아버지와 아들에 대한 비판에 대한 메모. 젊은 기술자의 문학적, 역사적 기록

기사: D.I. Pisarev의 "Bazarov"는 소설에 설명된 사건이 ​​발생한 지 불과 3년 후인 1862년에 작성되었습니다. 첫 번째 줄부터 비평가는 Turgenev의 선물에 대한 감탄을 표현하며 "예술적 마무리"의 고유한 완벽함, 그림과 인물의 부드럽고 시각적인 묘사, 현대 현실 현상의 근접성을 지적하여 그를 다음 중 하나로 만듭니다. 최고의 사람들그의 세대. Pisarev에 따르면 소설은 놀라운 성실함, 감성, 감정의 자발성 덕분에 마음을 움직입니다.

소설의 중심 인물인 Bazarov는 오늘날 젊은이들의 속성에 초점을 맞추고 있습니다. 삶의 고난은 그를 굳건하게 만들어 강하고 온전한 사람, 오직 개인적인 경험과 감각만을 신뢰하는 진정한 경험주의자로 만들었습니다. 물론 그는 계산적이지만 동시에 성실합니다. 악하고 영광스러운 그러한 본성의 모든 행위는 오직 이러한 성실함에서 비롯됩니다. 동시에, 젊은 의사는 나르시시즘을 의미하는 것이 아니라 "자신의 충만 함"을 의미하는 악마처럼 자랑스러워합니다. 사소한 소란, 다른 사람 및 기타 "규제 기관"의 의견을 무시합니다. "Bazarovschina", 즉 모든 것과 모든 사람을 부정하고 자신의 욕망과 필요에 따라 생활하는 것은 진정한 시대의 콜레라이지만 반드시 극복해야 합니다. 우리 영웅이 이 질병의 영향을 받는 데에는 이유가 있습니다. 정신적으로 그는 다른 사람들보다 훨씬 앞서 있으며, 이는 그가 어떤 식으로든 그들에게 영향을 미친다는 것을 의미합니다. 누군가는 Bazarov를 존경하고 누군가는 그를 미워하지만 그를 알아 채지 못하는 것은 불가능합니다.

유진에 내재된 냉소주의는 이중적입니다. 그것은 외적인 허풍과 내면의 무례함입니다. 환경, 그리고 자연의 자연적 특성으로부터. 소박한 환경에서 성장하고 배고픔과 가난을 경험한 그는 자연스럽게 공상, 감상, 눈물, 화려함 등 '말도 안되는' 껍질을 벗어던졌다. Pisarev에 따르면 Turgenev는 Bazarov를 전혀 선호하지 않습니다. 세련되고 세련된 남자, 냉소적인 면만 보면 불쾌해하지만… 그러나 그는 진정한 냉소주의자를 작품의 주인공으로 만든다.

Bazarov를 그의 것과 비교할 필요성 문학의 전임자: 오네긴, 페초린, 루딘 외. 확립된 전통에 따르면, 그러한 개인은 항상 기존 질서에 불만을 갖고 일반 대중보다 눈에 띄기 때문에 매우 매력적이었습니다(극적으로). 비평가는 러시아에서는 생각하는 사람이 모두 "작은 오네긴, 작은 페초린"이라고 지적합니다. Rudins와 Beltovs는 Pushkin과 Lermontov의 영웅과 달리 유용하기를 갈망하지만 지식, 힘, 지능 및 최고의 열망을 사용하지 않습니다. 그들은 모두 살기를 멈추지 않고 유용성보다 오래 살았습니다. 그 순간 Bazarov가 나타났습니다. 아직 새로운 것은 아니지만 더 이상 구 정권 성격이 아닙니다. 따라서 비평가는 "Pechorins는 지식이 없는 의지를 가지고 있고, Rudins는 의지 없이 지식을 가지고 있으며, Bazarovs는 지식과 의지를 모두 가지고 있습니다."라고 결론지었습니다.

"아버지와 아들"의 다른 캐릭터는 매우 명확하고 정확하게 묘사됩니다. Arkady는 약하고 몽환적이며 보살핌이 필요하며 표면적으로 쫓겨났습니다. 그의 아버지는 부드럽고 예민하다. 삼촌은 "사교계 명사", "미니 페코린", 그리고 아마도 "미니 바자로프"(그의 세대에 맞게 조정됨)입니다. 그는 영리하고 의지가 강하며 자신의 편안함과 "원칙"을 중요하게 생각하므로 Bazarov는 특히 그에게 반감을 느낍니다. 작가 자신은 그에 대해 동정심을 느끼지 않습니다. 그러나 그의 다른 모든 캐릭터와 마찬가지로 그는 "아버지 나 자녀 모두에 만족"하지 않습니다. 그는 영웅을 이상화하지 않고 그들의 재미있는 특성과 실수만 기록합니다. Pisarev에 따르면 이것이 작가 경험의 깊이입니다. 그 자신은 Bazarov가 아니었지만 그는 이러한 유형을 이해하고 느꼈으며 그의 "매력적인 힘"을 부정하지 않고 그에게 경의를 표했습니다.

Bazarov의 성격은 그 자체로 폐쇄되어 있습니다. 동등한 사람을 만나지 않았기 때문에 그는 그 필요성을 느끼지 않으며 부모와도 지루하고 어렵습니다. Sitnikov 및 Kukshina와 같은 모든 종류의 "개자식"에 대해 무엇을 말할 수 있습니까!.. 그럼에도 불구하고 Odintsova는 청년에게 깊은 인상을 남겼습니다. 그녀는 그와 동등하고 외모가 아름답고 정신적으로 발달했습니다. 껍질에 매료되고 소통을 즐기게 된 그는 더 이상 그것을 거부할 수 없습니다. 설명 장면은 아직 시작되지 않은 관계에 종지부를 찍었지만 그의 성격을 고려할 때 이상하게 Bazarov는 씁쓸합니다.

한편 Arkady는 사랑의 그물에 빠지고 결혼의 성급한 성격에도 불구하고 행복합니다. Bazarov는 노숙자이며 불친절한 방랑자로 남을 운명입니다. 그 이유는 그의 성격 때문입니다. 그는 제한을 두지 않고, 순종하기를 원하지 않으며, 보증을 제공하지 않으며, 자발적이고 독점적인 호의를 갈망합니다. 한편 그는 지적인 여성과 만 사랑에 빠질 수 있으며 그녀는 그러한 관계에 동의하지 않을 것입니다. 따라서 Evgeny Vasilich에게는 상호 감정이 불가능합니다.

다음으로 Pisarev는 Bazarov와 다른 캐릭터, 주로 사람들과의 관계 측면을 조사합니다. 남자의 마음은 그와 함께 "거짓말"하지만 영웅은 여전히 ​​그들의 진정한 고민과 열망을 모르는 낯선 사람, "광대"로 인식됩니다.

소설은 Bazarov의 죽음으로 끝납니다. 당연한 일이지만 예상치 못한 일입니다. 아아, 유진이 살 운명이 아닌 그의 세대가 성인이 된 후에야 영웅이 어떤 미래를 기다리고 있는지 판단하는 것이 가능할 것입니다. 그럼에도 불구하고 그러한 개인은 (특정 조건에서) 활기차고 의지가 강하며 삶과 행동의 사람들과 같은 위대한 인물로 성장합니다. 아아, Turgenev는 Bazarov의 생활 방식을 보여줄 기회가 없습니다. 그러나 그것은 그가 어떻게 죽는지 보여줍니다. 그것으로 충분합니다.

비평가는 Bazarov처럼 죽는 것이 이미 위업이라고 믿고 있으며 이는 사실입니다. 영웅의 죽음에 대한 묘사는 소설의 최고의 에피소드이자 아마도 뛰어난 작가의 전체 작업 중 최고의 순간이 될 것입니다. 죽어가는 Bazarov는 슬프지 않지만 자신을 경멸하고 우연에 직면하여 무력하며 마지막 숨을 쉴 때까지 허무주의자로 남아 있으며 동시에 보존합니다. 밝은 느낌오딘초바에게.

(안나오딘초바)

결론적으로 D.I. Pisarev는 Turgenev가 Bazarov의 이미지를 만들기 시작할 때 불친절한 감정에 이끌려 "그를 먼지로 깨뜨리고" 싶었지만 그 자신은 "아이들"이 잘못된 길을 따르고 있다고 말하면서 그에게 합당한 존경심을 표했다고 지적합니다. 동시에 새로운 세대에게 희망을 걸고 그를 믿습니다. 저자는 자신의 영웅을 사랑하고 그들에게 매료되어 Bazarov에게 열정적이고 젊은 사랑의 느낌을 경험할 수있는 기회를 제공하며 행복도 활동도 불가능하지 않은 그의 창조물에 공감하기 시작합니다.

Bazarov는 살 이유가 없습니다. 글쎄, 소설의 전체 본질, 전체 의미를 나타내는 그의 죽음을 살펴 보겠습니다. 시기적절하지만 예상되는 죽음에 대해 Turgenev는 무엇을 말하고 싶었습니까? 그렇습니다. 현세대는 착각하고 도취되어 있지만 올바른 길로 인도할 힘과 지성을 갖고 있습니다. 그리고 이 생각에 대해서만 저자는 "위대한 예술가이자 정직한 러시아 시민"으로서 감사할 수 있습니다.

Pisarev는 인정합니다. Bazarovs는 세상에서 나쁜 시간을 보내고 있으며 활동이나 사랑이 없으므로 삶은 지루하고 의미가 없습니다. 무엇을 해야 할지, 즉 그러한 존재에 만족할 것인지 아니면 "아름답게" 죽을 것인지는 당신이 결정합니다.

I. S. Turgenev의 작품 중 "Fathers and Sons"(1861)와 같은 모순적인 반응을 불러일으킨 작품은 하나도 없습니다. 다른 방법은 없습니다. 작가는 그 전환점을 소설에 반영했다. 대중의 의식혁명적 민주주의 사상이 고귀한 자유주의를 대체했던 러시아. 아버지와 아들에 대한 평가에서 두 가지 실제 세력이 충돌했습니다.

Turgenev 자신은 자신이 만든 이미지에 대해 양면적이었습니다. 그는 A. Fet에게 다음과 같이 썼습니다. “Bazarov를 꾸짖거나 칭찬하고 싶었습니까? 나 자신도 모른다..." Turgenev는 A.I. Herzen에게 "... Bazarov를 쓸 때 그는 그에게 화를 내지 않았을 뿐만 아니라 그에게 매력을 느꼈다"고 말했습니다. 작가 감정의 이질성은 Turgenev의 동시대 사람들에 의해 발견되었습니다. 소설이 출판 된 잡지 "Russian Bulletin"의 편집자 M. N. Katkov는 "신인"의 전능함에 분노했습니다. 비평가 A. Antonovich는 "우리 시대의 아스모데우스"(즉, "우리 시대의 악마")라는 표현적인 제목의 기사에서 Turgenev가 "주인공과 그의 친구들을 온 마음을 다해 경멸하고 미워한다"고 언급했습니다. 비판 A. I. Herzen, M. E. Saltykov-Shchedrin이 표현했습니다. Russian Word의 편집자인 D.I. Pisarev는 소설에서 삶의 진실을 보았습니다: "Turgenev는 무자비한 부정을 좋아하지 않지만, 무자비한 부정자의 성격은 강한 성격으로 나타나 독자들에게 존경심을 불러일으킵니다." "...소설 속 어느 누구도 정신력이나 성격의 힘에서 바자로프와 비교할 수 없습니다."

Pisarev에 따르면 Turgenev의 소설은 마음을 자극하고 생각을 불러일으킨다는 점에서도 주목할 만합니다. Pisarev는 예술에 대한 경멸적인 태도, 인간의 영적 삶에 대한 단순화 된 견해, 자연 과학 견해의 프리즘을 통해 사랑을 이해하려는 시도 등 Bazarov의 모든 것을 받아 들였습니다. 사이트의 자료

D.I. Pisarev "Bazarov"의 기사에는 논란의 여지가 있는 조항이 많이 있습니다. 하지만 작품의 전체적인 해석은 설득력이 있고, 평론가의 생각에 독자가 동조하는 경우가 많다. 소설 "아버지와 아들"에 대해 이야기 한 모든 사람이 Bazarov의 성격을보고 비교하고 평가할 수 있는 것은 아니며 이는 자연스러운 현상입니다. 삶의 구조 조정 시대에 우리는 이런 유형의 성격을 존경할 수 있지만 약간 다른 바자로프가 필요합니다... 다른 것도 우리에게 중요합니다. Bazarov는 영적 침체의 일상에 사심없이 반대하고 새로운 사회적 관계 구축을 꿈꿨습니다. 물론 상태의 기원과 이 활동의 ​​결과는 달랐습니다. 그러나 세상과 인간의 영혼을 재창조하고 대담한 살아있는 에너지를 불어 넣는 아이디어 자체는 오늘날 흥분을 불러일으킬 수밖에 없습니다. 이러한 넓은 의미에서 Bazarov의 모습은 특별한 의미를 갖습니다. '아버지'와 '자녀'의 외적 차이를 보는 것은 어렵지 않지만, 그들 사이의 논쟁의 내부 내용을 이해하는 것은 훨씬 더 어렵다. N. A. Sovremennik 잡지의 비평가인 Dobrolyubov가 이를 도와줍니다. "...바자로프 같은 유형의 사람들은 순수한 진실을 찾기 위해 무자비한 부정의 길을 택하기로 결정했습니다."라고 그는 믿습니다. N. A. Dobrolyubov는 40 대와 60 대의 입장을 비교하면서 전자에 대해 다음과 같이 말했습니다. “그들은 진실을 위해 노력하고 선을 원했으며 아름다운 모든 것에 매료되었지만 무엇보다도 그들에게는 원칙이 있었습니다. 그들은 원리를 일반적인 철학적 개념이라고 불렀으며, 이를 모든 논리와 도덕의 기초로 인식했습니다.” Dobrolyubov는 60년대 사람들을 "당시의 젊은 활동적인 세대"라고 불렀습니다. 그들은 빛나고 소음을내는 방법을 모르고 어떤 우상도 숭배하지 않으며 "그들의 최종 목표는 더 높은 아이디어를 추상화하려는 노예적인 충성이 아니라 인류에게 가능한 한 최대의 이익을 가져다주십시오.” "아버지와 아들"은 러시아의 이데올로기 투쟁에 대한 "예술적 문서"입니다. 19일 중반세기. 그런 점에서 소설의 교육적 가치는 결코 마르지 않을 것이다. 하지만 투르게네프의 작품이 의미에만 국한될 수는 없습니다. 작가는 세대 변화의 중요한 과정, 즉 구식 의식을 새로운 의식으로 대체하는 과정을 모든 시대에 걸쳐 발견하고 발아의 어려움을 보여주었습니다. I. S. Turgenev가 오래 전에 오늘날과 매우 관련이 있는 갈등을 발견했다는 것도 놀랍습니다. "아버지"와 "자녀"는 무엇이며, 그들을 연결하고 분리하는 것은 무엇입니까? 질문은 유휴 상태가 아닙니다. 과거는 현재에 유용한 많은 지침을 제공합니다. 인류가 축적한 경험을 수하물에서 지우지 않았다면 Bazarov의 운명이 얼마나 쉬웠을지 상상해 봅시다. Turgenev는 다음 세대가 인간 문화의 성과를 잃을 위험, 적대감과 사람들 분리의 비극적 결과에 대해 이야기합니다.

