시베리아 이야기. 극동 시베리아의 러시아 동화 : 마법

부랴트족

Buryats (자체 이름-Buryats), 시베리아의 많은 민족 중 하나 인 러시아 연방의 민족. Buryatia의 주요 인구(273,000명)는 Aginsky를 포함한 Chita 지역(70,000명)의 Ust-Orda 지구(54,000명)를 포함하여 이르쿠츠크 지역(80,000명)에도 거주합니다. 지구 ( 45,000명), 극동 연방 지구 (10,000명). 전체적으로 러시아 연방에는 445,000 명이 있습니다 (2002). Buryats는 또한 몽골 북부 (35,000 명)와 중국 북동부에 살고 있습니다. Buryats의 총 수는 500,000 명 이상입니다.

바이칼 지역에 최초의 러시아 정착민이 등장한 기간 동안 소 사육은 Buryat 부족의 경제에서 지배적 인 역할을했습니다. 서부 부족의 반 유목민과 동부 부족의 유목민. Buryats는 양, 소, 염소, 말 및 낙타를 키 웠습니다. 추가 유형경제 활동은 사냥, 농업 및 어업이었으며 서부 Buryats 사이에서 더 발전했습니다. 바이칼 호수 연안에는 바다표범 어업이 있었다. Buryat 신념-역사적으로 사회의 영적 영역은 불교, 원주민의 샤머니즘 및 고대 신자의 상호 영향으로 Buryatia에서 형성되었습니다. 16세기 말부터 티베트 불교(라마교)가 널리 퍼졌습니다. XVII 세기 중반부터. 최초의 정교회와 예배당이 Transbaikalia에 나타났습니다. (여기에서 Buryat 신념에 대한 자세한 내용 http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

남성용 및 여성 의류 Buryats는 상대적으로 거의 달랐습니다. 하복은 셔츠와 바지로 구성되어 있었고, 상복은 오른쪽에 랩이 달린 길고 헐렁한 로브로 넓은 천 띠나 벨트 벨트로 묶었습니다. 기혼 여성예복 위에 그들은 민소매 조끼를 입었습니다-앞에 슬릿이 있고 안감에도 만들어진 udzhe. 사원 펜던트, 귀걸이, 목걸이, 메달리온은 여성들이 가장 좋아하는 장신구였습니다. Buryat 머리 장식은 malgai라고합니다. 겉옷데갈이라고 합니다. Buryats의 신발은 구툴입니다. 선반의 모서리, 바닥, 소매는 리본 기하학적 장식으로 장식되어 있으며 원형 요소가 표면에 흩어져 있습니다.

민속 부랴트

Buryats는 Chita 및 Irkutsk 지역의 Buryatia (수도는 Ulan-Ude시)에 살고 있습니다. 현재 부리야트족이 살고 있는 지역에는 17세기에 많은 부족들이 살았습니다. 합병하여 그들은 Buryat 국가를 형성했습니다. 17세기에 부랴트족은 러시아 국가의 일부가 되었습니다.

혁명 이전에 Buryats는 몽골 문자를 사용했습니다. 1931년에 자체 대본이 만들어졌습니다. Buryat 문학의 창시자는 뛰어난 작가 Hotsa Namsaraev (1889-1959)입니다. 알려진 시인 Nikolai Damdinov (1932 년생), Dondok Ulzytuev (1936-1972). Buryat 민속은 풍부하고 널리 알려져 있습니다. 영웅 서사시- "Alamzhi-Mergen", "Geser".

Buryat 민족 지학과 민속학의 첫 번째 연구원은 추방 된 Decembrist Nikolai Bestuzhev (1791-1855)로 1839 년부터 Selenginsk의 정착지에서 살았던 예술가이자 작가였습니다.

Buryat 민속 -구전 민속 예술은 Chinggis Khan 이전 시대에 다시 형성되기 시작했으며 삶에 대한 지식의 한 형태였습니다. 예술적 인식주변 세계. Buryat 민속은 신화, uligers, 무속 기원, 전설, 컬트 찬송가, 동화, 속담, 속담, 수수께끼로 구성됩니다. 우주의 기원과 지구상의 생명에 관한 신화. Uligers는 5,000에서 25,000 줄의 큰 크기의 서사시입니다. 시의 내용은 영웅적입니다.

Buryat 민족의 역사와 문화는 중앙 아시아와 밀접한 관련이 있습니다. 이것은 최고의 민속 시적 창조물 인 서사시 "Geser"에 의해 설득력있게 입증됩니다. 선함과 정의의 챔피언인 이 서사적 영웅의 이름은 히말라야에서 바이칼까지 광활한 영토에 거주하는 사람들의 공통된 문화적, 도덕적 가치를 상징하는 것처럼 들립니다. 서사시 "Geser"가 중앙 아시아의 일리아드라고 불리는 것은 당연합니다.

부랴트족 이야기

동화 전통에서는 민족적, 언어적 공통성을 바탕으로 몽골, 부랴트, 칼믹 동화의 혈연관계가 뚜렷이 드러난다. Altaians, Tuvans, Khakasses 및 Yakuts와 같은 이웃 투르크어를 사용하는 민족의 멋진 서사시에서도 의심 할 여지없는 유형 학적 근접성이 발견됩니다. 이러한 유사점은 자연 서식지의 원래 적합성, 농업 형태 및 이 민족의 역사적 조상의 사고 방식에서 비롯됩니다.

대초원 공간에서 길을 잃은 오래된 Buryat yurt로 잠시 과거로 빨리 감습니다. 그 안에는 난로와이 부분의 유명한 이야기꾼 인 Ontokhoshin의 말을 듣기 위해 유르트에 온 사람들의 숨결에서 저녁 따뜻함이 나옵니다. 그는 전통적으로 존경받는 손님을 위해 고안된 유르트의 북쪽인 khoimor에 앉아 있습니다. 옛날부터 대초원에서는 예술의 말과 공연 기술이 높이 평가되었습니다. 당연하지 속담, 번역에서 다음과 같이 들립니다. "이야기는 명예 매트에 앉아 있고 가수는 언덕에 앉아 있습니다."

출처: 야수의 아이들 Maana. 동물에 관한 시베리아 사람들의 이야기./ Erta Gennadievna 편집. 파데리나; 아티스트 H. Avrutis, - 노보시비르스크: Novosibirsk book Publishing house, 1988. - 144 p., ill.

닭과 고양이

고양이는 "나는 당신을 좋아해요, 치킨. 당신은 회색이고 나는 회색입니다. 우리는 당신과 친구를 사귈 필요가 있습니다. "라고 말했습니다.

닭은 그녀를 믿지 않고 말했습니다.

“작년에 당신 어머니가 내 치킨을 훔쳐갔던 일이 생각납니다. 당신에게 의지할 수 있습니까? 내가 누구에게도 화를 내지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 당신 고양이는 악명 높은 괴롭힘입니다. 할 수 있다면 충성심을 증명하세요, 고양이!

고양이는 대답할 말을 찾지 못하고 몹시 화를 냈습니다.

그러나 며칠 후 고양이는 건초 더미가 있던 오래된 타작 마당에서 쥐를 사냥하러 왔습니다.

갑자기 닭이 겁에 질려 낄낄거리며 건초 더미 아래로 달려갔습니다.

"뭐? 고양이는 생각했다. "어쩌면 그녀는 도움이 필요할지도 몰라..."

고양이는 그녀를 뒤쫓아 갔고 매가 하늘에서 그녀에게 떨어지는 것을 보았습니다. 고양이와 닭이 둘 다 회색이었기 때문에 높이에서 그는 그 차이를 알아차리지 못했습니다.

고양이는 재빨리 등을 돌려 날카로운 발톱으로 매에게 매달렸습니다. 그런 다음 악당 그에게 죽음이 왔습니다.

그러자 암탉이 대피소에서 나와 말했습니다.

“이제 당신을 믿습니다, 고양이. 진정한 친구만이 그렇게 할 수 있습니다.

그리고 누군가는 여전히 고양이와 닭은 결코 친구가 될 수 없다고 생각합니다!

쥐와 낙타

(A. Prelovsky 번역)

어느 날 아주 크고 아주 멍청한 낙타가 작지만 똑똑한 쥐와 말다툼을 했습니다.

나는 당신 앞에서 일출을 볼 것입니다.”라고 낙타가 말했습니다.

아니, 난 그래, 쥐가 말했다.

어디에 있나요! 당신은 내 속눈썹보다 크지 않습니다. 너에 비하면 나는 산이다. 어떻게 나와 경쟁할 수 있어!

그들은 논쟁하고 논쟁하고 확인하기로 결정했습니다. 그들은 아침을 기다리기 시작했습니다.

낙타는 이렇게 추리했습니다. “나는 이 쥐보다 100배는 더 큽니다. 그래서 일출을 100배 더 빨리 알아차릴 것입니다. 그리고 지구는 둥글기 때문에 태양이 어디에서 떠오를지라도 나는 그것을 볼 것이다. 그리고 여전히 첫 번째!

어리석은 낙타! 그는 태양이 항상 동쪽에서 뜬다는 것을 몰랐습니다!

낙타는 얼굴을 남쪽으로 돌리고 바라보기 시작했습니다. 그리고 작은 쥐는 낙타의 혹 위로 올라가 동쪽을 바라보기 시작했습니다.

-여기 있습니다, 태양입니다! 나는 전에 당신을 보았다! 오 낙타! 쥐가 비명을 지르며 땅으로 뛰어내렸습니다.

낙타는 돌아서서 이미 해가 뜬 것을 보고 그를 비웃는 것 같았다. 그는 몹시 화를 냈습니다. 물론 자신이 아니라 마우스입니다.

그는 그녀를 쫓고 그녀를 짓밟고 싶었습니다. 그러나 영리한 쥐는 어제 불의 재 속에 숨었습니다.

그 이후로 낙타는 재를 볼 때마다 엎드려 그 위에서 구르기 시작했습니다. 그는 머리부터 발끝까지 번지고 만족스러워하며 이번에는 그가 싫어하는 쥐를 다루었다고 생각합니다.

생쥐는 낙타보다 똑똑하다는 책임이 있습니다!

늑대

(G. Kungurov. 아티스트 H. Avrutis 번역)

늑대는 강으로 달려갔습니다. 망아지가 진흙 속에 갇힌 것 같습니다. 늑대는 그를 먹고 싶어했습니다.

새끼는 신음했다.

-먼저 나를 꺼내서 먹습니다 ...

늑대는 동의하고 새끼를 진흙에서 끌어 냈습니다.

새끼는 주위를 둘러보았다.

-잠깐, 늑대야, 날 먹지마: 난 더러워. 말리고 먼지를 닦은 다음 먹게 해주세요.

새끼는 햇볕에 말랐고 스스로 깨끗해졌습니다. 늑대가 입을 열었습니다. 새끼는 이렇게 말했습니다.

“이봐, 늑대야, 내 뒷다리 발굽에 황금 인장이 숨겨져 있어. 가져 가면 부자가 될 것이고 모두가 당신을 부러워 할 것입니다 ...

늑대는 기뻐했습니다.

망아지는 다리를 들어 올렸다. 늑대는 발굽에서 황금 인장을 찾기 시작했습니다.

망아지는 늑대의 이마를 너무 세게 쳐서 늑대가 배를 뒤집었습니다. 울고 눈물이 시냇물에 흐릅니다.

새끼는 달아났다.

늑대는 화를 내며 생각합니다.

왜 바로 안 먹었지? 그는 나에게 무엇입니까-아들입니까 아니면 형제입니까?

종마가 소 근처에서 풀을 뜯고 있습니다. 늑대는 이빨을 드러내며 투덜댔다.

나는 너를 먹을 것이다!

내 등에 앉으세요-종마가 말합니다-내가 당신을 타고 나를 먹을 게요.

늑대는 종마 위에 앉았다. 그는 바람보다 더 빨리 돌진했다. 그는 울타리 밑으로 달려갔고 늑대는 꼭대기 장대를 너무 세게 쳐서 종마에서 떨어져 오랫동안 죽은 사람처럼 누워 있었습니다. 그는 일어나 비틀거리며 터덜터덜 울루로 향했다.

돼지가 풀을 뜯고 땅을 팠습니다.

배고픈 늑대가 소리쳤다.

- 내가 먹을게.

- 너, 늑대, 먼저 우리가 어떻게 노래하는지 들어라.
그리고 돼지들은 큰 소리로 비명을 질렀습니다.

남자들이 달려오고 늑대는 간신히 다리를 들고 있습니다. 그는 숲으로 돌아갔고 사냥개가 그를 만났습니다.

내가 너를 먹을거야, 늑대가 말한다.

나는 염소의 시체를 보았고 기뻤습니다. 그는 이빨을 그녀에게 박고 함정에 빠졌습니다.

하타게이

(A. Prelovsky 번역)

가장 고대에 사냥꾼 Hartagai는 공터에서 야생 닭 무리를 보았습니다. 두 번 생각하지 않고 Hartagai는 올가미와 그물을 설치했고 닭은 거기에 걸렸습니다. Hartagai는 그것들을 집으로 가져와 헛간에 두었습니다. 닭들은 Hartagai가 그들로부터 저녁을 요리할 것이라고 추측하고 기도했습니다.

"좋은 Hartagai, 우리를 죽이지 마십시오!" 이를 위해 알을 낳을 것을 약속드립니다. 당신은 항상 우리와 함께 충만하고 풍부하며 만족할 것입니다.

Hartagai는 닭을 죽이지 않았습니다.

그러나 어느 날 Hartagai는 그가 다시 사냥하러 갔을 때 닭들이 날아가려고 음모를 꾸미고 있다는 소식을 들었습니다.

Hartagai는 칼을 들고 닭의 날개를 자르고 깃털을 여행 가방에 넣었습니다. 그리고 타이가에 갔다.

닭은 슬프다. 잘린 날개를 펄럭이지만 하늘로 올라갈 수는 없습니다. 그러자 수탉이 울타리 위로 뛰어올라 말했습니다.

걱정하지 마세요, 닭들, 모든 것을 잃은 것은 아닙니다. 아침에 나는 Hartagai에게 우리 날개를 요청할 것입니다. 아침에 돌려주지 않으면 정오에 물어볼게. 정오에 그는 그것을 돌려주지 않을 것입니다-저녁에 다시 요청할 것입니다. 저녁에 돌려주지 않으면 자정에 물어볼게요.

수탉이 머리를 하늘로 들고 큰 소리로 울었습니다. 그러나 Hartagai는 그의 말을 듣지 못했습니다. 그는 타이가에서 멀리 떨어져있었습니다.

어느 날 다른 닭이 울었지만 하르타가이는 여전히 돌아오지 않는다. 아마도 그에게 나쁜 일이 일어났을 것입니다. 짐승이 공격했는지, 아니면 다른 무엇인지. 사냥꾼은 돌아오지 않았다.

그리고 닭들은 고향인 야생 숲으로 날아가기를 여전히 희망합니다. 그렇기 때문에 수탉은 여전히 ​​울고 있습니다. Hartagai에게 전화하여 날개를 요구합니다. 그는 아침, 오후, 저녁, 자정에 전화를 겁니다.

돼지와 뱀

(A. Prelovsky 번역. 아티스트 H. Avrutis)

탐욕스러운 독사는 매일 낡은 앞마당으로 기어가 햇볕을 쬐면서 동시에 사냥을 했습니다. 땅도 검고 뱀도 검어서 알아차리기 어려웠다.

교활한 뱀에 대한 소문이 널리 퍼졌습니다. 거위, 송아지, 닭-모두가 오래된 마당을 우회하기 시작했습니다.

아무 일도 없었던 것처럼 뚱뚱하고 뚱뚱한 돼지 만 울타리 아래를 뒤지고 웅덩이에서 수영하고 햇볕에 잤습니다. 그녀는 자신이 마당에 홀로 남겨진 것을 눈치채지 못했습니다.

거위는 그녀에게 위험을 경고하려고 했습니다. 그리고 그녀는 그에게 "oink"와 "oink"라고 대답했습니다! 거위는 돼지가 자기에게 하고 싶은 말을 이해하지 못하고 떠났습니다.

조만간 돼지가 충분하지 않을 것이라는 생각에 모두가 이미 동의했습니다.

그런데 전혀 예상치 못한 일이 일어났습니다.

평소처럼 돼지가 마당을 돌아 다니며 코로 땅을 고르고 즐겁게 끙끙 거리고있었습니다. 그리고 그녀는이 문제에 너무 매료되어 잠자는 뱀을 어떻게 밟았는지조차 알지 못했습니다.

