가브리엘 가르시아 마르케스의 소설을 문학적으로 분석한 『백년의 고독』. 북클럽 가브리엘 가르시아 100년의 고독

처형되기 전, Aureliano Buendia 대령은 그의 아버지가 그를 데리고 얼음을 보러 갔던 날을 기억합니다. 마콘도는 당시 20개의 흙벽돌 오두막으로 이루어진 작은 마을이었습니다. 매년 3월이면 집시들이 이곳을 방문했다. 한때 방랑자 부족의 대표자 중 한 명인 Melquiades는 세계 8 번째 불가사의로 모든 주민들을 놀라게했습니다. 즉 금속 물체를 움직이는 두 개의 막대입니다. 대령의 아버지 Jose Arcadio Buendia는 집시에서 철을 가축과 교환하고 그들의 도움으로 금을 찾는 데 몇 달을 보냈습니다. 그런 다음 그는 Melquiades에서 돋보기를 구입하여 그것을 강력한 가벼운 무기로 바꾸고 싶었지만 이것은 자신에게만 해를 끼치고 몸에 궤양이 생길 정도로 부상을 입혔습니다. 항해 차트 연구에 몰두한 Jose Arcadio는 지구가 둥글다는 결론에 도달했습니다. 그런 다음 Melquiades의 도움으로 그는 연금술을 시작하여 아내 Ursula Iguaran의 금화를 사용했습니다.

처음에 José Arcadio Buendia는 Macondo를 설립하고 개선한 젊은 족장이었습니다. 과학에 대한 그의 열정으로 인해 그는 마을 사람들이 문명으로의 길을 찾도록 격려했습니다. 2주간의 정글 방황 끝에 그들은 난파된 스페인 갤리온선을 발견했고, 또 12일 후에 그들은 바다에 도달했는데, 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendia)는 마콘도(Macondo)가 설립되기 전에 바다를 찾으려고 했지만 헛수고였습니다. 대령의 아버지는 그들이 반도에 정착했다고 판단하고 주민들에게 마을을 더 편리한 곳으로 옮기라고 제안했습니다. Ursula는 Macondo의 여성들에게 남편이 머물도록 설득하도록 격려했으며 남편이 키메라 쫓는 것을 중단하고 그의 아들인 14세 José Arcadio와 6세 Aureliano를 돌볼 것을 제안했습니다. 내년 봄에 찾아온 집시들은 멜키아데스의 죽음에 대한 소식을 가져왔다.

Ursula와 José Arcadio의 결혼은 남편의 사촌이었던 소녀가 이미 이모와 함께 한 번 일어난 것처럼 꼬리가 달린 아이들을 낳는 것을 두려워했기 때문에 오랫동안 처녀로 남아있었습니다. 결혼 순결의 종말은 Prudencio Aguilar에 의해 이루어졌습니다. 그는 José Arcadio를 조롱하고 목에 마지막 창을 맞고 살해되었습니다. 죽은 사람의 유령이 젊은 부부를 강제로 고향 마을에서 떠나게 하고 마콘도를 발견하게 됩니다.

호세 아르카디오 주니어(Jose Arcadio Jr.)는 대단한 '품격'을 지닌 청년으로 변신하고 있다. 그는 카드점쟁이 필라르 테르네라에게 처녀성을 잃습니다. 아우렐리노는 형의 성적 경험에 감염되어 연금술에 대한 이전의 관심을 잃습니다. 1월에 우르술라는 아마란타를 낳습니다. Pilar는 Jose Arcadio Jr.에게 곧 아버지가 될 것이라고 말합니다. 책임감을 두려워한 남자는 아름다운 집시와 사랑을 나누고 캠프와 함께 마콘도를 떠난다. 우르술라는 아들을 찾으러 갔다가 5개월 동안 사라진다. 그 여성은 마콘도에서 두 시간 거리에 살고 나머지 문명과 연결되어 있는 다른 사람들과 함께 돌아옵니다.