시립 교육 기관 "42 체육관"

비평가 리뷰의 소설 "아버지와 아들"

완료자: 10학년 "b" 학생

코쉐보이 예브게니

확인됨:

러시아어 및 문학 교사

프로스쿠리나 올가 스테파노브나

바르나울 2008

소개

초록의 주제: “비평가의 소설 “아버지와 아들”(D.I. Pisarev, M.A. Antonovich, N.N. Strakhov)”

작업 목적 : 비평가의 기사를 사용하여 소설에 Bazarov의 이미지를 표시하는 것입니다.

I.S. Turgenev의 "Fathers and Sons"는 언론에서 이에 대한 활발한 토론을 시작했으며 즉시 날카로운 논쟁적인 성격을 얻었습니다. 거의 모든 러시아 신문과 잡지가 소설의 등장에 반응했습니다. 이 작업은 예를 들어 민주주의 잡지 "Sovremennik" 및 " 러시아어 단어" 본질적으로 논쟁은 러시아 역사상 새로운 혁명가의 유형에 관한 것이었습니다.

Sovremennik은 M.A.의 기사로 소설에 응답했습니다. 안토노비치 "우리 시대의 아스모데우스." Turgenev가 Sovremennik에서 떠난 상황은 비평가에 의해 소설이 부정적으로 평가되는 경향이 있었습니다. Antonovich는 그 안에서 "아버지"에 대한 찬미와 젊은 세대에 대한 비방을 보았습니다.

1862년 잡지 "Russian Word"에서 D.I. 피사레프 "바자로프". 비평가는 Bazarov에 대한 저자의 일부 편견을 지적하면서 많은 경우 Turgenev가 "그의 영웅을 선호하지 않는다"고 "이러한 사고 방식에 대한 비자발적 반감을 경험한다"고 말합니다.

1862년 F.M.에서 출판한 잡지 "Time"의 네 번째 책에서. 그리고 M.M. N.N.의 흥미로운 기사 Dostoevsky. Strakhov는 "I.S. Turgenev. "아버지와 아들". Strakhov는 이 소설이 예술가 Turgenev의 놀라운 업적이라고 확신합니다. 비평가는 Bazarov의 이미지가 매우 전형적이라고 생각합니다.

10년대 말에 투르게네프 자신도 소설을 둘러싼 논쟁에 연루되었다. ""아버지와 아들에 대하여"라는 기사에서 그는 자신의 생각과 소설 출판 단계에 대해 이야기하고 현실 재현의 객관성에 대해 다음과 같이 판단합니다. 비록 이 진실이 작가 자신의 동정심과 일치하지 않더라도 삶의 현실은 작가에게 최고의 행복입니다.”

에세이에서 논의된 작품은 투르게네프의 소설 "아버지와 아들"에 대한 러시아 대중의 유일한 반응은 아닙니다. 거의 모든 러시아 작가와 비평가는 소설에서 제기된 문제에 대한 그들의 태도를 어떤 형태로든 표현했습니다.

디. 피사레프 "바자로프"

세기의 질병은 정신력이 일반 수준보다 높은 사람들에게 가장 자주 발생합니다. Bazarov는이 질병에 집착합니다. 그는 뛰어난 정신력으로 구별되며 그 결과 그를 만나는 사람들에게 강한 인상을 남깁니다. 그는 “진정한 사람은 생각할 것이 없지만 순종하거나 미워해야 하는 사람”이라고 말합니다. 이 사람의 정의에 맞는 사람은 Bazarov 자신입니다. 그는 즉시 주변 사람들의 관심을 사로잡습니다. 그는 일부 사람들을 위협하고 격퇴하는 반면, 직접적인 힘, 단순성 및 개념의 무결성으로 다른 사람들을 정복합니다. 그는 “내 앞에서 포기하지 않는 사람을 만나면 나 자신에 대한 생각이 바뀔 것”이라고 강조했다. Bazarov의 이 진술에서 우리는 그가 자신과 동등한 사람을 만난 적이 없다는 것을 이해합니다.

그는 사람들을 무시하고 자신을 미워하는 사람들과 자신에게 순종하는 사람들에 대해 반 경멸적인 태도를 거의 숨기지 않습니다. 그는 누구도 사랑하지 않습니다.

그는 미국인들이 의자 등받이에 다리를 올리고 고급 호텔의 쪽모이 세공 마루 바닥에 담배 주스를 뱉는 것과 같은 충동으로 인해 자신의 사람을 당황하게 할 필요가 없다고 생각하기 때문에 이런 식으로 행동합니다. Bazarov는 누구도 필요하지 않으므로 누구도 아끼지 않습니다. 디오게네스처럼 그는 거의 통 속에 살 준비가 되어 있으며 이를 위해 그는 그것을 좋아하기 때문에 사람들의 얼굴에 가혹한 진실을 말할 권리를 부여합니다. Bazarov의 냉소주의에서는 내부와 외부의 두 가지 측면, 즉 생각과 감정의 냉소주의, 매너와 표현의 냉소주의를 구분할 수 있습니다. 모든 종류의 감정에 대한 아이러니한 태도. 이 아이러니의 무례한 표현, 이유 없고 목적 없는 가혹한 말투는 외부 냉소주의를 의미합니다. 첫 번째는 사고방식과 일반적인 세계관에 달려 있습니다. 두 번째는 문제의 주체가 살았던 사회의 속성에 의해 결정됩니다. Bazarov는 경험주의자일 뿐만 아니라, 더욱이 그는 노숙자, 일하는 가난한 학생의 삶 외에는 다른 삶을 알지 못하는 천박한 시민입니다. Bazarov의 추종자 중에는 아마도 그의 무례한 매너, Bursak 생활의 흔적을 존경하고 그의 단점을 구성하는 이러한 매너를 모방하는 사람들이있을 것입니다. Bazarov를 싫어하는 사람들 중에는 그의 성격의 이러한 특징에 특별한 관심을 기울이고 일반적인 유형을 비난하는 사람들이 있습니다. 둘 다 착각할 것이며 실제 문제에 대한 깊은 오해만을 드러낼 것입니다.

Arkady Nikolaevich는 어리석지는 않지만 정신적 방향이 부족하고 끊임없이 누군가의 지적 지원이 필요한 청년입니다. Bazarov와 비교할 때 그는 약 23 세이고 대학에서 과정을 마쳤음에도 불구하고 완전히 미숙 한 병아리처럼 보입니다. Arkady는 선생님 앞에서 경건하게 권위를 거부합니다. 그러나 그는 자신의 행동에 내재된 모순을 알아차리지 못한 채 다른 사람의 목소리로 이 일을 합니다. 그는 Bazarov가 자유롭게 숨을 쉬는 분위기에서 스스로 설 수 없을 정도로 약합니다. Arkady는 항상 보살핌을 받고 항상 자신에 대한 보살핌을 느끼지 못하는 사람들의 범주에 속합니다. Bazarov는 그를 애용하며 거의 항상 조롱합니다. Arkady는 종종 그와 논쟁을 벌이지만 일반적으로 아무것도 달성하지 못합니다. 그는 친구를 사랑하지 않지만 어떻게 든 강한 성격의 영향에 무의식적으로 복종하고 더욱이 Bazarov의 세계관에 깊이 공감한다고 상상합니다. Arkady와 Bazarov의 관계는 주문에 따라 이루어 졌다고 말할 수 있습니다. 그는 학생 모임 어딘가에서 그를 만났고 그의 세계관에 관심을 갖게되었고 그의 권력에 복종했으며 그가 그를 깊이 존경하고 진심으로 사랑한다고 상상했습니다.

Arkady의 아버지 Nikolai Petrovich는 40대 남성입니다. 성격 면에서는 아들과 매우 비슷하다. 부드럽고 민감한 사람인 Nikolai Petrovich는 합리주의를 향해 서두르지 않고 그의 상상력에 음식을 제공하는 그러한 세계관을 진정시킵니다.

Pavel Petrovich Kirsanov는 작은 비율의 Pechorin이라고 불릴 수 있습니다. 그는 제 시간에 장난을 쳤고 마침내 모든 것에 지쳤습니다. 그는 정착하지 못했고 이것은 그의 성격에 없었습니다. 후회가 희망과 같고 희망이 후회와 비슷한 시대에 이르러 전 사자는 마을에 있는 형에게로 돌아가 우아한 안락함으로 몸을 감싸고 그의 삶을 잔잔한 초목으로 바꾸었다. Pavel Petrovich의 이전 시끄럽고 화려한 삶에 대한 뛰어난 기억은 한 상류층 여성에 대한 강한 감정이었는데, 이는 그에게 많은 즐거움을 가져다 주었고 거의 항상 그렇듯이 많은 고통을 겪었습니다. Pavel Petrovich와 이 여성의 관계가 끝났을 때 그의 삶은 완전히 공허했습니다. 유연한 마음과 강한 의지를 가진 사람인 Pavel Petrovich는 그의 형제 및 조카와 크게 다릅니다. 그는 다른 사람의 영향력에 굴복하지 않습니다. 그는 주변 사람들을 정복하고 거절당하는 사람들을 미워합니다. 그는 신념은 없지만 매우 소중히 여기는 습관을 가지고 있습니다. 그는 귀족의 권리와 의무에 대해 이야기하고 분쟁에서 귀족의 필요성을 증명합니다. 원칙. 그는 사회가 갖고 있는 생각에 익숙하며, 자신의 위안을 위해 이러한 생각을 옹호합니다. 그는 본질적으로 그 개념에 대해 진심 어린 애정이 없지만 누군가가 이러한 개념을 반박하는 것을 싫어합니다. 그는 그의 형제보다 훨씬 더 정력적으로 Bazarov와 논쟁을 벌입니다. 본질적으로 Pavel Petrovich는 Bazarov 자신과 동일한 회의론자이자 경험주의자입니다. 인생에서 그는 항상 자신이 원하는대로 행동하고 행동했지만 이것을 스스로 인정하는 방법을 모르기 때문에 자신의 행동이 끊임없이 모순되는 교리를 말로 뒷받침합니다. 삼촌과 조카는 서로의 믿음을 바꿔야합니다. 왜냐하면 첫 번째 사람은 자신에게 믿음이 있다고 잘못 생각하기 때문입니다. 원칙, 두 번째는 자신을 대담한 합리주의자로 잘못 상상합니다. Pavel Petrovich는 첫 만남부터 Bazarov에 대해 강한 반감을 느끼기 시작했습니다. Bazarov의 평민 매너는 은퇴 한 멋쟁이를 격분합니다. 그의 자신감과 의식 부족은 Pavel Petrovich를 짜증나게합니다. 그는 Bazarov가 그에게 양보하지 않을 것이라는 것을 알고 이것이 그에게 성가심을 불러 일으키고 깊은 마을 지루함 속에서 오락으로 붙잡습니다. Bazarov 자신을 미워하는 Pavel Petrovich는 자신의 모든 의견에 분개하고, 그에게서 결점을 찾고, 강제로 그에게 논쟁에 도전하고 게으르고 지루한 사람들이 일반적으로 표시하는 열렬한 열정으로 논쟁합니다.

작가의 공감은 누구 편에 있는가? 그는 누구에게 공감합니까? 이 질문은 다음과 같이 답할 수 있습니다. Turgenev는 그의 캐릭터에 완전히 공감하지 않습니다. 그의 분석에는 약하거나 재미있는 특징이 하나도 없습니다. 우리는 Bazarov가 자신의 부정에 어떻게 거짓말을 하는지, Arkady가 자신의 발전을 즐기는 방법, Nikolai Petrovich가 15세 청년처럼 어떻게 소심한지, Pavel Petrovich가 어떻게 과시하고 화를 내는지, Bazarov가 그를 존경하지 않는 이유를 봅니다. 그는 매우 증오심으로 존경하는 사람입니다.

Bazarov는 거짓말을하고 있습니다. 불행히도 이것은 공평합니다. 그는 자신이 모르거나 이해하지 못하는 것을 부인합니다. 그의 생각에 시는 넌센스이다. 푸쉬킨을 읽는 것은 시간 낭비입니다. 음악을 만드는 것은 재미있다. 자연을 즐기는 것은 터무니없다. 직장생활에 지친 남자입니다.

과학에 대한 Bazarov의 열정은 당연합니다. 첫째, 개발의 일방성, 둘째, 그들이 살아야만했던 시대의 일반적인 성격으로 설명됩니다. Evgeniy는 자연 과학과 의학에 대한 철저한 지식을 가지고 있습니다. 그들의 도움으로 그는 머리에서 모든 편견을 없애고 극도로 교육을받지 못한 사람으로 남아있었습니다. 그는 시나 예술에 대해 뭔가를 들어봤지만 자신에게 익숙하지 않은 주제에 대해서는 생각하지도 않고 판단도 하지 않았습니다.

Bazarov는 "그에게 굴복하지 않을"사람을 아직 만나지 않았기 때문에 친구가 없습니다. 그는 다른 사람이 필요하다고 느끼지 않습니다. 어떤 생각이 떠오르면, 그는 듣는 사람들의 반응에 주의를 기울이지 않고 단지 말로만 합니다. 대부분 그는 목소리를 낼 필요조차 느끼지 않습니다. 그는 혼자 생각하고 때로는 피상적인 발언을 하는데, 이는 보통 Arkady와 같은 여자들이 정중한 탐욕으로 받아들이는 것입니다. Bazarov의 성격은 그 자체로 닫힙니다. 왜냐하면 그것의 외부와 주변에는 그것과 관련된 요소가 거의 없기 때문입니다. Bazarov의 이러한 고립은 그로부터 부드러움과 의사 소통을 원하는 사람들에게 어려운 영향을 미치지만 이러한 고립에는 인위적이거나 의도적인 것이 없습니다. Bazarov를 둘러싼 사람들은 정신적으로 중요하지 않으며 어떤 식 으로든 그를 자극 할 수 없기 때문에 그는 침묵을 유지하거나 단편적인 격언을 말하거나 그가 시작한 논쟁을 중단하고 터무니없는 쓸모를 느낍니다. Bazarov는 다른 사람들 앞에서 방송하지 않고 자신을 천재라고 생각하지 않으며 지인이 무릎을 꿇기 때문에 지인을 무시해야합니다. 그는 어떻게 해야 합니까? 결국 키를 맞추기 위해 바닥에 앉으면 안 되는 걸까요? 그는 필연적으로 고독에 머물게 되는데, 이 고독은 그 자신의 생각을 활발하게 작업하느라 바쁘기 때문에 그에게 어렵지 않습니다. 이 작업의 과정은 여전히 ​​그림자 속에 남아 있다. 나는 Turgenev가 이 과정에 대한 설명을 우리에게 전달할 수 있을지 의심됩니다. 그를 묘사하려면 Bazarov가되어야하지만 Turgenev에서는 이런 일이 발생하지 않았습니다. 작가에게서 우리는 Bazarov가 도달한 결과, 즉 현상의 외부 측면만을 봅니다. 우리는 Bazarov가 말하는 것을 듣고 그가 인생에서 어떻게 행동하는지, 그가 다른 사람들을 어떻게 대하는지 알아냅니다. 우리는 Bazarov의 생각에 대한 심리적 분석을 찾지 못했습니다. 우리는 그가 무엇을 생각했는지, 그리고 그가 자신의 신념을 어떻게 공식화했는지 추측할 수 있을 뿐입니다. 독자에게 Bazarov의 정신 생활의 비밀을 소개하지 않고 Turgenev는 작가의 작업에서 동의하지 않거나 완료되지 않은 것을 보완하기 위해 자신의 생각 작업을 사용하는 데 익숙하지 않은 대중의 당혹감을 불러 일으킬 수 있습니다. 부주의한 독자는 Bazarov가 내부 내용이 없으며 그의 모든 허무주의가 공중에서 낚아채고 독립적인 사고로 발전되지 않은 대담한 문구로 구성되어 있다고 생각할 수 있습니다. Turgenev 자신은 자신의 영웅을 그런 식으로 이해하지 못하기 때문에 따르지 않습니다. 점진적인 발전그리고 그의 아이디어의 성숙. Bazarov의 생각은 그의 행동으로 표현됩니다. 그것들은 빛을 발하며 주의 깊게 읽고, 사실을 분류하고, 그 이유를 인식하기만 하면 어렵지 않게 볼 수 있습니다.

