§ 22. 늙은 러시아 문화

문화 발전의 조건

오랫동안 이교도는 슬라브족의 영적 삶에서 결정적인 역할을 했습니다. 침례 후에는 크게 반대되는 세계관으로 대체되었습니다. 이교도는 자연과 그 현상의 숭배, 지상 생활에 대한 사랑에 기반을 두었습니다. 기독교에서는 지상의 것들을 필사적이고 일시적이라고 불렀고 죽음 이후의 삶은 실생활로 간주되었습니다.

이교와 기독교의 상호 작용의 결과로 러시아에서는 독특한 문화가 발전했습니다. 그것은 기독교의 틀 내에서 발전했지만 예를 들어 Maslenitsa 축하와 같이 오늘날까지 살아남은 많은 이교도 모티프와 의식을 흡수했습니다.

고대, 특히 고대 그리스 문화의 많은 업적이 기독교를 통해 인식되었습니다. 남부 슬라브 문화, 특히 불가리아 문화의 영향도 컸습니다. 고대(스키타이인, 사르마티아인)와 현대의 러시아인(카자르인, 폴롭티인) 유목민의 영향도 상당히 중요했습니다. 마지막으로 Rus는 서유럽과 광범위한 관계를 맺고 그 문화를 포용했습니다.

글쓰기와 문학

Rus'는 읽고 쓰는 능력이 널리 퍼져 있는 것이 특징이었습니다. 이는 당시 유럽에서는 이례적인 일이었습니다. 현명한 야로슬라프 왕자의 딸인 프랑스의 안나 여왕이 아버지에게 보낸 편지에서 러시아에 비해 왕국 주민들의 교육 수준이 낮다는 사실에 놀라움을 표한 것은 우연이 아닙니다. 가톨릭교에서는 대다수의 인구가 접근할 수 없는 라틴어로만 글쓰기를 중요하게 여겼습니다. 정교회는 자국어로 성경을 읽는 것을 허용했습니다. 이로 인해 읽고 쓰는 능력이 훨씬 더 쉽게 접근 가능하고 널리 퍼졌습니다.

기독교가 채택되기 전부터 Rus에는 글쓰기가 존재했습니다. 이에 대한 증거는 비잔티움과 함께 Oleg와 Igor 사이의 조약 텍스트에 대한 연대기의 메시지입니다. 기독교와 함께 슬라브 계몽가 Cyril과 Methodius가 만든 글쓰기가 러시아에 왔습니다.

러시아 땅의 교육 수준은 자작 나무 껍질 편지, 즉 사회적 지위, 성별 및 연령이 매우 다른 사람들의 편지로 입증됩니다. 도자기 및 기타 제품에 대한 비문은 또한 마을 사람들의 읽고 쓰는 능력에 대해 이야기합니다.

고대 러시아 문학의 가장 중요한 작품은 The Tale of Bygone Years입니다. 전통적으로 저자는 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사로 간주됩니다. 그러나 러시아 국민 의식에 확립된 이러한 의견은 과학적 데이터와 일치하지 않습니다. Monk Nestor는 "Boris와 Gleb에 관한 독서"와 "Pechersk의 Theodosius의 삶"이라는 두 가지 고대 러시아 문학 작품의 저자입니다. "보리스와 글렙에 관한 독서"에서 러시아 성도들의 삶과 죽음에 대한 설명은 "과거의 이야기"에서 동일한 사건을 제시하는 것과 근본적으로 다릅니다. 사실 '과거의 이야기'는 다양한 연대기의 단편과 많은 작가들의 문학 작품을 통합 한 복잡한 작품입니다.

Metropolitan Hilarion은 뛰어난 러시아 작가 중 한 명입니다. 그의 철학적, 언론적 작품인 "법과 은총의 말씀"에서 그는 다른 기독교 국가들 사이에서 러시아의 완전한 위치를 입증하고 러시아 세례의 의미를 드러냅니다.

문학 기념물은 많은 편지와 메시지, 어린이를 위한 "가르침"의 저자인 Vladimir Monomakh의 작품입니다. 『지침』은 삶의 의미, 통치자의 의무, 도덕과 정치의 관계에 대한 깊은 철학적 성찰로 가득 차 있습니다. 동시에 이것은 러시아어로 된 최초의 자서전입니다.

철학적, 종교적 탐구는 Daniil Zatochnik 등의 "The Word"와 "Prayer"와 같은 작품에 반영되었습니다.

이 작품들은 모두 기독교 전통에 따라 쓰여졌지만, 이교도적인 특징이 기독교적인 특징보다 우세한 작품도있었습니다. 이것은 무엇보다도 고대 러시아 문학의 가장 유명한 기념물 인 "이고르 캠페인 이야기"입니다. 이 책은 1185년 Novgorod-Seversk 왕자 Igor Svyatoslavich가 Polovtsians에 대항하여 실패한 캠페인에 대해 설명합니다. 당시 러시아의 삶에 대한 광범위한 파노라마가 시적인 형태로 제공됩니다. 알려지지 않은 평신도의 저자는 왕자들에게 공동의 적과 싸우기 위해 단결할 것을 촉구했습니다.

건축과 미술

최초의 석조 기독교 교회는 비잔티움 출신의 거장들에 의해 러시아에 세워졌습니다. 그러나 러시아 건축의 원래 특징은 이미 분명했습니다. 가장 오래 살아남은 건물은 11세기 성 소피아 대성당입니다. 키예프에서는 나중에 크게 재건되었습니다. 고대에 비하면 좀 뒤떨어지네요

노브고로드의 성 소피아 대성당은 거의 원래 형태로 보존되어 있습니다. 이것은 북부 러시아의 전형적인 웅장하고 엄격한 구조입니다.

12세기에. 특별한 러시아 유형의 단일 돔형 교회가 개발되고 있습니다. 그들 대부분은 Vladimir-Suzdal 땅에 보존되어 있습니다. 가장 유명한 사원은 Andrei Bogolyubsky 아래 세워진 Nerl의 중보 교회입니다. 사실, 이제는 원본에 비해 모양이 다소 변경되었습니다. 사원은 그 아름다움과 조화에 놀랐습니다. 그다지 아름답 지 않은 것은 Vladimir의 Assumption 및 Demetrius 대성당, Suzdal 교회, Pereyaslavl-Zalessky 등입니다. Novgorod 및 기타 지역에는 독립 건축 학교가 등장했습니다.

많은 대성당은 돌 조각과 부조로 장식되었습니다. 그들은 아름다움에 대한 고대 러시아 주인의 열망을 드러냈는데, 이는 교회의 금욕적 이상과 항상 일치하지 않았습니다. 동물, 식물, 사람의 이미지는 미술에 이교도 모티프가 보존되어 있음을 나타냅니다.

고대 러시아의 예술적 창의성은 프레스코화, 아이콘, 모자이크로도 표현됩니다.

질문과 과제

고대 러시아 문화 발전의 특징은 무엇입니까?

고대 러시아의 전반적인 읽고 쓰는 능력 수준이 서유럽의 읽고 쓰는 능력 수준을 초과한 이유는 무엇입니까?

주다 간단한 설명고대 러시아 문학의 유명한 기념물.

고대 러시아의 어떤 건축 기념물을 알고 있나요? 이러한 기념물을 본 적이 있다면 그에 대한 인상을 설명해 주십시오.

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문학 작품, 이제 때가 됐다. 창조

"문화학" 분야에서

주제: "고대 러시아의 문화"

소개

1. 구전민속예술

2. 글쓰기와 문학

3. 아키텍처

4. 페인팅

5. 예술적 공예품

결론

서지

소개

고대 러시아의 문화는 독특한 현상이다. 연구원에 따르면, “늙은 러시아 예술은 유럽 세계의 가장자리에서 독립과 신앙, 이상을 수호한 러시아 국민의 위업의 산물입니다.” 과학자들은 고대 러시아 문화의 개방성과 합성적 성격(“합성”이라는 단어에서 유래 - 단일 전체로 축소)에 주목합니다. 동부 슬라브의 유산과 비잔틴의 상호 작용, 결과적으로 고대 전통이 독특한 영적 세계를 만들어냈습니다. 형성 시기와 첫 개화 시기는 10~13세기 전반이었다. (몽골 이전 시대).

러시아 국민은 수백 년 전에도 수백 년 동안 지속되어온 문학, 회화, 건축 작품을 창작함으로써 세계 문화에 귀중한 공헌을 했습니다. 문화를 알아가는 것 키예프 루스봉건 분열 시대의 러시아 공국은 러시아의 원래 후진성에 대한 한때 존재했던 의견의 오류를 우리에게 확신시킵니다.

러시아 중세 문화 X-XIII 세기. 동시대인과 후손 모두에게 높은 평가를 받았습니다. 동부 지리학자들은 러시아 도시로 가는 길을 지적하고 특수 강철(비루니)을 준비하는 러시아 총포 제작자들의 기술에 감탄했습니다. 서양 연대기 작가들은 키예프를 동양의 장식이자 콘스탄티노플(브레멘의 아담)의 라이벌이라고 불렀습니다. 파더보른의 학식 있는 장로 테오필루스가 11세기 기술 백과사전에서 쓴 내용입니다. 러시아 금세공인의 제품, 즉 금에는 최고급 에나멜, 은에는 니엘로 제품에 감탄했습니다. 주인이 예술의 한 형태 또는 다른 형태로 자신의 땅을 영광스럽게 한 국가 목록에서 Theophilus는 Rus를 명예의 자리에 두었습니다. 그리스 만이 그보다 앞서있었습니다. 세련된 비잔틴의 John Tsetzes는 러시아 뼈 조각에 너무 매료되어 그에게 보낸 픽시스(조각된 상자)에 대한 시에서 노래를 부르며 러시아 대가를 전설적인 다이달로스와 비교했습니다.

1. 구전민속예술

구전 민속 예술에는 속담과 속담, 노래와 이야기, 가락과 매력이 포함됩니다. Rus 예술의 필수적인 부분은 음악과 노래 예술이었습니다. "이고르의 캠페인 이야기"에는 전설적인 이야기꾼 겸 가수 보얀이 언급되어 있는데, 그는 살아있는 현에 손가락을 대고 "자신들이 왕자들에게 영광을 돌렸습니다." 성 소피아 대성당의 프레스코 화에서 우리는 목관 악기와 현악기 (류트와 하프)를 연주하는 음악가의 이미지를 볼 수 있습니다. Galich의 재능있는 가수 Mitus는 연대기 보고서에서 알려져 있습니다. 슬라브 이교도 예술을 반대하는 일부 교회 저술에는 거리의 광대, 가수, 댄서가 언급되어 있습니다. 민속 인형극도 있었어요. 블라디미르 왕자의 궁정에서는 축제 기간 동안 참석한 사람들이 가수, 이야기꾼, 현악기 연주자들과 함께 즐겁게 지낸 것으로 알려져 있습니다.

전체 고대 러시아 문화의 중요한 요소는 노래, 이야기, 서사시, 속담, 격언과 같은 민속이었습니다. 결혼식, 술, 장례식 노래는 당시 사람들의 삶의 많은 특징을 반영했습니다. 따라서 고대 결혼식 노래에서 그들은 신부가 납치되어 "납치"된 시간에 대해 이야기했으며 나중에는 몸값을 받았을 때 기독교 시대의 노래에서는 신부와 부모 모두의 결혼 동의에 대해 이야기했습니다.

사람들의 역사적 기억에서 특별한 장소는 19세기에 종이에 기록된 적으로부터 고국을 지키는 사람들에 대한 영웅적인 이야기인 서사시가 차지했습니다. 민속 이야기꾼은 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich 등의 착취를 찬양합니다. 서사시 영웅(서사시에는 총 50명 이상의 주인공이 있습니다). 그들은 그들에게 다음과 같이 호소합니다. “여러분은 신앙을 옹호하고 조국을 옹호하며 영광스러운 수도 키예프를 옹호합니다!” 서사시에서 조국을 수호하려는 동기가 기독교 신앙을 수호하려는 동기로 보완된다는 점은 흥미 롭습니다. 루스의 세례는 고대 러시아 문화사에서 가장 중요한 사건이었습니다.

2. 글쓰기와 문학

기독교의 채택과 함께 글쓰기의 급속한 발전이 시작되었습니다. 기독교 이전 시대에 러시아에서 글이 알려졌습니다(1000년대 중반 "특성과 절단"에 대한 언급, 러시아어로 작성된 비잔티움과의 조약에 대한 정보, 스몰렌스크 근처에서 키릴 문자가 새겨진 점토 그릇 발견 - X-XI 세기 초에 슬라브 계몽가 Cyril과 Methodius가 만든 알파벳). 정교회는 전례 서적, 종교 및 세속 번역 문학을 Rus에 가져왔습니다. 손으로 쓴 가장 오래된 책인 "Ostromir Gospel"(1057)과 Svyatoslav 왕자의 두 권의 "Izborniki"(텍스트 모음)(1073 및 1076)가 우리에게 전해졌습니다. 그들은 XI-XIII 세기에 그렇게 말합니다. 수백 권의 책이 13만~14만 권 유통되었다. 고대 러시아의 읽고 쓰는 능력 수준은 중세 시대의 기준에 비해 매우 높았다. 다른 증거도 있습니다: 자작나무 껍질 편지(고고학자들이 20세기 중반 Veliky Novgorod에서 발견함), 대성당 벽과 수공예품의 비문, 수도원 학교의 활동, Kiev Pechersk Lavra 및 St.의 가장 풍부한 도서 컬렉션 .노브고로드의 소피아 대성당 등

고대 러시아 문화는 "멍청하다"는 의견이있었습니다. 독창적 인 문헌이 없다고 믿어졌습니다. 이것은 잘못된 것입니다. 늙은 러시아 문학은 다양한 장르(연대기, 성인의 삶, 저널리즘, 가르침 및 여행 기록, 알려진 장르에 속하지 않는 놀라운 "이고르 캠페인 이야기")로 표현되며 풍부한 이미지로 구별됩니다. , 스타일 및 트렌드.

XI-XII 세기에. 연대기는 Rus '에 나타납니다. 연대기는 발생한 사건의 순서를 설명할 뿐만 아니라 성경 본문, 기록 문서를 포함하고 연대기 편찬자의 의견도 제공합니다. 우리에게 전해지는 가장 오래된 연대기 인 "과거의 이야기"는 1113 년경 Kiev Pechersk Lavra의 수도사 Nestor에 의해 만들어졌습니다. "과거의 이야기"가 시작되는 유명한 질문: "러시아 땅은 어디에서 왔는지, 키예프의 첫 번째 왕자는 누구였으며, 러시아 땅은 어떻게 존재하기 시작했습니까?" 이미 성격의 규모에 대해 이야기하고 있습니다. 연대기 작성자, 그의 문학적 능력. Kievan Rus가 붕괴 된 후 고립 된 땅에 독립 연대기 학교가 생겼지 만 그들은 모두 "과거의 이야기"를 모델로 삼았습니다.

고대 러시아 문학의 또 다른 장르는 hagiography입니다. 삶(hagiography)은 성직자나 성인으로 승격된 세속인의 거룩한 삶에 대해 이야기합니다. The Life는 저자에게 확립된 규칙을 엄격하게 따르도록 요구했습니다. 인생은 구성적으로 서론, 중심 부분, 결론의 세 부분으로 나누어졌습니다. 서문에서 저자는 글쓰기 실력이 부족하다는 점을 사과했어야 했습니다. 그리고 결론은 인생의 영웅을 찬양하는 데 전념했습니다. 중앙 부분은 성자의 전기를 직접 설명합니다. 삶은 전현실적인 장르에 속한다. 영웅의 긍정적인 특성만 설명됩니다. 부정적인 것은 생략됩니다. 그 결과는 성자의 "사카린" 이미지입니다. 이 경우 hagiography는 아이콘 페인팅에 가깝습니다. 전설에 따르면 연대기 작가 Nestor는 살해당한 Boris와 Gleb뿐만 아니라 Kiev Pechersk Lavra의 창립자 인 Abbot Theodosius에게 헌정 된 삶의 저자로 알려져 있습니다.

웅변과 저널리즘 장르의 작품 중에는 11세기 중반 러시아 최초의 대도시 힐라리온이 창작한 '법과 은총에 관한 설교'가 눈에 띈다. 이것은 유럽의 Rus의 위치에 대한 권력에 대한 성찰입니다. 그의 아들들을 위해 쓴 Vladimir Monomakh의 "가르침"은 훌륭합니다. 군주는 현명하고, 자비롭고, 공평하고, 교육을 받고, 관대하고, 약자를 보호하는 데 확고해야 합니다. 언어와 문학 형식의 뛰어난 "기도"의 저자 인 Daniil Zatochnik은 힘과 용기, 국가에 대한 충실한 봉사를 왕자에게 요구했습니다.

고대 러시아 문학의 가장 위대한 작품인 "이고르 원정 이야기"(12세기 후반)의 알려지지 않은 저자도 왕자들 사이의 합의와 화해를 촉구했습니다. 실제 사건 - Polovtsians (1185-1187)의 Seversk 왕자 Igor의 패배 - 언어의 풍부함, 구성의 조화 및 힘에 놀라운 "말씀"을 창조 한 이유가되었습니다. 형상적 구조의. 저자는 “러시아 땅은 높은 곳에서, 마음의 눈으로 광대한 공간을 덮고 있다. 위험이 Rus를 위협하고 왕자들은 Rus를 파괴로부터 구하기 위해 분쟁을 잊어야 합니다.

러시아 문화와 대부분의 동서양 국가 문화의 중요한 차이점은 모국어 사용입니다. 많은 비 아랍 국가의 아랍어와 여러 서유럽 국가의 라틴어는 외계 언어였으며, 그 독점으로 인해 그 시대 국가의 대중 언어는 우리에게 거의 알려지지 않았습니다. 러시아 문학적 언어는 사무, 외교 서신, 개인 편지, 소설 및 과학 문학 등 모든 곳에서 사용되었습니다. 민족어와 국어의 통일성은 라틴어 국어가 지배하는 슬라브어와 게르만 국가에 비해 Rus의 문화적 이점이었습니다. 그곳에서는 그렇게 널리 읽고 쓰는 능력이 불가능했습니다. 왜냐하면 글을 읽을 수 있다는 것은 라틴어를 아는 것을 의미했기 때문입니다. 러시아 마을 사람들의 경우 자신의 생각을 즉시 글로 표현하기 위해 알파벳을 아는 것만으로도 충분했습니다. 이것은 Rus가 자작나무 껍질과 "보드"(분명히 왁스 칠한)에 글을 쓰는 것이 널리 사용되는 것을 설명합니다.

3. 아키텍처

러시아 중세 건축물은 세계 문화사에 큰 공헌을 했습니다. 루스 오랜 세월목조 국가였으며 건축물, 이교도 예배당, 요새, 탑 및 오두막이 나무로 지어졌습니다. 우선 러시아 사람들은 나무에서 구조적 아름다움에 대한 인식, 비례감, 건축 구조와 주변 자연의 융합을 표현했습니다. 목조 건축이 주로 이교도인 러시아로 거슬러 올라가면 석조 건축물은 이미 기독교인 러시아와 연관되어 있습니다. 불행히도 고대 목조 건물은 오늘날까지 살아남지 못했지만 사람들의 건축 스타일은 후기 목조 구조, 고대 설명 및 그림을 통해 우리에게 전해졌습니다. 러시아 목조 건축물은 포탑과 탑으로 장식된 다층 건물과 케이지, 통로, 현관 등 다양한 유형의 확장이 특징입니다. 복잡하고 예술적인 나무 조각은 러시아 목조 건물의 전통적인 장식이었습니다.

고대 러시아의 문화(또는 중세 러시아의 문화) - 늙은 러시아 국가가 형성되는 순간부터 타타르-몽골 침공까지의 기간 동안 Rus의 문화.

글쓰기와 깨달음

기독교 이전 시대에 동부 슬라브인들 사이에 글이 존재했다는 사실은 수많은 글과 고고학적 발견을 통해 입증됩니다. 슬라브 알파벳의 생성은 비잔틴 승려인 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)의 이름과 관련이 있습니다. 9세기 후반에 시릴은 글라골 문자(Glagolitic)를 만들었고, 여기서 교회 서적의 첫 번째 번역은 모라비아와 판노니아의 슬라브 인구를 위해 작성되었습니다. 9~10세기 초, 불가리아 제1왕국의 영토에서 오랫동안 이곳에 널리 퍼져 있던 그리스 문자와 글라골 문자의 특징을 성공적으로 전달한 요소들이 합성된 결과입니다. 슬라브어, 알파벳이 생겨나고 나중에 키릴 문자라고 불렸습니다. 그 후, 이 더 쉽고 편리한 알파벳은 글라골 문자를 대체했으며 남부 및 동부 슬라브어 중 유일한 알파벳이 되었습니다.

Rus의 세례는 글쓰기와 글쓰기 문화의 광범위하고 빠른 발전에 기여했습니다. 매우 중요한 것은 기독교가 동방 정교회 버전으로 받아들여졌다는 사실인데, 가톨릭교와는 달리 자국어로 예배를 허용했습니다. 이는 모국어 글쓰기 발전에 유리한 조건을 조성했습니다.

모국어로 된 글쓰기의 발전으로 인해 러시아 교회는 처음부터 문해력과 교육 분야에서 독점자가되지 않았습니다. 도시 인구 계층 사이의 문해력 확산은 Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Staraya Russa, Pskov, Staraya Ryazan 등의 고고학 발굴 중에 발견된 자작나무 껍질 문자로 입증됩니다. 이는 편지, 메모, 교육 활동 등입니다. 따라서 글쓰기는 책, 국가 및 법적 행위를 만드는 것뿐만 아니라 일상 생활에서도 사용되었습니다. 수공예품에 대한 비문이 자주 발견됩니다. 일반 마을 사람들은 키예프, 노브고로드, 스몰렌스크, 블라디미르 및 기타 도시의 교회 벽에 수많은 메모를 남겼습니다. Rus에서 가장 오래 살아남은 책은 소위입니다. 11세기 1분기의 "노브고로드 시편": 시편 75편과 76편의 본문이 적힌 밀랍으로 덮인 나무 판.

몽골 시대 이전에 기록된 기념물의 대부분은 수많은 화재와 외세의 침략으로 인해 파괴되었습니다. 그들 중 극히 일부만이 살아 남았습니다. 그 중 가장 오래된 것은 그레고리 부제가 1057년에 노브고로드 시장 오스트로미르를 위해 쓴 "오스트로미르 복음"과 1073년과 1076년에 스비아토슬라프 야로슬라비치 왕자가 쓴 두 개의 "이즈보르니키"입니다. 이 책들이 만들어낸 높은 수준의 전문 기술은 이미 11세기 전반에 이미 손으로 쓴 책 제작이 확립되었고, 그 당시 이미 확립된 '도서 제작' 기술도 입증해 줍니다.

책의 서신은 주로 수도원에서 이루어졌습니다. 12세기에 대도시에서 '책 서술자' 기술이 등장하면서 상황이 바뀌었습니다. 이것은 인구의 읽고 쓰는 능력이 증가하고 수도원 서기관이 만족할 수 없었던 책에 대한 필요성이 증가했음을 나타냅니다. 많은 왕자들은 그들과 함께 서기관을 두었고 그들 중 일부는 직접 책을 복사했습니다.

동시에 책 생산의 주요 센터는 계속해서 수도원과 대성당 교회였으며 영구 필사자 팀과 함께 특별 워크샵이있었습니다. 그들은 책을 복사했을 뿐만 아니라 연대기를 보관하고 원본을 만들었습니다. 문학 작품, 외국 서적을 번역했습니다. 이 활동의 ​​주요 중심지 중 하나는 키예프-페체르스크 수도원이었습니다. 문학적 방향, 고대 러시아의 문학과 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 연대기에서 증언하듯이, 이미 11세기에 Rus에서는 수도원과 대성당 교회에 최대 수백 권의 책을 소장한 도서관이 만들어졌습니다.

