시베리아 동화. 시베리아와 극동 지역의 러시아 동화: 마법

부리아트족

부랴트족(자명 - 부랴트족)은 러시아 연방에 사는 민족으로 시베리아의 많은 민족 중 하나입니다. Buryatia의 주요 인구(273,000명)는 Ust-Ordynsky 지역(54,000명)을 포함하여 이르쿠츠크 지역(80,000명), Aginsky를 포함하여 Chita 지역(70,000명)에도 거주합니다. 지구 ( 45,000명), 극동 연방 지구 (10,000명). 러시아 연방에는 총 445,000명의 사람들이 있습니다(2002). 부리아트족은 몽골 북부(35,000명)와 중국 북동부에도 살고 있습니다. 부리야트족의 총 수는 50만명이 넘습니다.

바이칼 지역의 최초 러시아 정착민 기간 동안 가축 사육은 부리야트 부족의 경제에서 주된 역할을 했습니다. 서부 부족 중 반 유목민, 동부 부족 중 유목민. 부리야트족은 양, 소, 염소, 말, 낙타를 사육했습니다. 추가 유형경제 활동에는 사냥, 농업, 어업이 포함되었으며 이는 서부 부리야트족 사이에서 더욱 발전했습니다. 바이칼 호숫가에는 물개 어업이 있었습니다. 부리야트족의 신앙 - 역사적으로 사회의 영적 영역은 불교, 원주민의 샤머니즘, 옛 신자들의 상호 영향을 받아 부랴트에서 형성되었습니다. 16세기 말부터. 티베트 불교(라마교)가 널리 퍼졌습니다. 17세기 중반부터. 최초의 정교회와 예배당이 Transbaikalia에 나타났습니다. (부랴트족의 신념에 대한 자세한 내용은 여기 http://irkipedia.ru/content/verovaniya_buryat)

남성 및 여성 의류부리아트족은 비교적 다양하지 않았습니다. 하의는 셔츠와 바지로 구성되었고, 상의는 오른쪽에 랩이 달린 길고 헐렁한 가운으로 넓은 천 띠나 벨트로 묶었습니다. 기혼 여성예복 위에 그들은 민소매 조끼를 입었습니다. udzhe는 앞면에 슬릿이 있고 안감도 있습니다. 여성들이 가장 좋아하는 보석은 관자놀이 펜던트, 귀걸이, 목걸이, 메달이었습니다. 부리야트 머리 장식은 말가이(malgai)라고 불린다. 겉옷데겔이라고 합니다. 부리야트 신발은 구툴(gutul)입니다. 옷의 모서리와 밑단, 소매에는 리본 기하학 무늬로 장식하고, 표면에는 원형 요소가 흩어져 있습니다.

부리야트 민속

부리아트족은 부랴티아(수도는 울란우데 시), 치타 및 이르쿠츠크 지역에 살고 있습니다. 현재 부리아트족이 살고 있는 지역에는 17세기에 많은 부족들이 살았습니다. 합병하여 그들은 부랴트 국가를 형성했습니다. 17세기에 부리아트족은 러시아 국가의 일부가 되었습니다.

혁명 이전에 부리아트족은 몽골 문자를 사용했습니다. 1931년에는 자체 문자 언어가 만들어졌습니다. 부리야트 문학의 창시자는 뛰어난 작가인 호차 남사라예프(1889-1959)이다. 유명한 시인으로는 Nikolai Damdinov(1932년 출생)와 Dondok Ulzytuev(1936-1972)가 있습니다. 부리야트 민속은 풍부하고 널리 알려져 있습니다. 영웅적인 서사시- "Alamzhi-Mergen", "Geser".

부랴트 민족지학과 민속학의 첫 번째 연구원은 추방된 Decembrist Nikolai Bestuzhev(1791-1855)였으며, 그는 1839년부터 셀렌긴스크의 정착지에 살았던 예술가이자 작가였습니다.

부랴트 민속(Buryat folklore) - 구전 민속 예술은 칭기즈칸 이전 시대에 형성되기 시작했으며, 삶에 대한 지식의 한 형태였습니다. 예술적 인식주변 세계. 부리야트 민속은 신화, 울리거, 무속 기원, 전설, 숭배 찬송가, 동화, 속담, 속담, 수수께끼로 구성됩니다. 우주의 기원과 지구상의 생명에 관한 신화. Uliger는 5,000줄에서 25,000줄에 달하는 큰 규모의 서사시입니다. 시의 내용은 영웅적입니다.

부리야트족의 역사와 문화는 중앙아시아와 밀접하게 연관되어 있다. 이것은 민속 시 창작의 정점 인 서사시 "Geser"에 의해 설득력있게 입증됩니다. 선과 정의의 옹호자인 이 서사적 영웅의 이름은 히말라야에서 바이칼 호수까지 광대한 영토에 거주하는 사람들의 공통된 문화적, 도덕적 가치를 상징하는 것처럼 들립니다. 서사시 "Geser"가 중앙 아시아의 일리아드라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다.

부리아트족의 이야기

동화 전통에서는 민족적, 언어적 공동체를 바탕으로 몽골족, 부리야트족, 칼믹족 동화의 친족관계가 뚜렷하게 나타난다. 의심할 여지 없는 유형학적 유사성은 이웃 투르크어를 사용하는 민족인 알타이인, 투반인, 카카시안 및 야쿠트인의 동화 서사시에서도 발견됩니다. 이러한 유사점은 자연 서식지의 초기 적합성, 농업 형태 및 이 민족의 역사적 조상에 대한 사고 방식에서 비롯됩니다.

잠시 과거로 돌아가 대초원 공간에서 길을 잃은 고대 부랴트 유르트로 돌아가 보겠습니다. 그 안에는 난로와이 부분의 유명한 이야기꾼 인 Ontokhoshin의 말을 듣기 위해 유르트에 온 사람들의 숨결에서 저녁 따뜻함이 나옵니다. 그는 전통적으로 존경받는 손님을 위한 유르트의 북쪽인 호이모르(hoimor)에 앉아 있습니다. 대초원에서는 예로부터 예술적 표현과 공연 기술을 높이 평가했습니다. 당연하지. 민간 속담, 번역하면 다음과 같이 들립니다. "이야기꾼은 명예의 매트에 앉고 가수는 언덕에 앉습니다."

출처: 야수의 아이들 마아나. 동물에 관한 시베리아 사람들의 이야기. / Erta Gennadievna 편집. 파데리나; 아티스트 H. Avrutis, - 노보시비르스크: 노보시비르스크 도서 출판사, 1988. - 144 p.,ill.

닭과 고양이

고양이는 "난 네가 좋아해, 닭아"라고 말한 적이 있다. "너도 회색이고 나도 회색이야, 우리 친구를 사귀어야 해."

닭은 그 말을 믿지 않고 말했습니다.

“작년에 네 엄마가 내 치킨을 어떻게 훔쳤는지 기억나.” 당신에게 의지하는 것이 가능합니까? 나는 누구에게도 화를 내지 않는다는 것을 알고 있습니다. 그리고 너희 고양이들은 악명 높은 불량배들이다. 가능하다면 충성심을 증명해 보세요!

고양이는 대답할 내용을 찾지 못하고 매우 화가 났습니다.

그러나 며칠 후 고양이는 건초 더미가 있던 오래된 타작마당으로 쥐를 사냥하러 왔습니다.

갑자기 닭이 겁에 질려 낄낄거리며 더미 아래로 달려갔습니다.

"무슨 일이 일어난 거야? - 고양이는 "아마도 도움이 필요할 것 같은데..."라고 생각했어요.

고양이는 그녀를 따라 달려가 하늘에서 매가 그녀에게 떨어지는 것을 보았습니다. 위에서 보면 고양이와 닭이 모두 회색이었기 때문에 그는 차이점을 눈치채지 못했습니다.

고양이는 재빨리 등을 돌리고 날카로운 발톱으로 매를 잡았습니다. 그러다가 악당인 그에게 죽음이 찾아왔습니다.

그러자 암탉이 숨어 있던 곳에서 나와서 말했습니다.

- 이제 난 당신을 믿습니다, 고양이. 오직 진정한 동료만이 이것을 할 수 있습니다.

그런데 아직도 고양이와 닭은 결코 친구가 될 수 없다고 생각하는 사람이 있습니다!

쥐와 낙타

(A. Prelovsky 번역)

어느 날 아주 크고 멍청한 낙타가 작지만 똑똑한 생쥐와 논쟁을 벌였습니다.

낙타가 말했습니다. “나는 당신 앞에서 일출을 볼 것입니다.”

아니, 난.” 쥐가 말했습니다.

어디 가세요? 당신은 내 속눈썹보다 크지 않습니다. 당신에 비하면 나는 산이에요. 어떻게 나와 경쟁할 수 있나요?

그들은 논쟁하고 논쟁했고 확인하기로 결정했습니다. 그들은 아침을 기다리기 시작했습니다.

낙타는 이렇게 생각했습니다. “나는 이 쥐보다 백 배 더 큽니다. 이것은 내가 일출을 100배 더 빨리 볼 수 있다는 것을 의미합니다. 그리고 지구는 둥글기 때문에 해가 어디서 뜨든 나는 그것을 볼 것이다. 그래도 첫 번째!”

멍청한 낙타! 그는 해가 항상 동쪽에서 뜬다는 것을 몰랐습니다!

낙타는 남쪽을 바라보며 서서 바라보기 시작했습니다. 그리고 작은 생쥐는 낙타의 혹 위로 올라가 동쪽을 바라보기 시작했습니다.

- 여기 있어요, 태양이에요! 전에 봤어! 아 낙타야! - 생쥐가 비명을 지르며 땅으로 뛰어내렸습니다.

낙타는 돌아서서 해가 이미 뜬 것을 보고 비웃는 것 같았습니다. 그는 몹시 화를 냈습니다. 물론 자신이 아니라 마우스에 있습니다.

그는 서둘러 그녀를 쫓아가서 그녀를 짓밟으려고 했습니다. 그러나 영리한 쥐는 어제 발생한 화재로 인한 재 속에 숨었습니다.

그 이후로 낙타는 재를 볼 때마다 누워서 그 위를 구르기 시작합니다. 그는 머리부터 발끝까지 더러워지고 기분 좋게 일어나 이번에는 자신이 싫어하는 쥐를 처리했다고 생각합니다.

아시다시피 쥐가 낙타보다 똑똑하다는 것은 책임이 있습니다!

늑대

(G. Kungurov 번역, 아티스트 H. Avrutis)

늑대는 강으로 달려갔습니다. 망아지가 진흙 속에 갇혀 있는 것 같습니다. 늑대는 그를 먹고 싶어했어요.

망아지는 다음과 같이 신음했습니다.

- 먼저 나를 끌어내고 나서 먹어라...

늑대는 동의하고 망아지를 진흙에서 끌어냈습니다.

망아지는 주위를 둘러보았습니다.

- 잠깐만요, 늑대님, 날 먹지 마세요. 저는 더러워요. 말리고, 흙을 닦아내고 먹도록 하세요.

새끼는 햇볕에 말려서 깨끗해졌습니다. 늑대가 입을 열었다. 망아지는 이렇게 말했습니다.

"이봐, 늑대야, 내 뒷다리 발굽에 황금 도장이 숨겨져 있단다." 가져가라, 너는 부자가 될 것이다, 모두가 너를 부러워할 것이다...

늑대는 행복했어요.

망아지는 다리를 들어올렸다. 늑대는 발굽에서 황금물개를 찾기 시작했습니다.

망아지는 늑대의 이마를 너무 세게 때렸기 때문에 늑대는 배를 위로 들고 뒤집어졌습니다. 울고, 눈물이 시냇물에 흐르고 있습니다.

망아지는 도망갔습니다.

늑대는 화가 나서 이렇게 생각했습니다.

“왜 바로 안 먹었지? 그 사람은 나에게 무엇입니까? 아들입니까, 형제입니까?

종마가 소 근처에서 풀을 뜯고 있습니다. 늑대는 이를 드러내며 으르렁거렸습니다.

나는 너를 먹을 것이다!

내 등에 앉으세요." 종마가 말했습니다. "내가 당신을 펌핑한 다음 나를 잡아먹을 게요."

늑대는 종마 위에 앉았습니다. 그는 바람보다 더 빨리 달려갔다. 그는 울타리 밑으로 달려갔고, 늑대는 꼭대기 기둥에 너무 세게 부딪혀 종마에서 떨어져 죽은 듯 오랫동안 그 자리에 누워 있었습니다. 그는 일어서서 비틀거리며 울루스를 향해 터덜터덜 걸어갔습니다.

그곳에서는 돼지들이 풀을 뜯고 땅을 파냈습니다.

배고픈 늑대가 소리쳤습니다.

- 내가 먹을게.

- 늑대야, 먼저 우리가 어떻게 노래하는지 들어봐.
그리고 돼지들은 큰 소리로 비명을 질렀습니다.

남자들이 달려왔고 늑대는 간신히 다리를 떼어냈습니다. 그는 다시 숲으로 들어갔고 사냥개 한 마리가 그를 만났습니다.

"내가 널 먹을 거야." 늑대가 말했습니다.

나는 염소의 시체를 보고 행복했습니다. 그는 그것을 이빨로 잡고 함정에 빠졌습니다.

카르타가이

(A. Prelovsky 번역)

가장 고대에 사냥꾼 하타가이(Hartagai)는 공터에서 야생 닭 떼를 보았습니다. 두 번 생각할 것도 없이 하타가이는 올가미와 그물을 설치했고, 거기에 닭들이 걸렸습니다. Hartagai는 그들을 집으로 가져와 헛간에 두었습니다. 닭들은 하르타가이가 자기들에게서 저녁을 요리할 것이라고 짐작하고 이렇게 기도했습니다.

- 좋은 하타게이, 우리를 죽이지 마세요! 이를 위해 우리는 알을 낳을 것을 약속합니다. 당신은 항상 우리에게 충만하고 부유하며 만족할 것입니다.

하타가이는 닭을 죽이지 않았습니다.

그러나 어느 날 하타가이는 다시 사냥을 나갔을 때 닭들이 날아갈 음모를 꾸미고 있다는 소식을 들었습니다.

Hartagay는 칼을 들고 닭의 날개를 자르고 그 깃털을 여행용 가방에 넣었습니다. 그리고 그는 타이가로 들어갔습니다.

닭들은 슬프다. 잘린 날개로 펄럭이지만 하늘로 날 수는 없습니다. 그러자 수탉은 울타리 위로 뛰어올라 이렇게 말했습니다.

- 걱정하지 마세요, 닭 여러분, 아직 모든 것을 잃은 것은 아닙니다. 아침에 나는 하타가이에게 날개를 달라고 요청할 것입니다. 아침에 안 주면 정오에 물어볼게요. 정오까지 돌려주지 않으면 저녁에 다시 물어볼게요. 그리고 저녁에도 돌려주지 않으면 자정에 물어볼게요.

수탉은 머리를 하늘로 치켜들고 큰 소리로 울었습니다. 그러나 Hartagai는 그의 말을 듣지 못했습니다. 그는 타이가에 멀리 있었습니다.

어느 날 닭이 울었지만 하타가이는 여전히 돌아오지 않았습니다. 그에게 무슨 일이 일어난 게 틀림없어요. 짐승이 공격했거나 다른 것입니다. 사냥꾼은 돌아오지 않았습니다.

그리고 닭들은 여전히 ​​고향의 야생 숲으로 날아가기를 희망하고 있습니다. 그렇기 때문에 수탉은 여전히 ​​​​울고 있습니다. Hartagai에게 전화를 걸어 날개를달라고 요청합니다. 아침에, 낮에, 저녁에, 자정에 전화가 옵니다.

돼지와 뱀

(A. Prelovsky 번역. 아티스트 H. Avrutis)

탐욕스러운 독사가 매일 오래된 앞마당으로 기어가서 햇볕을 쬐고 동시에 사냥을 했습니다. 땅도 검고, 뱀도 검어서 알아보기 어려웠다.

교활한 뱀에 대한 소문이 멀리 퍼졌습니다. 거위, 송아지, 닭 - 모두가 오래된 마당을 피하기 시작했습니다.

뚱뚱하고 뚱뚱한 돼지만이 아무 일도 없었던 것처럼 울타리 밑을 뒤지고 웅덩이에서 헤엄치며 햇볕 아래에서 잠을 잤습니다. 그녀는 자신이 마당에 혼자 남겨져 있다는 사실조차 눈치 채지 못했습니다.

거위는 그녀에게 위험에 대해 경고하려고 했습니다. 그리고 그녀는 그에게 대답했습니다: "윙크" 그리고 "윙크"! 거위는 돼지가 자신에게 무슨 말을 하고 싶은지 이해하지 못해 떠났습니다.

조만간 돼지가 만족하지 않을 것이라는 생각에 모두가 이미 동의했습니다.

그런데 전혀 예상치 못한 일이 일어났습니다.

어느 날, 돼지 한 마리가 평소처럼 마당을 돌아다니며 코로 땅을 파고 즐거운 신음소리를 내고 있었습니다. 그리고 그녀는이 문제에 너무 매료되어 잠자는 뱀을 어떻게 밟았는지조차 눈치 채지 못했습니다.

뱀은 깨어나 자신이 배고프다는 사실을 기억했습니다. 뱀은 끔찍한 갈래의 독침으로 좁은 포식자 머리를 들어올리고 돼지의 옆구리를 물었습니다. 그러나 돼지는 고통을 느끼지 않았습니다. 단지 땅을 파고 있고 뿌리가 이빨에 부딪혀 으스러지고 있다는 것만 알아 두십시오.