Bazarov와 노인의 관계를 묘사하는 Turgenev는 의도적으로 우울한 색상을 선택하여 전혀 고발자로 변하지 않습니다. 그는 여전히 성실한 예술가로 남아 있으며 현상을 마음대로 달게 하거나 밝게 하지 않고 있는 그대로 묘사합니다. Turgenev 자신은 아마도 본질적으로 자비로운 사람들에게 접근합니다. 그는 때때로 노어머니의 순진하고 거의 무의식적인 슬픔과 노아버지의 절제되고 수줍은 감정에 대한 동정심에 사로잡힌다. 그는 Bazarov를 비난하고 비난 할 준비가 거의 될 정도로 끌려갔습니다. 하지만 이 취미에서는 고의적이고 계산된 것을 찾을 수 없습니다. 그것은 Turgenev 자신의 사랑스러운 본성만을 반영하며 그의 성격의 이러한 특성에서 비난할만한 것을 찾는 것은 어렵습니다. Turgenev는 가난한 노인들을 불쌍히 여기고 그들의 돌이킬 수없는 슬픔에 공감하는 것에 대해 비난을받지 않습니다. 작가가 이런저런 심리적, 사회적 이론을 위해 자신의 동정심을 숨길 이유가 없습니다. 이러한 동정심은 그에게 영혼을 구부리고 현실을 왜곡하도록 강요하지 않으므로 소설의 존엄성이나 예술가의 인격에 해를 끼치 지 않습니다.

Bazarov가 말했듯이 Arkady는 갈까마귀에 빠졌고 친구의 영향으로 직접 젊은 아내의 소프트 파워 아래 전달되었습니다. 그러나 그럴지라도 Arkady는 자신을 위해 둥지를 짓고 행복을 찾았으며 Bazarov는 따뜻하지 않은 방랑자로서 노숙자로 남아있었습니다. 이것은 우연한 상황이 아닙니다. 여러분, 여러분이 Bazarov의 성격을 전혀 이해한다면 그러한 사람의 집을 찾는 것이 매우 어렵고 그가 변하지 않고는 고결한 가족이 될 수 없다는 데 동의해야 할 것입니다. Bazarov는 매우 똑똑한 여성과 만 사랑에 빠질 수 있습니다. 여자와 사랑에 빠진 그는 자신의 사랑에 어떤 조건도 적용하지 않을 것입니다. 그는 자신을 제지하지 않을 것이며, 마찬가지로 완전한 만족 후에 감정이 식을 때 인위적으로 그의 감정을 따뜻하게 하지 않을 것입니다. 그는 여자의 호의를 완전히 자발적이고 무조건적으로 그에게 베풀었을 때 그것을 받아들인다. 그러나 우리에게는 일반적으로 신중하고 계산적인 똑똑한 여성이 있습니다. 그들의 의존적 위치는 여론을 두려워하게 만들고 그들의 욕망을 자유롭게 제어하지 못하게 만듭니다. 그들은 알 수 없는 미래를 두려워하기 때문에 보기 드문 똑똑한 여성은 사회와 교회 앞에서 먼저 그를 강한 약속으로 묶지 않고 사랑하는 남자의 목에 몸을 던지기로 결정할 것입니다. Bazarov를 대하면서이 똑똑한 여성은이 변덕스러운 남자의 자유로운 의지를 묶을 약속이 없으며 그가 좋은 남편이자 가족의 온화한 아버지가 될 의무가 없다는 것을 곧 이해하게 될 것입니다. 그녀는 Bazarov가 전혀 약속을하지 않거나 완전한 열광의 순간에 약속을 한 후이 열광이 사라지면 약속을 깨뜨릴 것이라는 것을 이해할 것입니다. 한마디로, 그녀는 맹세와 계약에도 불구하고 Bazarov의 감정이 자유롭고 자유로울 것이라는 것을 이해할 것입니다. Arkady는 Bazarov가 그의 젊은 동지보다 비교할 수 없을 정도로 똑똑하고 훌륭하다는 사실에도 불구하고 어린 소녀가 좋아할 가능성이 훨씬 더 높습니다. Bazarov를 감상할 수 있는 여성은 전제 조건 없이 그에게 자신을 바치지 않을 것입니다. 왜냐하면 그러한 여성은 삶을 알고 계산에 따라 그녀의 평판을 관리하기 때문입니다. 거의 생각하지 않은 순진한 생물처럼 감정에 휩쓸릴 수있는 여성은 Bazarov를 이해하지 못하고 그를 사랑하지 않을 것입니다. 한마디로, 바자로프에게는 그에게 진지한 감정을 불러일으킬 수 있는 여성이 없으며, 그들로서는 이 감정에 따뜻하게 반응할 수 있는 여성이 없습니다. Bazarov가 Asya, Natalya (Rudin) 또는 Vera (Faust)를 상대했다면 물론 결정적인 순간에 후퇴하지 않았을 것입니다. 그러나 사실 Asya, Natalya 및 Vera와 같은 여성은 달콤한 말을하는 사람들에게 끌려 가고 Bazarov와 같은 강한 사람들 앞에서는 반감에 가까운 소심함만을 느낍니다. 그러한 여성들은 애무가 필요하지만 Bazarov는 누구를 애무하는 방법을 모릅니다. 그러나 오늘날 여성은 직접적인 쾌락에 자신을 맡길 수 없습니다. 왜냐하면 이 쾌락 뒤에는 항상 엄청난 질문이 생기기 때문입니다. 그렇다면 무엇입니까? 보증과 조건 없는 사랑은 흔하지 않으며 Bazarov는 보증과 조건이 있는 사랑을 이해하지 못합니다. 그는 사랑은 사랑이고, 흥정은 흥정이고, "이 두 기술을 혼합하는 것"은 불편하고 불쾌하다고 생각합니다.

이제 Turgenev의 소설에서 세 가지 상황을 고려해 보겠습니다. 1) 일반 사람들에 대한 Bazarov의 태도; 2) Bazarov의 Fenechka 구애; 3) Pavel Petrovich와의 Bazarov 결투.

Bazarov와 일반 사람들의 관계에서 우선 단맛이 없다는 점을 알아야합니다. 사람들은 그것을 좋아하므로 하인들은 Bazarov를 사랑하고 아이들은 그가 돈이나 진저 브레드를 샤워하지 않는다는 사실에도 불구하고 그를 사랑합니다. Bazarov가 평범한 사람들에게 사랑 받고 있다고 한 곳에서 언급 한 Turgenev는 남자들이 그를 바보처럼 본다고 말합니다. 이 두 증언은 전혀 서로 모순되지 않습니다. Bazarov는 농민들과 함께 간단하게 행동합니다. 그는 그들의 말을 모방하고 지혜를 가르치려는 주권이나 은밀한 욕망을 나타내지 않으므로 그에게 말하는 농민은 소심하거나 당황하지 않습니다. 그러나 반면에 Bazarov는 주소, 언어 및 개념 측면에서 그들과 농민이보고 듣는 데 익숙한 지주와 완전히 상충됩니다. 그들은 그를 이것도 저것도 아닌 이상하고 예외적인 현상으로 보고, 더 이상 그런 사람이 없을 때까지, 그리고 그들을 자세히 살펴볼 시간이 있을 때까지 바자로프와 같은 신사들을 이런 식으로 바라볼 것입니다. 남자들은 Bazarov를 단순하고 지적인 사람으로 보았기 때문에 그를 향한 마음을 가지고 있지만 동시에 이 사람은 그들의 삶의 방식, 필요, 희망과 두려움을 모르기 때문에 그들에게 낯선 사람입니다. 그들의 개념, 신념 및 편견.

Odintsova와의 로맨스가 실패한 후 Bazarov는 다시 Kirsanovs의 마을로 와서 Nikolai Petrovich의 여주인 Fenechka와 바람을 피우기 시작합니다. 그는 Fenechka를 통통하고 젊은 여성으로 좋아합니다. 그녀는 그를 친절하고 단순하며 쾌활한 사람으로 좋아합니다. 7월의 어느 화창한 아침, 그는 그녀의 신선한 입술에 온전한 키스를 선사했습니다. 그녀는 약하게 저항했고 그는 "그의 키스를 계속하고 연장"할 수 있었습니다. 이 시점에서 그의 연애는 끝난다. 그는 분명히 그해 여름에 전혀 운이 없었기 때문에 모든 음모가 가장 유리한 징조로 시작되었지만 단 하나의 음모도 해피 엔딩으로 이어지지 않았습니다.

그 후 Bazarov는 Kirsanovs 마을을 떠났고 Turgenev는 다음과 같은 말로 그에게 훈계했습니다. "그가 이 집에서 환대에 대한 모든 권리를 침해했다는 사실은 그에게 결코 생각되지 않았습니다."

Bazarov가 Fenechka에게 키스 한 것을보고 오랫동안 허무주의자에 대한 증오를 품고 있었으며 더욱이 Fenechka에게 무관심하지 않은 Pavel Petrovich는 어떤 이유로 이전에 사랑했던 여성을 상기시켜주고 우리 영웅에게 결투에 도전합니다. Bazarov는 그와 함께 총을 쏘고 다리에 상처를 입힌 다음 상처에 붕대를 감고 다음날 떠납니다. 이 이야기가 끝난 후 Kirsanovs의 집에 머무르는 것이 불편한 것을 확인했습니다. Bazarov의 개념에 따르면 결투는 터무니 없습니다. 문제는 Bazarov가 Pavel Petrovich의 도전을 잘 받아들였느냐는 것입니다. 이 질문은 더 많은 질문으로 귀결됩니다. 일반적인 질문: "인생에서 자신의 이론적 신념에서 벗어나는 것이 일반적으로 허용됩니까?" 설득의 개념에 대해서는 다양한 의견이 있는데, 이는 크게 두 가지로 압축될 수 있습니다. 이상주의자와 광신자는 이 개념을 분석하지 않고 신념에 대해 외치기 때문에 전체가 항상 더 크다는 간단한 수학적 공리로 인해 사람이 항상 뇌의 결론보다 더 가치 있다는 것을 절대 원하지 않으며 이해할 수 없습니다. 부분. 그러므로 이상주의자와 광신자들은 인생에서 이론적 확신에서 벗어나는 것은 언제나 수치스럽고 범죄적인 일이라고 말할 것입니다. 이것은 많은 이상주의자들과 광신자들이 때때로 비겁해지고 후퇴하며, 실제적인 실패에 대해 스스로를 비난하고 후회하는 것을 막지 못할 것입니다. 때로는 터무니없는 일을해야한다는 사실을 숨기지 않고 심지어 자신의 삶을 논리적 계산으로 바꾸고 싶지 않은 사람들도 있습니다. Bazarov는 이러한 사람들 중 하나입니다. 그는 스스로에게 이렇게 말합니다: "나는 결투가 터무니없는 일이라는 것을 알고 있지만 지금 이 순간 나는 그것을 거부하는 것이 절대적으로 불편하다는 것을 알고 있습니다. 내 생각에는 신중함을 유지하면서 터무니없는 일을하는 것보다 낫습니다. 마지막 단계, 손이나 Pavel Petrovich의 지팡이에서 타격을 입습니다.

소설의 끝에서 Bazarov는 시체를 해부하는 동안 만들어진 작은 상처로 사망합니다. 이 이벤트는 이전 이벤트를 따르지 않지만 아티스트가 영웅의 캐릭터를 완성하는 데 필요합니다. Bazarov와 같은 사람들은 그들의 삶에서 빼앗긴 하나의 에피소드로 정의되지 않습니다. 그러한 에피소드는 우리에게 이 사람들에게 엄청난 힘이 숨어 있다는 막연한 생각만을 제공합니다. 이러한 힘은 어떻게 표현될 것인가? 이 질문은 이 사람들의 전기를 통해서만 답할 수 있으며, 아시다시피 인물이 죽은 후에 기록되었습니다. Bazarovs에서 특정 상황에서 위대한 역사적 인물이 개발되었습니다. 이들은 열심히 일하는 사람들이 아닙니다. 특별한 과학적 문제에 대해 주의 깊게 연구하면서 이 사람들은 자신의 실험실과 자신, 모든 과학, 도구 및 장치가 포함된 세계를 결코 놓치지 않습니다. Bazarov는 결코 과학의 광신자가되지 않을 것이며 결코 그것을 우상으로 높이지 않을 것입니다. 과학 자체에 대해 끊임없이 회의적인 태도를 유지하면서 그는 그것이 독립적 인 중요성을 얻는 것을 허용하지 않을 것입니다. 그는 부분적으로는 시간을 보내기 위해 부분적으로는 빵과 유용한 공예품으로 의학을 실천할 것입니다. 만약 또 다른 더 흥미로운 직업이 나타나면 벤자민 프랭클린10이 인쇄기를 떠난 것처럼 그는 의학을 떠날 것입니다.

의식과 사회 생활에서 원하는 변화가 발생하면 Bazarov와 같은 사람들은 준비가 될 것입니다. 왜냐하면 끊임없는 생각 작업으로 인해 게으르고 녹슬지 않을 것이며 끊임없이 깨어있는 회의론이 광신자가되는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 일방적 교리의 전문성이나 부진한 추종자. Bazarov가 어떻게 살고 행동하는지 보여줄 수 없었던 Turgenev는 그가 어떻게 죽는지 보여주었습니다. 이것은 처음으로 Bazarov의 힘에 대한 아이디어를 형성하기에 충분하며, 그 전체 발전은 삶, 투쟁, 행동 및 결과로만 나타낼 수 있습니다. Bazarov는 문구를 전파하는 사람과 모방자가 가지고 있지 않은 힘, 독립성, 에너지를 가지고 있습니다. 그러나 누군가가 자신에게이 힘의 존재를 알아 차리고 느끼지 않기를 원하고 누군가가 그것에 대해 질문하고 싶다면 이 터무니없는 의심을 엄숙하고 단호하게 반박하는 유일한 사실은 Bazarov의 죽음일 것입니다. 주변 사람들에 대한 그의 영향력은 아무것도 증명하지 못합니다. 결국 Rudin은 Arkady, Nikolai Petrovich, Vasily Ivanovich와 같은 사람들에게도 영향을 미쳤습니다. 그러나 약해지지 않고 두려워하지 않기 위해 죽음의 눈을 바라보는 것은 강한 성품의 문제입니다. Bazarov가 죽은 방식으로 죽는 것은 위대한 업적을 달성하는 것과 같습니다. Bazarov는 단호하고 침착하게 죽었 기 때문에 아무도 안도감이나 유익을 느끼지 못했지만 침착하고 단호하게 죽는 방법을 아는 사람은 장애물 앞에서 물러나지 않고 위험 앞에서 움츠러들지 않을 것입니다.