글을 읽을 줄 아는 사람들이 필요하여 Vladimir Svyatoslavich 왕자는 첫 번째 학교를 조직했습니다. 읽고 쓰는 능력은 지배계급만의 특권이 아니라 마을 사람들에게도 침투했습니다. 노브고로드에서 상당한 양이 발견된 자작나무 껍질에 쓴 편지(11세기)에는 일반 마을 사람들의 서신이 포함되어 있습니다. 수공예품에도 비문이 새겨졌습니다.

교육은 고대 러시아 사회에서 높은 평가를 받았습니다. 그 당시의 문헌에서는 책에 대한 많은 찬사, 책의 이점에 대한 진술 및 "책 교육"을 찾을 수 있습니다.

문학

기독교가 받아들여지면서 고대 러시아의 도서 문화가 소개되었습니다. 러시아 글쓰기의 발전은 점차 문학 출현의 기초가되었으며 기독교와 밀접하게 연결되었습니다. 글쓰기가 이전에 러시아 땅에 알려졌음에도 불구하고, 그것이 널리 퍼진 것은 Rus의 세례 이후였습니다. 그것은 또한 동방 기독교의 발전된 문화적 전통의 형태로 기초를 얻었습니다. 광범위한 번역 문헌이 부적절한 전통 형성의 기초가 되었습니다.

고대 러시아의 원작문학은 사상적 풍부함과 예술적 완성도가 높은 것이 특징이다. 그녀의 저명한 대표자 11세기 중반에 쓰여진 유명한 “율법과 은총에 관한 설교”의 저자인 메트로폴리탄 힐라리온(Metropolitan Hilarion)이었습니다. 이 작품은 Rus의 통합이 필요하다는 생각을 명확하게 보여줍니다. 교회 설교의 형태를 사용하여 Hilarion은 러시아 현실의 시급한 문제를 반영하는 정치 논문을 만들었습니다. “은혜”(기독교)와 “율법”(유대교)을 대조하면서 Hilarion은 유대교에 내재된 하나님의 선택 개념을 거부하고 선택된 한 민족의 하늘의 관심과 호의를 모든 인류에게 전달한다는 생각, 모든 민족.

뛰어난 작가이자 역사가는 Kiev Pechersk Monastery Nestor의 수도사였습니다. 보리스와 글렙 왕자에 대한 그의 "독서"와 일상 생활의 역사에 귀중한 "테오도시우스의 삶"이 보존되었습니다. "읽기"는 다소 추상적인 문체로 작성되었으며 교화적이고 교회적인 요소가 강화되었습니다. 고대 러시아 연대기의 뛰어난 기념물인 "과거의 이야기"는 약 1113년으로 거슬러 올라가며 14~15세기 후기 연대기 모음집의 일부로 보존되어 있습니다. 이 작품은 러시아 땅의 과거에 헌정된 역사적 작품인 초기 연대기를 기반으로 편집되었습니다. 이야기의 저자인 수도사 Nestor는 Rus의 출현에 대해 생생하고 상상력있게 이야기하고 그 역사를 다른 나라의 역사와 연결했습니다. "이야기"의 주요 관심은 정치 역사의 사건, 왕자 및 기타 귀족 대표자들의 행동에 집중됩니다. 사람들의 경제 생활과 생활 방식은 덜 자세하게 설명됩니다. 편집자의 종교적 세계관은 연대기에서도 분명하게 드러났습니다. 그는 모든 사건과 사람들의 행동의 최종 원인을 신성한 힘의 행동 인 "섭리"에서 봅니다. 그러나 종교적 차이와 하나님의 뜻에 대한 언급은 현실에 대한 실질적인 접근 방식, 즉 사건 간의 실제 인과 관계를 확인하려는 욕구를 숨기는 경우가 많습니다.

차례로 Nestor도 쓴 Pechersk Monastery의 대 수도 원장 Theodosius는 Izyaslav 왕자에게 몇 가지 가르침과 메시지를 썼습니다.

뛰어난 작가는 Vladimir Monomakh였습니다. 그의 "지시"는 정의로운 봉건 통치자인 왕자의 이상적인 이미지를 그렸고 우리 시대의 시급한 문제, 즉 강력한 왕자 권력의 필요성, 유목민의 습격을 격퇴하기 위한 단결 등을 다루었습니다. "지시"는 다음의 작품입니다. 세속적인 성격. 그것은 추상화와는 거리가 멀고 삶에서 가져온 실제 이미지와 사례로 가득 찬 인간 경험의 자발성으로 가득 차 있습니다.

국가 생활에서 왕권, 그 책임 및 이행 방법에 대한 문제는 문학의 핵심 문제 중 하나가됩니다. 외부의 적과 성공적으로 싸우고 내부 모순을 극복하기 위한 조건으로 강력한 힘이 필요하다는 생각이 떠오릅니다. 이러한 성찰은 12~13세기의 가장 재능 있는 작품 중 하나에 구현되어 있으며 Daniil Zatochnik의 "The Lay"와 "Prayer"라는 두 가지 주요 판으로 우리에게 전해졌습니다. 강력한 왕자 권력의 확고한 지지자인 Daniil은 주변의 슬픈 현실에 대해 유머와 풍자적으로 글을 씁니다.

고대 러시아 문학에서 특별한 위치는 12세기 말로 거슬러 올라가는 "이고르 원정 이야기"입니다. 그것은 Novgorod-Seversk 왕자 Igor Svyatoslavich가 1185 년에 Polovtsians에 대항하여 실패한 캠페인에 대해 알려줍니다. 이 캠페인에 대한 설명은 저자가 러시아 땅의 운명에 대해 생각하는 이유로만 제공됩니다. 저자는 유목민과의 싸움에서 패배 한 이유, 왕자 내전에서 Rus가 재난을 겪은 이유, 개인적인 영광을 갈망하는 왕자의 이기적인 정책에서 봅니다. 평신도의 중심은 러시아 땅의 이미지입니다. 저자는 druzhina 환경에 속했습니다. 그는 "명예"와 "영광"이라는 고유한 개념을 지속적으로 사용했지만, 그 개념을 더 광범위하고 애국적인 내용으로 채웠습니다. "이고르 캠페인 이야기"에서 그들은 구체화했습니다. 캐릭터 특성당시 고대 러시아 문학: 역사적 현실, 시민권 및 애국심과의 살아있는 연결.

바투의 침공은 러시아 문화에 큰 영향을 미쳤습니다. 침략에 대한 첫 번째 작품은 "러시아 땅 파괴의 말씀"입니다. 이 말씀은 우리에게 완전히 닿지 않았습니다. 또한 Batu의 침공에 전념하는 "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu"도 있습니다. 요소 Zaraisky의 St. Nicholas의 "기적적인"아이콘에 관한 일련의 이야기.

건축학

10세기 말까지 러시아에는 기념비적인 석조 건축물이 없었지만 목조 건축의 풍부한 전통이 있었으며 그 중 일부 형태는 나중에 석조 건축물에 영향을 미쳤습니다. 목조 건축 분야의 뛰어난 기술은 석조 건축과 그 독창성의 급속한 발전을 가져왔습니다. 기독교가 채택된 ​​후 석조 교회 건설이 시작되었으며 그 건축 원리는 비잔티움에서 빌렸습니다. 키예프에 소환된 비잔틴 건축가들은 러시아 장인들에게 비잔티움 건축 문화에 대한 폭넓은 경험을 전수했습니다.

988년에 기독교가 받아들여진 이후에 지어진 키예프 루시의 대형 교회는 동슬라브 지역의 최초의 기념비적인 건축물이었습니다. Kievan Rus의 건축 양식은 비잔틴의 영향을 받아 확립되었습니다. 초기 정교회는 주로 나무로 만들어졌습니다.

키예프 루시의 첫 번째 석조 교회는 키예프의 십일조 교회로 989년에 건축되었습니다. 교회는 왕자의 탑에서 멀지 않은 곳에 대성당으로 지어졌습니다. 12세기 전반. 교회는 대대적인 개조 공사를 거쳤습니다. 이때 사찰의 남서쪽 모퉁이가 완전히 재건되었으며, 서쪽 정면 앞에 성벽을 지탱하는 강력한 철탑이 나타났다. 이러한 활동은 지진으로 인해 부분적으로 붕괴된 성전의 복원을 의미했을 가능성이 높습니다.

11세기에 건축된 키예프의 성 소피아 대성당은 이 시대의 가장 중요한 건축 구조물 중 하나입니다. 처음에 성 소피아 대성당은 13개의 챕터로 구성된 5개의 본당이 있는 십자가 돔 교회였습니다. 3면은 2층 갤러리로 둘러싸여 있었고, 외부는 더 넓은 1층 갤러리로 둘러싸여 있었습니다. 대성당은 키예프 장인의 참여로 콘스탄티노플 건축업자에 의해 지어졌습니다. 17~18세기에 우크라이나 바로크 양식으로 외관이 재건축되었습니다. 사원은 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되어 있습니다.

그림

Rus의 세례 이후 비잔티움에서는 모자이크와 프레스코 화, 이젤 그림 (아이콘 그림)과 같은 새로운 유형의 기념비적 그림이 나왔습니다. 또한 아이콘 정경은 비잔티움에서 채택되었으며 그 불변성은 교회에 의해 엄격하게 보호되었습니다. 이것은 건축보다 회화에서 더 길고 안정적인 비잔틴 영향을 미리 결정했습니다.

고대 러시아 회화 중 가장 초기에 살아남은 작품은 키예프에서 만들어졌습니다. 연대기에 따르면 최초의 사원은 그리스 거장을 방문하여 장식되었으며, 기존 도상학에 사원 내부에 주제를 배치하는 시스템과 평면 쓰기 스타일을 추가했습니다. 성 소피아 대성당의 모자이크와 프레스코화는 특별한 아름다움으로 유명합니다. 그들은 비잔틴 기념비적 그림의 특징인 엄격하고 엄숙한 방식으로 제작되었습니다. 제작자는 다양한 은은한 색조를 능숙하게 사용하고 모자이크와 프레스코화를 능숙하게 결합했습니다. 모자이크 작품 중 중앙 돔에 있는 그리스도 판토크레이터(Christ Pantocrator)의 이미지는 특히 중요합니다. 모든 이미지에는 정교회와 지상 권력의 위대함, 승리 및 불가침성에 대한 아이디어가 스며 들어 있습니다.

고대 러시아의 세속 회화의 또 다른 독특한 기념물은 키예프 소피아의 두 탑의 벽 그림입니다. 그들은 왕자 사냥, 서커스 대회, 음악가, 광대, 곡예사, 환상적인 동물 및 새의 장면을 묘사하여 일반 교회 그림과 다소 구별됩니다. 소피아의 프레스코화 중에는 현자 야로슬라프 가문의 두 그룹 초상화가 있습니다.

XII-XIII 세기에는 개별 문화 센터의 그림에 지역 특성이 나타나기 시작했습니다. 이는 Novgorod 땅과 Vladimir-Suzdal 공국의 전형적인 현상입니다. 12세기부터 특정 노브고로드 스타일의 기념비적 그림이 형성되었으며, 이는 Staraya Ladoga의 성 조지 교회 그림, Arkazhi의 수태 고지, 특히 Spas-Nereditsa의 그림에서 더욱 완전한 표현에 도달합니다. 이러한 프레스코 사이클에서는 키예프의 프레스코 사이클과 달리 예술적 기술과 도상학적 유형의 표현적 해석을 단순화하려는 눈에 띄는 욕구가 있습니다. 이젤 페인팅에서는 Novgorod 기능이 덜 뚜렷했습니다.

Vladimir-Suzdal Rus의 경우, 블라디미르의 Dmitrievsky 및 Assumption 대성당과 Kideksha의 Boris 및 Gleb 교회의 프레스코 조각과 여러 아이콘이 몽골 시대 이전에 보존되었습니다. 이 자료를 바탕으로 연구자들은 Vladimir-Suzdal 회화 학교의 점진적인 형성에 대해 이야기하는 것이 가능하다고 생각합니다. 최후의 심판을 묘사한 데메트리우스 대성당의 프레스코화가 가장 잘 보존되어 있습니다. 그것은 그리스인과 러시아인이라는 두 명의 주인에 의해 만들어졌습니다. 12~13세기 초의 여러 대형 아이콘은 Vladimir-Suzdal 학교에 속합니다. 그 중 가장 초기의 것은 12세기 중반에 지어진 "보골류브스크의 성모"로, 비잔틴 출신의 유명한 "블라디미르의 성모"와 문체적으로 가깝습니다.

민속학

서면 출처는 고대 러시아 민속의 풍부함과 다양성을 증언합니다. 그것의 중요한 위치는 농업 숭배의 필수적인 부분이었던 주문, 주문, 노래와 같은 달력 의식 시가 차지했습니다. 의식 민속에는 결혼 전 노래, 장례식 애도, 잔치 노래 및 장례식 노래도 포함되었습니다. 고대 슬라브의 이교 사상을 반영하는 신화 이야기도 널리 퍼졌습니다. 수년 동안 교회는 이교의 잔재를 근절하려고 노력하면서 "더러운"관습, "악마적인 게임"및 "모독적인 것들"에 맞서 완고한 투쟁을 벌였습니다. 그러나 이러한 유형의 민속은 19~20세기까지 민속 생활에서 살아남았으며 시간이 지남에 따라 원래의 종교적 의미를 잃었고 의식은 민속 게임으로 변했습니다.

이교도 숭배와 관련이 없는 민속 형태도 있었습니다. 여기에는 속담, 속담, 수수께끼, 동화, 노동요 등이 포함됩니다. 문학 작품의 작가들은 이를 작품에 널리 사용했습니다. 기록된 기념물에는 부족의 조상과 왕조, 도시의 창시자, 외국인과의 싸움에 관한 수많은 전통과 전설이 보존되어 있습니다. 따라서 2~6세기 사건에 관한 민화는 '이고르 캠페인 이야기'에 반영되었습니다.

9세기에는 새로운 서사시 장르가 등장했는데, 이는 구술의 정점이 된 영웅 서사시였다. 민속 예술그리고 국가적 자기인식의 성장의 결과이다. 서사시는 과거에 대한 구술 시적 작품입니다. 서사시는 실화를 바탕으로 만들어졌다 역사적 사건, 일부 프로토타입 서사시 영웅진짜 사람들이에요. 따라서 서사시 Dobrynya Nikitich의 프로토 타입은 Vladimir Svyatoslavich의 삼촌이었습니다. Dobrynya 주지사는 고대 러시아 연대기에서 반복적으로 이름이 언급되었습니다.

차례로 군대 계급, 왕자 분대 환경에는 자체 구전 시가있었습니다. 왕자들과 그들의 공적은 분대 노래로 찬양되었습니다. 왕자 분대에는 왕자와 전사를 기리기 위해 "영광"노래를 작곡하는 전문가 인 "노래 제작자"가있었습니다.

민속은 서면 문학이 확산된 후에도 계속해서 발전했으며 고대 러시아 문화의 중요한 요소로 남아 있습니다. 이후 몇 세기 동안 많은 작가와 시인은 구전시의 주제와 그에 따른 예술적 수단 및 기법을 사용했습니다. 또한 Rus '에서는 하프 연주 기술이 널리 퍼져 있었으며 그 탄생지였습니다.

예술과 공예

Kievan Rus는 응용분야의 대가들로 유명했습니다. 장식 예술, 주얼리에서 알 수 있듯이 선조, 에나멜, 과립 화, 니엘로 등 다양한 기술에 능통했으며 우리 장인의 예술적 창의성에 대한 외국인의 감탄이 컸던 것은 우연이 아닙니다. L. Lyubimov는 그의 저서 "고대 러시아의 예술"에서 11~12세기 트베리 보물의 별 모양 은망아지에 대해 설명합니다. 각 원뿔은 0.02cm 두께의 와이어에 직경 0.06cm의 작은 링 5000개로 납땜되어 있습니다! 오직 현미경 사진만이 이러한 치수를 확립하는 것을 가능하게 했습니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 고리는 곡물의 받침대 역할만 하므로 각 반지에는 직경 0.04cm의 은알이 하나씩 들어 있습니다!” 주얼리는 칠보 에나멜로 장식되었습니다. 장인들은 밝은 색상과 능숙하게 선택된 색상을 사용했습니다. 그림은 특히 응용 예술에서 자주 사용되는 신화적인 이교도 주제와 이미지를 추적했습니다. 조각된 목재 가구, 가정용품, 금자수 직물, 조각된 뼈 제품에서 볼 수 있으며, 서유럽에서는 "타우리안 조각", "루스 조각"으로 알려져 있습니다.

옷감

현대 연구자들은 왕자와 보야르의 옷차림에 대한 수많은 증거를 가지고 있습니다. 구두 설명, 아이콘 이미지, 프레스코화 및 미니어처, 석관의 직물 조각이 보존되었습니다. 다양한 연구자들은 이러한 자료를 서면 다큐멘터리 및 서사 출처(연대기, 생활 및 다양한 행위)에서 언급된 의류와 비교했습니다.

9세기에. 늙은 러시아 국가가 탄생했습니다. Kievan Rus는 동슬라브족과 일부 비슬라브족 부족을 통합했습니다. 이 부족들의 정치적 통일은 민족 통합, 고대 러시아 단일 국가의 형성 및 문화 형성에 기여했습니다. 그러나 이전 부족 연합 시대에 발전한 지역 특성을 오랫동안 유지했습니다. 늙은 러시아 국가의 여러 지역의 사회 경제적 발전 수준의 차이도 여기서 특정 역할을했습니다.

동부 슬라브의 풍부한 문화유산은 고대 러시아 문화의 형성과 발전을 위한 강력한 기반이었습니다. 이미 VII-VIII 세기에 있습니다. 그들은 다음 세기에 걸쳐 사용되는 기본적인 공예 및 농업 도구 복합체를 개발했습니다. 생산 활동의 주요 유형이 결정되어 노동 기술이 형성되고 자연에 대한 실질적인 지식이 축적되었습니다. 이교 종교는 산업적, 사회적 경험을 통합하고 전달하는 역할을 했습니다. 구전 민속 예술은 또한 이교도와 관련이 있는데, 이는 다음 세기 문화의 중요한 구성 요소 중 하나로 남아 있을 뿐만 아니라 문학에도 큰 영향을 미쳤습니다.

Kievan Rus 주는 다민족 기반으로 발전했습니다. 늙은 러시아 국적의 구성에는 주요 구성 요소인 동슬라브 부족 외에도 일부 비슬라브 부족도 포함되었습니다. 그들의 문화 요소는 고대 러시아 문화와 합쳐져 여러 지역 인구의 민족지 학적 특성으로 나타납니다.

그러나 고대 러시아의 문화는 단순히 이전 시대 문화의 연속이 되지는 않았다. 봉건 관계의 성숙, 국가 출현 및 고대 러시아 국민 형성으로 표현되는 사회 경제적 및 정치적 삶의 심오한 변화는 동부 슬라브 사람들의 삶에 질적 변화를 가져오고 급속한 상승을 가져 왔습니다. 개발 과정에서 상대적으로 짧은 역사적 기간에 그들의 문화가 높은 수준에 도달했으며 세계 중세 문화에서 정당한 자리를 차지했습니다.

봉건 관계의 형성과 발전은 민속 문화와 왕자 민병대 문화 사이의 차이의 출현과 성장으로 이어졌으며 특히 기독교 채택 이후에 증가했습니다. 중세 전반에 걸쳐 공식 문화는 독창적인 원칙을 지키는 민속 문화에서 많은 것을 차용했습니다(예를 들어 구전 민속 예술의 풍부한 전통을 널리 사용했습니다). "두 문화"의 긴밀한 상호 작용, 그들을 하나로 묶은 러시아 땅의 통일 사상, 그리고 그들에 스며든 높은 애국심은 고대 러시아 문화 전체에 일정한 이념적 통일성과 민족성을 부여했습니다.

동부 슬라브의 전통을 바탕으로 형성된 고대 러시아 문화는 동시에 다른 국가 및 민족의 문화와 적극적으로 상호 작용했습니다.

키예프 루시는 중세의 가장 큰 국가 중 하나였으며 중요한 지리적 위치를 차지했습니다. 북유럽과 비잔티움, 서유럽과 동방 국가를 연결하는 대중 무역로가 그 영토를 통과했습니다. 고대 러시아와 서부 및 동부 국가와의 무역 및 정치적 유대의 발전은 다양한 방식과 강도로 발전한 문화적 접촉의 폭과 다양성을 미리 결정했습니다. 가장 다각적인 것은 비잔티움과의 문화적 유대였으며, 특히 러시아가 기독교를 채택한 이후 더욱 강화되었습니다.

고대 러시아 문화에 대한 비잔틴 영향의 성격, 규모 및 중요성을 평가하는 데 있어서 두 가지 상반된 관점도 똑같이 받아들일 수 없습니다. 그 중 하나의 지지자들은 비잔틴의 정치적, 이념적, 문화적 지배력을 옹호하며 비잔틴 문명을 고대 러시아 문화의 거의 유일한 원천으로 간주하고 고대 러시아 예술은 비잔틴 예술의 지방 분파로 간주합니다. 반대 개념은 고대 러시아 문화의 완전한 독립성을 유지하고 그것이 외부 영향으로부터 자유로운 것으로 인식하는 것입니다.

고대 러시아 문화에 대한 비잔틴의 영향은 명백하며 증거가 필요하지 않습니다. 의심할 여지 없이 이는 Rus에게 매우 긍정적인 의미를 갖습니다. 그러나 비잔틴의 "지배"에 대해 말할 필요는 없습니다.

첫째, 비잔틴 영향은 원천이 아니라 고대 러시아 문화 발전의 결과였으며 사회의 내부 요구, 더 고도로 발전된 문화의 성과를 인식하려는 의지로 인해 발생했습니다.

둘째, 폭력적이지 않았습니다. 루스는 그의 적용에 있어서 수동적인 대상이 아니라 오히려 이 과정에서 적극적인 역할을 했다.

셋째, 차용된 문화적 성과는 지역 전통의 영향을 받아 깊은 변화를 겪고 창의적으로 가공되어 고대 러시아 고유 문화의 자산이 되었습니다.

비잔티움의 영향력은 포괄적이지도 영구적이지도 않았습니다. 국가 간의 문화적 유대는 10세기 말부터 12세기 중반까지 가장 집중적으로 발전했습니다. 비잔틴 문화가 사회의 상류층에 미친 영향은 상당했으며, 더 넓은 인구가 그런 영향을 훨씬 덜 경험했습니다. 이러한 영향력은 교회법, 종교 분야에서 특히 강했습니다. 시각 예술. 세속 문화는 그에 의해 덜 영향을 받았지만 번역된 세속 문학은 고대 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 12세기 중반의 건축물이라면. 이 영향력은 약해졌지만 그림에서는 오래 지속되고 안정적이었습니다.

Kievan Rus와 중부 및 서부 유럽 국가의 문화적 접촉은 성격이 달랐습니다. 몽골 이전 시대에 러시아는 대부분의 유럽 국가에 비해 문화 발전이 열등하지 않았으며 유럽 국가와의 문화적 상호 작용은 상호 평등했습니다. 이러한 관계의 발전은 두 지역이 모두 기독교 세계에 속한다는 사실로 인해 촉진되었습니다. 천주교와 정교회의 차이점에 대해 말하자면, 역사 초기의 러시아 교회는 아직 '라틴인들'과의 의사소통을 막을 만큼 강하지 않았으며, 가톨릭 세계에 대해 종교적 관용을 보여야 했습니다.

키예프 루시와 서유럽의 문화적 유대는 특히 12세기 후반부터 13세기 초, 서방 로마네스크 예술의 전성기와 러시아에 대한 비잔틴 영향력이 점차 약화되는 시기에 강화되었습니다. 그들은 문화의 다양한 영역에 영향을 미쳤습니다. 무역의 발전으로 수공예품과 응용예술, 그리고 결과적으로 기술의 교류가 이루어졌습니다. 러시아 보석상 제품은 다른 나라에서도 높은 평가를 받았습니다.