뱀은 깨어나 그녀가 배고픈 것을 기억했습니다. 뱀은 끔찍한 갈래로 뾰족한 침으로 좁은 포식자 머리를 들어 옆구리에 돼지를 물었습니다. 그러나 돼지는 고통을 느끼지 않았습니다. 땅을 파는 자신을 알고 뿌리가 치아에 부딪칩니다.

뱀은 화를 냈습니다. 어디에서나 돼지를 물자 분노가 그녀의 눈을 멀게했습니다.

사악한 뱀은 자신의 독이 돼지에게 전혀 끔찍하지 않다는 것을 몰랐습니다. 나는 돼지가 물린 느낌이 전혀 없다는 것을 몰랐습니다.

뱀은 돼지가 알아차릴 때까지 오랫동안 돼지 주위를 뛰어다녔습니다. 그리고 내가 알아 차렸을 때 나는 매우 놀랐습니다.

정말 큰 벌레! 나 해보자...

나는 꼬리 끝을 물었다-맛있다! 그리고 돼지는 뱀을 통째로 먹었고, 남은 것은 아무것도 없었습니다.

그리하여 사악하고 끔찍한 뱀의 종말이 왔습니다. 닭, 거위, 송아지 - 모두 이전 앞마당으로 다시 돌아 왔습니다.

그러나 그들이 뱀에게서 구해준 것에 대해 돼지에게 감사를 표했을 때 돼지는 "oink"예 "oink"라고 대답했습니다!

그들은 돼지가 말하려는 것을 이해하지 못했습니다.

두루미

(G. Kungurov. 아티스트 H. Avrutis 번역)

전 세계의 두루미 새를 모았습니다. 그는 그들의 왕이 되고 싶었습니다. 가장 작은 새를 제외하고 모든 새들이 모여 들었고 그녀의 이름은 Buk-sergein이었습니다. 나이팅게일처럼 아름다운 새, 명금류.

새들은 오랫동안 그녀를 기다리고 있습니다. 두루미는 긴 목을 쭉 펴고 아름다운 새가 곧 도착할지 살펴보았습니다. 크레인은 참지 못하고 Buxergine을 찾으러 갔다. 그는 그녀를 만나 화를 내며 물었다.

왜 그렇게 오래 비행하지 않니? 모든 새들이 당신을 기다리고 있습니다.

나는 피곤한 먼 땅에서 날아갔습니다. 알다시피-나는 앉아서 쉬고 먹습니다.

크레인은 상당히 화가 났습니다.

"당신 때문에 나는 아직 왕이 되지 못했어요!" - 그리고 그는 Buxergine을 쪼아 먹기 시작했습니다. 그녀는 오른쪽 날개를 부러뜨렸다.

Buxergine은 울었고 새들이 몰려와 물었다.

- 너에게 무슨 일이 있었니?

-여기 크레인이 나에게 화를 내고 날개가 부러져 날 수 없습니다.

그러자 새들이 지저귀었습니다.

- 오! 우리는 그런 사악한 왕이 필요하지 않습니다. 그는 우리의 날개를 부러뜨릴 것입니다.

새들은 두루미를 판단하기 시작했고 그를 처벌하기로 결정했습니다. 그들은 말했다 :

- 기중기가 따뜻한 땅으로 날아갔다가 돌아올 때는 등에 벅세르진을 짊어지고 다녀야 합니다.

그리고 이제 여러분은 크레인이 날고 있고 작은 새가 항상 등 뒤에 앉는 것을 볼 수 있습니다.

눈과 토끼

(A. Prelovsky 번역)

눈이 토끼에게 말합니다.

뭔가 머리가 아팠습니다.

녹고있을거야 그래서 머리가 아파요-토끼가 대답했습니다.

그는 그루터기에 앉아서 몹시 울었습니다.

미안해, 미안해, 눈아. 여우에게서, 늑대에게서, 사냥꾼에게서 나는 너에게 파고들어 숨었다. 나는 이제 어떻게 살 것인가? 모든 까마귀, 모든 올빼미가 나를 볼 것입니다. 나는 숲의 주인에게 가서 나를 위해 눈을 지켜달라고 부탁 할 것입니다.

그리고 태양은 이미 높고 덥고 눈이 녹고 산에서 개울로 흐릅니다.

토끼는 동경하기 시작했고 더 크게 울었습니다. 숲의 주인은 토끼의 소리를 들었습니다. 그는 그의 요청을 듣고 이렇게 말했습니다.

-나는 태양과 논쟁 할 수없고 눈을 구할 수 없습니다. 흰색 모피 코트를 회색으로 변경하면 여름에 마른 잎, 관목 및 풀 사이에 쉽게 숨을 수 있으며 아무도 당신을 알아 차리지 못할 것입니다.

토끼는 행복했습니다.

그 이후로 그는 항상 겨울용 흰색 코트를 여름용 회색으로 변경합니다.

까치와 그녀의 병아리

까치가 다음과 같은 말로 병아리에게 돌아섰습니다.

“나의 자녀들아, 너희는 이미 다 컸고 이제 너희가 먹을 것을 구하고 너희 자신의 삶을 살아야 할 때이다.

그녀는 그렇게 말하고 둥지를 떠나 병아리와 함께 이웃 숲으로 날아갔습니다. 그녀는 그들에게 갯지렁이와 곤충을 잡는 방법, 타이가 호수에서 물을 마시는 방법을 보여주었습니다. 그러나 병아리는 스스로 아무것도하고 싶지 않습니다.

둥지로 돌아가자, 그들은 속삭인다. 걱정도 번거로움도 없습니다.

내 아이들-까치가 다시 말합니다-당신은 이미 커졌고 어머니는 나를 아주 작게 둥지 밖으로 내쫓 았습니다 ...

우리 모두가 활에 총을 맞으면 어떡하지? 병아리가 묻습니다.

두려워하지 마십시오. 까치가 대답합니다.

이 모든 것이 그렇습니다-병아리가 포효했지만 사람이 우리에게 돌을 던지면 어떻게 될까요? 어떤 소년이라도 조준하지 않고도 이것을 할 수 있습니다.

돌을 잡기 위해 사람이 몸을 구부리면 까치가 대답합니다.

그리고 사람의 가슴에 돌이 있다면? 병아리들이 물었다.

가슴에 숨겨진 돌에 대한 생각에 도달 한 사람은 누구나 죽음을 피할 수있을 것입니다. -까치가 말하고 날아갔습니다.

사냥꾼과 사람들의 아내

(출처: 북극곰과 불곰: Mark Vatagin의 개작에서 러시아 민족 이야기, M. Vatagin의 편집, 소개 기사 및 논평, 예술가 A. Kokovkin, T. Chursinova. - 상트페테르부르크: 공화당 출판사 아동 및 청소년 문학 " Lyceum, 1992. - 351 p.)

이전의 먼 시대에는 용감한 사냥꾼, 잘 조준된 사수가 ​​세상에 살았습니다. 그는 항상 실점 없이 쳤고, 결코 빈손으로 집에 오지 않았다.

그러나 어느 날 그는 하루 종일 숲 속을 걸었고 저녁까지 동물이나 새를 만나지 않았습니다. 피곤하고 지쳐서 그는 잠자리에 들었습니다. 그는 잠을 자고 이상한 꿈을 꾼다. 노란 안개가 그에게 떨어졌고 가지각색의 안개가 다가왔다. 사냥꾼이 깨어나 보니 노란색 안개가 그에게 다가오고 있습니다. 그는 겁에 질려 활을 잡고 화살을 꽂았지만 안개 속에서 사람의 목소리가 들렸습니다.

“나를 쏘지 마세요, 용감한 사냥꾼이여, 나는 당신을 해치지 않을 것입니다. 안개는 더욱 짙어지고 짙어지며 알록달록한 날개를 가진 노란 뱀으로 변했습니다. 점박이 뱀이 말했습니다.

친구가 되자, 용감한 사냥꾼, 잘 조준된 사수. 당신의 도움이 필요합니다. 수년 동안 나는 노란 날개 달린 뱀과 전쟁을 해왔고 그것을 극복할 수 없습니다. 우리는 함께 그를 물리칠 것입니다.

나는 당신을 도울 준비가 되어 있습니다.” 사냥꾼이 말했다.

그런 다음 전투가 벌어 질 계곡으로 가자-잡색 날개 달린 뱀이 말했다.

그들은 넓은 계곡에 이르렀습니다.

"우리의 싸움은 길어질 것입니다." 잡색의 뱀이 말했습니다. “하늘에 세 번 오르고 땅에 세 번 내려오겠습니다. 우리가 네 번째로 일어날 때 내 적이 나를 이기고 차지할 것입니다. 우리가 내려가면 그는 위에 있고 나는 아래에 있을 것입니다. 이때 하품하지 마십시오. 나는 그의 노란 머리를 당신쪽으로 돌리고 당신은 그의 유일한 눈을 쏠 것입니다. 이 눈은 그의 이마, 그의 이마 한가운데에 있습니다. 이제 이 구멍에 숨어 있으면 곧 노란 날개 달린 뱀이 하늘에서 바로 나에게 달려올 것입니다.

사냥꾼은 구멍에 숨었습니다.

곧 노란 날개를 가진 뱀이 하늘에서 달려왔습니다. 전투가 시작되었습니다. 움켜잡은 뱀은 세 번 하늘로 올라갔고 세 번 땅에 떨어졌다. 힘은 같았습니다. 그러나 이제 그들은 네 번째로 하늘로 올라갔고 노란 날개 달린 뱀이 가지각색 날개 달린 뱀을 이겼습니다. 그들이 내려왔을 때 노란 날개는 위에 있었고 잡색 날개는 아래에 있었다. 그러나 가지각색의 날개를 가진 사람은 재빨리 적의 머리를 사냥꾼에게 돌 렸습니다. 명사수는 그것을 기다리고 있었다. 그의 활줄이 당겨졌다. 그가 화살을 쏘아 노란 날개 달린 뱀의 노란 눈을 꿰뚫는 데는 한 순간이면 충분했습니다. 그리고 나서 노란색 유독 안개가 땅에 떨어졌고 숲의 모든 나무가 시들고 모든 동물이 죽었습니다. 사냥꾼은 잡색의 뱀에 의해 구해졌습니다. 그는 강력하고 빽빽한 날개로 친구를 덮고 노란색 유독 안개가 사라질 때까지 사흘 밤낮을 그 아래에 두었습니다.

그리고 해가 다시 빛날 때 얼룩무늬 뱀이 말했습니다.

우리는 강력한 적을 물리쳤습니다. 감사합니다 헌터님. 노란 날개 달린 뱀은 많은 해를 끼쳤습니다. 그는 날마다 짐승 세 마리를 삼키고 내 백성인 불뱀을 삼켰습니다. 당신이 아니었다면 그는 나를 죽이고 모든 연을 삼켰을 것입니다. 나를 방문하러 오세요. 당신은 나의 궁전, 나의 신하, 나의 옛 부모님을 보게 될 것입니다.

사냥꾼은 동의했고 그와 뱀은 깊은 구덩이로 내려가 거기에서 지하 통로를 통해 금으로 반짝이는 궁전에 들어갔습니다. 보석. 바닥에는 꼬불꼬불한 불뱀이 놓여 있었다. 한 방 뒤에는 더 풍부한 다른 방이 이어졌습니다. 그래서 그들은 가장 큰 홀에 왔습니다. 그 안에 난로 근처에 날개가 여러 개인 두 마리의 늙은 뱀이 앉았습니다.

“저들은 내 부모야.” 뱀이 말했습니다. 사냥꾼이 그들을 맞이했습니다.

이 사냥꾼이 저와 제 칸국을 모두 구해줬어요.” 뱀이 말했다. “그는 우리의 오랜 적을 죽였습니다.

뱀의 늙은 부모가 말했다. 이를 위해 당신은 보상을 받게 될 것입니다. 당신이 원한다면 우리는 당신이 가지고 다닐 수 있는 만큼 금과 보석을 당신에게 줄 것입니다. 원하신다면 새, 동물, 물고기의 대화를 이해할 수 있도록 7개의 10개 언어를 가르칠 것입니다. 선택하다!

70개 언어를 가르쳐 주세요. 사냥꾼이 말했습니다.

뱀의 늙은 부모는 금과 보석을 가져가는 것이 좋겠다고 말했습니다. - 70개 언어를 아는 사람에게 인생은 쉽지 않습니다.

아니요, 저는 금을 원하지 않습니다. 언어를 가르쳐주세요.”라고 사냥꾼이 물었습니다.

글쎄요, 마음대로 하세요. 잡색의 늙은 뱀이 말했습니다. “이제부터 당신은 70개 언어를 알고, 이제부터 당신은 새와 물고기와 동물의 대화를 듣습니다. 그러나 이것은 비밀입니다. 당신은 사람들로부터 그것을 유지해야합니다. 그냥 놔두면 그날 죽는다.

사냥꾼은 Spotted Serpent Khanate를 떠나 집으로 돌아갔습니다. 그는 숲을 걷고 기뻐합니다. 결국 그는 동물과 새가 그들 사이에서 말하는 모든 것을 이해합니다. 사냥꾼이 숲에서 나왔다. 여기 유르트가 있습니다. "나는 그것에 들어갈 것이다"라고 그는 생각한다. 그리고 개가 짖습니다.

“이리 오시오, 여행자여. 이것은 가난한 사람의 유르트이지만 우리 호스트는 친절합니다. 그는 당신을 대할 것입니다. 소는 한 마리뿐인데 주인이 우유를 줄 것이고 검은 숫양은 한 마리뿐인데 주인은 손님을 위해 마지막 숫양을 지불합니다.

사냥꾼은 가난한 사람의 유르트에 들어갔다. 주인은 그를 정중하게 맞이하고 명예로운 자리에 앉혔습니다. 호스트의 아내는 손님에게 우유 한 그릇을 제공했습니다. 가난한 사람은 사냥꾼에게 밤을 보내도록 초대했고 저녁에는 그를 위해 검은 숫양을 죽였습니다. 그들이 먹을 때 개는 낑낑거렸다.

-좋은 손님, 양 어깨를 떨어 뜨리면 내가 잡고 도망 갈 게요. 주인이 당신에게 화를 내지 않을 것입니다.

사냥꾼은 삽을 떨어뜨렸다. 개는 그녀를 붙잡고 도망쳤다. 그리고 그녀는 짖었습니다.

— 친절한 손님이 맛있는 주걱으로 저를 대접했습니다. 나는 밤새도록 잠을 자지 않고 유르트를 지킬 것입니다.

늑대는 밤에 왔습니다. 그들은 가난한 사람의 유르트 근처에서 멈춰서 울부짖었습니다.

이제 우리는 말을 탈 것입니다!

내 주인은 말 한 마리만 가지고 있어 먹을 수 없습니다. 가까이 오시면 큰소리로 짖겠습니다. 주인이 깨어나고 손님 사냥꾼이 깨어 나면 불행해질 것입니다. 부자에게 가서 그의 뚱뚱한 회색 암말을 괴롭히고 말이 많고 그의 개는 배가 고파서 당신에게 짖고 싶지 않을 것입니다.