뱀은 화를 냈습니다. 돼지를 어디든 물면 분노로 인해 눈이 멀었습니다.

사악한 뱀은 자신의 독이 돼지에게 전혀 무섭지 않다는 것을 몰랐습니다. 돼지는 물지도 모른다는 걸 몰랐어요.

뱀은 그것을 알아차릴 때까지 오랫동안 돼지 주위를 뛰어다녔습니다. 그리고 그 사실을 알았을 때 저는 매우 놀랐습니다.

- 정말 큰 벌레네요! 나 해보자...

꼬리 끝을 깨물었어요~ 맛있어요! 그리고 돼지는 뱀을 통째로 먹어치웠고, 아무것도 남지 않았습니다.

그리하여 사악하고 끔찍한 뱀의 종말이 왔습니다. 닭, 거위, 송아지 등 모두가 다시 예전 앞마당으로 돌아왔습니다.

그러나 그들이 뱀에게서 자신들을 구해 준 것에 대해 돼지에게 감사를 표하자 돼지는 “삥”, “쁭”이라고 대답했습니다!

그들은 돼지가 무슨 말을 하고 싶은지 전혀 이해하지 못했습니다.

두루미

(G. Kungurov 번역, 아티스트 H. Avrutis)

크레인은 전 세계의 새를 모았습니다. 그는 그들의 왕이 되고 싶었습니다. 모든 새들이 함께 모여들었습니다. 가장 작은 새를 제외하고는 그녀의 이름은 북세르진이었습니다. 나이팅게일처럼 아름다운 새, 노래하는 새.

새들은 오랫동안 그녀를 기다렸습니다. 학은 긴 목을 뻗어 아름다운 새가 곧 날아올지 지켜보았습니다. 크레인은 참지 못하고 Buksergine을 찾으러갔습니다. 나는 그녀를 만나 화가 나서 이렇게 물었습니다.

왜 그렇게 오랫동안 비행기를 타지 않았나요? 모든 새들이 당신을 기다리고 있습니다.

나는 먼 땅에서 비행기를 타고 있었고 피곤했습니다. 보시다시피 저는 앉아서 쉬고 먹이를 주고 있어요.

크레인은 정말 화를 냈습니다.

“너 때문에 나는 아직 왕이 되지 못했다!” - 그리고 그는 Buxergine을 쪼기 시작했습니다. 그녀는 오른쪽 날개가 부러졌습니다.

Buksergine이 울기 시작하자 새들이 날아와 물었습니다.

- 무슨 일이 있었나요?

"학이 나에게 화를 냈어요. 날개가 부러져서 날 수가 없어요."

그러자 새들이 바스락거리기 시작했습니다.

- 에 대한! 그런 사악한 왕은 필요하지 않습니다. 그는 우리의 날개를 모두 부러뜨릴 것이다.

새들은 학을 판단하기 시작했고 그것을 처벌하기로 결정했습니다. 그들은 말했다:

— 학이 따뜻한 지역으로 날아갈 때, 등에 Buxergine을 짊어져야 합니다.

이제 볼 수 있습니다. 학이 날아가고 작은 새가 항상 그 등에 앉아 있습니다.

눈과 토끼

(A. Prelovsky 번역)

눈이 토끼에게 말합니다.

왠지 머리가 아프다.

“아마 녹아버릴 것 같아요. 그래서 두통이 있는 거예요.” 토끼가 대답했어요.

그는 나무 그루터기에 앉아서 몹시 울었습니다.

미안해, 미안해, 눈아. 여우, 늑대, 사냥꾼으로부터 나는 당신 안에 묻혀 숨었습니다. 나는 이제 어떻게 살 것인가? 어떤 까마귀든, 어떤 올빼미든 나를 보고 쪼아먹을 것입니다. 숲의 주인에게 가서 눈을 지켜달라고 부탁하겠습니다.

그리고 태양은 이미 높고 덥고 눈이 녹고 산에서 개울로 흘러갑니다.

토끼는 슬퍼져서 더욱 크게 울었습니다. 숲의 주인은 토끼의 말을 들었습니다. 그는 그의 요청을 듣고 이렇게 말했습니다.

"나는 태양과 논쟁할 수 없고 눈을 구할 수도 없습니다." 흰색 모피 코트를 회색 코트로 바꿔 드리겠습니다. 여름에는 마른 나뭇잎, 덤불, 풀 사이에 쉽게 숨을 수 있으며 아무도 눈치 채지 못할 것입니다.

토끼는 행복했어요.

그 이후로 그는 항상 겨울용 흰색 모피 코트를 여름용 회색 모피 코트로 교환합니다.

매기와 닭들

어느 날 까치가 새끼들에게 이렇게 말했습니다.

“내 자녀들아, 너희는 이미 성장했고, 스스로 음식을 먹고 자신의 삶을 살아갈 때가 왔다.”

그녀는 그렇게 말하고 둥지를 떠나 병아리와 함께 이웃 숲으로 날아갔습니다. 그녀는 그들에게 갯지렁이와 벌레를 잡는 방법, 타이가 호수에서 물을 마시는 방법을 보여주었습니다. 하지만 병아리들은 스스로 아무것도 하고 싶어하지 않습니다.

“날아가서 둥지로 돌아가자”, “여러 가지 벌레를 가져다가 우리 입에 넣어주는 게 너무 좋았다”고 징징거린다. 걱정하지 마세요. 번거로움도 없습니다.

까치가 다시 말했다. “내 아이들아, 너희는 크게 컸고, 내가 아주 어렸을 때 엄마가 나를 둥지에서 쫓아냈다…

우리 모두가 화살에 맞으면 어쩌지? - 병아리들이 묻습니다.

까치가 대답합니다. "두려워하지 마세요. 촬영하기 전에 사람은 오랫동안 조준을 하므로 민첩한 새가 항상 날아갈 시간을 가질 수 있습니다."

"이 모든 것이 사실입니다. "병아리가 수다를 떨기 시작했습니다. "그런데 사람이 우리에게 돌을 던지면 어떻게 될까요?" 어떤 소년이라도 조준하지 않고도 이것을 할 수 있습니다.

돌을 가져가려면 사람이 몸을 굽혀 까치에게 대답한다.

사람의 가슴에 돌이 있으면 어떻게 됩니까? - 병아리들에게 물었습니다.

까치는 “누구든지 자기 마음 속에 돌을 숨긴다는 생각을 하는 사람은 자기 자신을 죽음에서 구원할 수 있을 것이다”라고 말하고 날아갔습니다.

사냥꾼과 끈질긴 아내

(출처: 북극곰과 불곰: Mark Vatagin의 개작에서 러시아 민족의 동화; M. Vatagin의 소개 기사 및 메모; 아티스트 A. Kokovkin, T. Chursinova. - 상트페테르부르크: 공화당 출판 아동 및 청소년 문학의 집 " Lyceum", 1992. – 351 p.)

먼 옛날, 명사수이자 용감한 사냥꾼이 살았습니다. 늘 한 박자도 놓치지 않고 쳤고, 집에 빈손으로 들어오는 일도 없었다.

그러나 어느 날 그는 하루 종일 숲 속을 걸었고 저녁까지 동물이나 새를 만나지 못했습니다. 피곤하고 지쳐서 그는 잠자리에 들었습니다. 그는 잠을 자고 이상한 꿈을 꾼다. 노란 안개가 그에게 떨어지고 가지각색의 안개가 다가왔다. 잠에서 깨어난 사냥꾼은 자신에게 다가오는 노란 안개를 봅니다. 그는 겁에 질려 활을 잡고 화살을 쏘았지만 안개 속에서 인간의 목소리가 들렸습니다.

"나를 쏘지 마십시오, 용감한 사냥꾼. 나는 당신을 해치지 않을 것입니다." 안개는 더욱 두꺼워지고 짙어졌으며 천둥소리를 내는 날개를 가진 잡색의 노란 뱀으로 변했습니다. 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다.

친구가 되자, 용감한 사냥꾼, 명사수. 당신의 도움이 필요해요. 나는 수년 동안 노란 날개 뱀과 전쟁을 벌여 왔지만 이길 수 없었습니다. 우리는 함께 그를 물리칠 것입니다.

“나는 당신을 도울 준비가 되어 있어요.” 사냥꾼이 말했습니다.

그럼 전투가 벌어지는 계곡으로 가자.” 가지각색의 날개 달린 뱀이 말했습니다.

그들은 넓은 계곡에 이르렀다.

"우리의 전투는 길어질 것입니다." 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다. “우리는 세 번 하늘에 오르고 세 번 땅으로 내려갈 것이다.” 우리가 네 번째로 일어날 때, 내 원수가 나를 이기고 우위를 점할 것입니다. 우리가 내려갈 때, 그는 위에 있을 것이고 나는 아래에 있을 것이다. 이때 하품하지 마십시오. 내가 그의 노란 머리를 당신 쪽으로 돌릴 것이고 당신은 그의 유일한 눈을 쏘게 될 것입니다. 이 눈은 그의 이마에 있고 이마의 바로 중앙에 있습니다. 이제 이 구멍에 숨어 있으면 곧 노란 날개 뱀이 하늘에서 나에게 달려올 것입니다.

사냥꾼은 구멍에 숨었습니다.

곧 하늘에서 노란 날개를 가진 뱀이 달려왔습니다. 전투가 시작되었습니다. 뱀들은 몸부림치면서 세 번 하늘로 떠올랐다가 세 번 땅에 가라앉았습니다. 힘은 동일했습니다. 그러나 그들은 네 번째로 하늘로 올라갔고, 노란 날개 뱀이 가지각색 날개 뱀을 물리쳤습니다. 그들이 내려왔을 때 Yellowwing이 위에 있었고 Spottedwing이 아래에 있었습니다. 그러나 얼룩덜룩한 날개는 재빨리 적의 머리를 사냥꾼 쪽으로 돌렸다. 날카로운 사수가 그것을 기다리고있었습니다. 그의 활의 줄이 당겨졌습니다. 그가 화살을 쏘고 노란 날개 뱀의 노란 눈을 뚫는 데는 한 순간이면 충분했습니다. 그러자 노란색의 유독한 안개가 땅에 떨어져 숲의 모든 나무가 시들고 모든 동물이 죽었습니다. 사냥꾼은 가지각색의 날개를 가진 뱀에 의해 구해졌습니다. 그는 그의 친구를 강력하고 빽빽한 날개로 덮고 노란색 유독 안개가 사라질 때까지 3일 밤낮 동안 그를 그 날개 아래에 두었습니다.

그리고 다시 해가 빛나자 가지각색의 날개를 가진 뱀이 말했습니다.

"우리는 막강한 적을 물리쳤습니다." 고마워요, 사냥꾼님. 노란 날개 뱀은 많은 피해를 입혔습니다. 그는 매일 짐승 세 마리를 삼키고 내 백성인 불뱀들을 삼켰습니다. 당신이 아니었다면 그는 나를 죽이고 불뱀을 모두 먹었을 것입니다. 나를 방문하러 가자. 당신은 나의 궁전, 나의 신하, 나의 늙은 부모님을 보게 될 것입니다.

사냥꾼은 동의했고, 그와 뱀은 깊은 구덩이로 내려갔습니다. 그곳에서 지하 통로를 따라 그들은 금과 금으로 반짝이는 궁전으로 들어갔습니다. 보석. 바닥에는 불뱀이 고리 모양으로 말려 누워 있었습니다. 한 홀 뒤에는 훨씬 더 풍성한 또 다른 홀이 이어졌습니다. 그래서 그들은 가장 큰 홀에 왔습니다. 그 안에는 가지각색의 날개를 가진 늙은 뱀 두 마리가 난로 근처에 앉아 있었습니다.

“이 분들은 내 부모님이에요.” 뱀이 말했습니다. 사냥꾼이 그들에게 인사했습니다.

이 사냥꾼이 나와 내 칸국 전체를 구해줬어요.” 뱀이 말했습니다. "그는 우리의 옛 적을 죽였습니다."

고마워요.” 늙은 뱀의 부모가 말했다. - 이에 대한 보상을 받게 됩니다. 원하시면 당신이 가지고 다닐 수 있는 만큼의 금과 보석을 드리겠습니다. 원하시면 새, 동물, 물고기의 대화를 이해할 수 있도록 70개 언어를 가르쳐 드리겠습니다. 선택하다!

사냥꾼은 “나에게 70개 언어를 가르쳐 주세요.”라고 말했습니다.

뱀의 늙은 부모는 “금과 보석을 가져가는 것이 좋겠다”고 말했습니다. “70개 언어를 아는 사람에게는 인생이 쉽지 않습니다.”

아니요, 저는 금을 원하지 않습니다. 저에게 언어를 가르쳐 주세요.” 사냥꾼이 물었습니다.

그럼 마음대로 하세요.” 가지각색의 날개를 가진 늙은 뱀이 말했습니다. - 이제부터 당신은 70개 언어를 알고, 이제부터 새, 물고기, 동물의 대화를 듣게 됩니다. 하지만 이건 비밀이에요. 사람들로부터 보호받아야 합니다. 그냥 놔두면 그날 죽습니다.

사냥꾼은 가지각색의 날개 달린 뱀의 칸국을 떠나 집으로 돌아갔습니다. 그는 숲 속을 걸으며 기뻐합니다. 결국 그는 동물과 새가 서로 말하는 모든 것을 이해합니다. 사냥꾼이 숲에서 나왔습니다. 여기 유르트가 있습니다. "내가 들어갈 게요"라고 그는 생각합니다. 그리고 개는 이렇게 짖습니다.

- 이리 오세요, 여행자님. 비록 가난한 사람의 유르트이지만, 우리 호스트는 친절하고 당신을 대할 것입니다. 우리에겐 소가 한 마리밖에 없는데 주인이 우유를 줄 것이고, 검은 숫양은 한 마리밖에 없는데 주인이 손님을 위해 마지막 숫양을 죽일 것입니다.

사냥꾼은 가난한 사람의 유르트에 들어갔다. 주인은 그에게 정중하게 인사하고 상석에 앉혔다. 주인의 아내는 손님에게 우유 한 그릇을 대접했습니다. 가난한 사람은 사냥꾼을 초대하여 밤을 보내고 저녁에는 그를 위해 검은 양을 도살했습니다. 그들이 식사를 할 때 개는 낑낑낑대며 이렇게 말했습니다.

“좋은 손님이시여, 양 어깨를 떨어뜨리십시오. 내가 그것을 잡고 달려갈 것입니다. 주인은 화를 내지 않을 것입니다.”

사냥꾼은 주걱을 떨어뜨렸습니다. 개는 그녀를 붙잡고 도망갔습니다. 그리고 그녀는 이렇게 짖었습니다.

— 친절한 손님이 맛있는 주걱을 대접해 주셨어요. 나는 밤새 잠을 자지 않을 것이고 유르트를 지킬 것입니다.

늑대들은 밤에 왔습니다. 그들은 가난한 사람의 유르트 근처에 멈춰서 울부짖었습니다.

이제 우리는 말을 통제할 것입니다!

내 주인은 말 한 마리밖에 없어서 먹을 수 없습니다. 더 가까이 오면 큰 소리로 짖어 버릴 거예요. 주인이 깨어나고 그의 손님 사냥꾼이 깨어나면 당신은 곤경에 처할 것입니다. 거기 부자에게 가서 그의 뚱뚱한 회색 암말을 집어 들고, 그에게는 말이 많고 그의 개들은 배고프므로 당신에게 짖고 싶어하지 않을 것입니다.