건축 분야에서는 이러한 연관성이 11세기 중반부터 표현되었다. 로마네스크 양식의 개별 요소는 Rus'(Novgorod, Polotsk)에 침투하기 시작했으며 특히 Vladimir-Suzdal 교회의 장식에서 명확하게 나타 났으며 문학과 민속에서 이것은 "방황하는"민속 이야기의 확산과 특히 슬라브 국가와의 문학 작품 교환.

특정 러시아 모티프(예: Ilya Muromets의 이미지와 관련된 모티프)는 독일 및 스칸디나비아 민속에 들어갔습니다. 서양에서는 라틴 연대기 편집에 사용된 러시아 연대기가 알려져 있습니다. 러시아와 서유럽 사이의 문화적 관계 발전은 13세기 중반부터 어려웠습니다. 몽골-타타르 침공 및 골든 호드 멍에 설립과 관련하여.

다른 나라 및 민족의 문화와 끊임없이 접촉하면서 발전한 고대 러시아의 고유 문화는 중세 세계 문화의 중요한 구성 요소가되었습니다.

12세기 초부터. Rus의 역사에서 정치적 분열의 시대가 시작됩니다. 단일 국가는 독립된 영토와 공국으로 분리되지만 정치적 통합의 요소는 계속해서 보존됩니다. 이 과정은 사회와 국가 발전의 자연스럽고 진보적인 단계였습니다. 개별 공국의 분리는 문화 발전을 방해했을뿐만 아니라 문화의 번영에도 기여했습니다. 고대 러시아의 가장 완벽하고 주목할 만한 예술과 문학 기념물이 이 시기에 만들어졌습니다.

새로운 문화 센터의 출현과 함께 사회 경제적, 정치적 발전, 문화적 유대의 방향과 성격, 지역 전통의 영향에 따라 다양한 국가와 공국의 문화에서 지역적 특성이 더욱 두드러졌습니다. 그러나 이것이 고대 러시아 국민과 그들의 문화 붕괴의 시작을 의미하지는 않았습니다. 반대로, 러시아 땅의 통일에 대한 아이디어는 계속해서 민속 및 문학 기념물에 반영된 주요 아이디어 중 하나였습니다 (예 : "이고르 캠페인 이야기", "The Tale of 러시아 땅의 파괴”등).

노브고로드 문화에 나타난 일부 분리주의 경향을 제외하고는 일반적으로 정치적 분열을 정당화하고 정당화하려는 욕구가 없었습니다. N. G. Chernyshevsky가 올바르게 언급했듯이 "특정 분열은 사람들의 마음에 뿌리를 내리지 않았기 때문에 사람들의 개념에 어떤 흔적도 남기지 않았습니다." 지역 학교, 스타일 및 전통의 다양성에도 불구하고 고대 러시아 문화는 계속해서 핵심으로 통합되었습니다.

민속학

서면 출처는 Kievan Rus 민속의 풍부함과 다양성을 증언합니다. 그것의 중요한 위치는 농업 숭배의 필수적인 부분이었던 주문, 주문, 노래와 같은 달력 의식 시가 차지했습니다. 의식 민속에는 결혼식 노래, 장례식 애도, 잔치 노래 및 장례식 노래도 포함되었습니다.

고대 슬라브의 이교도 사상을 반영하는 신화적인 이야기도 널리 퍼져있었습니다. 수세기 동안 교회는 이교도의 잔재를 근절하려고 노력하면서 "더러운"관습, "악마적인 게임"및 "악당"에 맞서 완고한 투쟁을 벌였습니다. 그럼에도 불구하고 이러한 유형의 민속은 19~20세기까지 민간 생활에서 살아남았으며 시간이 지남에 따라 원래의 종교적 의미를 잃었습니다.

속담, 속담, 수수께끼, 동화, 노동요 등 이교 숭배와 관련이 없는 민속 형태도 있었습니다. 문학 작품의 작가들은 이를 작품에 널리 사용했습니다. 동화 속 모티프와 이미지는 연대기와 하기학 문헌(예: "Kievo-Pechersk Patericon")에 반영됩니다.

기록된 기념물은 부족의 조상과 왕조, 도시의 창시자, 외국인과의 싸움에 관한 수많은 전통과 전설을 우리에게 가져왔습니다. II-VI 세기의 사건에 대한 민화. "이고르 캠페인 이야기"에 반영되어 있습니다. 저자는 "트로이 목마 세기"(II-IV 세기), "부소프 시대"(IV 세기) 및 6세기에 슬라브인들이 발칸 반도로 이동한 것을 언급합니다. 과거 이야기는 7세기에 슬라브족과 아바르족의 투쟁에 대한 전설을 보존했습니다.

국가가 형성되고 늙은 러시아 국적이 형성됨에 따라 민속의 역사적 장르의 중요성이 증가합니다. 여러 세대에 걸쳐 사람들은 고국의 과거에 대한 산문적인 전설과 서사시 이야기의 형태로 일종의 "구전 연대기"를 만들고 보존했습니다. "구전 연대기"는 서면 연대기보다 앞서며 주요 출처 중 하나로 사용되었습니다. 연대기가 사용하는 전설에는 Kiy, Shchek 및 Horiv에 대한 전설과 키예프 건국, Varangians의 소명, 콘스탄티노플에 대한 캠페인, Oleg 및 뱀 물림으로 인한 그의 죽음, Drevlyans에 대한 Olga의 복수, Belgorod에 대한 전설이 포함됩니다. Mstislav의 단일 전투와 Rededi 및 기타 여러 가지에 대한 젤리. 9~19세기 사건에 대한 연대기 서술. 거의 전적으로 민속 자료를 기반으로합니다.

10세기에는 구전민속예술의 정점이었던 영웅서사시라는 새로운 서사 장르의 등장을 가리킨다. 서사시는 과거에 대한 구술 시적 작품입니다. 그들은 실제 역사적 사건을 기반으로 하며 일부 서사시 영웅의 프로토타입은 실제 인물입니다. 따라서 서사시 Dobrynya Nikitich의 프로토 타입은 Vladimir Svyatoslavich의 삼촌이었습니다. Dobrynya 주지사는 연대기에서 이름이 반복적으로 언급되었습니다. 그러나 서사시는 사실적 세부사항의 정확성을 거의 유지하지 못했습니다. 그러나 서사시의 장점은 역사적 사실을 정확하게 고수하는 데 있지 않습니다. 그들의 주요 가치는 이러한 작품이 사람들에 의해 만들어졌으며 그들의 견해, 역사적 사건의 본질에 대한 평가 및 늙은 러시아 국가에서 발전한 사회적 관계에 대한 이해, 그 이상을 반영한다는 것입니다.

서사시 이야기의 대부분은 Rus의 단결과 힘의 시대이자 대초원 유목민과의 성공적인 싸움의 시대 인 Vladimir Svyatoslavich의 통치와 관련이 있습니다. 그러나 서사시의 진정한 영웅은 블라디미르 왕자가 아니라 사람들을 의인화한 영웅들입니다. 가장 좋아하는 민속 영웅농부의 아들이자 용감한 애국 전사이자 "과부와 고아"의 수호자인 일리아 무로메츠(Ilya Muromets)가 되었습니다. 사람들은 또한 농민 농부 Mikula Selyaninovich를 칭찬했습니다.
서사시는 Rus의 아이디어를 단일 국가로 반영했습니다. 그들의 주요 주제는 외국 정복자들에 대한 인민의 투쟁이며 애국심으로 가득 차 있습니다. Rus의 통일성과 위대함, 조국에 대한 봉사에 대한 아이디어는 정치적 분열과 Golden Horde 멍에 시대에도 서사시에 보존되었습니다. 수세기 동안 영웅적인 영웅에 대한 이러한 아이디어와 이미지는 사람들이 적과 싸우도록 영감을 주었으며, 이는 사람들의 기억 속에 보존된 서사시의 장수를 미리 결정했습니다.

구전시는 왕자의 환경에도 존재했습니다. 왕자들과 그들의 공적은 분대 노래로 찬양되었습니다. 예를 들어 Svyatoslav 왕자에 대한 연대기 설명과 그의 캠페인 설명에서 이러한 노래의 메아리를들을 수 있습니다. 왕자 분대에는 왕자와 전사를 기리기 위해 "영광"의 노래를 작곡하는 전문가 인 "노래 제작자"가있었습니다. 그러한 궁중 가수는 아마도 "이고르 원정 이야기"에 언급된 보얀과 갈리시아-볼린 연대기에 언급된 "악명 높은 미투스 가수"였을 것입니다.

구전민속예술은 문자문학이 등장한 이후에도 계속해서 발전하여 중세 문화의 중요한 요소로 남아있습니다. 문학에 대한 그의 영향은 다음 세기에도 계속되었습니다. 작가와 시인은 구전시의 줄거리와 예술적 수단과 기술의 무기고를 사용했습니다.

종교. 기독교의 수용

고대 러시아 문화사에서 중요한 이정표는 중세 문화 전체에 영향을 미치고 이념적 기반이 된 러시아의 기독교 채택입니다.
오래된 교회 전통에 따라 일반적으로 이교도라고 불리는 기독교 이전 종교는 주변 자연 조건에 대한 사람들의 의존성을 반영하는 원시적 견해, 신념 및 숭배의 전체 복합체 였지만 동시에 통합 및 여러 세대에 걸쳐 축적된 수백 년 된 경제 경험, 구체적인 실무 지식을 전달합니다.

이교에서는 서로 다른 시대의 여러 층을 구별할 수 있으며, 그 연대는 서로 다른 시대로 거슬러 올라갑니다. 역사적 시대. 가장 오래된 층은 자연의 영성화, 요소와 개별 지상 물체(숲, 수원 등)를 통제한다고 추정되는 선과 악령(도깨비, 물의 정령, 인어, 베레긴스 등)에 대한 믿음, 숭배로 구성됩니다. 땅, 물, 불, 식물 및 일부 동물. 후기 계층은 공동 농업 숭배와 가족 부족 조상 숭배로 대표됩니다. 나중에 부족 숭배가 형성되었습니다. 각 부족에는 고유한 수호신이 있었습니다. 서면 출처는 주요 자연 요소를 상징하고 경제의 다양한 부문의 후원자 역할을 한 신의 이름을 보존했습니다. 천둥과 번개의 신 Perun, 태양의 신 Dazhdbog 및 바람의 신 Svarog, 신 Stribog 여자 같은자연과 여성의 일가축 사육 Veles (Volos) 등의 후원자 인 Mokosh. 국가가 형성되는 동안 Perun 숭배는 왕자의 종파 숭배가되었습니다.

부족 숭배와 다신교의 보존은 부족의 진정한 통일을 방해했습니다. 페룬이 이끄는 가장 존경받는 신들의 단일 판테온을 만들고 그것에 민족성을 부여하려는 블라디미르의 시도는 성공하지 못했습니다. 젊은 국가에는 적절한 이념적 설계가 필요했습니다. 봉건 관계가 확립되면서 이교는 사회적 불평등을 신성시하는 종교에 자리를 내주어야 했습니다. 기독교는 유일신교, 성자의 위계, 사후 보복 사상, 지배와 복종의 발전된 교리, 폭력을 통한 악에 대한 무저항의 설교로 그러한 종교가되었습니다.

새로운 종교는 즉시 삶에 뿌리를 내리지 못했습니다. 988년에 일어난 러시아 세례는 실질적으로 기독교를 공식 종교로 선포하고 이교 숭배를 금지하는 것을 의미했습니다. 대중의 순전히 형식적인 기독교화조차도 강한 저항에 부딪혀 오랫동안 지속되었습니다. 일상적인 경제 활동과 수천 개의 실로 연결된 이교도 신앙은 극도로 끈질긴 것으로 판명되었습니다. 수세기 동안 “오타이”(은밀히) 사람들은 이교 신들을 숭배하고 “악마, 늪, 우물”에게 제물을 바쳤습니다. 11~13세기에는 새로운 종교를 확립하는 데 가장 관심이 많았던 군주 환경에서도 마찬가지였습니다. 이교도 신앙과 의식의 흔적(예를 들어 가족과 땅에 대한 숭배)이 남아 있었는데, 이는 드루지나 시와 응용 예술에 반영되었습니다.

기독교는 결코 이교를 대체할 수 없었습니다. 고대 슬라브 신앙과 숭배를 완전히 근절할 수 없다는 사실을 깨닫고, 사람들의 이교 의식에 적응하고, 이러한 숭배를 동화시키며, 그 요소들을 흡수할 수밖에 없었습니다. 그 결과, 고대 신앙과 의식은 교회가 인정하지 않고 박해하는 이교 관습, 명절, 숭배의 형태로 보존되었을 뿐만 아니라, 공식 교회 숭배의 외피 아래에도 계속해서 존재했습니다. 교회가 박해하는 “우상 숭배”는 성상, 특히 “기적적인” 성상에 대한 숭배의 형태로 보존되었습니다. "성지"와 "계시된"아이콘 숭배에서 식물, 수원과 같은 자연물에 대한 숭배의 흔적이 보입니다. 이교 다신교에 대한 양보는 기독교 이전의 수호신의 역할을 맡은 성인 숭배였습니다.

사람들 사이에서 기독교의 이미지는 일상적인 직장 생활, 사람들의 실제 필요와 관련이 있습니다. 고대 슬라브 신들(인간 활동의 다양한 영역의 후원자, 자연 관리자, 치유 신)은 정교회 판테온의 성도들의 이름으로 계속 존재했습니다. 따라서 선지자 엘리야의 이미지는 Thunderer Perun의 이미지와 합쳐졌고 성도 Modest, Blasius 및 George는 가축의 후원자가되었습니다. 하나님의 어머니에 대한 숭배는 고대 다산의 여신에 대한 숭배를 기반으로했으며, 그녀의 이미지에서는 금요일 Paraskeva의 이미지와 마찬가지로 지구, 지상의 다산 및 다산 원칙 전체가 의인화되었습니다. 기독교 휴일은 이교도 농업 달력의 휴일과 일치했으며 농업 작업의 특정 단계와 관련이 있었습니다.

따라서 외부에서 채택되어 대중에게 소개된 기독교는 지역 전통 신앙과 숭배의 영향을 받아 크게 변화되었습니다. 동시에 기독교는 대중 의식을 공식 이데올로기에 종속시키면서 세계관에도 영향을 미쳤습니다.

러시아 역사과학에서는 러시아의 기독교 채택이 진보적인 현상으로 평가된다. 새로운 종교는 초기 봉건 국가의 형성과 강화, 그리고 기독교 국가들 사이에서 정당한 자리를 차지한 러시아의 국제적 지위에 기여했습니다. 이는 동슬라브 부족을 단일 국가, 즉 모든 러시아 땅의 국가 통합으로 더욱 통합하는 데 기여했습니다. 기독교의 채택은 러시아의 국제적 문화적 유대의 확장으로 이어졌고 비잔티움과 전체 기독교 세계의 문화적 성취에 대한 소개를 위한 조건을 만들었습니다.

러시아 문화 발전에 있어서 교회의 큰 역할도 인정됩니다. 즉, 글쓰기와 “북적 성향”의 보급, 그리고 중요한 예술적 가치의 창출에서 그렇습니다. 그러나 동시에 교회는 세속 문화, 과학 지식, 민속 예술의 발전을 방해했습니다. 그러나 몽골 이전 시대에는 교회가 전체 문화를 정복하고 통제할 만큼 강력하지 않았기 때문에 이러한 경향이 아직 완전히 나타나지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 이는 이 시대 문화에서 세속적 경향이 너무나 두드러진다는 사실을 설명해준다.

글쓰기. 교육. 도서사업

글쓰기의 출현은 사회 경제적 관계의 복잡성과 국가 형성이라는 특정 발전 단계에서 사회의 내부 요구로 인해 발생했습니다. 이는 문화 발전의 질적 도약을 의미합니다. 왜냐하면 글쓰기는 지식, 생각, 아이디어를 통합하고 전달하는 가장 중요한 수단이기 때문입니다. 문화적 성과의 보존 및 전파는 시간과 공간에서 이루어집니다.
기독교 이전 시대에 동부 슬라브인들 사이에 글쓰기가 존재했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이것은 수많은 서면 출처와 고고 학적 발견에 의해 입증됩니다.

이를 바탕으로 슬라브어 글쓰기 형성에 대한 일반적인 그림을 얻을 수 있습니다.
승려 크라브라(Khrabra)의 전설 "On Writings"(9세기 말~10세기 초)에는 "슬로베니아인들이 책을 가지기 전에는 선과 컷을 사용하여 읽고 읽었다"고 기록되어 있습니다. 연구자들은 이 원시적인 그림 문자 기호(“선과 절단선”)가 출현한 시기를 서기 1000년 전반으로 추정합니다. 이자형. 그 범위는 제한되어 있었습니다. 이것은 분명히 대시와 노치, 가족 및 개인 재산 표시, 운세 표시, 다양한 농업 작업의 시작 날짜, 이교도 휴일 등을 나타내는 달력 표시 형태의 가장 간단한 계산 표시였습니다. 편지는 최초의 슬라브 국가의 출현과 함께 나타난 복잡한 텍스트를 기록하는 데 적합하지 않았습니다. 슬라브인들은 그리스 문자를 사용하여 모국어를 쓰기 시작했지만 "구조가 없었습니다". 즉, 그리스 알파벳을 슬라브어 음성학의 특성(프로토 키릴 문자)에 적용하지 않았습니다.

슬라브 알파벳의 생성은 비잔틴 선교사 승려인 시릴(Cyril)과 메토디우스(Methodius)의 이름과 관련이 있습니다. 그러나 슬라브 문자의 가장 오래된 기념물에는 키릴 문자와 글라골 문자라는 두 가지 알파벳이 있습니다. 이 알파벳 중 어느 것이 더 일찍 등장했는지, 그리고 그 중 어느 것이 유명한 "테살로니키 형제"(현대 도시 테살로니키 출신)인지에 대한 과학계의 오랜 논쟁이 있어 왔습니다. 현재 시릴은 9세기 후반에 확립된 것으로 간주될 수 있습니다. Glagolitic 알파벳 (Glagolitic)이 만들어졌으며, 여기에서 Moravia와 Pannonia의 슬라브 인구를 위해 교회 서적의 첫 번째 번역이 작성되었습니다. 9세기 초. 첫 번째 불가리아 왕국의 영토에서 여기에 오랫동안 널리 퍼져 있던 그리스 문자와 슬라브어의 특징을 성공적으로 전달한 Glagolitic 알파벳 요소의 합성 결과로 나중에 알파벳이 생겼습니다. 키릴 문자라는 이름을 받았습니다. 그 후, 이 더 쉽고 편리한 알파벳은 글라골 문자를 대체했으며 남부 및 동부 슬라브어 중 유일한 알파벳이 되었습니다.

기독교의 채택은 글쓰기와 글쓰기 문화의 광범위하고 빠른 발전에 기여했습니다. 매우 중요한 것은 기독교가 동방 정교회 버전으로 받아들여졌다는 사실인데, 가톨릭교와는 달리 자국어로 예배를 허용했습니다. 이는 모국어 글쓰기 발전에 유리한 조건을 조성했습니다.

전례 서적 및 신학 문헌과 함께 고대 불가리아어의 방언 중 하나를 기반으로 발생한 최초의 슬라브어 간 언어도 120년 전에 기독교를 채택한 불가리아에서 러시아로 침투했습니다. 일반적으로 Old Church Slavonic(또는 Church Slavonic)이라고 불리는 이 언어는 예배와 종교 문헌의 언어가 되었습니다. 동시에, 지역 동슬라브어 기반으로 고대 러시아어가 형성되어 문화, 사회 및 국가 생활의 다양한 영역에 서비스를 제공했습니다. 이는 원본과 번역된 비즈니스 작문, 역사 및 서사 문학의 언어입니다. 이것은 러시아 진실, "이고르 캠페인 이야기", 러시아 연대기, Vladimir Monomakh 및 기타 기념물의 "가르침"의 언어입니다.

모국어로 된 글쓰기의 발전으로 인해 러시아 교회는 처음부터 문해력과 교육 분야에서 독점자가되지 않았습니다. 도시 인구의 민주주의 계층 사이에 읽고 쓰는 능력이 확산된 것은 노브고로드와 다른 도시의 고고학 발굴 중에 발견된 자작나무 껍질 문자로 입증됩니다. 편지, 메모, 소유자 메모, 교육 연습 등입니다. 따라서 글쓰기는 책, 주 및 법적 행위를 만드는 것뿐만 아니라 일상 생활에서도 사용되었습니다. 수공예품에 대한 비문이 자주 발견됩니다. 일반 마을 사람들은 키예프, 노브고로드, 스몰렌스크, 블라디미르 및 기타 도시의 교회 벽에 수많은 낙서를 남겼습니다.

고대 러시아에는 학교 교육도 있었습니다. 기독교가 소개된 후 블라디미르는 '최고의 사람들', 즉 지역 귀족의 자녀들을 '서적 교육'에 보내라고 명령했습니다. Yaroslav the Wise는 Novgorod에 장로와 성직자의 자녀를 위해 학교를 만들었습니다. 교육은 모국어로 진행되었습니다. 그들은 읽기, 쓰기, 기독교 교리와 산술의 기초를 가르쳤습니다. 국가 및 교회 활동을 준비하는 고등 학교도있었습니다. 그 중 하나가 Kiev-Pechersk Monastery에 존재했습니다. 고대 러시아 문화의 많은 저명한 인물이 그곳에서 나타났습니다. 그러한 학교에서는 신학과 함께 철학, 수사학, 문법, 역사적 작품, 고대 작가의 말, 지리 및 자연 과학 작품을 공부했습니다.

고등교육을 받은 사람들은 성직자들뿐만 아니라 세속 귀족계에서도 발견되었습니다. 이러한 "책을 좋아하는 남자"(연대기가 교육을 잘 받고 책을 많이 읽는 사람들이라고 함)는 예를 들어 현명한 야로슬라프 왕자, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl, Konstantin Vsevolodovich Rostovsky 등이었습니다. 귀족 사회에 널리 퍼졌습니다. 여성들도 Yumzhe 가문에서 교육을 받았습니다. Chernigov 공주 Euphrosyne은 Boyar Fyodor와 함께 공부했으며 그녀의 인생에서 말했듯이 "아테네에서 공부하지는 않았지만 아테네의 지혜를 공부"하고 "철학, 수사학 및 모든 문법"을 마스터했습니다. 폴로츠크의 유프로시네 공주는 "책이 똑똑했고" 스스로 책을 썼습니다.

교육은 매우 중요하게 여겨졌습니다. 그 당시의 문헌에서는 책에 대한 많은 찬사, 책의 이점에 대한 진술 및 "책 교육"을 찾을 수 있습니다. 책은 "우주에 물을주는 강의 본질"입니다. “지혜의 책을 부지런히 연구하면 영혼에 큰 유익을 얻게 될 것입니다.” “금보다 책이 더 중요하다”; “꿀즙은 달고 설탕도 좋지만 책을 좋아하는 마음은 더 친절하다.”

몽골 이전 시대의 기록된 기념물 대부분은 수많은 화재와 외세의 침략으로 인해 소실되었습니다. 그 중 극히 일부만이 살아 남았습니다. 약 150 권의 책뿐입니다. 그 중 가장 오래된 것은 그레고리 부제가 1057년에 노브고로드 시장 오스트로미르를 위해 쓴 "오스트로미르 복음"과 1073년과 1076년에 스비아토슬라프 야로슬라비치 왕자가 쓴 두 개의 "이즈보르니키"입니다. 이 책들을 제작한 높은 수준의 전문 기술은 이미 11세기 전반에 손으로 쓴 책 제작이 확립되었고, 그 당시에는 "도서 제작" 기술이 확립되었음을 입증합니다.