아버지의 이름을 따서 명명되었지만 모두가 Arcadio라고 부르는 José Arcadio Jr.의 아들은 조부모님의 집에서 자랐습니다. Aureliano는 부모를 잃은 고아이자 Ursula의 두 번째 사촌인 11세 Rebeca의 도착을 예측합니다. 소녀에게서 가족은 불면증에 감염되어 사탕을 통해 도시 전체로 퍼집니다. 불면증에 이어 건망증이 찾아옵니다. 마콘도 주민들이 완전히 의식을 잃게 되자 마을에 멜키아데스가 나타나 모든 사람의 병을 치료해 준다.

Aurelino는 보석상 직업을 배우고 있습니다. José Arcadio와 Melcaides는 사진을 사용하여 하나님의 얼굴을 포착하려고 노력하고 있습니다. Ursula는 새로운 큰 집을 짓고 있습니다. José Arcadio는 막내 딸인 10살 Remidios Aureliano가 사랑에 빠진 교감자 Don Apolinar Moscote와 공통 언어를 찾으려고 노력하고 있습니다.

교역소에서 피아노와 함께 파견된 금발의 피에트로 크레스피는 아마란타와 레베카에게 춤을 가르친다. 우르술라는 딸들을 세상에 태어나게 하기 위해 새 집에 공을 던집니다. Pietro Crespi는 José Arcadio가 분해한 악기를 수리하기 위해 돌아왔습니다. 떠난 후 리브가는 며칠 동안 울었습니다.

Corregidor의 딸 Amparo는 Pietro와 Rebeca 사이의 연락 담당자가됩니다. Aureliano는 Pilar와 성관계를 갖습니다. 여자는 Remidios로 그를 도와줍니다. 아마란타는 피에트로에게 연애편지를 쓴다. José Arcadio는 Aureliano가 Remidios와 결혼하고 Rebeca가 Pietro와 결혼하도록 허용합니다.

멜키아데스가 죽는다. 장례식에서 아마란타는 피에트로에게 자신의 사랑을 고백한다. 우르술라는 딸을 마콘도에서 데려간다. Aureliano는 Remidios에게 읽고 쓰는 법을 가르칩니다. 필라는 그의 아이를 기다리고 있습니다. 호세 아르카디오는 기계 장난감에 관심을 갖기 시작하다가 월요일에 시간이 멈췄다고 믿고 미쳐 버립니다.

레미디오스는 사춘기에 이르러 아우렐리아노와 결혼한다. 아마란타는 레베카와 피에트로의 결혼식을 방해하고 소녀의 웨딩드레스를 망친다. Pilar는 Aureliano José라는 아들을 낳습니다. Remidios는 Amaranta가 커피에 심은 모르핀으로 인해 사망합니다. 태어나지 않은 쌍둥이도 그녀와 함께 죽습니다. 레베카와 피에트로의 결혼식은 애도 때문에 연기됐다.

José Arcadio가 Macondo로 돌아옵니다. 그는 마을 주민들과 힘을 측정하고 엄청난 위엄으로 여성들을 기쁘게 하는 데 시간을 보냅니다. 레베카는 호세 아르카디오와 사랑에 빠지고 그와의 처녀성을 잃고 3일 후 그와 결혼한다. 우르술라는 젊은이들을 집 밖으로 쫓아낸다.

아우렐리아노는 장인이 선거 결과를 보수파에게 유리하게 조작하는 모습을 목격합니다. 다른 Macondo 남성들과 함께 그는 혁명 장군 Victor Medina의 군대에 합류합니다.

마콘도의 지도자인 아르카디오는 무자비하고 잔혹한 통치자임을 보여줍니다. Ursula만이 그의 열정을 진정시킬 수 있습니다. Amaranta는 Pietro Crespi와의 결혼을 거부합니다. 사랑에 빠진 이탈리아 남자가 자살한다.

Arcadio는 그의 어머니 Pilar를 유혹하려고합니다. 그녀는 그의 여주인이 되기 위해 산타 소피아 데 라 피에다드에게 뇌물을 줍니다. 소녀는 Arcadio의 딸을 낳습니다. Macondo를 점령한 후 보수주의자들은 Arcadio를 쏘았습니다.