중, " 아동문학", 1995

"세계 민족 이야기" 제10권 소개 기사 - "시베리아 민족 이야기, 중앙 아시아그리고 Kazakhstan", 출판사 M, "Children's Literature", 1995, Alla Ivanovna Aliyeva가 편찬한 것이 이 기사의 기초를 형성했습니다. 우리의 오디오 북에는 동물에 대한 동화, 동화 및 시베리아에 사는 사람들의 일상 이야기가 포함되어 있습니다. 북부, 러시아 극동, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 국가 이러한 결합은 우연이 아닙니다. 한편으로는 시베리아, 극북 및 극동, 다른 한편으로는 중앙 아시아 및 카자흐스탄에 거주하는 사람들은 지리적 근접성, 역사적 운명의 유사성 또는 공통성, 경제 및 문화 발전, 많은 경우 언어의 친족, 영적 문화의 유사성으로 통합됩니다. 남부 시베리아에서는 Buryats, Yakuts, Altaians, Khakassians, Tuvans, West Syrian Tatars가 있습니다. , Shchors, Tofalars 이 모든 민족은 주로 투르크어 또는 몽골어를 사용합니다. 북부 시베리아와 극동 지역에는 Khanty와 Mansi, Nenets, Nganasan, Enets, Selkups, Kets, Evenks, Dolgans, Evens, Negidals가 살고 있습니다. , Nanais, Ulchis, Udeges, Orochi, Oroks, Nivkhs, Yukagirs, Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens, Aleuts. 이들 중 일부는 수천 명에 달하고 다른 일부는 1,000명을 넘지 않습니다. 이 사람들은 Tungus-Manchu, Samoyed 및 Ugric 언어를 사용합니다. 시베리아의 다양한 민족의 언어와 극동서로 크게 다릅니다. 따라서 Nivkh 및 Yukaghir 언어는 서로 또는 Chukchi, Koryaks 및 Itelmens의 언어와 공통점이 없습니다.
남부 시베리아, 극북 및 극동 지역 사람들의 역사와 문화는 크게 다릅니다.
타이가와 툰드라의 지나갈 수 없는 광활한 공간으로 분리된 북부 시베리아와 극동의 작은 원주민들은 혹독한 기후와 생활 조건에서 살았습니다. 고대부터 그들의 주요 활동은 해양 및 툰드라와 같은 다양한 동물과 동물을 낚시하고 사냥하는 것이 었습니다. 야생 사슴의 사육과 순록 사육의 출현은 북한 주민들의 삶에 중요한 변화를 가져 왔습니다. 사냥, 낚시, 식용 및 약초와 식물 수집은 자연의 힘에 대한 믿음과 존경심으로 북부 사람들 사이에서 발전했습니다. 북한 사람들의 영적 삶 전체, 그리고 무엇보다도 민간 설화에 널리 반영된 종교적 사상은 자연의 힘에 대한 감탄으로 스며 듭니다. 이것은 "상부"와 "하부"세계 (축치 동화 "화이트 야랑가"의 영웅이 아내를 얻기 위해 상부 툰드라로 간다), 요소의 "주인"(의 주인)에 대한 아이디어입니다. 바람 - Nenets 동화 "The Master of the Winds", Thunder의 아들 - Dolgan의 동화 "The Song Man", Nanai 동화 "Brave Mergen"의 타이가 소유자에 관한 이야기 ​​등 ).
무당은 북부 민족의 동화에서 특별한 위치를 차지합니다. 여기서는 대중적인 믿음에서와 마찬가지로 다양한 영혼과 의사 소통하고 덕분에 놀라운 일을 성취하는 초자연적 능력을 부여받은 사람들로 특징 지어집니다. 영의 왕국에 가서 그들과 소통하고 돌아올 수 있는 무당의 힘에 대한 미신적 두려움이 북방 민족의 동화에 반영되었습니다. 이것은 Nganasan의 "늙은 무당과 그의 아들들, 그리고 시톨릭 얼굴을 가진 Chinchir의 이야기"에 의해 확인됩니다.
우리는 자연에 대한 존경심, 자연의 많은 현상을 이해하고 그 기원을 설명하려는 열망을 북한 사람들의 멋진 동화에서 가장 생생하게 반영합니다. 그들은 수세기 동안 변하지 않은 북부 민족의 생활, 생활 방식 및 관습을 표현적으로 설명합니다. 잊을 수 없는 독특한 방법에 대한 설명 동화 속의 영웅들그들은 바다 동물이나 야생 사슴, 물고기(북쪽에서는 전혀 쉽지 않고 안전하지도 않음)를 사냥하고 여성은 집안일을 합니다. 음식을 준비하고, 남자가 사냥한 동물의 가죽을 입히고, 옷을 꿰매죠. 그들을.
북부 사람들의 동화는 많은 일상 현상 (불 만들기-동화 "새가 불을 만드는 방법"에서)의 기원과 다양한 새, 짐승 및 동물의 특별한 특성을 독특하게 설명합니다.
다양한 동물, 동물 및 새의 기원과 특성에 대해 이야기하는 북부 사람들의 예술적으로 설득력 있는 수많은 동화가 있습니다(한티 동화 "여우와 곰", 짝수 "뻐꾸기", 에스키모 "까마귀와 올빼미가 서로를 장식하는 방법", Mansi "Bunny"외). 물론 북한 사람들은 마술적이고 일상적인 이야기를 가지고 있지만 극북과 극동 사람들의 동화 서사시에 독특한 독창성을 부여하는 것은 바로 이러한 구전 민속시의 고대 작품입니다.
남부 시베리아 사람들의 이야기는 극북 및 극동 사람들의 이야기와 크게 다릅니다. 이것은 우연이 아니며 역사적인 설명이 있습니다. 이미 후기 구석기 시대에 사람들이 거주했던 남부 시베리아는 고대 가축 사육과 농업 지역이었습니다. 후속 개발에는 다음이 포함되었습니다. 중요한 부분투르크족과 몽골족의 다양한 국가-정치적 임시 조직으로 유입되었으며, 그들의 영향 없이는 상대적으로 높은 고대 문화의 영역이 되었습니다.
북부 시베리아는 시베리아 남부 지역, 그리고 이를 통해 동부뿐만 아니라 서부의 고대 문명과도 수백 년 동안 끊임없는 경제적, 문화적 관계를 유지해 왔습니다. 귀중한 북부 모피는 수세기 전에 중국, 인도 및 중앙 아시아에서 유명했습니다.
인구 서부 시베리아동유럽과의 인연은 의심할 여지가 없었다. 징기스칸, 투르크 카가나테, 훈족의 운동은 시베리아 민족의 민족 운동, 문화 발전, 특히 동화가 중심을 차지하는 구전 민속시에 반영된 영향을 미쳤습니다. . 동시에, 남부 시베리아 사람들(Altaians, Buryats, Tuvinians, Khakassians, Shors, Yakuts)의 이야기는 수세기에 걸쳐 만들어졌으며 다양한 고대 의식과 긴밀한 관계를 유지해 왔습니다. 고대에 알타이 사람들은 저녁이나 밤에만 겨울에만 동화를 말했습니다. 그들은 투르크어를 사용하는 시베리아의 다른 민족들처럼 1월 중순이 되면 세계가 낡은 부분과 새로운 부분으로 나뉘어진다고 믿었습니다. 어려운 겨울철 동면과 만연하는 '악령'을 물리치고 새 봄이 다가올 새로운 삶을 준비하기 위해 사람들은 동화를 들려주었다. 각 시대는 기존의 고대 설화에 그 흔적을 남겼습니다.
시베리아 사람들의 이야기는 일년에 두 번 희생을 바친 산의 정신인 "알타이의 주인"에 대한 숭배와 관련이 있습니다. Khakass, Tuvan 및 Shor 사냥꾼은 동화가 산 소유자에게 마법적인 영향을 미친다고 믿었습니다. 좋은 동화그는 사냥꾼에게 풍부한 먹이를 보낼 수 있습니다.
우리 오디오북의 대부분은 중앙아시아와 카자흐스탄 사람들의 동화로 채워져 있습니다. 옛 소련 공화국이었던 중앙아시아와 카자흐스탄의 독립국가는 서쪽으로는 볼가강과 카스피해 연안, 동쪽으로는 중국, 북쪽으로는 서시베리아에서 아프가니스탄에 이르는 광대한 영토에 위치하고 있다. 그리고 남쪽에는 이란이 있습니다. 그들의 영토에는 우즈벡인, 카자흐인, 타지크인, 투르크멘인, 키르기스인, 카라칼팍인, 위구르인, 둔간인, 한국인, 타타르인, 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인, 독일인이 거주하고 있습니다. 중앙아시아와 카자흐스탄 인구의 절반 이상(우즈베크인, 카자흐인, 키르기스인, 카라칼팍인, 투르크멘인, 위구르인, 타타르인)은 알타이어족의 투르크어족에 속합니다. 인구의 또 다른 중요한 부분은이란 언어를 사용합니다. 이들은 주로 Tajiks, Balochis, Kurds 및 Persians입니다.
중앙 아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 5000여 년 전 이곳도 서아시아의 고대 동양 문명 국가와 마찬가지로 관개 농업이 있었습니다. 기원전 2천년(청동기 시대)에 중앙아시아와 카자흐스탄의 인구는 관개에 익숙했고, 기원전 1천년 중반에도 마찬가지였습니다. 이자형. 여기에는 과학, 예술, 문학이 번성했던 강력한 국가가 존재했습니다. 수세기의 역사를 통해 중앙아시아와 카자흐스탄 사람들은 풍부하고 독창적인 문화를 창조해 왔으며, 그 중 중요하고 유기적인 부분은 구전 민속시, 즉 민속입니다. 동화가 차지하는 중요한 장소 중 하나입니다. 우리 오디오북에는 이 지역의 가장 표현적이고 특징적인 이야기가 담겨 있습니다.
동물에 관한 이야기는 다른 여러 민족의 이야기와 공통점이 많습니다. 형식의 간결함과 대화의 표현력 측면에서 일화와 유사합니다. 중심 인물일반적으로 짐승과 동물이 있으며 사람은 덜 자주 나타납니다.) 마법의 동화는 여러 가지 구체적인 특징으로 구별됩니다. 우선, 이것은 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들이 한편으로는 서로, 다른 한편으로는 이란과 아랍인의 신화 및 민속과 수세기 동안 이어져 온 문화적 유대 때문입니다. 그렇기 때문에 카자흐족, 타지크족, 키르기스족, 투르크멘족의 동화에서 그들은 매우 자주 등장합니다. 비슷한 영웅유사한 업적을 수행하거나 단순히 유사한 작업을 수행하는 사람. 동화의 주인공은 종종 멋진 새 Simurgh 또는 새 Zumrud의 도움을 받습니다. 그는 특별한 소녀인 아름다움 페리를 찾아 천신이나 용과 싸우게 되는데, 물론 그는 항상 패배합니다. . 이 모든 캐릭터는 페르시아 또는 아랍어의 우즈벡, 투르크멘 또는 카자흐 동화에 등장했습니다. 예를 들어 페리스나 데바스와 같은 일부 동물은 외모를 바꾸고 특정 투르크멘어, 카자흐어 또는 타지크어 특징을 획득한 반면, 다른 동물(시무르그 새)은 외모와 동화 속 역할을 모두 유지했습니다.
그러나 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들의 동화의 독창성을 형성하는 결정적인 요인은 이들 민족의 신화적이고 동화적인 전통, 윤리적, 미적 아이디어였습니다. 그들은 우즈벡인과 카자흐인, 타지크인과 투르크멘인, 둔간인과 위구르인의 삶과 도덕, 관습을 널리 반영했습니다. 동시에, 시베리아, 중앙아시아, 카자흐스탄 사람들의 모든 동화의 유사성을 볼 수 있는 기회가 있습니다. 이는 진실, 선함, 정의의 승리를 확인하는 것입니다.
온라인으로 듣거나 시베리아, 중앙아시아, 카자흐스탄 사람들의 오디오 이야기를 오디오 라이브러리로 다운로드해 보시기 바랍니다!

시베리아, 중앙아시아, 카자흐스탄 사람들의 오디오 동화 - 세계 사람들의 동화 제10권. 이 책에는 시베리아, 극북, 러시아 극동, 중앙 아시아 및 카자흐스탄 국가에 사는 사람들의 동물 이야기, 마법 및 일상 이야기가 포함되어 있습니다. 이 책의 편집자, 서문 "An Exciting Journey" 및 사전은 Alla Ivanovna Alieva입니다. 너...

오디오 동화 "다섯 마리의 소를 가진 노파 Baybyarikyan" - 소 다섯 마리를 데리고 있는 친절한 노파 Baybyarikyan, 대담한 사냥꾼 Harjit-Bergen 및 아름다운 말꼬리 소녀에 관한 이야기입니다. 마법의 야쿠트족 민속 오디오 이야기. 온라인으로 들을 수 있고 야쿠트족 민화 오디오 이야기 "소 다섯 마리와 함께 있는 베이뱌리키안 노부인"을 다운로드할 수 있습니다.

Tuvan 민속 마술 오디오 이야기 "Oskus-ool and the Golden Princess" - 친절한 청년과 황금 공주 마법사에 관한 것입니다. 온라인으로 듣고 오디오 동화 "Oskus-ool and the Golden Princess"를 다운로드하세요. Ool은 Tuvan-guy에서 번역되었습니다.그래서 Oskus-ool은 낡은 텐트에서 늙은 아버지와 함께 살았고 염소는 일곱 마리 밖에 없었습니다. 오스쿠스울...

타지크 민속, 마법의 오디오 이야기 "Salim-Pakhlavon" - 젊은 패디샤 Salim-Pakhlavon에 관한 것입니다. 그가 어떻게 부모님을 찾았는지, 그리고 그 과정에서 힘을 얻었고, 친구, 아내를 얻었고, 결국 그는 부모님과 형제를 만났습니다. 온라인으로 듣고 타지크 민속 오디오 이야기 "Salim-Pakhlavon"을 다운로드할 수 있습니다.

"가난한 사람의 세 아들"은 카자흐스탄 민속 오디오 동화입니다. "옛날에 한 가난한 사람이 살았는데 그에게는 세 아들이 있었습니다. 큰 아이는 아스켄, 중간 아이는 모슈켄, 막내 아이는 주마겔디였습니다. 그들은 힘이 대단하고 서로 매우 비슷했습니다. 아버지 그는 아들들을 학교에 보냈고, 그들이 배우고, 자라서 그의 조수가 되기를 초조하게 기다리고 있었습니다." 그래서...

"화이트 야랑가"는 ​​축치 민속 오디오 동화입니다. 북한 사람들의 영적 삶 전체, 그리고 무엇보다도 민간 설화에 널리 반영된 종교적 사상은 자연의 힘에 대한 감탄으로 스며 듭니다. 이것은 "상위"와 "하위"세계에 대한 아이디어입니다. 동화 "화이트 야랑가" 세켄의 주인공은 추출을 위해 툰드라 상류로 이동하는데...

"비단 술 Torko-chachak"은 알타이 민속 오디오 동화입니다. 남부 시베리아 사람들(Altaians, Buryats, Tuvinians, Khakassians, Shors, Yakuts)의 동화는 수세기에 걸쳐 만들어졌으며 다양한 고대 의식과 긴밀한 관계를 유지해 왔습니다. 무당의 힘에 대한 미신적인 두려움이 알타이 동화에 반영되었습니다. "옛날에 한 소녀가 있었는데, 그 이름은...

"굴자한(Guljahan)"은 투르크멘 민속 오디오 동화입니다. 투르크멘인은 알타이어족의 투르크어족에 속합니다. 중앙아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 기원전 2천년 - 청동기 시대 - 중앙아시아의 인구는 관개에 익숙했고, 기원전 1천년 중반에는 이곳에서...

"Garyulai-mergen과 그의 용감한 자매 Agu-nogon-abakha"는 용감하고 수완이 풍부한 소녀에 대한 부랴트 민속 오디오 동화로, 그녀의 형제 Garyulay-mergen을 바다에서 구한 자매 Agu-nogon-abakha에게 헌신했습니다. 일곱개의 ​​머리를 가진 괴물 망가타야. 용감한 소녀는 오빠를 구하기 위해 많은 어려움을 겪고 극복해야 했는데…

"Rustamzod and Sherzod"는 우즈벡 민속 마술 오디오 이야기입니다. 한 노인에게는 Rustamzod와 Sherzod라는 두 아들이 있었고 두 번째 아내는 그의 자녀의 계모였습니다. 악한 아내는 남편에게 돈을 더 벌려고 도둑질을 강요했지만 남편은 도둑이 되고 싶지 않았습니다. 사람이 도적과 함께 살기도 어렵고 도둑질하려는 자를 도와주기도 어려웠으나...

“독 풀꽃 같은 눈을 가진 말”은 위구르 민속 오디오 동화입니다. 위구르인은 중화인민공화국 신장 위구르 자치구, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄에 거주하는 민족으로, 인구는 211,000명(1979년 인구 조사 기준)입니다. 위구르어(신위구르어)는 투르크어(Karluk 그룹)에 속합니다. 첫 단어부터 이야기가 시작됩니다.

"Shakir and Shakiret" - 키르기스스탄 민속 오디오 이야기. 칸의 아이들, 소년 샤키르와 샤키렛, 그리고 동화 속에서 수동적인 역할을 하는 자매의 쓰라린 처지에 대한 마법의 동화입니다. 이 작업은 키르기스스탄 도시 오쉬에서 시작됩니다. 소년들은 몰도(물라)와 함께 공부했습니다. 세 자녀의 어머니가 죽었고 1년 후 칸은 이웃 바이의 딸과 결혼했습니다. "새 아내는...

"Brave Mergen"은 나나이 민속 마술 오디오 이야기입니다. 사냥, 낚시, 식용 및 약초와 식물 수집이 북부 사람들 사이에서 자연의 힘에 대한 믿음과 심지어 그에 대한 존경심까지 발전시켰습니다. 북부 사람들의 영적 생활 전체, 그리고 무엇보다도 그들의 종교적 사상은 자연의 힘에 대한 존경심으로 가득 차 있습니다.

"현명한 아야즈(Wise Ayaz)"는 카자흐족 민속 마술 오디오 이야기입니다. 우리 오디오북의 중요한 부분은 이전에 소련에 속해 있었고 현재는 독립 국가에 거주하고 있는 중앙아시아와 카자흐스탄 사람들의 이야기로 가득 차 있습니다. 수세기의 역사를 통해 중앙아시아와 카자흐스탄 사람들은 풍부하고 독특한 문화를 창조해 왔습니다.

"바람의 주인"은 네네츠의 민속 오디오 동화입니다. "한 수용소에 노인이 살았습니다. 세 딸이 그와 함께 살았습니다. 막내가 가장 훌륭하고 똑똑했습니다..." 이것이 네네츠 동화가 순종적이고 친절하며 부지런하여 성공한 막내딸과 참을성이 없고 장난꾸러기인 중딸과 큰딸들. 막내...