책의 서신은 주로 수도원에 집중되었습니다. 그러나 12세기에. 대도시에서는 "책 설명가"라는 기술도 생겨났습니다. 이는 첫째, 도시 인구 사이에 읽고 쓰는 능력이 확산되고, 둘째, 수도원 서기관이 만족할 수 없는 책에 대한 수요가 증가하고 있음을 나타냅니다. 많은 왕자들은 서기관을 그들과 함께 두었고 그들 중 일부는 책을 직접 복사했습니다. 11~13세기 서기관 39명의 이름이 우리에게 알려져 있습니다. 단지 15명만이 성직자였으며 나머지는 교회 소속을 나타내지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 책 생산의 주요 중심지는 계속해서 수도원과 대성당 교회였으며, 거기에는 영구 필사자 팀과 함께 특별 워크샵이 있었습니다. 이곳에서는 책을 복사했을 뿐만 아니라 연대기를 보관하고, 독창적인 문학 작품을 창작하고, 외국 서적을 번역했습니다. 주요 중심지 중 하나는 키예프-페체르스크 수도원으로, 고대 러시아의 문학과 문화에 큰 영향을 미친 특별한 문학 운동이 발전했습니다. 연대기에서 알 수 있듯이 이미 11세기에 있었습니다. Rus에서는 수도원과 대성당 교회에 최대 수백 권의 책을 포함하는 도서관이 만들어졌습니다.

무작위로 보존된 일부 사본은 Kievan Rus 도서의 풍부함과 다양성을 완전히 반영하지 않습니다. 의심할 바 없이 몽골 이전 시대에 존재했던 많은 문학 작품이 후기 사본으로 우리에게 전해졌고, 그 중 일부는 완전히 사라졌습니다. 러시아 도서 역사가들에 따르면, 고대 러시아의 도서 기금은 상당히 방대했고 수백 권에 달했습니다.

기독교 숭배의 요구에는 교회 의식 수행을 위한 지침 역할을 하는 많은 수의 전례서가 필요했습니다(Mineaion, Triodi, 시간의 책). 기독교의 채택은 성경의 주요 책의 출현과 관련이 있습니다.
종교 및 세속적 내용의 번역 문학은 고대 러시아 도서 기금에서 큰 위치를 차지했습니다. 번역할 작품의 선택은 사회 내부 요구, 독자의 취향 및 요구에 따라 결정되었습니다. 동시에 번역가들은 원본의 정확한 번역을 목표로 설정하지 않았지만 가능한 한 현실에 가깝게, 시대와 환경의 요구에 맞게 번역하려고 노력했습니다.

세속 문학 작품은 특히 중요한 처리를 거쳤습니다. 민속 요소가 널리 침투했으며 원본 문학의 기술이 사용되었습니다. 그 후, 이 작품들은 반복적으로 수정되어 러시아 성격을 띠게 되었습니다.

3~7세기 기독교 작가들의 작품 등장은 기독교 교리를 전파하는 과제와 관련이 있다. (“교회 교부”) 및 그들의 작품 모음. John Chrysostom의 작품은 "Zlatostruy", "Zlatoust"등 컬렉션에서 특히 널리 퍼졌습니다.

그들은 다른 모든 것과 마찬가지로 Rus에서도 인기가 있었습니다. 중세 세계, 명언 모음 유명한 시인, 철학자, 신학자. 성경의 인용문과 “교회 교부들”의 글 외에도 고대 작가와 철학자의 작품에서 발췌한 내용도 포함되었습니다. 가장 인기있는 것은 고대 작가들의 특히 많은 말을 담은 컬렉션 "Bee"였습니다. Rus에서는 이러한 컬렉션이 시대의 필요에 따라 수정되고 보완되었습니다. 그들은 고대 러시아 작가들의 작품에서 널리 사용되었습니다.

성인들의 삶은 문학에서 큰 위치를 차지하며 기독교 세계관과 도덕성을 소개하는 중요한 수단으로 작용했습니다. 동시에 그들은 기적의 요소가 민속 환상과 얽혀 독자에게 역사적, 지리적, 일상적 성격에 대한 다양한 정보를 제공하는 매혹적인 독서였습니다. 러시아 땅에서는 많은 삶이 수정되고 새로운 에피소드로 보완되었습니다. Rus에서는 외경과 같은 특정 유형의 종교 문학이 퍼졌습니다. 공식 교회에서 신뢰할만한 것으로 인정되지 않았고 심지어 이단으로 간주되는 유대교 및 기독교 전설적인 작품입니다.

기원이 고대 신화, 기독교 이전 종교, 중동 민속과 밀접하게 연결되어 있는 외경은 우주, 선과 악, 사후 세계에 대한 대중적인 생각을 반영했습니다. 이야기의 재미있는 성격과 구전 민속 전설과의 친밀성은 중세 세계 전역에 외경이 퍼지는 데 기여했습니다. Rus'에서 가장 인기 있는 것은 "고통을 겪는 처녀의 산책", "파타라의 메토디우스 계시", 성서의 왕 솔로몬의 이름과 관련된 전설 등이었습니다. 러시아 땅에서는 외경 문학이 더욱 발전했으며 그 음모는 다음과 같습니다. 문학, 미술, 민속에 사용됩니다.

특히 흥미로운 점은 세계 역사상 모든 슬라브인인 Rus의 위치를 ​​결정하려는 욕구와 관련하여 역사적인 작품에 의해 촉발되었습니다. 복잡한 역사문학 George Amartol, John Malala의 연대기, Nicephorus 총 대주교의 "The Chronicler Soon"및 기타 덜 중요한 작품으로 대표되었습니다. 이 글을 바탕으로 광범위한 편집본이 편집되었습니다. 세계사- “그리스 로마 연대기 작가.”

Rus에서는 우주, 자연 현상, 동물에 대한 반 환상적인 정보 및 플로라(“생리학자”, 다양한 “6일”). 중세를 통틀어 가장 인기 있는 작품 중 하나는 6세기에 헌신한 비잔틴 상인 코스마스(코즈마) 인디코플로프의 『기독교 지형』이다. 인도 여행.
중세 세계 문학에 널리 퍼져 있던 세속적인 군사 이야기도 번역되었습니다. 그중에는 이 장르의 가장 큰 작품 중 하나인 요세푸스의 "유대 전쟁의 역사"가 있는데, 러시아어 번역에서는 "예루살렘의 황폐화 이야기"라고 합니다. 헬레니즘 문학까지 거슬러 올라가는 알렉산더 대왕의 생애와 업적을 다룬 『알렉산드리아』는 매우 유명했다. 헬레니즘 시대의 전형적인 모험 소설로 전설과 환상이 많이 담겨 있다. 러시아 독자는 용감한 전사 영웅의 이미지, 환상적인 주민과 수많은 전투가있는 이상한 나라에 대한 설명으로 "Alexandria"에 매료되었습니다. 그 후, 시대의 요구에 맞춰 "Alexandria"는 재작업되었으며 점점 원본과 일치하지 않게 되었습니다.

17세기까지 인기를 끌었던 또 다른 군사 이야기는 '데브게니의 증서'였습니다. 이 작품은 10세기 비잔틴 시대의 서사시로서 상당히 자유로운 수정을 거쳤습니다. 용감한 기독교 전사이자 자신의 국가 국경을 지키는 Digenis Akrit의 착취에 대해. 작품의 줄거리, 개별 에피소드 및 영웅의 이미지는 러시아 영웅 서사시에 더 가까워지며 구전 민속시의 요소를 사용하여 번역에서 더욱 강조됩니다.

고대 동양의 문학으로 거슬러 올라가는 동화적이고 교훈적인 성격의 이야기도 Rus에서 특히 인기가있었습니다. 그들의 특징은 중세 독자가 큰 사냥꾼이었던 격언과 현명한 말이 풍부하다는 것입니다. 그 중 하나가 7~5세기 아시리아-바빌로니아에서 발생한 '현자 아키라 이야기'다.
기원전 이자형. 이것은 액션으로 가득 찬 작품으로, 그 중 상당 부분은 도덕적인 비유로 구성되어 있습니다.

세계에서 가장 널리 퍼진 작품 중 하나 중세 문학아시아, 유럽, 아프리카 사람들의 30개 이상의 언어로 다양한 버전으로 알려진 "발람과 요아스의 이야기"입니다. 이 이야기는 붓다의 삶을 기독교 버전으로 표현한 것입니다. 여기에는 현재의 세계관 문제를 설명하기 위해 모든 사람이 이해할 수 있는 일상적인 예를 사용하는 도덕적인 비유가 많이 포함되어 있습니다. Rus에서 그녀는 가장 읽을 수 있는 작품 17세기까지 수세기 동안. 이 이야기는 구전민속예술에도 반영되어 있다.

번역된 문학은 고대 러시아 문학의 풍부함과 발전에 기여했습니다. 그러나 이것이 그 발생을 번역 작품의 영향과 연관시킬 근거를 제공하지는 않습니다. 이는 신흥 초기 봉건 사회의 내부 정치적, 문화적 요구로 인해 발생했습니다. 번역문학은 러시아 원작문학의 발전보다 앞서는 것이 아니라 그 발전을 동반했다.

문학. 사회적 사고

러시아 문학은 수세기에 걸쳐 뿌리를 둔 풍부한 구전 민속 예술 전통을 바탕으로 탄생했습니다. 고대 러시아 문학의 많은 원작 뒤에는 가장 중요한 출처 중 하나인 민속이 있습니다. 구전시는 서면 문학의 예술적 특징과 이념적 지향, 늙은 러시아어 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.
러시아 중세 문학의 특징은 날카로운 저널리즘적 성향입니다. 문학의 기념물은 동시에 사회 사상의 기념물이기도 하다. 그들의 내용은 사회와 국가의 가장 중요한 문제를 기반으로 합니다.

연대기 쓰기는 신흥 러시아 문학의 주요 독창적 장르 중 하나가되었습니다. 연대기는 단지 문학이나 역사적 사상의 기념물이 아닙니다. 그들은 중세 사회 전체의 영적 문화 중 가장 큰 기념물입니다. 그들은 사회 생활의 다양한 현상을 반영하면서 당시의 광범위한 아이디어와 개념을 구현했습니다. 중세 전체에 걸쳐 연대기 집필은 국가의 정치, 문화 생활에서 중요한 역할을 했습니다.

가장 중요한 연대기 기념물은 키예프-페체르스크 수도원의 수도사 네스토르(Nestor)가 1113년에 쓴 "과거의 이야기"로, 14~15세기 후기 연대기의 일부로 우리에게 전해졌습니다.

그러나 "과거의 이야기"는 최초의 연대기 작품이 아닙니다. 다른 연대기가 선행되었습니다. 70~90년대에 편찬된 코드의 존재는 정확하게 확립된 것이라고 볼 수 있다. XI 세기 키예프-페체르스크 수도원에서. 50년대 노브고로드 연대기의 존재에 대한 의견은 상당히 타당합니다. XI 세기 연대기 작업은 다른 센터에서도 수행되었습니다(예: 키예프의 십일조 교회). 키예프-페체르스크 전통과 다른 연대기 전통의 메아리는 후기 연대기 코드에서 발견됩니다.

러시아 연대기의 출현시기와 초기 단계에 관해서는 여기에서 많은 부분이 여전히 불분명합니다. 이 문제에 대해서는 몇 가지 가설이 있습니다. A. A. Shakhmatov는 "가장 오래된" 코드가 키예프 대도시의 설립과 관련하여 1039년에 편집되었다고 믿었습니다. D.S. Likhachev에 따르면, 최초의 역사적 작품은 40년대에 편찬된 "Rus에서 기독교의 초기 확산에 관한 전설"이었습니다. XI 세기 70년대 코드의 기초가 되었습니다. M. N. Tikhomirov는 연대기의 시작을 "러시아 왕자의 이야기"(Xv.)와 연결했으며, 그의 의견으로는 Rus의 세례 직후에 편찬되었으며 비교회적 성격을 가졌습니다. B. A. Rybakov는 996-997년에 생성된 최초의 연대기 코드를 고려합니다. 키예프의 십일조 교회에서 간단한 날씨 기록과 구전 전설의 자료를 요약했습니다.

10세기 말경. 러시아 연대기의 시작을 L. V. Cherepnin에 기인합니다. 따라서 원본 러시아 문학의 형성은 그 특징을 가장 완벽하게 반영한 연대기의 출현과 관련이 있습니다.

다른 연대기와 마찬가지로 The Tale of Bygone Years는 구성의 복잡성과 포함된 자료의 다양성으로 구별됩니다. 간단한 날씨 기록과 정치적 사건에 대한 자세한 이야기 ​​외에도 외교 및 법률 문서 텍스트, 민속 전설의 개작, 번역 문학 기념물 발췌, 자연 현상 기록, 독립 문학 작품-역사 이야기가 포함되었습니다. , 삶, 신학 논문 및 가르침, 칭찬의 말. 이를 통해 우리는 연대기를 합성 기념물로 이야기할 수 있습니다. 중세 문화, 중세 지식에 대한 일종의 백과 사전입니다. 그러나 이것은 이질적인 소재를 단순히 기계적으로 요약한 것이 아니라, 주제와 이념적 내용의 통일성을 지닌 통합적 작품이다.

작품의 목적은 작가가 제목에서 다음과 같이 공식화합니다. "이것은 러시아 땅이 어디에서 왔는지, 키예프에서 처음으로 통치하기 시작한 사람, 러시아 땅이 어디에서 왔는지 지난 몇 년간의 이야기입니다." 이 말에서 저자는 국가의 기원과 역사를 키예프 왕권의 기원과 역사와 불가분의 관계로 고려한 것으로 나타났습니다. 동시에 Rus의 역사는 세계사의 넓은 배경에 맞춰 제시되었습니다.

"과거의 이야기"는 중세 이데올로기의 기념비입니다. 저자의 입장은 자료 선택과 다양한 사실 및 사건 평가에 영향을 미쳤습니다. 정치 역사의 사건, 왕자 및 기타 귀족 대표의 행동에 주된 관심이 집중됩니다. 국민의 경제생활과 생활방식은 여전히 ​​그늘에 가려져 있습니다. 연대기 작성자는 대중 대중 운동에 적대적이며 이를 “신의 처형”으로 간주합니다. 편집자의 종교적 세계관은 연대기에서도 분명하게 드러났습니다. 그는 모든 사건과 사람들의 행동의 최종 원인을 신성한 힘의 행동 인 "섭리"에서 봅니다. 그러나 종교적 추론과 하나님의 뜻에 대한 언급은 종종 현실에 대한 실질적인 접근 방식, 사건 간의 실제 인과 관계를 식별하려는 시도를 숨깁니다.

국가가 이미 별도의 땅과 공국으로 붕괴되기 시작했을 때 발생한 "이야기"에는 러시아 땅의 통일에 대한 아이디어가 담겨 있습니다. 키예프의 대왕들의 통치. 저자는 왕자 간의 갈등을 날카롭게 비난하고 외부 위험에 직면하여 "단일"의 필요성을 입증했습니다. 그는 왕자들에게 이렇게 말했습니다. “왜 서로 싸우고 있습니까? 그리고 혐오스러운 것들이 러시아 땅을 파괴하고 있습니다.” 외부 적과의 영웅적인 투쟁이라는 주제는 연대기 전체에 걸쳐 있습니다. 애국적 지향과 전체 국민의 이익을 이해하는 수준까지 올라갈 수 있는 능력은 이야기를 구전 민속 서사시에 더 가깝게 만들고 모든 고대 러시아 문학의 주요 추세가 됩니다.

정치적 분열 기간 동안 지역 연대기의 기초가 된 "과거의 이야기"는 시대에 살았던 다음 세대의 마음 속에 Rus의 통일성에 대한 아이디어를 확립하고 보존하는 데 큰 역할을했습니다. 왕자 분쟁의 시대와 몽골-타타르 멍에의 가혹한 시련의 시대. 그녀는 향후 몇 세기 동안 러시아 국민의 자기 인식 형성에 큰 영향을 미쳤습니다.
12세기부터 러시아 연대기의 역사에서 새로운 시대가 시작됩니다. 정치적 분열 상황에서는 지역적 성격을 획득합니다. 연대기 집필 센터의 수가 크게 증가하고 있습니다. Kyiv 및 Novgorod 외에도 Chernigov 및 Pereyaslavl, Polotsk 및 Smolensk, Vladimir 및 Rostov, Galich 및 Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan 및 기타 도시에 연대기가 보관되었습니다.

연대기 작가들은 자신의 땅의 역사를 Kievan Rus 역사의 연속으로 간주하고 "과거의 이야기"를 지역 연대기의 일부로 보존하면서 지역 사건에 관심을 집중했습니다. 가족 왕자 연대기, 왕자 개인의 전기, 왕자 간의 관계에 대한 역사적 이야기가 만들어집니다. 그들의 편집자는 원칙적으로 승려가 아니라 보야르와 전사, 때로는 왕자였습니다. 이것은 연대기 작성의 세속적 방향을 강화했습니다.

연대기에는 지역 개인 특성이 나타났습니다. 따라서 Daniil Romanovich 왕자의 삶에 대해 이야기하고 세속적 성격으로 구별되는 Galicia-Volyn Chronicle에서는 반항적 인 보 야르와의 왕권 투쟁과 내부 전쟁에 대한 설명에 주된 관심을 기울였습니다. 연대기에는 종교적 성격에 대한 논의가 거의 포함되어 있지 않지만 druzhina시의 메아리가 명확하게 들립니다.

지역 특성은 특히 도시 내 생활의 사건을 꼼꼼하고 정확하게 기록한 Novgorod 연대기로 구별됩니다. 그것은 민주적 지향과 공공 생활에서 도시 인구의 역할을 가장 완벽하게 반영했습니다. Novgorod 연대기의 스타일은 단순성과 효율성, 교회 수사학의 부재로 구별됩니다.
Vladimir-Suzdal 연대기는 점점 더 강력해지는 대공권의 이익을 반영했습니다. Vladimir-Suzdal 공국의 권위를 확립하고 Rus의 정치적, 교회적 패권에 대한 왕자들의 주장을 입증하려는 노력의 일환으로 연대기 작가들은 지역 사건을 설명하는 데 국한되지 않고 연대기에 모든 러시아인을 제공하려고 노력했습니다. 성격. 블라디미르 금고의 주된 경향은 키예프 대공의 권력의 후계자로 보였던 블라디미르 왕자의 통일되고 강력한 권력의 필요성을 입증하는 것입니다. 이를 위해 종교적 주장이 널리 사용되었습니다. 이 전통은 XIV-XV 세기에 채택되었습니다. 모스크바 연대기.

고대 러시아 문학의 가장 오래된 기념물 중 하나는 "율법과 은총의 말씀"입니다. 30~40년대에 쓴 글입니다. XI 세기 나중에 러시아 최초의 키예프 대도시가 된 궁정 왕자 힐라리온. 교회 설교의 형태를 사용하여 Hilarion은 러시아 현실의 시급한 문제를 반영하는 정치 논문을 만들었습니다. “은혜”(기독교)와 “율법”(유대교)을 대조하면서 Hilarion은 유대교에 내재된 하나님의 선택 개념을 거부하고 선택된 한 민족의 하늘의 관심과 호의를 모든 인류에게 전달한다는 생각, 모든 민족. 그 우위는 비잔티움의 문화적, 정치적 우위에 대한 주장에 반대됩니다. 동유럽. Hilarion은 세례 시간에 관계없이 모든 기독교 민족의 평등이라는 생각으로 이러한 입장에 반대하고 모든 민족을 기독교에 점진적이고 평등하게 도입하는 과정으로 세계사 이론을 제시합니다. 기독교를 받아들인 러시아는 다른 기독교 국가들 사이에서 정당한 자리를 차지했습니다. 이는 러시아의 국가 독립과 국제적 중요성에 대한 종교적 정당성을 제공합니다. "말씀"에는 "모든 사람이 알고 듣는" 러시아 땅에 대한 애국심과 자부심이 스며 들어 있습니다.

독창적인 하기오 문헌의 출현은 교회 독립을 확립하려는 러시아의 투쟁과 관련이 있습니다. 그리고 이 전형적인 교회 장르는 저널리즘적 동기가 침투하는 것이 특징입니다. 왕자의 삶은 일종의 하기문학 문학이 되었다. 그러한 삶의 예는 "보리스와 글렙 이야기"입니다. 내부 투쟁의 희생자가 된 보리스와 글렙 숭배(그들은 1015년 형제 Svyatopolk에 의해 살해됨)는 깊은 정치적 의미를 가지고 있었습니다. 그것은 모든 러시아 왕자가 형제라는 생각을 신성화했습니다. 동시에 작품은 장로들이 어린 왕자들을 '정복'하는 임무를 강조했다. "이야기"는 비잔틴 유형의 표준 생활과 크게 다릅니다. 그 주요 아이디어는 신앙을 위한 성도들의 순교가 아니라 러시아 땅의 통일, 왕자 내전의 정죄입니다. 그리고 형식상 "이야기"는 하기오그래피 기술을 사용하지만 본질적으로 정확한 이름, 사실 및 실제 사건에 대한 자세한 설명을 포함하는 역사적인 이야기입니다.

네스토르가 쓴 『보리스와 글렙에 관한 독서』는 성격이 다르다. Hagiographic Canon에 훨씬 더 가깝습니다.

모든 구체적인 역사적 자료를 제거함으로써 저자는 프레젠테이션을 더욱 추상적으로 만들고 교화적이고 교회적인 요소를 강화했습니다. 그러나 동시에 그는 동족상잔의 불화를 비난하고 어린 왕자들이 가족의 장로들에게 순종해야 할 필요성을 인식하는 "이야기"의 주요 이념적 경향을 유지했습니다.

Vladimir Monomakh의 "가르침"에서는 중요한 사회적, 정치적, 도덕적 문제가 제기됩니다. 이것은 역사상 어려운시기를 맞이한 Rus의 운명에 대한 깊은 관심으로 가득 찬 뛰어난 정치가의 정치적, 도덕적 유언입니다. 1097년 류베흐에서 열린 군주 의회는 러시아의 분열 사실을 인식하고 "각자가 조국을 지키자"는 원칙을 제시하여 새로운 형태의 정치 체제를 승인했습니다. Monomakh의 "가르침"은 왕자의 불화를 방지하고 분열된 조건에서 Rus의 통일성을 보존하려는 시도였습니다. 기독교 도덕 규범을 준수하라는 요구 뒤에는 분명히 특정한 정치적 강령이 있습니다.

"지침"의 핵심 아이디어는 국가 단결을 강화하는 것입니다. 이를 위해서는 확립된 법적 질서의 요구 사항을 엄격히 준수하고 개별 공국의 이익, 왕자의 개인 및 가족 이익을 종속시키는 것이 필요합니다. 국가 과제. 왕자는 다른 왕자들과 평화롭게 살아야 하며, 의심할 여지없이 "큰"에게 복종해야 하며, 어린 왕자들을 억압하지 말고, 불필요한 유혈 사태를 피해야 합니다. Monomakh는 자신의 삶에서 얻은 예를 통해 지침을 강화합니다. "지침"에는 모노마흐가 체르니고프의 올렉 스뱌토슬라비치 왕자에게 보낸 편지가 첨부되어 있습니다. 이 편지에서 그는 "형제"와 "러시아 땅"의 이익을 바라며 외부 적에 대한 러시아 왕자의 행동의 통일을 옹호합니다. 오랜 적과 살인자 아들에게 화해를 제안하여 개인적인 감정에 대한 공적 의무의 승리를 보여줍니다.

모노마크 왕자의 임무 중 하나는 의로운 정의, 그가 가하는 억압으로부터 "스머드", "비참한 자", "과부"를 보호하는 것으로 간주됩니다. 사회적 모순의 심각성을 완화하기 위한 이러한 경향은 법률(러시아 프라우다에 포함된 블라디미르 모노마흐 헌장)에 반영되었습니다.