Kirsanov의 캐릭터를 구축하기 시작할 때 Turgenev는 그를 훌륭하게 표현하고 대신 그를 재미있게 만들고 싶었습니다. Bazarov를 만들 때 Turgenev는 그를 먼지로 분쇄하고 대신 공정한 존경심을 표했습니다. 그는 우리 젊은 세대가 잘못된 길로 가고 있다고 말하고 싶었습니다. 그리고 그는 말했습니다: 우리의 모든 희망은 우리 젊은 세대에게 있습니다. Turgenev는 변증가도 아니고 궤변가도 아닙니다. 그는 무엇보다도 예술가이자 무의식적으로, 무의식적으로 성실한 사람입니다. 그의 이미지는 자신의 삶을 살고 있습니다. 그는 그들을 사랑하고, 그것에 매료되고, 창작 과정에서 그들에게 애착을 갖게 되며, 자신의 변덕에 따라 그들을 밀어붙이고 삶의 그림을 도덕적 목적과 미덕을 지닌 우화로 바꾸는 것이 불가능해집니다. 결과. 예술가의 정직하고 순수한 본성은 큰 대가를 치르고, 이론적 장벽을 허물고, 마음의 망상을 이기고 본능으로 모든 것, 즉 주요 아이디어의 불신앙, 개발의 일방성, 개념의 노후화 등을 구원합니다. . 그의 Bazarov를 보면 Turgenev는 사람이자 예술가로서 그의 소설에서 성장하고 우리 눈앞에서 성장하며 올바른 이해, 생성 된 유형에 대한 공정한 평가로 성장합니다.

엄마. 안토노비치 "우리 시대의 아스모데우스"

우리 세대를 보면 안타깝다..

소설의 개념에는 복잡한 것이 없습니다. 그 행동 또한 매우 간단하며 1859년에 일어났습니다. 기본 배우, 젊은 세대의 대표자 인 Evgeny Vasilyevich Bazarov는 의사이자 똑똑하고 부지런한 청년으로 자신의 사업을 알고 무례 할 정도로 자신감이 있지만 어리 석고 사랑이 강한 음료를 좋아하며 가장 거친 개념과 모든 사람, 심지어 단순한 농민조차도 그를 속일 정도로 불합리합니다. 그는 전혀 마음이 없습니다. 그는 돌처럼 둔감하고, 얼음처럼 차갑고, 호랑이처럼 사납다. 그에게는 순진한 영혼을 지닌 예민하고 친절한 청년인 상트페테르부르크 대학의 후보자인 친구 Arkady Nikolaevich Kirsanov가 있습니다. 불행히도 그는 마음의 민감성을 둔화시키고 조롱으로 영혼의 고귀한 움직임을 죽이고 모든 것에 대해 경멸적인 냉담함을 심어주기 위해 가능한 모든 방법을 시도하는 친구 Bazarov의 영향에 복종했습니다. 그가 숭고한 충동을 발견하자마자 그의 친구는 즉시 경멸적인 아이러니로 그를 포위할 것입니다. Bazarov에는 아버지와 어머니가 있습니다. 늙은 의사인 아버지 바실리 이바노비치(Vasily Ivanovich)는 그의 작은 땅에서 아내와 함께 살고 있다. 좋은 노인들은 Enyushenka를 무한히 좋아합니다. Kirsanov에는 또한 마을에 살고 있는 중요한 지주인 아버지가 있습니다. 그의 아내는 죽었고 그는 가정부의 딸이자 사랑스러운 존재인 페니치카와 함께 살고 있습니다. 그의 형제는 그의 집에 산다. 즉, 미혼 남자인 Kirsanov의 삼촌 Pavel Petrovich, 젊었을 때는 대도시 사자, 노년기에는 멋쟁이에 대한 걱정에 끝없이 몰두했지만 무적의 변증법사인 마을 바보를 의미한다. 바자로프와 그의 조카를 때리는 발걸음

트렌드를 자세히 살펴보고 아버지와 자녀의 숨은 자질을 찾아보도록 하겠습니다. 그렇다면 아버지, 기성세대는 어떤가요? 소설 속 아버지는 가능한 최선의 방식으로 제시됩니다. 우리는 젊음을 용납하지 못하고 "새로운 광포한 자들"인 Bazarov와 Arkady에게 부루퉁해진 부풀려진 카야 공주로 대표되는 그 아버지들과 그 구세대에 대해 이야기하고 있는 것이 아닙니다. Kirsanov의 아버지 Nikolai Petrovich는 모든 측면에서 모범적 인 사람입니다. 그 자신은 일반적인 출신에도 불구하고 대학에서 자랐고 후보자 학위를 받았으며 아들에게 고등 교육을 제공했습니다. 거의 노년기에 이르렀을 때 그는 자신의 교육을 보충하는 일을 멈추지 않았습니다. 그는 시대를 따라가기 위해 온 힘을 다했습니다. 그는 젊은 세대에게 더 가까이 다가가 그들의 관심사에 흠뻑 젖어 함께 손을 잡고 공통의 목표를 향해 나아가고 싶었습니다. 그러나 젊은 세대는 그를 무례하게 밀어냈다. 그는 젊은 세대와 화해를 시작하기 위해 아들과 잘 지내고 싶었지만 Bazarov는 이것을 막았습니다. 그는 아들의 눈으로 아버지를 모욕하려고 했고 그로 인해 그들 사이의 도덕적 관계가 끊어졌습니다. 아버지가 아들에게 말했습니다. "우리는 아르카샤야, 너와 함께 영광스러운 삶을 살 것이다. 이제 우리는 서로 가까워지고, 서로를 잘 알아가야 하지, 그렇지?" 그러나 그들이 서로 무엇에 대해 이야기하든 Arkady는 항상 그의 아버지와 날카롭게 모순되기 시작합니다. 아버지는 이것을 Bazarov의 영향에 기인한다고 생각합니다. 그러나 아들은 여전히 ​​아버지를 사랑하며 언젠가는 아버지와 가까워질 것이라는 희망을 잃지 않습니다. 그는 Bazarov에게 "내 아버지는 황금빛 사람입니다"라고 말합니다. "놀라운 일입니다. 이 오래된 낭만주의자들은 짜증날 정도로 스스로 신경계를 발전시킬 것이고 균형이 깨질 것입니다."라고 그는 대답했습니다. Arkady에서 효도가 말하기 시작했고 그는 아버지를 옹호하며 친구가 아직 그를 충분히 알지 못했다고 말했습니다. 그러나 바자로프는 다음과 같은 경멸적인 평가로 그에게 남은 마지막 효심을 죽였습니다: "당신의 아버지는 친절한 사람이지만 은퇴한 사람이고 그의 노래가 불려집니다. 그는 푸쉬킨을 읽습니다. 그에게 이것이 좋지 않다고 설명하십시오." 결국, 그는 소년이 아닙니다. 이제 이 말도 안되는 일을 포기할 때입니다. 그에게 처음으로 Buchner의 Stoff und Kraft5와 같은 합리적인 것을 제공하십시오." 아들은 친구의 말에 전적으로 동감하며 아버지에 대해 안타까움과 경멸감을 느꼈다. 그의 아버지는 우연히이 대화를 우연히 들었고, 이는 그의 마음을 강타하고 그의 영혼 깊은 곳까지 화를 냈으며 그의 모든 에너지와 젊은 세대에게 더 가까워지고 싶은 모든 열망을 죽였습니다. "글쎄, 아마도 바자로프의 말이 옳을지도 모르지만 한 가지 마음이 아프다. 나는 아르카디와 친밀하고 친하게 지내고 싶었지만 알고 보니 내가 뒤처졌기 때문에 그는 앞으로 나아갔고 우리는 할 수 없었다." 서로를 이해하지 못한다.” 나는 시대에 발 맞추기 위해 모든 일을하고있는 것 같습니다. 농민을 조직하고 농장을 시작하여 지방 전체에서 나를 빨간색이라고 부릅니다. 나는 책을 읽고, 공부하고, 일반적으로 현대적인 요구에 부응하려고 노력하지만 사람들은 내 노래가 끝났다고 합니다. 네, 저도 그렇게 생각하기 시작했습니다." 이것은 젊은 세대의 오만함과 편협함이 낳은 해로운 결과입니다. 한 소년의 속임수가 거인을 강타했습니다. 그래서 젊은 세대는 자신의 잘못으로 인해 매우 유용한 인물이 될 수 있는 사람에게 젊은 세대에게 부족한 훌륭한 자질을 많이 부여했기 때문에 도움과 지원을 잃었습니다. 그 자체로 시가 있어서 어디에서나 미워하고 가장 높은 도덕적 신념을 가지고 있지 않습니다 그렇다면 이 남자는 어떻게 시적인 영혼을 가졌고 농장을 차리는 방법을 알고 있었음에도 불구하고 노년까지 시적 열정을 유지했으며, 그리고 가장 중요한 것은 가장 확고한 도덕적 신념으로 가득 차 있다는 것입니다.

Bazarov의 아버지와 어머니는 Arkady의 부모보다 훨씬 더 훌륭하고 친절합니다. 마찬가지로 아버지는 시대에 뒤처지기를 원하지 않으며 어머니는 아들에 대한 사랑과 그를 기쁘게하려는 열망으로 만 살아갑니다. Enyushenka에 대한 그들의 공통적이고 부드러운 애정은 Turgenev 씨에 의해 매우 흥미롭고 생생하게 묘사됩니다. 이것은 전체 소설에서 가장 좋은 페이지입니다. 그러나 우리에게 더욱 역겨운 것은 Enyushenka가 그들의 사랑에 대한 경멸과 그가 그들의 부드러운 애무를 대하는 아이러니입니다.

아버지란 이런 것! 그들은 아이들과 달리 사랑과 시로 가득 차 있으며 겸손하고 조용히 선행을하는 도덕적 인 사람들입니다. 그들은 결코 세기보다 뒤처지고 싶지 않습니다.

따라서 젊은 세대에 비해 노년층이 갖는 높은 이점은 부인할 수 없습니다. 하지만 '어린이'의 특성을 좀 더 자세히 살펴보면 그 점은 더욱 확실해집니다. '아이들'은 어떤가요? 소설에 등장하는 "아이들"중 바자로프 단 한 명만이 독립적이고 지적인 사람인 것 같습니다. Bazarov의 성격에 영향을 미치는 요소가 소설에서 명확하지 않습니다. 또한 그가 자신의 신념을 어디에서 빌렸는지, 어떤 조건이 그의 사고방식 발전에 유리한지 알 수 없습니다. Turgenev 씨가 이러한 질문에 대해 생각했다면 아버지와 자녀에 대한 그의 개념이 확실히 바뀌었을 것입니다. 작가는 자신의 전공인 자연과학의 연구가 영웅의 성장에 어떤 역할을 할 수 있는지에 대해서는 아무 말도 하지 않았다. 그는 영웅이 감각의 결과로 자신의 사고 방식에 특정한 방향을 취했다고 말합니다. 이것이 의미하는 바는 이해하는 것이 불가능하지만 작가의 철학적 통찰력을 상하게하지 않기 위해 우리는이 느낌에서 시적 예리함만을 봅니다. 그렇더라도 Bazarov의 생각은 독립적이며 그 자신의 정신 활동에 속합니다. 그는 어리 석고 공허한 소설의 다른 "아이들"인 교사이며 그의 말을 듣고 무의미하게 그의 말을 반복합니다. Arkady 외에도 Sitnikov가 있습니다. 그는 자신을 Bazarov의 학생이라고 생각하며 그에게 다시 태어났습니다. "믿으시겠습니까?" 그는 말했습니다. "Evgeniy Vasilyevich가 내 앞에서 권위를 인정해서는 안된다고 말했을 때 나는 마치 기쁨을 느꼈습니다 ... 마치 빛을 봤어!그래서 마침내 "남자를 찾았어!"라고 생각했습니다. Sitnikov는 교사에게 Kukshina 부인에 대해 이야기했습니다. 현대 딸들. Bazarov는 학생이 샴페인을 많이 가질 것이라고 확신했을 때만 그녀에게 가기로 동의했습니다.

브라보, 젊은 세대여! 진행에 탁월합니다. 똑똑하고 친절하며 도덕적으로 차분한 "아버지"와의 비교는 무엇입니까? 그의 최고의 대표자조차도 가장 천박한 신사임이 밝혀졌습니다. 그러나 여전히 그는 다른 사람보다 낫고 의식적으로 말하고 소설에서 알 수 있듯이 누구에게도 빌린 것이 아니라 자신의 판단을 표현합니다. 이제 우리는 젊은 세대의 가장 좋은 표본을 다룰 것입니다. 위에서 말했듯이 그는 사랑도, 심지어 가장 평범한 애정조차 갖지 못하는 냉정한 사람인 것 같다. 그는 기성세대에게 그토록 매력적인 시적 사랑으로는 여자를 사랑할 수도 없다. 동물적인 감정의 요구에 따라 그가 여자와 사랑에 빠지면 그는 그녀의 몸만 사랑할 것입니다. 그는 심지어 여자의 영혼을 미워합니다. 그는 “진지한 대화를 이해할 필요도 없고, 여자들 사이에서는 괴물들만이 자유롭게 생각한다”고 말한다.

당신, Turgenev 씨는 모든 올바른 생각을 가진 사람의 격려와 승인을받을 자격이있는 열망을 조롱합니다. 여기서 우리는 샴페인에 대한 욕구를 의미하지 않습니다. 더 진지하게 공부하고 싶은 젊은 여성들의 앞길에는 이미 많은 가시와 장애물이 놓여 있습니다. 이미 사악한 혀를 가진 자매들은 “파란 스타킹”으로 눈을 찌르고 있습니다. 그리고 당신 없이는 당신처럼 흐트러진 상태와 크리 놀린 부족으로 그들을 비난하고 그들의 더러운 옷깃과 손톱을 조롱하는 어리석고 더러운 신사들이 많이 있습니다. 당신의 사랑하는 파벨이 손톱을 가져온 수정 같은 투명도가 없습니다 페트로비치. 이것으로 충분하지만 당신은 여전히 ​​그들에 대한 새로운 공격적인 별명을 찾기 위해 재치를 긴장시키고 있으며 Mrs. Kukshina를 사용하고 싶어합니다. 아니면 당신의 동료 예술가 Mr. Bezrylov가 상상하는 것처럼 해방된 여성들이 샴페인, 담배, 학생 또는 여러 명의 일회성 남편에만 관심이 있다고 생각하십니까? 이것은 당신의 철학적 통찰력에 불리한 그림자를 드리우기 때문에 더욱 악화됩니다. 그러나 다른 것, 즉 조롱도 좋습니다. 왜냐하면 합리적이고 공정한 모든 것에 대한 동정심을 의심하게 만들기 때문입니다. 우리는 개인적으로 첫 번째 가정에 찬성합니다.

우리는 젊은 남성 세대를 보호하지 않을 것입니다. 정말 소설 속에 묘사된 그대로예요. 따라서 우리는 구세대가 전혀 치장되지 않고 모든 존경할만한 자질을 갖춘 그대로 제시된다는 데 동의합니다. 우리는 Turgenev 씨가 왜 구세대를 선호하는지 이해하지 못합니다. 그의 소설의 젊은 세대는 이전 세대보다 결코 열등하지 않습니다. 그들의 자질은 다르지만 정도와 존엄성은 동일합니다. 아버지도 마찬가지고, 아이들도 마찬가지다. 아버지 = 자녀 - 귀족의 흔적. 우리는 젊은 세대를 옹호하고 노년층을 공격하지 않을 것이며, 오직 이 평등 공식의 정확성을 증명하려고 노력할 것입니다.

