Gorky의 작품에 대한 에세이. Maxim Gorky의 작업 (간단히)
일본 전쟁이 일어나기 전 숨막히는 몇 년 동안, 내가 젊음을 보냈던 그 외딴 곳에서 문학적 현상은 아주 늦게 발견되었습니다. 시립 도서관에는 Turgenev와 Zasodimsky의 마지막 페이지가 없는 너덜너덜한 책이 있었고, 더 새로운 것을 발견하면 항상 Salias 백작이나 Volkonsky 왕자 #1이었습니다.
그리고 유난히 단순하고 기발한 이름이 우리의 어둠을 뚫고 더욱 밝고 눈부시게 빛나고 있습니다. 막심 고리키(여기와 아래에는 내가 강조 표시되어 있습니다.) .
이 이름도 우리의 광야에 늦게 나타났습니다. 나는 1903년에 "제비의 노래"를 읽었습니다. 그러나 그 당시 나는 어렸고 연대기를 특별히 주의 깊게 이해하려는 경향이 없었습니다. 노동계급 청년인 우리에게 중요한 것은 지루하고 절망적이었던 러시아 시절, 키가 크고 덥수룩하고 자신감 넘치는 남자가 갑자기 찾아온다는 것이었다. 새로운 사람막심 고르키. 우리는 그의 책을 구하는 데 어려움을 겪었습니다. 더 큰 어려움을 겪으면서 우리는 "Chelkash"가 우리를 급하게 데려간 이유를 이해하려고 노력했습니다. 결국 우리에게는 문학계가 없었습니다. Gorky조차도 우리의 일반적인 현상처럼 인간 문화의 끊임없는 화려 함 속에서 우리에게 오지 않았지만 가끔 갑자기 불 화살로 회색 하늘을 자르고 그 후에는 더욱 어두워졌습니다. 그러나 우리는 더 이상 불화살을 잊을 수 없었고, 그 순간의 반짝임 속에서 우리가 본 것을 이해하려고 고통스럽게 노력했습니다. "Chelkash"는 이러한 번개 중 하나였습니다. 당시 "Chelkash"에 대한 인상을 재구성하고 설명하는 것은 이제 어렵습니다. 그러나 Maxim Gorky는 당시 그들이 좋아했던 것처럼 우리의 발전을 위해 우리의 오락을 위해 이야기를 쓴 작가가 아니라는 것이 이미 분명했습니다. 우리는 막심 고르키(Maxim Gorky)가 성실하고 열렬한 손길로 우리 영혼에 다가가서 그것을 뒤집고 있다는 것을 느꼈습니다. 그리고 우리 영혼의 이면도 결국 그렇게 나쁘지는 않다는 것이 밝혀졌습니다. 앞면에서 우리 영혼은 나중에 밝혀진 바와 같이 러시아 제국의 평화로운 초목에 매우 필요한 불쾌감을 많이 축적했습니다.
우리 모두는 가브릴라의 천박한 이상을 실현할 운명이 아니었나요 우리 삶에는 대략 가브릴린의 길 외에 다른 길이 정말로 있었나요? 어떻게 든 "단단한 페니"로 삶의 측면에 정착하고 무관심하게 "소를 구하고"더 무관심하게이 소와 함께 빵에서 크 바스까지 살아남습니다 ... 등등 평생 동안 그리스도인의 오래 참음과 다른 형태의 어리석음을 지닌 여러분의 자녀들도 같은 운명을 맞이할 것이라고 말합니다. 삶의 이쪽면은 그러한 Gavrils로 가득 차있었습니다. 수천만 명이있었습니다.
그리고 인생의 길은 신사 여러분에게 맡겨졌습니다. 그들은 부로 빛나는 마차와 마차를 타고 우리를 지나쳤습니다. 아름다운 드레스그리고 아름다운 감정, 그러나 일반적으로 우리는 그것을 거의 보지 못했습니다. 대부분의 경우 우리는 그들의 말, 마부, 번쩍이는 마차의 스포크, 심지어 그들이 일으킨 먼지만 보았습니다. 그리고 우리는 주인의 삶, 심지어 그들의 하인과 마부들의 삶조차도 우리가 소란을 피우는 길만큼 접근하기 어려운 멀고 이해할 수없는 "더 높은"삶이었습니다.
우리는 길가가 우리에게 불가피하다는 생각, 삶의 모든 문제는 우리가 벌거나 구걸할 수 있는 여분의 돈에 있다는 생각에 익숙합니다. 일반적으로 그것은 사악한 삶이었고 그 안에서 가장 가증스러운 것은 물론 소위 빵 조각이었습니다. 혁명 첫해에 '빵 한 조각'이 종종 감당할 수 없는 사치였음에도 불구하고, 이것은 10월이 지난 지금에서야 우리가 진정으로 미워하는 법을 배운 삶이었습니다. 우리는 인생의 길을 번쩍이는 신사들을 미워할 줄 몰랐습니다. 아마도 그들의 치명적인 필요성을 믿었 기 때문일 것입니다.
그리고 갑자기 가장 세련되고 곧고 부드러운 도로에 Chelkash가 나타났습니다. 그는 어떤 운명론이나 관습, 규칙에 얽매이지 않았고 어떤 유행에도 얽매이지 않았습니다. “그는 낡고 낡은 코듀로이 바지와 칼라가 찢어진 더러운 면 셔츠를 입고 있었고, 갈색 가죽으로 덮인 건조하고 각진 뼈를 드러내고 있었습니다.”
그리고 이 더러운 라가머핀, 술고래, 도둑은 짧은 연설로 우리에게 말을 걸었고... 우리의 삶이 비열하다고 말했습니다. 그리고 우리가 그의 머리에 돌을 던졌을 때 그는 주머니를 뒤지고 훔친 돈을 모두 우리에게 던졌습니다. 돈보다 우리를 더 경멸했기 때문에 던졌습니다. 그리고 나서야 우리는 우리의 삶이 참으로 사악하고, 우리의 전체 역사가 순전히 가증스러운 것이며, 술고래와 도둑이 우리를 거지라고 부르고 오만하게 훔친 돈을 우리에게 던질 권리가 있다는 것을 이해하게 되었습니다. Chelkash는 예상치 못한 번개처럼 우리를 지나쳤고, 우리는 그것이 우리 가까이에 기발하고 화나고 자신감 넘치는 이름을 지닌 사람인 Maxim Gorky라는 것을 알았습니다.
그리하여 시민으로서의 나의 새로운 의식이 시작되었습니다. 나는 이것을 고리키(Gorky)라는 이름과 분리할 수 없으며, 많은 사람들이 나에게 이렇게 느낀다. 내 눈앞에서 러시아 제국의 수백 년 된 밤이 떨렸고, 오래되고 시험되고 시험된 인간의 길이 갑자기 불확실하게 혼란스러워졌습니다.
그리고 우리 삶의 사악함을 너무나 달콤하게 보여준 똑같은 멋진 부랑자, 똑같은 코를 가진 Maxim Gorky가 유쾌하고 열정적으로 다음과 같이 말했을 때 우리의 비난뿐만 아니라 기쁨도되었습니다.
폭풍. 곧 폭풍이 올 것입니다.
그리고 폭풍이 실제로 닥쳤습니다. 러시아 역사갑자기 소용돌이가 치기 시작했고 Gavrili가 다시 소란을 피우기 시작했고 도로가 어디에 있는지, 도로 옆이 어디에 있는지 구별하기가 어려워졌습니다. 주인의 마차는 서로 다른 방향으로 서두르고 먼지의 파도가 그 뒤로 돌진했으며 곧 연기가 나는 불의 파도가 그들에게 추가되었습니다. 수천 명의 새로운 사람들이 일어섰는데, 가브릴과는 전혀 달랐고, 그들 앞에는 우리 역사가 한 번도 알지 못했던 거인들이 있었습니다. 1905년 갑자기 우리 땅에 엄청난 번개가 쳤습니다. 이번 뇌우 속에서 많은 흥미로운 일들이 갑자기 지옥으로 변했습니다. "사랑받는 주권자들"과 "우리의 충실한 신민들"은 날아갔고, 많은 약세 구석, 살리아스 백작과 볼콘스키의 왕자들의 심각한 평화와 곰팡내음이 날아갔습니다. 안개처럼 가브릴의 적격한 무지가 퍼지고 사라지기 시작했다. 숭고한 광휘의 먼지 휘장도 바람에 걷혔고, 우리는 위대한 인류 문화와 위대한 역사가 있음을 보았습니다. 우리는 더 이상 도서관 캐비닛을 뒤지지 않았고 이제 새로운 책은 기적에 의해 우리를 찾는 법을 배웠습니다. 싸움을 요구하고 폭풍을 두려워하지 않는 실제 새 책입니다. 그리고 이제 여전히 기발하지만 현명한 이름도 우리에게 가까워지고 사랑스러워졌습니다. 바로 Maxim Gorky입니다.