국가 생활에서 왕권의 위치, 책임 및 실행 방법에 대한 문제는 문학의 중심 문제 중 하나가됩니다. 외부의 적과 성공적으로 싸우고 내부 모순을 극복하기 위한 조건으로 강력한 힘이 필요하다는 생각이 떠오릅니다. 이 사상은 “감금자 다니엘의 기도”(13세기 1/4분기)에 스며들어 있습니다. 저자는 보 야르의 지배력과 그들이 저지른 폭정을 비난하면서 고아와 과부, 모든 불우한 사람들의 수호자, 그의 주제를 돌보는 왕자의 이상적인 이미지를 만듭니다. "왕자 뇌우"가 필요하다는 생각이 발전하고 있습니다. 그러나 "뇌우"는 전제주의와 자의가 아니라 권력의 능력과 신뢰성을 의미합니다. 오직 왕자의 "힘과 뇌우"만이 "강한 사람들"의 자의로부터 "단단한 울타리와 같은"대상을 보호하고 내부 불화를 극복하고 외부 보안을 보장합니다.

문제의 관련성, 언어의 밝기, 풍부한 속담과 격언, 보야르와 성직자에 대한 날카로운 풍자적 공격으로 인해 이 작품은 오랫동안 큰 인기를 얻었습니다.

고대 러시아 문학의 가장 뛰어난 측면을 구현한 가장 뛰어난 작품은 "이고르 원정 이야기"(12세기 후반)입니다. Novgorod-Seversk 왕자 Igor Svyatoslavich가 1185 년 Polovtsy에 대항하여 실패한 캠페인에 대해 설명합니다. 하지만 이번 하이킹에 대한 설명은 저자의 목표가 아닙니다. 그것은 그가 러시아 땅의 운명에 대해 생각하는 이유일뿐입니다. 저자는 유목민과의 싸움에서 패배 한 이유, 왕자 내전에서 Rus가 재난을 겪은 이유, 개인적인 영광을 갈망하는 왕자의 이기적인 정책에서 봅니다. “방백들이 스스로 소요를 일으키기 시작하니” “슬픈 때가 닥쳤습니다.” 그리고 모든 나라의 혐오스러운 것들이 러시아 땅에 승리를 안겨줍니다.”

"이고르 캠페인 이야기"는 범러시아 작품으로 현지 특징이 없습니다. 그것은 공국의 좁은 이익을 뛰어 넘어 전 러시아 이익의 최고점까지 올라간 저자의 높은 애국심을 증언합니다. 평신도의 중심은 러시아 땅의 이미지입니다. 저자는 "필드의 문을 막고" "러시아 땅을 위해" 일어서며 Rus의 남쪽 국경을 보호하기 위해 외부 위험에 직면하여 분쟁을 중단하고 단결하라는 열렬한 호소로 왕자들에게 연설합니다.

저자는 druzhina 환경에 속했습니다. 그는 "명예"와 "영광"이라는 고유한 개념을 지속적으로 사용했지만, 그 개념을 더 광범위하고 애국적인 내용으로 채웠습니다. 개인적인 "영광"과 "명예"를 추구하는 왕자들을 비난하면서 그는 주로 러시아 땅의 명예와 영광을 옹호했습니다.

“말씀”은 세속적인 작품입니다. 교회 수사법, 기독교 상징 및 개념이 부족합니다. 그것은 자연의 시적 애니메이션, 이교도 상징과 이교도 신화의 이미지, 전형적인 민속 형태(예: 울음) 및 비유적이고 표현적인 수단의 광범위한 사용에서 나타나는 구전 민속 예술과 밀접하게 연결되어 있습니다. . 민속 예술과의 연관성은 다음으로도 입증됩니다. 이념적 내용, 그리고 예술 형태공장.

이고르 캠페인 이야기는 이 시대 고대 러시아 문학의 특징, 즉 역사적 현실, 시민권 및 애국심과의 생생한 연결을 구현했습니다. 이러한 걸작의 출현은 고대 러시아 문학의 높은 성숙도와 독창성, 문화 전반의 높은 발전 수준을 입증해 주었다.

건축학. 그림

20세기 말까지. Rus에는 기념비적인 석조 건축물은 없었지만 목조 건축의 풍부한 전통이 있었으며 그 중 일부 형태는 나중에 석조 건축물에 영향을 미쳤습니다. 기독교가 채택된 ​​후 석조 교회 건설이 시작되었으며 그 건축 원리는 비잔티움에서 빌렸습니다. Rus에서는 십자가 돔형 교회가 널리 퍼졌습니다. 건물의 내부 공간은 4개의 거대한 기둥으로 나누어져 평면상 십자가 모양을 이루고 있습니다.

아치로 쌍으로 연결된 이 기둥 위에는 반구형 돔으로 끝나는 "드럼"이 세워졌습니다. 공간 십자가의 끝은 원통형 금고로 덮여 있었고 모서리 부분은 돔형 금고로 덮여있었습니다. 건물의 동쪽 부분에는 제단을 위한 돌출부가 있었습니다. 성전의 내부 공간은 기둥에 의해 본당(열 사이의 공간)으로 나누어졌습니다. 성전에는 더 많은 기둥이 있었을 수도 있습니다. 서쪽 부분에는 예배 중에 왕자와 그의 가족 및 그의 측근이 참석 한 합창단 인 발코니가있었습니다. 특별히 설계된 탑에 위치한 나선형 계단이 합창단으로 이어졌습니다. 때때로 합창단은 왕궁으로 가는 통로로 연결되었습니다.

최초의 석조 건물은 10세기 말 키예프에 세워진 십일조 교회였습니다. 그리스 거장. 1240년에 몽골-타타르족에 의해 파괴되었습니다. 1031-1036년. 전문가들에 따르면 고대 러시아의 사원인 체르니고프에서는 그리스 건축가들이 가장 "비잔틴적인" 건축물인 변형 대성당을 세웠습니다.

11세기 남부 러시아 건축의 정점. 1037-1054년에 지어진 거대한 5개의 본당이 있는 키예프의 성 소피아 대성당입니다. 그리스와 러시아의 거장. 고대에는 두 개의 개방형 갤러리로 둘러싸여 있었습니다. 벽은 절단된 돌의 줄과 평평한 벽돌(주추)의 줄이 교대로 이루어져 있습니다. 대부분의 다른 고대 러시아 교회에는 동일한 벽돌 벽이 있었습니다. 키예프 소피아는 사원의 계단식 구성, 즉 13개의 돔이 있다는 점에서 이미 비잔틴 사례와 크게 달랐는데, 이는 아마도 목조 건축의 전통에 반영되었을 것입니다. 11세기에 세속적 건물을 포함하여 여러 석조 건물이 키예프에 세워졌습니다. 페체르스크 수도원의 가정교회는 단일 돔형 교회 확산의 시작을 알렸습니다.

키예프 소피아에 이어 노브고로드와 폴로츠크에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다. 노브고로드 소피아(1045-1060)는 키예프 대성당과 크게 다릅니다. 원본보다 더 간단하고, 더 간결하고, 더 엄격합니다. 그것은 남부 러시아나 비잔틴 건축에 알려지지 않은 예술적이고 건설적인 해결책이 특징입니다: 거대하고 불규칙한 모양의 돌로 만든 벽의 벽돌, 박공 천장, 정면에 있는 칼날, 드럼에 있는 아치형 벨트 등. 부분적으로는 노브고로드와 서유럽의 연결 및 로마네스크 건축의 영향으로 설명됩니다. 노브고로드 소피아는 12세기 초 이후의 노브고로드 건물인 성 니콜라스 대성당(1113), 안토니에프 대성당(1117-1119) 및 유리예프 수도원(1119) 수도원의 모델이 되었습니다. 이 유형의 마지막 왕자 건물은 오포키(Opoki)에 있는 성 요한 교회(1127)입니다.

12세기부터 러시아 건축의 발전에서 새로운 단계가 시작되었습니다. 이는 이전 건축과 달리 소규모 건물, 단순하지만 동시에 표현적인 형태를 추구하는 것입니다. 가장 전형적인 것은 지붕 덮개와 거대한 돔이 있는 입방체 사원이었습니다. Rus의 여러 중심지에서 건축의 일반적인 특징을 유지하면서 지역적 특징이 개발되었습니다.

12세기 후반부터. 비잔틴 영향은 눈에 띄게 약화되었으며, 이는 비잔틴 건축에 알려지지 않은 고대 러시아 건축의 탑 모양 사원의 출현으로 표시되었습니다. 그러한 사원의 가장 초기 예는 폴로츠크의 구세주 유프로시네 수도원 대성당(1159년 이전), 스몰렌스크의 대천사 미카엘 대성당(1191-1194), 체르니고프의 파라스케바 퍄트니차 교회(12세기 후반)입니다 ). 건물의 위쪽 방향은 키가 크고 가느다란 드럼, 자코마라의 두 번째 층, 드럼 바닥에 장식용 kokoshniks로 강조되었습니다.

로마네스크 양식의 영향이 더욱 두드러집니다. 그것은 지붕 덮개가있는 사원의 십자형 돔 구조와 같은 고대 러시아 건축의 기초에는 영향을 미치지 않았지만 건물의 외부 디자인에는 영향을 미쳤습니다. 아치형 벨트, 외벽의 유사한 지지대, 반 기둥 그룹 및 벽기둥, 벽의 원주형 벨트, 원근감 있는 포털, 그리고 마지막으로 벽 외부 표면의 화려한 돌 조각. 로마네스크 양식 요소의 사용은 12세기에 확산되었습니다. Smolensk와 Galician-Volyn 공국, 그리고 Vladimir-Suzdal Rus'에서.

불행히도 갈리시아-볼린 땅의 건축 기념물은 제대로 보존되지 않았습니다. Galich의 석조 건물 30개는 고고학 데이터를 통해서만 알려져 있습니다. 지역 건축 학교의 예는 Yaroslav Osmomysl 아래 Galich에 지어진 Assumption Cathedral입니다. 갈리시아 건축의 특징은 비잔틴-키예프 공간 구성과 로마네스크 건축 기술 및 로마네스크 장식 장식 요소의 유기적 결합이었습니다.

노브고로드에 공화주의 체제가 확립되면서 문화의 상당한 민주화가 이루어졌는데, 이는 건축에는 영향을 미치지 않았을 수도 있습니다. 왕자 건설이 감소했습니다. Boyars, 상인 및 교구민 그룹이 교회의 고객 역할을 시작했습니다. 교회는 도시의 특정 지역에서 공공 생활의 중심지였으며 종종 물품 창고, 시민 재산 보관 ​​장소 및 그 안에 모인 형제애로 사용되었습니다. 새로운 유형의 사원이 나타났습니다. 하나의 돔과 3개의 애프스가 있는 4개의 기둥으로 이루어진 입방체 사원으로 Novgorod 근처 Arkazhi에 있는 수태고지 교회(1179), Peter와 같이 작은 크기와 외관 디자인의 단순함으로 구별됩니다. Paul on Sinichaya Gorka (1185-1192), Paraskeva Fridays at the Market (1207). 왕자들은 또한 Gorodishche의 시골 거주지에 유사한 사원을지었습니다. 1198년에 건축된 구세주 네레디차 교회(Church of the Savior-Nereditsa)는 이러한 유형에 속하며, 위대한 애국 전쟁 중에 심하게 손상되었습니다. 애국 전쟁(프레스코는 파괴되었습니다).

프스코프 건축물의 가장 오래된 기념물은 미로즈스키 수도원(12세기 중반)에 남아 있는 구세주 교회로, 기둥이 없다는 점에서 노브고로드 건물과 다릅니다. Ivanovo 수도원의 3개의 돔이 있는 쪼그리고 앉은 대성당은 구세주 네레디차 교회와 유사합니다. Staraya Ladoga의 기념물 중에서 건축학적 외관이 Novgorod 기념물과 가까운 St. George 및 Assumption 교회만이 살아 남았습니다.

Vladimir-Suzdal 지역의 석조 건축은 11~12세기 초에 시작됩니다. Vladimir Monomakh가 Suzdal에 대성당을 건설하면서 12 세기에서 13 세기 초에 가장 높은 정점에 도달했습니다. 노브고로드의 거친 건축물과는 대조적으로, Vladimir-Suzdal Rus의 건축물은 세련된 비율과 우아한 선으로 구별되는 본질적으로 의례적인 건축물이었습니다.

로마네스크 건축의 영향은 특히 Vladimir-Suzdal 건축에 영향을 미쳤습니다. 연대기에 따르면 Andrei Bogolyubsky는 수도를 건설하는 동안 "모든 땅에서 주인"을 모았으며 그중에는 "라틴인"도 포함되었습니다. Galician-Volyn Rus와의 강력한 유대 관계도 영향을 미쳤으며 아마도 건축 기술을 차용했을 것입니다. 벽의 외부와 내부 표면은 정밀하게 맞춰지고 매끄럽게 연마된 흰색 돌 블록으로 배치되었으며, 틈은 돌로 채워지고 석회 모르타르로 채워졌습니다. 전형적인 로마네스크 양식의 벽돌입니다. 많은 장식 요소, 특히 부조석 조각은 로마네스크 양식에서 유래되었습니다.

이 유형의 첫 번째 건물은 1152년에 세워진 Pereyaslavl-Zalessky의 변형 대성당과 Suzdal 근처 Kideksha의 Boris 및 Gleb 교회입니다. 이들은 단일 돔형 4기둥 교회로, 무거운 비율과 장식이 특징입니다. 정면의 단순성.

Andrei Bogolyubsky의 블라디미르 건설은 큰 성장을 이루었습니다. 흰 돌 골든 게이트가 남아있는 도시 요새가 세워졌습니다. 보골류보보(Bogolyubovo)의 시골 왕자 거주지에는 흰 돌탑이 있는 벽으로 둘러싸인 복잡한 건물로 구성된 성이 세워졌습니다." 전체 앙상블의 중심이었던 성모 마리아 탄생 대성당이 연결되었습니다. 2층 석조 궁전으로 가는 통로를 통해 이 구조물의 유적만이 우리에게 도달했습니다. 1158-1161년에 가정 대성당이 지어졌고 조각된 돌로 풍성하게 장식되었습니다.고대 러시아 건축의 걸작으로 인정받는 것은 중보 교회입니다. Nerl(1165)은 완벽함과 비율의 가벼움, 조화와 상향적 열망으로 구별됩니다.

12세기 마지막 분기. 블라디미르의 건축 앙상블 건설이 대부분 완료되었습니다. 1184년 화재 이후 성모승천 대성당은 재건되어 최종 형태를 갖추게 되었습니다.

Rozhdestvensky (1192-1196) 및 Knyaginin (1200-1201) 수도원의 앙상블이 형성되었습니다.
이번 블라디미르 건축물의 특별한 장소는 1194-1197년에 세워진 드미트리예프스키 대성당이 차지하고 있습니다. 왕궁의 중앙에 있습니다. 풍부한 흰 돌 조각으로 구별되며 건축, 조각, 회화의 웅장한 통합을 나타냅니다. Dmitrievsky 대성당의 플라스틱 디자인에서 지역 거장들의 예술적 스타일은 이전 시대의 조각품에 비해 훨씬 더 명확하게 나타납니다. 돌 조각은 독특한 독창성을 얻습니다. 민속 나무 조각의 전통의 영향으로 "둥근" 로마네스크 양식과 달리 더 평평하고 장식적입니다.

러시아의 석조 조각가들은 서유럽 로마네스크 조각에 널리 퍼져 있는 우울하고 무서운 주제보다 더 쾌활한 주제를 선호했습니다. 데메트리우스 대성당의 조각 장식은 "돌 속의시"라고 불립니다. 성서적, 외경적, 이교도 모티프가 복잡하게 얽혀 있습니다.

Vladimir 학교의 거장들이 개발한 전통과 기술은 Suzdal, Yuryev-Polsky 및 Nizhny Novgorod에서 계속 발전했습니다. Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당(1230-1234)은 위에서 아래까지 장식 조각으로 덮여 있었습니다. 연속된 카펫 패턴을 배경으로 한 부조 이미지가 완성되었습니다. 이야기 구성. 불행히도 대성당은 원래 형태로 보존되지 않았습니다.

둥근 천장과 벽의 윗부분이 무너진 후 1471년에 재건되었으며, 흰 돌 블록은 부분적으로 유실되어 뒤섞였습니다. 성 조지 대성당은 Vladimir-Suzdal 건축의 마지막 기념물입니다. 몽골 이전 시대 러시아 건축의 '백조의 노래'라고 불린다.

비잔티움에서 기독교가 채택됨에 따라 모자이크와 프레스코 화, 이젤 그림 (아이콘 그림)과 같은 새로운 유형의 기념비적 그림이 Rus에 왔습니다. 비잔티움은 러시아 예술가들에게 새로운 회화 기법을 소개했을 뿐만 아니라 교회가 엄격하게 보호하는 불변성을 지닌 도상학적 정경을 그들에게 부여했습니다. 이것은 어느 정도 예술적 창의성을 제한하고 건축보다 회화에서 더 길고 안정적인 비잔틴 영향을 미리 결정했습니다.

고대 러시아 회화 중 가장 초기에 살아남은 작품은 키예프에서 만들어졌습니다. 연대기에 따르면 최초의 사원은 그리스 거장을 방문하여 장식되었으며, 그는 기존 도상학에 사원 내부에 주제를 배치하는 시스템과 평면 글쓰기 스타일을 도입했습니다. 성 소피아 대성당의 모자이크와 프레스코화는 거친 아름다움과 기념비적인 특징으로 구별됩니다. 그들은 비잔틴 기념비적 그림의 특징인 엄격하고 엄숙한 방식으로 제작되었습니다. 제작자는 다양한 은은한 색조를 능숙하게 사용하고 모자이크와 프레스코화를 능숙하게 결합했습니다. 모자이크 작품 중 제단 후진에 있는 성모 오란타의 이미지와 중앙 돔에 있는 가슴 길이의 그리스도 판토크레이터 이미지가 특히 중요합니다. 모든 이미지에는 정교회와 지상 권력의 위대함, 승리 및 불가침성에 대한 아이디어가 스며 들어 있습니다.

세속 회화의 독특한 기념물은 키예프 소피아의 두 탑의 벽화입니다. 왕자 사냥, 서커스 대회, 음악가, 버푼, 곡예사, 환상적인 동물 및 새의 장면이 여기에 묘사되어 있습니다. 본질적으로 그들은 일반적인 교회 그림과는 거리가 멀습니다. 소피아의 프레스코화 중에는 현자 야로슬라프 가문의 두 그룹 초상화가 있습니다.

성 미카엘 수도원의 황금 돔 대성당의 모자이크는 다소 자유로운 구성, 생생한 움직임 및 개별 캐릭터의 개별 특성으로 구별됩니다. Dmitry Solunsky의 모자이크 이미지는 잘 알려져 있습니다. 금박을 입힌 껍질과 파란색 망토를 입은 전사입니다. 12세기 초. 비싸고 노동집약적인 모자이크는 프레스코화로 완전히 대체됩니다.

XII-XIII 세기에. 개별 문화센터의 그림에서는 지역적 특징이 점점 더 눈에 띄게 나타나고 있습니다. 12세기 후반. Staraya Ladoga의 St. George 교회 그림, Arkazhi의 수태 고지, 특히 Savior-Nereditsa의 그림에서 가장 완벽하게 표현되는 특정 Novgorod 스타일의 기념비적 그림이 형성되고 있습니다. 이러한 프레스코 주기에는 키예프와는 달리 예술적 기술을 단순화하고 도상학적 유형을 표현적으로 해석하려는 눈에 띄는 욕구가 있습니다. 이는 신학 경험이 없는 사람의 인식에 접근할 수 있는 예술을 창조하려는 욕구에 의해 결정되었습니다. 그의 감정에 직접적인 영향을 미칠 수 있는 미묘함. 어느 정도 노브고로드 예술의 민주주의는 지역적 특징이 덜 두드러지는 이젤 그림에서 나타났습니다. 아이콘 "Golden Haired Angel"은 Novgorod 학교에 속하며 이미지의 서정성과 밝은 색상으로 주목을 받고 있습니다.

몽골 이전 시대의 블라디미르 수즈달 루스(Vladimir-Suzdal Rus)의 그림에서 블라디미르의 드미트리예프스키 성당과 승천 대성당, 키덱샤의 보리스 교회와 글렙 교회의 프레스코화 조각과 여러 아이콘이 우리에게 전해졌습니다. 이 자료를 바탕으로 연구자들은 Vladimir-Suzdal 회화 학교의 점진적인 형성에 대해 이야기하는 것이 가능하다고 생각합니다. 최후의 심판을 묘사한 데메트리우스 대성당의 프레스코화는 최고의 보존 상태로 구별됩니다. 그것은 그리스인과 러시아인이라는 두 명의 주인에 의해 만들어졌습니다. 러시아 주인이 그린 사도와 천사의 얼굴은 더 단순하고 성실하며 친절과 온유함이 부여되며 그리스 주인의 방식의 강렬한 심리학 특성을 포함하지 않습니다. 12~13세기 초의 여러 대형 아이콘은 Vladimir-Suzdal 학교에 속합니다. 그 중 가장 초기의 것은 "보골류브스크의 성모"(12세기 중반)로, 비잔틴 기원의 아이콘인 유명한 "블라디미르의 성모"와 문체적으로 가깝습니다. "Thessalonica의 Dmitry"아이콘은 큰 관심을 끌고 있습니다 (이것은 큰 둥지 Vsevolod 왕자의 초상화 이미지라고 믿어집니다). 드미트리는 손에 반쯤 벗은 검을 들고 왕관을 쓰고 값 비싼 옷을 입고 왕좌에 앉아있는 모습으로 묘사됩니다.

글쓰기의 확산과 손으로 쓴 책의 등장으로 또 다른 유형의 그림, 즉 책 미니어처가 등장했습니다. 가장 오래된 러시아 미니어처는 세 전도자의 이미지가 포함된 오스트로미르 복음서에 있습니다. 인물의 밝은 장식 환경과 풍부한 금으로 인해 이 삽화는 마치 칠보 에나멜과 같은 보석처럼 보입니다. Svyatoslav 왕자의 "Izbornik"(1073)에는 왕자의 가족을 묘사한 미니어처와 키예프 소피아의 세속 그림과 유사한 여백 그림이 포함되어 있습니다.

10세기와 13세기 초의 러시아 문화.

정치적 분열 이전에 러시아 문화는 서구를 지향했으며 비잔티움으로부터 많은 것을 받았습니다. 문화는 Rus 내부와 이웃 국가의 영향을 받아 발전했습니다. 오늘날과 마찬가지로 마을과 마을은 문화적으로 발전하는 데 가장 어려움을 겪었습니다.

기독교의 채택은 러시아 문화의 변화에 ​​큰 영향을 미쳤지만 이교도는 수년 동안 완전히 사라지지 않았습니다. 우리는 오늘날에도 본질적으로 이교적인 축일을 기념한다는 것을 기억합니다.

특징

글쓰기, 읽고 쓰는 능력, 학교

11세기, 번역 작품이 널리 보급됨

"알렉산드리아" - 알렉산더 대왕의 삶

"Devgenis의 행위"- 전사 Digenis의 착취에 대해

Izbornik Svyatoslav 1073 - 민속 도덕화 토론 모음입니다.

베이킹 트레이 – 문서 사본.

Tolmach는 번역가입니다.

양피지는 필기용으로 송아지나 양가죽을 가공한 것이다.

글쓰기 - 10세기

1949년 고고학자 D.V. Avdusin은 "gorushna"라는 문구가 새겨진 10세기 점토 그릇을 발견했습니다.

이 발견은 Rus'로 된 글이 이미 10세기에 존재했음을 분명히 해줍니다. 9세기에 최초의 러시아 알파벳(Cyril 및 Methodius)인 키릴 문자가 편집되었습니다.

읽고 쓰는 능력 - 11세기

이미 블라디미르 1세와 현자 야로슬라프 치하의 교회와 수도원에 학교가 문을 열었습니다.

