Aristophanes의 V. A. Zhukovsky 번역-A. I. Piotrovsky의 번역에 제공됩니다. 나머지 시적 인용문의 대부분은 M. E. Grabar-Passek이 번역했습니다. 또한 메모에도 지정되어 있지 않습니다.

반복을 피하기 위해 여기서는 플루타르크에서 발견된 그리스와 로마 측정 시스템의 기본 단위를 제시합니다. 1 스타드(“올림픽”; 스타드 길이는 지역에 따라 다름) = 185m; 1 난교(“fathom”) = 1.85m; 1피트 = 30.8cm; 1경간 = 7.7cm, 1로마마일 = 1000걸음 = 1.48km. 길이 단위 = 30.8m, 표면 단위 = 0.1ha인 그리스 플레프 1개; 1 로마 주거 = 0.25헥타르. 1달란트(60분) = 26.2kg; 1미나(100드라크마) = ​​436.5g; 1드라크마(6오볼) = 4.36g; 1 오볼 = 0.7 g, 1 중간(6 헥타르) = 52.5 l; 1 헥타(로마인 “모듐”) = 8.8 l; 1 코이 = 9.2 l; 1 가마솥(“머그”) = 0.27 l. 화폐 단위는 (은의 무게로) 같은 달란트, 미나, 드라크마, 오볼이었습니다. 가장 일반적인 은화스타터(“테트라드라크마”, 4 드라크마)가 있었고, 고전 시대의 금화는 페르시아의 “다릭”(약 20 드라크마)과 마케도니아의 “필립”뿐이었습니다. 로마 동전 데나리우스는 그리스 드라크마와 동일했습니다(따라서 Plutarch는 로마 전기에서 부의 양을 드라크마로 표시합니다). 화폐의 구매 가치는 크게 변했기 때문에(그리스에서는 6~4세기에 가격이 15배 증가했습니다) 이를 우리 화폐로 직접 재계산하는 것은 불가능합니다.

"A.D."라는 조건이 없는 모든 날짜 기원전 년을 의미합니다. 로마 연도의 달은 우리 연도의 달에 해당합니다(공화국 시대의 7월만 "quintilis", 8월을 "sextilis"라고 함). 로마 달의 날짜 계산은 "calends"(1일), "nones"(3월, 5월, 7월, 10월의 7일, 다른 달의 5일) 및 "ides"(15일)라는 명명된 날짜를 기준으로 했습니다. 3월, 5월, 7월, 10월, 다른 달은 13일). 그리스에서는 주마다 개월 수가 달랐습니다. Plutarch는 일반적으로 아테네 달력(한여름에 시작)을 사용하며 때로는 평행한 이름을 제공합니다.

7~8월 - 헤카톰베온(마케도니아어 "loy"), 파나테나닉 휴일.

8~9월 - 메타기니온(Spart. "carnei", Boeot. "panem", Maced. "gorpei");

9월~10월 - Boedromion, Eleusinia 축제;

10월~11월 - pianepsion;

11월~12월 - memacterion(Beot. "alalkomenii");

12월~1월 - 포선(Beot. "bucatius");

1~2월 - 게임리온;

2월~3월 - Anthesterion, Anthesterion 휴일;

3~4월 - 위대한 디오니시우스(Great Dionysius)의 축일인 엘라페볼리온(Elaphebolion)

4~5월 - munichion;

5~6월 - Fargelion(Mace. "desiy");

6~7월 - 스카이로포리온.

카이사르가 율리우스력을 제정할 때까지 태음월을 태양년과 일치시키기 위해 "삽입된 달"이라는 무질서한 체계가 유지되었기 때문에 플루타르코스가 언급한 사건의 정확한 날짜는 대개 확립되지 않았습니다. 그리스의 해는 여름에 시작되었기 때문에 그리스 역사상 사건의 정확한 연도는 인접한 두 연도 내에서 변동되는 경우가 많습니다.

각주, 표, 색인에서 플루타르코스 전기를 참조할 경우 다음 약어가 허용됩니다: Ages(ili), Agid, Al(exander), Alc(iviad), Ant(onius), Ar(istid), Arat, Art (axerxes), Br(ut), Guy(Martius), Gal(ba), G(ay) Gr(akh), Dem(osphen), Dion D(emetri)y, Kam(ill), Kim(on), Kl(eomen), K(aton) Ml(add), Kr(ass), K(aton) St(arsh), Lik(urg), Fox(andr), Luk(ull), Mar(ii), Marz( ell), Nick( ii), Numa, Otho, Pel(opid), Per(icl), Pyrrhus, Pom(pei), Pop(licola), Rum(ul), Ser(thorium), Sol(on), Sul (la), T(이베리아어) Gr(akh), Tes(ey), Tim(oleont), Titus(Flaminin), Fab(ii Maxim), Phem(istokl), Phil(opemen), Fok(ion), Ces (ar), Tsits (eron), Evm(en), Em(iliy) P(avel).

번역은 Plutarch 전기의 최신 과학 판인 Plutarchi Vitae Parallae, Recogni에 따라 검증되었습니다. Cl. Lindscog et K. Ziegler, iterum recens. K. 지글러, Lipsiae, 1957-1973. V.I-III. Plutarch의 기존 번역에서 다른 언어들번역자는 주로 Plutarch라는 출판물을 사용했습니다. Grosse Griechen und Romer / Eingel, und Ubers, u. K. 지글러. 슈투트가르트; 취리히, 1954. Bd. 1-6 및 이에 대한 의견. 이번 재발행의 번역은 S. S. Averintsev가 처리했으며, 해설은 M. L. Gasparov가 개정했습니다.

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플루타르크
비교 전기

플루타르크와 그의 비교 생활

"Genus scripturae leve et non satis dignum"– “이 장르는 가볍고 충분히 존경받을 만하지 않다” – 기원전 1세기 로마 작가 코넬리우스 네포스(Cornelius Nepos)는 이렇게 요약했습니다. 즉, 전기 장르에 대한 그의 동포들 (그리고 그들뿐만 아니라)의 태도. 그리고 이 단어의 저자 자신은 전기 컬렉션 "유명한 남자에 대하여"의 편집자이지만 본질적으로 이 의견에 대해 논쟁하지 않으며 일상 생활의 작은 것들에 대한 호기심만으로 장르 선택을 정당화합니다. 다른 나라. 아마도 전기 장르에 대한 고대인의 태도는 결코 변하지 않았을 것입니다. 즉, Plutarch가 아니었다면 오늘날까지 살아남은 사례가 훨씬 적었을 것입니다.

삶이 극적이고 비극적인 사건들로 가득 차 있고, 독자들의 인정이 일생 동안 항상 이루어지지는 않는 많은 고대 작가와 시인들을 배경으로, 인간과 시인은 작가의 운명 Plutarch의 삶은 놀랍도록 훌륭했습니다. 비록 고대 전통이 그에 대한 단 하나의 전기도 보존하지 못했지만, 플루타르크 자신은 자신과 그의 가족, 그리고 그의 삶의 사건들에 대해 너무나 기꺼이 많은 글을 썼기 때문에 그의 전기는 그의 작품에서 쉽게 재구성될 수 있습니다*.

작가의 작품을 이해하려면 그가 언제, 어디서 살았는지 아주 잘 알아야 합니다. 따라서 플루타르코스는 AD 1~2세기에 살았습니다. 즉, 일반적으로 “로마 통치 시대”라고 불리는 고대 그리스 문학의 마지막 시대에 해당됩니다. 위대한 극작가, 웅변가, 역사가들이 등장하는 고급 고전과 박식한 실험 시인과 독창적인 철학자들이 등장하는 공상적인 헬레니즘은 모두 훨씬 뒤처졌습니다. 물론 로마 시대에도 그리스 문학에는 대표자 (Arrian, Appian, Josephus, Dio Cassius, Dio Chrysostom 등)가 있지만 그들 자신이나 그들의 후손 모두 Sophocles, Thucydides 또는 Callimachus와 동등하게 만들 수 없습니다. , 문학은 '인생의 교사'로서의 지위를 잃고 주로 장식 및 오락 기능을 수행합니다. 이런 배경에서 우리 작가의 모습은 더욱 뚜렷하게 드러난다.