중, " 아동 문학", 1995

"Tales of the peoples of the world"의 X권 소개 기사 - "Tales of the people of Siberia, 중앙 아시아 and Kazakhstan", 1995년 Alieva Alla Ivanovna가 편집한 출판사 M, "Children's Literature"가 이 기사의 기초를 형성했습니다. 우리의 오디오 북에는 극북 시베리아에 사는 사람들의 동물에 대한 동화, 마술 및 일상 이야기가 포함되어 있습니다. , 러시아 극동, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 국가 이러한 협회는 우연이 아닙니다. 한편으로는 시베리아, 극북 및 극동에 거주하는 사람들과 다른 한편으로는 중앙 아시아 및 카자흐스탄에 거주하는 사람들이 연합합니다. 지리적 근접성, 역사적 운명의 유사성 또는 공통성, 경제 및 문화 발전 , 많은 경우 언어의 친족 관계, 영적 문화의 유사성. 남부 시베리아에서는 Buryats, Yakuts, Altaians, Khakasses, Tuvans, West Siberian Tatars입니다. , Shhors, Tofalars 이 모든 사람들은 주로 투르크어 또는 몽골어와 같은 다른 언어를 사용합니다.북부 한티와 만시, 네네츠, 느가나산, 에네트, 셀쿠프, 켓, 에벤크, 돌간, 에벤, 네기달, 나나이스, 울치, 우데게, 오로치 , Oroks는 시베리아와 극동에 산다. Ivkhs, Yukaghirs, Chukchis, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts. 이 사람들 중 일부는 수천 명에 달하고 다른 사람들은 천 명을 넘지 않습니다. 이 사람들은 Tungus-Manchurian, Samoyedic 및 Ugric 언어를 사용합니다. 시베리아의 다른 민족의 언어와 극동서로 크게 다릅니다. 따라서 Nivkh 및 Yukaghir 언어는 서로 또는 Chukchi, Koryaks 및 Itelmens의 언어와 공통점이 없습니다.
남부 시베리아, 극북 및 극동 지역 사람들의 역사와 문화는 크게 다릅니다.
타이가와 툰드라의 광활한 광활한 지역으로 분리된 북부 시베리아와 극동의 작은 토착민들은 혹독한 기후와 생활 조건에서 살았습니다. 고대부터 그들의 주요 직업은 해양과 툰드라와 같은 다양한 동물과 동물을 낚시하고 사냥하는 것입니다. 야생 사슴의 가축화와 순록 번식의 출현으로 북부 사람들의 삶에 중대한 변화가 일어났습니다. 사냥, 낚시, 먹을 수 있는 약초와 식물 채집은 북한 사람들 사이에서 자연의 힘에 대한 믿음과 존경심 사이에서 발전했습니다. 북부 민족의 전체 영적 생활은 자연의 힘과 무엇보다도 민화에 널리 반영된 종교적 사상에 대한 존경으로 가득 차 있습니다. "상부"및 "하부"세계에 대한 아이디어 (축치 동화 "하얀 야랑가"의 영웅은 아내를 얻기 위해 상류 툰드라로갑니다), 요소의 "주인"(주인의 바람 - Nenets 동화 "The Master of the Winds"에서 Grom의 아들-Dolgan 동화 "Song Man"에서 나나이 동화 "Brave Mergen"에서 타이가의 주인에 관한 이야기 ​​등) .
무당은 북부 민족의 동화에서 특별한 위치를 차지합니다. 여기에서 대중적인 표현에서와 같이 그들은 다양한 영과 의사 소통을 할 수있는 초자연적 능력을 부여받은 사람들로 특징 지어지며 덕분에 놀라운 일을 성취합니다. 영혼의 영역에 가서 그들과 소통하고 돌아올 수 있는 무당의 힘에 대한 미신적인 두려움은 북방 사람들의 이야기에 반영되었습니다. Nganasan "늙은 무당의 전설, Shitolitsa와 그의 아들 및 Chinchira"는 확인 역할을합니다.
자연에 대한 감탄의 가장 생생한 반영, 많은 현상을 이해하고 그 기원을 설명하려는 욕구는 북한 사람들의 멋진 동화에서 찾을 수 있습니다. 그들은 수세기 동안 변하지 않은 삶, 삶의 방식, 북부 민족의 관습을 표현적으로 묘사합니다. 방법에 대한 잊을 수 없는 독특한 설명 동화 속 영웅그들은 바다 동물이나 야생 사슴, 물고기 (북한의 조건에서는 전혀 쉽지 않고 안전하지 않음)를 사냥하고 여성은 집안을 운영합니다. 그들은 음식을 요리하고 남자가 잡은 동물의 가죽을 입히고 그들을.
북부 민족의 동화에서 많은 일상 현상의 기원은 독특한 방식으로 설명됩니다 (불 만들기-동화 "새가 불을 피우는 방법"에서) 다양한 새, 동물 및 동물의 특별한 속성.
다양한 동물, 동물 및 새의 기원과 특성에 대해 이야기하는 북쪽 사람들의 이야기는 많고 예술적으로 설득력이 있습니다 (한티 이야기 "The Fox and the Bear", Even "Cuckoo", Eskimo "How 까마귀와 올빼미는 서로를 그렸습니다", Mansi "Bunny"등). 물론 북방 사람들은 마술적이고 일상적인 이야기를 가지고 있지만 극북과 극동 사람들의 동화 서사시에 독특한 독창성을 부여하는 것은 바로 이러한 구전 민요의 고대 작품입니다.
남부 시베리아 사람들의 이야기는 극북 및 극동 사람들의 이야기와 크게 다릅니다. 이것은 우연이 아니며 역사적인 설명이 있습니다. 후기 구석기 시대에 이미 사람들이 거주했던 남부 시베리아는 고대 가축 사육과 농업 지역이었습니다. 후속 개발에는 다음이 포함되었습니다. 중요한 부분다양한 주에서-투르크족과 몽골 부족의 정치적 일시적 형성과 영향 없이는 상대적으로 높은 고대 문화의 영역이되었습니다.
북부 시베리아는 수세기 동안 시베리아 남부 지역과 경제적, 문화적 유대 관계를 유지했으며 이를 통해 동부뿐만 아니라 서부의 고대 문명과도 연결되었습니다. 중국, 인도 및 중앙 아시아에서는 귀중한 북부 모피가 수세기 전에 유명했습니다.
인구 서부 시베리아의심 할 여지없이 동유럽과 연결되어 있습니다. 징기스칸, 투르크 카간국, 훈족의 운동은 시베리아 민족의 민족 운동, 문화 발전, 특히 동화가 중심 중 하나를 차지하는 구전 민속시에 반영된 영향을 미쳤습니다. 장소. 동시에 수세기 동안 만들어진 Altaians, Buryats, Tuvans, Khakasses, Shors, Yakuts와 같은 남부 시베리아 사람들의 이야기는 다양한 고대 의식과 긴밀한 관계를 유지해 왔습니다. 고대에 Altaians는 저녁이나 밤에 겨울에만 동화를 말했습니다. 그들은 시베리아의 다른 투르크어를 사용하는 사람들과 마찬가지로 1월 중순에 세계가 오래된 부분과 새로운 부분으로 나뉘고 있다고 믿었습니다. 어려운 겨울에 동면과 만연한 "부정한"세력에 저항하고 새 봄의 시작과 함께 올 새 삶을 준비하기 위해 사람들은 동화를 들려주었습니다. 각 시대는 기존의 고대 동화에 각인을 남겼습니다.
시베리아 사람들의 이야기는 일년에 두 번 희생을 바치는 산의 정신 인 "알타이의 주인"의 숭배와 관련이 있습니다. Khakass, Tuva 및 Shor 사냥꾼은 동화가 산의 소유자에게 마법의 영향을 미친다고 믿었습니다. 좋은 동화그는 사냥꾼에게 풍부한 먹이를 보낼 수 있습니다.
우리 오디오 북의 대부분은 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들의 동화로 가득 차 있습니다. 구소련 공화국이었던 중앙아시아와 카자흐스탄의 독립국은 서쪽으로는 볼가강과 카스피해 연안에서 동쪽으로는 중국까지, 북쪽으로는 서부 시베리아에서 남쪽에는 아프가니스탄과 이란이 있습니다. Uzbeks, Kazakhs, Tajiks, Turkmens, Kirghiz, Karakalpaks, Uighurs, Dungans, 한국인, Tatars, 러시아인, 우크라이나 인, Belarusians, Germans는 그들의 영토에 살고 있습니다. 중앙 아시아와 카자흐스탄 인구의 절반 이상-우즈벡, 카자흐, 키르기스, 카라칼팍, 투르크멘, 위구르, 타타르는 알타이 어족의 투르크어 그룹에 속합니다. 인구의 또 다른 중요한 부분은이란 언어를 구사합니다. 이들은 주로 Tajiks와 Balochs, Kurds, Persians입니다.
중앙 아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 5,000년 전에 이곳은 고대 동양 문명인 서아시아와 마찬가지로 관개 농업이 있었습니다. 기원전 2000년(청동기 시대)에 중앙아시아와 카자흐스탄의 인구는 관개에 익숙했고 기원전 1000년 중반에 이르렀다. 이자형. 과학, 예술, 문학이 번성했던 강력한 국가가 이곳에 존재했습니다. 수세기에 걸친 역사를 통해 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들은 풍부하고 독창적 인 문화를 만들어 왔으며 그 중 중요하고 유기적 인 부분은 구전 민속시입니다. 동화가 차지하는 중요한 장소 중 하나입니다. 오디오북에는 이 지역의 가장 표현력이 풍부하고 특징적인 이야기가 들어 있습니다.
동물에 관한 이야기는 다른 여러 민족의 이야기와 많은 공통점이 있습니다. 중심 인물일반적으로 동물과 동물이 있으며 사람들은 덜 자주 나타납니다). 동화는 여러 가지 특정 기능으로 구별됩니다. 우선, 이것은 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들 사이의 수세기에 걸친 문화적 유대 때문입니다. 한편으로는 서로, 다른 한편으로는이란과 아랍인의 신화와 민속과 함께합니다. 그렇기 때문에 Kazakhs, Tajiks, Kirghiz, Turkmens의 동화에서 매우 나타납니다. 비슷한 캐릭터유사한 위업 또는 유사한 행동을 수행합니다. 동화 속 새 Simurg 또는 Zumrud 새는 종종 동화의 영웅을 돕고, 그는 특별한 소녀-아름다움-peri를 찾아 가서 물론 그가 확실히 이기는 천신이나 용과의 싸움에 들어갑니다. . 이 모든 캐릭터는 페르시아어 또는 아랍어에서 우즈벡, 투르크멘 또는 카자흐 동화에 왔습니다. peri 또는 devas와 같은 그들 중 일부는 외모를 바꾸고 특정 투르크멘, 카자흐 또는 타지크 기능을 획득했으며 다른 것 (Simurgh 새)은 동화 속 행동에서 외모와 역할을 모두 유지했습니다.
그러나 중앙 아시아와 카자흐스탄 민족 이야기의 독창성을 형성하는 데 결정적인 요인은 이들 민족의 신화적이고 동화적인 전통, 윤리적, 미적 사상이었습니다. 그들은 우즈벡인과 카자흐인, 타지크인과 투르크멘인, 둔간인과 위구르인의 삶, 관습, 관습을 널리 반영했습니다. 동시에 시베리아, 중앙 아시아, 카자흐스탄 민족의 모든 동화의 유사성을 볼 수있는 기회가 있습니다. 진리, 선, 정의의 승리를 확인하는 것입니다.
온라인으로 듣거나 시베리아, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 사람들의 오디오 이야기를 오디오 라이브러리에 다운로드하도록 초대합니다!

시베리아, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 민족의 오디오 동화 - 세계 민족 이야기 X 권. 이 책에는 시베리아, 극북, 러시아 극동, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 국가에 사는 사람들의 동물, 동화 및 가정 이야기에 대한 동화가 포함되어 있습니다. 볼륨의 편집자, 소개 "매혹적인 여행" 및 사전은 Alieva Alla Ivanovna입니다. 너...

오디오 동화 "Old Baibyarikyan with Five Cows"는 그녀의 다섯 마리 소, 대담한 사냥꾼 Harjit-Bergen 및 아름다운 말꼬리 소녀와 함께 친절한 늙은 Baibyarikyan에 관한 것입니다. 마법 같은 Yakut 민속 오디오 이야기. 온라인으로 듣고 Yakut 민속 오디오 이야기 "소 다섯 마리가있는 Old Baibyarikyan"을 다운로드 할 수 있습니다.

Tuvan 민속 오디오 동화 "Oskus-ool and the Golden Princess"는 친절한 청년과 황금 공주 마법사에 관한 이야기입니다. 온라인으로 듣고 오디오 동화 "Oskus-ool and the golden princess"를 다운로드하십시오. Ool은 Tuvan에서 소년으로 번역되었습니다 그래서 : Oskus-ool은 낡은 텐트에서 늙은 아버지와 함께 살았고 염소는 7 마리뿐이었습니다. 오스쿠스울...

Tajik, 민속 마법 오디오 동화 "Salim-pakhlavon"-젊은 padishah Salim-pakhlavon에 관한 이야기. 그가 어떻게 부모를 찾고 힘을 얻었는지, 친구, 아내를 얻었는지, 그리고 결국 그는 부모와 형제를 만났습니다. 온라인으로 듣고 타직 민속 오디오 이야기 "Salim-pakhlavon"을 다운로드할 수 있습니다.

"가난한 사람의 세 아들"- 카자흐스탄 민속 동화. "세상에 가난한 사람이 살고 있었다. 그에게는 세 아들이 있었다. 장남은 Ashken, 중간은 Moshken, 막내는 Zhumageldy였습니다. 그들은 큰 힘으로 구별되고 서로 매우 비슷했습니다. 아버지가 보냈습니다. 그의 아들들은 학교에 가고 자라서 그의 조력자가 되십시오." 그래서...

"백야랑가" - 축치민속동화 오디오. 북부 민족의 전체 영적 생활은 자연의 힘과 무엇보다도 민화에 널리 반영된 종교적 사상에 대한 존경으로 가득 차 있습니다. "상위"와 "하위"세계에 대한 아이디어입니다. 동화 "하얀 야랑가"의 주인공 세켄, 추출을 위해 상층 툰드라로 가는데...

"실크 술 Torko-chachak"-알타이 민속 동화 오디오. Altaians, Buryats, Tuvans, Khakasses, Shors, Yakuts와 같은 남부 시베리아 사람들의 이야기는 시간의 안개 속에서 만들어졌으며 다양한 고대 의식과 긴밀한 관계를 유지했습니다. 무당의 힘에 대한 미신적 두려움은 알타이 동화에 반영되었습니다. "옛날 옛적에 한 소녀가 있었는데, 그녀의 이름은 ...

"Guljakhan" - 투르크멘 민속 동화 오디오. 투르크멘족은 알타이어족의 투르크족에 속합니다. 중앙 아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 기원전 2천년 - 청동기 시대 - 중앙아시아의 인구는 관개에 익숙했고, 기원전 1천년 중반에는...

"Garyulai-mergen과 그의 용감한 여동생 Agu-nogon-abaha"는 일곱 머리의 턱에서 그녀의 형제 Garyulay-mergen을 구한 용감하고 수완이 풍부한 소녀 Agu-nogon-abaha에 대한 Buryat 민속 동화입니다. 괴물 망가타이. 용감한 소녀는 오빠를 구하기 위해 많은 어려움을 겪고 극복해야 했습니다....

"Rustamzod and Sherzod" - 우즈벡 민속 동화 오디오. 한 노인에게는 두 아들 Rustamzod와 Sherzod와 두 번째 아내가있었습니다. 악한 아내는 돈을 더 벌기 위해 남편을 훔쳤고 남편은 도둑이 되고 싶지 않았습니다. 사람이 도둑과 함께 살면서 도둑질하고 싶은 사람을 돕는 것은 어려웠지만 ...

"독풀의 꽃 같은 눈을 가진 말" - 위구르 민속 동화 오디오. Uighurs는 중국 신장 위구르 자치구, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄-211,000 명 (1979 년 인구 조사에 따름)의 사람들입니다. Uighur (New Uigur) 언어는 Turkic 언어 (Karluk 그룹)에 속합니다. 이야기는 첫 단어로 시작됩니다 ...

"Shakir and Shakiret" - 키르기스 민속 오디오 이야기. 칸의 아이들, 소년 샤키르와 샤키렛, 그리고 이야기에서 소극적인 역할을 하는 누이의 씁쓸한 운명에 관한 동화. 행동은 키르기스스탄 도시 오쉬에서 시작됩니다. 소년들은 몰도(물라)에게서 배웠다. 세 자녀의 어머니가 죽었고 1년 후 칸은 이웃 바이의 딸과 결혼했습니다. "새 아내는...

"용감한 메르겐" - 나나이 민화 오디오. 사냥, 낚시, 먹을 수 있는 약초와 식물 채집은 북한 사람들 사이에서 자연의 힘에 대한 믿음과 심지어 감탄까지 발전했습니다. 북부 민족의 전체 영적 생활은 자연의 힘과 무엇보다도 그들의 종교적 사상에 대한 찬사로 가득 차 있습니다 ...

"현명한 아야즈" - 카자흐스탄 민화. 우리 오디오 북의 중요한 위치는 이전에 소련의 일부였으며 현재 독립 국가에 거주하는 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들의 이야기로 가득 차 있습니다. 수세기에 걸친 역사를 통틀어 중앙아시아와 카자흐스탄 민족은 풍부하고 독특한 문화를 창조했습니다.