이 모든 일은 내가 젊었을 때 일어났습니다. 나의 아버지는 구식의 사람이었는데, 그는 나에게 구리 돈으로 가르쳤지만, 그에게는 다른 돈이 없었습니다. 책은 나에게 가르쳐주었습니다. 이 문제에 대한 예는 많은 사람들에게 매우 신뢰할 만해졌습니다. 막심 고리키: 그는 나의 문화적, 도덕적 성장의 모든 것을 결정했습니다.
Gorky는 우리 인간과 시민의 존재에 가까워졌습니다. 특히 1905년 이후 그의 활동과 저서, 놀라운 삶우리 자신에 대한 성찰과 작업의 원천이되었습니다.
"At the Bottom"은 그 의미면에서 비교할 수 없게되었습니다. 지금도 나는 이 작품이 고리키의 모든 창조적 부 중 가장 큰 것이라고 생각하며, 그의 연극에 대한 알렉세이 막시모비치의 유명한 최근 진술에 나는 이러한 확신에 흔들리지 않았습니다. 물론 루크가 거짓말을 하고 위로한다는 사실은 우리 시대의 행동 모델이 될 수 없지만, 누구도 루크를 예로 삼은 적이 없습니다. 이 이미지의 힘은 도덕적 규모에 전혀 있지 않습니다. 루크가 볼셰비키 사회민주당의 강령을 제시하고 보호소 주민들에게 요청했다면 이보다 더 설득력이 없었을 것입니다. 엄밀히 말하면 그들은 무엇을 요청받았을까요? 나는
나와 함께 공연에 참석하고 극장을 떠난 인민 교사 인 내 동지 Orlov # 2가 나에게 말했습니다.
이 늙은이를 침대에 눕히고, 차를 주고, 잘 덮어주고, 쉬게 한 다음, 가서 이 모든 것을 파괴해야 해... 개자식...
무슨 놈? - 내가 물었다.
예, 이에 대한 책임이 있는 모든 사람입니다.
"바닥에"는 우선 책임의 생각, 즉 혁명의 생각을 불러 일으킨다. "개자식들"은 극중 살아있는 이미지로 느껴집니다. 이것은 아마도 많은 사람들보다 나에게 더 분명할 것입니다. 왜냐하면 나의 이후의 전 생애는 옛날 세계에서는 확실히 가난한 집에 갔을 사람들에게 바쳐졌기 때문입니다. 그리고 새로운 세계에서는... 여기서는 비교가 불가능합니다. 새로운 세계에서는 나라 최고의 인물들과 수백만 명이 그들의 공동체로 옵니다. 전 대피소 후보였던 Dzerzhinsky는 산업 궁전, 태양과 행복이 스며드는 침실, 헥타르의 화단과 온실을 보여주고 악의적 인 미소로 눈을 가늘게 뜨고 다음과 같이 말합니다.
그리고 그거 알아요, 파벨 페트로비치? #3 우리가 이 국화를 당신 차에 넣을 거에요, 솔직히 말해서 우리가 놓을 거예요. 하지만 집에서는 물만 주세요.
국화를 가지고 나가세요. 물을 줄 시간이 있어요...
에, 아니,” 벌써 여러 목소리가 분개하고 있습니다. “당신이 우리에게 왔으니 들어보세요.” 알다시피, 규율...
그러나 혁명의 판결을 통해 '사회'의 책임이 실현되는 지금의 상황은 이러하다. 그러나 그것은 다르게 밝혀졌습니다. 혁명 이전의 속물주의는 연극에서 오직 부랑자, 일상적인 그림, 부드러움의 깃발, 세상적인 지혜와 기도의 출발점만을 보고 싶었습니다. “주님, 제가 그들과 같지 않음을 감사드립니다.” "부랑자"라는 단어 자체가 고리키의 비극의 진정한 본질에 눈을 감는 데 편리한 방패가 되었습니다. 왜냐하면 이 단어에는 어떤 치유제가 들어 있고 그 안에는 비난과 한계를 느낄 수 있기 때문입니다...
막심 고르키(Maxim Gorky)는 나에게 작가일 뿐만 아니라 인생의 교사가 되었습니다. . 그리고 나는 단지 "사람들의 교사"였습니다 그리고 내 작업에서 Maxim Gorky 없이는 불가능했습니다. . 내가 가르쳤던 철도학교의 공기는 다른 곳과 비교할 수 없을 정도로 깨끗했습니다. 노동자 계급, 실제 프롤레타리아 사회는 학교를 꽉 쥐고 있었고 "러시아 인민 연합"은 학교에 접근하는 것을 두려워했습니다. 많은 볼셰비키 #4가 이 학교에서 나왔습니다.
나와 내 학생들 모두에게 막심 고리키는 마르크스주의 세계관의 조직자였습니다. 역사에 대한 이해가 다른 길, 볼셰비키 선전의 길을 따라 우리에게 왔다면 혁명적인 사건, 특히 우리 존재의 길을 따라 Gorky는 우리에게 이 역사를 느끼도록 가르쳤고, 우리를 증오와 열정, 심지어 더 큰 자신감 있는 낙관주의, "폭풍이 더 강하게 불게 하라!"라는 요구에 대한 큰 기쁨으로 감염시켰습니다.
고리키의 인간적, 문학적 길은 우리에게 행동의 모델이기도 했습니다. 고리키에서 우리는 우리 자신의 일부를 보았고, 아마도 무의식적으로도 그에게서 지금까지 우리가 접근할 수 없었던 더 큰 문화로의 우리 형제의 돌파구를 보았을 것입니다. 승리를 강화하고 확장하기 위해 모두가 그를 뒤쫓아야했습니다. 그리고 많은 사람들이 달려왔고, 많은 사람들이 고리키를 도왔습니다...
물론 나도 서둘렀다. 한동안 이것은 문학 작품의 형태로만 이루어질 수 있는 것 같았습니다. 1914년에 나는 "멍청한 날" #5라는 이야기를 써서 고리키에게 보냈습니다. 이야기에서 나는 실제 사건을 묘사했습니다. 신부는 교사에 대해 아내를 질투하고 아내와 교사 모두 신부를 두려워합니다. 그러나 신부는 "러시아 국민 연합"개회식을 계기로 강제로기도 예배를 드려야하고, 그 후 신부는 자신이 아내에 대한 권력을 잃었고 질투 할 권리를 잃었고 젊은이들에 대한 권리를 잃었다 고 느낍니다. 아내는 그를 경멸할 권리를 얻었습니다. Gorky는 나에게 손으로 쓴 편지를 보냈는데, 나는 아직도 그 편지를 한 글자 한 글자 기억하고 있습니다.
"주제에 대한 이야기는 흥미롭지만, 서투르게 쓰여졌고, 신부의 경험에 대한 드라마가 명확하지 않고, 배경이 쓰여지지 않았고, 대화가 흥미롭지 않습니다. 다른 것을 써보세요."
M. 고리키"
나는 그 주제가 흥미로웠다는 인정에 거의 위로를 받지 못했습니다. 작가에게도 훌륭한 기술이 필요하고, 배경에 대해 알아야 하고, 대화에 대해 몇 가지 요구 사항을 제시해야 한다는 것을 알았습니다. 그리고 재능도 필요합니다. 확실히 내 재능은 좀 약하다. 그러나 Gorky 자신이 나에게 인간의 자존심을 가르쳐 주었고 나는 즉시 이 자존심을 행동으로 옮겼습니다. 물론 "다른 것을 쓸 수있다"고 생각했지만 다른 것에는 가치가 없다는 것이 이미 완전히 입증되었습니다. 나는 특히 내 교사 경력을 매우 소중히 여겼기 때문에 큰 고통 없이 글쓰기의 꿈을 포기했습니다. 교사의 역할로 문화 전선의 돌파구를 위해 싸우는 것도 가능했습니다. Gorky는 심지어 배워야만 했던 그의 동지적 솔직함으로 나를 기쁘게 했습니다.
나의 교사 경력은 다소 성공적이었으며, 10월 이후에는 전례 없는 전망이 내 앞에 열렸습니다. 우리 교사들은 이러한 전망에 너무 취해 더 이상 자신을 기억하지 못했습니다. , 그리고 솔직히 말하면 그들은 서로 다른 취미에 많이 섞여 있었습니다. 다행스럽게도 20에서는 범죄자 식민지가 주어졌습니다. 내 앞에 놓인 일은 너무 어렵고 긴급해서 혼란스러울 틈이 없었다. . 그러나 내 손에는 직선 실이 없었습니다. 비행청소년 식민지의 오래된 경험은 나에게 좋지 않았고, 새로운 경험도 없었고, 책도 없었습니다. 내 상황은 매우 어려웠고 거의 절망적이었습니다. .