그래서 플루타르코스는 서기 46년경에 태어났습니다. 이자형. 한때 기원전 338년의 사건으로 악명 높았던 보이오티아의 도시 카이로네이아에서. 즉, 그리스가 마케도니아의 필립의 군사력의 공격을 받아 독립을 잃었을 때. Plutarch 시대에 Chaeronea는 지방 도시로 변했고 그리스 자체는 더 일찍 로마의 Achaia 지방으로 변했습니다. 그리스 인구를 폄하하는 말로 부르지 못하게 하세요. 그라에쿨리- "메밀". 플루타르코스는 거의 평생 동안 이 마을에서 살았습니다. 그는 Demosthenes의 전기 서론에서 자신의 고향 도시에 대한 애착에 대해 약간의 농담으로 말하며 Chaeronean 작가에 관한 단 하나의 책이나 기사도 이러한 단어 없이는 할 수 없습니다. 매우 진실하고 매력적입니다. 쉽게 접근할 수 있는 국내 작품뿐만 아니라 외국 땅에 흩어져 있는 많은 외국 작품도 다시 읽어야 하는 역사 연구를 시작한 그에게는 계몽되고 인구가 많은 "유명하고 영광스러운 도시"가 정말로 필요했습니다. 온갖 종류의 책이 풍부하게... 그는 과연 오류와 공백을 최소화하면서 작품을 출판할 수 있을 것인가. 저는 작은 마을에 살고 있는데, 그 마을이 더 작아지지 않도록 계속해서 그 마을에서 살 예정이에요…(E. Yunets 번역). 이 말은 그리스 작가들이 대도시를 거주지로 선택한 바로 그 시대에 사용되었습니다. 문화 센터, 주로 로마 또는 아테네이거나 광대 한 로마 제국의 여러 도시를 여행하면서 여행하는 소피스트의 삶을 이끌었습니다. 물론 호기심, 폭 넓은 관심 및 활발한 성격을 지닌 Plutarch는 평생 집에 앉아있을 수 없었습니다. 그는 그리스의 많은 도시를 방문했고 로마에 두 번 있었고 알렉산드리아를 방문했습니다. 과학 연구와 관련하여 그는 좋은 도서관, 역사적 사건 장소 및 고대 기념물 방문이 필요했습니다. 그가 채로네아에 대한 신앙을 유지하고 생애의 대부분을 이곳에서 보냈다는 점은 더욱 주목할 만하다.

플루타르코스 자신의 저술을 통해 우리는 그의 가족이 도시의 부유한 계층에 속했고 그의 재산 지위가 사치스럽지 않고 안정적이었다는 것을 알 수 있습니다. 집에서 그는 일반적인 문법, 수사학 및 음악 교육, 그리고 그것을 완성하기 위해 그는 Plutarch 시대에도 문화 및 교육 중심지로 간주되었던 아테네로갔습니다. 그곳에서 그는 학술 학교인 암모니우스(Ammonius)의 철학자의 지도 아래 수사학, 철학, 자연 과학 및 수학 분야에서 발전했습니다. 우리는 플루타르코스가 아테네에 얼마나 오랫동안 머물렀는지 알지 못합니다. 단지 그가 66년 로마 황제 네로의 그리스 방문과 이 지역의 환상적 "해방"을 목격했다는 것만 알 수 있습니다.

카이로네아로 돌아온 플루타르크는 공공 생활, 그의 작품뿐만 아니라 모든 시민이 고향 생활에 실질적으로 참여하도록 규정하는 폴리스 윤리의 고전적 이상인 개인적인 모범을 통해 부활했습니다. 아직 젊었을 때 그는 Chaeroneans를 대신하여 Achaia 지방의 총독에게 갔고이 사건은 Plutarch의 삶과 그의 삶 모두에 중요한 것으로 밝혀진 로마와의 연결의 시작이되었습니다. 문학 활동. Plutarch는 이미 언급했듯이 일부 국정에 대해 Chaeronea의 대사로 처음으로 로마 자체를 두 번 방문했습니다. 그곳에서 그는 다음과 같이 공연한다. 공개강의, 철학적 대화에 참여하고 교육을 받고 영향력있는 로마인들과 친구가됩니다. 그들 중 한 명인 트라야누스 황제의 친구인 퀸투스 소시우스 세네시온(Quintus Sosius Senecion)에게 그는 이후 그의 많은 작품("비교 생활" 포함)을 헌정했습니다. 분명히 Plutarch는 제국 법원에서 호평을 받았습니다. Trajan은 그에게 영사 직위를 부여하고 Achaia의 통치자에게 의심스러운 경우 Plutarch의 조언에 의지하도록 명령했습니다. 하드리아누스 치하에서 그 자신이 3년 동안 아카이아의 검찰관이었을 가능성이 있습니다.

다른 야당 작가들과 구별되는 로마에 대한 그의 모든 충성심에도 불구하고 Plutarch는 정치적 환상을 품지 않았으며 그리스와 로마 간의 실제 관계의 본질을 분명히 보았습니다. “모든 그리스인의 머리 위에 올려진 로마 장화”에 관한 것입니다(“정치인에 대한 권고”, 17). 그렇기 때문에 Plutarch는 그의 모든 영향력을 그의 고향 도시와 그리스 전체에 이익을 주기 위해 사용하려고 노력했습니다. 이 영향력의 표현은 그가 로마 시민권을 취득한 것이었습니다. 우리는 관습에 반하여 플루타르크 자신의 글이 아니라 권력을 잡은 하드리아누스 황제의 동상 설치에 관한 비문에서 지침에 따라 배웠습니다. 성직자의 메스트리아플루타르크. 메스트리우스(Mestrius)라는 이름은 로마 시민권을 받을 때 플루타르크에게 주어졌습니다. 사실 로마 시민권의 할당은 모든 로마 씨족에 의한 적응으로 간주되었으며 적응되는 사람에게 해당 일반 이름의 할당이 동반되었습니다. 따라서 Plutarch는 그의 로마 친구 Lucius Mestrius Florus가 속한 Mestrian 가족의 대표자가되었습니다. 세네시온처럼 캐릭터로 자주 등장한다. 문학 작품플루타르크. 자신의 삶에서 훨씬 덜 중요한 다른 사건들에 대해 아주 쉽게 이야기하는 이 작가가 자신이 로마 시민이 되었다는 사실을 어디에도 언급하지 않는다는 것은 플루타르크의 시민적 입장의 극히 특징적인 것입니다. 그의 모든 생각이 향하는 이익을 위해 Chaeronea의 거주자로 남아 있기를 원합니다.

안에 성숙한 해 Plutarch는 젊은이들을 그의 집에 모아 자신의 아들을 가르치면서 일종의 "사립 아카데미"를 만들어 멘토이자 강사 역할을합니다. 50세에 그는 과거의 가장 유명한 성역인 델포이에서 아폴로의 사제가 되었습니다. 그의 조언 없이는 공공이든 사적이든 단 하나의 중요한 문제도 수행되지 않았으며 플루타르크 시대에 급속히 손실되었습니다. 그 권위. 사제의 임무를 수행하면서 플루타르코스는 성소와 신탁을 원래의 의미로 되돌리려고 노력합니다. 그가 이 자리에 있는 동안 동포들로부터 얻은 존경은 1877년 델포이에서 발견된 동상의 받침대에 새겨진 비문에서 입증됩니다.

그는 플루타르코스를 큰 정치에 끌어들인 극도의 노년기에 대해 마지못해 말하고 있으며, 우리는 항상 신뢰할 수 있는 출처는 아니지만 나중에 이에 대해 배웁니다. 플루타르크의 정확한 사망 날짜는 알려져 있지 않습니다. 그는 아마도 120년 이후에 사망했을 것입니다.

Plutarch는 매우 다작의 작가였습니다. 그의 작품 중 150개 이상이 우리에게 전해졌지만 고대에는 그보다 두 배나 많았습니다!

모든 것이 거대합니다 문학유산플루타르코스는 소위 “도덕 저서”라는 두 그룹으로 나뉩니다. (모랄리아)그리고 "전기". 우리는 첫 번째 그룹에 익숙해지면 Plutarch의 성격과 그의 전기주기의 철학적, 윤리적 기반을 이해하는 데 도움이 되기 때문에 만 다룰 것입니다.