Aureliano Buendia가 마을로 이송되었지만 군대는 사형 집행을 두려워하고 자유주의 편으로 넘어가 대령과 함께 Victor Medina를 구출하기 위해 떠납니다.

Ursula의 주장에 따라 Santa Sofia de la Piedad는 큰 딸 Remidios와 Arcadio의 죽음 이후 태어난 쌍둥이 인 Jose Arcadio Segundo와 Aureliano Segundo의 이름을지었습니다.

Rebeca는 José Arcadio를 죽이고 남은 생애 동안 은둔자가됩니다.

Aureliano의 친구 Gerineldo Marquez 대령은 Amaranta에게 청혼하지만 그녀는 그를 거부합니다. 호세 아르카디오(José Arcadio) Sr.가 사망합니다. Aureliano José는 Amaranta와 잠을 자기 시작합니다.

보수주의자는 자유주의자와 휴전을 맺는다. Aureliano Buendia 대령은 콜롬비아와 해외에서 전쟁을 시작하기 위해 수년 동안 노력해 왔습니다.

아우렐리아노의 주요 적수이자 군사 친구인 보수 장군 호세 라켈 몬카다(Jose Raquel Moncada)가 마콘도 시장이 됩니다. Aureliano Jose는 Amaranta에게 그와 결혼하도록 설득했지만 그녀는 거절합니다. 대령의 아들을 둔 여성들이 자녀의 세례를 위해 우르술라에 오기 시작합니다.

Macondo의 사령관 Aquiles Ricardo 대위는 Aureliano Jose를 죽이고 자살합니다. 마을을 점령한 아우렐리아노 부엔디아(Aureliano Buendia)는 호세 라켈 몬카다(Jose Raquel Moncada)를 처형에서 구하고 싶지 않습니다.

Gerineldo는 다시 Amaranta를 구애하기 시작하지만 그 여자는 고집스럽게 그와의 결혼을 거부합니다. Aureliano는 그의 가장 친한 친구를 거의 쏠 뻔한 후 보수주의자들과의 20년간의 전쟁을 끝내기로 결정합니다. 휴전 협정에 서명한 후 대령은 심장에 총을 쏘고 그리워합니다.

Aureliano Segundo는 Fernanda del Carpio와 결혼하여 아들 José Arcadio를 낳습니다. 젊은 남자가 들고 자유 시간 Melquiades의 책. 호세 아르카디오 세군도(José Arcadio Segundo)는 교회에서 안토니오 이사벨 신부를 돕고 투계들을 돌봅니다. Aureliano Segundo는 형의 정부인 혼혈인 Petra Cotes를 데려갑니다. 그녀와 함께 그는 소 사육에 종사하고 토끼와 소를 사육하여 엄청난 부자가 됩니다.

아름다운 레미디오스는 그녀의 아름다움으로 남자들을 미치게 만듭니다. 부엔디아 대령은 금붕어를 만드는 것 외에는 아무것도 하지 않습니다. 아름다운 레미디오스는 카니발의 여왕이 됩니다. Fernanda del Carpio는 Aureliano와 미친 듯이 사랑에 빠진 두 번째 여왕이 되어 그녀를 그의 아내로 삼습니다. 경건하고 단식하는 여자는 남편의 여주인을 참아야 합니다. 시간이 지나면서 Fernanda는 집에 자신만의 규칙을 도입합니다. 둘째 아이(여자)를 레나타(Renata)라고 부르고, 시댁에서는 레미디오스(Remidios)라고 부른다.

카니발 주간 동안 콜롬비아와 마콘도는 부엔디아 대령의 기념일을 축하합니다. 명절을 맞아 온 아우렐리아노의 17명의 아들 중 한 명인 우울한 아우렐리아노는 마콘도에 남아 얼음 공장을 엽니다. 잠시 후 Aureliano Rzhanoi가 그와 함께 일하기 시작합니다. Aureliano Gloomy가 철도를 건설하고 있습니다. 피에트로 크레스피(Pietro Crespi)의 동생 브루노(Bruno)가 영화관을 개관합니다.