나는 어떤 "과학적" 해결책도 찾지 못했습니다. 나는 인간에 대한 나의 일반적인 생각을 직접적으로 다루어야 했고, 이는 나에게 이것이 Gorky로 향하는 것을 의미했습니다. . 사실 그의 책을 다시 읽을 필요도 없었고 잘 알고 있었지만 모든 것을 처음부터 끝까지 다시 읽었습니다. 이제 나는 초보 교사에게 Gorky의 책을 읽으라고 조언합니다. . 물론 그들은 방법을 제안하지도 않을 것이고 특정 "현재" 문제를 해결하지도 않을 것입니다. 그들은 사람에 대한 훌륭한 지식을 줄 것입니다 자연주의적이지 않고, 자연을 모방하지 않고, 인간이 장엄한 요약으로 그리고 가장 중요한 것은 마르크스주의 일반화에 있습니다.
Gorky의 남자는 항상 사회에 있고 그의 뿌리는 항상 보입니다. , 그는 무엇보다도 사회적이며, 그리고 그가 고통을 받거나 불행해지면 누구 탓인지 언제든지 말할 수 있습니다. . 그러나 이 고통은 중요한 것이 아닙니다. 아마도 다음과 같이 주장할 수 있을 것이다. Gorky의 영웅들은 고통받는 것을 꺼려합니다. , - 그리고 우리 선생님들에게 이것은 매우 중요합니다 . 이것을 자세히 설명하기는 어려우며 특별한 연구가 필요합니다. 이 경우 고르키의 낙관주의가 결정적이다 . 결국 그는 낙천주의자일 뿐만 아니라 그는 앞으로 행복한 인류를 본다는 의미에서 , 그는 폭풍 속에서 행복을 찾았을 뿐만 아니라, 그 사람이 가진 사람은 모두 좋으니까 . 도덕적으로나 사회적으로 좋은 것은 아니지만 아름다움과 힘의 의미에서 . 적대적인 진영의 영웅, 심지어 실제 "적"조차도 Gorky는 인간의 힘과 최고의 인간 잠재력을 명확하게 볼 수 있도록 보여줍니다. Gorky는 자본주의 사회가 프롤레타리아트뿐만 아니라 다른 계층의 사람들에게도 파괴적이며 모든 사람과 인류 전체에게 파괴적이라는 것을 완벽하게 증명했습니다. Artamonovs, Vassa Zheleznova, Foma Gordeev, Yegor Bulychov에서는 자본주의의 모든 저주와 아름다운 인간 캐릭터가 이익, 부당한 통치, 정당하지 않은 사회적 권력, 무익한 경험에서 명확하게 보이고 부패하고 왜곡되었습니다.
사람의 좋은 점을 보는 것은 항상 어렵습니다 . 사람들의 살아있는 일상적인 움직임에서, 특히 다소 건강하지 못한 팀에서 볼 수 있어서 좋습니다. 거의 불가능한 , 그것은 사소한 일상의 투쟁으로 너무 가려져 있으며 현재의 갈등에서 길을 잃습니다. 사람의 좋은 점은 항상 투영되어야 하며 교사는 이를 수행해야 합니다. . 그 낙관적인 가설을 가지고 사람에게 접근해야 한다 , 허락하다 실수할 위험이 있더라도 . 그리고 사람에게서 가장 좋고, 더 강하고, 더 흥미로운 것을 디자인하는 능력은 Gorky에게서 배워야 합니다. Gorky의 경우 이 기술이 그렇게 쉽게 실현되지 않는다는 것이 특히 중요합니다. Gorky는 사람의 긍정적인 힘을 보는 방법을 알고 있지만 결코 그것에 감동받지 않고 사람에 대한 요구를 낮추지 않으며 가장 심각한 비난에도 멈추지 않을 것입니다.
인간에 대한 이러한 태도는 마르크스주의적 태도입니다. 아직 어린 우리의 사회주의는 무엇보다도 이것을 가장 잘 증명하고 있습니다. 시민의 평균적인 도덕적, 정치적 수준은 더 이상 의심의 여지가 없습니다. 소련차르 러시아의 주체 수준보다 비교할 수 없을 정도로 높고 서유럽 평균 수준보다 높습니다... 이러한 변화의 이유가 사회 구조와 그 활동 자체에 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 특별한 교육적 기술이나 특별한 기술을 개발하지 않았습니다. 소련 체제로의 전환은 광범위한 국가적 중요성의 문제에 대한 개인의 관심의 범주적인 전환을 동반했습니다. 예를 찾을 필요가 없으며 일본의 침략이나 Stakhanov 운동을 기억하십시오. 소련의 성격은 일상적인 충돌에서 힘을 낭비하지 않으므로 최고의 인간 특성이 더 눈에.니다. 이전에는 실현되지 않았던 긍정적인 인간 잠재력이 보다 쉽고 자유롭게 실현된다는 점입니다 #6. 이것이 우리 혁명의 가장 큰 의의이며 공산당의 가장 큰 장점입니다.
그러나 지금은 이 모든 것이 명확하고 분명하지만 1920년에 이 의미는 나에게 막 구체화되기 시작했고 사회주의 교육학의 요소가 아직 삶에서 보이지 않았기 때문에 나는 그것을 Gorky의 지혜와 통찰력에서 발견했습니다. .
그때 나는 Gorky에 대해 마음을 많이 바꿨습니다. 이런 생각은 아주 드물게 나를 공식화하게 만들었고, 아무것도 적지도 않았고 정의하지도 않았습니다. 나는 단지 보고 보았다.
나는 고리키의 낙천주의와 엄격함이 결합된 곳에 '삶의 지혜'가 있음을 보았고, 고리키가 인간에게서 영웅적 존재를 찾는 열정이 무엇인지, 그가 인간 영웅적 행위의 겸허함을 어떻게 존경하는지, 인류의 영웅적 행위가 어떻게 성장하는지를 느꼈습니다. 새로운 방법... ("어머니"). 자세도 없이 '가까이' 접근하면 사람을 돕는 것이 얼마나 쉬운지, '사람이 없다'는 이유로 인생에서 얼마나 많은 비극이 태어나는지 보았습니다. 나는 마침내 사람들에 대한 자본주의 쓰레기의 모든 오물과 부패를 거의 육체적으로 느꼈습니다.
나는 첫 번째 학생들을 바라보며 고리키의 눈을 통해 그들을 보려고 노력했습니다. 나는 이것이 즉시 성공하지 못했다는 것을 솔직히 인정합니다. 나는 아직 살아있는 움직임을 일반화하는 방법을 몰랐고 인간 행동의 주요 축과 스프링을 보는 방법을 아직 배우지 못했습니다. 내 행동과 행동에 있어서 나는 아직 "고르키인"이 아니었고 단지 나의 열망에서만 그런 사람이었습니다.
그러나 나는 이미 Gorky의 이름을 따서 식민지 이름을 지정하려고 노력했고 그것을 달성했습니다. 이 순간 나는 인간에 대한 Gorky의 태도 방법론에 매료되었을뿐만 아니라 역사적 평행선에 더 매료되었습니다. 혁명은 나에게 "하단"작업을 맡겼고 당연히 Gorky의 "하단"이 기억되었습니다. 그러나 이러한 유사점은 오랫동안 느껴지지 않았습니다. "바닥"은 소련 국가에서 근본적으로 불가능했고, 나의 "고르키인"은 곧 단순히 정상까지 떠다니는 것에 국한되지 않으려는 끈질긴 의도를 갖게 되었고, 그들은 산봉우리와 고리키의 영웅 소콜의 유혹을 받았습니다. 그들에게 가장 깊은 인상을 남겼습니다. 물론 바닥은 없었지만 Gorky의 개인적인 모범은 남아 있었고 그의 "어린 시절"은 남아 있었고 위대한 작가와 이전 범죄자 사이의 깊은 프롤레타리아적 친밀감은 남아있었습니다.
1925년에 우리는 소렌토에 첫 번째 편지를 썼습니다. 우리는 답변에 대한 희망이 거의 없이 썼습니다. 얼마나 많은 사람들이 고리키에 편지를 썼는지 결코 알 수 없습니다. 그러나 Gorky는 즉시 응답하여 도움을 주었고 사람들에게 "그들이 역사적으로 매우 중요한 시대에 살고 있다고 말해주세요"라고 말해달라고 요청했습니다.
우리의 정기 서신이 시작되었습니다. 이는 고리키가 연방에 도착하고 즉시 식민지 #7을 방문한 1928년 7월까지 계속되었습니다.
이 3년 동안 식민지는 문화와 문화 측면에서 강력한 전투 팀으로 성장했습니다. 대중의 중요성. 식민지의 성공은 Alexey Maksimovich에게 큰 기쁨을 가져다주었습니다. 식민지 주민들의 편지는 거대한 봉투에 정기적으로 이탈리아로 발송되었습니다. 각 분리대가 Gorky에 별도로 편지를 썼고 각 분리에는 특별한 업무가 있었고 최대 30개의 분리가 있었기 때문입니다. 그의 답변에서 Alexey Maksimovich는 분리 편지의 많은 세부 사항을 언급하고 나에게 다음과 같이 썼습니다. "나는 식민지 주민들의 좋은 편지에 대해 매우 우려하고 있습니다..."