Plutarch의 관심의 폭과 그의 도덕적 작품의 놀라운 주제별 다양성은 그 작품에 대한 피상적인 검토조차 매우 어렵게 만듭니다. 저자가 의심스러운 것으로 간주되는 작품을 제외하면 Plutarch의 유산 중 이 부분은 100개 이상의 작품에 달합니다. 문학적 형식으로는 대화, 비난*, 편지, 자료집 등이 있습니다. 동시에 우리는 제한된 수의 논문에만 이 용어를 적용할 것입니다. 모랄리아정확한 의미에서는요. 이것은 한편으로는 용기, 미덕, 다른 한편으로는 운명, 우연의 의지와 같은 힘이 인간 행동에 미치는 영향에 관한 초기 작품입니다 ( "알렉산더 대왕의 행복이나 용기", "On the 로마인의 행복'), 비난, 가족의 미덕에 관한 편지 및 대화('형제 애정', '자녀 사랑', '결혼 지침', '사랑'), 위로의 메시지(예: 플루타르크가 딸들의 사망 소식을 듣고 쓴 "아내에게 위로를". 적절한 의미의 "모랄리아"에는 플루타르크가 다양한 윤리적 가르침과 관련하여 자신의 입장을 설명하는 여러 논문이 수반됩니다. 대부분의 후기 고대 사상가들과 마찬가지로 플루타르코스는 새로운 철학 학파의 창시자인 독창적인 철학자가 아니었지만 오히려 절충주의에 기울어 어떤 방향을 선호하고 다른 방향과 논쟁을 벌였습니다. 따라서 에피쿠로스학파(“에피쿠로스를 따라 행복하게 살 수 없다는 것에 대하여”, ““눈에 띄지 않게 산다”라는 말이 맞습니까?) 및 스토아학파(“일반 개념에 대하여”, “스토아학파의 모순에 대하여”)를 겨냥한 수많은 작품이 있습니다. ) 논쟁적인 성격을 가지고 있습니다. Plutarch는 종종 자신의 추종자로 간주되는 플라톤의 작품에 대한 해석의 형태로 또는 개인에 대한 논문의 형태로 자신의 철학적 선호를 제시합니다. 철학적 문제(“플라톤의 연구”). Plutarch의 세계관을 이해하는 데 필수적인 것은 소위 "Delphic Dialogues"입니다. 작가가 세계와 그 법칙, 그 안에서 작동하는 신성과 악마의 세력에 대한 자신의 생각을 설명하는 작품과 "On Isis"라는 논문이 있습니다. 그리고 오시리스”에서 플루타르코스는 신과 세계에 대한 자신의 생각을 이집트 신화 및 숭배와 연결하려고 시도합니다.

이러한 작품과 함께 Moralia에는 현대적인 관점에서 볼 때 윤리적 문제와 관련이없는 작품이 포함되어 있습니다. 그들은 수학, 천문학, 물리학, 의학, 음악 및 문헌학에 전념하고 있습니다. Plutarch의 유산 중 이 부분에는 문학, 역사, 자연 과학, 문법, 윤리, 미학 및 기타 문제를 다루는 잔치 설명 형태의 작품도 포함됩니다(9권의 "Table Talks" 및 "The Feast of the Seven Wise"). Men”*), Plutarch의 성격을 매우 특징적으로 나타내는 단편 소설 "On Virtue"women"과 역사적 및 골동품 성격의 작품 (예 : "Ancient Customs of the Spartans")을 모아 놓은 것입니다. "전기"의 자료로 사용되었으며 마지막으로 후자를 이해하는 데 그다지 중요하지 않은 정치적 주제에 대한 작업입니다 ( "정치적 지침", "노인이 정부 활동에 참여해야 하는가", "군주제, 민주주의 및 과두제에 대해") .

"비교 생활"이 없더라도 그러한 인상적인 창조적 유산이 수세기 동안 Chaeronean 작가를 영광스럽게 할 수 있었음에도 불구하고 유럽 독자들에게는 르네상스부터 시작하여 그는 주로 전기주기의 저자로 알려지게되었습니다. 모랄리아는 주로 고대 문화 분야의 전문가들의 관심 대상으로 남아 있지만 그럼에도 불구하고 철학적, 윤리적, 정치적 견해전기 작가 플루타르크.

이미 언급했듯이 Plutarch는 절충주의자였으며 이 방향에서 그는 가장 놀라운 아이디어의 혼합을 허용하는 시대의 지배적인 사고 방식과 자신의 유연성과 수용성에 의해 추진되었습니다. 그의 세계관은 그가 존경하는 플라톤주의와 Peripatetics, 그리고 그가 도전한 에피쿠로스주의와 스토아학파의 윤리 체계의 요소를 복잡하게 결합했으며, 어떤 경우에는 그의 가르침을 수정된 형태로 제시했습니다. Plutarch에 따르면 사람은 그의 가족 및 그가 책임지는 사람들과 함께 두 가지 시스템, 즉 자신을 이전 그리스 위대함의 상속자로 인정하는 고향과 훨씬 더 많은 시스템에 대해 윤리적 의무를 가지고 있습니다. 보편적 실체 - 로마 제국(두 경우 모두 그 자신이 이러한 의무를 완벽하게 이행하는 모델이었습니다). 대부분의 그리스 작가들이 로마를 차갑고 무관심하게 대하는 반면, 플루타르크는 로마 제국을 그리스와 로마라는 두 가지 원칙의 종합으로 제시하며, 이 신념의 가장 눈에 띄는 표현은 비교 삶의 구성의 기본 원칙입니다. 양국의 주요 인물을 비교하는 방법

고향과 로마 제국에 대한 사람의 이중 의무의 관점에서 Plutarch는 자기 교육, 친척에 대한 의무, 아내와의 관계, 친구와의 관계 등 주요 윤리적 문제를 조사합니다. Plutarch에게 미덕은 무언가입니다. 그러므로 "도덕적 작품"에는 도덕적 교훈과 조언이 점재해 있을 뿐만 아니라 "전기"에도 교훈이 담겨 있습니다. 동시에 그는 자신의 영웅을 순수한 미덕의 모범으로 삼으려는 열망에서 이상화와는 거리가 멀습니다. 여기서 그는 상식과 선량한 겸손의 도움을받습니다.

일반적으로 Plutarch 윤리의 특징은 사람들에 대한 친절하고 겸손한 태도입니다. '자선사업'이라는 용어가 등장한다. 그리스 문학기원전 4세기부터 시작된다. 즉, 그 의미의 충만함에 도달하는 것은 그와 함께입니다. Plutarch의 경우 이 개념에는 사람들의 고유한 약점과 필요 사항에 대한 이해, 가난하고 약한 사람들에 대한 지원과 효과적인 지원의 필요성에 대한 인식, 시민 연대감과 친절에 기초한 사람들에 대한 우호적인 태도가 포함됩니다. 감정적 민감성, 심지어 공손함까지요.

Plutarch의 가족 이상은 고대 그리스 여성에 대한 독특하고 거의 배타적인 태도에 기반을 두고 있습니다. 그는 고대 그리스와 고전 그리스에 널리 퍼져 있던 여성의 지적 능력을 무시하는 것과, 유베날리스와 다른 로마 작가들이 불평하는 유형의 해방을 장려하는 것과는 거리가 멀다. Plutarch는 여성을 남편의 동맹자이자 친구로 봅니다. 남편은 결코 그보다 열등하지 않지만 자신의 관심과 책임이 다양합니다. 어떤 경우에는 Plutarch가 자신의 글을 특히 여성에게 다루는 것이 궁금합니다. 마지막으로, 전통적인 그리스 생활에 대한 생각에서 완전히 특이한 점은 모든 사랑의 시를 영역으로 옮기는 것이었습니다. 가족관계. 따라서 스파르타의 결혼 관습에 대한 Plutarch의 관심과 Menander에 대해 말하면서 그는 그의 코미디에서 사랑 경험의 역할을 강조한다는 사실과 물론 그의 "비교"의 영웅의 기원에 대해 이야기한다는 사실이 있습니다. 살아있습니다.” 그는 그들의 어머니, 아내, 딸에 대해 매우 존경심을 가지고 말합니다(참조: “Gaius Marcius”, “Caesar”, “Gracchi Brothers”, “Poplicola”).