바나나를 재배하는 미국인들이 정착하는 Mokondo에 새로운 지역이 나타납니다. 아름다운 레미디오스는 영혼과 육체 모두에서 천국으로 올라갑니다. 외국인들은 도시에서 그들 자신의 규칙을 확립하기 시작합니다. Buendia 대령은 그들을 종식시키겠다고 약속합니다. 위협이 있은 후, 알려지지 않은 사람들이 아우렐리아노의 아들 16명을 죽였습니다. 풍만한 아우렐리아노만이 살아남았습니다.

우르술라는 시력을 잃고 가족들의 냄새와 습관을 따라 집을 탐색하기 시작합니다. 그녀는 Aureliano의 사랑할 수 없음과 Amaranta의 민감성과 부드러움을 지적하면서 자녀를 새로운 방식으로 바라 봅니다.

Aureliano Segundo는 Petra와 함께 이사하고 마침내 잔치에 몰입합니다. 부엔디아 대령은 거리를 지나가는 서커스를 보고 자신의 외로움을 깨닫고 밤나무 아래에서 사망한다. 페르난다는 아마란타 우르술라를 낳습니다. 그녀의 큰 딸인 메메는 클라비코드 연주를 마치고 아버지와 가까워졌습니다. 아마란타는 죽음의 명령에 따라 수년 동안 엮어온 수의를 완성한 후 사망합니다.

메메는 기계공 마우리시오 바빌로니아와 사랑에 빠지고 그와 함께 아들을 낳는다. 페르난다의 요청에 따라 경찰은 "닭 도둑"을 매복 공격합니다. 척추에 총을 맞은 마우리시오는 걷지 못하게 된다. Fernanda는 Meme를 수도원으로 보내고 손자를 3년 동안 사람들로부터 숨긴 다음 강에서 바구니에 담긴 아기를 발견했다고 말합니다.

바나나 회사 노동자들은 마콘도에서 불안을 일으키기 시작하지만 법원은 궁극적으로 그들이… 자연에 존재하지 않는다는 것을 증명합니다. 사람들은 마체테로 무장합니다. 당국은 그들에 맞서 군대를 파견하고 기관총으로 파업 참가자들을 쏜다. José Arcadio Segundo는 간신히 죽음을 피하고 군대가 그를 볼 수 없는 Melquíades의 방에 숨어 있습니다. 정부는 “만족한 직원들이 퇴근했다”고 국민들에게 알린다.

마콘도에는 약 5년 동안 비가 내렸습니다. Aureliano Segundo는 Fernanda로 돌아와 집을 개조하고 막내 딸과 Aureliano라는 우연히 발견된 손자를 키우고 있습니다.

Gerineldo Marquez가 사망했습니다. 마콘도에는 시간이 멈췄습니다. 아우렐리아노 세군도는 우르술라가 숨긴 금화를 찾고 있습니다.

비가 그친 후 시각 장애인 우르술라는 집을 청소합니다. Petra Cotes와 Aureliano Segundo는 복권 게임을 다시 시작하고 갑자기 서로를 얼마나 사랑하는지 깨닫습니다. 우르술라는 115세에서 122세의 나이로 사망합니다. 그녀는 바구니 크기의 작은 관에 묻혀 있습니다. 연말에 레베카는 사망합니다.

마콘도는 황폐화되고 있습니다. 도시는 열기와 무관심으로 가득 차 있습니다. Little Aureliano José는 José Arcadio Segundo와 가깝습니다. 인후암으로 죽기 전에 Aureliano Segundo는 복권에 당첨되어 Amaranta Ursula를 브뤼셀에서 공부하도록 보냅니다. José Arcadio는 그의 형제와 같은 순간에 사망합니다.

Aureliano José는 산스크리트어를 공부합니다. 페트라 코테스는 연인의 가족에게 몰래 음식을 먹인다. 산타 소피아 데 라 피에다드가 집을 떠납니다. 페르난다가 죽은 지 4개월 후, 그녀의 아들 호세 아르카디오(Jose Arcadio)가 로마에서 도착합니다. 그는 우르술라의 보물을 발견하고 십대들과 향연을 벌인다.