"작은 개구리"는 Dungan 민속 오디오 동화입니다. 아이가 없는 가정에 개구리가 뿌리를 내렸습니다. 그는 노인들을 "아버지"와 "어머니"라고 부르기 시작했고, 부모처럼 모든 일에서 그들을 도왔습니다. 그는 자라서 여러 가지 시련을 겪고 공주와 결혼했습니다. 그는 용왕의 마법에 걸린 아들이었습니다. 마법의 주문이 만료되기까지 사흘 남았지만...

"타히르와 주크라"는 사랑에 관한 아름답고 유명한 우즈벡 민속 오디오 이야기입니다. Tahir와 Zukhra는 같은 나이였습니다. 늙은 마법사는 Shah와 Vizier의 자녀를 분리하지 않고 소년 Tahir, 소녀 Zukhra의 이름을 지정하고 그들이 자랄 때 결혼 할 것이라고 예측했습니다. 주크라의 아버지인 샤는 항상 아이들을 떼어놓으려고 애썼는데... "그녀(주크라)는 밤낮으로 타히르와 분리되어 있다...

"The Great Shooter"는 카카스(Khakass) 민속 오디오 동화입니다. 시베리아 사람들의 이야기는 또한 일년에 두 번 희생을 바친 산의 정신인 "알타이의 주인"에 대한 숭배와 관련이 있습니다. Khakass, Tuvan 및 Shor 사냥꾼은 동화가 산의 소유자에게 마법적인 영향을 미친다고 믿었습니다. 좋은 동화를 위해 그는 사냥꾼에게 부자를 보낼 수 있었습니다...

"Barsa-Kelmes 또는 You'll Go-Never-Come Back" - Karakalpak 민속 마술 오디오 이야기. Barsa-Kelmes, 또는 You'll Go-Wo n't Come Back - 이것은 그러한 전도지입니다. "옛날 쿤그라드에서는 부유한 농부의 아들과 농장 노동자의 아들이 함께 학교에서 공부했습니다. 그들은 같은 펠트에 앉아 같은 책을 보았고..." 농장 노동자의 아들만이 시도했고, 농부의 아들은 그를 질투했습니다 ...

"The Song Man"은 "상위"와 "하위"세계, 천둥 요소의 "주인"과 그의 아들에 관한 돌간 민속 오디오 동화입니다. "숲 가장자리, 툰드라 가장자리에 통나무 오두막이 있었다고 합니다. 한 여자가 그 안에 세 아들과 함께 살았습니다. 큰 두 사람은 강했고 막내인 쿠나즈(Kunazzhi)는 그의 이름이었습니다. 여전히 난로 위에 누워 있습니다. 그는 전혀 걸을 수 없었고, 그의 다리도 그를 지탱할 수 없었습니다.. ..

"용감한 소녀"는 눈먼 아버지를 위해 감히 약을 구한 소녀에 대한 타지크 민속 오디오 동화입니다. 남자 옷을 입은 그녀는 위험한 여행을 떠났습니다. 그녀는 친절함, 따뜻함, 친절함의 도움을 받았고 디바에 맞서 거울, 빗, 막대를 받았습니다. 거울은 적절한 순간에 강으로, 블록으로 변했다…

"소녀 옷을 입은 소년"은 알류샨 민속 오디오 동화입니다. "Kanaagutukh는 어렸을 때 많이 싸웠습니다. 그에 대한 노래를 부르는 사람도 없었고 이야기도하지 않았습니다. 다른 사람들은 적과 정당한 싸움을 벌였지만 Kanaagutukh는 몰래 다른 사람의 마을에 잠입하여 졸린 사람들을 죽였습니다. , 붙잡힌 여자와 아이들이 나를 데려갔습니다... 더 원했습니다...

"아칸라보의 마법석"은 우즈베키스탄 민속 마술 오디오 이야기입니다. 줄거리는 페르시아어, 아랍어 및 유럽에서도 알려져 있습니다. 민화. 우선, 이는 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들이 서로, 그리고 이란과 아랍인의 신화 및 민속(구전 민속시)과 수세기 동안 이어져 온 문화적 유대 때문입니다. 비슷한 이야기...

"나무 신부"는 Itelmen 민속 오디오 동화입니다. 이해하기 어려운 동화. 북한의 신비한 자연에 대한 감탄은 북부 민족의 미술에도 반영되었습니다. 이 적용분야는 시각 예술, 바다코끼리 엄니, 매머드 뼈, 금속, 상감세공 등...

"말하는 낙타"는 낙타 귀에 비를 피해 숨은 지략이 뛰어난 어린 소년에 관한 투르크멘 민속 오디오 이야기입니다. 외로운 낙타를 도용하려는 사람들이 있었고, 그러자 소년은 마치 낙타를 대하듯 말을 하기 시작했고, 그 말은 즉시 '현명하다'고 알려졌습니다. 그는 심지어 칸에게 댐을 건설하도록 설득하는데 성공했습니다.

Nivkhs (구식 이름 "Gilyaks")는 아무르 강 하류 (하바롭스크 영토)와 사할린 섬에 사는 사람들입니다. 1979년 인구 조사에 따르면 44,000명입니다. Nivkh(또는 "Gilyak" 언어)는 유전적으로 고립되어 있으며 폴레오-아시아 언어에 속합니다. 알파벳은 러시아 그래픽을 기반으로 만들어졌습니다. "Mountain Beauty" - Nivkh 민속 오디오...

"전능하신 Katgyrgyn"은 축치 민속 오디오 동화입니다. 사냥, 낚시, 식용 및 약초와 식물 수집은 자연의 힘에 대한 믿음과 존경심으로 북부 사람들 사이에서 발전했습니다. 축치 동화 "전능하신 카트기르긴"은 동식물의 본질 관계, 즉 누가 승리하는지에 대해 이야기합니다.

"술라이만바이의 유언"은 키르기스스탄 민속 오디오 동화입니다. 죽어가는 남자 술라이만바이(Sulaimanbai)는 비 오는 날 정원에 묻혀 있던 보물에 대해 며느리에게 말했다. 그러나 그 보물은 동화 속 술라이만바이의 유언장이 아니다. 시아버지가 죽은 후 며느리는 그 보물을 아들에게 사용했습니다. 그녀는 죽었습니다. 그리고 술라이만바이의 아들은 친절하고 지적인 여성과 두 번째로 결혼을 하게 되는데...

"좋은 숲 아디가(The Good Forest Adiga)"는 우데게(Udege) 민속 마술 오디오 이야기입니다. 북한 사람들의 영적 삶 전체, 무엇보다도 민간 설화에 널리 반영된 종교적 사상에는 자연의 힘에 대한 감탄이 스며 들어 있습니다. 한 여인이 곤경에 처했습니다. 그녀는 아들과 남편을 잃었습니다. "...이사마가 거기 누워 울고 있어요... 그리고 그때 친절한 숲속의 소녀가 타이가를 걷고 있었습니다...

"Nasir Baldy"는 겸손하고 재능 있는 도예가 Nasir Baldy, 허영심 많고 게으른 샤, 그리고 사악하고 탐욕스러운 고관에 관한 우즈벡 민속 오디오 이야기입니다. 동화의 중심에는 솜씨 좋게 만들어진 아름다운 샤의 그릇이 있습니다. “새 그릇의 측면에는 놀라운 꽃이 있었고, 그 안에 있는 모든 물건은 각기 다른 방식으로 반사되었습니다...

Nganasans는 Taimyr (Dolgano-Nenets) Autonomous Okrug의 사람들입니다. 응가나산어(Tavgian, Tavgian-Samoyed)는 우랄어족의 사모예드어군에 속합니다. 씌어 있지 않은. 무당은 북부 민족의 동화에서 특별한 위치를 차지합니다. 여기서는 대중적인 생각에서와 마찬가지로 초자연적인 힘을 부여받은 사람들로 특징지어집니다.

수세기의 역사를 통해 타지크 사람들은 풍부하고 독창적인 문화를 창조해 왔으며, 그 중 중요하고 유기적인 부분은 구전 민속시, 즉 민속입니다. "현명한 소녀와 게으른 남자"는 주에서 가장 똑똑한 소녀와 가장 게으른 남자에 대한 타지크 민속 오디오 이야기입니다. 또한 "똑똑한 아내와 멍청한...

"Aldar's Tricks"는 키르기스스탄 민속 오디오 이야기의 순환판입니다. 우리의 오디오 북에는 이름이 Aldar-Kose인 지적이고 수완이 풍부한 남자에 대한 두 가지 이야기가 포함되어 있습니다. "Aldar가 강도를 은색 양동이를 위해 우물로 보내서 처벌한 방법"과 Aladar가 옷을 입은 "Aldar의 흰 염소" 늑대를 염소로 변신시켜 늑대에게 염소 역할을 하도록 강요한 것입니다. 우리는 제공한다...

"The Iron Bird"는 나나이 민속 오디오 이야기입니다. 자연에 대한 존경심, 자연 현상의 많은 부분을 이해하려는 욕구, 다양한 관습의 기원을 설명하려는 열망을 가장 생생하게 반영하는 것은 북부 사람들의 멋진 동화에서 찾을 수 있습니다. 물론, 그것들은 내내 변함없이 남아 있던 북방 민족들의 삶과 생활 방식, 풍습을 표현적으로 묘사하고 있습니다.

중앙 아시아와 카자흐스탄은 세계 문명의 가장 오래된 중심지 중 하나입니다. 고고학자, 역사가, 민족지학자는 5000여 년 전에 서아시아의 고대 동양 문명 국가에서와 마찬가지로 관개 농업 등이 이곳에서 이루어졌다는 사실을 입증했습니다. 투르크멘 민화 이야기 "Yarty-Gulok이 그의 아버지와 어머니를 찾은 방법"은 다음과 같이 설명합니다.

우리는 자연에 대한 생생한 감탄, 그 현상의 일부를 이해하고 Pechora 및 Vishera 강의 기원에 대해 이야기하는 Mansi 민속 병인 오디오 이야기 "Otorten의 딸"에서 그 기원을 설명하려는 열망을 봅니다. 작은 강 Lozva와 Sosva. 유난히 시적이고 아름다운 동화. "그리고 먹구름은 사라져 사라졌습니다. 그 위에...

"돈 이야기"는 타지크 민속 오디오 이야기입니다. 한 구두쇠가 찢어진 옷을 입고 돌아다니며 아내와 아이들을 손에서 입으로 지키고, 금병과 은병을 모으고, 돈이 말하는 것으로 밝혀진 방법에 대한 마법의 오디오 이야기입니다. "만지지 마세요. 이건 쿠르반의 돈이에요!" 돈이 어떻게 의도한 주인을 찾았는지에 대한 재미있는 이야기, 그리고 항상...

"Moitnyng"은 외롭고, 아름답고, 강하고, 자유를 사랑하는 소녀가 어떻게 자신의 사람들을 찾고 있었는지에 대한 한티 민속 오디오 동화입니다. 모이트닝은 동물을 사랑하는 용감하고 용감한 소녀의 이름이었습니다. 그녀의 친구들은 사슴과 비룡이었습니다. 그녀는 늑대, 곰, 울버린, 스라소니를 노예 생활에서 해방시켰습니다. 온라인으로 듣거나 Khanty를 다운로드할 수 있습니다...

"Greedy Bai and Aldar-Kose"는 카자흐스탄 민속 오디오 동화입니다. 전 세계 많은 사람들의 민속에는 하층 출신의 똑똑하고 창의적인 영웅의 이미지가 있으며, 그의 적, 오만한 부자를 바보로 만듭니다. 아마도 이 영웅들 중 가장 유명한 사람은 Khoja Nasreddin일 것입니다. 그는 터키인들 사이에서 계속되는 농담의 영웅입니다.

"Aldar-Kose의 멋진 모피 코트"는 추위에 차가워진 Aldar-Kose가 여우 모피를 교환한 것이 행운이라고 생각하는 방식으로 만난 여행자와 대화를 나누는 카자흐 민속 오디오 동화입니다. Aldar-Kose의 구멍난 모피 코트에는 코트를, 늙고 마른 말 Aldar-Kose에는 그의 말을 사용하세요. "... 재미있는 사람들, Aldar-Kose가 어떻게 말했는지...

"The Tiger at the Door"는 Negidal 민속 오디오 이야기입니다. 네기달족(Negidals)은 하바롭스크 영토에 사는 집단인 엘칸 베예닌(Elkan Beyenin)의 자칭이다. Negidal 언어는 Tungus-Manchu 언어에 속하며 기록되지 않습니다. 동화는 열정적으로 사냥꾼이 되고 싶었던 소년과 약 5명의 성인 비겁한 사냥꾼에 대해 이야기합니다. “5명이 타이가로 갈 예정입니다....

"치킨 빵"은 살라르(Salar) 민속 오디오 동화입니다. 특이한 형식 동화볼륨은 작지만 줄거리는 풍부합니다. 가난한 청년의 선행은 뱀 아들의 감사를 미리 결정합니다. 다음 선택: 금, 은, 닭고기. 믿음직하고 온유한 청년이 뱀의 권유를 듣고 닭이 그를 데려오는데...

"Alyke and Barypzhan"은 키르기스스탄 민속 오디오 동화입니다. Alyke와 Barypzhan은 예정된 신부와 신랑이었지만 Barypzhan 가족은 떠났고 Alyke는 고아로 남았습니다. 그에게는 쉽지 않았습니다. "...Alyke는 똑똑하고 용감한 소년으로 자랐습니다. 그는 젊은이들에게 친절하고 노인들에게 공손했습니다. 늙은 마법사는 Alyke를 좋아했고, 그에게 가르쳤습니다...

위구르족은 중국, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄에 거주하는 민족입니다. 위구르어에 속한다 투르크어. "The Magic Ketmen"은 위구르 민속 오디오 이야기입니다. 누군가는 알고 있을지 모르지만 다른 모든 사람들에게는 케멘이 땅을 경작하기 위한 무거운 괭이라고 말할 것입니다. 황제에게는 두 명의 쌍둥이 아들이 있었는데, 그는 그를 매우 사랑하고 버릇없게 만들었습니다. 어느 날...

"불의 여주인"은 난로에서 불의 중요성에 대한 셀쿠프의 민속 오디오 이야기입니다. Selkups - (오래된 이름 - Ostyak-Samoyeds) Tyumen 및 Tomsk 지역과 Krasnoyarsk Territory의 사람들. Selkup 언어는 러시아어 알파벳을 기반으로 합니다. 동화는 북부 셀쿠프 사람들의 삶과 일상을 표현적으로 묘사합니다. 모든 역병 수용소에서는 불이 신성합니다...

"아메드"는 투르크멘 민속 오디오 동화입니다. 아흐메드라는 가난한 사람은 계속해서 이렇게 말했습니다. “나에게 돈만 있었다면 그걸로 무엇을 해야 할지 알 수 있었을 텐데요.” 한 상인은 아흐메드에게 돈을 주었고 그를 다른 도시로 떠나는 상인들에게 캐러밴세라이로 데려갔습니다. 아흐메드는 특별한 방법으로 돈을 낡은 누더기로, 누더기를 재로, 재를...

"현명한 소녀"는 후계자가 없을 경우 칸이 가장 좋아하는 매가 날아와 칸을 선택하는 전통에 대한 이야기를 담은 키르기스 민속 오디오 동화입니다. 매가 착륙하는 사람은 누구인지에 따라 칸이나 다른 관리가 됩니다. "...그리고 양치기 볼로트베크는 칸이 되었습니다. 그는 똑똑하고 공정하며 관대했습니다..." 게다가...

위구르족은 중국, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄에 거주합니다. 가정 이야기에는 기발한 수수께끼나 기발한 답이 나오는 경우가 많습니다. 더욱이, 현자 중 한 명은 늙지 않거나 전혀 부자가 아니고 겉보기에 교육을 받지 못한 것처럼 보이는 경우가 많습니다. "파디샤의 세 가지 미소" - 동양의 웅변을 담은 위구르 민속 오디오 이야기...

"두 형제"는 에네츠의 민속 오디오 이야기입니다. Enets는 Taimyr (Dolgano-Nenets Autonomous Okrug, Nenets 및 Nganasans와 합병)의 사람들입니다. Enets 언어는 기록되지 않은 Uralic 언어의 Samoyed 계열에 속합니다. 광대한 통과할 수 없는 공간으로 분리된 북부 시베리아의 작은 원주민 타이가의 혹독한 환경에서 살았습니다...

『삐걱거리는 노부인』은 을지민요오디오동화입니다. 울치(Ulchi)는 하바롭스크 영토(자명 나니)에 거주하는 민족이다. Ulch 언어는 Tungus-Manchu 언어에 속합니다. 『삐걱거리는 노부인』은 “사람과 동물을 괴롭히는 등에, 모기, 갯지렁이”의 기원을 환상적으로 설명하는 병인설화이다. 그리고 그녀 자신도 삐걱거린다...

"바이와 농장주"는 바이에게 그와 그의 형제들에게 가해진 모욕에 대해 백 배의 돈을 지불한 농장주 알다르의 수완에 관한 우즈베키스탄 민속 오디오 이야기입니다. 수완이 풍부하고 회복력이 뛰어난 가난한 농장 노동자 Aldar는 이야기의 창작자와 청취자 모두에게 사랑을 받고 있습니다. 그러므로 동화 속 그의 역할은 긍정적인 슈퍼맨의 사명이다. 온라인으로 듣고 무료로 다운로드할 수 있습니다.