철학적, 윤리적 논문에서 다음으로의 전환 문학 전기이는 플루타르크의 문학적 재능에 비해 첫 번째 작품의 범위가 너무 작아서 다른 작품을 찾기 시작했다는 사실로 설명되는 것 같습니다. 예술적 형태그들의 윤리적 아이디어와 세상에 대한 그림을 구현합니다. 이것은 고대 문학에서 이미 일어났습니다. 논문과 도덕적 메시지의 저자이자 문학적 재능으로 인해 새로운 형태를 찾게 된 스토아 철학자 세네카는 어느 순간 스토아 교리의 예시로 극적인 장르를 선택했습니다. 강력한 비극적 이미지를 통해 인간 열정의 파괴성을 보여주었습니다. 두 위대한 작가 모두가 미치는 영향을 이해했습니다. 예술적 이미지직접적인 지시나 권고보다 훨씬 더 강력합니다.

플루타르코스 작품의 연대기는 아직 완전히 밝혀지지 않았지만, 윤리적, 철학적 작품으로 명성을 얻은 완전히 확립된 작가로서 전기 장르로 전환한 것은 분명합니다. 그리스 문학의 경우 전기 장르는 비교적 새로운 현상이었습니다. 서사시의 첫 번째 예인 호메로스 시의 연대는 기원전 8세기로 거슬러 올라갑니다. 즉, 최초의 문학 전기는 기원전 4세기에만 나타납니다. 즉, 심각한 사회 위기와 일반 예술, 특히 문학의 개인주의 경향이 강화되는 기간 동안. 한 세기 전 그리스 문학에 뿌리를 내린 역사서술과는 달리, 새로운 시대, 즉 헬레니즘 시대의 징후 중 하나가 된 것은 개인의 전기였습니다. 불행하게도 헬레니즘 전기의 예는 기껏해야 단편의 형태로, 최악의 경우에는 잃어버린 작품의 제목 형태로만 살아남았지만, 그들로부터도 우리는 관심의 초점이 누구였는지 알 수 있습니다. 가장 오래된 전기 작가; 이들은 대부분 군주이거나 철학자, 시인, 음악가*와 같은 전문적인 문화 인물이었습니다. 이 두 유형의 화해는 활동이 아닌 평범한 사람들의 영원한 관심에 기반을 두고 있습니다. 은둔감탄부터 경멸까지 다양한 감정을 불러일으키는 연예인. 따라서 감각과 호기심의 정신이 헬레니즘 전기 전체를 ​​지배하여 다양한 종류의 전설과 심지어 가십의 출현을 자극했습니다. 그 후 그리스 전기는 일반적으로 주어진 방향에 충실했으며 이후 지휘봉을 로마로 넘겼습니다. 매우 존경받는 철학자이자 기적의 일꾼(예: 피타고라스 및 티아나의 아폴로니우스)부터 창녀, 괴짜(예: 전설적인 염세주의자 티몬) 그리고 심지어 강도까지! 1
센티미터.: Averintsev S. S.플루타르코스와 고대 전기. M., Nauka, 1973. pp. 165–174.

단순히 "위대한" 사람들(페리클레스, 알렉산더 대왕)이 후기 고대 전기 작가들의 시야에 들어왔을지라도, 그들은 또한 그들로부터 흥미로운 일화나 호기심 많은 이야기의 영웅을 만들려고 노력했습니다. 이것은 일반적인 추세장르. 물론, 모든 전기 작가가 같은 것은 아니며, 우리는 이 장르의 모든 대표자를 알지 못합니다. 새로 나온 가십이나 법정 스캔들로 독자들을 즐겁게 하기 위해 글을 쓴 꽤 진지한 작가들도 있었습니다. 그중에는 Plutarch의 젊은 동시대인이자 유명한 "12명의 카이사르의 생애"의 저자인 로마 작가 Suetonius가 있습니다. 그는 객관성에 대한 열망으로 12개의 전기 각각을 해당 인물의 미덕과 악덕의 목록으로 바꿉니다. 그의 관심의 대상은 주로 사실이지 가십이나 허구 *가 아닙니다. 그러나 우리가 볼 수 있듯이 그에게는 주로 관심이 있습니다. 시저스,즉, 유일한 권력을 지닌 군주, 군주입니다. 이 점에서 Suetonius는 전적으로 전통적인 그리스-로마 전기의 틀 안에 있습니다.

Plutarch의 경우, 유명한 "비교 생활" 이전에 그는 훨씬 덜 알려진 전기 주기의 저자가 되었으며, 이 전기 주기는 별도의 전기* 형태로만 우리에게 전해졌습니다. 이것들 중에서 초기 전기우리 작가는 또한 그의 영웅을 아우구스투스에서 비텔리우스, 동부 독재자 아르타크세르크세스, 여러 그리스 시인 및 철학자 크라테스에 이르는 로마 카이사르로 만드는 전통적인 주제에서 벗어날 수 없었습니다.

'비교적 삶'을 주제로 상황은 전혀 다르며, 플루타르크의 혁신이 처음으로 드러난 것은 영웅 선택에서였다. 2
바로 거기. P. 176ff.

이 사이클에서는 “ 도덕적 저술", 저자의 도덕적이고 교훈적인 태도가 영향을 받았습니다. "덕은 그 행위를 통해 즉시 사람들이 그 행위를 존경하고 그것을 성취한 사람들을 모방하고 싶어하는 분위기를 조성합니다... 아름다움이 우리를 매료시킵니다. 바로 그 행동으로 우리에게 욕망 행위를 즉시 심어줍니다.”라고 그는 페리클레스 전기의 서문에 썼습니다 ( "Pericles", 1-2. S. Sobolevsky 번역). 같은 이유로 Plutarch는 모든 장학금, 골동품 연구에 대한 성향 및 고대에 대한 존경심을 가지고 역사학보다 전기 장르를 선호합니다. 그는 또한 다음과 같이 분명하게 말합니다. “우리는 역사가 아니라 전기를 쓰며 항상 그런 것은 아닙니다. 가장 영광스러운 행위에서 미덕이나 사악함을 볼 수 있지만, 종종 몇 가지 사소한 행동, 말 또는 농담이 수만 명이 죽는 전투, 대규모 군대의 지휘 또는 도시 포위 공격보다 개인의 성격을 더 잘 드러냅니다.” (“Alexander”, 1. M. Botvinnik 및 I. Perelmuter 번역).

따라서 그의 영웅에서 Plutarch는 우선 역할 모델과 그들의 행동에서 지향해야 할 행동의 예 또는 반대로 피해야 할 행동의 예를 찾습니다. 그 중에서 우리가 거의 독점적으로 찾는 것은 말할 필요도 없습니다. 정치가, 그리고 그리스 남성들 사이에서는 폴리스 고전의 대표자들이 우세하고, 로마 남성들 사이에서는 시대의 영웅들이 우세합니다. 시민 전쟁; 이들은 역사적 과정의 과정을 창조하고 변화시키는 뛰어난 개인들입니다. 역사학에서 사람의 삶이 일련의 역사적 사건으로 짜여져 있다면 Plutarch의 전기에서 역사적 사건중요한 인물을 중심으로.

현대 독자는 이 컬렉션에 창의적인 직업을 가진 사람들과 문화 대표자들이 포함되어 있다는 사실이 이상하다고 생각할 수 있습니다. 그들로부터 많은 것을 배울 수 있는 것 같습니다. 그러나 고대와 우리 시대의 이러한 사회 대표자들의 정반대의 견해를 고려할 필요가 있습니다. 거의 고대 전체에 걸쳐 합당하지 않은 것으로 간주되는 전문성에 대한 경멸적인 태도가있었습니다. 자유인, 그리고 공예이든 예술이든 유급 노동에 종사하는 사람들에게 (그런데 그리스어에서는 이러한 개념이 한 단어로 표시되었습니다). 여기서 Plutarch도 예외는 아닙니다. “Pis의 Zeus를 바라 보는 고귀하고 재능있는 한 청년도 Phidias가되거나 Argos, Polykleitos, Anacreon, Philemon 또는 Archilochus의 Hera를보고 싶어하지 않습니다. 그들의 글에 매료되었습니다. 작품이 즐거움을 준다고 해서 그 작가가 모방할 가치가 있다는 것은 아닙니다.”(“Pericles”, 2. S. Sobolevsky의 번역) 헬레니즘 전기의 재산이었던 시인, 음악가 및 기타 문화적 인물은 비교 삶의 모범적 영웅들 사이에서 자리를 찾지 못합니다. 뛰어난 연설가인 데모스테네스와 키케로조차도 플루타르코스는 정치적 인물로 간주합니다. 전기 작가는 의도적으로 그들의 문학 작품에 대해 침묵을 지킵니다*.