"바람의 주인" - Nenets 민속 동화 오디오. "한 노인이 같은 수용소에 살았다. 세 딸이 그와 함께 살았다. 막내가 최고, 가장 똑똑했다… , 불순종하는 중간 및 장녀. 의 막내...

"개구리"는 Dungan 민속 동화입니다. 아이가 없는 가정에 개구리가 뿌리내렸습니다. Starikov는 "아버지"와 "어머니"라고 부르기 시작했으며 부모로서 모든 일에서 그들을 도왔습니다. 자라서 다양한 시험을 치르고 공주와 결혼했습니다. 그는 용왕의 마법에 걸린 아들이었습니다. 마법의 유효기간이 3일 남았지만...

"Tahir and Zuhra"는 사랑에 관한 아름답고 잘 알려진 우즈베키스탄 민속 오디오 이야기입니다. Tahir와 Zuhra는 같은 나이였습니다. 늙은 마술사는 샤와 비 지어의 아이들을 분리하지 않고 소년 Takhir, 소녀 Zukhra의 이름을 짓고 그들이 자랄 때 결혼하도록 예측했습니다. Zuhra의 아버지 Shah는 항상 아이들을 분리시키려 했습니다... "그녀(Zuhra)는 밤낮으로 Tahir와 떨어져 있습니다...

"The Great Shooter"는 Khakassian 민속 동화입니다. 시베리아 사람들의 이야기는 또한 일년에 두 번 희생을 바치는 산의 정신 인 "알타이의 주인"의 숭배와 관련이 있습니다. Khakass, Tuva 및 Shor 사냥꾼은 동화가 산 소유자에게 마법의 영향을 미친다고 믿었습니다. 좋은 동화를 위해 그는 부자를 보낼 수 있습니다 ...

"Barsa-Kelmes, or You'll Go-Not-Come Back"은 Karakalpak 민속 오디오 동화입니다. Barsa-Kelmes, 또는 You'll Go-Not-Come Back - 이것은 그러한 소책자입니다. "옛날 쿤그라드에서 부자 바이의 아들과 농부의 아들이 학교에서 함께 공부했습니다. 그들은 같은 펠트 매트에 앉아 같은 책을 보았습니다 ..." 농부의 아들 만 시도했고, bai의 아들은 자신을 부러워했습니다 ...

"Song Man" - 요소 Grom과 그의 아들의 "주인"에 대한 "상위"및 "하위"세계에 대한 Dolgan 민속 마법 오디오 이야기. "숲 가장자리, 툰드라 가장자리에 다진 오두막이 있었다고합니다. 세 아들을 둔 여자가 그 안에 살았습니다. 두 명의 나이 많은 아들은 강했고 어린 아들-Kunazhi는 그의 이름이었습니다. -모두 난로 위에 누워 그는 전혀 걷지 않았고 다리를 잡을 수 없었습니다 .. ..

"용감한 소녀"는 맹인 아버지를 위해 감히 치료를 받은 소녀에 대한 타지크 민화입니다. 남자 옷을 입고 위험한 여행을 떠났습니다. 친절, 진심, 친근감이 그녀를 도왔고 디바들에게 그들은 그녀에게 거울, 빗, 바를주었습니다. 거울은 적절한 순간에 강, 술집으로 변했습니다 ...

"소녀 옷을 입은 소년"-Aleutian 민속 동화. "Kanaagutukh는 어렸을 때 많이 싸웠습니다. 아무도 그에 대한 노래를 부르지 않았고 이야기를 추가하지 않았습니다. 일부는 공정한 싸움에서 적과 만나고 Kanaagutukh는 비밀리에 이상한 마을에 몰래 들어가 졸려 죽였습니다. 붙잡힌 남자, 여자, 아이들은 빼앗겼다... 더 원했다...

"마법석 아한라보" - 우즈벡 민속동화 오디오. 음모는 페르시아어, 아랍어 및 유럽에서도 알려져 있습니다. 민담. 우선, 이것은 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들 사이의 수세기에 걸친 문화적 유대와이란과 아랍의 신화 및 민속 (구전 민속시) 때문입니다. 비슷한 이야기들...

"나무 신부" - Itelmen 민속 동화 오디오. 복잡한 이야기. 북부의 신비한 자연에 대한 감탄은 북부 민족의 미술에도 반영되었습니다. 이러한 적용 분야 시각 예술바다코끼리 엄니, 매머드 뼈, 금속, 상감세공...

"말하는 낙타"는 비를 피해 낙타 귀에 숨은 지략이 풍부한 어린 소년에 대한 투르크멘 민속 가정 오디오 이야기입니다. 외로운 낙타를 소유하고 싶어하는 사람들이 있었고 소년은 낙타처럼 말하기 시작했고 즉시 "현명한"으로 알려지게되었습니다. 그는 칸에게 댐을 건설하도록 설득하기도 했습니다.

Nivkhs (구식 이름 "Gilyaks")는 아무르 강 (Khabarovsk Territory) 하류와 사할린 섬에 사는 사람들입니다. 1979년 인구 조사에 따르면 440만 명입니다. 유전적으로 분리된 Nivkh(또는 "Gilyak" 언어)는 극아시아 언어에 속합니다. 러시아어 그래픽을 기반으로 알파벳이 만들어졌습니다. "산의 아름다움" - Nivkh 포크 오디오...

"전능하신 카트기르긴" - 축치민속동화 오디오. 사냥, 낚시, 먹을 수 있는 약초와 식물 채집은 북한 사람들 사이에서 자연의 힘에 대한 믿음과 존경심 사이에서 발전했습니다. 축치 동화 "전능자 카기르긴"은 동식물의 본성 관계, 또는 누가...

"Sulaimanbay의 유언"은 키르기즈 민속 동화 오디오입니다. 죽어가는 한 남자 Sulaimanbai는 며느리에게 비오는 날 정원에 묻힌 보물에 대해 말했습니다. 그러나 보물은 동화 속 술라이만바이의 유언이 아니다. 시아버지가 죽은 후 며느리는 아들에게 보물을 사용했습니다. 그녀 자신이 죽었습니다. 그리고 Sulaimanbay의 아들은 친절하고 똑똑한 사람과 두 번째로 결혼했습니다 ...

"좋은 숲 아디가" - 우데게 민화 오디오. 북부 민족의 모든 영적 삶과 무엇보다도 민화에 널리 반영된 그들의 종교적 사상은 자연력에 대한 찬사로 가득 차 있습니다. 한 여자가 불행을 겪었습니다. 그녀는 아들과 남편을 잃었습니다. "...이사마는 누워서 울고 있다... 그리고 그때 좋은 숲이 타이가를 걷고 있었다...

"Nasyr Pleshivy"는 겸손하고 재능있는 도예가 Nasyr Pleshivy, 헛된 게으른 샤, 그리고 물론 사악하고 탐욕스러운 총리에 대한 우즈벡 민속 오디오 이야기입니다. 동화 속 내레이션의 중심에는 능숙하게 실행된 아름다운 샤의 그릇이 있습니다. "새 그릇의 측면에는 놀라운 꽃이 있었고 내부에는 모든 물체가 반사되어 다른 ...

Nganasans는 Taimyr (Dolgano-Nenets) Autonomous Okrug의 사람들입니다. Nganasan 언어(Tavgian, Tavgian-Samoyed)는 우랄어족의 Samoyedic 그룹에 속합니다. 씌어 있지 않은. 무당은 북부 민족의 동화에서 특별한 위치를 차지합니다. 여기에서 민속 표현에서와 같이 그들은 초자연적 인 능력을 부여받은 사람들로 특징 지어집니다 ...

수세기에 걸친 역사를 통틀어 타직인들은 풍부하고 독창적인 문화를 창조했으며, 그 중 중요하고 유기적인 부분은 구전 민속시인 민속입니다. "현명한 소녀와 게으른 사람"은 주에서 가장 똑똑한 소녀와 가장 게으른 게으른 사람에 대한 타직 민속 오디오 이야기이며 "똑똑한 아내와 멍청한 ...

"Tricks of Aldar" - 키르기스스탄 민속 가정용 오디오 동화의 순환. 우리의 오디오 북에는 이름이 Aldar-Kose 인 똑똑하고 수완이 풍부한 남자에 대한 두 가지 이야기가 포함되어 있습니다. 늑대를 염소로 변신시켜 늑대에게 염소 역할을 하게 했다. 우리는 제공한다...

"Iron Bird" - Nanai 민속 오디오 이야기. 자연에 대한 감탄의 가장 생생한 반영, 많은 현상을 이해하고 다양한 관습의 기원을 설명하려는 욕구는 북부 사람들의 멋진 동화에서 발견됩니다. 물론 그들은 북부 민족의 삶, 삶의 방식, 관습을 표현적으로 묘사하며 내내 변하지 않았습니다 ...

중앙 아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 고고학자, 역사가, 민족 학자들은 고대 동양 문명인 서아시아 국가에서와 같이 5 천년 전에 여기에서 관개 농업 등이 있었다는 사실을 확립했습니다. 투르크멘 민속 오디오 이야기 "Yarty-gulok이 그의 아버지와 어머니를 찾은 방법"은 다음과 같이 설명됩니다.

우리는 자연에 대한 생생한 감탄, 그 현상의 일부를 이해하려는 욕구, Pechora 및 Vishera 강과 작은 강 Lozva와 Sosva. 매우 시적이고 아름다운 이야기. "그리고 소멸, 어두운 구름이 사라졌습니다. 그것에 ...

"말하는 돈" - 타직 민속 오디오 이야기. 한 구두쇠가 찢어진 옷을 입고 걸으며 아내와 아이들을 굶주리게 하고, 금병과 은병을 모았고, 돈이 말을 하는 것으로 판명된 방법에 대한 마법 같은 음성 이야기. "만지지 마세요-이것은 Kurban의 돈입니다!"돈이 어떻게 의도 된 소유자를 찾았는지에 대한 재미있는 이야기, 그리고 항상 ...

"Moytnyng"은 외롭고 아름답고 강하고 자유를 사랑하는 소녀가 어떻게 자신의 사람들을 찾고 있었는지에 대한 Khanty 민속 마법 오디오 이야기입니다. 용감하고 용감한 소녀의 이름인 Moytnyng은 동물을 사랑했습니다. 그녀의 친구는 사슴과 드레이크였습니다. 그녀는 늑대, 곰, 울버린, 스라소니를 노예 상태에서 해방시켰습니다. 온라인으로 듣거나 한티를 다운로드할 수 있습니다...

"Greedy Buy and Aldar-Kose"- 카자흐스탄 민속 오디오 동화. 세계 많은 사람들의 민속에는 하층 출신의 영리하고 독창적 인 영웅의 이미지가 있습니다. 아마도 이 영웅들 중 가장 유명한 것은 Khoja Nasreddin일 것입니다.

"알다르 코세의 멋진 모피 코트"는 카자흐스탄 민속 오디오 동화로, 추위에 차가워진 알다르-코세는 만난 여행자와 대화를 교환하는 것이 행운이라고 생각하는 방식으로 대화를 돌렸습니다. Aldar-Kose의 구멍 난 모피 코트를 위한 그의 여우 모피 코트와 늙은 마른 말 Aldar-Kose를 위한 그의 말. "... 재미있는 사람들, Aldar-Kose는 어떻게 ...

"The Tiger at the Door"는 Negidal 민속 오디오 이야기입니다. Negidals는 Khabarovsk Territory의 사람들 그룹 인 Elkan Beienin의 자칭입니다. Negidal 언어는 Tungus-Manchurian 언어에 속하며 작성되지 않았습니다. 이 이야기는 열정적으로 사냥꾼이 되고 싶었던 소년과 약 5명의 성인 비겁한 사냥꾼에 대해 알려줍니다.

"치킨 빵" - Salar 민속 동화. 형식이 이례적입니다. 동화부피는 작지만 줄거리는 포화 상태입니다. 가난한 청년의 선행은 뱀의 아들의 감사를 미리 결정합니다. 추가 선택: 금, 은 또는 치킨. 믿음직스럽고 온순한 청년이 뱀의 권유를 받아들이고 닭이 그를 데려오는데...

"Alyke and Barypzhan" - 키르기스 민속 동화 오디오. Alyke와 Barypzhan은 신부와 신랑으로 지명되었지만 Barypzhan 가족은 떠났고 Alyke는 고아로 남았습니다. 그에게는 쉽지 않았습니다. "... Alyka는 똑똑하고 용감한 소년으로 자랐습니다. 그는 젊은이들에게 상냥하고 노인들에게 공손했습니다. 한 늙은 마법사는 Alyka를 좋아했고 그를 가르쳤습니다 ...

위구르족은 중국, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄에 거주하는 민족입니다. 위구르어는 투르크어. "Magic Ketmen" - 위구르 민속 오디오 이야기. 누군가는 알고 있을지 모르지만 다른 모든 사람들에게는 ketmen이 땅을 경작하기위한 무거운 괭이라고 말할 것입니다. 황제에게는 두 명의 쌍둥이 아들이 있었는데, 그는 그를 매우 사랑하고 버릇없게 만들었습니다. 어느 날...

"The Mistress of the Fire"는 난로에서 불의 중요성에 대한 Selkup 민속 가정용 오디오 이야기입니다. Selkups - (오래된 이름 - Ostyak-Samoyeds) Tyumen 및 Tomsk 지역과 Krasnoyarsk Territory의 사람들. Selkup 언어는 러시아어 알파벳을 기반으로 합니다. 이 이야기는 Selkups 북부 사람들의 삶과 삶의 방식을 표현적으로 묘사합니다. 진영의 모든 재앙의 불은 거룩하니라...

"Ahmed"는 투르크멘 민속 가정용 오디오 동화입니다. Ahmed라는 가난한 사람은 "이제 돈이 있으면 돈으로 무엇을 해야할지 알 것입니다. "라고 끊임없이 반복했습니다. 한 상인은 아흐메드에게 돈을 주고 다른 도시로 떠나는 상인들에게 그를 캐러밴세라이로 데려갔습니다. 비범한 행동을 한 아흐메드는 돈을 낡은 넝마로, 넝마를 재로, 재를 ...

"현명한 소녀"-Kyrgyz 민속 가정 오디오 이야기는 상속인이 없으면 칸의 사랑하는 매의 비행으로 칸을 선택하는 전통에 대해 알려줍니다. 매가 누구 위에 앉든, 그 사람은 선택된 사람에 따라 칸이나 다른 관리가 될 것입니다. "... 그리고 Bolotbek Khan의 양치기가되었습니다. 그는 똑똑하고 공정하며 관대했습니다 ..." 추가 ...

위구르족은 중국, 카자흐스탄, 키르기즈스탄, 우즈베키스탄에 거주하고 있습니다. 가정 이야기는 종종 영리한 수수께끼나 영리한 대답에 대해 이야기합니다. 더욱이 현자 중 한 명은 종종 늙지 않았거나 전혀 부자가 아니며 분명히 교육을받지 못한 사람입니다. "패디샤의 세 가지 미소" - 위구르 민속 오디오 설화는 동양의 웅변에 대해 알려줍니다...

"두 형제" - Enets 민속 오디오 이야기. Enets는 Taimyr (Dolgano-Nenets Autonomous Okrug, 그들은 Nenets 및 Nganasans와 합병합니다. Enets 언어는 Uralic 언어의 Samoyed 가족에 속하며 작성되지 않았습니다. 북부 시베리아의 작은 원주민은 가혹한 환경에서 살았던 타이가의 광대한 뚫을 수 없는 공간 ...

"삐걱거리는 아줌마"는 을지민속동화 오디오입니다. Ulchi - Khabarovsk Territory (자체 이름 nani)의 사람들. Ulch 언어는 Tungus-Manchu 언어에 속합니다. "삐걱거리는 할머니"는 "사람과 동물을 괴롭히는 등에, 모기, 갯지렁이"의 기원을 환상적으로 설명하는 병인 설화입니다. 그리고 그녀는 삐걱거린다...

"The Bai and the Laborer"는 Bai와 그의 형제들에게 가한 모욕에 대해 Bai에게 백 배를 지불한 농장 노동자 Aldar의 수완에 대한 우즈베키스탄 민속 가정 오디오 이야기입니다. 수완이 풍부하고 탄력있는 가난한 농장 노동자 Aldar는 이야기의 제작자와 청취자 모두에게 공감합니다. 따라서 동화 속 그의 역할은 긍정 슈퍼맨의 사명이다. 온라인으로 듣고 무료로 다운로드할 수 있습니다...