Vladimir Monomakh의 여동생 Yanka는 수녀원에 부유한 가정의 소녀들을 위한 학교를 열었습니다.

학교는 도시에서만 흔히 볼 수 있었지만 당시에는 인구의 모든 부분이 학교에서 공부할 수 있었습니다.

낙서는 교회 벽에 긁힌 비문입니다. 그것은 삶에 대한 성찰과 불평과 기도였습니다.

역대기

10세기 말

첫 번째 연대기(Rurik에서 St. Vladimir까지, 보존되지 않음)

연대기는 사건의 날씨 기록입니다.

연대기는 러시아에 기독교가 소개된 직후에 등장한 국가 문제입니다. 연대기는 일반적으로 성직자에 의해 작성되고 다시 작성되었습니다.

키예프의 현명한 야로슬라프와 소피아 시대

두 번째 연대기(첫 번째 연대기 + 일부 새로운 자료 포함, 보존되지 않음)

60-70년대 XI 세기 - Hilarion

그는 니콘 수도사의 이름으로 그것을 썼습니다

11세기 90년대

다음 금고는 Svyatopolk 시대에 나타났습니다.

XII 세기 (1113) – 수도사 Nestor

"과거의 이야기"는 우리에게 내려온 최초의 연대기이기 때문에 Rus의 첫 번째 연대기로 간주됩니다.

그것은 특이한 연대기였으며, 철학적, 종교적 함축을 얻었으며 사건에 대한 다채로운 설명 외에도 연대기 작가의 추론을 포함했습니다.

건축학

십일조 교회

그리스 장인이 지은 최초의 러시아 교회입니다. 멍청한

키예프의 하기아 소피아 교회

노브고로드의 하기아 소피아 교회

폴로츠크의 성 소피아 교회

체르니고프의 스파소-프레오브라젠스키 대성당

키예프의 골든 게이트

모든 건물은 세례 후 비잔티움에서 Rus로 온 십자가 돔 모양과 석조 건축물 자체를 가지고 있습니다.

블라디미르의 가정 대성당(1160)

보골류보보의 흰 돌 궁전

블라디미르의 골든 ​​게이트

Nerl의 중보기도 교회(1165, 단일 돔)

유리예프 수도원의 성 조지 대성당(1119)

노브고로드 근처 구세주 네레디차 교회(1198)

블라디미르의 데메트리우스 대성당(1197)

Yuryev-Polsky의 성 조지 대성당

Chernigov의 Paraskeva 금요일 교회

폴로츠크에 있는 성 유프로시네 수도원의 스파소-프레오브라젠스키 대성당(1159, 건축가 존)

이교도(목조 건축):

1) 다층 ​​건물;

2) 건물에는 포탑과 탑이 있습니다.

3) 예술적 나무 조각;

4) 확장(케이지)의 존재.

단일 돔, 단층 사원의 계획.

기독교(석조 건축) – 십자가형 교회:

1) 베이스는 4개의 기둥으로 나누어진 정사각형입니다.

2) 돔 아래 공간에 인접한 직사각형 셀은 건축학적 십자가를 형성합니다.

당시 러시아 건축의 또 다른 특징은 건축물과 자연 경관의 결합이었습니다.

건축 - 건축.

문학

40세기 XI세기 힐라리온

"율법과 은혜에 관한 말씀"

세계사에서 Rus의 위치가 설명됩니다. 최초의 문학 작가.

민속학

"이고르의 캠페인 정보"라는 단어는 1185년 폴로브치아에 대항한 Igor Svyatoslavich의 실패한 캠페인입니다.

"보리스와 글렙의 이야기"

"러시아에서 기독교가 처음으로 확산되었다는 전설"

민속은 구전 민속 예술입니다.

11세기, 수도사 야곱

“블라디미르에 대한 기억과 찬양”

이야기, 걷기, 독서, 생활 등이 고대 러시아 문학의 장르라는 점을 이해하는 것이 필요합니다.

XI 세기, 수도사 Nestor

"보리스와 글렙의 삶에 대해 읽기"

XII 세기, 블라디미르 모노마크

『어린이를 위한 가르침』은 진정한 왕자가 어떤 사람이어야 하는지에 관한 책이다.

12세기, 수도원장 다니엘

"헤구멘 다니엘의 성지로의 산책"

다닐 샤프너

"말씀"과 "기도"

12세기, 메트로폴리탄 클리멘티 스몰랴티치

토마스 신부에게 보내는 "메시지"

12세기, 키릴 주교

"의 비유 인간의 영혼»

13세기 초

키예프-페체르스크 파테리콘

키예프-페체르스크 수도원 창립 역사와 최초의 승려들

그림

프레스코화와 모자이크 그림

키예프의 성 소피아 대성당

성 미카엘 황금돔 수도원 - 모자이크

프레스코 – 젖은 회반죽에 조각하는 것.

모자이크는 유색 유리 조각으로 구성된 이미지입니다.

도상학 XII-XIII

"금빛 머리의 천사"

"구원자는 손으로 만든 것이 아니니라"

"성모 마리아의 가정"

"야로슬라블 오란타"

아이콘 화가 Alimpiy는 유명했습니다

K. P. 브륄로프(1799-1852)

"폼페이의 마지막 날"

메시아의 출현 - 테오토코스

민속학

류트, 하프 - 악기

버푼, 가수, 댄서

이교도 전통

노래, 이야기, 서사시, 잠언, 속담

사람들의 삶.

금과 은을 위한 보석 기술이 널리 퍼져 있었습니다(팔찌, 귀걸이, 버클, 왕관, 심지어는 보석과 금속으로 장식된 접시까지). 나무 조각이 가장 아름다웠어요. 왕자들과 전사들 사이에서 꿀과 포도주로 잔치를 벌입니다. 매 사냥, 매 사냥, 사냥개 사냥은 재미있는 것으로 간주되었습니다. 경주가 열렸습니다.

러시아인들은 목욕탕을 매우 좋아했습니다.

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테이블. 고대부터 17세기 말까지의 러시아 문화.

고대부터 17세기까지 러시아의 문화.

고대 러시아XIII-XV 세기.XVI 세기.XVII 세기.

읽고 쓰는 능력, 쓰기슬라브어 알파벳 창조(선교사 시릴과 메토디우스), 수도원 - 교육 및 과학 센터, 현자 야로슬라프의 도서관 및 학교1073 - Ostromir Gospel1076 - Mstislav Gospel

읽고 쓰는 능력은 중세 러시아에서 꽤 널리 퍼져 있었습니다. 14세기 – 종이의 외관(유럽산). 엄숙한 "헌장" 편지는 더 빠른 절반 헌장으로 대체되었습니다. 15세기 후반 - 필기체 쓰기.1) 글을 읽을 줄 아는 사람들에 대한 수요 증가2) 교육은 일차적이었고 교회 성격을 띠었으며 접근할 수 없었습니다(수도원에서 얻었고 집에서 신학 학문은 종교 작품에서 공부했습니다)3) 쓰기 - 종이에 "초서체 쓰기" 1553 - 인쇄, 1563 - Ivan Fedorov의 첫 번째 인쇄소, 1564 – 첫 번째 인쇄된 책 – "Apostle", 1565 – "시간의 책", 1574 – 첫 번째 입문서(Lviv)

교육 시스템의 급속한 발전6개의 초등학교, 특수학교. 독일 정착지에 있는 학교; 인쇄 제품의 성장, 국가(폴란드 명령) 및 개인 도서관(Ordina-Nashchokin, Golitsyn) 창설, 모스크바의 슬라브-그리스-라틴 아카데미(1687)1634 - V. Burtsev의 프라이머1682 - 곱셈표 인쇄1665 - Spassky 수도원의 학교1649 - 성 안드레아 수도원 학교

연대기키에보-페체르스크 수도원 - 연대기의 기원 중심1073 - 고대 코드1060 - 수도사의 연대기 Nikon193 - 초기 코드(키예프-페체르스크 Lavra Ivan의 대수도원장)1113- 과거 이야기(Nestor)연대기 쓰기 센터 - 노브고로드, 모스크바 (Ivan Kaliit에서 시작), Tver.특징 -전 러시아인 성격, 애국심, Rus'의 통일에 대한 아이디어. 트리니티 연대기(15세기 초), 모스크바 연대기 부호(15세기 후반)

"Front Chronicle Code"(Nikon Chronicle), "왕국 시작 연대기, 크로노그래프. 30년대 - "New Chronicle"(마지막 연대기)

문학 “법과 은총의 이야기”(메트로폴리탄 힐라리온, 10세기), “보리스와 글렙의 이야기”(1015), 블라디미르 모노마크의 가르침(12세기), “이고르의 군대 이야기”(·1185) , Daniil Zatochnik의 기도(12세기), Pechersk의 Theodosius의 삶(1074), Russian Truth(1016,-1072) 이야기: "러시아 땅 파괴 이야기", "랴잔 폐허 이야기" by Batu”, “The Tale of Shavkal”, “Zadonshchina”, The Legend of the Massacre of Mamaev", "The Tale of Peter and Fevronia" "Walking across the Three Seas" 삶: Alexander Nevsky, Metropolitan Peter, Sergius Radonezh 등 1차 러시아 크로노그래프(15세기 중반) 40년대 - Great Fours - Menaion(Metropolitan Macarius) Ivan Peresvetov – “The Tale of Tsar Constantine”, “The Tale of Mohammed-Saltan”, 프로그램

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Rus의 X~XIII 세기 문화: 건축, 문학, 건축

섹션: 역사 및 사회

고대 러시아 문화의 형성과 발전은 국가 형성, 러시아 경제 발전, 사회의 정치적, 영적 생활에 영향을 미치는 동일한 역사적 요인 및 조건과 불가분의 관계가 있습니다. 동부 슬라브의 풍부한 문화 유산, 그들의 신념, 경험, 관습 및 전통-이 모든 것이 이웃 국가, 부족 및 민족의 문화 요소와 유기적으로 결합되었습니다. Rus'는 다른 사람의 유산을 복사하거나 함부로 차용하지 않고 자신의 문화적 전통과 종합했습니다. 러시아 문화의 개방성과 종합적 성격은 그 독창성과 독창성을 크게 결정했습니다.

구전민속예술은 문자문학이 등장한 이후에도 계속해서 발전하였다. 11세기~12세기 초의 러시아 서사시. Polovtsians와의 싸움에 관한 이야기가 풍부합니다. 유목민과의 싸움의 개시자인 Vladimir Monomakh의 이미지는 Vladimir Svyatoslavich의 이미지와 합쳐졌습니다. XII 중반-XIII 세기 초. 여기에는 고대 보야르 가문의 후손인 부유한 상인 "게스트" Sadko에 대한 노브고로드 서사시의 등장과 유명한 Roman Mstislavich Galitsky의 프로토타입인 Roman 왕자에 대한 일련의 이야기가 포함됩니다.

고대 러시아인들은 기독교가 공식적으로 채택되기 전부터 글쓰기를 알고 있었습니다. 이는 올렉 왕자와 비잔티움 간의 합의 및 고고학적 발견과 같은 수많은 서면 출처에 의해 입증됩니다. 서기 1천년 전반기쯤. 이자형. 원시적인 그림문자(“특성”과 “컷”)가 생겨났습니다. 나중에 슬라브인들은 복잡한 텍스트를 작성하기 위해 소위 원시 키릴 문자를 사용했습니다. 슬라브 알파벳의 생성은 기독교 선교사인 시릴(콘스탄틴)과 메토디우스 형제의 이름과 관련이 있습니다. 9세기 후반. Kirill은 Glagolitic 알파벳, 즉 Glagolitic 알파벳을 만들었고 9-10세기 초에 만들었습니다. 그리스 문자와 Glagolitic 알파벳 요소를 기반으로 키릴 문자가 생겼습니다. 이는 더 쉽고 편리한 알파벳으로 동부 슬라브 중 유일한 알파벳이되었습니다.

10세기 말 루스의 세례. 글쓰기의 급속한 발전과 읽고 쓰는 능력의 확산에 기여했습니다. 전체 인구가 이해할 수 있는 슬라브어는 교회 예배의 언어로 사용되었고, 그 결과 문학적인 언어로 발전하게 되었다. (교회 예배의 언어가 라틴어였기 때문에 초기 중세 문학은 주로 라틴어였던 서유럽의 가톨릭 국가와는 대조적으로) 비잔티움, 불가리아, 세르비아에서 전례 서적과 종교 문학이 러시아로 전해지기 시작했습니다. 번역본이 나왔어요 그리스 문학교회 및 세속 콘텐츠 - 비잔틴 역사 작품, 여행 설명, 성도 전기 등. 우리에게 전해 내려온 최초의 손으로 쓴 러시아 책은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 그 중 가장 오래된 것은 그레고리 부제가 1057년에 노브고로드 시장 오스트로미르를 위해 쓴 "오스트로미르 복음"과 1073년과 1076년에 스비아토슬라프 야로슬라비치 왕자가 쓴 두 개의 "이즈보르니키"입니다. 이 책들이 만들어낸 최고 수준의 장인정신은 이 시대까지 손으로 쓴 책을 만드는 전통이 존재했음을 입증한다.

Rus의 기독교화는 읽고 쓰는 능력의 확산에 강력한 자극을주었습니다. "책을 좋아하는 남자"는 현명한 야로슬라프 왕자, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl이었습니다.

성직자, 부유한 마을 사람들, 상인들 사이에서 고등 교육을 받은 사람들이 만났습니다. 평민들 사이에서는 읽고 쓰는 능력이 드문 일이 아니었습니다. 이는 수공예품, 교회 벽(그래피티), 그리고 마지막으로 자작나무 껍질 문자에 대한 비문으로 입증됩니다. 이는 1951년 노브고로드 고고학 발굴 중에 처음 발견된 다음 다른 도시(스몰렌스크, 프스코프, 트베리, 모스크바, 스타라야 루사)에서 발견되었습니다. 자작나무 껍질에 대한 편지 및 기타 문서의 광범위한 분포는 특히 도시와 교외에서 고대 러시아 인구의 상당 부분에 대한 교육 수준이 상당히 높다는 것을 나타냅니다.

구전 민속 예술의 풍부한 전통을 바탕으로 생겨났습니다. 늙은 러시아 문학. 주요 장르 중 하나는 사건의 일기 예보인 연대기 작성이었습니다. 연대기는 중세 사회의 전체 영적 문화에 대한 가장 귀중한 기념물입니다. 연대기 편찬은 매우 구체적인 정치적 목표를 추구했으며 국가의 문제였습니다. 연대기 작가는 역사적 사건을 설명했을 뿐만 아니라 왕자-고객의 이익에 맞는 평가를 제공해야 했습니다.

많은 과학자들에 따르면 연대기 집필의 시작은 10세기 말로 거슬러 올라갑니다. 그러나 이전 연대기를 기반으로 우리에게 내려온 가장 오래된 연대기는 1113년으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 역사에 "과거의 이야기"라는 이름으로 기록되었으며 일반적으로 믿어지는 것처럼 승려에 의해 만들어졌습니다. 키예프-페체르스크 수도원 네스토르. 이야기의 시작 부분에 제기된 질문(“러시아 땅은 어디에서 왔는지, 키예프의 첫 번째 왕자는 누구였으며 러시아 땅은 어떻게 존재하기 시작했습니까?”)에 답하면서 저자는 러시아 역사에 대한 넓은 캔버스를 펼칩니다. , 이는 세계사의 필수적인 부분으로 이해됩니다 (당시 세계에서는 성서 및 로마-비잔틴 역사가 암시됨). "이야기"는 구성의 복잡성과 포함된 다양한 자료로 구별되며, 마치 사건 기록, 민간 전설의 개작, 역사적 이야기, 삶, 신학 논문 등을 설명하는 것처럼 조약의 텍스트를 흡수했습니다. 나중에

The Tale of Bygone Years”는 차례로 다른 연대기 컬렉션의 일부가 되었습니다. 12세기부터 러시아 연대기의 역사에서 새로운 시대가 시작됩니다. 이전에 연대기 작성의 중심이 키예프와 노브고로드였다면 이제 러시아 땅이 다양한 크기의 공국으로 분할된 후 체르니고프, 스몰렌스크, 폴로츠크, 블라디미르, 로스토프, 갈리치, 랴잔 및 기타 도시에서 연대기가 생성되어 더 지역적이고 지역적인 성격.

고대 러시아 문학의 가장 오래된 기념물 중 하나는 베레스토프의 왕자이자 미래의 러시아 최초의 키예프 힐라리온 대도시(11세기 40년대)가 쓴 유명한 "법과 은총에 관한 설교"입니다. “말씀”의 내용은 고대 러시아의 국가 이데올로기적 개념을 실증하고, 다른 민족과 국가 중에서 러시아의 위치를 ​​결정하며, 기독교 전파에 기여한 것이었습니다. Hilarion의 작품 아이디어는 11세기 후반의 문학 및 저널리즘 기념물에서 발전되었습니다. 수도사 Jacob이 쓴 "블라디미르를 기념하고 찬양하며"와 "보리스와 글렙의 이야기"는 러시아 최초의 성도이자 Rus의 후원자에 관한 것입니다.

12세기 초 고대 러시아 문화에는 새로운 문학 장르가 형성되었습니다. 이것이 걷기의 가르침이다(여행기). 가장 눈에 띄는 예는 말년에 키예프 대공 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)가 편찬한 “어린이를 위한 지침”과 그의 동료 중 한 명인 대수도원장 다니엘이 만든 유명한 “걷기”로, 성지를 향한 그의 여정을 묘사합니다. 콘스탄티노플과 Fr. 크레타에서 예루살렘으로.

12세기 말. 고대 러시아 문학의 시적 작품 중 가장 유명한 작품인 "이고르 캠페인 이야기"가 만들어졌습니다. 이 작은 세속적 작업의 음모의 기초는 Novgorod-Seversk 왕자 Igor Svyatoslavich (1185)의 Polovtsians에 대한 실패한 캠페인에 대한 설명이었습니다. Lay의 알려지지 않은 저자는 분명히 남부 러시아 appanage 공국 중 하나의 druzhina 귀족에 속했습니다. "이야기"의 주요 아이디어는 외부 위험에 직면하여 러시아 왕자들의 단결이 필요하다는 것입니다. 동시에 저자는 러시아 땅의 국가 통일을지지하지 않았으며 그의 부름은 행동 합의, 내전 및 왕자 분쟁의 종식을 목표로했습니다. 분명히 "이고르의 평신도 캠페인"저자의 이러한 아이디어는 당시 사회에서 반응을 찾지 못했습니다. 이것에 대한 간접적인 증거는 "The Lay" 원고의 운명입니다. 이 원고는 유일한 사본으로 보존되었습니다(1812년 모스크바 화재 당시 분실되었습니다).

Rus에서는 다른 것이 훨씬 더 흔했습니다. 멋진 작품, Daniil Zatochnik의 "The Word"또는 "Prayer"(12 세기 후반 ~ 13 세기 1/4 분기)의 두 가지 주요 판으로 보존되었습니다. 그것은 가난한 왕자 하인, 아마도 불명예에 빠진 전사 인 저자를 대신하여 왕자에게 호소하는 형식으로 작성되었습니다. 강력한 왕자 권력의 확고한 지지자 인 다니엘은 "강한 사람들"의 폭정으로부터 그들을 보호하고 내부 분쟁을 극복하며 외부 적으로부터 안전을 보장 할 수있는 피험자의 수호자 인 왕자의 이상적인 이미지를 그립니다. 언어의 밝기, 단어에 대한 능숙한 운율, 풍부한 속담, 격언, 보야르와 성직자에 대한 날카로운 풍자 공격은 이 재능 있는 작품을 오랫동안 큰 인기를 끌었습니다.

건축은 Rus에서 높은 수준에 도달했습니다. 불행히도 고대 러시아 목조 건축물의 기념물은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 바투의 침공 중에 상당 부분이 파괴되었기 때문에 석조 구조물은 거의 살아남지 못했습니다. 기념비적인 석조 건축은 기독교가 받아들여진 후인 20세기 말에 러시아에서 시작되었습니다. 석조 건축의 원리는 비잔티움의 러시아 건축가가 빌린 것입니다. 최초의 석조 건물인 키예프의 십일조 교회(10세기 말, 1240년 파괴)는 그리스 장인에 의해 세워졌습니다. 발굴 조사 결과 이 ​​건물은 조각된 대리석, 모자이크, 유약을 바른 세라믹 석판 및 프레스코화로 장식된 얇은 벽돌로 만들어진 강력한 구조물인 것으로 밝혀졌습니다.

현자 야로슬라프(아마 1037년경) 치하에서 비잔틴과 러시아 장인들은 키예프에 성 소피아 대성당을 지었는데, 이 대성당은 오늘날까지 살아 남았습니다(원래 형태는 아니지만 외부에서 크게 재건되었습니다). 성 소피아 대성당은 건축뿐만 아니라 미술의 훌륭한 기념물입니다. 키예프 소피아는 사원의 계단식 구성, 즉 13개의 돔이 있다는 점에서 이미 비잔틴 사례와 상당히 다릅니다. 이는 아마도 러시아 목조 건축의 전통에 반영되었을 것입니다. 사원 내부는 모자이크와 프레스코화로 장식되어 있으며, 그 중 일부는 러시아 대가가 만든 것으로 보이며 어떤 경우에는 러시아 주제를 주제로 그려졌습니다.

키예프 소피아에 이어 노브고로드(1045~1050)에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다. 그리고 이 두 건축 기념물 사이에는 분명한 연속성이 있지만 Novgorod Sophia의 모습에서 이미 미래 Novgorod의 특징을 식별할 수 있습니다. 건축 양식. 노브고로드에 있는 사원은 키예프에 있는 사원보다 더 엄격하고 5개의 돔으로 장식되어 있으며 내부에는 밝은 모자이크가 없지만 프레스코화만 더 엄격하고 차분합니다.

12세기부터 러시아 건축 발전의 새로운 단계가 시작되었습니다. 12~13세기 건축. 덜 기념비적 인 건물로 구별되며 새롭고 단순하면서도 동시에 우아한 형태, 엄격함, 심지어 장식의 인색함을 추구합니다. 또한 Rus의 여러 중심지에 있는 건축의 공통된 특징을 유지하면서 지역적인 문체적 특징이 개발되었습니다. 일반적으로 이 시기의 건축물은 비잔티움에서 차용한 서유럽 로마네스크 양식의 지역 전통, 형태 및 요소가 결합된 것이 특징입니다. 이 시기의 특히 흥미로운 건물은 노브고로드(Novgorod)와 블라디미르-수즈달(Vladimir-Suzdal) 지역의 도시에 보존되어 있습니다.

노브고로드에서는 왕자 건축이 줄어들었고, 이 거리나 저 거리의 보야르, 상인, 주민들이 교회의 고객 역할을 하기 시작했습니다. 노브고로드의 마지막 교회는 네레디차에 있는 소박하고 우아한 구세주 교회(1198)로, 위대한 애국 전쟁 중에 파괴되었다가 복원되었습니다.