따라서 이 장르의 전통적인 영웅 집단을 넘어 Plutarch는 그리스와 로마 역사에서 문자를 쌍으로 그룹화하는 독창적이고 이전에 사용되지 않은 기술을 발견했으며 Plutarch에게 자연스러운 것처럼 공식적인 발견은 그리스-로마의 과거와 두 사람의 화해를 찬양하는 중요한 아이디어 가장 위대한 국가로마 제국 내에서. 작가는 로마에 반대하는 동포들에게 로마인들이 야만인이 아니라는 사실을 보여주고 싶었고, 로마인에게는 때때로 “메밀”이라고 폄하하는 이들의 위대함과 위엄을 상기시켜 주고 싶었습니다. 결과적으로 Plutarch는 21개의 쌍(쌍)과 1개의 4개 전기(4개의 전기 조합: Tiberius 및 Gaius Gracchus 형제 - Agis 및 Cleomenes)를 포함하여 46개의 전기로 구성된 완전한 주기를 제작했습니다. 거의 모든 쌍에는 캐릭터의 유사성을 강조하는 일반적인 소개와 일반적으로 차이점을 강조하는 최종 비교가 수반됩니다.

영웅을 쌍으로 결합하는 기준은 다르며 항상 표면에 있지는 않습니다. 이는 캐릭터의 유사성 또는 심리적 유형, 역사적 역할의 비교성, 공통점 생활 상황. 따라서 테세우스와 로물루스의 주요 기준은 "훌륭하고 유명한 아테네의 창시자"와 "무적의 유명한 로마"의 아버지의 역사적 역할의 유사성뿐 아니라 어둡고 반신적인 기원이었습니다. , 뛰어난 정신력과 체력의 결합, 친척 및 동료 시민과의 관계의 어려움, 심지어 여성 납치까지. Numa와 Lycurgus의 유사점은 지능, 경건함, 관리 능력, 다른 사람을 교육하는 능력, 둘 다 신의 손에서 독점적으로 부여한 법칙을 받았다는 생각을 심어주는 공통된 미덕으로 표현됩니다. Solon과 Poplicola는 두 번째 삶이 Solon이 그의시와 Croesus에 대한 유명한 답변에서 공식화 한 이상의 실제적인 실현으로 밝혀졌다는 사실을 바탕으로 연합되었습니다.

언뜻보기에 완전히 예상치 못한 것은 엄격하고 솔직하며 심지어 무례한 로마 코리올라누스를 세련되고 교육적이며 동시에 도덕적 측면에서 모범적이지 않은 그리스 알키비아데스와 비교하는 것 같습니다. 여기서 Plutarch는 다음과 같은 유사성에서 시작됩니다. 엄청난 야망으로 인해 천성적으로 풍부한 재능을 갖고 있음에도 불구하고 두 사람이 어떻게 완전히 다른지 보여주는 삶의 상황은 조국을 배신하는 지점에 이르렀습니다. 부분적인 유사점으로 음영 처리된 동일한 극적인 대조는 Aristides-Marcus Cato와 Philopoemen-Titus Flamininus 및 Lysander-Sulla의 쌍을 구축하는 데 사용됩니다.

지휘관 니키아스와 크라수스는 비극적인 사건(시칠리아와 파르티아 재앙)의 참가자로서 짝을 이루고 있으며, 이러한 맥락에서만 플루타르코스에게 흥미를 줍니다. 상황의 동일한 유형학적 유사성은 Sertorius와 Eumenes의 전기에서 입증됩니다. 둘 다 재능 있는 사령관으로서 고국을 잃었고 적을 상대로 승리를 거둔 사람들의 음모의 희생자가 되었습니다. 그러나 Cimon과 Lucullus는 오히려 캐릭터의 유사성으로 통합됩니다. 둘 다 적과의 싸움에서는 호전적이지만 시민 분야에서는 평화 롭습니다. 둘 다 자연의 폭과 잔치를 베풀고 친구를 도운 사치로 관련되어 있습니다. .

모험심과 운명의 변화 가능성은 Pyrrhus를 Gaius Marius와 유사하게 만들고, 엄격한 경직성과 쓸모없는 기초에 대한 헌신은 Phocion과 Cato the Younger에게 공통적입니다. 알렉산더와 카이사르의 조합은 특별한 설명이 전혀 필요하지 않으며 매우 자연스러워 보입니다. 이것은 카이사르가 여가 시간에 알렉산더의 행위에 대해 읽고 눈물을 흘리며 놀란 친구들이 그에게 이유를 물었을 때 Plutarch가 말한 일화에 의해 다시 한 번 확인되었습니다. 내 나이에 알렉산더가 이미 그렇게 많은 민족을 통치하고 있었는데도 나는 아직까지 놀라운 일을 성취하지 못했다고?” (“Caesar”, 11. K. Lampsakov 및 G. Stratanovsky 번역).

Dion과 Brutus 사이의 유사점에 대한 동기는 다소 특이한 것처럼 보이지만(한 사람은 플라톤 자신의 학생이었고 다른 한 사람은 플라톤의 말에서 제기되었습니다), Plutarch 자신이 자신을 이 철학자의 추종자로 여겼다는 점을 기억하면 이해할 수 있습니다. 또한 저자는 두 영웅 모두 폭군에 대한 증오심을 갖고 있다고 평가합니다. 마지막으로, 또 다른 우연의 일치는 이 둘에게 비극적인 의미를 부여합니다. 즉, 신이 디온과 브루투스 모두에게 때 이른 죽음을 알렸다는 것입니다.

어떤 경우에는 등장인물의 공통성이 상황과 운명의 유사성으로 보완되고, 전기적 평행성이 다단계로 나타나는 경우도 있습니다. 데모스테네스-키케로 부부는 “신은 처음부터 하나의 모델에 따라 조각된 것 같습니다. 그는 그들의 성격에 야망과 시민의 자유에 대한 헌신, 얼굴의 비겁함과 같은 많은 유사한 특성을 부여한 것 같습니다. 전쟁과 위험이 혼합되어 있지만 무작위로 일치하는 경우가 꽤 많습니다. 단순하고 겸손한 사람으로서 명성과 권력을 얻고, 왕과 폭군에 맞서 싸우고, 딸을 잃고, 조국에서 쫓겨났다가 명예롭게 돌아와 다시 도망친 다른 두 화자를 찾기는 어렵습니다. 적들에게 붙잡혀 동료 시민의 자유가 사라지는 동시에 삶에 작별 인사를했습니다.”(“Demosthenes”, 3. E. Yunets 번역).

마지막으로, 테트라드 티베리우스와 가이우스 그라키 - 아기스 - 클레오메네스는 이 네 명의 영웅을 "선동가이자 고귀한 자"로 통합합니다. 동료 시민들의 사랑을 얻은 그들은 빚을 지고 있는 것을 부끄러워했으며 끊임없이 능가하기 위해 노력했습니다. 그들의 좋은 사업으로 그들에게 수여된 명예; 그러나 그들은 정의로운 형태의 정부를 부활시키려고 노력하면서 자신들의 특권을 포기하고 싶어하지 않는 영향력 있는 사람들의 증오를 불러일으켰습니다. 따라서 여기에도 로마와 스파르타의 심리적 유형의 유사성과 정치적 상황의 공통성이 있습니다.

그리스와 로마 인물의 전기를 평행하게 배치한 것은 S. S. Averintsev의 적절한 표현이었습니다. 3
Averintsev S. S. Plutarch와 고대 전기. P.229.

, 우리가 기억하는 것처럼 그의 공개 활동에서 그의 고향과 로마 사이의 중재자 역할을 반복적으로 수행했던 작가이자 Chaeronea 시민의 "문화 외교 행위"입니다. 그러나 우리는 각 쌍의 영웅들 사이에 일종의 경쟁이 일어나고 있음을 주목하지 않을 수 없습니다. 이는 로마가 자신을 세계의 영웅으로 인식하기 시작한 이래로 그리스와 로마가 역사의 무대에서 벌여온 장대한 경쟁을 축소하여 반영한 것입니다. 그리스*의 후계자이자 라이벌. 교육 및 영적 문화 분야에서 그리스인의 우월성은 로마인 스스로 인정했으며, 최고의 대표자는 철학을 향상하기 위해 아테네로, 웅변 기술을 연마하기 위해 로도스로 여행했습니다. 많은 작가와 시인의 진술로 강화된 이 의견은 호레이스에게서 가장 생생하게 표현되었습니다.

포로로 잡힌 그리스는 자랑스러운 승리자들을 사로잡았습니다.