Orochi -하바롭스크 영토의 남쪽에있는 사람들, 자기 이름 nani. Oroch 언어는 Tungus-Manchu 언어에 속하며 작성되지 않았습니다. "해안 최고의 사냥꾼" - Oroch 민속 동화 오디오. 어린 시절부터 아버지는 아들에게 일하고 사냥하는 법을 가르치지 않았습니다. 아들은 자랐습니다. "아들의 눈은 예리하고 다리는 빠르고 팔은 강합니다. 그러나 짐승을 죽이기 위해 ...

Tofalars는 이르쿠츠크 지역의 Nizhneudinsky 지역에 거주하는 사람들이며 자칭은 tofa이고 구식 이름은 karagasy입니다. Tofalar 언어는 Turkic 언어 그룹입니다. "세 거인" - Tofalar 민속 오디오 이야기. 동화 제목에 "거인"이라는 단어가 있다는 것은 이미 우리 동화가 마법 같다는 것을 암시합니다. 그리고 있습니다. 세 명의 마법 거인이 기다리고 있습니다...

"Brothers" - Salar 민속 동화 오디오. 이야기는 두말 없이 시작됩니다: "어떤 젊은 고아가 있었는데, 그에게는 어머니가 있었습니다. 그 청년은 산에서 땔감을 패서 도시에서 팔았습니다. 그것이 그들이 먹은 방식이었습니다. 한번은 사자가 산에서 떨어져서 가시 덤불에 얽혀 있습니다. -사자는 자유를 얻고 나를 먹을 것입니다. "그리고 큰 소리로 말했다 : ...

"가난한 사람과 잔인한 칸의 아들"- Buryat 민속 가구 오디오 동화, 주인공똑똑하고 수완이 풍부한 청년, 가난한 사람의 아들입니다. 사악하고 잔인하고 무자비한 칸은 가난한 사람들을 가능한 모든 방법으로 억압하고 무상으로 일하도록 강요했으며 손에서 입으로 먹였습니다. 가난한 남자의 아들은 자랐고 그가 매우 영리하고 똑똑하고 교활한 소년이라는 소문이 돌았습니다. "곧 칸...

"Ayoga" - 방법에 대한 나나이 민속 마법 음성 이야기 아름다운 소녀동시에 게으르고 화난 자랑스러운 여성 인 Ayoga는 거위로 변했습니다. "... Ayoga는 해안에서 저항 할 수 없었습니다. 그녀는 물에 뛰어 들어 거위로 변했습니다. 그녀는 수영하고 외칩니다. -오, 내가 얼마나 아름다운지! Ho-ho-go ... 오, 내가 얼마나 아름다운지 ! .. 그녀는 수영을 했고, 거절할 때까지 수영을 했습니다...

"원더풀 가든"은 카자흐스탄 민화 오디오 동화로, 가난한 두 남자의 위대한 우정, 자녀에 대한 사랑, 오랜 친구의 우정도 파괴하지 않은 황금 가마솥에 대한 아름다운 동화, 또는 젊은 남자와 여자의 사랑, 현자 네 학생의 실제와 상상의 지혜에 대해, 포로 새에 대해, 획득 한 것에 대한 감사의 새들에 대해 ...

"외계인 우라사" - 유카기르 민가 오디오동화. 우라사는 유카기르족 중 동물가죽으로 만든 주거지이다. Yukagirs는 Yakutia와 Magadan 지역의 사람들이며 자체 이름은 odul입니다. Yukagir(Odul) 언어는 Paleo-Asiatic 언어의 Yukagir-Chuvan 그룹에 속합니다. "외계인 우라사"는 불운한 세 형제의 이야기입니다. 그들이 노래하듯이...

"Boy Ide"는 할머니가 손자를 대담하게 만들기 위해 준비한 "교육 행사"에 대한 Khanty 민속 가정 오디오 이야기입니다. "... 일부러 나야, 이데. 네가 용감하게 자라길 바래. 너는 남자고, 남자는 세상 모든 것의 주인이야. 용감해지고 싶지 않니? / -나 하고 싶어." 이데가 조용히 말한다... / 그 이후로 멈췄다...

"겁쟁이와 여우 쿠다이베르디"는 투르크멘 민속 동화입니다. 이란과 아랍의 신화와 민속뿐만 아니라 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들의 수세기에 걸친 문화적 유대는 비슷한 상황에 처한 영웅의 투르크멘 동화에 존재하게 만들었습니다. 유사한 행동을 수행하고 전투에 들어갑니다 ...

Selkups는 Tyumen 및 Tomsk 지역과 Krasnoyarsk Territory의 사람들입니다. "Icha"는 Selkup 민속 가계 오디오 이야기로, 그 영웅은 할머니와 혼자 사는 단순한 가난한 사람 Icha입니다. 동화 '이차'에서 그의 상대는 호기심 많고 탐욕스럽고 지극히 어리석은 왕자로, 동화 밖에서는 존재하지 않는다. Icha는 수완이 좋은 사람입니다 ...

"The Boastful Frog"는 개구리의 일부 기능의 기원에 대해 알려주는 Yakut 민속 병인 오디오 이야기입니다. 개구리의 삶에서 일어난 어떤 모험 후에 그 모습에 변화가 나타났습니다. "... 지금까지 개구리 배에 타박상으로 핏자국이 있었어요. 개구리 등에 발톱 자국이 보이고, ...

"Chokcholoy-batyr"는 "Hero Cat"으로 번역된 동물에 대한 Kyrgyz 민속 오디오 이야기입니다. 다음 설명은 불필요하지 않습니다. 자일루는 목초지이고 타이건은 사냥개입니다. 고양이가 숲에서 여우를 만났을 때 그의 모험은 러시아 민화 "고양이와 여우"의 시나리오에 따라 진행되었습니다. 다양한 동물들이 고양이에게 인사를 하러 왔는데, 먼저...

"작은 새"는 Ket 민속 오디오 이야기입니다. Kets - Yenisei Ostyaks, Yeniseians의 이전 이름, Yenisei 중하류를 따라 Krasnoyarsk Territory에 거주하는 사람들 Ket 언어는 Paleoasian 언어의 Yenisei 그룹에 속합니다. 위대한 볼가에서 장엄한 예니세이가 흐르는 서부 및 동부 시베리아 국경까지 멀리 떨어져 있으며 ...

"The Wise Mouse"는 카이사르의 비둘기, 현자의 쥐, 까마귀, 거북이, 염소 등 동물의 우정에 대한 우즈벡 민속 오디오 이야기입니다. 이야기는 응집력과 상호 지원이 어떻게 도움이되는지 보여줍니다. 어려운 상황, 그리고 쥐와 같은 작은 동물이라도 그들이 떨어질 때 더 크고 강한 동물의 생명을 구할 수 있습니다 ...

"용감한 당나귀" - 동물에 대한 카자흐스탄 민속 오디오 이야기. 당나귀는 당나귀 자체보다 훨씬 강한 포식자를 부끄럽게 만들면서 살아남고 사랑하는 공터에서 발판을 마련하기 위해 놀라운 지능, 수완 및 놀라운 용기를 보여야했습니다. 동화 "용감한 당나귀"에서 동물은 행동하지만 사람은 ...

"똑똑한 당나귀" - 동물에 관한 타직 민속 오디오 이야기. 이전 이야기와 마찬가지로 "Smart Donkey"라는 이야기는 당나귀, 소, 수탉, 쥐와 같은 동물이 꽃이 만발한 목초지에서 스스로 독립 생활을 조직 한 방법에 대한 이야기입니다. 그들이 한 무리의 늑대를 능가하고 영원히 겁에 질린 방법. 온라인으로 듣고 타지크어를 다운로드할 수 있습니다...

"끔찍한 손님" - 동물에 대한 알타이 민속 병인 오디오 이야기. "끔찍한 손님"이라는 이야기는 오소리 색의 기원에 대해 알려줍니다. "오소리의 이마는 흰 토끼의 배에서 하얗게 변했습니다. 흰 자국은 토끼의 뒷다리에서 뺨을 타고 내려 왔습니다." 알타이 포크를 등록하지 않고 무료로 온라인으로 듣고 다운로드할 수 있습니다...

"누가 더 강한가" - 동물에 대한 키르기즈 민속 사슬 오디오 동화. "당신이 가장 강합니까?" 꿩은 얼음, 태양, 구름, 비, 대지, 헌병, 어린 양, 늑대, 총, 개미, 숲, 사람에게 말했습니다. 그리고 그 남자는 나무 판자를 계획하고 있었습니다. 그는 자신을 위해 무언가를 만들고 있었습니다. 꿩이 물었습니다. "이런, 이런!...

"수탉과 자칼" - 동물에 대한 Karakalpak 민속 오디오 이야기. 배고픈 자칼은 아침 식사로 수탉을 선택했습니다. 그러나 수탉은 쉽지 않았습니다. 그는 울타리에서 날아 가지 않았고 자칼을 "그의 친구"인 개에게 보냈습니다. 그녀는 자칼을 죽였습니다. Karakalpak 민속 오디오 이야기 "Rooster ...

"새들이 왕을 선택한 방법"-동물에 대한 Khakass 민속 오디오 이야기. 새들은 왕을 선택하기로 결정했습니다. 가장 강력하고 지능적이며 내구성이 뛰어난 왕이었습니다. 새들이 자기 지명에 참여하는 동안 나머지는 지원자를 조롱했기 때문에 누구도 선택할 수 없었습니다. 그러나 여기에 까마귀와 까치가 있습니다. 하나는 독수리를 제안했고 두 번째는 지원했습니다. "모든 새들이 여기 있습니다...

"안절부절 못하는 참새"는 양심적이고 무관심하며 용감한 목화밭 파수꾼 참새에 대한 타직 민속 오디오 이야기입니다. 참새는 불쌍한 노파를 충실히 섬겼고 패디샤는 참새가 지키는 목화를 약탈할 수 없었습니다. "... padishah는 죽었고 불안한 참새는 자유롭게 날아갔습니다. 그들은 말합니다 : 그 참새는 여전히 가난한 노파와 함께 살고 있습니다 ...

"노인과 새" - Nganasan 민속 오디오 이야기. Nganasans는 Taimyr (Dolgano-Nenets) Autonomous Okrug의 북부 사람들입니다. Nganasan 언어(Tavgian, Tavgian-Samoyed)는 우랄어의 Samoyedic 그룹에 속합니다. 씌어 있지 않은. 전설적인 이야기는 지구의 겨울과 여름의 변화를 설명하는 멋진 버전을 제공합니다. "살았다...

"The Bear and Chalbacha"는 Chalbacha라는 이름의 사냥꾼과 타이가의 주인인 곰에 대한 Evenk 민속 오디오 이야기입니다. 곰은 사냥꾼 Chalbache에게 열매를주고 싶지 않았고 그들은 더 강한 사람이 열매를 따야한다고 주장했습니다. Cunning은 Chalbache가 자신의 우월성을 증명해야했습니다. 그러나 마음은 또한 힘이며 근육의 힘 이상입니다. 에벤키 -...

"두 개의 호두까기 인형" - 포크 체인 오디오 이야기도 있습니다. 재미 있고 멋진 이야기, 그 본질은 자연 세계에서 모든 것이 어떻게 상호 연결되어 있는지 보여주는 것입니다. 일련의 질문에 대한 이유는 호두 까기 인형의 눈에 떨어진 삼나무 콘이었습니다. Evens - (이전 이름은 Lamuts입니다). Yakutia, Chukotka 및 Koryak Autonomous Okrugs 및 기타 지역의 사람들 ...

"새가 불을 만드는 방법"은 사람들이 어디에서 불을 얻었는지에 대한 Shor 민속 전설 이야기입니다. 새, 동물 및 물고기는 어떻게 든 추위로부터 보호되었습니다. "... 한 사람은 기분이 나빴습니다. 그는 알몸이었고 겨울 추위에 그 근처에서 몸을 따뜻하게하고 고기 나 뿌리를 끓이거나 튀길 불이 집에 없었습니다. 춥고 배고팠습니다 ...

"Kazarochka" - Itelmen 민속 오디오 이야기. Itelmens는 Kamchatka 지역의 Koryak Autonomous Okrug의 사람들입니다. Itelmen 언어는 Paleo-Asiatic 언어의 Chukchi-Kamchatka 그룹에 속합니다. 씌어 있지 않은. 그레이 넥의 Itelmenskaya 역사. 소녀는 거위를 구했습니다. "내 이름은 Sinanevt입니다. 나는 마법사 Kutkha의 딸입니다. 나에게 오십시오. 내가 줄 것입니다 ...

"여우와 곰" - 한티 민속 병인 오디오 이야기. 곰의 짧은 꼬리의 기원에 대한 환상적인 설명이지만 예술적으로 설득력이 있습니다. "... 곰은 앉아서 등을 따뜻하게하고 여우는 때때로 장작을 불에 던집니다 ... 그는 가장 큰 통나무를 곰의 등으로 옮깁니다. 곰은 개울의 더위로 인해 꼬리에 지방이 있습니다 . ..

"교활한 여우" - 동물에 대한 Koryak 민속 오디오 이야기. Koryaks는 Kamchatka와 Magadan 지역의 사람들입니다. Koryak 언어(Nymylan)는 Paleo-Asiatic 언어의 Chukchi-Kamchatka 그룹에 속합니다. 러시아 알파벳을 기반으로 쓰기. 헤엄칠 줄 모르거나 잘 헤엄치지 못하는 동물이 구출되었을 때 많은 대륙에 알려진 이야기...

"양과 염소" - 동물에 대한 카자흐스탄 민속 오디오 이야기. 평범한 언뜻보기에 동물은 생생한 인간의 특성을 부여받은 인간의 말을 말하고 이해합니다. "... 숫양과 염소가 그들 사이에 있었다 좋은 친구들. 그들은 곤경에 처했을 때 서로를 도왔고 그들의 자질에서 서로를 보완했습니다. 숫양은 조용했다...

"Bunny"는 토끼의 귀 끝이 검은 이유에 대해 알려주는 Mansi 민속 병인, 사슬과 같은 오디오 이야기입니다. 먼저 토끼는 사초로 입술을 자릅니다. 그리고 이야기의 끝에서 "사초에 불이 붙었고 토끼가 사초에 뛰어 들었습니다. 그는 혼란스러워서 불에서 뛰쳐 나와 귀에 불을 붙였습니다. 그는 간신히 살아 남았습니다. 그래서 귀 끝이되었습니다. 그때부터 ...

"뻐꾸기"는 뻐꾸기의 특별한 목소리에 대한 이유를 알려주는 Evenki 민속 병인 음성 이야기입니다. "고대에는 하늘에 두 개의 태양이 있고 항상 하얀 날이 땅에 빛나던 시절에 뻐꾸기는 첫 번째 명금류로 간주되었습니다 ..." 뻐꾸기는 둥지를 비틀고 병아리를 부화시키고 싶지 않았습니다. "웃음 , 노래와 함께 타이가 위로 쏟아져 나옵니다 ..." 그리고 언제 ...

"까마귀와 부엉이가 어떻게 서로를 그렸는가"는 까마귀와 올빼미의 깃털 색깔의 기원에 대해 알려주는 에스키모 민속 병인 오디오 이야기입니다. "오랜만이다. 까마귀와 부엉이가 함께 살았다. 우정과 화합 속에 살았는데..." 이들은 서로를 장식하기로 했다. 까마귀는 처음으로 올빼미를 장식하고 생각했습니다 : "나는 그녀를 아름다움으로 만들려고 노력할 것입니다. 그녀는 볼 것입니다 ...

"The Bear and the Chipmunk"는 노란 피부에 다람쥐의 뒷면에 어두운 줄무늬가 어떻게 나타나는지에 대한 Nivkh 민속 병인 오디오 이야기입니다. 이것은 다람쥐 곰이 대접에 대해 감사하는 방법입니다. "감사합니다, 다람쥐. 당신은 작은 동물이지만 좋은 동물입니다." 그리고 다람쥐 곰은 발로 등을 쓰다듬었습니다. 조심스럽게 쓰다듬고 다정하게 ... "Nivkhi-구식 ...

"Wolverine and the Fox"는 딱따구리의 아름답고 다채로운 색상과 강한 부리의 기원에 대한 Evenk 민속 병인 오디오 설화입니다. 울버린 가족은 숲이 더 울창하고 음식이 더 많은 강 건너 새로운 곳으로 이사하기로 결정했습니다. 운송 중에 교활한 여우는 울버린을 속이고 다른 사람의 이익을 탐했습니다. 그리고 딱따구리가 복원되었습니다 ...