젊은이들이 기성세대를 밀어내고 있다. 이것은 매우 나쁘고 사업에 해로우며 청소년에게 명예를 가져다주지 않습니다. 그런데 왜 더 신중하고 경험이 많은 기성세대는 이러한 반발에 대해 조치를 취하지 않고, 왜 젊은 세대를 자신에게 끌어들이려고 노력하지 않는 걸까요? Nikolai Petrovich는 존경받을 만하고 지적인 사람이며 젊은 세대와 가까워지고 싶었지만 소년이 자신을 은퇴했다고 부르는 것을 듣고 화가 나서 자신의 후진성을 애도하기 시작했으며 즉시 따라잡으려는 노력의 무익함을 깨달았습니다. 시대. 이것은 어떤 약점입니까? 자신의 정의를 알고 젊은이들의 염원을 이해하고 공감한다면 아들을 자기 편으로 끌어들이는 것이 쉬울 것입니다. Bazarov가 방해했습니까? 그러나 사랑으로 아들과 연결된 아버지로서 그는 그렇게 할 욕망과 기술이 있다면 바자로프가 그에게 미치는 영향을 쉽게 극복할 수 있었습니다. 그리고 무적의 변증학자인 Pavel Petrovich와 동맹을 맺어 그는 Bazarov 자신도 개종시킬 수있었습니다. 결국 노인을 가르치고 재교육하는 것은 어렵지만 청소년은 매우 수용적이고 이동성이 뛰어나며 Bazarov가 진실을 보여주고 입증하면 진실을 거부할 것이라고 생각할 수 없습니다! Turgenev 씨와 Pavel Petrovich는 Bazarov와의 논쟁에서 모든 재치를 소진했으며 가혹하고 모욕적 인 표현을 아끼지 않았습니다. 그러나 Bazarov는 상대방의 모든 반대에도 불구하고 화를 내지 않았고 당황하지 않았으며 자신의 의견에 확신을 갖지 못했습니다. 반대 의견이 나빴기 때문일 것이다. 그러므로 "아버지"와 "자녀"는 상호 반발에 있어서 똑같이 옳고 그름이 있습니다. “아이들”은 아버지를 밀어내지만, 이 아버지들은 수동적으로 아버지에게서 멀어지고 아버지를 자신에게 끌어들이는 방법을 모릅니다. 완전한 평등!

Nikolai Petrovich는 귀족의 흔적의 영향으로 Fenechka와 결혼하고 싶지 않았습니다. 왜냐하면 그녀는 그와 일치하지 않았기 때문이며, 가장 중요한 것은 그가 더 많은 귀족의 흔적을 가지고 있고 누구인 그의 형제 Pavel Petrovich를 두려워했기 때문입니다. 그러나 Fenechka에도 디자인이 있었습니다. 마지막으로 Pavel Petrovich는 자신의 귀족의 흔적을 파괴하기로 결정하고 자신의 형제가 결혼하도록 요구했습니다. "페네치카와 결혼하세요... 그녀는 당신을 사랑합니다! 그녀는 당신 아들의 어머니입니다." "이런 말을 하는 겁니까, 파벨? - 내가 그런 결혼을 반대한다고 생각했던 당신! 하지만 당신이 내 의무라고 말한 것을 내가 이행하지 않은 것은 당신에 대한 존경심 때문이라는 것을 모르시나요?" Pavel은 "이번 사건에서 당신이 나를 존중한 것은 헛된 일입니다. 바자로프가 나를 귀족주의라고 비난했을 때 나는 바자로프의 말이 옳았다고 생각하기 시작했습니다. 아니요, 우리는 세상을 무너뜨리고 생각할 만큼 충분히 지냈습니다. 이제는 모든 허영을 버려야 할 때입니다.” 그러면 주권의 흔적이 나타납니다. 그리하여 “아버지들”은 마침내 자신들의 결점을 깨닫고 그것을 제쳐두었으며, 그리하여 그들과 자녀들 사이에 존재했던 유일한 차이점을 파괴하였습니다. 따라서 공식은 다음과 같이 수정됩니다. "아버지"는 귀족의 흔적 = "자녀"는 귀족의 흔적입니다. 같은 양에서 같은 양을 빼면 다음과 같은 결과가 나옵니다. "아버지" = "자녀", 이것이 우리가 증명해야 하는 것입니다.

이것으로 우리는 아버지와 아들로 소설의 인물을 마무리하고 철학적 측면으로 넘어갈 것입니다. 여기에 묘사되어 있으며 젊은 세대에게만 속하지 않고 대다수가 공유하고 일반적인 현대적 방향과 움직임을 표현하는 견해와 추세입니다. 보시다시피, Turgenev는 당시 정신 생활과 문학의 시대를 묘사하기 위해 노력했으며 이것이 그가 발견 한 특징입니다. 소설 속 여러 곳에서 우리는 그것들을 함께 모을 것입니다. 이전에는 헤겔주의자들이 있었지만 이제는 허무주의자들이 등장했습니다. 허무주의는 다양한 의미를 지닌 철학적 용어이다. 작가는 이를 다음과 같이 정의합니다. “허무주의자는 아무것도 인식하지 않고, 아무것도 존중하지 않고, 모든 것을 비판적인 관점에서 다루고, 어떤 권위에도 굴복하지 않고, 어떤 일이 있어도 신앙에 관한 단 하나의 원칙도 받아들이지 않는 사람입니다. 얼마나 존경하는가." 이 원칙이 어떻게 둘러싸여 있더라도 이전에는 원칙을 믿음으로 받아들이지 않으면 한 걸음도 나아갈 수 없었습니다. 이제 그들은 어떤 원칙도 인식하지 못합니다. 그들은 예술을 인식하지 않고 과학을 믿지 않으며 심지어 과학은 전혀 존재하지 않는다고까지 말합니다. 이제 그들은 모든 것을 부정하지만 원하지 않는 건물을 짓습니다. "그건 우리가 할 일이 아니니 먼저 그 자리를 정리해야 합니다."라고 말합니다.

다음은 Bazarov의 입에 담긴 현대적 견해의 모음입니다. 그들은 무엇인가? 캐리커처, 과장 그 이상은 아닙니다. 저자는 자신이 관통하지 않은 본질에 대해 자신의 재능의 화살을 지시합니다. 그는 다양한 목소리를 듣고, 새로운 의견을 보고, 활발한 토론을 관찰했지만 그 내면의 의미에 도달할 수 없었기 때문에 그의 소설에서는 윗부분만 다루고 주변에서 말하는 단어만 만졌습니다. 이 단어와 관련된 개념은 그에게 미스터리로 남아있었습니다. 그의 모든 관심은 Fenechka와 Katya의 이미지를 매혹적으로 그리는 데 집중되어 있으며 정원에서 Nikolai Petrovich의 꿈을 묘사하고 "탐구, 모호하고 슬픈 불안과 원인없는 눈물"을 묘사합니다. 그가 이것에만 국한했다면 문제는 잘 풀렸을 것입니다. 예술적으로 분해하다 현대적인 모습그는 생각을 갖고 방향을 지정해서는 안됩니다. 그는 그것들을 전혀 이해하지 못하거나 자신의 예술적인 방식으로 피상적이고 부정확하게 이해하고 그것들의 의인화로부터 소설을 구성합니다. 그러한 예술은 부정하지는 않더라도 비난받아 마땅합니다. 우리는 예술가가 자신이 묘사하는 것을 이해하고, 그의 이미지에는 예술성 외에도 진실이 있으며, 그가 이해할 수 없는 것은 이를 받아들여서는 안 된다고 요구할 권리가 있습니다. 투르게네프 씨는 어떻게 자연을 이해하고 연구하며 동시에 감탄하고 시적으로 즐길 수 있는지 의아해하며, 따라서 자연 연구에 열정적으로 헌신하는 현대 젊은 세대는 자연의 시를 부정하고 감탄할 수 없다고 말합니다. 그것. Nikolai Petrovich는 무의식적으로 자연을 바라보며 "외로운 생각의 슬프고 즐거운 놀이에 빠져"불안함만을 느꼈기 때문에 자연을 사랑했습니다. Bazarov는 모호한 생각이 그에게 작용하지 않았기 때문에 자연에 감탄할 수 없었지만 생각은 효과가 있었고 자연을 이해하려고 노력했습니다. 그는 "불안감을 찾는 것"이 ​​아니라 개구리, 딱정벌레, 섬모를 수집하여 잘라내어 현미경으로 조사할 목적으로 늪지대를 걸었고 이로 인해 그 안에 있는 모든 시가 죽었습니다. 그러나 동시에 자연에 대한 가장 높고 합리적인 향유는 설명할 수 없는 생각이 아니라 명확한 생각으로 바라볼 때 이해를 통해서만 가능합니다. "아버지"와 당국이 가르친 "아이들"은 이것을 확신했습니다. 그 현상의 의미를 이해하고, 파도와 식물의 움직임을 알고, 별의 책을 읽고, 위대한 시인이 된 사람들이 있었습니다10. 그러나 진정한시는 또한 시인이 자연을 환상적으로 묘사하는 것이 아니라 자연의 시적 의인화, 즉 특별한 종류의 기사를 정확하게 묘사하도록 요구합니다. '자연의 그림'은 자연에 대한 가장 정확하고 과학적인 묘사일 수 있으며 시적인 효과를 낼 수 있습니다. 그림은 매우 정확하게 그려져 식물학자가 식물 잎의 위치와 모양, 잎맥의 방향 및 꽃의 종류를 연구할 수 있을 정도로 예술적일 수 있습니다. 동일한 규칙이 적용됩니다. 예술 작품, 현상을 묘사 인간의 삶. 소설을 쓸 수 있고 그 안에 개구리처럼 보이는 "아이들"과 사시나무처럼 보이는 "아버지"가 있다고 상상해 보세요. 현대의 트렌드를 혼동하고, 다른 사람의 생각을 재해석하고, 다른 관점을 조금 취하여 죽과 비네그레트를 만드는 것을 모두 '허무주의'라고 합니다. 이렇게 뒤죽박죽된 얼굴을 상상해 보세요. 각 얼굴은 가장 상반되고 부조화하며 부자연스러운 행동과 생각의 비네그레트를 나타냅니다. 동시에 결투, 연애 데이트에 대한 달콤한 그림, 죽음에 대한 감동적인 그림을 효과적으로 묘사합니다. 누구나 이 소설에 감탄하고 그 안에서 예술성을 발견할 수 있습니다. 그러나 이 예술성은 사라지고, 생각이 처음 닿는 순간 자신을 부인하며, 이는 그 안에 진실이 부족함을 드러냅니다.

평온한 시대에 운동이 느리게 진행되고 발전이 낡은 원칙에 기초하여 점진적으로 진행되고, 낡은 세대와 새로운 세대의 불일치는 중요하지 않은 것과 관련되며, "아버지"와 "자녀" 사이의 모순은 너무 날카로울 수 없습니다. 그들 사이의 투쟁 자체는 차분한 성격을 가지며 알려진 제한된 한계를 넘지 않습니다. 그러나 활발한 시대에 개발이 대담하고 중요한 진전을 이루거나 급격히 측면으로 변할 때, 오래된 원칙이 유지될 수 없는 것으로 판명되고 그 자리에서 완전히 다른 삶의 조건과 요구가 발생하면 이 투쟁은 상당한 양을 차지합니다. 때로는 가장 비극적인 방식으로 표현되기도 합니다. 새로운 가르침은 낡은 모든 것을 무조건적으로 부정하는 형태로 나타납니다. 이는 낡은 견해와 전통, 도덕적 규칙, 습관, 생활 방식에 맞서 화해할 수 없는 투쟁을 선언합니다. 낡은 것과 새 것의 차이가 너무 극명해서 적어도 처음에는 그 둘 사이의 합의와 화해가 불가능하다. 그러한 때에는 가족의 유대가 약해지고, 형제가 형제에게 반항하고, 아들이 아버지에게 반항하는 것처럼 보입니다. 아버지가 옛 사람과 함께 있고 아들이 새 사람으로 변하거나 그 반대라면 그들 사이의 불화는 불가피합니다. 아들은 아버지에 대한 사랑과 신념 사이에서 주저할 수 없습니다. 눈에 보이는 잔인성을 지닌 새로운 가르침은 그에게 아버지, 어머니, 형제, 자매를 떠나 자신과 신념, 소명 및 새 가르침의 규칙에 충실하고 이러한 규칙을 흔들림 없이 따르도록 요구합니다.

죄송합니다, Turgenev 씨, 당신은 당신의 임무를 정의하는 방법을 몰랐습니다. '아버지'와 '자녀'의 관계를 묘사하는 대신 '아버지'를 찬양하고 '자녀'를 비난하는 글을 썼고, '자녀'를 이해하지 못하고 비난 대신에 이런 말을 하셨습니다. 중상. 당신은 젊은 세대 사이에 건전한 개념을 퍼뜨리는 이들을 젊음의 부패자, 불화와 악의 씨 뿌리는 자, 선을 미워하는 자, 한마디로 아스모데우스로 묘사하고 싶었습니다.

N.N. 스트라호프 I.S. Turgenev. "아버지와 아들"

어떤 작품에 대한 비평이 나타나면 모든 사람은 그 작품에서 교훈이나 가르침을 기대합니다. 이러한 요구 사항은 투르게네프의 새 소설이 등장하면서 더욱 명확해졌습니다. 그들은 갑자기 열광적이고 긴급한 질문을 가지고 그에게 접근했습니다. 그는 누구를 칭찬하고, 누구를 정죄하며, 그의 롤모델은 누구이며, 경멸과 분노의 대상은 누구입니까? 이것은 어떤 종류의 소설입니까? 진보적입니까 아니면 역행적입니까?

그리고 이 주제에 관해 수많은 소문이 돌았습니다. 가장 작은 세부 사항, 가장 미묘한 세부 사항까지 내려졌습니다. Bazarov는 샴페인을 마시고 있습니다! Bazarov는 카드를 사용합니다! Bazarov는 캐주얼하게 옷을 입습니다! 이것이 무엇을 의미하는지 그들은 당황하여 묻습니다. 해야 할까요, 말아야 할까요? 모두가 자신의 방식으로 결정했지만 모두가 도덕적 가르침을 이끌어 내고 신비한 우화에 서명하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 그러나 해결책은 완전히 다른 것으로 나타났습니다. 일부에서는 <아버지와 아들>이 젊은 세대를 풍자한 작품이라 작가의 모든 동정심이 아버지 편에 쏠려 있다고도 했다. 다른 사람들은 소설에서 아버지가 조롱과 불명예를당하는 반면, 젊은 세대는 고양된다고 말합니다. 어떤 사람들은 Bazarov 자신이 만난 사람들과의 불행한 관계에 대해 책임이 있다고 생각합니다. 다른 사람들은 반대로 Bazarov가 세상에 사는 것이 너무 어렵다는 사실에 대해이 사람들이 책임이 있다고 주장합니다.

따라서 이러한 모순된 의견을 모두 합치면 우화에는 도덕적 가르침이 없거나 도덕적 가르침을 찾기가 쉽지 않으며 찾고 있는 곳에 전혀 없다는 결론에 도달해야 합니다. 그것. 사실에도 불구하고 소설은 탐욕스럽게 읽혀지고 그러한 관심을 불러일으키는데, 우리가 안전하게 말할 수 있는 것은 Turgenev의 어떤 작품에서도 아직 불러일으키지 못한 것입니다. 여기에 전적으로 주목할 만한 흥미로운 현상이 있습니다. Roman은 잘못된 시간에 도착한 것 같습니다. 사회의 요구를 충족시키지 못하는 것 같습니다. 그는 그것이 원하는 것을 주지 않습니다. 그러는 동안 그는 프로듀스한다. 가장 강한 인상. G. Turgenev는 어쨌든 기뻐할 것입니다. 그의 신비한 목표는 완전히 달성되었습니다. 그러나 우리는 그의 사역의 의미를 알아야 한다.