로마인의 경우, 그들 자신과 그리스인 모두 자신의 국가와 다른 민족을 통치하는 능력에서 우선 순위를 인식했습니다. 그리스 플루타르크에게는 전쟁 기술뿐만 아니라 정치에서도 그의 동포들이 자랑스러워할 것이 있다는 것을 증명하는 것이 더욱 중요했습니다. 또한 플라톤의 추종자로서 플루타르코스는 정치예술을 철학교육의 구성요소 중 하나로 간주하고, 정부 활동- 적용할 가치가 있는 영역입니다. 그렇다면 이 지역에서 로마인들이 이룩한 모든 업적은 그리스인들이 발전시킨 교육 시스템의 결과에 지나지 않습니다. 따라서 Plutarch가 가능한 한 이러한 연결을 강조하는 것은 우연이 아닙니다. Numa는 피타고라스의 학생으로 묘사되고 Poplicola의 삶은 Solon의 이상을 구현하는 것으로 밝혀졌으며 Brutus는 자신에게 최선을 다하고 있습니다. 플라톤에게. 이것은 그리스인의 영적 우선 순위와 그리스-로마 용맹의 동일성에 대한 철학적 기초를 제공합니다.

100권의 위대한 책 데민 발레리 니키티치

11. 플루타르코스 “비교적 삶”

11. 플루타르코스

"비교적인 삶의 이야기"

이 고대 그리스 작가의 이름은 오랫동안 유명해졌습니다. "School Plutarch", "New Plutarch"등의 이름을 가진 일련의 책이 있습니다. 이것은 어떤 원칙에 따라 선택된 주목할만한 사람들의 전기에 대해 이야기하고 있으며 전체주기가 일부 핵심으로 연결되어 있습니다 아이디어. 물론, 이 생각은 대부분 "감사하는 후손들의 기억에 남을 선행"입니다.

카이로네아(보에오티아) 출신의 플루타르크는 46년에 태어나 유복한 가문 출신이다. 아테네에서 공부한 뒤 델포이에서 아폴로 피티아누스의 대제사장을 지냈다. 이집트와 이탈리아를 포함하여 여행하는 동안 때로는 그에게 맡겨진 정치적 임무를 수행하면서 그는 당시의 저명한 사람들(그 중에는 트로이아 황제와 하드리아누스 황제)을 만나고 의사소통했습니다. 친근한 분위기에서 그는 세련된 의사 소통에 빠져 과학적인 주제를 포함한 다양한 주제에 대해 대화를 나눴습니다. 이 풍부한 영적 삶은 그의 작품에 반영되었습니다. 자신의 자녀와 부유 한 동료 시민의 자녀를 가르치는 것에서 Plutarch가 가르쳤을뿐만 아니라 창의적인 일종의 사립 아카데미가 생겼습니다. 플루타르코스의 막대한 문학 유산(250개 작품) 중 극히 일부(약 1/3)만이 보존되었습니다.

러시아어의 비교 생활은 1,300페이지가 넘는 촘촘한 텍스트를 차지합니다. 내용은 서기 2세기까지 고대 세계의 전체 역사를 다루고 있습니다. 저자는 그런 삶을 발견했고, 밝은 색, 전체적으로 특별한 역사적 작품에서는 볼 수없는 비정상적으로 사실적인 그림이 만들어졌습니다.

“비교 생활”은 저명한 역사적 인물인 그리스인과 로마인의 전기를 쌍으로 그룹화하여 각 쌍의 전기는 그리스인의 전기이고 다른 하나는 로마인의 전기입니다. 각 쌍은 어떤 측면에서 유사점이 있는 사람으로 표시됩니다. 각 쌍의 전기 후에 유사점을 나타내는 "비교"라는 간단한 요약이 제공됩니다. 그러한 전기 23쌍이 우리에게 도달했습니다. 그 중 4개에는 "비교"가 없습니다. 이 46개의 쌍을 이루는(병렬) 전기 외에도 4개의 별도 전기가 더 있습니다. 따라서 총 50개의 전기가 있습니다. 일부 전기는 살아남지 못했습니다. 우리 출판물에서 그리스 장군과 정치가의 전기는 대부분(전체는 아니지만) 연대순으로 배열되어 있습니다. 그러나 이 순서는 Plutarch가 출판한 순서와 일치하지 않습니다. 이 전기는 다음과 같습니다.

1. 테세우스와 로물루스.

2. 리쿠르고스와 누마.

3. 솔론과 포플리콜라.

4. 테미스토클레스와 카밀루스.

5. 페리클레스와 파비우스 막시무스.

6. 가이우스 마르키우스 코리올라누스와 알키비아데스.

7. 아이밀리우스 파울루스와 티몰레온.

8. 펠로피다스와 마르셀루스.

9. 아리스티데스와 장로 카토.

10. 필로포이멘과 디도.

11. 피로스와 마리우스.

12. 라이샌드와 술라.

13. 키몬과 루쿨루스.

14. 니키아스와 크라수스.

15. 세르토리우스와 에우메네스.

16. 아게실라우스와 폼페이.

17. 알렉산더와 카이사르.

18. 포키온과 어린 카토.

19-20. 아기스와 클레오메네스, 티베리우스와 가이우스 그라키.

21. 데모스테네스와 키케로.

22. 데메트리우스와 앤서니.

23. 디온과 브루투스.

4개의 전기: Artaxerxes, Aratus, Galba, Otho.

모든 전기는 역사가들에게 매우 중요합니다. Plutarch가 정보를 빌린 많은 작가는 우리에게 알려지지 않았으므로 어떤 경우에는 그가 우리의 유일한 출처로 남아 있습니다. 그러나 Plutarch에는 많은 부정확성이 있습니다. 그러나 그 자신을 위해 전기를 편집할 때 주요 목표는 역사가 아니라 도덕이었습니다. 그가 묘사한 인물은 부분적으로는 모방해야 할 부분, 부분적으로는 피해야 할 부분의 도덕적 원칙을 보여주는 역할을 해야 했습니다. Plutarch 자신은 Alexander의 전기 서문에서 역사에 대한 자신의 태도를 다음과 같이 정의했습니다.

우리는 역사를 쓰지 않고 전기를 쓰며 가장 영광스러운 행위에서 미덕이나 사악함이 항상 눈에 띄는 것은 아니지만 종종 사소한 행동, 말 또는 농담이 수만 명이 죽고 거대한 군대와 도시를 포위하는 전투보다 사람의 성격을 더 잘 드러냅니다. . 그러므로 화가들이 성격이 표현되는 얼굴과 이목구비의 유사성을 묘사하는 것처럼 신체의 나머지 부분에는 거의 관심을 두지 않습니다. 이를 통해 모든 사람의 삶을 묘사하고 다른 사람들에게는 위대한 업적과 전투에 대한 설명을 남깁니다.

Nicias의 전기(1장)에서 Plutarch는 또한 상세한 역사를 쓸 생각이 없음을 나타냅니다.

물론 투키디데스와 필리스투스가 묘사한 사건들은 많은 큰 불행으로 인해 가려진 니키아스의 성격과 도덕적 성격에 대한 암시를 담고 있기 때문에 완전히 침묵 속에 지나갈 수는 없지만, 꼭 필요한 것만 간단히 다루겠습니다. 그들의 누락은 나의 부주의와 게으름 때문이 아니라는 것입니다. 그리고 대부분의 사람들에게 알려지지 않은 사건, 다른 작가들이 단편적인 정보만을 가지고 있거나 교회에 기증 된 기념물 또는 대중 집회 결의문에있는 사건은 쓸모없는 것을 수집하지 않기 때문에 그러한 사건을 하나로 연결하려고 노력했습니다. 역사적 정보, 그러나 사람의 도덕적 측면과 성격을 이해하는 데 도움이되는 사실을 전달합니다.

아마도 Plutarch의 성격에 대한 가장 좋은 인상은 열심히 일하는 번역가에 의해 표현되었을 것입니다. 그는 거대한 텍스트 "Plutarch의 친절의 길, 잔인 함, 수간, 배신과 불의에 대한 그의 혐오감, 그의 인간성"의 러시아어 번역본의 3 분의 2를 소유하고 있습니다. 그리고 자선 활동, 독자들에게 지치지 않고 심어주는 고조된 의무감과 개인적 존엄성, 인간 본성을 포함하여 자연에서 완벽함을 기대할 수 없다는 것을 이해하는 냉정한 현실주의자에 대한 약간의 회의주의, 받아들이다 세계이 필요한 수정으로."