오로치(Orochi)는 하바롭스크 영토 남부에 사는 민족으로, 자칭은 나니(Nani)이다. Oroch 언어는 Tungus-Manchu 언어에 속하며 기록되지 않습니다. "해안 최고의 사냥꾼"은 오로치 민속 오디오 동화입니다. 아버지는 어린 시절부터 아들에게 일하고 사냥하는 법을 가르치지 않았습니다. 아들은 자랐습니다: "아들은 눈이 날카롭고, 다리가 빠르고, 팔이 강합니다. 그러나 짐승을 죽이기 위해서만...

Tofalars는 이르쿠츠크 지역의 Nizhneudinsky 지역에 사는 사람들이며, 자체 이름은 Tofa이고 오래된 이름은 Karagasy입니다. 토팔라어는 투르크어군에 속합니다. "세 거인"은 토팔라족의 민속 오디오 이야기입니다. 동화 제목에 '거인'이라는 단어가 있다는 것은 이미 우리 동화가 마술적이라는 것을 암시합니다. 이것은 사실이다. 세 명의 마법 거인이 기다리고 있어요...

"Brothers"는 Salar 민속 오디오 동화입니다. 이야기는 말 없이 시작됩니다: "어떤 고아 청년이 있었는데, 그에게는 어머니가 있었습니다. 그 청년은 산에서 장작을 패서 도시에 팔아 그걸로 먹고 살았습니다. 어느 날 사자가 산에서 떨어졌습니다. 가시덤불에 얽히게 되었습니다. 청년은 '내가 덤불을 자르면 사자가 자유로워져 나를 잡아먹을 것이다'라고 생각했습니다. 그리고 그는 큰 소리로 말했습니다.

"가난한 사람과 잔인한 칸의 아들"은 부리야트 민화 이야기입니다. 주인공가난한 사람의 아들인 영리하고 창의적인 청년입니다. 사악하고 잔인하며 무자비한 칸은 가능한 모든 방법으로 가난한 사람을 억압하고 무료로 일하도록 강요하고 손에서 입으로 먹였습니다. 가난한 사람의 아들은 자랐고 그가 매우 능숙하고 총명하며 교활한 소년이라는 소문이 퍼졌습니다. "곧 칸...

"Ayoga"는 나나이 민속 마술 오디오 이야기입니다. 아름다운 소녀게으르고 화를 내는 자랑스러운 여성이었던 아요가는 거위로 변했습니다. "... Ayoga는 해안에서 저항 할 수 없었습니다. 그녀는 물에 뛰어 들어 거위로 변했습니다. 그녀는 수영하며 외칩니다. - 오, 내가 얼마나 아름다워요! 호호호... 오, 내가 얼마나 아름다워요 !.. 나는 수영했다, 수영했다, 말을 하지 않을 때까지...

"The Wonderful Garden"은 카자흐스탄 민속 마술 오디오 이야기로, 가난한 두 남자의 위대한 우정, 자녀들의 사랑, 오랜 친구의 우정이나 사랑을 파괴하지 않은 금 가마솥에 관한 아름다운 이야기입니다. 청년과 소녀의 이야기, 현자 네 학생의 실제적이고 상상 속의 지혜에 대해, 사로잡힌 새들에 대해, 새들이 자신이 획득한 것에 대해 어떻게 감사하는지에 대해…

"외계인 우라사"는 유카기르 민속 오디오 동화입니다. 우라사는 유카기르족의 동물 가죽으로 만든 주거지입니다. 유카기르족은 야쿠티아(Yakutia)와 마가단(Magadan) 지역에 사는 사람들이며, 그들의 이름은 오둘(Odul)입니다. 유카기르어(Odul)는 고대아시아 언어의 유카기르추반어군에 속합니다. 『외계인 우라사』는 불운한 세 형제에 관한 동화이다. 그들이 노래하면서, 그래서 그들은...

"Boy Ide"는 할머니가 손자를 용감하게 만들기 위해 준비한 "교육 행사"에 관한 한티 민속 오디오 이야기입니다. "...난 일부러 그랬어, 이데. 네가 용감하게 자랐으면 좋겠어. 너는 남자이고, 남자는 세상 모든 것의 주인이다. 용감해지고 싶지 않니? / "나는 원한다. "라고 이데는 조용히 말한다... / 그 이후로 나는 멈췄다...

"쿠다이베르디의 겁쟁이와 여우"는 투르크멘 민속 오디오 동화입니다. 중앙 아시아와 카자흐스탄 사람들 사이의 수세기에 걸친 문화적 유대와 이란과 아랍인의 신화와 민속은 투르크멘 동화에서 비슷한 상황에 처해 있고 범하는 영웅의 존재를 결정했습니다. 유사한 행동으로 단일 전투에 돌입합니다 ...

Selkups는 Tyumen, Tomsk 지역 및 Krasnoyarsk Territory에 거주하는 사람들입니다. 셀쿠프 민요오디오동화 '이차'의 주인공은 할머니와 단 둘이 살고 있는 순박하고 가난한 소년 이차이다. 동화 '이차'에 등장하는 그의 상대는 호기심 많고 탐욕스럽고 극도로 멍청한 왕자로, 동화 속 그런 인물은 존재하지 않는다. 이차는 수완이 좋은 사람이야...

"자랑스러운 개구리"는 개구리의 일부 특징의 기원에 대해 이야기하는 야쿠트족의 민속 병인학 오디오 이야기입니다. 개구리의 삶에 어떤 모험이 일어난 후에 그 모습에 변화가 나타났습니다. "...개구리 배에는 아직 멍이 있어서 피가 묻어있습니다. 개구리 등에는 발톱자국이 눈에 띕니다...

"Chokcholoy-batyr"는 "고양이 영웅"으로 번역된 동물에 관한 키르기스스탄 민속 오디오 이야기입니다. 다음 설명은 불필요하지 않습니다. Jailoo는 목초지이고 Taigans는 사냥개입니다. 고양이가 숲에서 여우를 만났을 때, 그의 모험은 러시아 민담 '고양이와 여우'의 시나리오를 따랐습니다. 처음에는 다양한 동물들이 고양이에게 인사를 하러 왔는데..

"The Little Bird"는 케트(Ket) 민속 오디오 이야기입니다. 케츠(Kets) - 예니세이 중하류를 따라 크라스노야르스크 영토에 거주하는 사람들인 예니세이 오스티아크(Yenisei Ostyaks)의 이전 이름입니다. 케트 언어는 고대 아시아 언어의 예니세이 그룹에 속합니다. 볼가 강에서 장엄한 예니세이 강이 흐르는 서부 및 동부 시베리아의 국경까지, 그리고...

"현자 생쥐"는 비둘기 시저, 현자 생쥐, 까마귀, 거북이, 염소 등 동물의 우정에 관한 우즈벡 민속 오디오 이야기입니다. 동화는 결속력과 상호 지원이 어떻게 도움이 되는지 보여줍니다. 어려운 상황, 심지어 쥐처럼 작은 동물이라도 어떤 동물이라도 위험에 빠지면 더 크고 강한 동물의 생명을 구할 수 있습니다.

"용감한 당나귀"는 동물에 관한 카자흐스탄 민속 오디오 이야기입니다. 당나귀는 당나귀 자신보다 훨씬 강한 포식자를 모욕하면서 살아남고 자신이 가장 좋아하는 공터에서 발판을 마련하기 위해 놀라운 지능, 수완 및 놀라운 용기를 보여야했습니다. 동화 '용감한 당나귀'의 등장인물은 동물이지만 사람을 암시하는데...

"The Smart Donkey"는 동물에 관한 타지크 민속 오디오 이야기입니다. 이전 이야기와 마찬가지로 동화 "똑똑한 당나귀"는 당나귀, 소, 수탉, 쥐 등 동물들이 자신이 좋아하는 꽃이 만발한 목초지에서 어떻게 독립적 인 삶을 조직했는지에 대한 이야기를 들려줍니다. 그들이 늑대 무리를 영원히 속이고 겁을 주어 쫓아내는 방법. 우리는 온라인으로 듣고 타지크어를 다운로드할 수 있도록 제안합니다...

"The Terrible Guest"는 동물에 관한 알타이 민속 병인학 오디오 이야기입니다. 동화 "The Terrible Guest"는 오소리 색깔의 기원에 대해 알려줍니다. “오소리의 이마는 흰 토끼의 배 때문에 하얗게 변했고, 흰 반점은 토끼의 뒷다리에서 뺨으로 흘러내렸습니다.” 우리는 등록 없이 온라인으로 무료로 알타이 민속 음악을 듣고 다운로드할 수 있는 기회를 제공합니다...

"Who is Stronger"는 동물에 관한 키르기스스탄 민속 오디오 체인 이야기입니다. “당신은 가장 강합니까?”라는 질문으로 꿩은 얼음, 태양, 구름, 비, 땅, 헌병, 양, 늑대, 총, 개미, 숲, 사람으로 변했습니다. 그리고 그 남자는 나무판을 계획하고 있었습니다. 스스로 무언가를 만들고 있었습니다. 꿩이 물었다. “이런, 이놈아!...

"수탉과 자칼"은 동물에 관한 Karakalpak 민속 오디오 이야기입니다. 배고픈 자칼은 아침 식사로 수탉을 찾았습니다. 그러나 수탉은 단순하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그는 울타리 밖으로 날아가지 않고 자칼을 "그의 친구"인 개에게 보냈습니다. 그녀는 자칼을 죽였습니다. Karakalpak 민속 오디오 이야기 "수탉..."을 등록 없이 온라인으로 듣고 무료로 다운로드할 수 있습니다.

"새들이 차르를 선택한 방법"은 동물에 관한 카카스 민속 오디오 이야기입니다. 새들은 가장 강하고, 가장 똑똑하고, 가장 내구성이 강한 왕을 선택하기로 결정했습니다. 새들이 자기 지명에 참여하는 동안 다른 사람들은 지원자를 조롱했기 때문에 누구도 선택할 수 없었습니다. 그런데 까마귀와 까치가 한 마리는 독수리를 제안했고 두 번째는 그것을 지지했습니다. "새들은 다 여기 있어요...

"불안한 참새"는 성실하고 사심 없고 용감한 목화밭의 수호자인 참새에 관한 타지크 민속 오디오 이야기입니다. 참새는 불쌍한 노파를 충실히 섬겼고, 패디샤는 참새가 지켜준 목화를 약탈할 수 없었습니다. "...파디샤는 죽었고, 불안한 참새는 자유로 날아갔습니다. 그들은 말합니다: 그 참새는 아직도 불쌍한 노파와 함께 살고 있습니다...

“노인과 새”는 응가나산(Nganasan) 민속 오디오 이야기입니다. 응가나산족(Nganasans)은 타이미르(돌가노-네네츠) 자치 오크루그의 북부 민족입니다. 응가나산어(Tavgian, Tavgian-Samoyed)는 우랄어족의 사모예드어군에 속합니다. 씌어 있지 않은. 전설적인 이야기는 지구상의 겨울과 여름의 변화를 설명하는 동화 버전을 제공합니다. "살았다...

"곰과 찰바차(The Bear and Chalbacha)"는 찰바차(Chalbacha)라는 사냥꾼과 타이가의 주인인 곰에 관한 Evenk 민속 오디오 이야기입니다. 곰은 사냥꾼에게 Chalbache 열매를주고 싶지 않았고 그들은 더 강한 사람이 열매를 수집해야한다고 주장했습니다. Chalbache는 교활함을 통해 자신의 우월성을 증명해야했습니다. 그러나 마음은 또한 힘이며, 근육의 힘보다 더 큽니다. 에벤키 -...

“두 개의 호두까기 인형”은 짝수 민속 이야기와 같은 오디오 이야기입니다. 재미 있고 멋진 이야기, 그 본질은 자연계에서 모든 것이 어떻게 상호 연결되어 있는지 보여주는 것입니다. 일련의 질문은 호두까기 인형의 눈에 맞은 삼나무 솔방울에 의해 촉발되었습니다. Evens - (이전에는 Lamuts라고 불림). 야쿠티아, 추코트카, 코랴크 자치 오크루그 및 기타 지역의 사람들...

"새들이 불을 낸 방법"은 사람들이 어디에서 불을 얻었는지에 대한 쇼어(Shor)의 민속 전설적인 이야기입니다. 새, 동물, 물고기는 어떻게든 추위로부터 보호받았습니다. "...한 사람은 기분이 나빴습니다. 그는 벌거벗었고, 겨울 추위에 몸을 따뜻하게 하고 고기나 뿌리를 요리하거나 튀길 수 있는 불이 집에 없었습니다. 그는 춥고 배가 고팠습니다...

"Kazarochka"는 Itelmen 민속 오디오 이야기입니다. Itelmens는 캄차카 지역의 Koryak Autonomous Okrug에 사는 사람들입니다. Itelmen 언어는 고대 아시아 언어의 축치-캄차카 그룹에 속합니다. 씌어 있지 않은. 그레이 셰이카의 Itelmen 역사. 한 소녀가 거위를 구했습니다: "내 이름은 Sinanevt입니다. 나는 마법사 Kuthi의 딸입니다. 나에게 오십시오. 내가 당신에게 줄 것입니다...

"여우와 곰"은 한티족의 민속 병인학 오디오 이야기입니다. 곰의 짧은 꼬리의 기원에 대한 환상적이긴 하지만 예술적으로 설득력 있는 설명입니다. "... 곰은 앉아서 등을 따뜻하게 하고, 여우는 가끔씩 장작을 불에 던집니다.... 가장 큰 통나무를 곰의 등쪽으로 옮겨줍니다. 더위 때문에 곰은 살찐 물줄기를 흘립니다. 꼬리 아래로...

"The Sly Fox"는 동물에 관한 코랴크 민속 오디오 이야기입니다. 코랴크족은 캄차카(Kamchatka)와 마가단(Magadan) 지역에 거주하는 민족입니다. 코랴크어(니밀란)는 고대 아시아 언어 중 축치캄차카어군에 속합니다. 러시아 알파벳을 기반으로 작성되었습니다. 수영을 못하거나 수영을 제대로 못하는 동물을 구출한 이야기는 여러 대륙에 널리 알려져 있습니다...

"숫양과 염소"는 동물에 관한 카자흐스탄 민속 오디오 이야기입니다. 언뜻보기에 평범한 동물은 인간의 말을 말하고 이해하며 밝은 인간 성격 특성을 부여받습니다. "...숫양과 염소가 함께 있었는데 대단한 친구들. 그들은 곤경에 처했을 때 서로를 도왔고, 서로의 자질을 보완해주었습니다. 숫양은 조용했어요..

"토끼"는 토끼의 귀 끝이 검은 이유에 대해 이야기하는 만시족의 민속 병인학, 사슬 모양의 오디오 동화입니다. 먼저, 토끼는 사초로 입술을 자릅니다. 그리고 동화의 마지막에는 "사초에 불이 붙었고 토끼가 사초 속에서 뛰어오르고 있었습니다. 그는 혼란스러워서 불에서 뛰쳐나와 귀에 불을 붙였습니다. 그는 간신히 살아남았습니다. 그래서 그때부터 토끼의 귀 끝이...

“뻐꾸기”는 뻐꾸기의 특별한 목소리에 대한 이유를 이야기하는 Evenki 민속 오디오 이야기입니다. “고대 하늘에 두 개의 해가 있고 땅에는 언제나 하얀 날이 빛나던 시절, 뻐꾸기는 가장 먼저 노래하는 새로 여겨졌는데…” 뻐꾸기는 둥지를 짓거나 새끼를 부화시키는 것을 싫어하며 “웃음 , 그것은 노래와 함께 타이가 전체에 퍼집니다..." 그리고 언제...

“까마귀와 올빼미가 서로를 장식한 방법”은 까마귀와 올빼미의 깃털 색깔의 기원에 대한 이야기를 들려주는 에스키모 민속 오디오 설화입니다. "오래전 일이오. 까마귀와 부엉이는 함께 살았지. 우정과 조화를 이루며 살았는데..." 그들은 서로를 꾸미기로 결심했다. 까마귀는 부엉이를 가장 먼저 장식하며 "내가 부엉이를 미인으로 만들어 볼까? 부엉이가 보게 될 텐데..."라고 생각했습니다.

"곰과 다람쥐"는 다람쥐의 등 노란색 피부에 어두운 줄무늬가 어떻게 생겼는지에 대한 Nivkh 민속 병인학 오디오 이야기입니다. 곰은 다람쥐에게 간식을 준 것에 대해 이렇게 감사했습니다: "고마워요, 다람쥐. 당신은 작은 동물이지만 좋은 동물이에요." 그리고 곰은 발로 다람쥐의 등을 쓰다듬었습니다. 조심스럽게 쓰다듬고, 다정하게..." Nivkhi - 구식...

"울버린과 여우"는 딱따구리의 아름답고 다양한 색상과 강한 부리의 기원에 대한 Evenk 민속 오디오 이야기입니다. 울버린 가족은 강 건너 숲이 더 울창하고 식량이 더 많은 새로운 곳으로 이사하기로 결정했습니다. 운송 중에 위험한 여우는 울버린을 속이고 다른 사람의 물건을 탐했습니다. 그리고 딱따구리가 복원되었습니다 ...

"여우와 노인이 사냥하는 방법" - 키르기스스탄 민속 오디오 이야기. “옛날 먼 산에 노인과 노부인이 살았는데, 곡식을 뿌리고 가축을 치며 그렇게 해서 먹고살았는데, 그 산에는 멧돼지 한 마리가 살고 있었는데, 회색 늑대, 굽은 곰, 줄무늬 호랑이, 강력한 사자와 여우-교활한 가십. 옛날에 산에 흉년이 들어 흉년이 들어 어려움이 심하였더니...