러시아 중세 건축물은 러시아 문화사에서 가장 인상적인 페이지 중 하나입니다. 건축 기념물은 문화 발전에 대한 우리의 생각을 생생하고 상상력이 풍부한 콘텐츠로 채우고 역사에 반영되지 않은 역사의 여러 측면을 이해하도록 도와줍니다. 서면 출처. 이것은 고대 몽골 이전 시대의 기념비적 건축물에 완전히 적용됩니다. 서유럽 중세 시대와 마찬가지로 X-XIII 세기의 러시아 건축입니다. 주로 회화와 조각과 같은 다른 많은 유형을 종속시키고 포함하는 주요 유형의 예술이었습니다. 이때부터 현재까지 화려한 기념물이 보존되어 왔으며 종종 예술적 완성도가 뒤떨어지지 않습니다. 최고의 걸작세계 건축. 불행히도 러시아를 휩쓸었던 뇌우로 인해 지구상의 많은 건축 기념물이 사라졌습니다. 몽골 이전 시대의 고대 러시아 기념비적 건물 중 4분의 3 이상이 살아남지 못했고 발굴을 통해서만 알려져 있으며 때로는 서면 출처에서 단순한 언급을 통해서도 알려져 있습니다. 물론 이로 인해 고대 러시아 건축의 역사를 연구하는 것이 매우 어려워졌습니다. 그러나 3개에서는 지난 수십 년이 분야에서는 큰 진전이 이루어졌습니다. 그 이유는 여러 가지 때문입니다. 우선, 러시아 문화의 발전과 함께 Rus의 사회 경제적, 정치적 역사와 불가분의 관계에서 건축 발전에 대한 분석을 제공하는 방법 론적 접근 방식에 주목할 가치가 있습니다. 광범위한 건축 및 고고학 연구 덕분에 연구에 참여하는 기념물의 수가 크게 증가했다는 것도 마찬가지로 중요합니다.

그들 중 다수에 대한 복원 작업을 통해 일반적으로 오랜 세월의 존재와 운영에 따라 왜곡되는 것으로 밝혀진 구조물의 원래 모습을 이해하는 데 더 가까워졌습니다. 이제 건축 기념물이 역사적, 예술적, 건축 기술적 측면을 동등하게 고려하여 포괄적으로 고려되는 것도 매우 중요합니다. 이러한 성공의 결과로 고대 러시아 건축의 발전을 이전보다 훨씬 더 완성도 있게 이해하는 것이 가능해졌습니다. 이 과정의 모든 것이 여전히 완전히 명확하지는 않으며 많은 기념물이 아직 연구되지 않았지만 그럼에도 불구하고 전반적인 그림은 이제 매우 명확하게 나타납니다.

애플리케이션.

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고대 러시아의 문화

고고학건축천문학감사생물학식물학회계군사유전학지리학지질학디자인예술역사영화요리문화문학수학야금신화음악심리학종교스포츠건설기술수송관광부동산물리학사진화학화학생태학전기전자공학에너지

티켓 번호 7. 12~13세기 독일-스웨덴의 침략에 맞서는 러시아 국민의 투쟁. 알렉산더 네브스키. 스웨덴은 몽골-타타르 침공 당시 Rus의 약화를 이용하려고 시도한 최초의 사람들이었고 Novgorod는 포획 위협을 받았습니다. 1240년 7월, 듀크 비르거(Duke Birger)가 지휘하는 스웨덴 함대가 네바강에 입성했습니다. Neva를 Izhora 강 어귀로 통과시킨 기사 기병대가 해안에 상륙했습니다. 당시 19세의 Alexander Yaroslavich가 노브고로드를 통치했습니다. 러시아 정보국은 왕자에게 스웨덴의 움직임에 대해 보고했고 왕자는 신속하고 단호하게 행동했습니다. 왕자는 야로슬라프 대공의 연대를 기다리지 않았지만 작은 분대와 노브 고로드 전사와 함께 스웨덴 착륙지로 이동했습니다. 도중에 그들은 Ladoga 주민들과 합류했고 나중에 Izhorians 분리가 합류했습니다. 스웨덴 군대 중 가장 전투 준비가 된 부분은 해안에 상륙하여 캠프에 서 있었고 나머지는 배에 남아있었습니다. 1240년 7월 15일, 비밀리에 스웨덴 진영에 접근한 알렉산더의 기병대는 스웨덴 군대의 중앙을 공격했습니다. 그리고 Novgorodians의 보병 군대가 측면을 공격하여 기사들의 배로의 후퇴를 차단했습니다. 패배한 스웨덴 군대의 잔해들은 네바강을 따라 바다로 내려갔습니다. 러시아 손실 수는 20 명으로 적었습니다. Nevsky라는 별명을 가진 Alexander의 눈부신 승리는 역사적으로 매우 중요했습니다. 1) 그것은 북부의 위협을 제거했습니다. 2) Rus는 핀란드만의 해안, 발트해에 대한 접근, 서방 국가로의 무역로를 보존했습니다. 3) 이는 바투 침공 이후 루스의 첫 번째 군사적 성공이었지만 곧 독일과 덴마크의 십자군 기사들이 루스 북서쪽에 나타났습니다. 그들은 이즈보르스크의 중요한 프스코프 요새를 점령한 다음, 배신자 시장의 도움으로 프스코프를 점령했습니다. 1241년에 적들은 노브고로드에 접근하여 코포리에 요새를 건설하고 바다로 향하는 루스의 길을 막고 상인과 농민을 약탈했습니다. 이때 전쟁 준비에 필요한 막대한 비용을 거부 한 노브 고로드 보 야르와의 싸움으로 알렉산더 네프 스키는 가족과 함께 도시를 떠났습니다. Livonian 기사단의 울타리는 계속해서 새로운 러시아 땅을 점령했습니다. 주민들은 노브고로드로 도망쳤습니다. Novgorod veche의 요청에 따라 Alexander는 돌아와서 독일군으로부터 Koporye와 Pskov를 탈환하고 많은 포로를 잡았습니다. 1242년 3월 말 Nevsky는 정보부로부터 주인이 이끄는 Livonian Order의 군대가 그에게 다가갑니다. 왕자는 그의 군대를 Peipsi 호수로 끌고 가서 얼음 위에 자리를 잡았습니다. 얼음으로 인해 기사 기병대가 기동하기가 어려웠기 때문입니다. 궁수는 러시아 전투 대형 앞, 중앙-인민 민병대 (중간 연대), 측면-오른손과 왼손의 강력한 연대에 배치되었습니다. 왼쪽 측면 뒤에는 기병대의 일부인 예비군이있었습니다. 독일군은 쐐기 모양 ( "돼지")으로 줄을 섰고 그 끝에는 무장 한 전사들이 분리되어있었습니다. 독일군은 중앙에 타격을 가해 왕자의 군대를 해체하고 하나씩 파괴하려고했습니다. 전투는 1242년 4월 5일에 일어났으며 알렉산더의 계획에 따라 전개되었습니다. 독일군은 러시아군의 중앙으로 추락했지만 왕자의 측면 군대에 끼어 기병대에 둘러싸여있었습니다. 기사들의 무게로 인해 얼음이 깨지기 시작했고 많은 사람들이 익사했으며 다른 사람들은 후퇴하기 시작했습니다. 러시아군은 7마일 동안 적을 추격했습니다. Novgorod Chronicle은 400명의 기사가 사망하고 수천 명의 일반 군인, 50명의 고귀한 기사가 포로로 잡혔다고 보고합니다. 이 전투를 '얼음 전투'라고 불렀습니다. 승리의 의미는 다음과 같았다. > 첫째, 동방으로의 질서 확장이 여기서 중단되었다. > 둘째, 독일인들은 러시아에서 가장 발전된 지역인 노브고로드-프스코프 땅을 노예로 삼고 그곳 사람들에게 가톨릭교를 강요할 수 없었습니다. > 셋째, 발트해 연안 국가 국민에 대한 독일 봉건 영주의 지배력이 약화되었습니다. > 넷째, Alexander Nevsky의 승리는 러시아 국민의 사기와 자기 인식을 강화했습니다. 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)는 서구 가톨릭에서 러시아 정교회를 옹호하는 역할을 했습니다. 이로 인해 그는 러시아 역사의 주요 영웅 중 한 사람이 되었습니다. 고대 러시아의 문화'. 동부 슬라브인들은 원시 시대부터 민속, 기본적으로 이교도, 문화, 부푼 예술, 풍부한 민속(서사시, 동화, 의식 및 서정적 노래)을 받았습니다. Kievan Rus의 문화는 단일 고대 러시아 국적이 형성되고 단일 러시아 문학 언어가 형성되는 시대에 형성되었습니다. 그것은 고대 슬라브 문화를 기반으로 만들어졌으며 슬라브 민족의 삶과 삶의 방식을 반영했으며 무역 및 공예의 번영, 국가 간 관계 및 무역 관계의 발전과 관련이 있습니다. 기독교는 문학, 건축, 회화 등 문화 전체에 큰 영향을 미쳤습니다. 동시에 기존의 이중 신앙은 이교의 영적 전통이 중세 러시아 문화에서 오랫동안 보존되었다고 판단했습니다. Rus의 교회 비잔틴 예술의 가혹한 대포는 변화를 겪었고 성인의 이미지는 더욱 세속적이고 인간적이되었습니다. 오랫동안 글쓰기가 기독교와 함께 Rus에 왔다는 의견이있었습니다. 그러나 사실은 반박할 수 없이 다음과 같은 사실을 보여줍니다. 슬라브어 글쓰기 10세기 초에 존재했습니다: 시릴과 메토디우스는 슬라브 문자를 기반으로 알파벳을 만들었습니다(9세기).11세기에 기독교가 채택된 ​​이후. Rus에서는 읽고 쓰는 능력이 왕자, 보야르, 상인, 부유한 마을 사람들 사이에 퍼지기 시작합니다. 농촌 지역의 인구는 문맹이었습니다. 첫 번째 책이 등장했는데 가격이 비싸고 양피지로 만들어졌습니다. 거위털이나 백조깃털로 손으로 직접 쓴 글과 다양한 색상의 미니어처로 장식되었습니다. 대부분이 교회였습니다. 최초의 학교는 교회, 수도원, 도시에 문을 열었습니다. 고대 러시아 문화의 가장 중요한 기념물은 역사적 사건에 대한 일기 예보인 연대기입니다. 연대기 작가는 일반적으로 문학, 전설, 서사시를 알고 주로 왕자의 삶과 수도원 업무와 관련된 사건과 사실을 설명하는 글을 읽고 문학에 재능이 있는 승려였습니다. Rus 역사의 주요 작품이 된 연대기 "과거의 이야기"에는 많은 전설이 포함되었습니다. 이 책은 1113년 키예프-페체르스크 수도원 네스토르의 수도사가 썼습니다. 고고학적 발굴은 10세기까지의 것을 보여준다. Rus '에서는 나무로만 만들었습니다. 이교도 Rus의 목조 건물은 살아남지 못했지만 건축 양식(포탑, 탑, 층, 통로, 조각)은 기독교 시대의 석조 건축물로 전해졌습니다. Rus에서 그들은 비잔틴 모델에 따라 석조 교회를 짓기 시작했습니다. 사각형은 건축 십자가를 형성했습니다. 현명한 야로슬라프 아래 키예프 성 소피아 대성당이 세워졌으며 그 건축물은 슬라브와 비잔틴 전통을 유기적으로 결합했습니다. 십자가 돔 교회를 기반으로 13 개의 돔이 있습니다. 성 소피아 대성당은 키예프 러시아의 힘을 상징했습니다. 대성당의 벽은 분홍색 벽돌로 만들어졌으며 내부 벽과 천장은 프레스코화와 모자이크로 장식되었습니다. 12세기에. 단일 돔형 교회가 세워졌고 새로운 요새와 석조 궁전이 세워졌습니다. 아이콘 페인팅도 널리 퍼졌습니다. 우리에게 내려온 가장 오래된 아이콘 그림 기념물은 "블라디미르 신의 어머니"의 아이콘입니다. 나무와 돌 조각 기술은 높은 수준에 이르렀으며 왕자의 궁전과 보 야르의 집을 장식하는 데 사용되었습니다. 러시아 보석상과 총포 제작자가 유명했습니다. 민속 예술은 러시아 민속에 반영됩니다: 농업 및 슬라브족의 삶과 관련된 음모, 주문, 속담, 수수께끼, 결혼 노래 및 장례식 애도. 러시아 음악의 가장 오래된 장르는 의식과 노동 노래, 서사시입니다. 악기 - 탬버린, 하프, 트럼펫, 호른. 가수, 무용수, 곡예사 등 광장에서 부푼이 공연했으며 민속 인형극이있었습니다. 이야기꾼과 서사시 가수는 높은 평가를 받았습니다. 사람들의 문화는 생활 방식 및 도덕과 불가분의 관계가 있습니다. 사람들은 도시, 마을, 마을에 살았습니다. 슬라브 주거의 주요 유형은 영지, 통나무 집, 종종 2층 건물이었습니다. 부자들이 가장 좋아하는 취미는 사냥이다. 서민들을 위해 경마와 주먹싸움이 조직됐다. 목욕탕은 매우 인기가있었습니다. 옷은 손으로 짠 캔버스나 천으로 만들어졌습니다. 의상의 기본은 셔츠 였고 남성용 바지는 부츠에 집어 넣었으며 여성용 셔츠는 바닥 길이였으며 자수와 긴 소매가 있습니다. 머리 장식: 왕자는 밝은 소재로 장식된 모자를 썼고, 여성들은 머리를 스카프로 가리고 펜던트로 장식했으며, 농민과 마을 사람들은 모피나 고리버들 모자를 썼습니다. 겉옷-두꺼운 리넨 원단으로 만든 보톨라 망토. 왕자들은 목에 바르마를 입었습니다. 에나멜 장식이 달린 은색 또는 금색 메달 체인이었습니다. 그들은 빵, 고기, 생선, 야채를 먹었습니다. 그들은 크 바스, 꿀, 와인을 마셨습니다. 연대기에는 키예프 사람들의 와인 중독이 기록되어 있습니다. 신생아에게는 교회 달력에 따라 이름이 주어졌습니다. 그들 대부분은 유대인이거나 그리스 출신. 평범한 사람들에게는 이름이 별명이 되는 경우가 많습니다. 티켓 번호 9. 끔찍한 이반 시대의 모스크바 주. 법률 코드 1550 Vasily III가 사망 한 후 겨우 3 살이었던 그의 아들 Ivan이 왕위 계승자가되었습니다. 젊은 차르 치하에서 길고 고통스러운 보야르 통치 기간이 시작되었습니다. Belskys와 Shuiskys라는 두 그룹의 보 야르가 국가 이익을 잊고 권력을 위해 싸웠고 국가를 망쳤습니다. 보 야르들은 또한 오랫동안 거의 무시했던 어린 왕자를 미워했습니다. 1547년 1월 Ivan IV는 Rus에게 새로운 차르라는 칭호를 수락하여 국가 내에서의 그의 지위의 독점성을 강조했습니다. 같은 해 여름, 모스크바에서 끔찍한 화재가 발생하여 보 야르에 대한 마을 사람들의 자발적인 반란으로 끝났습니다. 이러한 사건으로 인해 왕은 심각한 개혁의 필요성에 대해 생각하게 되었습니다. 1549년 Rus 역사상 최초의 Zemsky Sobor 모임은 자문 성격의 부동산 대표 기관입니다. 이 의회에는 보야르, 귀족, 성직자 대표들이 참석했습니다. 마지막 두 범주의 사람에서 Ivan IV는 그의 개혁 계획에 대한 확실한 지원을 찾았습니다. 동시에 왕은 정부의 모습인 선출된 라다(Elected Rada)를 만듭니다. 1550년대에 개혁을 준비하고 실행한 것은 선출된 라다(Elected Rada)였습니다. 러시아 생활의 모든 측면을 다루고 있습니다. 이때 농민의 노예화가 더욱 심화되었습니다. 새로운 법전(1550)은 성 조지 축일로의 전환 규칙을 확정했을 뿐만 아니라 토지 사용을 위해 농민이 이전 소유자에게 전환하기 전에 지불해야 하는 금액을 크게 늘렸습니다. 선출된 평의회는 귀족을 늘리고 강화하기 위해 계속해서 재산을 분배했습니다. 공공 행정 분야에서 심각한 변화가 이루어졌습니다. Rada는 제한적이고 간소화된 지역주의 - 개인의 장점과 능력이 아니라 가족의 고귀함과 봉사의 고대성을 고려한 보야르에게 유익한 더 높은 직위에 임명되는 절차입니다. 지역 분쟁을 위해 참고 도서가 편집되었습니다. 적대 행위 중에 지역주의가 폐지되었습니다. 명령이 생성되었습니다. 개별 영토가 중앙에서 통제되는 기관입니다. 1550년 중반 Rada는 지방 개혁을 수행하며, 그 동안 중앙에서 파견된 주지사가 지방 장로로 교체되었습니다. 이는 인구가 선출한 지역 귀족 중에서 행정부입니다. Streltsy 군대가 창설되고 있습니다. 개혁을 통해 Ivan IV는 성공적인 외교 정책을 수행할 수 있었고 그는 Golden Horde의 잔재를 공격했습니다. 카잔 칸국과 아스트라한 칸국은 러시아에 합병되었고 시베리아로 가는 길이 열렸습니다. 차르는 발트해로 향하기 시작하고 Rus는 Livonia와 전쟁을 시작합니다. 1560년 그로즈니는 정부 시스템을 바꾸기 시작했습니다. 그는 선택된 라다(Chosen Rada)를 해산시켜 지도자들에게 불명예를 안겨주었습니다. 재능과 사람에 대한 예리한 이해를 소유한 그는 동시에 권력과 잔인함에 대한 엄청난 욕망으로 구별되었습니다. 보야르의 적대감과 대중의 불안으로 어려운 시기에 그는 선출된 라다 뒤에 피신했지만, 그 개혁으로 나라의 상황이 안정되고 외교 정책에서 성공할 수 있게 되자 고문들은 그에게 부담을 주기 시작했습니다. Rad의 두 대표가 마법에서 발표되었습니다. 차르는 리보니아 전쟁의 실패를 자신의 집단에서 배신의 결과로 인식했습니다. 여러 보야르가 처형되었습니다. 1565년 그로즈니는 오프리치니나를 소개합니다. 새로운 정책의 핵심은 국가 전체를 불평등한 두 부분으로 나누는 것입니다. 인구의 대다수인 zemstvos는 경비병의 감독을 받았습니다. zemstvos에 대한 경비원의 권력은 완전했고 토지는 경비원에게 사용하도록 배포되었으며 이전 소유자는 추방되었습니다. 특별히 선택된 경비원에 의지하여 그로즈니는 인구의 모든 부분이 고통받는 국가에서 가장 심각한 테러를 일으켰습니다. 공포의 정점은 노브고로드의 포그롬이었습니다. 노브고로디안은 아무 이유 없이 그로즈니를 전복시키고 그의 사촌인 스타리츠키의 블라디미르 안드레예비치 왕자를 왕위에 오르기를 원했다는 비난을 받았습니다. 불행한 왕자는 중독되었고 노브고로드는 사실상 지구 표면에서 지워졌습니다. 인구를 고문받는 자와 고문자, 끊임없는 처형과 포그롬, 파멸로 임의로 나누는 것-이 모든 것이 Rus를 약화시켰습니다. 또한 국내 차르의 적들과 싸우는 것 외에도 외부 적들로부터 그를 보호해야했던 근위병들은 쓸모없는 전사로 판명되었습니다. 1571년 Crimean Khan Devlet-Girey는 모스크바에 도착하여 불태 웠습니다. 다음 해에 칸은 다시 Rus'로 갔지만 zemstvo 군대에 의해 저지되었습니다. 이 사건 이후 1572년. oprichnina가 폐지되고 토지와 군인이 통합되었으며 대부분의 부동산이 이전 소유자에게 반환되었습니다. 그러나 이후 이반 4세가 사망(1584)할 때까지 탄압은 계속됐다. 이제야 전직 경비원도 다른 모든 사람들과 마찬가지로 고통을 겪었습니다. 막대한 비용과 손실을 초래한 장기간(25년)의 전쟁은 러시아에게 조금도 성공을 거두지 못했습니다.

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고대 러시아의 문화

고대 러시아의 문화'.

(9세기~13세기 1/3)

문화의 개념은 인간과 사회 과학의 가장 근본적인 개념 중 하나입니다. 문화는 인간의 외부에 존재하는 것이 아니라 인간의 생활과 의사소통의 환경을 형성하며, 인간사회에 의해 형성되는 동시에 이 사회를 형성하고 발전시킨다. 문화의 역사는 단지 문학, 회화, 건축, 음악, 연극 및 기타 예술적 창의성의 역사를 합한 것이 아닙니다. 이것은 사회사의 별개의 부분이 아니라 문화 발전의 관점에서 본 전체 역사입니다.

1. 사회현상으로서의 문화

구조와 형태

1.1. 문화의 개념은 매우 다의미적이다. 현재 다양한 개념을 반영하는 약 천 개의 정의가 있습니다. 문화의 기본 요소는 물질적, 정신적 두 가지 형태로 존재합니다.

1.1.1 물질문화는 인간의 노동과 천재성에 의해 창조된 물질적 요소의 총체이다.

1.1.2. 무형 요소의 총체는 인지적(지적), 도덕적, 예술적, 법적, 종교적 및 기타 문화를 포함하는 영적 문화를 형성합니다.

1.1.3. 일부 유형의 문화는 물질적 또는 정신적 영역에만 명확하게 귀속될 수 없습니다. 경제적, 정치적, 생태적, 미적 문화와 같은 문화 유형이 시스템 전체에 스며듭니다.

1.2. 우리 행성에 거주하는 다양한 민족의 문화 종합은 세계 문화를 구성합니다. 모든 국가 사회의 다양한 사회 계층과 집단의 문화가 종합되어 국가 문화가 형성됩니다.

1.3. 모든 사회는 동질적이지 않고 여러 그룹(국가, 연령, 사회, 직업 등)으로 구성되므로 하위 문화(청소년 하위 문화, 직업, 도시, 농촌 등 하위 문화)와 같은 작은 문화 세계가 발생합니다.

1.4. 문화는 사회 현상이기 때문에 사회의 문제와 모순을 반영합니다.

마르크스-레닌주의 철학은 사회계급론에 따라 지배계급(봉건, 부르주아)의 문화와 피억압계급(민속)의 문화를 구별했다.

특정 사회의 문화는 차별화되어 있지만, 그 분열은 전혀 계급적 이익을 보호하는 노선에 부합하지 않습니다. 문화를 창조하는 사람과 그 수준에 따라 엘리트, 민속, 대중의 세 가지 형태가 구별됩니다.

1.4.1. 엘리트 또는 상류층 문화는 사회에서 가장 교육받은 계층의 대표자나 그들과 가까운 전문 창작자들에 의해 만들어집니다. 이는 해당 계층의 취향, 관심 및 아이디어를 반영하며 주로 소비를 위해 만들어집니다.

일반적으로 고급 문화에 대한 인식에는 일정한 교육 수준이 필요하지만, 적절한 수준의 교육을 받은 후에는 광범위한 사회 계층도 소비자가 될 수 있습니다. 이 문화는 종종 영향을 받습니다. 엘리트 문화그러나 동시에 그 원천 중 하나로서 민속문화를 갖고 있으며 독특한 문화를 가지고 있을 수도 있다. 민속 캐릭터(A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy 등의 작품)

고급 문화의 발전은 국가의 영향을 크게받으며 때로는 자신의 이익을 위해 발전을 규제하려고 시도하지만 민속 문화와 관련하여 거의 불가능합니다.

1.4.2. 민속 문화(민속)는 민주적이며, 전문 교육을 받지 않은 익명의 창작자가 모든 사람의 참여로 만들어지며, 특정 지역의 전통을 기반으로 하며 사람들의 기본적인 영적 가치를 반영합니다. 신화, 전설, 동화, 노래, 춤 등이 포함됩니다.

1.4.3. 민속문화를 대중문화와 혼동해서는 안 된다. 대중문화 제품 역시 일반 대중을 대상으로 하며 그들의 취향과 요구 사항을 일부 고려합니다. 대중문화도 민속문화와 마찬가지로 공개적으로 이용 가능하지만, 그와는 달리 항상 저작권이 보호됩니다. 일반적으로 사람들의 즉각적인 요구를 충족시키기 위해 고안되었기 때문에 엘리트주의나 민속 예술보다 예술적 가치가 낮습니다. 대부분의 경우, 그러한 작품의 창작자는 상업적 목적이나 선전 목적만을 추구합니다. 대중문화의 최종 형성은 20세기 중반에 이루어졌으며 이는 미디어의 발전과 연관되어 있다.