"여우와 노인이 사냥하는 방법"-키르기즈 민속 오디오 이야기. "오래 전에 먼 산에 노인과 할머니가 살았습니다. 그들은 빵을 뿌리고 소를 방목했습니다. 그들은 그것을 먹었습니다. 회색 늑대, 서투른 곰, 줄무늬 호랑이, 강력한 사자와 여우-교활한 가십. 어느 날 산에 배고픈 시간이 와서 힘들어졌습니다 ...

"개가 동지를 찾고있는 것처럼"-개가 사람과 함께 살기 시작한 방법에 대한 Nenets 민속 병인 오디오 이야기. "옛날 옛적에 개가 숲에 혼자 살았습니다. 그리고 그녀는 혼자 사는 것이 지루해졌습니다. 그녀는 동료를 찾기 위해 숲을 통과했습니다 ..."지원자 : 토끼, 늑대, 곰, 소심함 - 그들은 밤에 두려워했습니다. 그리고 그 남자는 개 짖는 소리에 당황하지 않았고 ...

Kyrgyz 민속 마술 오디오 이야기 "Dyikanbay and dev". 한때 용감하고 강하고 수완이 풍부한 사냥꾼 Dyikanbay는 친구와 함께 노루를 사냥하러 갔고 거대한 천신을 만났습니다. 데바의 코는 물가죽만한 크기였고 다리는 한 쌍의 통나무 같았다. Dev는 큰 소리로 웃기 시작했습니다. Dyikanbai도 응답으로 웃기 시작했습니다. 데브가 웃는 이유는...

이야기의 시작과 끝 부분에 속담이 있는 다게스탄 민속 오디오 이야기 "Bogatyr Know". "비열하고 어리석은 영웅 인식"은 다게스탄에 살았습니다. 그는 어둠과 그의 아내를 두려워했습니다. 일단 그가 너무 무서워서 그의 아내는 "당신은 나를 역겨워, 비겁하게! 당장 여기서 나가!, "가난한 세이버를 가지고, ...

타타르 민속 오디오 동화 비유 "현명한 노인". 사악한 패디샤는 70세가 되는 모든 노인들을 죽이라는 명령을 내렸습니다. 한 젊은이는 아버지를 매우 사랑했고, 70세가 되었을 때 아버지를 집에 숨겼습니다. 집에 돌아온 청년은 그에게 도시에서 일어난 일에 대해 말했습니다. 그가 강에서 큰 보석을 보았다고 말하자 ...

돌간 민속 병인 음성 설화 "어떻게 다른 국가"옛날에는 겨울이 매우 추웠고... 그리고 너무 추워서 사람들이 텐트에서 나오기를 두려워했습니다. 거위, 오리, 다른 새들이 몸을 따뜻하게 유지하기 위해 눈 속에 파묻혔습니다. 그러나 용감한 한 사람은 두려워하지 않고 따뜻한 나라를 찾아 떠났습니다. 그는 오랫동안 지구를 걸었고...

시베리아 사람들의 이야기

알타이 동화

무서운 손님

오소리가 살았습니다. 낮에는 잠을 자고 밤에는 사냥을 나갔다. 어느 날 밤 오소리가 사냥을 하고 있었다. 그는 충분한 시간이 없었고 하늘의 가장자리는 이미 밝아졌습니다.

해가 뜨기 전에 오소리가 서둘러 구멍으로 들어갑니다. 사람들에게 자신을 드러내지 않고 개들에게서 숨지 않고 그는 그림자가 더 짙은 곳, 땅이 더 검은 곳을 걸었습니다.

오소리는 그의 집에 접근했습니다.

Hrr ... Brr ... -그는 갑자기 이해할 수없는 소음을 들었습니다.

"뭐?"

오소리에서 잠이 튀어 나왔고 머리카락이 끝났고 심장이 노크와 함께 갈비뼈를 거의 부러 뜨 렸습니다.

"이런 소리는 처음 들어보네요..."

으르렁... 불붙는... 으르렁...

"서둘러, 숲으로 돌아가겠습니다. 나 같은 발톱 동물을 부를 게요. 저 혼자 모든 사람을 위해 여기서 죽는 데 동의하지 않습니다."

그리고 오소리는 알타이에 사는 모든 발톱 동물에게 도움을 요청했습니다.

오, 내 구멍에 끔찍한 손님이 앉아 있습니다! 돕다! 구하다!

동물들이 달려오고 귀가 땅에 처졌습니다. 사실 지구는 소음으로 인해 떨립니다.

브르르르르르르르르르르르르르르...

모든 동물의 머리털이 곤두섰습니다.

글쎄, 오소리, 이것은 당신의 집입니다. 먼저 가서 올라갑니다.

오소리는 주위를 둘러 보았습니다. 사나운 동물들이 주위에 서서 재촉하고 서두르고있었습니다.

가, 가!

그리고 그들은 꼬리를 두려워했습니다.

오소리의 집에는 8개의 입구와 8개의 출구가 있었습니다. "어떡해? -오소리를 생각합니다. - 어때? 집의 어느 입구를 통과해야 합니까?

당신은 무엇을 위해 서 있습니까? - 울버린은 코를 골고 끔찍한 발을 들어 올렸습니다.

천천히, 마지못해 오소리는 정문으로 걸어갔다.

흐으으으! - 거기에서 날아갔습니다.

오소리는 뒤로 물러나 다른 입구-출구로 절뚝거렸다.

8개의 모든 출구 중 우르릉거립니다.

오소리는 아홉 번째 이동을 위해 땅을 파기 시작했습니다. 부끄러운 일이야 고향파괴하지만 거절하는 것은 불가능합니다. 알타이 전역에서 가장 사나운 동물이 모였습니다.

빨리 빨리! - 주문하다.

집을 파괴하는 것은 부끄러운 일이지만 거역할 수는 없습니다.

오소리는 한숨을 쉬며 발톱이 달린 앞발로 땅을 긁었습니다. 마침내 약간의 공포에 휩싸인 그는 높은 침실로 향했습니다.

으르렁, 으르렁, 으르렁...

푹신한 침대에 누워서 요란하게 코를 골고 있는 흰토끼였다.

동물들은 웃음으로 발에 설 수 없었고 땅에 굴렀습니다.

토끼! 그 토끼야! 오소리는 토끼를 무서워했어요!

하하하! 호 호 호!

부끄러움에서 이제 어디 숨을 수 있니, 오소리? 그는 토끼에 맞서 얼마나 많은 군대를 모았습니까!

하하하! 호호!

그리고 오소리는 고개를 들지 않고 자신을 꾸짖습니다.

“어찌하여 집에서 소리가 나는 것을 듣고도 직접 살펴보지 아니하였느냐? 왜 그는 외치기 위해 알타이 전체에 갔습니까?

그리고 토끼가 자고 코를 골다는 것을 알아라.

오소리는 화를 냈지만 그가 토끼를 밀치는 방법 :

저리 가요! 누가 여기서 자게 했어?

토끼가 깨어났습니다 – 그의 눈이 거의 튀어 나왔습니다! -그리고 늑대와 여우, 스라소니, 울버린, 야생 고양이, 심지어 세이블까지 있습니다!

"음,"토끼는 "무슨 일이 있어도! "라고 생각합니다.

그리고 갑자기 - 이마에서 오소리를 뛰어 넘습니다. 그리고 언덕에서와 같이 이마에서 - 다시 로프! - 그리고 덤불 속으로.

오소리의 이마는 흰 토끼 배에서 하얗게 변했습니다.

뒷발 토끼 발에서 뺨에 흰색 자국이 생겼습니다.

동물들은 더 크게 웃었습니다.

오, 바수욱, 당신은 얼마나 아름다워졌습니까! 하하하!

물에 와서 자신을 봐!

오소리는 숲의 호수로 절뚝거리며 물에 비친 자신의 모습을 보고 울었습니다.

"나는 곰에게 불평할 것이다."

와서 말한다 :

나는 당신에게 땅에 절합니다, 할아버지 곰. 나는 당신에게 보호를 요청합니다. 나는 그날 밤 집에 없었고 손님을 초대하지 않았습니다. 시끄러운 코골이 소리를 듣고 그는 겁이났습니다 ... 얼마나 많은 동물을 방해했는지 그는 집을 파괴했습니다. 이제 토끼의 하얀 배와 토끼의 발을보세요. 내 뺨이 하얗게 변했습니다. 그리고 범인은 뒤도 돌아보지 않고 도망쳤다. 이 문제를 판단하십시오.

아직도 불평하고 있습니까? 네 머리가 땅과 같이 검었더니 이제는 이마와 뺨의 하얀 것을 사람들이 부러워하리로다. 내가 그곳에 서 있지 않았고 토끼가 내 얼굴을 희게하지 않은 것이 부끄러운 일입니다. 그 유감! 네, 아쉽네요...

그리고 씁쓸한 한숨과 함께 곰은 떠났습니다.

그리고 오소리는 여전히 이마와 뺨에 흰 줄무늬가 있는 채로 살고 있습니다. 그는 이러한 표시에 익숙하며 이미 다음과 같이 자랑하고 있습니다.

그것이 토끼가 나를 위해 노력한 방법입니다! 우리는 이제 영원히 친구입니다.

"러시아 시베리아 동화"는 무엇을 의미합니까? 이것은 러시아의 유럽 지역이나 러시아 북부에 존재했던 것과 다른 특별한 동화입니까? 당연히 아니지. 모든 동화는 국가와 국적이 아직 형성되지 않은 전 계급 사회의 깊은 고대에 뿌리를두고 있습니다. 이것이 많은 동화가 국제적인 이유 중 하나입니다.

“동화는 어느 정도 민족의 화합의 상징입니다. 사람들은 동화에서 서로를 이해합니다.”라고 V.Ya는 썼습니다. 제안 이야기는 구조적으로 믿을 수 없을 정도로 안정적이며 익명이며 저자가 없습니다. 집합상품입니다. Folklore는 독특한 이야기꾼의 이름을 기록했지만 저자는 기록하지 않았습니다.

노래, 수수께끼, 속담, 전통, 전설, 서사시와 같은 다른 민속 장르와 마찬가지로 동화가 우랄 너머의 개척자 및 정착민과 함께 시베리아에 왔습니다. 시베리아 민속 S.I. Gulyaev. 그는 "신앙, 동화 및 노래"가 "러시아 땅의 헤아릴 수없는 전체 공간에 걸쳐"전체 러시아 국민에게 공통적이라고 믿었지만 "시베리아에는 다른 모든 곳보다 거의 더 많습니다."

이 라인은 1839를 의미하지만 그러한 견해는 시베리아에 대해 쓴 많은 연구원, 민족 학자, 소설 작가의 특징이 아닙니다. 시베리아의 구전 시적 창작 전통에 대한 견해는 오히려 정반대였다. XIX 후반안에.

시베리아 동화의 특이성

우선, 동화, 특히 동화는 큰 변화를 겪기가 매우 어렵다고 말해야합니다. 시베리아에 기록된 수십 편의 동화를 읽을 수는 있지만, 그것들이 기록된 장소와 시간은 결코 알 수 없다.

그럼에도 불구하고 러시아 시베리아 동화에는 특정한 특징이 있습니다. 이러한 기능은 과거의 경제 생활 인 시베리아 생활의 특성에 의해 결정됩니다. 동화는 소유자의 세계관을 반영합니다. 시베리아, 특히 타이가 마을에서 동화 전통의 보존은 최근 과거에 상대적으로 고풍스러운 삶의 방식이 이곳에 존재했기 때문입니다. 도로 부족, 많은 정착지의 거의 완전한 격리 외부 세계, 사냥 생활, 예술 작업, 교육 부족, 세속적 인 책 전통, 멀리 떨어져 있음 문화 센터-이 모든 것이 시베리아의 전통 민속 보존에 기여했습니다.

16세기 말부터 시베리아. 유배지가 된 이곳은 동화의 전통에도 흔적을 남겼습니다. 많은 이야기꾼은 망명자, 정착민 또는 숙박과 다과를 위해 동화로 돈을 지불하는 방랑자였습니다. 따라서 시베리아 동화의 매우 놀라운 특징 중 하나는 구성의 복잡성인 멀티플롯입니다. 호스트와 더 오래 머물고 싶었던 부랑자는 호스트를 사로잡아야 했습니다. 긴 이야기, 저녁 식사 전에 끝나지 않을 것입니다, 하루 저녁, 심지어 둘, 셋 또는 그 이상으로 끝나지 않을 것입니다. 특히 artel 노동자들의 오락을 위해 artel에서 일하도록 초대받은 이야기꾼들도 마찬가지였습니다. 그들은 종종 동화가 밤새도록 또는 여러 저녁에 연속적으로 전달되도록 하나의 내러티브에서 여러 플롯을 결합했습니다. 내레이터는 특히 artel 노동자들에게 존경을 받았으며 특별히 전리품이나 수익금의 일부를 할당 받았습니다.

지역 생활의 세부 사항은 시베리아 동화를 관통합니다. 종종 사냥꾼 인 그녀의 영웅은 요정의 숲이 아니라 타이가에서 끝납니다. 그는 닭다리 오두막이 아니라 사냥터에 온다. 시베리아 동화에는 시베리아 강, 마을, 이것 또는 저 지역의 이름이 있으며 방황, 방황의 모티브가 일반적입니다. 일반적으로 시베리아 동화는 전 러시아 동화 부의 일부이며 동부 슬라브 동화 전통에 속합니다.

동화의 일부 플롯을 분석하면 동화 전통에서 그러한 플롯이 정확히 어떤 근거와 왜 발생했는지 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 동시에 민속 장르 시스템에 동화가 포함되어 있음을 기억해야합니다. 단독으로, 그것은 그 자체로 존재하지 않습니다. 민속이라는 장르는 때로는 미묘한 여러 연결고리로 연결되어 있으며, 이를 발견하고 보여주는 것은 연구자의 중요한 과제이다. 나는 민속의 측면 중 하나 인 비밀 연설과 그와 관련된 동화를 취했습니다.

대부분의 동화 줄거리, 특히 "먼 나라, 먼 나라"와 다양한 기적에 대해 이야기하는 동화는 독자가 이해할 수 없습니다. 다른 영웅, 훌륭한 조력자가 아닌 이유는 왜 동화에서 행동하며 모든 것이 이런 식으로 발생하고 그렇지 않은 이유는 무엇입니까? 때로는 캐릭터의 대화조차 너무 이국적이고 억지스러워 보입니다. 예를 들어, "부자와 가난한 자"라는 이야기에서 주인이 고양이를 "명확성", 불을 "붉음", 탑을 "높이", 물을 "은혜"라고 불러야하는 이유가 명확하지 않습니다. ":

한 거지가 자신을 고용하기 위해 부자에게 왔습니다. 부자는 그에게 주어진 수수께끼를 맞추는 조건으로 그를 데려가기로 동의했습니다. 고양이에게 부자 거지를 보여주며 묻습니다.
- 이게 뭐야? - 고양이.아니요, 명확성입니다.
불에 부자를 보여주고 말한다 :
- 그게 뭔데? - 불.아니요, 빨간색입니다.
다락방에 빠지다:
- 그게 뭔데? - 타워.아니, 키.
물을 나타냅니다:
- 그게 뭔데? - 물.고마워, 당신은 추측하지 않았다.
거지가 마당을 나갔고 고양이도 그를 따라갔다. 거지는 그것을 가져다가 꼬리에 불을 붙였습니다. 고양이는 다시 달려와 다락방으로 뛰어들었고 집은 분주했습니다. 백성이 도망하니 그 거지가 돌아와서 부자에게 이르되
-당신의 선명도는 발적을 높이 끌어 올렸고 은혜는 도움이되지 않습니다-당신은 집을 소유하지 않을 것입니다.

그러한 이야기는 특별히 연구할 필요가 있습니다. 실생활이야기가 밀접하게 연결된 과거. 대다수의 동화 모티프는 과거 시대 사람의 삶과 세계에 대한 아이디어에서 설명을 찾습니다.

"부자와 가난한 자"라는 이야기에는 자체 설명이 있습니다. 소위 "비밀 연설"과 관련이 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 이것에 대해 이야기하기 전에 한 가지 언급이 필요합니다. 우리가 민속의 본질에 침투하고 싶을 때 또는 고대 문학, 예를 들어, 우리는 특정 플롯, 이미지의 기원을 이해하려고 노력하고 있습니다. 먼저 세계에 대한 모든 현대적 아이디어에서 자신을 추상화해야 합니다. 그렇지 않으면 잘못된 결론에 도달할 수 있습니다.