두 명의 경찰 요원이 Aureliano Voluptuous를 죽이고, 채찍질당한 소년들은 Jose Arcadia를 죽입니다. Amaranta Ursula는 남편 Gaston과 함께 Macondo로 돌아옵니다. Aureliano Jose는 그녀와 사랑에 빠지고 그의 욕망을 없애기 위해 흑인 매춘부와 잠을 자기 시작합니다. 필라 테르네라(Pilar Ternera)는 145세의 나이로 사망합니다. Amaranta Ursula는 Aureliano Jose의 여주인이되어 남편을 떠나 아들 Aureliano를 낳은 후 출혈로 사망합니다. 돼지꼬리를 가진 소년이 개미에게 잡아먹힌다. Aureliano Jose는 Melquiades의 원고를 해독하여 가족의 역사를 배웁니다. Macondo는 허리케인으로 인해 전멸되었습니다.

"마콘도"라는 단어는 어디에서 왔나요?

Gabriel García Márquez의 소설 "백년의 고독"의 기초는 Macondo 마을의 역사입니다. 소설이 출판된 직후(1967년), 이 단어는 세계 문학 지도에서 자랑스러운 자리를 차지했습니다. 그 기원은 다양한 방식으로 설명되어 논쟁을 불러일으켰습니다. 마지막으로, 콜롬비아 북서부의 소위 "바나나 지대"에서 아라카타카(작가의 고향) 마을과 시에나가 사이에 있는 마콘도 마을이 발견되었습니다. 마콘도 마을은 열대 야생 속에 안전하게 숨겨져 있으며 매혹적인 장소로 알려져 있습니다. 거기에 도착하지만 거기에서 나가는 것은 불가능합니다. 그리고 젊은 콜롬비아 작가의 열정을 설명하는 것은 단어 자체의 마법, 신비한 소리가 아닐까요? 마콘도 마을은 이미 40년대와 50년대의 그의 초기 이야기에 등장하며 그의 첫 번째 이야기인 "Opal"(다른 번역에서는 "Fallen Leaves", 1952)에 묘사되어 있습니다. 그러나 당분간 이곳은 평범한 활동 장소로 남아 있으며 소설 '백년의 고독'에서만 독립을 얻게 될 것입니다. 그곳에서 마콘도는 지상의 지리적 좌표에서 깊은 영적, 도덕적 평행선으로 이동하여 어린 시절의 사랑스러운 기억이 될 것입니다. 마치 조각처럼 역사의 소용돌이 속에서 회전하며 영원한 민속 전통, 동화 및 미신의 마법의 힘으로 가득 차게 될 것입니다. , '눈물을 통한 웃음'과 위대한 예술의 웃음을 통한 눈물을 모두 흡수하고 인간 기억의 종소리와 함께 울려 퍼질 것입니다.

– MakondO, MakondO를 기억하세요!

역사의 암흑세력의 놀이터가 된 마콘다의 선한 사람들을 기억하라. “안녕하세요!”라는 이름에도 불구하고 지구상에서 사라질 운명을 선고받은 강대한 부엔디아 부족의 비극에 대해.

우리 모두는 어린 시절부터 왔습니다

“백년의 고독”은 내 어린 시절을 시적으로 재현한 것일 뿐입니다.”라고 가르시아 마르케스는 말합니다. 나는 러시아 동화의 시작으로 그의 생애 첫 8년(1928~1936)에 대한 이야기를 시작하고 싶습니다. : “옛날에 할아버지와 여자가 ​​있었는데 "... 아니, '점암탉'이 아니라 가보의 손자였어요. 할머니 도나 트란퀼리나(Dona Tranquilina)는 미래 재능의 요람에 서 있는 여성들의 영원한 과업을 수행했습니다. 끔찍하고 초자연적인 것에 중점을 둔 유전적 이야기꾼인 그녀는 동화를 통해 아이들의 상상력을 일깨우고 발전시켰습니다. 균형추 동화의 세계할머니가 봉사하셨다 현실 세계할아버지, 은퇴한 대령 니콜라예프 마르케스. 자유 사상가이자 회의론자이자 삶을 사랑하는 대령은 기적을 믿지 않았습니다. 손자의 최고 권위자이자 선배인 그는 유치한 “왜?”라는 질문에 간단하고 설득력 있게 대답하는 방법을 알고 있었습니다. "그러나 현명하고 용감하며 믿음직한 할아버지처럼 되고 싶었기 때문에 나는 할머니의 엄청난 키를 들여다보고 싶은 유혹을 참을 수 없었습니다."라고 작가는 회상합니다.