이 텍스트는 소개 부분입니다.위대한 현자의 격언 10,000개 책에서 작가 저자 알 수 없음

플루타르코스 그렇군요. 45-127 고대 그리스 작가이자 전기 작가, 철학자, 역사가. 대화는 술처럼 잔치의 공통된 재산이어야 합니다.

저자 노비코프 5세

플루타르코스(Ploutarchos)

세계 문학의 모든 걸작 책에서 요약 저자 노비코프 5세

비교 생활(Bioiparalleloi) - (c. 100–120) “비교 생활”은 23쌍의 전기입니다. 그리스 전기, 로마 전기, 전설적인 왕 테세우스와 로물루스에서 시작하여 플루타르크가 살아 있는 경험을 통해 들은 카이사르와 안토니우스로 끝납니다. 증인. 역사가들에게는 이

맞춤법 및 문체 핸드북에서 작가 로젠탈 디트마르 엘리야셰비치

§ 115. 비교 문구 1. 접속사로 시작하는 비교 문구를 쉼표로 강조하거나 구분합니다. 마치, 마치, 마치, 마치, 그것보다는 무엇과 같은 것처럼, 예를 들어: 가끔 토끼를 쏘고, 상처를 입힙니다. 다리에 그는 어린 아이처럼 비명을 지른다 (체호프); 크라스나야에서

초전기 센서를 사용한 보안 시스템에 대한 참조 가이드 책에서 작가 카슈카로프 안드레이 페트로비치

2장 경보 요소의 비교 특성 이 장에서는 다양한 보안 경보 장치(다양한 보안 경보 장치와 호환되는 다양한 보안 경보 요소)에 대해 설명합니다.

격언의 책에서 저자 에르미신 올렉

Plutarch (c. 46 - c. 127) Chaeronea (Boeotia) 출신의 철학자, 작가 및 역사가 가장 높은 지혜는 철학적 인 것처럼 보이고 농담으로 심각한 목표를 달성하는 것이 아니라 철학적이어야합니다. 잔치를 벌이는 사람의 주인은 술꾼의 주인이 되어야 한다.

작가 노비코프 블라디미르 이바노비치

플루타르코스(플루타르코스) 46-120

책에서 외국문학고대, 중세 및 르네상스 작가 노비코프 블라디미르 이바노비치

비교 생활(Bioi Paralleloi) - (c. 100-120) "비교 생활"은 23쌍의 전기입니다. 그리스 전기, 로마 전기, 전설적인 왕 테세우스와 로물루스에서 시작하여 플루타르코스가 들었던 카이사르와 안토니로 끝납니다. 살아있는 증인들. 역사가들에게는 이

책 빅에서 소련 백과사전(PL) 저자의 TSB

책에서 세계사속담과 인용문에서 작가

고대 그리스 철학자이자 전기 작가인 Chaeronea의 PLUTARCH(c. 46 - c. 127)74 한쪽 다리가 신발에 잠겨 있으면 머리를 신발에 넣을 필요가 없습니다. Ilyinskaya L. S. 고대. – M., 1999, p. 120지배를 받고 있는 그리스인들에게 주는 조언

유명한 남자의 생각, 격언 및 농담 책에서 작가 두셴코 콘스탄틴 바실리예비치

PLUTARCH (c. 46 - c. 127) 고대 그리스 역사가 술꾼들의 지도자는 술꾼들 중에서 가장 신뢰할 수 있는 사람이어야 합니다. 그리고 만일 그가 쉽게 취하지 않고 술에 대한 맛이 부족하지 않다면 그는 그렇게 될 것입니다. * * * 저녁 식사 초반에는 손님이 좁다는 느낌을 받았지만 나중에는 넓어졌습니다. * * * Sybarites는 다음과 같이 말합니다.

작가 두셴코 콘스탄틴 바실리예비치

Plutarch Chaeronea (Boeotia)의 Plutarch (c. 46 – c. 127), 철학자이자 전기 작가. 그는 아테네에서 공부하고 많은 여행을 했지만 인생의 대부분을 아테네에서 살았습니다. 고향.그의 작품은 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. 1) 윤리학 논문(소위 "도덕") 2) "비교"

출처를 나타내는 고대인의 생각과 말 책에서 작가 두셴코 콘스탄틴 바실리예비치

비교 전기

성공을 위한 공식 책에서. 정상에 도달하기 위한 리더 핸드북 작가 콘드라쇼프 아나톨리 파블로비치

PLUTARCH 플루타르크(c. 46 – c. 127)는 고대 그리스 작가이자 전기 작가이자 철학자입니다.* * * 철학할 때 가장 높은 지혜는 철학적인 것처럼 보이지 않고 농담으로 진지한 목표를 달성하는 것입니다. 마음은 채워야 할 그릇이 아니라, 태워야 할 불이다. 용기와

작가 두셴코 콘스탄틴 바실리예비치

Plutarch Chaeronea (Boeotia)의 Plutarch (c. 46 – c. 127), 철학자이자 전기 작가. 그는 아테네에서 공부하고 많이 여행했지만 대부분의 삶을 고향에서 살았습니다. 그의 작품은 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. 1) 윤리학 논문(소위 "도덕"); 2) “비교

책에서 최고의 생각그리고 고대인의 말을 한 권으로 작가 두셴코 콘스탄틴 바실리예비치

비교 전기 사전 투쟁없이 달성 된 상호 순종과 선의는 무 활동과 소심함의 표현이며 부당하게 "Agesilaus"라는 이름을 지니고 있습니다. 5 영광스러운 것은 무엇보다도 부끄러운 것과 구별됩니다.

거의 모든 Plutarch의 "비교 생활"은 대략 동일한 계획에 따라 구성되었습니다. 이는 영웅의 기원, 그의 가족, 가족, 어린 시절, 육성, 그의 활동 및 죽음에 대해 알려줍니다. 따라서 한 사람의 전 생애가 우리 앞에 지나가고 도덕적, 심리적 측면으로 묘사되어 저자의 의도에 중요한 몇 가지 측면을 강조합니다.

종종 도덕적 성찰은 영웅의 전기보다 첫 번째 장에 집중됩니다. 때로는 전기가 친구에게 보내는 연설("", 31장)과 함께 자세한 결론으로 ​​끝나기도 하고, 때로는 훌륭하고 영광스러운 인물의 우연하고 시기적절한 죽음을 상징하는 것처럼 끝이 예기치 않게 끝나기도 합니다("Alexander", 56장). 삶.

일부 전기는 재미있는 일화와 격언으로 가득 차 있습니다.

우리는 플루타르코스가 인용한 알렉산더 대왕(알렉산더, 64장)에 대한 체조학자들의 재치 있는 반응, 플라타이아이 전투에서 전사 칼리크라테스인 데모스테네스(29장)의 죽어가는 말(“그것은 죽음이 아니다”)을 기억하면 됩니다. 슬프지만 적과 대화하지 않고 죽는 것은 씁쓸합니다 ", "Aristides", ch. 17) 또는 Crassus (ch. 30) 및 대화 브루투스결전 전 유령과 함께 (“Caesar”, ch. 69), 가사 시저고인에 대해 키케로( "Cicero", ch. 49) 또는 Aristides가 Themistocles에게 보낸 사령관의 정직성에 관한 말 ( "Aristides"ch. 24).

그의 고향인 카이로네아에 있는 플루타르크의 흉상

비교 생활에서 Plutarch는 사람뿐만 아니라 전체 국민의 성격에서 가장 눈에 띄는 특징을 강조하기 위해 노력합니다. 따라서 그는 어떤 상황에도 적응할 수있는 Alcibiades의 능력 ( "Alcibiades", ch. 23), 그의 수완으로 Mithridates를 구한 젊은 Demetrius의 귀족 ( "Demetrius,"ch. 4), 그리스인의 열정적 인 경쟁을 강조합니다. 플라타이아 전투, 그들이 준비가 되었을 때 전리품을 얻기 위해 서로를 죽인 다음 그것을 플라타이아 시민들에게 아낌없이 주었다(“아리스티데스”, 20장). 카이사르를 매장한 로마 군중의 자발적인 폭동(“브루투스,” ch.20).