이때 식민지는 새로운 위치로 이전을 모색했습니다. Alexey Maksimovich는 우리 계획에 따뜻하게 반응했으며 항상 도움을 제공했습니다. 우리는 Gorky처럼 돈을 지불하고 싶지 않았기 때문에 이 도움을 거부했습니다. 막심 고리키우리의 작은 문제를 중재하기 위해 식민지 주민들은 집단의 힘에 의존해야 했습니다. Kuryazh로의 이전은 매우 어렵고 위험한 일이었으며 Alexey Maksimovich는 성공적인 완료를 통해 우리와 함께 기뻐했습니다. 나는 "쿠르야즈 정복" 20일 후 작성된 그의 편지 전문을 인용합니다.
“진심으로 축하드리며, 식민지가 새로운 곳으로 이전한 것을 축하해 주시기 바랍니다.
나는 여러분 모두에게 새로운 힘, 영적 활력, 여러분의 일에 대한 믿음을 기원합니다!
당신은 훌륭한 일을 하고 있습니다. 훌륭한 결과가 나올 것입니다.
이 땅은 그야말로 우리 땅이다. 그곳을 비옥하게 만들고, 도시로 장식하고, 도로로 고랑을 만들고, 온갖 기적을 행한 것은 바로 우리였습니다. 과거에는 우리 사람들이 하찮은 형태도 없고 멍청한 물질이었고, 그때는 반쯤 짐승이었고, 지금은 새로운 삶의 용감한 개척자.
건축자의 현명한 힘은 모든 사람에게 숨겨져 있으며, 그것이 더 큰 기적으로 지구를 풍요롭게 할 수 있도록 발전하고 번성할 수 있도록 자유롭게 고삐를 주어야 한다는 것을 잊지 말고 건강하고 서로 존중하십시오.
소렌토, 3.6.26 안녕하세요. M. 고리키"
이 시기의 다른 많은 편지들과 마찬가지로 이 편지는 교사인 나에게 매우 특별한 의미를 지녔습니다. 그것은 이때까지 이름을 딴 식민지의 방법을 둘러싸고 불타오르던 불평등한 투쟁에서 나를 지원했습니다. 고리키. 이 투쟁은 내 식민지뿐만 아니라 내 작업에서 사회 교육학적 관점과 교육학적 관점 사이의 모순이 가장 분명하게 들렸다는 사실 때문에 여기에서 더 날카롭게 일어났습니다. 후자는 마르크스주의를 대표하여 말했고, 상대적으로 좁은 경험으로 "인정된" 과학의 위대한 권위에 반대하기 위해서는 이것을 믿지 않는 데 많은 용기가 필요했습니다. 그리고 실험은 일상적인 '고된 노동'의 맥락에서 이루어졌기 때문에 자신의 합성을 테스트하는 것이 쉽지 않았습니다. 특유의 관대함으로 고리키는 나에게 폭넓은 사회주의적 일반화를 제안했다. 그의 편지 이후 나의 에너지와 믿음은 10배나 증가했습니다. 나는 식민지 주민들에게 읽혀진 이 편지들이 말 그대로 기적을 행했다는 사실에 대해서도 말하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 사람이 "건축가의 현명한 힘"을 스스로 보는 것이 그리 쉽지 않기 때문입니다.
위대한 작가 Maxim Gorky는 우리 식민지에서의 투쟁에 적극적으로 참여하여 우리 대열에서 살아있는 사람이되었습니다. 이때에만 나는 많은 것을 완전히 이해하고 그것을 내 교육적 신조로 완전히 공식화했습니다. 그러나 Gorky에 대한 나의 깊은 존경과 사랑, 그의 건강에 대한 나의 관심으로 인해 Alexei Maksimovich를 적들과의 교육적 소란에 단호하게 끌어들이는 것은 허용되지 않았습니다. 나는 가능하다면 이 소란이 그의 신경을 넘어갔는지 확인하기 위해 점점 더 노력했습니다. Alexey Maksimovich는 어떻게 든 그에 대한 나의 행동을 기적적으로 알아 차 렸습니다. 1927년 3월 17일자 편지에서 그는 이렇게 썼습니다.
"이것은 헛된 일입니다! 내 특파원 중 얼마나 많은 사람들이 이것을 고려하고 그들이 나에게 어떤 요청을 가지고 오는지 아신다면! 한 사람은 그에게 피아노를 하얼빈으로 보내달라고 요청했습니다. 만주로, 또 다른 사람은 이탈리아의 어느 공장에서 피아노를 생산하는지 묻습니다. 최고의 페인트는 티레니아 해에 벨루가가 있는지, 오렌지가 익을 때 등이 흔한지 묻습니다.”
"친절하게 비난하겠습니다. 제가 당신과 식민지를 도울 수 있는 방법과 방법을 가르쳐 주고 싶지 않다는 것은 헛된 일입니다. 나는 또한 당신의 대의를 위한 전사로서의 당신의 자부심을 이해합니다. 정말 이해합니다! 하지만 이 일이 저와 어떤 연관이 있는데, 도움이 필요한 날에는 소극적으로 지내는 게 너무 안타깝고, 어색해요."
Alexey Maksimovich가 1928 년 7 월 식민지에 도착하여 3 일 동안 살았을 때, 떠나는 문제와 결과적으로 식민지의 "교육학"개혁 문제가 이미 결정되었을 때 나는 손님에게 말하지 않았습니다. 이것. 그가 참석하는 동안 교육 인민위원회의 저명한 인사 중 한 명이 식민지에 와서 내 시스템에서 "최소한의"양보를 하자고 제안했습니다. 나는 그를 Alexey Maksimovich에게 소개했습니다. 그들은 남자들에 대해 평화롭게 이야기하고 차 한 잔 위에 앉았고 방문객은 떠났습니다. 나는 그를 배웅하면서 최소한의 양보라도 있을 수 없다는 보장을 받아달라고 요청했습니다.
요즘은 내 인생과 남자들의 삶에서 가장 행복한 날이었습니다... 그런데 Alexey Maksimovich는 내 것이 아니라 식민지 주민들의 손님이라고 믿었 기 때문에 그의 식민지 주민들과의 의사 소통을 다음과 같이 시도했습니다. 가능한 한 가깝고 긍정적입니다. 하지만 저녁에 사람들이 은퇴했을 때 Alexei Maksimovich와 긴밀한 대화를 나눌 수있었습니다. 물론 교육적 주제와 관련된 대화입니다. 우리의 모든 집단적 발견이 완전하게 충족되어 정말 기뻤습니다. Alexey Maksimovich의 승인 , 포함 유명한 "군국화", 무엇을 위해 더 그리고 지금 그들이 나를 물고 있어요 일부 비평가들과 알렉세이 막시모비치(Alexey Maksimovich) 이틀 안에 볼 수 있었다 그 안에 무엇이 있었나요? 작은 게임, 직장 생활에 미적 추가 여전히 어렵고 상당히 가난합니다. 그는 이 추가가 식민지 주민들의 삶을 밝게 해줄 것이라는 것을 깨달았고 그것을 후회하지 않았습니다.
Gorky는 떠났고 다음날 나는 식민지를 떠났습니다. 이 재앙은 나에게 절대적인 것이 아니 었습니다. 나는 모든 설정을 끝까지 확인하고 모든 것에 대해 그의 완전한 승인을 받고 Alexei Maksimovich의 도덕적 지원의 따뜻함을 영혼 속으로 느끼며 떠났습니다. 이 승인은 말뿐만 아니라 Alexey Maksimovich가 지켜본 감정적 흥분으로도 표현되었습니다. 삶을 사는 것식민지, 그 인간의 휴일에 나는 달리 느낄 수 없었습니다. 새해 전날, 사회주의 사회. 그리고 Gorky는 혼자가 아니었습니다. 나의 노숙자 교육학은 용감하고 교육학적으로 무적의 보안 요원에 의해 즉시 "수거"되었으며 그녀가 죽는 것을 허용하지 않았을 뿐만 아니라 그녀가 끝까지 발언할 수 있게 하여 그들의 이름을 딴 화려한 코뮌 조직에 참여할 수 있게 했습니다. 제르진스키#8.
요즘 나는 “교육시” #9를 시작했습니다. 나는 Alexei Maksimovich에게 내 문학적 아이디어에 대해 소심하게 말했습니다. 그는 내 제안을 섬세하게 승인했습니다... 이 시는 1928년에 쓰여졌고... 5년 동안 책상 서랍에 놓여 있었기 때문에 막심 고리키의 법정에 이 시를 제출하는 것이 두려웠습니다. 첫째, 나는 "어리석은 날"과 "배경이 기록되지 않았습니다"를 기억했고, 둘째, 괜찮은 교사였던 Alexei Maksimovich의 눈을 실패한 작가로 바꾸고 싶지 않았습니다. 이 5년 동안 나는 Dzerzhinsky의 공동체에 관한 작은 책을 썼고... 나는 그것을 나의 좋은 친구에게 보내기가 두려웠지만 GIHL에 보냈습니다. 그 책은 2년 넘게 편집실에 놓여 있었는데, 갑자기, 심지어 나로서는 예상치 못하게 출판되었다. 나는 어떤 상점에서도 그것을 만나지 않았고, 잡지나 신문에서 그것에 관한 한 줄도 읽지 않았고, 독자의 손에 있는 것을 보지도 못했습니다. 일반적으로 이 작은 책은 어떻게 든 눈에 띄지 않게 망각에 빠졌습니다. 그러므로 나는 1932년 12월 소렌토로부터 다음과 같이 시작하는 편지를 받았을 때 다소 놀랐고 기뻤습니다.