그리고 삶의 시작 부분에는 가족 둥지, 크고 우울한 집이 있었는데, 그곳에서 그들은 모든 징후와 음모를 알고 카드로 운세를 말하고 커피 찌꺼기에서 운세를 말했습니다. 도냐 트랜퀼리나(Doña Tranquilina)와 그녀와 함께 살았던 자매들이 마법사들의 온상이자 미신의 발상지인 구아지로 반도에서 자랐고, 그들의 가족의 뿌리가 동화의 어머니이자 스페인 갈리시아로 간 것은 아무것도 아니다. 농담의 간호사. 그리고 집의 벽 뒤에는 아라카타카 마을이 분주했습니다. 바나나 러시 시대에는 결국 United Fruits 회사의 소유가 되었습니다. 어려운 돈을 벌거나 쉽게 돈을 벌기 위해 많은 사람들이 이곳으로 모여들었습니다. 이곳에서는 닭싸움, 복권, 카드 게임이 번성했습니다. 유흥업자, 샤프, 소매치기, 매춘부들이 길거리에서 음식을 먹고 살았습니다. 그리고 할아버지는 바나나 독점이 낙원의 한 구석을 박람회, 플랍 하우스, 매음굴 사이의 뜨거운 곳으로 만들 때까지 젊었을 때 마을이 얼마나 조용하고 친절하며 정직했는지 기억하는 것을 좋아했습니다.

몇 년 후, 기숙학교 학생인 가브리엘은 고국을 다시 방문할 기회를 얻었습니다. 그 무렵, 주변 땅을 소진시킨 바나나 왕들은 아라카타카를 운명의 자비에 맡겼습니다. 소년은 쪼그라든 집, 녹슨 지붕, 시든 나무, 모든 것에 하얀 먼지, 모든 곳의 짙은 고요함, 버려진 묘지의 고요함 등 전반적인 황폐함에 충격을 받았습니다. 할아버지의 기억, 자신의 기억, 그리고 현재의 쇠퇴의 모습이 그에게 합쳐져 모호한 음모의 모습으로 변했습니다. 그리고 그 소년은 이 모든 것에 관한 책을 쓸 것이라고 생각했습니다.

25년 동안 그는 이 책을 향해 걸어갔고, 어린 시절로 돌아갔고, 도시와 나라를 거쳐, 비참한 청춘을 거쳐, 읽은 산더미 같은 책들을 거쳐, 시에 대한 열정을 거쳐, 그를 있게 만든 저널리즘 에세이들을 통해 걸어갔다. 대본을 통해, 젊었을 때 데뷔했던 '무서운' 이야기를 통해, 성숙한 시절의 훌륭하고 현실적인 산문을 통해 유명해졌습니다.

"기적" 또는 "현상"