Turgenev의 소설이 독자들을 당황하게 만든다면 이것은 매우 간단한 이유 때문에 발생합니다. 아직 의식하지 않은 것을 의식에 가져오고 아직 눈치 채지 못한 것을 드러냅니다. 주인공소설에는 Bazarov가 있습니다. 이것이 이제 논쟁의 핵심이 되었습니다. Bazarov는 우리가 처음으로 본 날카로운 특징의 새로운 얼굴입니다. 우리가 그것에 대해 생각하고 있다는 것이 분명합니다. 저자가 이전 시대의 지주 나 오랫동안 우리에게 친숙했던 다른 사람들을 다시 우리에게 데려왔다면 물론 그는 우리에게 놀랄 이유를주지 않았을 것이며 모두가 그 충실성에 놀랐을 것입니다. 그리고 그의 묘사력. 그러나 이번 사건에서는 문제가 다른 측면을 갖는다. 질문조차도 끊임없이 들립니다. Bazarovs는 어디에 있습니까? Bazarovs를 본 사람은 누구입니까? 우리 중 바자로프는 누구입니까? 마지막으로 Bazarov와 같은 사람들이 실제로 있습니까?

물론 Bazarov의 현실에 대한 가장 좋은 증거는 소설 자체입니다. 그 안에있는 Bazarov는 자신에게 너무나 진실하고 살과 피를 아낌없이 공급 받았기 때문에 그를 발명 된 사람이라고 부를 방법이 없습니다. 그러나 그는 걷는 유형이 아니며 모든 사람에게 친숙하며 예술가에 의해서만 포착되어 "전체 사람들의 눈에 노출됩니다. 어쨌든 Bazarov는 창조되고 재현되지 않고 예측되지만 노출되는 사람입니다. 그렇다면 그것은 작가의 창의성을 자극하는 작업 자체에 따른 것이어야 한다.투르게네프는 오랫동안 알려져 왔듯이 러시아 사상과 러시아 생활의 흐름을 부지런히 추적하는 작가이다. 그는 이전의 모든 작품에서 아버지와 자식의 관계를 끊임없이 포착하고 묘사했는데, 마지막 생각, 삶의 마지막 물결이 그의 가장 큰 관심을 끌었다. 동시에 그의 현대 생활에 대한 깊은 감수성과 깊은 사랑.

그의 새 소설에서는 그가 이런 모습이다. 그러나 우리가 실제로 완전한 바자로프를 알지 못한다면, 우리 모두는 바자로프와 유사한 특성을 많이 접하게 되며, 어느 면에서든 바자로프와 유사한 사람들을 모두 알고 있습니다. 다들 같은 생각을 하나씩, 단편적으로, 일관되지 않게, 어색하게 듣고 있었다. Turgenev는 Bazarov에서 미개발 의견을 구현했습니다.

소설의 깊은 재미와 그것이 만들어내는 당혹감은 바로 여기에서 나온다. 절반 Bazarov, 1/4 Bazarov, 100분의 Bazarov는 소설에서 자신을 인식하지 못합니다. 그러나 이것은 Turgenev의 슬픔이 아니라 그들의 슬픔입니다. 그의 추악하고 불완전한 모습이 되는 것보다 완전한 바자로프가 되는 것이 훨씬 낫습니다. Bazarovism의 반대자들은 Turgenev가 고의적으로 문제를 왜곡하고 젊은 세대의 캐리커처를 썼다고 생각하면서 기뻐합니다. 그들은 그의 삶의 깊이, 완전성, 냉혹하고 일관된 독창성이 얼마나 위대하고 추악하다고 생각하는지 알지 못합니다. , Bazarov를 입습니다.

불필요한 비난! Turgenev는 자신의 예술적 재능에 충실했습니다. 그는 발명하지 않고 창조하고 왜곡하지 않고 그의 인물을 조명할 뿐입니다.

문제에 더 가까이 다가가 보겠습니다. Bazarov가 대표하는 생각의 범위는 우리 문헌에서 다소 명확하게 표현되었습니다. 그들의 주요 지수는 두 개의 잡지였습니다. 몇 년 동안 이러한 열망을 추구해 온 Sovremennik과 최근에 이를 특별히 날카롭게 표현한 Russkoe Slovo입니다. 여기에서 이러한 순전히 이론적, 추상적 표현이 의심되기는 어렵습니다. 유명한 이미지 Turgenev의 생각은 그가 Bazarov에서 구현 한 사고 방식에서 가져 왔습니다. Turgenev는 지배적이라고 주장하는 사물에 대한 잘 알려진 견해를 우리 정신 운동의 우선 순위로 삼았습니다. 그는 이 견해를 극단적인 결론에 이르기까지 일관되고 조화롭게 발전시켰으며, 예술가의 작품은 생각이 아니라 삶이기 때문에 이를 살아있는 형태로 구현했습니다. 그분은 분명히 이미 생각과 믿음으로 존재했던 것에 살과 피를 주셨습니다. 그는 이미 내부 기반으로 존재했던 것을 외부로 표현했습니다.

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니콜라이 니콜라예비치 스트라호프

I.S.Turgenev. "아버지와 아들"

나는 독자들이 무엇보다도 내 기사에서 가르침, 지침, 설교를 찾을 것이라고 미리 느낍니다(그리고 오늘 글을 쓰는 모든 사람도 아마 이것을 느낄 것입니다). 이것이 우리의 현재 상황이고, 우리의 정신적 기분이며, 냉담한 추론, 건조하고 엄격한 분석, 차분한 사고 활동 및 창의성에 거의 관심이 없습니다. 우리를 점령하고 자극하려면 더 신랄하고 날카로우며 날카로운 것이 필요합니다. 우리는 적어도 짧은 시간 동안 우리 안에서 도덕적 열정이 타오르거나 만연한 악에 대한 분노와 경멸이 끓어오르기 시작할 때만 어느 정도 만족감을 느낍니다. 우리를 감동시키고 놀라게 하려면 우리의 양심이 말하게 해야 하고, 우리 영혼의 가장 깊은 부분을 만져야 합니다. 그렇지 않으면 정신과 재능의 기적이 아무리 크더라도 우리는 차갑고 무관심하게 될 것입니다. 다른 모든 필요보다 우리에게 더 생생하게 말하는 것은 도덕적 쇄신의 필요성, 그에 따른 책망의 필요성, 우리 자신의 육체를 채찍질할 필요성입니다. 우리는 시인이 한때 들었던 연설을 통해 그 단어를 아는 모든 사람에게 연설할 준비가 되어 있습니다.

우리는 비겁하고 배신자입니다.

뻔뻔하고, 사악하고, 배은망덕한;

우리는 냉철한 내시들이다.

중상하는 자들, 노예들, 바보들;

악덕은 우리 안의 클럽에 둥지를 틀고 있습니다...

……………………………………

우리에게 과감한 교훈을 주세요! (푸쉬킨의 시 "시인과 군중"(1828)에서 발췌)

"Mob"이라는 제목으로 출판되었습니다).

설교에 대한 이 요청의 온전한 힘을 확신하고, 이러한 필요성이 얼마나 분명하게 느껴지고 표현되었는지 알아보려면 최소한 몇 가지 사실을 기억하는 것으로 충분합니다. 우리가 방금 알아차린 것처럼 푸쉬킨은 이러한 요구를 들었습니다. 그것은 그를 이상한 당혹감으로 몰아넣었습니다. "신비의 가수" (시 "Arion", 1827에서), 그는 자신을 이렇게 불렀다. 즉, 자신의 운명이 수수께끼인 가수, “아무 대답도 없다”고 느낀 시인. (시 "Echo", 1830에서),그는 설교에 대한 요구를 이해할 수 없는 것으로 받아들였고 그것에 명확하고 정확하게 관련될 수 없었습니다. 여러 번 그는 이 신비한 현상에 대해 생각을 바꾸었습니다. 여기에서 그의 논쟁적인 시가 나왔습니다. 다소 부정확하고 말하자면 시적 의미에서 거짓입니다 (푸쉬킨에서는 매우 드물습니다!). 예를 들어 "Mob", 또는

나는 시끄러운 권리를 소중히 여기지 않습니다. ( 구절의 시작 "핀데몬티에서", 1836).

그래서 시인은 '무의식적인 꿈', '자유로운 마음'을 노래했다. (시 "시인에게", 1830에서)때로는 에너지적인 요구에 직면했습니다. 자유나 자신을 위해 시인으로서:

양심을 굽히지 마십시오 아무 생각도 없어목은 아니고...

그게 바로 행복이죠, 그렇죠!.. (시 "From Pindemonti", 1830에서)

따라서 마지막으로 "시인에게"와 "기념비"라는시에서 너무 슬프게 들리는 불만과 그가 쓴 분노는 다음과 같습니다.

저리 가요! 무슨 일이야?

당신 앞에 평화로운 시인이 있습니까?

타락하면 돌로 변해도 무방하다.

수금의 소리가 너를 소생시키지 못할 것이다. (시 "시인과 군중", 1828에서)

푸쉬킨은 이러한 불화 속에서 죽었고, 아마도 이 불화가 그의 죽음에 중요한 역할을 했을 것이다.

고골은 설교에 대한 요구를 들었을 뿐만 아니라 그 자신도 이미 설교의 열정에 감염되어 있었다는 것을 나중에 기억합시다. 그는 "친구와의 서신"에서 설교자처럼 직접적이고 공개적으로 말하기로 결정했습니다. 그는 설교의 어조와 본문 모두에서 얼마나 끔찍한 실수를 저질렀는지를 알았을 때 더 이상 그 어떤 것에서도 구원을 찾을 수 없었습니다. 그의 창조적 재능도 사라지고, 용기와 자신감도 사라지고, 인생의 주된 일이라고 생각했던 일에 실패한 듯 죽었습니다. 동시에 Belinsky는 주변 삶에 대한 격렬한 분노에서 자신의 힘을 찾았습니다. 마지막에 그는 비평가로서의 자신의 소명을 경멸하는 마음으로 바라보기 시작했습니다. 그는 자신이 홍보인으로 태어났다고 주장했습니다. 최근 몇 년 동안 그의 비판은 일방적이었고 이전에 구별되었던 감수성을 잃었다는 점은 올바르게 지적됩니다. 그리고 여기서 설교의 필요성으로 인해 세력의 차분한 발전이 방해를 받았습니다.

이러한 예는 더 많이 수집될 수 있습니다. 우리가 지금 이야기하고 싶은 새로운 소설의 투르게네프 자신을 예로 들 수 있습니다. 그는 교훈적인 열망을 한 번 이상 밝혔습니다. 그의 작품 중 일부는 "파우스트"와 같이 적나라한 도덕화로 끝납니다. 다른 사람들은 분명히 가르치고 가르치려는 뜻을 가지고 있습니다. 따라서 소설 '전야에'는 작가의 교훈적인 생각을 표현하기 위해 얼굴이 눈에 띄게 맞춤화되고 각색되었다는 비난을 당연히 받았다.

이 모든 것이 무엇을 의미합니까? 전파 활동이 긴급하게 필요하다는 이 사실은 무엇을 의미합니까? 이것이 우리 사회의 불안하고, 고통스럽고, 긴장된 상태를 나타내는 신호라는 점은 쉽게 동의할 수 있습니다. 건강한 상태에서 사람들은 순전히 정신적 작업에 더 많이 참여하고 예술적 아름다움을 더 잘 즐길 수 있습니다. 건강한 사람은 일이 필요하고, 자신의 능력을 올바르게 발휘하려면 광범위한 운동이 필요합니다. 영혼이 병들고 길을 잃은 사람에게는 유일한 길잡이로서, 최고의 요구 사항을 진술하는 설교가 필요합니다. 설교만이 그를 영의 상실로부터 구할 수 있습니다. 그렇기 때문에 설교에 대한 강한 필요성은 언제나 영적인 힘이 쇠퇴하고 있다는 신호입니다. 도덕적 타락이 가장 심했던 시대에도 비잔틴인들은 설교를 좋아했습니다. 그들은 모든 광경과 모든 즐거움보다 Chrysostom을 듣는 즐거움을 선호했다고 말합니다. 그들의 지치고 무관심한 마음은 그의 신랄한 비난과 비난으로부터만 움직일 수 있었습니다. 악덕에 완전히 빠져 있던 그들은 도덕적 감정을 일깨우는 데서 기쁨을 찾았습니다. 양심의 불안이 그들에게는 즐거움이었습니다.

그러나 질병이 항상 죽음으로 끝나는 것은 아닙니다. 이는 종종 골절일 뿐이고, 한 연령에서 다른 연령으로의 전환을 수반하며, 신체의 급속한 발달의 수단으로 사용됩니다. 이것이 아마도 우리나라에서 눈에 띄는 도덕적 요구의 우세를 바라 보는 방식 일 것입니다. 우리의 회복을 믿으면서 우리는 도덕적 과제에 대한 이러한 열망이 가능한 한 깊어져서 쓸데없는 피상적인 흥분으로 남아 있지 않기를 바랄 수도 있습니다.

그럼에도 불구하고 투르게네프의 새 소설이 등장했을 때 교훈과 가르침에 대한 요구는 이보다 더 명확할 수 없었습니다. 그들은 갑자기 열광적이고 긴급한 질문을 가지고 그에게 접근했습니다. 그는 누구를 칭찬하고, 누구를 정죄하며, 그의 롤모델은 누구이며, 경멸과 분노의 대상은 누구입니까? 이것은 어떤 종류의 소설입니까? 진보적입니까 아니면 역행적입니까?

그리고 이 주제에 관해 수많은 소문이 돌았습니다. 가장 작은 세부 사항, 가장 미묘한 세부 사항까지 내려졌습니다. Bazarov는 샴페인을 마시고 있습니다! Bazarov는 카드를 사용합니다! Bazarov는 캐주얼하게 옷을 입습니다! 이것이 무엇을 의미하는지 그들은 당황하여 묻습니다. 해야 하다이것 아니면 그렇지 않습니까?모두가 자신의 방식으로 결정했지만 모두가 도덕적 가르침을 이끌어 내고 신비한 우화에 서명하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 그러나 결정은 완전히 다르게 나왔습니다. 일부에서는 <아버지와 아들>이 젊은 세대를 풍자한 작품이라 작가의 동정심은 모두 한쪽에 치우쳤다고도 했다. 아버지.다른 사람들은 소설 속에서 조롱당하고 부끄러워진다고 합니다. 아버지들,반대로 젊은 세대가 높아집니다. 어떤 사람들은 Bazarov 자신이 만난 사람들과의 불행한 관계에 대해 책임이 있다고 생각합니다. 다른 사람들은 반대로 Bazarov가 세상에 사는 것이 너무 어렵다는 사실에 대해이 사람들이 책임을 져야한다고 주장합니다.