"어제 나는 당신의 책 '서른해의 3월'을 읽었습니다. 나는 흥분과 기쁨으로 읽었습니다..."
그 후 Alexey Maksimovich는 나를 놓아주지 않았습니다. 약 1년 동안 나는 저항했고 여전히 그에게 내 인생, 실수, 작은 투쟁에 관한 책인 "교육시"를 제시하는 것을 두려워했습니다. 그러나 그는 끈질기게 이렇게 요구했다.
"따뜻한 곳에 가서 책을 써보세요..."
나는 따뜻한 곳으로 가지 않았습니다. 시간이 없었지만 Alexei Maksimovich의 지원과 인내가 나의 비겁함을 극복했습니다. 1933 년 가을에 나는 그에게 내 책인 첫 번째 부분을 가져 왔습니다. 하루 후 나는 완전한 승인을 얻었고 그 책은 연감 "Year 17"의 다음 호에 제출되었습니다. 다른 모든 부품도 Alexei Maksimovich의 손을 통과했습니다. 그는 두 번째 부분에 덜 만족했고 일부 구절에 대해 나를 꾸짖으며 내 교육적 논쟁의 모든 내용을 끝까지 명확히 해달라고 끈질기게 요구했지만 나는 여전히 소아과 의사를 계속 두려워했고 심지어이 단어를 사용하지 않으려 고 노력했습니다. 그 책. 크리미아에서 그에게 세 번째 부분을 보낼 때 나는 그에게 "올림푸스 기슭에서"장을 버리라고 요청했지만 그는 이 문제에 대해 간략하게 대답했습니다.
"올림푸스 기슭에서는 가능성을 배제할 수 없습니다..."
이 글은 이미 1935년 가을에 작성되었습니다.
그래서 아주 전까지는 지난 날들 Maxim Gorky는 나의 선생님으로 남았습니다. 그리고 내가 그와 얼마나 오랫동안 공부했든, 마지막 날까지 그에게서 배울 것이 있었습니다. 그의 문화적, 인간적 키, 투쟁에 대한 그의 비타협적 본능, 모든 거짓, 값싼 것, 하찮은 것, 이질적인 것, 희화화 된 모든 것에 대한 그의 뛰어난 본능, 낡은 세계에 대한 그의 증오... 인간에 대한 그의 사랑 - "현명한 삶의 건설자" - 수백만 명의 살아있는 사람들과 미래의 사람들에게 항상 무한한 모범이 되어야 합니다.
불행히도 우리는 아직 Maxim Gorky의 전체 창의적 자산에 대한 실제 분석을 갖고 있지 않습니다. 이 분석이 수행되면 인류는 Gorky의 인간 연구의 깊이와 포착에 놀랄 것입니다. 그의 이름은 세계의 위대한 작가들 가운데 첫 번째 자리에 오를 것입니다. 특히 그는 해방의 순간, 사회주의자가 되는 순간에 인간을 주제로 삼은 유일한 사람이기 때문입니다. 남성.
내 인생은 Gorky의 표시 아래 지나갔으므로 이제 내 인생에서 처음으로 나는 진정으로 외로움을 느낍니다. 상실의 순간에 그분께 대한 나의 크나큰 감사는 너무나 비극적입니다. 나는 더 이상 Alexei Maksimovich에게 그것을 표현할 수 없으며, Maxim Gorky를 창안한 우리 시대, 혁명 및 공산당에 대해 더욱 열렬하고 깊이 감사하며, 그 없이는 그의 목소리를들을 수 없었습니다. 노동자의 세계와 세계의 적.
나의 첫 번째선생님
내 인생, 첫 작품에서 Alexei Maksimovich Gorky의 중요성은 매우 큽니다.
늙은 교사였던 나는 노동계급 지식인이라 불리는 집단에 속해 있었습니다. 내 인생의 페이지를 넘기면 1905년 이후에 있었던 절망적인 반응의 끔찍한 시절이 내 기억 속에 떠오릅니다... 우리에게 고리키라는 이름은 등대였습니다. 그의 작품에서 우리는 특히 삶에 대한 그의 탁월한 갈증, 지칠 줄 모르는 낙천주의, 인간에 대한 믿음, 놀라운 미래에 대한 흔들리지 않는 확신에 매료되었습니다.
10월 혁명 이후 나는 새로운 소련 교육학을 창설할 방법을 찾기 시작했고, 나의 생각과 감정을 돌린 첫 번째 선생님은 다시 고르키 1위였습니다.
인간에 대한 긍정, 자본주의 체제가 남긴 흙으로부터의 해방, 인간의 교정-이 모든 것은 현명한 관찰의 무한한 공급, 삶에 대한 철저한 지식, 인간에 대한 깊은 이해, 주입 된 창의성을 갖춘 Gorky의 창의성에 의해 가르쳐졌습니다. 인간에 대한 사랑과 인간의 자유로운 발전을 방해하는 모든 것에 대한 증오로. 나는 항상 사람들의 깊은 곳에서 나온 누군가의 이미지를 가지고있었습니다. 따라서 나는 "바닥"을 통과하여 문화의 정점에 오른 사람의 예를 "부랑자"에게 보여야 할 때 항상 다음과 같이 말했습니다.
격렬한! 여기에 예가 있습니다. 여기 배울 사람이 있습니다!
세계문화의 거장! Alexei Maksimovich의 엄청난 지식은 "서유럽 문명"이라는 개념으로 지정된 것과 아무런 공통점이 없습니다. Gorky는 인류의 가장 뛰어난 마음이 창조한 최고의 정수를 흡수했습니다. 그리고 문학에서만이 아닙니다.
Alexey Maksimovich는 나와 내 친구들의 작업에 관심을 갖게되었습니다. 우리는 문제의 본질을 꿰뚫고 가장 중요한 것을 강조한 다음 이렇게 간단하고 접근하기 쉬운 형식으로 심오한 철학적 일반화를 만드는 그의 능력에 놀랐습니다.
Alexey Maksimovich는 이름을 딴 식민지에서 시간을 보냈습니다. 3일 동안 고르키. 나는 이 기간 동안 내가 일년 내내 알아차리지 못했던 새롭고 특징적이며 매우 중요한 것들을 많이 알아차렸다는 것을 인정해야 합니다. 그는 400명의 학생들 중 많은 사람들과 가까워졌고, 그의 새로운 친구들 대부분은 그와의 관계를 결코 끊지 않았습니다. Gorky는 그들과 연락하고 조언을 도왔습니다.
Alexey Maksimovich는 나의 글쓰기 생활을 성화시켰습니다. 알렉세이 막시모비치(Alexei Maksimovich)의 민감하지만 흔들리지 않는 끈기가 없었다면 내가 "교육시"나 다른 작품을 쓰지 않았을 것 같습니다. 4년 동안 나는 저항했고, 글을 쓰기를 거부했습니다. 우리 사이의 이 “투쟁”은 4년 동안 지속되었습니다. 저는 항상 제가 다른 길, 즉 가르치는 길을 갖고 있다고 믿었습니다. 게다가 진지한 문학 작업을 할 시간도 없었습니다. 사실 제가 글을 거부할 때 언급한 이유는 마지막 상황이었습니다. 그런 다음 Alexey Maksimovich는 즉시 휴가를 가서 책을 들고 앉으라는 요구와 함께 5,000 루블의 송금을 나에게 보냈습니다. 나는 휴가를 가지 않았지만 (직장을 그만 둘 수 없었습니다) Gorky의 끈기는 마침내 큰 타격을 입혔습니다. 선생님은 작가가되었습니다.
나는 훌륭한 선생님을 여러 번 만났습니다. Gorky는 문학 문제에 관해 나에게 거의 이야기하지 않았습니다. 그는 소년들이 어떻게 사는지 물었습니다. Alexey Maksimovich는 가족 문제, 자녀에 대한 가족의 태도, 제 생각에는 가족을 강화하기 위해 수행해야 할 작업에 매우 관심이있었습니다. 이 대화 중에 Alexey Maksimovich는 내 작업의 하나 또는 다른 영역에 대해 우연히 한두 단어를 던지는 것처럼 보였습니다. 그것은 긴 조언 이상의 의미를 담고 있었습니다.