"개가 동지를 찾는 방법"은 개가 사람과 함께 살기 시작한 방법에 대한 네네츠의 민속 병인 오디오 이야기입니다. "옛날에 숲에 개 한 마리가 혼자 살았습니다. 혼자 사는 것이 너무 지루해졌습니다. 그녀는 동료를 찾으러 숲 속으로 갔습니다..." 경쟁자: 토끼, 늑대, 곰, 소심한 것으로 판명되었습니다. 그들은 밤에 두려워했습니다. 하지만 그 남자는 개가 짖는 소리에도 개의치 않았고...

키르기스 민속 마술 오디오 이야기 "Dyikabai and the Devs". 어느 날, 용감하고 강인하며 수완이 뛰어난 사냥꾼 디칸바이는 친구와 함께 노루를 사냥하러 갔다가 거대한 천신을 만났습니다. 그 천상의 코는 가죽부대만하고 다리는 통나무 같았습니다. 데브는 큰 소리로 웃기 시작했습니다. Dyikanbay도 이에 대해 웃기 시작했습니다. 데브가 웃는 이유는...

이야기의 시작과 끝 부분에 속담이 포함된 다게스탄 민속 오디오 동화 "보가티르 나즈나이(The Bogatyr Naznai)". 다게스탄에는 "형편없고 어리석은 영웅 나즈나이가 살았습니다. 그는 어둠과 그의 아내를 두려워했습니다. 어느 날 그는 너무 두려워서 그의 아내가 말했습니다: "당신은 나를 역겨워합니다, 당신은 겁쟁이야! 지금 당장 여기서 나가라!”, “불쌍한 세이버를 데리고,…

타타르 민속 오디오 동화 비유 "현명한 노인". 사악한 패디샤는 70세가 되는 노인들을 모두 죽이라고 명령했습니다. 한 청년은 아버지를 매우 사랑하여 70세가 되자 아버지를 집에 숨겼습니다. 집에 돌아온 청년은 도시에서 무슨 일이 일어나고 있는지 그에게 말했습니다. 어느 날 강물에 커다란 보석이 보였다고 하는데...

돌간민속병인설화 "어떻게 됐어?" 다른 민족"옛날 옛적에는 겨울이 많이 추웠어요.. 또 서리가 너무 많이 내려 사람들이 천막 밖으로 나가는 것을 두려워했습니다. 거위, 오리, 다른 새들은 몸을 따뜻하게 유지하기 위해 눈 속에 몸을 파묻었습니다. 그런데 하나 용감한 사람은 따뜻한 나라를 찾아 길을 떠나는 것을 두려워하지 않고 오랫동안 지구를 걸었고...

시베리아 사람들의 이야기

알타이 이야기

무서운 손님

옛날에 오소리가 살았습니다. 낮에는 잠을 자고 밤에는 사냥을 나갔다. 어느 날 밤 오소리가 사냥을 하고 있었습니다. 그가 충분한 시간을 갖기도 전에 하늘 가장자리는 이미 밝아졌습니다.

오소리는 해가 뜨기 전에 서둘러 굴 속으로 들어갑니다. 그는 사람들에게 자신을 드러내지 않고, 개들로부터 숨어서 그림자가 가장 짙은 곳, 땅이 가장 어두운 곳으로 걸어갔다.

오소리가 집에 다가왔습니다.

으르렁... 으르렁... - 그는 갑자기 이해할 수 없는 소음을 들었습니다.

"무슨 일이 일어났나요?"

꿈은 오소리에게서 뛰쳐나왔고, 털은 쭈뼛 섰고, 심장은 쿵쿵거리는 소리와 함께 갈비뼈가 부러질 뻔했습니다.

"그런 소리는 들어본 적이 없는데..."

으으으... 아주 조금... 으르렁...

"나는 빨리 숲으로 돌아갈 것이다. 나 같은 발톱이 있는 동물을 부를 것이다. 나 혼자서는 모든 사람을 위해 여기서 죽는 데 동의하지 않는다."

그리고 오소리는 알타이에 사는 모든 발톱 동물에게 도움을 청하러갔습니다.

아, 내 구멍에 무서운 손님이 있어요! 돕다! 구하다!

동물들은 귀를 땅에 대고 달려왔습니다. 사실, 땅은 소음으로 인해 떨렸습니다.

브르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르르...

모든 동물의 털이 쭈뼛 섰습니다.

오소리야, 여기가 네 집이니 먼저 가거라.

오소리는 주위를 둘러보았습니다. 사나운 동물들이 사방에 서서 재촉하며 서두르고 있었습니다.

가, 가!

그리고 그들은 두려움 때문에 꼬리를 다리 사이에 넣습니다.

오소리 집에는 8개의 입구와 8개의 출구가 있었습니다. "어떡하지? -오소리는 생각합니다. - 어떻게 해야 하나요? 집에 어느 방향으로 들어가나요?”

당신의 가치는 무엇입니까? - 울버린은 코를 골며 끔찍한 발을 들어 올렸습니다.

천천히, 마지못해 오소리는 정문을 향해 걸어갔습니다.

으으으으! -거기서 날아갔습니다.

오소리는 뒤로 뛰어올라 또 다른 입구와 출구를 향해 절뚝거리며 걸어갔습니다.

8개의 출구 모두에서 시끄러운 소음이 들립니다.

오소리는 아홉 번째 구멍을 파기 시작했습니다. 부끄러운 일이다 고향파괴하지만 거부 할 방법이 없습니다. 가장 사나운 동물이 알타이 전역에서 모였습니다.

빨리 빨리! - 주문해요.

집을 파괴하는 것은 부끄러운 일이지만 불순종할 수는 없습니다.

오소리는 쓴 한숨을 쉬며 발톱이 있는 앞발로 땅을 긁었습니다. 마침내 그는 거의 두려움에 사로잡혀 자신의 높은 침실로 들어갔습니다.

으르르, 으르렁, 으르렁...

그것은 푹신한 침대에 누워 큰 소리로 코를 골고 있는 흰 토끼였습니다.

동물들은 일어서지 못하고 웃으며 땅바닥에 굴러다녔습니다.

토끼! 그게 다야, 토끼! 오소리는 토끼를 무서워했어요!

하하하! 호 호 호!

오소리야, 이제 부끄러움을 피해 어디로 숨겠는가? 그가 토끼를 상대로 모인 군대는 얼마나 됩니까!

하하하! 호호!

그러나 오소리는 고개를 들지 않고 스스로를 꾸짖습니다.

“왜 집에서 소음이 들리면 내가 직접 안을 들여다보지 않았나요? 왜 알타이 전역에 소리를 지르며 갔습니까?”

그리고 토끼는 자고 코를 골고 있습니다.

오소리는 화를 내며 토끼를 발로 찼습니다.

저리 가요! 누가 여기서 자도록 허락했나요?

토끼가 일어났습니다. 그의 눈이 거의 튀어 나올 뻔했습니다! - 늑대, 여우, 스라소니, 울버린, 살쾡이, 심지어 흑담비까지 여기에 있습니다!

"글쎄, 무슨 일이 있어도! "라고 토끼는 생각합니다.

그리고 갑자기 그는 오소리의 이마에 뛰어 들었습니다. 그리고 이마에서 마치 언덕에서처럼 다시 도약이 있습니다! -그리고 덤불 속으로.

흰토끼의 배가 오소리의 이마를 하얗게 만들었습니다.

토끼 뒷다리의 뺨에 흰색 자국이 흘러내렸습니다.

동물들은 더욱 크게 웃었습니다.

오, 바르수욱, 정말 아름다워졌네요! 호하하!

물에 와서 자신을보세요!

오소리는 숲 속 호수로 절뚝거리며 물에 비친 자신의 모습을 보고 울기 시작했습니다.

"내가 가서 곰한테 불평할게."

그는 와서 이렇게 말했습니다.

땅에 엎드려 절합니다, 할아버지 곰님. 나는 당신의 보호를 요청합니다. 나는 그날 밤 집에 없었고 손님을 초대하지도 않았습니다. 큰 코골이 소리를 듣고 그는 겁이 났습니다. 그는 수많은 동물을 방해하고 집을 파괴했습니다. 보세요, 토끼의 하얀 배에서, 토끼의 발에서 볼이 하얗게 변했습니다. 그리고 범인은 뒤도 돌아보지 않고 도망갔습니다. 이 문제를 판단하십시오.

아직도 불평하고 있나요? 당신의 머리는 흙처럼 검었지만 이제는 사람들도 당신의 이마와 뺨이 하얀 것을 부러워할 것입니다. 그 자리에 서 있던 것이 내가 아니고, 토끼가 하얗게 된 것이 내 얼굴이 아니라는 것이 안타깝다. 정말 안타깝습니다! 응, 안타깝다, 안타깝다...

그리고 곰은 한숨을 쉬며 떠났습니다.

그리고 오소리는 아직도 이마와 뺨에 흰색 줄무늬를 갖고 살고 있습니다. 그들은 그가 이러한 표시에 익숙해졌고 이미 자랑하고 있다고 말합니다.

그게 토끼가 나를 위해 얼마나 열심히 일했는지! 이제 우리는 영원히 친구입니다.

"러시아 시베리아 동화"는 무엇을 의미합니까? 이것은 러시아의 유럽 지역이나 러시아 북부에 존재했던 것과는 다른 특별한 동화입니까? 당연히 아니지. 모든 동화는 국가와 국적이 아직 형성되지 않은 고대, 계급 이전 사회에 뿌리를두고 있습니다. 이것이 많은 동화가 국제적인 이유 중 하나입니다.

“어느 정도 동화는 민족 단결의 상징입니다. 사람들은 동화 속에서 서로를 이해합니다.”라고 훌륭한 동화 연구자 V.Ya가 썼습니다. 제안. 동화는 구조적으로 믿을 수 없을 정도로 안정적이고 익명이며 작가가 없습니다. 공동상품입니다. 민속 연구에서는 독특한 이야기꾼의 이름이 기록되어 있지만 저자는 기록되어 있지 않습니다.

노래, 수수께끼, 속담, 전통, 전설, 서사시 등 다른 민속 장르와 마찬가지로 동화는 우랄 너머의 개척자 및 정착민과 함께 시베리아로 왔습니다. 시베리아 민속학 S.I. Gulyaev. 그는 "믿음, 동화, 노래"가 "헤아릴 수 없을 정도로 넓은 러시아 땅 전체에 걸쳐" 러시아 국민 전체에게 공통적이지만 "시베리아에는 다른 모든 곳보다 그런 것들이 거의 더 많다"고 믿었습니다.

이 대사는 1839년으로 거슬러 올라가지만, 그러한 견해는 시베리아에 관해 글을 쓴 많은 연구자, 민족지학자, 소설 작가들에게는 일반적이지 않았습니다. 시베리아의 구술 시 창작 전통에 대한 견해는 오히려 정반대였습니다. XIX 후반 V.

시베리아 동화의 특징

우선, 동화, 특히 동화는 큰 변화를 겪는 것이 매우 어렵다고 말해야합니다. 시베리아에서 쓰여진 수십 편의 동화를 읽을 수 있지만, 기록된 장소나 시간을 여전히 결정할 수는 없습니다.

그럼에도 불구하고 러시아 시베리아 동화에는 특정한 특징이 있습니다. 이러한 특징은 과거 시베리아 생활과 경제 생활의 특성에 따라 결정됩니다. 동화는 화자의 세계관을 반영합니다. 시베리아, 특히 타이가 마을의 동화 전통 보존 자체는 최근 이곳에 비교적 오래된 생활 방식이 존재했기 때문에 설명됩니다. 도로가 부족하고 많은 정착지가 거의 완전히 고립되어 있습니다. 외부 세계, 사냥 생활, 예술 작품, 교육 부족, 세속 서적 전통, 문화 센터– 이 모든 것이 시베리아 전통 민속 보존에 기여했습니다.

16세기 말부터 시베리아. 유배지가 된 이곳은 동화 전통에도 흔적을 남겼습니다. 많은 이야기꾼은 숙박과 다과를 위해 이야기로 돈을 지불하는 망명자, 정착민 또는 방랑자였습니다. 따라서 시베리아 동화의 가장 눈에 띄는 특징 중 하나는 구성의 복잡성, 플롯의 다양성입니다. 주인과 더 오래 머물고 싶어하는 부랑자는 그들을 유혹하려고 노력해야 했습니다 긴 이야기저녁 식사 전에 끝나지 않는 , 하루 저녁에도 끝나지 않을 것입니다. 심지어 두세 번 이상 끝나지 않을 것입니다. 특히 예술 작품 노동자들의 오락을 위해 예술 작품에 초대된 이야기꾼들도 똑같은 일을 했습니다. 그들은 종종 여러 줄거리를 하나의 이야기로 결합하여 이야기가 밤새도록 또는 여러 저녁에 연속으로 전달되었습니다. 이야기꾼은 Artel 노동자들로부터 특별한 존경을 받았으며 전리품이나 수익금의 일부를 특별히 할당 받았습니다.

지역 생활의 세부 사항이 시베리아 동화에 침투합니다. 종종 사냥꾼인 영웅은 동화 속 숲이 아니라 타이가에서 끝납니다. 그는 닭다리 오두막이 아니라 사냥 겨울 오두막에옵니다. 시베리아 동화에는 시베리아 강 이름, 마을 이름, 여기저기 이름이 나오는데, 대표적인 모티프는 방랑과 유랑이다. 일반적으로 시베리아 동화는 전 러시아 동화 부의 일부이며 동슬라브 동화 전통에 속합니다.

일부 동화 줄거리를 분석하면 동화 전통에서 그러한 줄거리가 정확히 무엇인지, 왜 발생했는지 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 동화는 민속 장르 시스템에 포함되어 있음을 기억해야합니다. 고립된 상태에서는 그 자체로 존재하지 않습니다. 민속 장르는 때로는 미묘한 연결로 서로 연결되어 있으며 이를 발견하고 보여주는 것은 연구자에게 중요한 작업입니다. 나는 민속의 측면 중 하나, 즉 비밀 연설과 그에 관련된 동화를 취했습니다.

대부분의 동화 줄거리, 특히 '먼 왕국, 서른 번째 주'와 다양한 기적에 관한 동화는 독자가 이해할 수 없습니다. 특정 영웅과 훌륭한 도우미가 동화에서 행동하는 이유는 무엇이며 모든 일이 정확히 이런 방식으로 발생하고 다른 방식으로는 발생하지 않는 이유는 무엇입니까? 때로는 등장인물들의 대사조차 지나치게 이국적이고 인위적으로 느껴질 때도 있다. 예를 들어, 동화 "부자와 거지"에서는 주인이 왜 고양이를 "명확함", 불을 "빨간색", 탑을 "높이", 물을 "은혜"라고 불러야 하는지 명확하지 않습니다.

한 거지가 부자에게 일꾼으로 고용하려고 왔습니다. 부자는 그에게 주어진 수수께끼를 풀어준다는 조건으로 그를 데리고 가기로 동의했습니다. 부자는 거지에게 고양이를 보여주며 이렇게 묻습니다.
- 이게 뭐죠? - 고양이.-아니요, 명확합니다.
부자는 불을 가리키며 이렇게 말했습니다.
- 그게 뭐죠? - 불.- 아니요, 빨간색이에요.
다락방에 탐닉하다:
- 그게 뭐죠? - 타워.- 아니, 키가.
물을 가리킨다:
- 그게 뭐죠? - 물.- 고마워요. 착각했어요.
거지는 마당을 떠났고, 고양이도 그를 따랐다. 거지는 그것을 가져다가 꼬리에 불을 붙였습니다. 고양이는 뒤로 달려가 다락방으로 뛰어 들었고 집은 가득 차있었습니다. 사람들이 달려오자 그 거지가 돌아와 부자에게 말했습니다.
- 당신의 명확성은 붉어짐을 최고조로 가져왔고 은혜는 도움이 되지 않을 것입니다 - 당신은 집을 소유하지 못할 것입니다.

그러한 이야기는 특별히 연구되어야 하며, 실생활과거와 동화가 밀접하게 연결되어 있습니다. 대다수의 동화 모티프는 과거 시대 사람들의 세계에 대한 삶과 아이디어에서 설명을 찾습니다.

동화 '부자와 거지'에도 나름의 설명이 있습니다. 소위 '비밀 연설'과 연관되어 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 하지만 이에 대해 이야기하기 전에 한 가지 짚고 넘어가야 할 점이 있다. 민속의 본질에 침투하고 싶을 때 또는 고대 문학예를 들어, 특정 줄거리나 이미지의 기원을 이해하려고 할 때, 우리는 우선 세계에 대한 모든 현대적 관념으로부터 자신을 추상화해야 합니다. 그렇지 않으면 잘못된 결론을 내릴 수 있습니다.

동화는 과거 시대의 산물이자 과거의 세계관입니다. 이를 바탕으로 동화를 "해독"해야합니다. 세상에 대한 고대인의 생각은 완전히 특별했습니다. 고대인나는 심지어 지금 우리가 웃는 이유 때문에 웃는 것이 아니라 “잘못된 방식으로” 웃었습니다. 그리고 우리 중 누가 그네를 타거나 얼음 미끄럼틀을 미끄러지는 것이 재미있는 휴일 오락이 아닌 그 자체의 비밀스러운 의미를 가지고 있다고 생각하겠습니까?