동화는 과거 시대의 산물이자 과거의 세계관이다. 이를 바탕으로 동화를 "해독"해야합니다. 세계에 대한 고대인의 생각은 매우 특별했습니다. 고대인"그렇지 않다"며 웃기도 했고 지금 우리가 웃는 이유가 아니다. 그리고 우리 중 누가 그네를 타거나 얼음 미끄럼틀을 타는 것이 즐거운 휴일 오락이 아닌 그 자체의 비밀스러운 의미가 있다고 생각하겠습니까?

고대인의 삶은 다양한 처방과 금지로 가득 찬 의식, 전통에 의해 엄격하게 규제되었습니다. 예를 들어 특정 상황에서 특정 이름을 발음하는 것이 금지되었습니다. 고대인은 단어에 대해 완전히 다른 태도를 가졌습니다. 그에 대한 단어는 그 의미의 일부였습니다. J. Fraser는 그의 작품 The Golden Bough에서 이에 대해 다음과 같이 씁니다.

“말과 사물을 명확하게 구별할 수 없는 원시인은 일반적으로 이름과 그 이름이 가리키는 사람이나 사물 사이의 연결이 자의적이고 이상적인 연합이 아니라 그것들을 연결하는 실제적이고 물질적으로 유형의 유대라고 상상합니다. 머리카락, 손톱 또는 신체의 다른 부분을 통해 이름을 통해 사람에게 마법의 효과를 발휘하는 것만큼 쉽습니다. 원시인은 자신의 이름을 자신의 본질적인 부분으로 여기고 적절하게 관리합니다.

이름은 비밀로 유지되어야 했으며 특정 상황에서만 발음되었습니다. 적의 이름을 알게 되면 마법과 요술로 그를 해치는 것이 가능했습니다. 비밀 이름, 외국인은 마법으로 해를 끼칠 기회가 주어졌습니다.”라고 Fraser는 말합니다. 따라서 많은 고대 민족은 각각 두 가지 이름을 부여했습니다. 하나는 깊은 비밀로 유지되는 실제 이름이고 다른 하나는 모든 사람에게 알려져 있습니다. Witchcraft는 원래 이름을 사용할 때만 작동했다고 합니다.

J. Fraser는 Kaffir 부족에서 훔친 사람이 어떻게 시정되었는지에 대한 예를 제공합니다. 도둑을 바로 잡으려면 "끓는 치유 물 가마솥에서 그의 이름을 외치고 가마솥을 뚜껑으로 덮고 도둑의 이름을 며칠 동안 물 속에 두는 것만으로도 충분합니다." 그에게 도덕적 부흥이 주어졌습니다.

말씀에 대한 주술적 믿음의 또 다른 예는 콩고 ​​북부 뱅갈 부족의 흑인 관습에 관한 것입니다. 이 부족의 구성원이 "낚시를 하거나 어획물에서 돌아올 때 그의 이름은 일시적으로 금지됩니다. 그의 진짜 이름이 무엇이든 모두가 어부 므웰레라고 부릅니다. 이것은 강이 어부의 실명을 듣고 그가 좋은 캐치로 돌아 오는 것을 막기 위해 그것을 사용할 수있는 영혼으로 가득 차 있기 때문에 이루어집니다. 잡은 고기가 상륙한 뒤에도 구매자들은 어부 므웰레를 계속 부릅니다. 영혼들이 그의 진짜 이름을 들었을 때 그를 기억하고 다음날 그와 함께 복수하거나 그가 이미 잡은 물고기를 망쳐 거의 얻을 수 없었기 때문입니다. 따라서 어부는 자신의 이름을 부르는 사람으로부터 거액의 벌금을 물거나, 어업의 행운을 회복하기 위해 이 경박한 말을 하는 사람에게 모든 어획물을 높은 가격에 사도록 강요할 권리가 있습니다.

그러한 표현은 분명히 모든 고대 민족의 특징이었습니다. 그들은 사람의 이름뿐만 아니라 일반적으로 해당 표현과 관련된 생물 및 물체의 이름을 발음하는 것을 두려워했습니다. 특히 동물, 물고기, 새의 이름을 발음하는 것이 금지되었습니다. 이러한 금지는 자연에 대한 인간의 의인화된 생각에 의해 설명되었습니다.

비교는 인간 지식의 핵심입니다. 세상을 인식하는 사람은 사물, 현상을 비교하고 공통적이고 독특한 특징을 강조합니다. 사람의 첫 번째 생각은 자신에 대한 생각, 자신에 대한 인식입니다. 사람들이 움직이고, 말하고, 이해하고, 듣고, 볼 수 있다면, 같은 방식으로 물고기, 새, 동물, 나무, 모든 자연, 우주를 듣고, 보고, 이해할 수 있습니다. 인간은 자신을 둘러싼 세상을 움직입니다. 주변 세계를 사람에 비유하는 의인화는 주변 세계에 대한 아이디어를 발전시키는 인류 발전에 필요한 단계입니다.

동부 슬라브 민족 사이에서 발생한 의인화 된 아이디어와 구두 금지도 기록되었습니다. 18세기 러시아의 여행가이자 탐험가. S.P. Krasheninnikov는 그의 저서 "캄차카 땅에 대한 설명"(1755)에서 러시아 사냥꾼들 사이의 고대 비밀 연설의 유적에 대해보고합니다. S.P. Krasheninnikov는 세이블 무역의 장로가“진실을 가지고 사냥하기 위해 아무것도 숨기지 않을 것입니다 ... 또한 조상의 관습에 따라 까마귀, 뱀 및 고양이 직접적인 이름으로 불러서는 안되지만 승마, 가늘고 구운 것으로 불릴 것입니다. 산업가들은 지난 몇 년 동안 현장에서 더 많은 것을 이상한 이름이라고 불렀다고 말합니다. 말 - 긴 꼬리, 소 - 포효, 양 - 얇은 다리, 돼지 - 낮은 눈, 수탉 - 맨발." 산업가들은 세이블을 똑똑한 동물로 간주했으며 금지령을 위반할 경우 해를 끼칠 것이며 다시는 잡히지 않을 것이라고 믿었습니다. 금지 위반은 처벌되었습니다.

사냥꾼들 사이의 구두 금지 문제는 D.K. 작업에서 Zelenin "민족 간의 단어 금기 동유럽의그리고 북아시아"(1929-1930). 그는 사냥꾼과 어부 금지의 근거를 "무엇보다도 인간의 언어를 이해하는 동물과 게임이 매우 먼 거리에서 듣는 원시 사냥꾼의 확신입니다. 그들은 사냥꾼이 숲에서 말하는 모든 것을들을뿐만 아니라 낚시뿐만 아니라 집에서 하는 말, 낚시하러 가는 경우도 종종 있습니다.

사냥꾼의 대화에서 그의 계획을 알게 된 동물들은 도망쳐 서 사냥이 실패하게됩니다. 그러한 불쾌한 결과를 방지하기 위해 사냥꾼은 우선 동물의 이름을 발음하지 않습니다 ... 그래서 사냥이 금지되었습니다 적절한 이름게임 동물."

러시아 사냥꾼들 사이에서 교회가 금단어로 언급되는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 동부 슬라브는 최근까지 기독교 이전 역사, 계급 이전 사회로 거슬러 올라가는 많은 이교도 사상을 유지했습니다. 현대까지 이교도 신앙은 기독교 신앙과 공존했지만 평화롭고 무해한 것이 아니라 오히려 적대적이었습니다. 전통에 대한 광범위한 박해 민속 휴일, 게임, 재미 등 러시아 교회에서. 그것은 눈에 띄지 않았습니다. 민속 예술, 동화 포함. 악마 이교도 생물은 민속에서 기독교 인물에 반대합니다. 이것은 민속 신앙에 대한 러시아 교회의 투쟁의 결과입니다. “산의 아버지”라고 A.A. 우랄 광부의 신념에 대한 Misyurev는 정교회 신의 대척점이자 교회 의식의 최악의 적입니다. D.K는 "나는 다른 사람들과 같은 사람입니다. 십자가가 없습니다. 어머니가 저를 저주했습니다. "라고 D.K는 씁니다. 젤레닌.

예를 들어 기독교가 채택된 ​​후 인어는 세례를 받지 않고 죽은 소녀로 간주되기 시작했습니다. 고블린, 브라우니, 악마, 악마의 모습은 종종 비슷한 특징을 얻습니다. 일종의 일반적인 악마 이미지가 형성됩니다. 그리스도는 결코 웃지 않으십니다. 악령. 인어 웃음, 간지럼은 사람을 죽입니다. 웃음은 악마의 징조입니다. 젠장. 비명과 웃음으로 악마와 필멸의 여자의 연결에서 태어난 생물이 눈에서 사라집니다. 특별히 조사해야 할 흥미로운 링크가 많이 있습니다.

당연히 숲의 타이가에있는 러시아 사냥꾼은 기독교 신이나 거룩한 역사의 다른 인물, 교회, 사제를 언급하는 것을 두려워했습니다. 이것으로 그는 숲의 주인을 화나게 할 수 있고 성공적인 사냥에서 자신을 다칠 수 있으므로 자신의 의도를 숨길 수 있습니다. 따라서 사냥꾼이 사냥을 나가기 전에 "솜털이 없으면 깃털이 없다"는 잘 알려진 속담이 있습니다.

같은 방식으로 기독교인은 악마의 이름을 언급하고 저주하는 것을 두려워했습니다. 특히 아이콘 앞에서 또는 교회에서 이것은 가장 큰 신성 모독이었습니다. 민속에는 악마, 도깨비가 이름이 언급 된 직후에 나타나 자발적으로 또는 비자발적으로 요청받은 일을하는 많은 이야기가 있습니다.

비밀 연설은 동화뿐만 아니라 수수께끼로도 전달되었습니다. 그리고 수수께끼에서 가장 완벽하게 반영되었습니다. 수수께끼를 맞춰보세요:

Rynda 파기, skinda 점프,
Thurman이 온다, 그는 당신을 먹을 것이다.

에 이 경우대답은 돼지, 토끼, 늑대입니다. 그러한 수수께끼에 대한 답은 미리 알고 있어야 하며 비밀 연설과 관련이 있습니다. 수수께끼가 비밀 연설, 대체 단어를 가르쳤다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 수수께끼는 특별한 저녁에 만들어졌고 경험이없는 젊고 경험이없는 지역 사회 구성원이 추측하여 비밀 연설을 배웠습니다. 다음은 그러한 수수께끼의 몇 가지 예입니다.

슈루무루가 왔다.
치키킥을 날려버리고
피라미는 보았다
주민들은 이렇게 말했습니다.
Shuru-Mura의 주민들이 따라 잡았습니다.
건방진 발차기가 제거되었습니다.
(늑대, 양, 돼지, 사람)
나는 tuh-tuh-tu에 갔다,
나는 taf-taf-tu를 가지고 갔다.
그리고 나는 snoring-tah-tu에서 찾았습니다.
taf-taf-ta만 아니었다면
나는 코골이 타타에 먹혔을 것입니다.

(번역: "나는 사냥을 갔다, 나는 내 개를 데리고 갔다, 나는 곰을 찾았다...")

비밀 연설이 널리 사용되어야만 그러한 수수께끼가 존재할 수 있습니다. 이제 어린이와 노인들은 수수께끼와 동화를 알고 있습니다. 이것은 엔터테인먼트 장르입니다. 고대에는 수수께끼가 훨씬 더 심각한 장르였습니다. 러시아 동화와 노래에서 영웅이 수수께끼를 풀 수 있는지 여부는 종종 그의 삶이나 그가 원하는 것, 예를 들어 결혼식의 성취에 달려 있습니다.

유명한 고대 전설에서 여자의 머리와 가슴, 사자의 몸과 새의 날개를 가진 괴물인 스핑크스가 여행자에게 수수께끼를 냈고 그것을 추측할 수 없는 모든 사람을 죽였습니다: 셋?" Thebes 근처 산에 위치한 Sphinx는 Creon 왕의 아들을 포함하여 도시의 많은 주민들을 죽였습니다. 왕은 스핑크스에서 도시를 구할 사람에게 왕국과 그의 누이 Jocasta를 아내로 주겠다고 발표했습니다. 오이디푸스는 수수께끼를 맞힌 후 스핑크스가 심연으로 돌진하여 추락했습니다.

수수께끼를 맞추는 것은 분명히 단어의 마법과 함께 단어와의 특별한 관계와 관련이 있습니다. 수수께끼를 추측하고 추측하는 것은 일종의 결투입니다. 추측하지 않는 사람은 패배합니다.

악령과 수수께끼를 맞혀야 살 사람 사이에 수수께끼 추측 경쟁이 벌어지는 알려진 bylichkas가 있습니다. 다음은 Altai Territory에 기록된 이러한 bylichka의 예입니다.

“세 명의 소녀가 모여 점을 쳤습니다. 그들이 점을 치는 집 근처에 길 잃은 말이 누워 있었다. 갑자기 말이 벌떡 일어나 뛰었다. 그녀는 집으로 달려가 오두막을 요구하기 시작했습니다. 소녀들은 무서워서 할머니에게로 향했습니다. 할머니는 그들의 머리에 컵을 얹고 문으로 가서 말에게 이렇게 말했습니다. 첫 번째 수수께끼: "세상에 3개의 땋은 머리가 뭐지?" 말은 추측하지 못했습니다. 할머니는 대답했다. 두 번째 수수께끼: "3개의 호가 도대체 ​​뭐지?" 말은 추측하지 못했습니다. 대답은 이것이었습니다. 첫 번째는 하네스, 두 번째는 무지개, 세 번째는 보일러 근처의 호입니다. 말은 강제로 떠나야 했습니다."

이 음모에는 이국적인 것이 없으며 사람들의 미신적 생각에서 비롯됩니다. 단어의 마법, 수수께끼에 의지해야만 죽은 말을 제거하는 것이 가능합니다.

남편 이고르 왕자 살해에 대한 Drevlyans에 대한 Olga 공주의 복수에 대한 전설 인 The Tale of Bygone Years를 떠올려 보자. 현명한 올가는 Drevlyans에게 그들이 알지 못하는 결투에 도전하고 이것은 그들의 죽음을 미리 결정합니다. 공주는 우화적으로 말하고 그녀의 말에는 숨겨진 의미가 있습니다. Olga는 그들에게 경의를 표하고 (그들은 중매인처럼 배에 실릴 것입니다) "우리는 말이나 마차를 타지 않고 걸어서 가지 않고 배에 태 웁니다. "라고 말하도록 요청합니다. 이 말은 장례식을 상징합니다. 수수께끼가 말했듯이 죽은 사람은 산 사람과 모든 것을 다르게합니다. 또는 : "나는 갈거야, 나는 가지 않을거야, 나는 채찍으로 운전하지 않을거야, 나는 움푹 들어간 곳으로 운전했다. 나는 어떤 식 으로든 떠나지 않을 것이다." 정답은 "장례식"입니다.

이야기에서 신부나 신랑은 종종 "걸거나 말을 타고, 알몸도 옷도 입지 않고" 나타나는 어려운 작업을 수행합니다. 그들은이 작업의 비밀 의미를 풀고 모든 것이 결혼식으로 행복하게 끝납니다. Olga의 중매인은 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못합니다. 장례식의 상징주의는 두 번 사용됩니다. Drevlyans는 목욕을하고 자신의 죽음을 잔치합니다.

러시아인 민요수수께끼를 추측하는 구애의 동기를 우리에게 보존했습니다. 예를 들어 "Game tavleynaya"라는 노래입니다. 잘했고 소녀는 tavlei (체스)를합니다.

3 척의 배에 대해 잘했습니다.
그리고 그 소녀는 폭력적인 머리에 대해 놀았습니다.
소녀가 청년을 때리는 방법,
그 소녀는 세 척의 배를 얻었습니다.
착한 친구는 자신의 배 때문에 슬퍼하고, 아름다운 처녀는 그를 안심시킵니다.
슬퍼하지마, 슬퍼하지마, 좋은 친구야,
아마도 당신의 세 척의 배가 돌아올 것입니다.
빨간 머리 소녀인 나를 어떻게 데려갈 수 있습니까?
당신의 배는 지참금으로 나를 따릅니다.

의식은 거기서 끝나지 않습니다. 예상대로 청년은 소녀에게 수수께끼를 만듭니다.