최근 Alexey Maksimovich는 학교 문제에 대해 걱정하고 있습니다. . 한번은 우리가 모스크바에서 함께 운전하던 중이었습니다. 가는 길 그 사람은 우리 학교가 어떤 모습이어야 하는지 계속 얘기했어요 , 말했다, 학교 규율이 청소년의 주도권을 방해해서는 안 된다는 것 , 무엇 학교가 만들어야 한다 그런 둘 중 하나가 결합될 수 있는 조건 .
삶에 대한 무한한 사랑, 거대한 철학적 마음, 삶의 모든 작은 것들에 침투하는 지혜로 가득 찬 표정은 그 안에서 주요 곡물을 찾고 철학적 일반화로 높이는 방법을 알고 있습니다. 이것이 Gorky의 특징입니다.
나와 관련된 예에서는 Gorky의 중요성과 아직 충분히 평가되지 않은 이 사람의 위대한 영혼의 일부 측면이 초점으로 반영됩니다.
우리는 위대한 작가의 작품이 제기한 인간 양육의 큰 문제에 대해 더 깊고 책임감 있는 접근 방식을 취해야 할 의무가 있습니다.
닫기, 친애하는, 잊을 수 없는!
막심 고리키(Maxim Gorky) - 이 이름은 40여년 전에 전 세계적으로 지구상에서 인간의 새로운 지위를 상징하는 상징이 되었습니다. 1905년에 직장 생활에 들어간 우리는 마르크스주의의 가르침과 레닌과 볼셰비키당의 투쟁 속에서 우리의 생각과 의지를 높였습니다. Maxim Gorky의 작업 덕분에 인간의 내면 본질에 대한 우리의 감정, 이미지 및 그림이 형성되었습니다.
이 이름은 인간의 승리, 온전한 인간의 존엄성, 그리고 자본주의적 '문명'의 저주에서 해방된 인간 문화의 유용성에 대한 높은 확신을 우리에게 의미했습니다.
그래서 언제 10월 혁명갑자기 자유로운 인간 성격 개발을 위한 전례 없는 공간이 열렸고, 교육 활동에서 가장 풍부한 기회가 열렸으며, 저는 Maxim Gorky의 열정과 신념을 모델로 삼았습니다.
인간의 가치에 대한 그의 긍정, 그의 사랑과 증오, 그의 끊임없는 전진과 투쟁은 예술가의 인간적 낙관주의에 통합되었습니다. 그는 인생에서 가장 끔찍한 재앙에도 불구하고, 자본주의에 의해 억압받는 세상의 흙에도 불구하고, 인간의 아름다운 특징, 더 나은 운명을 받을 자격이 있는 영적 힘, 더 나은 사회 시스템에도 불구하고 모든 사람에게서 볼 수 있는 방법을 알고 있었습니다.
이것이 나에게 가장 부유한 교육적 직위였고, 물론 나에게만 그런 것은 아니었다.
그러므로 '문명'으로 인해 가장 큰 고통을 받은 아이들이 나의 몫이 되었기 때문에 나는 그들에게 인류의 고리키 프로그램 전체를 제시할 수 있었습니다.
그리고 Gorky의 창의력의 풍부한 빛과 특히 아름답고 조화로운 조합으로 A.M. 자신이 우리 앞에 나타났습니다. Gorky, 그의 성격이 생겼습니다.
그의 모범을 통해 그는 작가로서 자신의 진실성을 입증했으며, 모든 개인적인 움직임을 통해 인간 발전의 가능성과 강점을 확인했습니다.
1928 년에 그는 식민지에 와서 농담으로 이전 거리 아이들의 대열에 들어갔고 그들의 운명, 관심사, 양육에 관심을 갖게되었습니다. 그들과 함께 어깨에 높은 직함을 짊어진 그의 형제처럼 나는 인간의 새로운 소련 교육학의 신비와 비밀을 특히 깊이 꿰뚫을 수 있었습니다. 그때 나는 이 교육학이 모두 고르키의 낙관적 현실주의라는 맥락에 있다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 나중에 그것은 더 정확하고 정확하게 사회주의 현실주의라고 불렸습니다.
그러나 위대한 Gorky는 내가 이것에 대해 진정하는 것을 허용하지 않았습니다. 한없이 부드럽고 한없이 끈질기게 그는 나에게 펜을 들고 책을 쓰도록 강요했는데, 그 책은 그 덕분에 가능했던 책 중 하나였습니다. 그것이 좋든 나쁘든 그것은 우리의 나날, 우리의 경험, 우리의 실수에 대해 이야기합니다. 오전. Gorky는 자유 노동자 국가의 아직 어린 경험을 매우 높이 평가하여 이 경험에 대한 모든 단어를 필요하다고 생각했습니다. 그래서 내 삶과 내 작품에서 뛰어난 프롤레타리아 작가 막심 고리키(Maxim Gorky)가 나를 감동시켰고, 그 덕분에 내 삶은 더욱 필요해지고, 더욱 유용해지고, 더욱 가치 있게 되었습니다.
그런데 그 사람이 내 인생에만 영향을 미쳤나요? 얼마나 생활 경로, 투쟁과 승리의 길은 A.M. 격렬한!
그의 죽음은 그의 역사적 중요성에 대한 장대한 그림 때문에 우리의 진정한 귀족에게 슬픈 시작입니다.
큰 슬픔
1920년부터 1928년까지 나는 식민지를 책임졌습니다. M. Gorky. 그 사람들과 나는 1923년에 Alexey Maksimovich와 서신을 주고받기 시작했습니다. 첫 번째 편지가 매우 짧은 이탈리아 주소인 Massimo Gorki로 전송되었다는 사실에도 불구하고 우리의 서신은 5년 동안 정기적으로 이루어졌으며 우리는 Alexey Maksimovich#1과 매우 가까워졌습니다.
그분은 우리 삶의 세세한 부분까지 알고 계셨고, 조언과 지도, 간단하고 친근한 말과 동정심으로 응답해 주셨습니다. Alexei Maksimovich와 Gorky 사람들 사이의 관계는 매우 활기차고 내용이 풍부하여 개인 회의는 우리뿐만 아니라 Alexei Maksimovich에게도 필요하고 기쁨이었습니다.
그리고 실제로 소련으로 돌아온 후 첫 달에 A. M. Gorky가 식민지에서 우리를 방문했습니다. 그는 1928년 7월 7일부터 10일까지 3일 동안 식민지에서 살았습니다. #2.
우리는 이 회의에서 분위기의 단순성과 친밀감을 보장했습니다. 3일 동안 Alexey Maksimovich가 사람들과 함께 있었고 아무도 우리를 괴롭히지 않았으며 우리 날짜를 공식적인 축하 행사로 바꾸지 않았습니다.
Alexey Maksimovich는 식민지 주민들의 일상 생활의 본질에 신속하게 들어가서 시사 문제 해결에 참여했으며 많은 식민지 주민들과 친분을 쌓았으며 현장에서 우리와 함께 일했으며 우리 무대에서 제작이 끝날 때까지 참을성있게 지켜 보았습니다. ", 사람들이 만든 것입니다. A. M. Gorky의 가장 높은 인간 문화는 동일한 단순함, 각 식민지 주민에 대한 그의 깊은 진지한 감정과 관심과 결합되어 몇 시간 만에 사람들을 사로 잡았습니다. Alexei Maksimovich와의 이별은 우리에게 말할 수 없을 정도로 어려웠습니다. 요즘 저녁에 우리는 어려운 교육 방법, 공동체 교육 과정의 복잡성, 아직 우리에게 명확하지 않은 새로운 사람을 만드는 기술에 대해 Alexei Maksimovich와 많은 이야기를 나눴습니다. 그는 나에게 내 교육 경험에 대한 문학적 발표를 긴급히 요구했으며 내 실수나 발견을 Kuryazh에 묻을 권리가 없다고 주장했습니다.
그러나 식민지에서의 일로 매우 바쁩니다. Gorky, 그리고 그 다음에는 이름을 딴 코뮌에 있습니다. Dzerzhinsky, Alexei Maksimovich의 요구를 그렇게 빨리 충족시킬 수 없었습니다. 1932년에 그는 나에게 즉시 책 작업을 시작하고 휴가를 보내고 Gagra #3으로 가라고 전보를 보냈습니다.
나는 휴가를 얻을 수 없었지만 공동체에서 벗어나지 않고 "교육시"의 첫 부분을 썼습니다. 1933년 가을에 나는 원고를 Alexei Maksimovich에게 보냈습니다. 그 하루만에 다 읽었다 그리고 즉시 연감 "Year 17"의 세 번째 책에 출판하기 위해 제출했습니다.
"교육시"와 관련하여 저는 Alexei Maksimovich를 여러 번 만나야했습니다. 그는 항상 내 책을 잘 대했고, 내 문학 작품을 계속할 것을 끈질기게 요구했으며 항상 "유머를 마음껏 발휘하세요"라고 반복했지만, 그와 나는 활발한 대화를 나누다가 금방 포기했습니다. 문학적 주제거의 전적으로 아이들에 대해서만 이야기했습니다.