Plutarch는 심리적 세부 사항의 대가이며 기억에 남고 종종 상징적이기도 합니다. 그는 감사합니다 내면의 아름다움불행하고 고문을 당하고 외적인 매력을 모두 잃은 사람 ( "Antony", 27 장 및 28 장) 클레오파트라). 클레오파트라와 안토니우스의 전체 사랑 이야기는 놀라울 정도로 미묘한 관찰로 가득 차 있습니다(예를 들어 67, 78, 80, 81장). 그리고 썩은 배의 스테이크에서 살해 된 폼페이를 불태우는 것이나 폼페이의 머리와 함께 메신저로부터 반지를 가져 갔지만 그에게서 등을 돌린 카이사르의 몸짓은 얼마나 상징적입니까 ( "Pompey", ch. 80). 또는 다음과 같은 세부 사항이 있습니다. Caesar는 노트북을 놓지 않고 수영합니다(“Caesar”, ch. 49). 그는 Brutus가 그를 죽이는 것을보고 단검을 잡은 손가락을 풀었고 ( "Brutus", ch. 17) Cicero 자신도 칼의 타격으로 목을 쭉 뻗었고 위대한 작가 인 그는 잘리지 않았습니다. 그의 머리뿐만 아니라 그의 손도 있습니다 ( "Cicero ", Ch. 48).

플루타르크는 예리한 관찰자이지만 <비교 생활>에서 그는 강력한 붓놀림으로 넓은 비극의 캔버스를 그릴 수 있습니다. 예를 들어, 클레오파트라의 무덤에서 안토니오의 죽음(“Antony”, ch. 76-77), 여왕의 슬픔(ibid., ch. 82-83), 호화로운 예복을 입은 그녀의 자살 등이 있습니다. 이집트의 여주인(ibid., ch. 85) 또는 카이사르의 죽음(그를 살해한 자들은 광분하여 서로를 공격하기 시작했습니다. “Caesar,” ch. 66) 그리고 존엄하게 독약을 받아들인 데모스테네스(“Demosthenes”) ,”29). Plutarch는 비극적 인 사건이 신들에 의해 준비되었음을 독자들에게 확신시키는 것을 잊지 않았으며 이것이 그가 많은 징조를 가지고있는 이유입니다 (예를 들어 Anthony는 Dionysus 신과 그의 후계자가 그를 떠났기 때문에 그의 죽음을 가정합니다. "Antony", ch . 75), 예언적 점술(“Caesar,” ch. 63), 기적적인 표징(“Caesar,” ch. 69 – 혜성의 출현) 및 행동(“Alexander,” ch. 27: 까마귀가 그리스인을 이끈다) 군대).

모든 비극 인간의 삶변덕과 동시에 운명의 법칙의 결과로 Plutarch의 전기에 묘사됩니다. 따라서 Great Pompey는 그의 노병과 해방 된 노예라는 두 사람에 의해 묻혔습니다 ( "Pompey", 80 장). 때때로 죽음에 이르는 사람은 이성이 아니라 악마의 인도를 받는다고도 합니다(ibid., 76장). Plutarch의 운명은 인간을 비웃고, 위대한 사람들은 무의미한 손에 멸망합니다 (Pompey의 죽음은 수사학 교사이자 고용 된 군인 인 내시에게 달려 있습니다. ibid., ch. 77). 한때 그들이 구한 사람으로부터 (Cicero는 한때 그가 옹호했던 트리뷴에 의해 살해됩니다. "Cicero", ch. 48); 파르티아인들은 창녀와 헤타에라들과 함께 죽은 크라수스를 호송대에 태워 수송하고 있는데, 마치 로마 사령관의 개선 행렬을 패러디한 듯 이 호송대 앞에는 크라수스 복장을 한 포로 병사가 타고 있습니다(크라수스, 32장). 안토니우스는 살해된 키케로의 머리와 손을 자랑스럽게 드러냈지만, 로마인들은 이 잔학행위에서 "안토니우스 영혼의 형상"을 보았습니다("Cicero," ch. 49). 그렇기 때문에 Plutarch의 "비교적 삶"에서 운명에 따른 사람의 죽음은 악행에 대한 보상인 운명의 보복이 자연스러운 것처럼 완전히 자연스러운 것입니다("Crassus", ch. 33, "Pompey", ch. 80, "Antony", ch. 81, "Cicero," 49장, "Demosthenes", 31장은 데모스테네스의 복수를 직접적으로 말합니다.

플루타르크는 영웅적이고 가혹하며 우울한 파토스의 측면에서 삶을 이해하고 묘사할 수 있는 능력을 가지고 있을 뿐만 아니라, 그의 캔버스에 호화로운 장식의 광채와 광채를 부여하는 방법을 알고 있습니다. 예를 들어 클레오파트라가 사랑의 황홀 속에서 키드누스를 따라 수영하는 모습, 감정의 정교함과 풍부한 행복 ( ​​"Antony", ch. 26) 또는 로마 장군의 승리의 화려 함 ( " 에밀리우스 파벨", Ch. 32-34).

그러나 플루타르크는 그의 비교 생활에서 장식적인 그림 기법만을 사용하는 것이 아닙니다. 그는 (폴리비우스와 같은 헬레니즘-로마 세계의 많은 작가들이 그랬던 것처럼) 루시안) 인간의 삶 자체가 운명이나 우연의 요청에 따라 피비린내 나는 드라마와 재미있는 코미디가 펼쳐지는 일종의 연극 공연입니다. 따라서 Plutarch는 Caesar와의 경쟁으로 인해 한때 살해 된 Pompey 동상 옆에서 Caesar의 살인이 일어났다 고 강조합니다 ( "Caesar", ch. 66). Plutarch의 Crassus는 무기력하게 심지어 거의 우연히 죽고 아이러니하게도 진정한 연극 공연에 참여하게 됩니다. Crassus의 머리는 Euripides의 "The Bacchae" 제작 중에 무대 위로 던져지며 모든 사람이 Crassus의 머리로 인식합니다. 펜테우스 왕자, 바카이(Bacchae)에 의해 조각조각 찢겨짐 ("Crassus", ch. 33 ). 플루타르크의 데모스테네스는 죽기 전에 추적자 아르키우스와 비극적인 게임에서 경쟁하는 꿈을 꾸었습니다. Plutarch는 평생의 작품을 잃은 남자의 잠재 의식을 의미있게 전달합니다. “그리고 그 (데모스테네스)가 아름답게 연주하고 극장 전체가 그의 편이지만 제작의 빈곤과 빈약함으로 인해 승리는 적에게 돌아갑니다. " ( "데모스테네스", ch. 29). 저자에 따르면 "운명과 역사"는 "희극 장면에서 비극으로"( "Demetrius, ch. 28)"액션을 전달하고 Plutarch는 다음과 같은 발언으로 한 인생 이야기의 완성과 다른 인생 이야기로의 전환을 동반합니다. : “자, 마케도니아 드라마가 상연되었습니다. 이제 로마 무대로 무대를 올릴 시간입니다”(ibid., 53장).

- Plutarch의 비교 삶의 영웅 중 한 명

따라서 『비교생활』에서는 독자를 괴롭히는 도덕주의자가 아니라, 듣는 사람에게 깊은 배움으로 부담을 주지 않고, 표현력과 엔터테인먼트, 신랄한 말, 시기적절한 일화, 심리적인 세부 사항, 다채롭고 장식적인 표현. Plutarch의 스타일은 고귀한 구속으로 구별된다는 점을 덧붙일 가치가 있습니다. 작가는 엄격한 다락방주의에 빠지지 않고, 언어적 요소의 살아있는 다양성에 초점을 맞추듯 동시에 거기에 무작정 뛰어들지도 않는다. 이와 관련하여 주목할 만한 것은 플루타르코스의 짧은 스케치 “아리스토파네스와 메난더", Menander의 스타일에 대한 작가의 공감이 뚜렷하게 느껴지는 곳입니다. 이 사랑받는 헬레니즘 코미디언에게 한 말은 플루타르코스 자신에게도 적용될 수 있습니다. “어떤 열정, 어떤 성격, 어떤 스타일을 표현하든, 어떤 다양한 사람에게 적용하든 그것은 항상 하나로 남아 있고 동질성을 유지합니다. 가장 일반적이고 일반적인 단어, 즉 모든 사람의 입에 오르내리는 단어를 사용합니다.” 그리고 이 스타일은 동질적이므로 “그럼에도 불구하고 모든 성격, 모든 분위기, 모든 연령에 적합합니다.”