2. 늙은 러시아 문화의 특징

2.1. 일반 기능. 늙은 러시아 문화는 고립되어 발전한 것이 아니라 주변 민족의 문화와 지속적으로 상호 작용하여 발전했으며 유라시아 문명의 중세 문화 발전의 일반적인 패턴을 따랐습니다.

2.1.1. 사회의 도덕성, 권력, 시간 등에 대한 사람들의 생각을 포함하여 그 시대 세계의 전체 그림을 결정하는 종교는 모든 민족의 문화 생활에 큰 영향을 미쳤습니다.

2.1.3. 이 시기는 과학적 분석 없이 지식이 축적되는 과정이 특징이었습니다.

2.2. Kievan Rus의 문화는 동부 슬라브 문화 발전의 수세기 된 역사를 기반으로합니다. 러시아 영성, 언어 및 문화 전체가 시작된 것은 고대 슬라브 시대였습니다.

2.3. 외국의 영향(스칸디나비아, 비잔틴, 이후 타타르-몽골)은 고대 러시아 문화의 발전에 중요한 영향을 미쳤으며 이는 독창성과 독립성을 손상시키지 않습니다.

2.4. Kievan Rus의 문화는 서로 다른 문화 요소의 기계적 결합의 결과가 아니라 합성의 결과로 형성되었습니다.

2.4.1. 이 종합의 기초는 동슬라브 부족의 이교도 문화였습니다.

2.4.2. 두 번째로 중요한 구성 요소는 비잔티움의 기독교 문화였습니다. 988년 비잔티움에서 정교회의 채택은 러시아 문화의 모든 영역에 대한 영향력을 미리 결정하고 동시에 유럽과의 접촉 발전에 대한 더 넓은 전망을 열어 문화 전체 발전에 강력한 자극을 제공했습니다.

3. 글쓰기와 교육

3.1. Rus'의 글쓰기는 기독교가 채택되기 오래 전에 나타났습니다. 고대 슬라브인들이 매듭이 있는 상형문자를 사용했다는 언급이 있지만 그 복잡성으로 인해 선택된 소수만이 접근할 수 있었습니다.

3.2. 읽고 쓰는 능력이 널리 확산된 것은 9세기 후반에 콘스탄틴 형제(죽기 전에 시릴이라는 이름으로 수도원 생활을 했음)와 기독교 성서의 보급을 위해 최초의 슬라브 알파벳을 만든 메토디우스 형제의 활동과 관련이 있습니다. . 오늘날까지 살아남은 이 편지의 첫 번째 사용 사례는 10세기 초로 거슬러 올라갑니다. 올렉과 비잔티움 사이의 911 조약은 그리스어와 슬라브어 두 가지 언어로 작성되었습니다. 기독교의 채택은 글쓰기와 교육의 발전에 기여했습니다.

가장 오래된 슬라브어 텍스트는 Glagolitic과 Cyrillic이라는 두 가지 알파벳으로 작성되었습니다.

3.2.1. 대부분의 과학자들에 따르면 Glagolitic은 더 이른 기원을 가지고 있습니다. 그것은 아마도 비잔틴(그리스어) 필기체뿐만 아니라 히브리어 및 기타 동부 알파벳과 자신이 발명한 문자도 사용했던 철학자 시릴에 의해 만들어졌을 것입니다. 글라골 문자가 사용된 기념물은 좀 더 오래된 언어로 작성되었습니다. 나중에 키릴 문자가 삽입되었습니다. 긁힌 글라골어 테스트(양가죽 양피지는 비싸고 자주 여러 번 사용됨)에는 키릴 문자로 된 비문이 있지만 그 반대의 경우는 없습니다.

3.2.2. 키릴 문자는 그리스 엄숙한(법정) 문자에만 기반을 두고 있습니다. 그리스어에 없는 소리는 아마도 차용된 글라골 문자와 유사한 그리스 문자로 양식화된 기호로 표시됩니다. 키릴 문자에는 9세기 말부터 슬라브 인들 사이에 나타난 소리 조합을 나타내는 여러 문자가 포함되어 있습니다. 그리고 Kirill에게는 낯선 사람입니다. 과학자들에 따르면, 키릴 문자는 불가리아의 시릴과 메토디우스의 학생들에 의해 만들어졌는데, 그곳에서는 이전에 그리스 알파벳이 슬라브어 연설을 기록하는 데 사용되었으며 글라골 문자는 뿌리를 내리지 못했습니다.

성의 이름 Kirill은 일반적으로 슬라브 알파벳 창시자의 이름으로 슬라브 사람들의 기억에 남아 있었고 나중에 형제가 죽은 후에 만들어진 빠르게 퍼지는 편지로 전환했습니다. 잊혀진 Glagolitic 알파벳은 고대 슬라브 사람들이 알파벳이라고 부르던 이름으로 역사에 남았습니다.

3.3. 고대 러시아 사회의 다양한 층에 문해력이 확산된 것은 11세기 노브고로드 자작나무 껍질 편지에서 입증됩니다. 이 편지에는 인물, 편지 등의 가정 기록과 수공예품 및 석조 건물 벽에 새겨진 수많은 비문이 포함되어 있습니다. 낙서.

3.4. 첫 번째 학교. 읽고 쓰는 능력이 널리 확산되었음에도 불구하고(자작나무 껍질 문자와 낙서는 장인, 상인, 여성의 손에서 나왔습니다), 교육은 사회 상류층의 특권이었으며, 그 아이들을 위해 11세기에 최초의 학교가 문을 열었습니다. 현자 야로슬라프(Yaroslav the Wise)가 개교한 키예프 학교에서 300명이 넘는 어린이들이 공부했습니다. Vladimir Monomakh의 자매는 키예프에 수녀원을 세웠고 그곳에서 소녀들에게 읽고 쓰는 법을 가르쳤습니다. 국가 및 교회 봉사를 준비하는 고등 학교도 등장했습니다. 왕자들과 일부 성직자들은 외국어를 사용했습니다. 수도원과 왕자들은 그 시대에 중요한 도서관을 수집했습니다.

4. 구전 민속 예술과 고대 러시아 글쓰기의 형성

4.1. Rus의 서면 문학의 출현에 앞서 구전 민속 예술이 발전했는데, 이는 이념적 지향과 예술적 특징을 크게 미리 결정했습니다. 특히 음모와 주문, 달력 의식 노래, 서사시(골동품), 속담, 속담, 수수께끼 등이 널리 퍼져 있었습니다. 늙은 러시아 서사시는 사람들의 영적 가치, 전통, 삶의 특성 및 실제 역사적 사건을 반영합니다. 다정한 붉은 태양 블라디미르 왕자는 많은 서사시의 영웅이되었습니다.

4.2. 늙은 러시아 문학은 사회의 상류층에서 탄생했습니다. 책은 손으로 썼습니다. 15세기까지 글쓰기의 재료는 특별히 옷을 입은 송아지 가죽으로 만든 양피지였습니다. 그들은 19세기까지 잉크나 진사로 글을 썼습니다. 거위털을 사용했습니다. 많은 책들이 미니어처로 장식되었고, 가장 귀중한 책들의 제본은 금으로 제본되었으며 보석과 에나멜로 장식되었습니다(11세기의 Ostromir 복음서와 12세기의 Mstislav 복음서). 그 책들은 매우 비쌌으며 선택된 몇몇 사람들만 이용할 수 있었습니다.

모든 고대 러시아 문학은 번역본과 원본으로 구분됩니다.

4.2.1. 번역은 키예프 러시아 문학에서 중요한 위치를 차지했으며 국가 문학의 일부로 간주되었습니다. 번역된 작품의 선택은 고대 러시아 문학, 즉 성경, 요한 크리소스톰(John Chrysostom), 예루살렘의 시릴(Cyril of Jerusalem) 및 기타 초기 기독교 작가들의 작품에 대한 교회의 영향에 의해 결정되었습니다.

역사적인 작품과 연대기도 번역되었습니다.

4.2.2. 원시 고대 러시아 문학은 연대기, 성인전, 단어(가르침), 산책 및 역사 이야기와 같은 주요 장르로 대표됩니다.

연대기 쓰기는 고대 러시아 문학 장르 중 중심 위치를 차지합니다. 연대기는 역사적 전설과 노래, 공식 자료, 목격자의 기억을 바탕으로 작성된 날씨(여름별) 기록입니다. 특별 훈련을 받은 승려들은 연대기 집필에 참여했습니다. 연대기는 대개 왕자나 주교를 대신하여 편찬되었으며, 때로는 연대기 편찬자의 개인적인 주도로 편찬되기도 했습니다.

가장 오래된 러시아 연대기는 더 이상 보존되지 않는 이전 연대기 및 구전 전통을 기반으로 편찬된 과거 이야기입니다. 저자는 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사로 간주되며 1113년으로 거슬러 올라갑니다. 과거의 이야기는 14세기보다 오래되지 않은 손으로 쓴 사본으로 우리에게 도달했습니다. 그중 가장 유명한 것은 Laurentian과 Ipatiev Chronicles입니다. 작품의 주요 아이디어는 러시아 땅의 통일성과 위대함입니다. 12세기부터 지역 봉건 중심지의 연대기가 번성했습니다.

삶(hagiography)은 기독교 교회가 시성한 유명한 성직자와 세속 인물의 전기입니다(보리스 왕자와 글렙 왕자의 삶 등).

단어 (가르침, 연설)는 웅변 장르에 속하는 작품입니다. Rus'에는 이 장르의 두 가지 종류, 즉 엄숙한 웅변과 도덕적 웅변이 널리 퍼져 있습니다. 엄숙한 웅변의 가장 오래된 기념물은 법과 은총에 관한 설교로, 키예프 힐라리온의 첫 번째 수도권(11세기 2분기)에 기인합니다. The Word는 러시아 작가가 만든 최초의 알려진 원본 작품입니다. 이는 Rus가 기독교를 채택한 것의 중요성을 입증하고 러시아 땅과 그 왕자를 찬양하는 교회 및 정치 논문입니다.

도덕적인 웅변의 놀라운 예는 블라디미르 모노마흐의 가르침(1096 또는 1117)으로, 자서전 요소가 포함된 키예프 대공의 일종의 정치적, 도덕적 성서입니다.

고대 러시아 문학의 특별한 기념물 그룹은 일종의 여행 문학인 걷기(걷기)로 구성됩니다. 주요 목적은 기독교 성지와 명소에 대해 알려주는 것이지만 다른 나라의 자연, 기후 및 관습에 대한 정보도 포함하고 있습니다. 이 장르의 가장 유명한 작품 중 하나는 Walk of Abbot Daniel to Palestine입니다.

몽골 이전 러시아의 가장 유명한 문학 기념물은 러시아 땅의 통합, 반대 투쟁, 인류의 두 가지 상태, 즉 평화와 전쟁을 대조하는 것을 요구하는 이고르의 평신도 캠페인(12세기 후반)입니다. 이고르 이야기 캠페인의 독창성으로 인해 장르를 식별하기가 어려웠습니다. 그것은 서사시 또는 서정시, 역사 이야기, 정치 논문이라고 불립니다. 유네스코에 따르면, 이 고대 러시아 문학 기념물의 800주년은 세계 문화사에서 중요한 날로 전 세계적으로 기념되었습니다.

13세기 초. 비잔틴 문학 성과의 창의적 발전과 구전 창의성의 국가 전통에 따른 재검토의 결과로 독특한 고대 러시아 문학이 탄생했습니다. 거의 모든 장르에서 비잔틴 모델보다 열등하지 않고 복사하지 않은 원본 작품이 만들어졌습니다. 장르 체계를 벗어난 작품(블라디미르 모노마흐의 가르침, 이고르의 평신도 캠페인)이 존재한다는 것은 국내 작가들의 집중적인 창작 탐색을 의미합니다.

5. 아키텍처

현존하는 건축 기념물은 높은 수준의 건축 기술, 화가의 기술, 미묘한 예술적 취향, 민속 공예가의 개인적인 건축 양식을 증언합니다.

5.1. 목조 건축. 발굴과 연구에 따르면 10세기 말까지 그런 일이 있었습니다. Rus에는 기념비적인 석조 건축물이 없었습니다. 건물은 나무 또는 나무 흙이었습니다.

10세기 말부터. 종교 건물, 교회, 수도원의 광범위한 건설이 시작됩니다. 처음에 이 건물은 모두 목조 건물이었습니다. 989년에 지어진 노브고로드의 13개 돔형 소피아, 11세기 초 보리스와 글렙의 사원이었습니다. 비쉬고로드에서.

5.2. 석조 건축은 10세기 말에 시작됩니다.

5.2.1. 최초의 석조 구조물은 비잔틴 장인의 지도하에 지어졌으며, 이는 종교 건물 유형의 선택과 사원 건축 원칙을 크게 결정했습니다. 비잔티움 건축에서 발전한 십자가 돔형 교회(그림 참조)는 러시아 정교회의 지배적인 유형이 되었습니다. 계획에 있는 4개, 6개 또는 그 이상의 기둥(기둥, 그림의 2개)이 십자가를 형성했습니다. 돔 장미 (1). 건물 동쪽(제단, 3))에서는 예배를 드렸다. 제단은 천과 아이콘으로 장식된 낮은 장벽(5)으로 신자들이 있는 교회 홀과 분리되었습니다. 그 후 제단 장벽의 아이콘 수가 증가하고 아이콘이 그 자리를 차지했습니다. 서쪽 부분에는 왕자와 그의 가족 및 그의 수행원이 예배 중에 참석했던 발코니-합창단 (4)이있었습니다.

정교회 내부의 구성에는 건물의 구조와 부분의 상징에 종속되는 엄격하게 개발된 정식 그림 및 모자이크 시스템이 유기적으로 포함됩니다.

11세기 초. 비잔틴과 러시아 건축업자들은 동시에 키예프의 성 소피아 성당(1037), 노브고로드(1052), 체르니고프의 변모 성당(1036) 등 가장 큰 십자가 돔 교회를 세웠습니다.

5.2.2. 세속적인 건물. 사원과 동시에 왕궁, 보야르 방 및 요새가 돌로 지어졌지만 그 규모는 훨씬 작습니다. 키예프의 골든 게이트(11세기)는 토목공학의 뛰어난 기념물이 되었습니다.

5.3. 러시아 건축의 특징. 비잔틴 석조 건축의 원리를 차용하고 크로스 돔 구성을 기초로 삼은 러시아 거장들은 러시아 목조 건축 요소를 도입하여 사원에 다중 돔과 피라미드 모양의 탑 모양을 부여했습니다. 비잔틴 사원 시스템에 대한 창의적인 재검토와 독립적인 건축 탐색 경향은 12세기 말에 더욱 강화되었습니다. 고대 러시아 도시의 급속한 발전과 관련하여. 사원 주변에 단층의 무덤 회랑을 짓고 공개 집회 장소를 만들기 시작했습니다.

5.4. 12세기에. 지역 여건(건축 및 예술적 전통, 건축 자재의 특성)에 따라 지역 건축 학교가 등장하여 민속 공예의 길을 열었습니다.

5.4.1. Vladimir-Suzdal 건축물은 뚜렷한 장식 경향으로 구별되며 13세기에 더욱 강화되었습니다. 그 독특한 특징은 교회 정면의 비쳐진 돌 조각입니다. 가장 중요한 건물로는 강변에 있는 가정 대성당(Assumption Cathedral)이 있습니다. Klyazma, Nerl의 중보기도 교회, Vladimir의 Dmitrievsky 대성당 및 Yuryev-Polsky의 St. George 대성당은 동시대 사람들이 귀중한 조각 상아 상자와 비교했습니다. 군사 방어 건축물의 주목할만한 기념물은 블라디미르의 골든 ​​게이트입니다.

5.4.2. 노브고로드와 프스코프 건축 양식의 특징은 엄격함, 형태의 단순성, 장식 장식품의 절약이었습니다. 이 땅에 요새를 건설하는 데 특별한 관심이 기울여졌습니다. 노브고로드의 가장 눈에 띄는 기념물로는 유리예프 수도원의 성 조지 대성당과 네레디차의 구세주 교회가 있습니다. 프스코프에서 가장 초기의 석조 건축물 중 하나는 미로즈스키 수도원의 변형 대성당입니다.

5.4.3. 12세기 말과 13세기 초. 가장 집중적인 건설은 스몰렌스크에서 이루어졌는데, 이곳은 키예프와 노브고로드에 이어 몽고 이전 시대의 기념물 수 측면에서 3위를 차지했습니다. 스몰렌스크 건축의 발전은 지역 건축 예술을 조직한 체르니고프 장인의 스몰렌스크 지역 초대와 관련이 있습니다. 스몰렌스크 건물은 고품질 벽돌로 구별됩니다. 12세기의 다른 기념물보다 더 좋습니다. 베드로와 바울 교회가 보존되었습니다.

6. 미술

6.1. 고대 러시아 미술은 기독교의 중요한 영향을 받아 발전했으며 종교 건축과 밀접한 관련이 있습니다. 사원의 내부 벽은 프레스코화, 모자이크, 아이콘으로 풍성하게 장식되었습니다.

6.1.1. 프레스코 - 젖은 석고에 수성 물감으로 그림을 그리는 것입니다. 최초의 프레스코화는 그리스 거장들이 그렸습니다. 키예프에 있는 성 소피아 대성당의 프레스코화 중 살아남은 조각에 대한 연구는 러시아 거장들이 비잔틴 교사들에게 미친 영향에 대한 결론으로 ​​이어집니다. 프레스코화의 주요 주제는 성인의 이미지, 복음 장면이지만 세속인(현자 야로슬라프의 아들과 딸)을 묘사한 프레스코화도 있습니다. 일상 이야기(사냥, 부푼 공연).

6.1.2. 미술의 한 형태인 모자이크(반짝이는 그림)는 10~11세기 키예프에서 알려졌습니다. 모자이크 기술은 또한 비잔틴 대가들에 의해 Rus에 전해졌습니다. 이미지는 특수 유리 재질인 smalt를 사용하여 입력되었습니다. 키예프의 성 소피아 대성당에는 성모 오란타의 거대한 모습을 묘사한 모자이크가 보존되어 있습니다. 모자이크 이미지가 교회의 그림 장식 시스템에서 지배적인 위치를 차지했던 비잔티움과 달리, 러시아의 모자이크는 주로 장식 및 응용 예술 작품을 장식하는 데 사용되었지만 일종의 기념비적 예술로 널리 사용되지는 않았습니다. 12세기 이후 모자이크 기술은 러시아 교회에서는 거의 사용되지 않았습니다.

6.1.3. 아이콘은 사원의 필수 속성이었습니다. Rus의 첫 번째 아이콘은 10세기에 나타납니다. 그들은 비잔티움에서 그리스인에 의해 러시아로 옮겨졌고, 러시아의 아이콘 그림은 비잔틴 학파의 영향을 받았습니다. Rus에서 가장 존경받는 아이콘은 팔에 아기를 안고 있는 신의 어머니(블라디미르의 성모)의 이미지로, 11~12세기에 무명 그리스 화가가 그린 것입니다. 하지만 이미 11세기에 말이죠. 러시아의 거장 아이콘 화가들은 Alimpiy, Olisey, George 등과 12세기에 큰 성공을 거두었습니다. 실행 방식이 서로 다른 지역 아이콘 그림 학교가 등장하고 있습니다. 가장 유명한 학교는 노브고로드(Novgorod), 프스코프(Pskov), 야로슬라블(Yaroslavl), 키예프 학교였습니다. 지역 전통에 관계없이 아이콘 페인팅의 특징은 평면 이미지, 역방향 원근감, 제스처 및 색상의 상징입니다. 얼굴과 손의 이미지에 주된 관심이 집중되었습니다. 이 모든 것은 아이콘이 신성한 이미지로 인식되는 데 기여해야했습니다.

6.2. 기록된 기념물의 출현은 책 미니어처의 출현으로 이어졌습니다. 고대 러시아에서는 미니어처를 다채로운 그림으로 이해하여 전면 원고라고 불렀습니다. 가장 오래된 러시아 미니어처는 Izbornik Svyatoslav의 Ostromir Gospel에 보존되어 있습니다.

책 미니어처와 장식품은 모자이크, 프레스코화, 보석과 많은 유사점을 가졌습니다.

6.3. 기념비적인 조각품은 중세 러시아 시대에 크게 발전하지 못했습니다. 성도들의 개별 나무 조각 이미지는 무작위 성격을 띠고 이교도 우상을 연상시키기 때문에 정교회에 의해 박해를 받았습니다. 사원의 벽을 장식하는 데 사용되는 나무와 돌 조각만이 널리 퍼졌습니다. 최초의 세속 조각 기념물은 18세기에야 ​​러시아에서 세워졌습니다.

러시아 예술 공예는 몽골 이전 시대에 눈부신 발전을 이루었습니다. B.A. 60개가 넘는 전문 분야의 장인인 Rybakov는 러시아 도시에서 일했습니다.

주얼리 예술은 특별한 꽃을 피웠습니다. 엠보싱, 선조, 조각, 실버 니엘로, 과립화, 칠보 에나멜 기술을 사용하여 만든 주얼리는 세계 시장에서 큰 수요를 보였습니다. 대장기술은 가장 발전된 기술 중 하나입니다. 서유럽에서는 40개 이상의 부품으로 구성된 러시아 대장장이가 만든 자가 연마 칼과 복잡한 자물쇠가 특히 유명했습니다. 무기 생산은 체인 메일, 세이버, 찌르는 검 등 상당한 발전을 이루었습니다. XII-XIII 세기에. 그들을 위한 석궁과 면처리된 화살이 나타났습니다. 10세기 중반부터. 벽돌, 다색 도자기, 가죽 및 목재 가공 품목의 생산이 널리 발전했습니다.

민속 응용 예술의 발전은 건축과 회화의 발전을 위한 기반을 마련했습니다.

9. 음악.

중세 러시아에서는 민속음악, 전례 노래, 세속 노래라는 세 가지 음악 방향이 발전했습니다.

9.1. 민속 음악. 피리와 탬버린 연주와 함께 민속 노래와 이교도 의식 노래가 Rus에서 널리 퍼졌습니다. 하프. 세속 음악에서는 아직 엘리트 형태가 출현하지 않았으며 이는 민속 게임과 축제에 대한 사랑으로 인해 촉진되었습니다. 왕자들의 잔치에는 원칙적으로 춤, 노래, 악기 연주가 수반되었습니다. 악기. 많은 왕실 법원에는 가수와 음악가를 결합한 최초의 고대 러시아 전문 배우 인 부푼이 나타났습니다. 댄서, 이야기꾼, 곡예사. 버푼은 하프, 트럼펫, 호른, 파이프, 백파이프, 탬버린을 연주했습니다. 그들은 농민 달력의 장례식, 결혼식, 계절 축제에 참여했습니다. 부푼 예술은 의식 노래 민속과 불가분의 관계가 있습니다.

9.2. 예배 찬송은 기독교가 받아들여진 후 널리 퍼져 즉시 전문적인 활동이 되었습니다. 정교회는 악기를 연주하는 방법을 모릅니다. 처음에는 그리스와 남슬라브 가수들이 교회 예배에 참여했습니다. 점차적으로 노래에서 고대 러시아 민족에게만 고유한 독특한 특성이 점점 더 분명해졌습니다.

10.1. 동부 슬라브의 이교도 문화와 비잔티움의 기독교 전통의 종합은 러시아 민족 문화의 독창성을 결정하고 발전에 기여했습니다.

10.2. 러시아는 다른 유럽 국가들보다 늦게 역사적 발전의 길에 들어섰음에도 불구하고 12세기에 이르러 당시 가장 문화적으로 발전한 국가 중 하나가 되었습니다.

10.3. XII-XIII 세기 통일 된 국가 문화를 형성하는 과정이 시작된 연대기 작문, 건축, 미술 및 응용 예술의 지역 스타일이 번성하는 것이 특징입니다.