Alexey Maksimovich는 특히 다음에 대한 질문에 관심이 있었습니다. 새 가족특히 부모와 사회와 관련하여 우리 자녀의 새로운 위치에 대해 설명합니다. 모스크바에서 크리미아로 가는 길에 그는 이렇게 말했습니다.
- 여기 주요 질문: 개인의 자유에 대한 열망과 규율을 결합하는 것, 이것이 바로 필요한 교육학입니다. #4.
우리의 새로운 헌법은 Alexei Maksimovich의 현명한 선견지명을 분명히 확인시켜줍니다.
나에게 Alexei Maksimovich의 죽음은 큰 슬픔입니다. 그는 그의 끈기와 명확한 비전의 힘으로 나로 하여금 나의 교육 경험을 모두 활용하고 그것을 우리 사회주의 사회에 전적으로 바치도록 강요했습니다. 그가 얼마나 옳았는지 깨달은 것은 최근에서야였습니다. 결국 우리의 경험은 새로운 경험이고 그것의 모든 세부 사항은 우리 삶과 위대한 시인 Alexei Maksimovich가 있는 미래 사람의 삶에 중요합니다.
SOVIET LIFE가 만든 "기적" [1936년 7월, 모스크바]
나는 이름을 딴 식민지에서 일하기 오래 전인 1914년에 어떻게든 이야기를 쓰는 위험을 무릅썼습니다. 고리키. 나는 그것을 Alexey Maksimovich에게 보냈고 짧은 답변을 받았습니다. 이야기의 주제는 흥미롭지 만 잘 쓰여지지 않았습니다. 이로 인해 일시적으로 글쓰기가 중단되었지만 더 많은 에너지를 가지고 내 전문 분야에 접근하게 되었습니다. 두 번째로 시도했을 때 뭔가 효과가 있었습니다. 모두도 마찬가지다. 당신이 소련의 대의명분과 이 대의에 투자한 당신의 성격을 정확하고 자세하게 묘사한다면 그것은 흥미로울 것입니다. 나는 미래에 작가처럼 느껴지고 싶지 않습니다. 저는 교사로 남아 있고 싶습니다. 오늘 귀하가 저에게 가장 중요한 것, 즉 교육적 작업, 교육적 영향력에 노출되는 사람들에 대해 이야기해주신 것에 대해 매우 감사드립니다.
나는 다른 많은 사람들보다 운이 좋았습니다. 8년의 이름을 딴 식민지에 있었기 때문에 운이 좋았습니다. Gorky는 상임 이사로 재직했고 8년 동안 내 이름을 딴 코뮌을 내 손에 맡겼습니다. 내가 아니라 보안요원들이 만든 공동체인 Dzerzhinsky. 이 두 공동체 외에도 유사한 기관이 많이 있으며 그다지 성공적이지 않습니다. 나 나는 Bolshevo 코뮌, Lyubertsy 코뮌, Tomsk 코뮌의 이름을 지정할 수 있습니다 - 내무 인민위원회의 코뮌. 나는 어린이 식민지에서 많은 기적을 보았고 그 전에는 Gorky 공동체의 경험이 희미해졌습니다.
제가 "교육시"를 썼을 때 저는 소련에서 "마지막 계급"의 사람들, 해외에서 "쓰레기"로 간주되는 사람들로부터 훌륭한 팀이 만들어질 수 있다는 것을 보여주고 싶었습니다. 나는 그것을 창조하는 것이 나나 많은 교사들이 아니라이 "기적"을 창조하는 소비에트 생활의 전체 분위기라는 것을 분명하게 설명하고 싶었습니다.
나는 "교육시"라는 주제를 택했지만 작업하는 동안 양심적으로 자신을 작가라고 생각하지 않았습니다. 나는 식민지를 떠난 직후인 1928년에 '시'를 썼습니다. 고리키 , 그리고 그는 그것을 가장 가까운 친구들에게도 보여주지 않을 정도로 나쁜 책이라고 생각했습니다. 5년 동안 그것은 내 여행 가방 안에 있었고, 나는 그것을 내 책상 #1에 보관하고 싶지도 않았습니다.
그리고 Alexey Maksimovich의 끈기 만이 마침내 큰 두려움을 안고 그에게 첫 번째 역할을 맡기고 떨리는 마음으로 평결을 기다리게 만들었습니다. 형량이 그리 엄격하지 않아 책이 출판됐다. 이제 나는 작가가 될 생각이 없습니다. 제가 겸손한 것은 아니지만, 지금 우리나라에서 가능한 모든 방법으로 대응해야 할 사건들이 일어나고 있다고 생각하기 때문에 이렇게 말씀드리는 것입니다. 나는 현재 현실적으로 필요하다고 생각되는 책을 집필하고 있다.
이제 부모를 위한 책을 출판해야 합니다. 자료가 너무 많고 소련 교육학에 관한 법률도 이미 너무 많습니다. 이에 대해 글을 써야 합니다. 10월 15일까지 그런 책을 준비할 예정이고, 이미 편집자가 있습니다.
그들은 나에게 내 전기에 대해 묻습니다. 매우 간단합니다. 1905년부터 나는 인민의 교사로 활동해 왔습니다. 나는 혁명이 일어나기 전까지 공립학교에서 가르칠 수 있는 행운을 누렸습니다. 그리고 혁명 후에 그들은 식민지를 얻었습니다. 고리키.
나는 1930년에 "30년의 3월"이라는 글을 썼는데, 그 이름을 딴 코뮌에 관한 것입니다. Dzerzhinsky. Gorky는 이 책을 좋아했지만 문학에서는 눈에 띄지 않았습니다. 지난 권보다 약하지만 그곳의 사건은 그다지 생생하지 않습니다. 1933년에 나는 Galchenko라는 이름으로 이름을 딴 코뮌에 관한 연극 "Major"를 썼습니다. Dzerzhinsky가 그것을 전체 연합 대회에 선보였습니다. 이번 공모전에서 출판이 추천되어 출판되었지만 주목받지 못했습니다.
사회에서 인간의 위치는 Maxim Gorky 작품의 주요 주제 중 하나입니다. 그 초기 단계에서는 문학 활동작가는 낭만적인 인물의 예를 사용하여 이 아이디어를 설명했습니다. 보다 성숙한 작품에서는 철학적 추론을 통해 영웅의 성격이 드러났다. 그러나 그 기초는 항상 개인이 사회 밖에서는 별도로 존재할 수 없는 독특한 개인이라는 확신이었습니다. 이 기사의 주제는 Gorky의 작품에 대한 에세이입니다.
삶과 예술
막심 고리키(Maxim Gorky)는 개인적으로든 문학적으로든 다소 특이한 운명으로 소련과 러시아 문학의 다른 인물들과 구별됩니다. 또한 그의 전기에는 많은 미스터리와 모순이 포함되어 있습니다.
미래의 작가는 목수의 가족에서 태어났습니다. 어렸을 때 외가의 집에서 살면서 그는 극도로 가혹하고 독특한 양육을 받았습니다. 젊었을 때 그는 고난과 힘들고 지친 일을 경험했습니다. 그는 사회의 거의 모든 계층의 삶을 잘 알고 있었습니다. 소련 문학의 어떤 대표자도 이 작가의 삶의 경험을 자랑할 수 없었습니다. 아마도 그것이 그가 세계적으로 유명한 명성을 얻은 이유일 것이다. 인민의 수호자. 단순한 노동자, 로더, 빵 굽는 사람, 합창단원으로서의 경험을 가진 작가가 아니고 누가 근로인민의 이익을 대표할 수 있겠습니까?
Gorky의 말년은 수수께끼에 싸여 있습니다. 사망 원인에 관한 여러 버전이 있습니다. 가장 흔한 것은 Gorky가 중독되었다는 것입니다. 목격자들이 말했듯이 작가는 노년기에 지나치게 감상적이고 다루기가 어려워 비극적 인 결말을 맺었습니다.
Gorky의 작업에 대한 에세이는 중요한 전기 데이터에 대한 링크로 보완되어야 합니다. 서로 다른 시대에 속하는 여러 작품을 분석하여 작가를 상상할 수 있는 것과 같습니다.
"어린 시절"
여기에서 그는 자신과 함께 살면서 어려움을 겪은 많은 친척에 대해 이야기했습니다. 고리키의 작품에 대한 에세이는 그의 모든 작품을 연대순으로 분석한 것이 아닙니다. 작은 저작물아마도 그 중 하나를 고려하기에도 충분하지 않을 것입니다. 그러나 미래 소련 고전의 초기를 묘사하는 첫 번째 부분인 3부작은 무시할 수 없는 주제입니다.
'어린시절'은 작가의 어린시절 기억이 반영된 작품이다. 일종의 고백은 Gorky의 작품에 있는 남자입니다. 이것은 전투기는 아니지만 자존감이 높아지는 것이 특징인 사람입니다. Alyosha Peshkov는 이러한 특성을 가지고 있습니다. 그러나 그의 주변은 술 취한 삼촌, 폭군 할아버지, 조용하고 억압받는 사촌 등 다소 영혼이없는 사회입니다. 이러한 환경은 Alyosha를 억누르지만 동시에 그의 성격이 형성되는 곳은 그의 친척 집에서입니다. 여기서 그는 사람들을 사랑하고 동정심을 갖는 법을 배웠습니다. Akulina Ivanovna 할머니와 Tsyganok (할아버지의 입양아들)는 그에게 친절과 연민의 모범이되었습니다.