고대인의 생활은 의식과 전통에 의해 엄격하게 규제되었으며, 다양한 규정과 금지 사항으로 가득 차 있었습니다. 예를 들어, 특정 상황에서는 특정 이름과 직함을 발음하는 것이 금지되었습니다. 고대인은 단어에 대해 완전히 다른 태도를 가졌습니다. 그에게 단어는 그것이 의미하는 것의 일부였습니다. J. Frazer는 그의 작품 "The Golden Bough"에서 이에 대해 썼습니다.

“말과 사물을 명확하게 구분할 수 없는 원시인은 일반적으로 이름과 그것이 나타내는 사람이나 사물 사이의 연결이 자의적이고 이상적인 연관성이 아니라 그들을 매우 밀접하게 연결하는 실제적이고 물질적으로 유형의 연결이라고 상상합니다. 머리카락이나 손톱, 신체의 다른 부분을 통해서처럼 이름을 통해서 사람에게 마술적인 효과를 발휘하는 것은 쉽다는 것입니다. 원시인은 자신의 이름을 자신의 필수적인 부분으로 여기고 적절하게 관리합니다.”

이름은 비밀로 유지되어야 했으며 특정 상황에서만 발음되었습니다. 적의 이름을 알게 되면 마법과 주술을 통해 그에게 해를 끼칠 수 있습니다. “원주민들은 그들을 알아본 후, 비밀 이름, 외국인은 마법을 통해 해를 입힐 수 있는 유리한 기회를 얻었습니다.”라고 Frazer는 썼습니다. 따라서 많은 고대 사람들은 두 가지 이름을 부여하는 관습을 가졌습니다. 하나는 비밀로 유지되는 실제 이름이고 두 번째 이름은 모든 사람에게 알려졌습니다. 마법은 실명을 사용할 때만 효과가 있었던 것으로 추정됩니다.

J. Frazer는 Kaffir 부족에서 도둑질을 한 사람이 어떻게 시정되었는지에 대한 예를 제시합니다. 도둑을 바로잡으려면 “끓는 물 가마솥 위에 그의 이름을 외치고, 가마솥 뚜껑을 덮고 며칠 동안 그 물 속에 도둑의 이름을 남겨두기만 하면 된다.” 그의 도덕적 부활이 보장되었습니다.

이 단어에 대한 마술적 믿음의 또 다른 예는 어퍼 콩고 출신의 방갈라 흑인들의 관습과 관련이 있습니다. 이 부족의 구성원이 “낚시를 하거나 어획물을 잡고 돌아올 때, 그의 이름은 일시적으로 금지됩니다. 그의 진짜 이름이 무엇이든 상관없이 모두가 어부를 mwele라고 부릅니다. 이것은 강에 어부의 진짜 이름을 듣고 그 이름을 사용하여 그가 좋은 어부를 가지고 돌아오는 것을 막을 수 있는 영혼이 풍부하기 때문에 수행됩니다. 어획물이 양륙된 후에도 구매자들은 계속해서 어부 mwele에게 전화를 겁니다. 결국, 영혼은 그의 실명을 듣 자마자 그를 기억하고 다음날 그와 함께하거나 이미 잡힌 물고기를 너무 망쳐서 거의 벌지 못할 것입니다. 그러므로 어부는 자신의 이름을 부르는 사람으로부터 큰 벌금을 받을 권리가 있고, 어업에 행운을 되찾기 위해 이 경솔한 말을 하는 사람에게 어획물 전체를 높은 가격에 사도록 강요할 권리가 있습니다.”

그러한 생각은 분명히 모든 고대 민족의 특징이었습니다. 그들은 사람의 이름뿐만 아니라 일반적으로 해당 아이디어와 관련된 생물 및 사물의 이름을 발음하는 것을 두려워했습니다. 특히 동물, 물고기, 새의 이름을 발음하는 것이 금지되었습니다. 이러한 금지 사항은 자연에 대한 인간의 의인화 된 생각으로 설명되었습니다.

비교는 인간 인식의 기초이다. 사람은 세상을 탐험하면서 사물과 현상을 비교하고 공통적이고 독특한 특징을 식별합니다. 사람의 첫 번째 아이디어는 자신에 대한 생각, 자신에 대한 인식입니다. 사람들이 움직이고, 말하고, 이해하고, 듣고, 볼 수 있다면 물고기, 새, 동물, 나무, 모든 자연과 우주도 같은 방식으로 듣고 보고 이해할 수 있습니다. 인간은 주변 세계에 생명을 불어넣습니다. 의인화-주변 세계를 인간에게 동화시키는 것-은 인류 발전, 주변 세계에 대한 아이디어 개발에 필요한 단계입니다.

의인화 된 아이디어와 그에 기초하여 발생한 언어 금지 사항도 동 슬라브 민족 사이에서 기록되었습니다. 18세기 러시아의 여행가이자 탐험가. S.P. Krasheninnikov는 그의 저서 "캄차카 땅에 대한 설명"(1755)에서 러시아 사냥꾼들 사이의 고대 비밀 연설의 유적에 대해보고합니다. S.P. 크라셰닌니코프(Krasheninnikov)는 흑담비 어업의 장로가 "그들은 진실로 거래해야 하며, 그들 자신에게 아무것도 숨기지 말고... 또한 조상들의 관습에 따라 까마귀, 뱀, 뱀을 부르지 말라고 명령했다"고 썼습니다. 고양이를 직접 이름으로 부르지 말고 말이라고 부르십시오. 얇고 구운 것입니다. 업계 사람들은 지난 몇 년 동안 어업에서 더 많은 것들이 이상한 이름으로 불려졌다고 말합니다. 예를 들어 교회는 꼭대기가 높은 것, 여자는 껍질이나 흰 머리가 있는 것, 소녀는 단순한 것입니다. 하나는 말 - 긴 꼬리, 소 - 으르렁거림, 양 - 다리가 가늘고, 돼지 - 눈이 ​​낮고, 수탉 - 맨발이다." 산업가들은 검은담비를 영리한 동물로 여겼고, 금지령을 위반하면 해를 끼칠 것이며 다시는 잡히지 않을 것이라고 믿었습니다. 금지 위반은 처벌되었습니다.

사냥꾼 간의 언어 금지 문제는 D.K. Zelenin의 작품 "민족 간의 말의 금기" 동유럽의그리고 북아시아"(1929-1930). 그는 사냥꾼과 어부 금지의 기초를 고려합니다. “우선 인간의 언어를 이해하는 동물과 게임이 매우 먼 거리에서 듣는 원시 사냥꾼의 자신감-사냥꾼이 사냥하는 동안 숲에서 말하는 모든 것을 듣는 것뿐만 아니라 , 그러나 종종 그가 집에서 낚시하러 갈 준비를 하면서 말하는 것도 있습니다.

사냥꾼의 대화를 통해 그의 계획을 알게 된 동물들은 도망쳐 사냥이 실패하게 됩니다. 이러한 불쾌한 결과를 방지하기 위해 사냥꾼은 우선 동물의 이름을 발음하는 것을 피합니다... 이것은 사냥 중에 금지되었습니다. 고유명사게임 동물."

러시아 사냥꾼들 사이에서 교회가 금지어로 언급되는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 최근까지 동부 슬라브 사람들은 기독교 이전 역사, 계급 이전 사회로 거슬러 올라가는 많은 이교도 사상을 유지했습니다. 현대까지 이교 신앙은 기독교 신앙과 공존했지만 평화롭고 무해하지 않고 오히려 적대적으로 공존했습니다. 전통에 대한 광범위한 박해 민속 휴일, 게임, 재미 등 러시아 교회 측. 이것은 눈에 띄지 않았습니다 민속 예술, 동화를 포함하여. 악마적인 이교도 생물은 민속에서 기독교 인물에 반대합니다. 이것은 러시아 교회가 대중적인 신념으로 투쟁 한 결과입니다. “산의 아버지”라고 A.A. 우랄 광부들의 신앙에 대한 미슈레브의 주장은 정통 신의 정반대이며 교회 의식의 최악의 적입니다.” D.K.는 고블린에 대해 이렇게 썼습니다. “저는 다른 사람들과 똑같은 사람이에요. 십자가가 없어요. 어머니가 저를 저주했어요.” 젤레닌.

예를 들어, 기독교가 채택된 ​​후 인어는 세례를 받지 않고 죽은 소녀로 생각되기 시작했습니다. 고블린, 브라우니, 악마, 악마의 모습은 종종 비슷한 특징을 얻습니다. 일종의 일반적인 악마 적 이미지가 형성됩니다. 그리스도는 결코 웃지 않으십니다. 중세 모스크바에서는 웃음이 금지되기도 했습니다. 그리고 서사시에서 웃음은 표시입니다. 악령. 인어는 웃음과 간지러움으로 사람을 죽인다. 웃음은 악마, 악마의 표시입니다. 비명과 웃음소리와 함께 악마와 인간 여자의 관계에서 태어난 생물들은 시야에서 사라진다. 여기에는 구체적으로 탐구해야 할 흥미로운 연관성이 많이 있습니다.

당연히 숲 속의 타이가에 사는 러시아 사냥꾼은 기독교 신이나 신성한 역사의 다른 인물, 교회, 신부를 언급하는 것을 두려워했습니다. 이렇게함으로써 그는 숲의 주인을 화나게하고 성공적인 사냥에서 자신을 해칠 수 있으므로 그의 의도를 숨길 수 있습니다. 그래서 사냥꾼이 사냥하러 나가기 전에 "솜털도 깃털도 아니다"라는 유명한 말이 있습니다.

마찬가지로 기독교인은 악마의 이름을 언급하고 특히 아이콘 앞이나 교회에서 맹세하는 것을 두려워했습니다. 이것은 가장 큰 신성 모독이었습니다. 민간 전설에는 악마나 도깨비가 자신의 이름이 언급된 직후 나타나서 기꺼이 또는 비자발적으로 요청받은 일을 수행한다는 이야기가 많이 있습니다.

비밀 연설은 동화뿐만 아니라 수수께끼로도 우리에게 전달되었습니다. 더욱이 그것은 수수께끼에 가장 완벽하게 반영되었습니다. 수수께끼를 맞춰보세요:

린다가 파고들고, 스킨다가 질주하고,
Thurman이 와서 당신을 먹을 것입니다.

안에 이 경우답은 돼지, 토끼, 늑대입니다. 그러한 수수께끼에 대한 답은 미리 알아야 하며 비밀 연설과 관련이 있습니다. 수수께끼가 비밀 연설, 즉 대체 단어를 가르쳤다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 특별한 저녁에는 수수께끼가 만들어졌고, 젊고 경험이 부족한 지역 사회 구성원들이 추측하여 비밀 연설을 배웠습니다. 비슷한 수수께끼의 더 많은 예는 다음과 같습니다:

슈루무루가 왔어요
그는 병아리를 빼앗아 발로 차고,
왕겨는 보았다
주민들은 다음과 같이 말했습니다.
슈루무라 주민들이 따라잡았고,
병아리가 제거되었습니다.
(늑대, 양, 돼지, 사람)
나도 견인차를 따라 갔는데,
나는 taf-taf-t를 가지고 갔다.
그리고 그는 코골이-타-투에서 그것을 발견했습니다.
taf-taf-tah가 아니었다면
코 고는 소리에 삼켜질 뻔했어요.

(번역: “사냥하러 갔다가 개를 데리고 갔는데 곰을 발견했어요...”)

비밀 연설이 널리 퍼져 있어야만 그러한 수수께끼가 존재할 수 있습니다. 이제 어린이와 노인들은 수수께끼와 동화를 알고 있습니다. 이것은 엔터테인먼트 장르입니다. 고대에는 수수께끼가 훨씬 더 심각한 장르였습니다. 러시아 동화와 노래에서 그의 삶이나 그가 원하는 것(예: 결혼식)의 성취는 종종 영웅이 수수께끼를 추측할 수 있는지 여부에 달려 있습니다.

유명한 고대 전설에 따르면 여자의 머리와 가슴, 사자의 몸, 새의 날개를 가진 괴물 스핑크스는 여행자에게 수수께끼를 내고 그것을 추측할 수 없는 모든 사람을 죽였습니다. 아침에는 네 발로 걷고, 오후에는 두 발로 걷고, 저녁에는 두 발로 걷습니까?” 세 발로 걷습니까? 테베 근처 산에 위치한 스핑크스는 크레온 왕의 아들을 포함하여 도시의 많은 주민들을 죽였습니다. 왕은 스핑크스의 도시를 없애는 사람에게 왕국과 그의 여동생 이오카스테를 아내로 주겠다고 발표했습니다. 오이디푸스는 수수께끼를 풀었고 스핑크스는 심연에 몸을 던져 추락했습니다.

수수께끼를 추측하는 것은 분명히 단어의 마법과 함께 단어와의 특별한 관계와 연관되어 있습니다. 수수께끼를 만들고 추측하는 것은 일종의 결투입니다. 정확하게 추측하지 못한 사람은 패배합니다.

악령과 수수께끼를 풀어야만 살 수 있는 사람 사이에 수수께끼 맞히기 경쟁이 벌어지는 유명한 이야기가 있다. 다음은 알타이 영토에 기록된 그러한 이야기의 예입니다.

“세 명의 소녀가 마법을 걸기 위해 모였습니다. 그들이 주문을 외우고 있던 집 근처에 길 잃은 말이 누워 있었습니다. 갑자기 말이 벌떡 일어나 달렸다. 그녀는 집으로 달려가 오두막에 들어가달라고 요청하기 시작했습니다. 소녀들은 겁에 질려 할머니에게로 향했습니다. 할머니는 머리에 컵을 씌우고 문으로 가서 말에게 이렇게 말했습니다. “내가 말하는 수수께끼를 맞히면 집에 들여 보내 드릴게요. 그렇지 않으면 안 돼요.” 첫 번째 수수께끼: “이 땋은 머리 세 개는 대체 뭐죠?” 말은 추측하지 않았습니다. 할머니는 "첫 번째는 소녀의 것, 두 번째는 수탉의 것, 세 번째는 잔디를 깎는 것"이라고 대답했습니다. 두 번째 수수께끼: “세상의 세 개의 호는 무엇입니까?” 말은 추측하지 않았습니다. 대답은 이렇습니다. 첫 번째는 하네스, 두 번째는 무지개, 세 번째는 보일러의 호입니다. 말은 강제로 떠나버렸어요."

이 음모에는 이국적인 것이 없으며 사람들의 미신적 신념에서 비롯됩니다. 말의 마법, 수수께끼에 의지해야만 죽은 말을 제거하는 것이 가능합니다.

올가 공주가 남편 이고르 왕자를 살해한 드레블리안족에 대한 복수에 관한 전설인 "과거의 이야기"를 기억합시다. 현명한 올가는 Drevlyans가 전혀 모르는 결투에 도전하고 이것이 그들의 죽음을 미리 결정합니다. 공주는 우화적으로 말하는데, 그녀의 말에는 숨겨진 의미가 있습니다. 올가는 그들에게 영예를 안겨주고(그들은 중매인처럼 배에 태워질 것입니다) 이렇게 말하라고 요청합니다. “우리는 말이나 수레를 타지 않고 도보로 가지 않고 배를 타고 우리를 데려갑니다. ” 이 단어는 장례식을 상징합니다. 수수께끼에서 알 수 있듯이, 죽은 사람은 산 사람과 모든 일을 다르게 합니다. “나는 세수를 잘못했고, 옷을 잘못 입었고, 앉았으며, 운전을 잘못했습니다. 나가지 마.” 또는 : "가는 중입니다. 잘못된 길로 가고 있습니다. 채찍으로 운전하지 않습니다. 움푹 들어간 곳에 부딪혀 나갈 수 없습니다." 정답은 '장례식'이다.

동화에서는 신랑이나 신부가 “걸어서도 말을 타지도 않고, 벗은 채로도 옷을 입지도 않은” 모습으로 나타나는 어려운 임무를 맡는 경우가 많습니다. 그들은 이 작업의 비밀 의미를 밝히고 모든 것이 결혼식으로 행복하게 끝납니다. Olga의 중매인은 무슨 일이 일어나고 있는지의 의미를 이해하지 못합니다. 장례식의 상징주의는 두 번 사용됩니다. Drevlyans는 몸을 씻고 자신의 죽음을 잔치합니다.

러시아인 민요우리를 위해 중매의 동기를 보존했습니다. 즉 수수께끼를 던지는 것입니다. 예를 들어 "Tavleynaya Game"이라는 노래가 있습니다. 남자와 여자가 ​​타블레이(체스)를 하고 있습니다:

착한 놈은 3척 정도의 배를 가지고 놀았는데,
그리고 그 소녀는 거친 머리를 가지고 놀았습니다.
소녀가 청년을 어떻게 때렸는지,
그 소녀는 세 척의 배를 얻었습니다.
청년은 배 때문에 슬퍼하고 아름다운 처녀는 그를 진정시킵니다.
슬퍼하지 마세요, 걱정하지 마세요, 좋은 친구
아마도 당신의 세 척의 배가 돌아올 것입니다.
아름다운 소녀인 나를 어떻게 당신 자신으로 데려갈 수 있나요?
당신의 배는 나의 지참금입니다.

의식은 거기서 끝나지 않습니다. 예상대로 청년은 소녀에게 수수께끼를 묻습니다.