따라서 이러한 모순된 의견을 모두 합치면 우화에는 도덕적 가르침이 없거나 도덕적 가르침을 찾기가 쉽지 않으며 찾고 있는 곳에 전혀 없다는 결론에 도달해야 합니다. 그것. 사실에도 불구하고 소설은 탐욕스럽게 읽혀지고 그러한 관심을 불러일으키는데, 우리가 안전하게 말할 수 있는 것은 Turgenev의 어떤 작품에서도 아직 불러일으키지 못한 것입니다. 여기에 완전한 관심을 기울일 가치가 있는 흥미로운 현상이 있습니다. Roman은 분명히 잘못된 시간에 나타났습니다. 사회의 요구를 충족시키지 못하는 것 같습니다. 그는 그것이 원하는 것을 주지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그는 매우 강한 인상을 남깁니다. 어쨌든 G. Turgenev는 기뻐할 것입니다. 그의 신비한목표가 완전히 달성되었습니다. 그러나 우리는 그의 사역의 의미를 알아야 한다.

Turgenev의 소설이 독자들을 당황하게 만든다면 이것은 매우 간단한 이유 때문에 발생합니다. 아직 의식하지 않은 것을 의식에 가져오고 아직 눈치 채지 못한 것을 드러냅니다. 소설의 주인공은 Bazarov입니다. 그는 이제 논쟁의 중심이 되었습니다. Bazarov는 우리가 처음으로 본 날카로운 특징의 새로운 얼굴입니다. 우리가 그것에 대해 생각하고 있다는 것이 분명합니다. 저자가 이전 시대의 지주 나 오랫동안 우리에게 친숙했던 다른 사람들을 다시 우리에게 데려왔다면 물론 그는 우리에게 놀랄 이유를주지 않았을 것이며 모두가 그 충실성에 놀랐을 것입니다. 그리고 그의 묘사력. 그러나 이번 사건에서는 문제가 다른 측면을 갖는다. 질문조차도 끊임없이 들립니다. Bazarovs는 어디에 있습니까? Bazarovs를 본 사람은 누구입니까? 우리 중 바자로프는 누구입니까? 마지막으로 Bazarov와 같은 사람들이 실제로 있습니까?

물론 Bazarov의 현실에 대한 가장 좋은 증거는 소설 자체입니다. 그 안에 있는 바자로프는 자신에게 너무나 진실하고 완전하며 살과 피를 아낌없이 공급받았기 때문에 그를 부를 수 없습니다 작곡사람에게는 가능성이 없습니다. 그러나 그는 모든 사람에게 친숙하고 단지 예술가에 의해 포착되어 "전 국민의 눈에" 노출되는 걷는 유형이 아닙니다. (Gogol의 "Dead Souls"7 장을 회상합니다).어쨌든 Bazarov는 단지 재현, 예측, 노출이 아닌 창조된 사람입니다. 그래서 작업 자체에 따라야 했고, 이것이 작가의 창의성을 불러일으켰다. 오랫동안 알려져 왔듯이 투르게네프는 러시아 사상과 러시아 생활의 흐름을 부지런히 추적하는 작가이다. 그는 이 운동에 엄청난 관심을 가지고 있습니다. 그는 <아버지와 아들>뿐만 아니라 전작 모두 아버지와 자녀의 관계를 끊임없이 포착하고 묘사했다. 마지막 생각, 삶의 마지막 물결, 그것이 그의 관심을 가장 끌었습니다. 그는 완벽한 기동성과 동시에 현대 생활에 대한 깊은 감수성과 깊은 사랑을 지닌 작가의 예를 대표합니다.

그의 새 소설에서는 그가 이런 모습이다. 그러나 실제로 Bazarov의 전체 내용을 알지 못한다면 우리는 바자로프와 같은 특징을 많이 만났고, 모두가 어느 쪽으로든 바자로프를 닮은 사람들에 대해 잘 알고 있습니다. 아무도 Bazarov의 전체 의견 체계를 설교하지 않으면 그럼에도 불구하고 모든 사람은 동일한 생각을 단편적으로, 일관되지 않고, 어색하게 하나씩 들었습니다. Turgenev는 이러한 방황하는 요소, 이러한 미개발 배아, 미완성 형태, 미형성 의견을 Bazarov에서 완전히, 완전하고, 조화롭게 구현했습니다.

소설이 만들어내는 당혹감과 깊은 재미는 바로 여기에서 비롯됩니다. 절반 Bazarov, 1/4 Bazarov, 100분의 Bazarov는 소설에서 자신을 인식하지 못합니다. 그러나 이것은 Turgenev의 슬픔이 아니라 그들의 슬픔입니다. 그의 추악하고 불완전한 모습이 되는 것보다 완전한 바자로프가 되는 것이 훨씬 낫습니다. Bazarovism의 반대자들은 Turgenev가 고의적으로 문제를 왜곡하고 젊은 세대의 캐리커처를 썼다고 생각하면서 기뻐합니다. 그들은 그의 삶의 깊이, 완전성, 냉혹하고 일관된 독창성이 얼마나 위대하고 추악하다고 생각하는지 알지 못합니다. , Bazarov를 입습니다.

불필요한 비난! Turgenev는 자신의 예술적 재능에 충실했습니다. 발명하고 창조하며 왜곡하지 않고 그의 인물을 조명합니다.

문제에 더 가까이 다가가 보겠습니다. Bazarov가 대표하는 신념 체계, 사고 범위는 우리 문헌에서 다소 명확하게 표현되었습니다. 그들의 주요 지수는 두 개의 잡지였습니다. 몇 년 동안 이러한 열망을 추구해 온 Sovremennik과 최근에 이를 특별히 날카롭게 표현한 Russkoe Slovo입니다. 여기에서 Turgenev가 Bazarov에서 구현 한 사고 방식을 잘 알려진 사고 방식의 순전히 이론적이고 추상적 인 표현으로부터 취했다는 것을 의심하기 어렵습니다. 투르게네프는 사물에 대해 지배력을 주장하는 잘 알려진 견해를 우리 정신 운동의 최우선권으로 삼았습니다. 그는 이 견해를 극단적인 결론에 이르기까지 일관되고 조화롭게 발전시켰으며, 예술가의 작품은 생각이 아니라 삶이기 때문에 그것을 살아있는 형태로 구현했습니다. 그분은 분명히 이미 생각과 믿음으로 존재했던 것에 살과 피를 주셨습니다. 그는 이미 내부 기반으로 존재했던 것을 외부로 표현했습니다.

물론 이것은 Turgenev가 Bazarov에서 젊은 세대의 대표자 중 한 명이 아니라 삶과 이혼 한 방황하는 문학의 산물 인 서클의 수장을 묘사했다는 비난을 설명해야합니다. 우리가 조만간 그 생각을 어느 정도 알지 못했지만 확실히 삶과 행동으로 바뀐다면 비난은 공정할 것입니다. Bazarov 운동이 강력하고 팬과 설교자가 있었다면 확실히 Bazarovs를 탄생시켜야했습니다. 이제 남은 질문은 하나뿐입니다. Bazarov의 방향이 올바르게 포착되었습니까?

이와 관련하여, 이 문제에 직접적인 관심을 갖고 있는 잡지, 즉 Sovremennik 및 Russkoe Slovo에 대한 리뷰는 우리에게 필수적입니다. 이러한 리뷰를 통해 Turgenev가 그들의 정신을 얼마나 정확하게 이해했는지 분명해졌습니다. 그들이 만족하든 불만족하든, Bazarov를 이해하든 아니든 여기의 모든 기능은 특징적입니다.

두 잡지 모두 대형 기사로 신속하게 대응했습니다. 3월 책 "Russian Word"에는 Mr. Pisarev의 기사가 있었고, "Sovremennik" 3월 책에는 Mr. Antonovich의 기사가 있었습니다. Sovremennik은 Turgenev의 소설에 매우 불만족스러운 것으로 나타났습니다. 그는 이 소설이 젊은 세대에 대한 질책과 교훈을 주기 위해 쓰여진 소설이며, 젊은 세대에 대한 비방을 표현하고 있기 때문에 우리 시대의 아스모데우스 Op. Askochensky.

Sovremennik이 독자들의 의견에 따라 Turgenev 씨를 죽이고 동정심없이 완전히 죽이고 싶어한다는 것은 매우 분명합니다. Sovremennik이 상상하는 것처럼 쉬운 일이라면 매우 무서울 것입니다. 그의 위협적인 책이 출판되자마자 Sovremennik의 사악한 의도에 대한 급진적인 해독제를 구성하는 Mr. Pisarev의 기사가 등장했습니다. 더 이상 바랄 것이 없습니다. Sovremennik은 그들이 이 문제에 대해 그의 말을 받아들이기를 바랐습니다. 글쎄요, 아마 의심하시는 분들도 계실 텐데요. 우리가 투르게네프를 옹호하기 시작했다면 우리 역시 다시 생각하게 될 것이라는 의심을 받았을 것입니다. 하지만 누가 피사레프 씨를 의심하겠습니까? 누가 그를 믿지 않겠습니까?

Pisarev 씨가 우리 문헌에서 알려진 것이 있다면 그것은 바로 그의 발표의 직접성과 솔직함 때문입니다. 물론 Chernyshevsky 씨는 솔직함으로 유명합니다. 그러나 그는 자신의 성격과 관련하여 더 솔직합니다. 예를 들어 그는 자신의 성격, 정신, 문학에서의 중요성 등에 대해 어떻게 생각하는지 우리에게 공개합니다. Pisarev 씨의 솔직함은 완전히 다른 종류입니다. 그것은 최종 결론에 이르기까지 자신의 신념을 위장하지 않고 제한 없이 추구하는 것으로 구성됩니다. G. Pisarev는 결코 독자들과 어울리지 않습니다. 그는 생각을 마쳤다. 이 귀중한 재산 덕분에 Turgenev의 소설은 예상했던 것 중 가장 뛰어난 확증을 받았습니다.

젊은 세대의 남성인 G. Pisarev는 Bazarov가 이 세대의 실제 유형이며 그가 절대적으로 정확하게 묘사되었다고 증언합니다. 피사레프 씨는 "우리 세대 전체는 열망과 아이디어를 가지고 이 소설 속 인물들 속에서 자신을 알아볼 수 있습니다"라고 말했습니다. “Bazarov는 우리 젊은 세대의 대표자입니다. 그의 성격은 그룹화되어 있습니다. 대중 전체에 작은 부분으로 흩어져있는 속성과이 사람의 이미지가 독자의 상상 앞에 명확하고 명확하게 나타납니다.” "Turgenev는 Bazarov의 유형에 대해 생각했고" 그것을 젊은 현실주의자 중 누구도 이해하지 못할 만큼 정확하게 이해했습니다. “그는 자기 마음을 굽히지 아니하고 마지막 작품" "그의 소설의 개요를 형성하는 생명 현상에 대한 투르게네프의 일반적인 태도는 매우 차분하고 공정하며, 이 이론이나 저 이론에 대한 숭배에서 너무 자유로워서 바자로프 자신도 이러한 관계에서 소심하거나 거짓된 것을 발견하지 못했을 것입니다."

Turgenev는 "현실을 왜곡하지 않고 있는 그대로 묘사하는 성실한 예술가"입니다. 이러한 "예술가의 정직하고 순수한 본성"의 결과로 "그의 이미지는 자신의 삶을 살고 있습니다." 그는 그들을 사랑하고, 그것에 매료되고, 창작 과정에서 그들에게 애착을 갖게 되며, 자신의 변덕에 따라 그들을 밀어붙이고 삶의 그림을 도덕적 목적과 선한 결과를 지닌 우화로 바꾸는 것이 불가능해집니다. .”

이러한 모든 리뷰에는 Bazarov의 행동과 의견에 대한 미묘한 분석이 수반되어 비평가가 이를 이해하고 완전히 공감한다는 것을 보여줍니다. 그 후 피사레프 씨가 젊은 세대의 일원으로서 어떤 결론을 내려야 했는지는 분명합니다.

“Turgenev는 Bazarov를 정당화하고 그를 높이 평가했습니다. 바자로프는 그 시련을 깨끗하고 강인하게 이겨냈습니다.” “소설의 의미는 다음과 같습니다. 오늘날의 젊은이들은 열광하고 극단적으로 나아갑니다. 그러나 그들의 취미에는 신선한 힘과 부패하지 않는 마음이 반영됩니다. 이 힘과 마음은 어려운 시련의 순간에 느껴집니다. 이 힘과 이 마음은 어떤 외부적인 도움이나 영향력 없이도 젊은이들을 올바른 길로 인도하고 그들의 삶을 뒷받침할 것입니다.

투르게네프의 소설에서 이 아름다운 생각을 읽은 사람은 그는 위대한 예술가이자 정직한 러시아 시민으로서 그에게 깊고 따뜻한 감사를 표하지 않을 수 없습니다!

여기에 Turgenev의 시적 본능이 얼마나 진실한지에 대한 진실되고 반박할 수 없는 증거가 있습니다. 여기에 모든 것을 정복하고 모든 것을 화해시키는 시의 힘의 완전한 승리가 있습니다! Pisarev 씨를 모방하여 우리는 그가 묘사 한 사람들의 그러한 반응을 기다린 예술가에게 명예와 영광을 외칠 준비가되었습니다!

Pisarev 씨의 기쁨은 Bazarovs가 현실은 아니지만 가능성에 존재하며 적어도 그들이 자신을 이해하는 정도까지 Turgenev 씨가 이해한다는 것을 충분히 증명합니다. 오해를 방지하기 위해 Turgenev의 소설을 보는 까다로움이 완전히 부적절하다는 점에 주목합니다. 제목으로 판단하면 다음을 포함해야 합니다. 상당히모든 이전 세대와 모든 새로운 세대가 묘사됩니다. 왜 그럴까요? 왜 이미지에 만족하지 않습니까? 일부아버지와 일부어린이들? 바자로프가 정말로 존재한다면 하나젊은 세대의 대표자 중에서 다른 대표자가 반드시 이 대표자와 관련되어 있어야 합니다.

Turgenev가 Bazarovs를 자신이 이해하는 만큼 이해한다는 사실을 입증한 후 이제 더 나아가 Turgenev가 자신을 이해하는 것보다 훨씬 더 잘 이해하고 있음을 보여줄 것입니다. 여기에는 놀랍거나 특이한 것이 없습니다. 이것이 끊임없는 이점이자 시인의 변함없는 특권입니다. 시인은 선지자이자 선견자입니다. 그들은 사물의 가장 깊은 곳까지 침투하여 평범한 눈에는 숨겨져 있던 것을 드러냅니다. Bazarov는 "창조의 진주로 올라간"유형, 이상, 현상입니다. 그가 시장주의의 실제 현상 위에 서 있다는 것은 분명합니다. 우리 Bazarovs는 부분적으로 Bazarovs이지만 Turgenev의 Bazarovs는 탁월함, 탁월함에서 Bazarovs입니다. 그러므로 그와 같이 성장하지 못한 사람들이 그를 판단하기 시작하면 많은 경우에 그를 이해하지 못할 것입니다.

우리의 비평가들, 심지어 피사레프 씨조차도 바자로프에 불만을 갖고 있으며, 부정적인 경향을 가진 사람들은 바자로프가 지속적으로 부정의 끝에 이르렀다는 사실을 받아들일 수 없습니다. 사실 그들은 영웅이 1) 삶의 은총, 2) 미적 즐거움, 3) 과학을 부정하기 때문에 불만을 품고 있습니다. 이 세 가지 부정을 더 자세히 살펴보겠습니다. 이런 식으로 우리는 Bazarov 자신을 이해할 것입니다.