나는 소녀에게 수수께끼를 말할 것이다
교활하고, 현명하고, 예측할 수 없습니다.
오, 불 화상없이 우리는 무엇을 가지고 있습니까?
불 없이 타오르고 날개 없이 날아가느냐?
날개 없이 날고 다리 없이 달리나요?
소녀는 이렇게 대답합니다.
불이 없으면 붉은 태양이 타오른다.
그리고 날개 없이 무서운 구름이 우리와 함께 날고
그리고 다리가 없으면 어머니는 빠른 강을 운영합니다.

다음 수수께끼:

오, 요리하는 남자친구가 어떻게 생겼는지
그래서 결국 그가 당신을 스스로 데려가지 않는 한!
예, 붉은 처녀의 영혼이 말할 것입니다.

이미 수수께끼는 교활하지도 현명하지도 않고
교활하지도, 현명하지도 않고 추측만 할 뿐입니다.
나는 이미 고슬링 소녀가 있습니다.
그녀가 당신을 위해 갈 것인가!

경쟁에서 이겼고 소녀가 이겼고 그녀의 지혜를 보여주었습니다. 여기에서 신부와 일반적으로 러시아 중매 의식에서 신부가 직접적으로가 아니라 우화 적으로 불린다는 것이 놀랍습니다.

비밀 연설로 돌아가 봅시다. "테렘 파리"라는 매우 생생하게 표현되는 동화를 생각해 봅시다. 이 이야기에서 우선 곤충과 동물이 자신을 부르는 방식이 흥미 롭습니다.

“한 남자가 냄비를 가지고 운전을 하다가 큰 주전자를 잃어버렸습니다. 파리가 주전자로 날아가 그 안에서 살기 시작했습니다. 하루가 살고 다른 삶이 있습니다. 모기가 날아와 노크했습니다.
- 맨션에 누가 있고 키가 큰 곳에 누가 있습니까?
- 나는 과대 광고입니다. 당신은 누구입니까?
- 나는 엿보는 모기입니다.
- 나와 함께 살자.
그렇게 두 사람은 동거를 시작했다.

그런 다음 마우스가옵니다- "hmysten 모퉁이에서", 개구리- "물 위의 balagta", 토끼- "들판에 접힌", 여우- "들판의 아름다움", 개- " gam-gum”, 늑대-“덤불 뒤에서”그리고 마침내 곰-“주전자에 앉아 모두를 짓밟은”“숲의 억압”.

수수께끼가 우리에게 그러한 은유적 이름을 전달한다는 것은 놀라운 일입니다. 수수께끼의 곰- "모든 사람의 억압자", 토끼- "길을 가로 지르는 스피너", 늑대- "덤불 뒤에서 날치기", 개- "taf-taf-ta".

"부자와 가난한 자"라는 이야기와 비밀 연설과의 연관성을 다시 살펴 보겠습니다. 이제 이 연결은 충분히 명확합니다. 그러나 한 가지 더 중요한 언급이 있어야 합니다. 우리는 말의 마법과 관련하여 삶에서 그러한 말을 사용할 필요성에 대한 절대적인 믿음을 바탕으로 비밀 연설에 대한 신성한 태도, 매우 진지한 태도에 대해 이야기했습니다. 동화는 순수한 소설을 기반으로 한 장르로 동화의 사건과 현대 현실 사이에는 연관성이 없습니다. 비밀 연설, 단어의 마법은 동화에서 패러디되며 그 사용은 동화의 대포를 따릅니다.

동화 "부자와 거지"는 무엇보다도 캐릭터의 사회적 반대, 즉 가난한 자와 부자가 특징입니다. 처음에는 부자가 우위를 점하고 가난한 사람을 비웃습니다. 그는 비밀 연설을 소유하고 있으며 그것에 입문했습니다. 부자는 거지에게 수수께끼를 냅니다. 거지는 아무것도 추측하지 않았고 부자는 그를 비웃고 그를 일꾼으로 받아들이지 않았습니다.

그러나 동화의 법칙에 따르면 부자는 가난한 사람을 이길 수 없습니다. 여기에서도 발생합니다. 거지가 부자에게 복수했고 그는 그보다 더 똑똑한 것으로 판명되었습니다. 그것은 모두 농담, 재미있는 말장난으로 끝납니다. 이 농담에는 전형적인 동화 결말뿐만 아니라 가장 비밀스러운 연설의 전통, 단어의 마법에 대한 믿음에 웃음이 들립니다. 이 동화가 탄생한 수수께끼는 다음과 같습니다.

어둠 가벼움
높이까지 운반
그러나 집에는 은혜가 없었습니다.

(고양이, 불꽃, 지붕, 물).

비밀 연설은 교활한 군인의 이야기에서도 패러디됩니다 (러시아 민속 풍자적 이야기시베리아. Novosibirsk, 1981. Nos. 91-93). 동화 "비오는 날"은 시베리아의 여러 변종을 포함하여 모든 동부 슬라브 민족 사이에서 기록됩니다. 그 줄거리는 다음과 같습니다.

“두 노인이 살았는데 등을 곧게 펴지 않고 평생 일했습니다. 그들은 비오는 날을 위해 동전을 모았습니다. 어느 날 노인이 시장에 갔는데 군인이 할머니를 찾아왔다. 할머니는 이런 '비 오는 날'이 왔다고 생각했다. 군인은 모든 돈을 가져다가 25 루블을 더 구걸했습니다. 그는 노파에게 "솔리 넷"을 팔았습니다. 그는 주머니에서 써레에서 철 이빨을 꺼내 말했습니다.

-그게 당신이 요리하는 것입니다. 그런 다음이 소금으로 저어주고 이렇게 말합니다. “소금, 소금, 노인이 시장에서 올 것입니다. 자루에 넣으십시오. 클래퍼, 당신은 슬리퍼! 짜다!”

동화가 어떻게 끝났는지-추측할 수 있습니다. 군인이 우화적이고 비밀스러운 연설로 말하고 노파가 그를 이해하지 못한다는 사실로 인해 만화 효과가 향상됩니다. 다음 이야기도 마찬가지입니다. 이번에 첫 번째 수수께끼는 할머니입니다. 그녀는 두 명의 병사에게 먹이를 주지 않았습니다.

“여기 한 군인이 마당으로 나가 가축을 타작 마당에, 빵 다발에 놓고 와서 말합니다.
- 할머니, 저기 소들이 타작 마당으로 들어갔습니다.
-혹시 당신은 소를 풀어주지 않았습니까?
노파는 소를 몰아 내기 위해 타작 마당으로 갔고 여기 군인들은 스스로 먹이를 만들었습니다. 그들은 오븐의 냄비를 들여다보고 수탉을 꺼내고 인피부 신발을 신었습니다. 노파가 와서 의자에 앉으며 말합니다.
- 수수께끼를 맞히면 먹을 것을 줄게.
- 글쎄요.
그녀는 그들에게 이렇게 말합니다.
- Kurukhan Kurukhanovich가 프라이팬 아래에서 요리하고 있습니다.
"아니요, 할머니, Plet Plekhanovich는 프라이팬 아래에서 요리를 하고 있고 Kurukhan Kurukhanovich는 수민 시로 옮겨졌습니다."

노파는 자신이 속았다는 사실을 깨닫지 못하고 군인들을 풀어주고 그들에게도 빵 한 조각을 주었다. 그녀는 수탉 대신 냄비에서 인피 신발을 뽑았을 때만 수수께끼를 "추측"했습니다. 같은 컬렉션의 다른 버전에서는 Pechinsk시의 Kurukhan Kurukhanovich가 Suminsk 시로 이전됩니다.

그러한 이야기는 일화에 가깝고 그와 동일한 기능을 수행합니다. 인간의 탐욕과 어리 석음뿐만 아니라 의식을 패러디합니다. 진지함은 재미있고 명랑해집니다. 이것은 마법의 힘에 대한 믿음과 관련된 모든 전통, 의식의 방식입니다. 고대에 그네 의식은 위로 그네, 물건 던지기, 초목의 성장 사이의 연결에 대한 믿음과 관련이 있습니다. 교회는 이 의식을 금지했습니다. 그네에서 추락한 사람들은 장례식 없이 종종 묘지가 아니라 그네 옆에 묻혔습니다. 같은 방식으로 얼음 미끄럼틀에서 Shrove Tuesday까지 신혼 부부의 스키는 다산과 미래의 수확을 보장하기로되어있었습니다.

K. Marx의 작품“비극과 희극 실제 역사” 멋진 말이 있습니다. 세계사 형식의 마지막 국면은 희극이다. Aeschylus의 Chained Prometheus에서 이미 한 번 비극적 인 형태로 치명상을 입은 그리스의 신들은 Lucian의 대화에서 다시 한 번 희극적인 형태로 죽어야했습니다. 역사의 흐름이 왜 이렇지? 이것은 인류가 과거와 유쾌하게 헤어지기 위해 필요합니다.

우리는 민속 과정을 이해하는 것을 포함하여 문화 발전 과정을 이해하는 데 많은 이해를 제공하는 인류 역사 발전의 법칙에 대해 이야기하고 있습니다.

시베리아는 눈만 풍부한 것이 아닙니다. 무한한 공간, 거친 자연과 주거 단지 Novomarusino도 있습니다. 그리고 여기 사람들은 주변 기후와 조화를 이루고 있으며 35도의 더위 속에서도 진지한 얼굴로 재킷을 입고 걷는다. 무엇이든 기대할 수 있기 때문에, 비록 지배하긴 했지만 땅은 황무지입니다. 그러나 무궤도 전차가 아직 시베리아 전역을 여행하지 않았고 그들을 위한 도시가 아직 건설되지 않은 때가 있었습니다. 그 당시에는 여기로 오는 길을 몰랐기 때문에 죄수들도 여기로 보내지지 않았습니다. 그리고 다른 사람들이 여기에 살았습니다. 지금 "원주민"의 권리를 위해 자랑스럽게 싸울 수 있는 사람들. 그리고 그들은 매우 다른 가치를 가졌습니다. 그들은 강을 따라 숲에 살았고 곰에게 갔고 기름의 흐름에 신경 쓰지 않았습니다. 현재 현대 시베리아 의식의 많은 부분을 차지하는 모든 것은 그의 조상에게 무관심했습니다.

생존 - 사람들이 그렇게 가혹한 환경에 놓였을 때 하는 일입니다. 그러나 새벽부터 황혼까지 그들은 삶을 위해서만 싸웠다고 말할 수 없습니다. 그들은 여전히 ​​번식하고, 스튜를 요리하고, 얻은 경험을 동화로 인코딩하여 서로의 뉴스 피드를 업데이트할 시간이 있었습니다. 더욱이 그들은 선거 전 팜플렛에서 지금과는 달리 항상 유익하고 의미가 있습니다. 우리는 조상의 민속에서 큰 영감을 얻었으며 시베리아 사람들의 오래된 동화 중 하나를 여러분의 관심을 끌고 싶습니다.

Itte는 고아로 남겨졌을 때 작았습니다. 어머니는 Itte가 태어난 해에 사망했습니다. 아버지는 사냥꾼이고 Urman에서 짐승을 사냥하기 위해 떠났습니다. 그는 전혀 돌아 오지 않았습니다.

Itte 할머니 - Imyal-Paya는 그녀의 이름이었습니다 - 그녀는 그를 그녀에게 데려갔습니다.

Itte는 큰 소년이되었지만 그는 모든 것을 두려워합니다. 그는 할머니를 어디에도 두지 않고 할머니의 옷자락을 붙잡고 있습니다.

할머니는 생각합니다.

Itte가 낚시하러 가고, 동물을 타고, 용감한 사냥꾼이 될 수 있도록 Itte가 모든 것을 두려워하지 않도록 하는 방법은 무엇입니까? ..

잣의 풍년이 왔습니다. 꽤 익은 견과류가되었습니다 - 수집 할 수 있습니다.

Imyal-Paya 할머니는 Itta에게 이렇게 말합니다.

가자, Itte, 견과류 수집.

이게 뭐야. 가자 할머니!

할머니는 구름 위에 앉았다. 그녀는 Itte를 앉히고 구름을 밀고 우리는 떠났습니다.

맑은 날이었다. 태양이 빛나고 있습니다. Urman은 조용히 소리를냅니다. 팀 강은 모래에서 모래로 흐릅니다.

할머니와 Itte는 세 개의 모래를 지나 해변으로 가고 산을 오르고 타이가로 갔다.

새들은 타이가에서 노래합니다. 멀리 들리는 - 호두까기 인형이 노크하고 있습니다. 새는 원뿔에서 견과류를 선택합니다.

할머니와 Itte는 견과류를 모으기 시작했습니다. 삼나무는 머리를 높이 들고 가지에 원뿔을 숨겼습니다. Old Imyal-Paya는 망치로 매듭을 칠 것입니다. 원뿔 자체가 떨어집니다.

견과류가 가득 쏟아져 집에 모였습니다. 할머니는 산에 견과류가 든 자작나무 껍질 가방 하나를 두고 가셨습니다.

오, Itte, 당신은 당신의 지갑을 잊었다. 달려라, 받아라.

Itte는 산을 뛰어 올랐고 Imyal-Paya는 해안에서 구름을 밀었습니다.

Itte는 산에서 보입니다-할머니가 떠났습니다! Itte는 비명을 지르기 시작했고 울기 시작했습니다.

왜 저를 떠나셨어요, 할머니?

Imyal-Paya는 결코 뒤돌아보지 않았습니다. 그녀는 열심히 노를 저었고 곧 구름이 시야에서 사라졌습니다.

Itte는 타이가에 홀로 남았습니다. 그는 숨을 곳을 찾기 위해 해안을 따라 달리기 시작했습니다. 수색, 수색 - 구멍을 찾았습니다. 움푹 들어간 곳으로 올라가 공 모양으로 웅크 리고 조용히 누워 있습니다.

해가 지기 시작했고, 바람이 불고, 비가 내리기 시작했다. 타이가는 시끄럽다. 삼나무 원뿔이 떨어지고 속이 빈 곳을 두드립니다.

Itte는 무서웠습니다. 그는 동물들이 와서 그를 먹을 것이라고 생각합니다.

겁에 질려 Itte는 외치기 시작했습니다.

모든 것을 먹고 머리를 만지지 마십시오!

그리고 아무도 그를 건드리지 않았습니다. 노크 만 돌아서 원뿔이 떨어졌습니다.

Itte는 아무리 두려워도 조금 잠들었습니다. 아무리 자도 잠이 깼다. 보세요 - 가볍습니다. 태양이 높습니다. 새들이 노래하고 있습니다. 타이가는 조용한 소리를 낸다.

Itte는 자신을 느끼기 시작했습니다. 손상되지 않았습니까?

그는 왼손을 뻗었습니다. 여기 손이 있습니다. 오른손뻗어 - 여기 손이 있습니다. Itte는 움푹 들어간 곳에서 뛰어 내려 발을 딛었습니다. 외모 - 공격 범프 주변. 오, 얼마나 많은 콘!

Itte는 원뿔을 모으기 시작했고 두려움을 잊었습니다. 두려워할 사람!

Itte는 큰 원뿔 더미를 모았습니다. 그는 해안을 보았다 : 그는 본다 - 할머니

Imyal-Paya가 도착했습니다. Itte 할머니는 손을 흔들며 외쳤습니다.

왜 나를 내버려 두었습니까? 할머니는 그에게 이렇게 말합니다.

화내지마, 잇테. 당신은 인간입니다. 아무도 당신을 위해 아무것도 할 수 없습니다. 인간

어디에나 주인이 있습니다. 이제 당신은 아무것도 두려워하지 않을 것입니다. 그리고 나는 당신에게서 멀지 않은 숲에서 밤을 보냈습니다.

이테는 생각했다:

할머니는 진실을 말씀하십니다 - 두려워하지 마십시오

Itte는 할머니와 화해했습니다. 다시 견과류를 모으기 시작했습니다. 다시 한 번 전체 구름이 채점되었습니다. 집에 가자.

팀 강은 모래에서 모래로 흐릅니다. 태양이 높이 빛나고 있습니다. 타이가는 조용한 소리를 낸다.

그 이후로 Itte는 용감해졌습니다. 그가 원하는 곳이면 어디든지 갑니다. 그래서 할머니 Imyal-Pai는 손녀 Itte에게 두려워하지 말라고 가르쳤습니다.

해마다 시간이 흘렀습니다. Itte는 자랐습니다. 사냥꾼이 되었다 – 가장 대담한 사냥꾼이 되었다.