자유 테마
그의 초기 작품에서 작가는 아름답고 아름다운 것에 대한 꿈을 실현했다. 자유인. 고르키의 삶과 업적이 소련 국민에게 본보기가 된 것은 우연이 아닙니다. 자유와 공동체의 동기가 새로운 국가의 문화를 주도하고 있었습니다. 이타심에 대한 낭만적 인 생각을 가진 Gorky는 제 시간에 나타났습니다. "Old Woman Izergil"은 자유인을 주제로 한 작품입니다. 작가는 이야기를 세 부분으로 나누었다. 여기에서 Maxim Gorky는 완전히 다른 이미지의 예를 사용하여 주요 주제를 조사했습니다.
라라의 전설
이야기 속 모든 인물에게 있어서 자유는 최고의 가치입니다. 그러나 Larra는 사람들을 경멸합니다. 그의 개념에서 자유는 어떤 대가를 치르더라도 원하는 것을 얻을 수 있는 능력입니다. 그는 아무것도 희생하지 않고 다른 사람을 희생하기로 결정했습니다. 이 영웅에게 사람은 목표를 달성하기 위한 도구일 뿐입니다.
Gorky의 작업에 대한 에세이를 작성하려면 그의 이념적 입장 형성을 위한 조건부 계획을 작성해야 합니다. 여행 초기에 이 저자는 자유로운 사람이라는 생각뿐만 아니라 사람들이 공통된 목적에 참여해야만 행복해질 수 있다는 사실을 굳게 믿었습니다. 그러한 입장은 그 나라에 만연한 혁명적 정서와 조화를 이룹니다.
"Old Woman Izergil"이야기에서 Gorky는 독자에게 자존심과 이기심에 대한 처벌이 무엇인지 보여줍니다. Larra는 외로움에 시달립니다. 그리고 그가 그림자처럼 된 것은 그 자신의 잘못, 아니 오히려 사람을 경멸하는 일이었습니다.
단코의 전설
이 캐릭터의 특징은 사람에 대한 사랑과 이타심입니다. 이 이미지에는 다음과 같은 아이디어가 포함되어 있습니다. 조기 작업고리키. Danko에 대해 간단히 말하면, 이 영웅은 자유를 사람들을 돕고, 그들을 구하기 위해 자신을 희생할 수 있는 기회로 인식한다고 말할 수 있습니다.
추억 이저길
이여 주인공은 Larra를 비난하고 Danko의 업적을 존경합니다. 그러나 자유에 대한 이해에서는 황금률을 차지합니다. 그것은 이기심과 자기 희생과 같은 다양한 특성을 기이하게 결합합니다. Izergil은 살고 자유로운 방법을 알고 있습니다. 그러나 그녀는 고백에서 뻐꾸기 같은 삶을 살았다고 말합니다. 그리고 그러한 평가는 그것이 촉진하는 자유를 즉시 반박합니다.
"고리키의 일에 종사하는 사람" 에세이에 다음을 포함할 수 있습니다. 비교 분석이 캐릭터들. 저자는 그들의 예를 사용하여 세 가지 수준의 자유를 공식화했습니다. Gorky의 낭만적 인 작품에 대해 몇 마디 말할 가치가 있습니다. 개인주의를 비난하고 사람들의 행복과 자유라는 이름으로 영웅적 행위를 칭찬하는 데 전념합니다. 모든 것이 이 아이디어를 기반으로 합니다. 초기 작품작가.
창의성이 늦은 인간의 이미지
고리키에게 인간은 광대한 미지의 세계를 상징했습니다. 내내 창의적인 길그는 이 가장 큰 신비를 이해하려고 노력했습니다. 작가는 그의 후기 작품을 인간의 영적, 사회적 본성에 바쳤습니다. Maxim Gorky의 작업은 그가 살았던 시간을 고려하여 고려해야 합니다. 그는 낡은 체제가 무너지고 새로운 체제가 막 형성되던 시기에 작품을 창작했다. Gorky는 새로운 사람을 진심으로 믿었습니다. 그의 책에서 그는 자신이 존재한다고 믿었던 이상을 묘사했습니다. 그러나 나중에 그러한 변화는 희생 없이는 일어날 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 남겨진 사람들은 “옛 것”에도, “새 것”에도 속하지 않은 사람들이었습니다. 이것 사회 문제 Gorky는 그의 극적인 작품을 헌정했습니다.
"바닥에"
이 극에서 작가는 소위 말하는 존재를 묘사했다. 이전 사람들. 이것의 영웅들 사회 드라마- 어떤 이유로든 모든 것을 잃은 사람들. 그러나 그들은 비참한 상황에 처해 있기 때문에 끊임없이 깊은 철학적 대화를 나눕니다. 연극 "At the Lower Depths"의 영웅은 보호소의 주민들입니다. 그들은 물질적, 정신적 빈곤 속에서 살아가고 있습니다. 그들 각자는 어떤 이유로 돌아올 수 없는 곳에 떨어졌습니다. 그리고 낯선 사람 루크의 환상만이 일시적으로 그들의 영혼에 구원의 희망을 불러일으킬 수 있습니다. 새로운 주민은 허황된 이야기를 들려주면서 모두를 진정시킵니다. 그의 철학은 현명하고 깊은 자비로 가득 차 있습니다. 그러나 그 속에는 진실이 없습니다. 그러므로 구원의 힘이 없습니다.
Gorky의 삶과 일은 사람 (또는 오히려 사람으로부터)으로부터의 고립이 행복을 가져올 수는 없지만 영적 빈곤으로 이어질 뿐이라는 것을 보여주고 자하는 열망에 초점을 맞췄습니다.
막심 고리키(Maxim Gorky)의 작업은 다음과 같은 의미 있고 상징적입니다. 러시아 문학. 이 작가는 낭만주의와 사실주의라는 문학 시대의 교차점에서 작업했다는 사실 외에도 격동의 혁명 시대를 보았습니다. 역사적 시대우리나라 생활에서.
초기 창의성
작가의 초기 작품은 낭만주의에 기인할 수 있습니다. 예를 들어, 저자가 두 사람의 이야기를 들려주는 "노인 Izergil"의 이야기입니다. 로맨틱 영웅- 단코와 래리. 이 작품의 갈등은 각 영웅이 나머지 세계와 자신을 반대한다는 것입니다. 그들은 자신의 운명을 구축하는 방법을 스스로 다르게 결정합니다. Larra는 자존심 때문에 외로움을 선택하고 Danko는 자신의 삶을 사람들에게 바치고 심지어 자신의 아이디어를 위해 죽습니다.
사람이 자신의 운명에 대해 얼마나 많은 통제력을 갖고 있는지, 사회에서 그가 차지해야 하는 역할은 작가의 삶의 이 단계에서 관심을 갖는 질문입니다. 그러나 노파 Izergil 자신은 이야기에서 더 현실적인 캐릭터이며, 그녀는 마음이 말하는 대로 자신의 운명을 구축하고, 그녀의 행동은 일반 독자가 이해할 수 있습니다.
그리고 이미 이 예제를 사용하고 있습니다
이야기에서 우리는 Maxim Gorky의 작업에서 낭만주의와 현실주의가 어떻게 얽혀 있는지 확인합니다.
나중에 작품
그들은 일반적으로 사실주의로 분류되며, 게다가 막심 고리키(Maxim Gorky)는 소위 "사회주의적 사실주의"의 창시자로 불린다. 혁명적 아이디어, 사회가 가야 할 다른 길을 찾는 것-이러한 문제는 이제 Maxim Gorky의 작품에서 해결됩니다.
가장 중요한 것 중 하나는 소설 "어머니"였습니다. 이제 이미 주인공로맨틱한 캐릭터라기보다는 역사를 만들어가야 하는 인물이다. 소설 <마더>의 등장인물인 파벨 블라소프는 대중에게 혁신적인 아이디어를 가져온 사람들의 대표자이다. 그리고 어머니의 이미지는 국민의 무적의 힘을 깨우는 의인화에 지나지 않습니다.
요약하자면 고리키의 작품은 사회와 사회에 큰 영향을 미쳤다고 말할 수 있다. 문화생활시대의 갈림길에 선 국가. 일부 문학학자들이 작가의 혁명적 볼셰비키 사상을 비판하고 있음에도 불구하고 그의 작품은 우리나라의 역사와 문화를 연구하는 데 중요합니다.
주제에 대한 에세이:
- 19세기 90년대 초반은 어렵고 불확실한 시기였습니다. 그들은 이 시기를 최대한 사실적으로 사실적으로 작품에 묘사하고 있습니다.
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