Bazarov의 모습에는 어둡고 거친 것이 있습니다. 그의 외모에는 부드럽거나 아름다운 것이 전혀 없습니다. 그 사람 얼굴은 달랐어, 아니었어 외적인 아름다움: “잔잔한 미소로 생기를 불어넣고 자신감과 지성을 표현했습니다.” 그는 외모에 거의 신경을 쓰지 않고 캐주얼하게 옷을 입는다. 마찬가지로, 그는 그의 주소에서 불필요한 공손함, 공허하고 무의미한 형태, 아무것도 덮지 않는 외부 바니시를 좋아하지 않습니다. 바자로프 단순한그건 그렇고, 마당 소년부터 Anna Sergeevna Odintsova에 이르기까지 그가 사람들과 쉽게 어울리는 지 여부는 최고 수준에 달려 있습니다. 이것이 Bazarov의 젊은 친구 Arkady Kirsanov 자신이 그를 정의한 방법입니다. "제발 그 사람과 함께 의식에 서지 마십시오." 그는 아버지에게 "그는 훌륭한 사람입니다. 너무 단순합니다. 알게 될 것입니다."

Bazarov의 단순성을 더욱 날카롭게 드러내기 위해 Turgenev는 이를 Pavel Petrovich의 정교함 및 꼼꼼함과 대조했습니다. 이야기의 처음부터 끝까지 저자는 자신의 옷깃, 향수, 콧수염, 손톱 및 자신에 대한 부드러운 구애의 모든 징후를 비웃는 것을 잊지 않습니다. 파벨 페트로비치(Pavel Petrovich)의 매력 수염 터치키스 대신에 그의 불필요한 진미 등.

그 후 Bazarov의 추종자들이 이와 관련하여 그의 묘사에 불만족스러운 것은 매우 이상합니다. 저자가 준 것으로 확인됨 무례한 매너그 사람이 그걸 꺼냈다고 무례한, 버릇없는,누구 괜찮은 거실에 들어갈 수 없습니다.이것이 Pisarev 씨가 자신을 표현하는 방법이며 이를 바탕으로 Turgenev 씨에게 귀속됩니다. 교활한의지 떨어지다그리고 천박하게 하다독자들의 눈에 비친 당신의 영웅. Pisarev 씨에 따르면 Turgenev는 매우 불공평하게 행동했습니다. “당신은 극단적인 유물론자이자 완전한 경험주의자가 될 수 있으며 동시에 자신의 일을 돌볼 수도 있습니다. 화장실을 가고, 지인을 세련된 예의로 대하고, 상냥한 대화가이자 완벽한 신사가 되십시오. 비평가는 이렇게 덧붙인다. “세련된 매너를 중시하면서 바자로프를 남자 말 엘레브 마우바이 톤(mal eleve mauvais ton)으로 보는 독자들을 위해서 말입니다. 프랑스어에서 "예의가 불량하고 취향이 좋지 않음").그 사람은 정말로 말 엘레브 모베통이지만, 이것은 그 유형의 본질과는 전혀 관련이 없습니다…

우리가 알고 있듯이 매너의 우아함과 말투의 미묘함에 대한 토론은 매우 어려운 주제입니다. 우리 비평가는 분명히 이 문제에 대한 훌륭한 전문가이므로 우리는 그와 경쟁하지 않을 것입니다. 우리는 독자들을 염두에 두기를 전혀 원하지 않기 때문에 이것은 우리에게 훨씬 더 쉽습니다. 세련된 매너를 중시한다그리고 화장실 걱정. 우리는 이 독자들에게 동정심을 갖지 않고 이러한 것들에 대해 거의 알지 못하기 때문에 Bazarov가 우리에게 전혀 혐오감을 일으키지 않으며 우리에게 말레 벨이나 마우 바이 톤처럼 보이지 않는다는 것이 분명합니다. 소설 속 인물들은 모두 우리의 생각에 동의하는 것 같다. Bazarov의 단순함과 인물은 그들에게 혐오감을 불러 일으키지 않고 오히려 그에 대한 존경심을 불러 일으 킵니다. 그는 Anna Sergeevna의 거실에서 진심으로 환영을 받았습니다. 그곳에는 가난한 여성도 앉아있었습니다. 공주.

물론 우아한 매너와 좋은 화장실은 좋은 것이지만 그것이 바자로프에게 어울리고 그의 성격에 어울리는지는 의심스럽습니다. 한 가지 목적에 깊이 헌신하고 자신이 말했듯이 "쓴맛, 시큼함, 풍요로운 삶"을 향한 운명의 남자는 어떤 경우에도 세련된 신사 역할을 할 수 없으며 상냥한 대담자가 될 수 없습니다. 그는 사람들과 쉽게 어울립니다. 그는 그를 아는 모든 사람에게 깊은 관심을 갖고 있습니다. 그러나 이러한 관심은 연설의 미묘함에 전혀 있지 않습니다.

깊은 금욕주의는 Bazarov의 성격 전체에 스며 듭니다. 이 특성은 우연이 아닙니다. 필요한 5월. “이 금욕주의의 성격은 완전히 특별하며, 이 “관계에서 우리는 실제 관점, 즉 Turgenev가 바라 보는 바로 그 관점을 엄격하게 고수해야합니다. Bazarov는 이 세상의 축복을 포기하지만 이러한 축복을 엄격하게 구분합니다... 그는 기꺼이 맛있는 저녁을 먹고 샴페인을 마십니다. 그는 카드 놀이도 꺼리지 않습니다. Sovremennik의 G. Antonovich도 여기에서 봅니다. 교활한 의도 Turgenev는 시인이 그의 영웅을 전시했다고 확신합니다. 탐식가, 술고래, 도박꾼.그러나 문제는 Antonovich 씨의 순결한 것처럼 보이는 형태가 전혀 아닙니다. Bazarov는 단순하거나 순전히 육체적인 즐거움이 다른 종류의 즐거움보다 훨씬 더 합법적이고 용서받을 수 있다는 것을 이해합니다. Bazarov는 예를 들어 와인 한 병보다 더 비참하고 영혼을 더 부패시키는 유혹이 있다는 것을 이해하고 몸을 파괴할 수 있는 것이 아니라 영혼을 파괴하는 것에 대해 조심합니다. 허영심, 신사다움, 정신적이고 진심 어린 방탕함을 즐기는 것은 베리나 크림이나 선호하는 샷보다 그에게 훨씬 더 역겹고 혐오스러운 것입니다. 이것은 Bazarov가 헌신하는 최고의 금욕주의입니다. 그는 감각적 쾌락을 추구하지 않고 가끔씩만 즐깁니다. 그는 자신의 생각에 너무 깊이 빠져 있어서 이러한 즐거움을 포기하는 것이 결코 어렵지 않습니다. 한마디로 그는 이러한 단순한 쾌락에 탐닉합니다. 왜냐하면 그는 항상 그 쾌락 위에 있기 때문입니다. 왜냐하면 그 쾌락은 결코 그를 사로잡을 수 없기 때문입니다. 그러나 그는 더 완고하고 가혹하게 자신보다 높아지고 그의 영혼을 차지할 수있는 그러한 쾌락을 거부합니다.

이것은 Bazarov가 미적 즐거움을 거부하고 자연을 존경하고 싶지 않으며 예술을 인식하지 않는다는 더 놀라운 상황이 설명되는 곳입니다. 예술에 대한 이러한 거부는 우리 비평가들 모두를 크게 당황하게 만들었습니다.

Antonovich 씨는 이렇게 썼습니다. “우리는 당신의 예술, 당신의 시, Turgenev 씨만을 거부합니다. 그러나 우리는 또 다른 예술과 시, 예를 들어 괴테가 제시한 종류의 시조차 부정하거나 요구하지 않습니다.” 평론가는 다른 곳에서 이렇게 지적합니다. “자연을 연구하고 즐겼으며, 그 현상의 의미를 이해하고, 파도와 식물의 움직임을 알고, 별이 빛나는 책을 몽상하지 않고 명확하고 과학적으로 읽고, 훌륭한 사람들이 있었습니다. 시인.”

G. Antonovich는 분명히 모든 사람에게 알려진 구절을 인용하고 싶지 않습니다.

그는 자연만으로 생명을 호흡했다.

시냇물은 옹알이를 의미했고,

그리고 나는 나뭇잎들의 대화를 이해했고,

그리고 나는 풀의 초목을 느꼈습니다.

별이 빛나는 책은 그에게 분명했고,

그러자 바다의 파도가 그에게 말했습니다. (E.A. Baratynsky "괴테의 죽음에 대하여", 1832년의 시에서 발췌)

요점은 분명합니다. 안토노비치 씨는 자신이 괴테의 팬이라고 선언하고 젊은 세대가 시를 인식한다고 주장합니다. 대단한 노인네. 에서그에게서 우리는 “자연에 대한 가장 높고 가장 합리적인 즐거움”을 배웠다고 그는 말합니다. 여기에 예상치 못한 사실이 있는데, 직시하자면 매우 모호한 사실입니다! Sovremennik은 얼마나 오래 전에 괴테 특별 의원의 찬사를 받았습니까? "현대"는 문학에 대해 많이 이야기합니다. 그는 특히 시를 좋아해요. 일부 시집이 나오면 그에 대한 분석이 확실히 작성될 것입니다. 그러나 그가 괴테에 대해 많이 이야기하고 그를 모델로 삼는 것은 전혀 일어나지 않은 것 같습니다. Sovremennik은 푸쉬킨을 꾸짖었습니다. 이것이 모두가 기억하는 것입니다. 그러나 괴테를 찬양하기 위해-오래되고 잊혀진 세월을 기억하지 못한다면 그에게는 처음인 것 같습니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 정말 필요했나요?

그리고 Sovremennik이 예술을위한 예술 팬들의 영원한 망명자 역할을하고 혁명과 독일 정복에서 살아남은 지상 문제에 대한 올림픽 무관심의 예를 대표하는 이기주의자 괴테 괴테를 존경하는 것이 가능합니까? 해방전쟁, 그 어떤 참여도 하지 않고? 진심 어린 참여, 모든 사건을 내려다보며!.. (A.V. Druzhinin의 "19세기 50년대 비평"권에서 "러시아 문학의 고골 시대에 대한 비판과 그것과의 관계에 대한 비판"의 기사 및 그에 대한 메모를 참조하십시오).

또한 젊은 세대가 괴테에게서 자연의 향유나 다른 무엇을 배울 것이라고는 생각할 수도 없습니다. 이 문제는 모든 사람에게 알려져 있습니다. 젊은 세대가 시인을 읽는다면 확실히 괴테는 아닐 것입니다. Goethe 대신 Pushkin-Nekrasov 대신 Heine을 많이 읽습니다. 안토노비치 씨가 예기치 않게 자신을 괴테의 추종자라고 선언했다면, 이는 아직 젊은 세대가 괴테의 시를 즐기고 싶어하며 괴테에게서 자연을 즐기는 법을 배우고 있다는 것을 증명하지 못합니다.

N. N. Strakhov의 기사는 I. S. Turgenev "Fathers and Sons"의 소설에 관한 것입니다. 중요한 중요 관심사의 문제:

• 문학적 비평 활동 자체의 의미(저자는 독자에게 강의하려고 하는 것이 아니라 독자 자신이 이것을 원한다고 생각합니다)
• 문학 비평을 작성하는 스타일(너무 건조하지 않고 사람의 관심을 끌지 않아야 함)
• 사이의 불화 창의적인 성격그리고 다른 사람들의 기대 (Strakhov에 따르면 푸쉬킨의 경우였습니다);
• 러시아 문학에서 특정 작품(Turgenev의 "Fathers and Sons")의 역할.

비평가가 가장 먼저 언급한 것은 투르게네프로부터 "교훈과 가르침"도 기대했다는 것입니다. 그는 소설의 진보성 혹은 퇴보성에 대한 문제를 제기한다.

그는 카드 게임, 캐주얼 한 의류 스타일, Bazarov의 샴페인에 대한 사랑이 사회에 대한 일종의 도전이며 독자층을 당황하게 만드는 이유라고 지적합니다. Strakhov는 또한 작품 자체에 대해 다른 견해가 있음을 지적했습니다. 더욱이 사람들은 Bazarov 자신이 자신의 문제에 대한 책임이 있는지 여부에 대해 저자 자신이 "아버지"또는 "자녀"에 공감하는지에 대해 논쟁합니다.

물론 이 소설이 러시아 문학 발전의 특별한 사건이라는 평론가의 의견에 동의하지 않을 수 없다. 더욱이 그 작품은 신비한 목적을 갖고 그것을 달성할 수도 있다는 점을 시사한다. 이 기사는 100% 사실인 척 하는 것이 아니라 '아버지와 아들'의 특징을 이해하려고 노력한 것으로 밝혀졌습니다.

소설의 주인공은 젊은 친구 Arkady Kirsanov와 Evgeny Bazarov입니다. Bazarov에는 부모가 있고 Kirsanov에는 아버지와 젊은 불법 계모 Fenechka가 있습니다. 또한 소설이 진행됨에 따라 친구들은 Loktev 자매 인 Anna, 전개 당시 미망인 인 Odintsova와 결혼 한 젊은 Katya를 만납니다. Bazarov는 Anna와 사랑에 빠지고 Kirsanov는 Katya와 사랑에 빠집니다. 불행히도 작업이 끝나면 Bazarov는 사망합니다.

그러나 대중과 문학 비평질문은 열려 있습니다. Bazarov와 유사한 사람들이 실제로 존재합니까? I. S. Turgenev에 따르면 이것은 드물지만 매우 실제적인 유형입니다. 그러나 Strakhov에게 Bazarov는 여전히 작가의 상상력의 산물입니다. 그리고 Turgenev에게 "Fathers and Sons"가 반성이라면, 자신의 비전러시아의 현실, 그리고 기사의 저자인 비평가의 경우 작가 자신은 "러시아 사상과 러시아 생활의 움직임"을 따릅니다. 그는 Turgenev 책의 현실성과 활력에 주목합니다.

중요한 점은 Bazarov의 이미지에 대한 비평가의 의견입니다.

사실 Strakhov는 중요한 점을 발견했습니다. Bazarov는 다른 사람들의 특성을 부여 받았으므로 모든 사람이 진짜 남자 Strakhov에 따르면 그와 같은 사람입니다.

이 글은 작가의 시대에 대한 감수성과 이해를 기록하고 있다. 깊은 사랑삶과 주변 사람들에게. 더욱이 비평가는 허구에 대한 비난과 현실 왜곡으로부터 작가를 보호합니다.

아마도 Turgenev 소설의 목적은 일반적으로 세대 간의 갈등을 강조하고 인간 삶의 비극을 보여주는 것이었을 것입니다. 그렇기 때문에 Bazarov는 합성 이미지가되었으며 특정 사람에게서 복사되지 않았습니다.

비평가에 따르면 많은 사람들이 Bazarov를 청소년 동아리의 수장으로 부당하게 여기지만 이러한 입장도 잘못된 것입니다.

Strakhov는 또한 "두 번째 생각"에 너무 많은 관심을 기울이지 않고 "아버지와 아들"이 시를 감상해야한다고 믿습니다. 사실 이 소설은 교육을 위해 만들어진 것이 아니라 즐거움을 위해 만들어졌다고 비평가는 믿습니다. 그러나 I. S. Turgenev가 그의 영웅의 비극적 죽음을 묘사 한 것은 아무것도 아닙니다. 분명히 소설에는 여전히 유익한 순간이있었습니다. Evgeniy에는 여전히 아들을 그리워하는 노부모가있었습니다. 아마도 작가는 사랑하는 사람, 즉 자녀의 부모와 자녀의 부모 모두에게 감사해야 함을 상기시키고 싶었을 것입니다. 이 소설은 영원하고 현대적인 세대 갈등을 묘사하는 것뿐만 아니라 완화하거나 심지어 극복하려는 시도일 수도 있습니다.