내가 그 여자에게 수수께끼를 하나 말해줄게
교활하고 현명하며 추측할 수 없습니다.
오, 불 없이 타는 불이 우리에게 있는 게 뭐죠?
불이 없어도 타오르고 날개가 없어도 날 수 있나요?
날개 없이 날고, 다리 없이 달리나요?
소녀는 이렇게 대답합니다.
불이 없으면 우리의 태양은 붉게 타오르고,
그리고 날개가 없으면 끔찍한 구름이 날아다니고 있습니다.
그리고 다리가 없으면 우리 어머니는 빨리 달리십니다.

다음 수수께끼:

글쎄, 나에겐 요리사인 남자친구가 있는데,
그럼 그 사람이 정말 당신을 자기 것으로 데려갈까요?
아름다운 처녀 영혼은 뭐라고 말할까요?

수수께끼는 교활하지도 지혜롭지도 않다.
교활하지도 않고 현명하지도 않고 역겹기만 합니다.
나에겐 이미 거위 같은 여자가 있는데,
분명히 그녀는 당신과 결혼할 거예요!

경쟁에서 승리했고, 소녀는 우위를 점했으며 자신의 지혜를 보여주었습니다. 일반적으로 러시아 중매 의식에서와 마찬가지로 여기에서 신부가 직접 호출되지 않고 우화적으로 호출된다는 것은 놀랍습니다.

다시 한 번 비밀 연설로 돌아가 보겠습니다. 매우 생생하게 표현되는 동화 "파리의 탑"을 생각해 봅시다. 이 이야기에서 가장 흥미로운 점은 곤충과 동물이 스스로를 무엇이라고 부르는가입니다.

“한 남자가 냄비를 가지고 운전하다가 큰 주전자를 잃어버렸습니다. 파리 한 마리가 주전자 속으로 날아와 그 안에서 살기 시작했습니다. 하루는 살고 다른 하루는 산다. 모기가 도착하여 노크합니다.
– 저택에는 누가 있고 높은 곳에는 누가 있습니까?
– 나는 마약 중독자입니다. 그리고 당신은 누구입니까?
- 그리고 나는 삐걱거리는 모기입니다.
- 나랑 같이 살아요.
그래서 우리 둘은 함께 살기 시작했습니다.”

그런 다음 쥐가 온다 - "모퉁이에서", 개구리가 - "물 발라그타 위에", 그다음 토끼가 - "들판에 반전이 있어", 여우가 온다 - "들판에 아름다움이 있어", 개가 - "껌", 늑대 – "수풀 뒤에서"그리고 마지막으로 곰 – "주전자 위에 앉아 모든 사람을 짓밟은" "숲의 억압".

수수께끼가 우리에게 그러한 은유적인 이름을 가져다 준다는 것은 놀라운 일입니다. 수수께끼 속의 곰은 "모든 사람에 대한 억압자", 토끼는 "길을 가로 지르는 회전자", 늑대는 "수풀 뒤에서 움켜 쥐고", 개는 "taf-taf-taf"입니다.

동화 "부자와 거지"와 비밀 연설과의 연관성을 다시 살펴 보겠습니다. 이제 이 연결은 매우 명확해졌습니다. 그러나 매우 중요한 점을 한 가지 더 언급할 필요가 있습니다. 우리는 비밀 연설에 대한 신성한 태도, 즉 단어의 마법과 관련하여 삶에서 그러한 연설을 사용할 필요성에 대한 절대적인 믿음을 바탕으로 한 매우 진지한 태도에 대해 이야기했습니다. 동화는 순수 허구를 기반으로 한 장르로, 동화 속 사건과 현대 현실 사이에는 아무런 관련이 없습니다. 말의 마법인 은밀한 연설은 동화에서 패러디되었으며, 그 사용은 동화의 대포에 따릅니다.

동화 "부자와 거지"는 우선 거지와 부자라는 등장 인물의 사회적 반대가 특징입니다. 처음에는 부자가 우위를 점하고 가난한 사람을 비웃습니다. 그는 비밀 연설을 소유하고 있으며 그 연설에 입문했습니다. 부자가 거지에게 수수께끼를 냅니다. 그 거지는 아무것도 짐작하지 못했고, 부자는 그를 비웃으며 그를 일꾼으로 받아들이지 않았습니다.

그러나 동화의 법칙에 따르면 부자는 가난한 사람을 이길 수 없습니다. 이런 일이 여기서도 일어납니다. 거지는 부자에게 복수했고 그보다 더 똑똑한 것으로 판명되었습니다. 모든 것은 농담, 재미있는 말장난으로 끝납니다. 이 농담은 전형적인 동화적 결말을 가지고 있을 뿐만 아니라, 비밀 연설의 전통 자체, 말의 마법에 대한 믿음에 대한 웃음도 들을 수 있습니다. 이 이야기가 탄생한 수수께끼는 다음과 같습니다.

어둠에서 가벼움으로
높은 곳까지 운반됨
그러나 집에는 은혜가 없었습니다.

(고양이, 불꽃, 지붕, 물).

교활한 군인에 대한 동화에서도 비밀 연설이 패러디되어 있습니다(러시아 민속 풍자적인 이야기시베리아. 노보시비르스크, 1981. No. 91-93). 동화 "비오는 날을 위해"는 시베리아의 여러 버전을 포함하여 모든 동슬라브 민족 사이에서 녹음되었습니다. 그 줄거리는 다음과 같습니다:

“평생 허리를 펴지 않고 일만 하는 두 노인이 살았습니다. 그들은 비오는 날을 대비해 동전을 모았습니다. 어느 날 노인이 시장에 갔는데 군인이 할머니를 만나러 왔습니다. 할머니는 이 '비오는 날'이 왔다고 생각했습니다. 군인은 모든 돈을 가져 와서 25 루블을 더달라고 간청했습니다. 그는 "솔리넷"을 노파에게 팔았습니다. 그는 주머니에서 써레의 쇠이빨을 꺼내 이렇게 말했습니다.

- 여기서 당신은 뭔가를 요리하고 있으며, 이 소금물과 함께 저어주고 이렇게 말합니다. "소금, 소금물, 노인이 시장에서 와서 가방에 넣을 것입니다. 당신을위한 것입니다." 플래퍼, 당신을 위한 것입니다 슬리퍼! 짭짤할 거야!”

동화가 어떻게 끝났는지 짐작할 수 있습니다. 군인이 우화적이고 비밀스러운 연설로 말하고 노파가 그를 이해하지 못한다는 사실로 인해 코믹 효과가 강화됩니다. 다음 동화에서도 똑같습니다. 이번에는 노파가 가장 먼저 수수께끼를 냈습니다. 그녀는 군인 두 명에게 먹이를 주지 않았습니다.

“한 군인이 뜰로 나가서 소떼를 타작마당의 곡식단에 놓아 두고 와서 이르되,
- Baushka, 소들이 그곳의 타작 마당에 들어갔습니다.
- 혹시 소를 내보내지 않으셨나요?
노파는 소를 쫓아내기 위해 타작마당으로 갔고, 이곳의 군인들은 스스로 먹이를 만들었습니다. 그들은 화덕에 있는 냄비를 들여다보고 그 안에서 수탉을 꺼내 인피신을 신었습니다. 한 노부인이 와서 의자에 앉아 이렇게 말했습니다.
- 수수께끼를 맞춰보세요. 먹을 것을 줄게요.
- 글쎄요, 추측해보세요.
그녀는 그들에게 이렇게 말합니다.
– Kurukhan Kurukhanovich가 프라이팬 아래에서 요리를 하고 있습니다.
"아니요, 할머니, Plet Pletkhanovich가 프라이팬 아래에서 요리되고 있고 Kurukhan Kurukhanovich가 Sumin-gorod로 옮겨졌습니다."

노파는 자신이 속았다는 사실을 이해하지 못하고 군인들을 풀어주고 그들에게도 빵 한 조각을주었습니다. 그녀는 수탉 대신 인피 신발을 냄비에서 꺼냈을 때만 수수께끼를 "추측"했습니다. 같은 컬렉션의 다른 버전의 이야기에서는 Pechinsk시의 Kurukhan Kurukhanovich가 Suminsk 시로 이전됩니다.

그러한 이야기는 일화에 가깝고 그것과 동일한 기능을 수행합니다. 인간의 탐욕과 어리 석음뿐만 아니라 의식을 패러디하는 것입니다. 진지한 일도 재미있고 유쾌해집니다. 이것은 마법의 힘에 대한 믿음과 관련된 모든 전통, 의식의 길입니다. 고대에는 그네를 타는 의식이 위쪽으로 흔들리고 물건을 던지는 것과 식물의 성장이 연관되어 있다는 믿음과 관련이 있었습니다. 교회는 이 의식을 금지했습니다. 그네에 부딪힌 사람들은 장례식도 없이 묻혔는데, 묘지가 아닌 그네 옆에 묻히는 경우가 많았습니다. 마찬가지로 Maslenitsa의 얼음 미끄럼틀에서 신혼 부부가 스케이트를 타는 것은 다산과 미래의 수확을 보장하기로되어있었습니다.

K. Marx의 작품 "비극과 희극"에서 실화“훌륭한 말이 있습니다. “역사는 낡은 형태의 생명을 무덤까지 운반하면서 철저하게 작동하고 여러 단계를 거칩니다. 세계사적 형식의 마지막 단계는 희극이다. Aeschylus의 "Prometheus Bound"에서 이미 비극적 인 형태로 치명상을 입은 그리스의 신들은 Lucian의 "Conversations"에서 코믹한 형태로 다시 죽어야했습니다. 왜 이것이 역사의 흐름인가? 이는 인류가 과거와 즐겁게 헤어질 수 있도록 하기 위해 필요합니다.”

우리는 인류 역사 발전의 법칙에 대해 이야기하고 있는데, 이를 이해하면 민속 과정을 이해하는 것을 포함하여 문화 발전 과정을 이해하는 데 많은 도움이 됩니다.

시베리아에는 눈뿐만 아니라 그 이상의 것이 풍부합니다. 끝없는 공간, 거친 자연, 노보마루시노 주거 단지도 있습니다. 그리고 이곳 사람들은 주변 기후와 조화를 이루고 있으며 35도의 더위 속에서도 진지한 얼굴로 재킷을 입습니다. 무엇이든 기대할 수 있기 때문에 이 지역은 개발되었지만 야생입니다. 그러나 무궤도 전차가 아직 시베리아를 횡단하지 않았고 그들을 위한 도시가 아직 건설되지 않은 때도 있었습니다. 이 당시에는 죄수들조차 이곳으로 보내지지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 단순히 여기로 가는 길을 몰랐기 때문입니다. 그리고 완전히 다른 사람들이 여기에 살았습니다. 이제 '원주민'의 권리를 위해 자랑스럽게 싸울 수 있는 사람들입니다. 그리고 그들은 완전히 다른 가치를 가지고 있었습니다. 그들은 강을 따라 숲에 살았고 곰을 사냥했으며 유가에는 관심이 없었습니다. 현재 현대 시베리아인의 의식 대부분을 차지하는 모든 것은 그의 조상에게 무관심했습니다.

생존은 그토록 혹독한 환경에 처했을 때 사람들이 했던 일이다. 그러나 새벽부터 황혼까지 그들이 생명을 위해서만 싸웠다고 말할 수는 없습니다. 그들은 얻은 경험을 동화로 인코딩하여 재현하고, 스튜를 요리하고, 심지어 서로의 뉴스피드를 업데이트하기도 했습니다. 더욱이, 그들은 선거 전 브로셔에서 지금과는 달리 항상 유익하고 의미가 있습니다. 우리는 조상의 민속에서 큰 영감을 얻었으며 시베리아 사람들의 오래된 동화 중 하나를 여러분의 관심에 알리고 싶습니다.

Itte는 고아가 되었을 때 아주 어렸습니다. 어머니는 Itte가 태어난 해에 사망했습니다. 아버지는 사냥꾼이어서 짐승을 사냥하러 갔다가 돌아오지 않았습니다.

이테 할머니(이름은 임얄페이)가 그를 데리고 갔습니다.

그는 이제 다 큰 소년이 되었지만 모든 것을 두려워합니다. 그는 할머니 곁을 떠나지 않고 할머니의 옷자락에 꼭 달라붙는다.

할머니는 이렇게 생각합니다.

이테가 모든 것을 두려워하지 않고 낚시를 하고, 동물을 사냥하고, 용감한 사냥꾼이 될 수 있도록 어떻게 해야 할까요?..

잣에 풍성한 한 해가 왔습니다. 견과류가 완전히 익으면 수집할 수 있습니다.

할머니 임얄파이(Imyal-Pai)가 잇타(Itta)에게 이렇게 말합니다.

가자, 잇테, 견과류를 모으자.

그것은 무엇입니까? 가자, 할머니!

할머니는 웃으며 자리에 앉으셨습니다. 그녀는 그녀를 앉히고 어린 소년을 밀고 떠났습니다.

맑은 날이었습니다. 태양이 빛나고 있습니다. 우르만은 조용한 소리를 낸다. Tym 강은 모래에서 모래로 흐릅니다.

할머니와 이테는 차를 타고 세 개의 모래를 건너 해변으로 가서 산에 올라 타이가로 들어갔습니다.

새들은 타이가에서 노래합니다. 멀리서 호두까기 인형이 노크하는 소리가 들립니다. 새는 원뿔에서 견과류를 선택합니다.

할머니와 잇테는 견과류를 모으기 시작했습니다. 삼나무는 머리를 높이 들고 원뿔을 가지에 숨겼습니다. Old Imyal-Paya는 망치로 나뭇가지를 치면 원뿔이 저절로 떨어집니다.

그들은 견과류를 가득 붓고 집에 갈 준비를 했습니다. 할머니는 견과류가 담긴 자작나무 껍질 가방 하나를 산에 남겨 두셨습니다.

아, 이테야, 지갑을 잊어버렸구나. 달려가서 얻으세요.

Itte는 산 위로 달려갔고 Imyal-Paya는 구름을 해안에서 밀어냈습니다.

산에서 보이는 이테 - 할머니가 떠났어요! Itte는 비명을 지르기 시작했고 울기 시작했습니다.

왜 저를 떠나셨나요, 할머니?..

임얄파야는 단 한 번도 뒤를 돌아보지 않았습니다. 그녀는 열심히 노를 저었고, 곧 구름이 시야에서 사라졌습니다.

Itte는 타이가에 홀로 남겨졌습니다. 그는 숨을 곳을 찾기 위해 해안을 따라 달리기 시작했습니다. 검색하고 검색해서 구멍이 있는 것을 발견했습니다. 그는 움푹 들어간 곳으로 올라가서 공 모양으로 몸을 웅크린 다음 조용히 누웠습니다.

해가 지고 바람이 불고 비가 내리기 시작했다. 타이가는 시끄러워요. 삼나무 콘이 떨어져서 구멍을 두드립니다.

무서워졌습니다. 그는 동물들이 와서 그를 잡아먹을 것이라고 생각합니다.

두려움에 이테는 이렇게 소리치기 시작했습니다.

다 먹고 머리만 만지지 마세요!

그리고 아무도 그를 건드리지 않았습니다. 사방에서 노크 소리가 들렸습니다. 솔방울이 떨어지는 소리였습니다.

아무리 무서워도 이테는 조금씩 잠이 들었다. 아무리 자도 일어났습니다. 그는 보인다 – 그것은 가벼워졌다. 태양이 높습니다. 새들이 노래하고 있습니다. 타이가는 조용한 소리를 낸다.

Itte는 자신을 느끼기 시작했습니다. 그는 안전합니까?

그는 왼손을 뻗었습니다. 여기 손이 있습니다. 오른손그는 손을 내밀었다. 이테는 움푹 들어간 곳에서 뛰어내려 일어섰다. 그는 보았습니다 – 원뿔이 사방에서 공격하고있었습니다. 아, 콘이 너무 많아요!

Itte는 원뿔을 모으기 시작했고 두려움을 잊었습니다. 두려워할 사람은 없습니다!

Itte는 큰 원뿔 더미를 모았습니다. 그는 해안을 보았습니다. 그는 보았습니다 - 할머니

Imyal-Paya가 도착했습니다. 그는 할머니에게 손을 흔들며 소리쳤다.

왜 나를 내버려 두셨나요? 할머니는 그에게 이렇게 말합니다.

화내지 마, 이테. 당신은 인간입니다. 누구도 당신에게 아무것도 할 수 없습니다. 인간

어디에나 주인이 있습니다. 이제 당신은 아무것도 두려워하지 않을 것입니다. 그리고 나는 당신에게서 멀지 않은 숲에서 밤을 보냈습니다.

이테는 이렇게 생각했습니다.

할머니는 진실을 말씀하십니다 - 두려워하지 마세요

Itte는 할머니와 화해했습니다. 그들은 다시 견과류를 모으기 시작했습니다. 다시 한 번 우리는 폭발적인 반응을 얻었습니다. 집에 가자.

Tym 강은 모래에서 모래로 흐릅니다. 태양이 높이 빛나고 있습니다. 타이가는 조용한 소리를 낸다.

그 이후로 Itte는 용감해졌습니다. 그가 원하는 곳은 어디든 혼자 간다. 그래서 임얄파이 할머니는 손녀 이테에게 두려워하지 말라고 가르쳤습니다.

해마다 시간이 지났습니다. 이테는 자랐습니다. 그는 사냥꾼이 되었습니다. 그는 가장 용감한 사냥꾼이 되었습니다.