가르시아 마르케스(García Márquez)는 콜롬비아 배후지의 삶이라는 주제를 가진 현실주의 예술가이자 사회 작가로 완전히 형성된 것 같습니다. 그의 이야기와 이야기는 비평가와 독자 모두의 관심을 끌었습니다. 50년대 그의 산문 중에는 <아무도 대령에게 편지를 쓰지 않는다>(1958)라는 이야기가 눈에 띈다. 작가 자신이 다른 이야기인 『예고된 죽음의 연대기』(1981)와 함께 그의 최고의 작품이라고 불렀다. 콜롬비아 역사상 "아무도 대령에게 글을 쓰지 않는다"라는 이야기가 만들어지는 시대는 "폭력의 시대"라고 불립니다. 지금은 공개적인 테러와 대규모 정치적 살인, 협박, 위선, 노골적인 속임수를 통해 권력을 유지했던 반동 독재의 통치 기간입니다. 진보적인 지식인은 소설, 중편소설, 분노와 고통에서 탄생한 이야기를 통해 폭력에 대응했지만 소설보다는 정치적 팜플렛에 더 가깝습니다. 가르시아 마르케스(García Márquez)의 이야기도 이러한 문학적 물결에 속합니다. 그러나 그에 따르면 작가는 "죽은 자의 목록과 폭력 방법에 대한 설명"이 아니라 "... 우선 살아남은 사람들에 대한 폭력의 결과"에 관심이있었습니다. 그것은 통금 시간에 갇힌 이름 없는 마을을 묘사하며, 공포, 불확실성, 불화, 외로움의 쓰라린 분위기에 둘러싸여 있습니다. 그러나 가르시아 마르케스(García Márquez)는 먼지 속으로 짓밟힌 레지스탕스의 씨앗이 어떻게 다시 익고 있는지, 선동적인 전단지가 어떻게 다시 나타나는지, 젊은이들이 어떻게 다시 날개에서 기다리고 있는지를 봅니다. 이야기의 주인공은 은퇴한 대령으로, 그의 노년기 마지막 부양인 전단 살포를 하던 아들이 전사했다. 이 이미지는 저자의 의심할 여지 없는 성공입니다. 대령(그는 이야기에서 이름이 없음)은 자유주의와 보수주의 사이의 내전의 베테랑으로, Neerlandia 마을에서 체결된 평화 조약에 따라 평생 연금을 보장받은 자유주의 군대 장교 200명 중 한 명입니다. . 굶주림에 시달리고, 질병에 시달리고, 노령에 휩싸인 그는 존엄성을 유지하면서 이 연금을 기다리지만 헛된 일입니다. 아이러니를 통해 그는 비극적인 삶의 상황을 극복할 수 있습니다. “대령의 농담과 말에서 유머는 역설적이지만 진정한 용기의 척도가 됩니다. 대령은 마치 반격을 가하는 것처럼 웃어 넘겼습니다.”라고 소련 미술 평론가 V. Silyunas는 썼습니다. 그렇긴 하지만, 오직 "역설적 유머"만이 그 자체의 문학적 이름을 갖고 있습니다. 그것은 "아이러니"라고 불립니다. 대령이 어떻게 반격하는지보세요. “당신에게 남은 것은 뼈뿐이에요.” 그의 아내가 그에게 말했습니다. 대령은 “나는 판매를 준비하고 있습니다.”라고 대답했습니다. “우리는 이미 클라리넷 공장으로부터 주문을 받았습니다.” 이 답변에는 너무나 씁쓸한 자기 아이러니가 있습니다!

대령의 이미지는 노인이 아들로부터 물려받은 싸우는 수탉의 이미지로 보완됩니다. 수탉은 대령의 아이러니한 이중입니다. 그는 주인만큼 배고프고 뼈가 없으며 대령의 무적의 금욕주의를 연상시키는 무자비한 투지로 가득 차 있습니다. 다가오는 닭싸움에서 이 수탉은 대령뿐만 아니라 살해된 대령의 아들의 동지들도 기다리는 승리의 기회를 가지고 있습니다. 그것은 그에게 굶주림으로부터의 구원을 약속하며 임박한 투쟁의 첫 번째 출발점이 필요합니다. L. Ospovat는 "혼자서 자신을 방어하는 사람의 이야기가 외로움을 극복하는 이야기로 발전하는 방식입니다. "라고 결론지었습니다.

수탉의 이미지는 이야기에서 너무 명확하게 묘사되어 일부 비평가들이 저항의 상징 인 소유자가 아닌이 새에서 본 것입니다. “그냥 이 수탉을 국물에 삶을 뻔했다고 생각해보세요.”평론가들의 추측에 작가 자신이 이렇게 아이러니하게 반응했다.

우리는 자유 주의자들의 젊은 재무관의 인물로 "백년의 고독"에서 대령을 만날 것입니다. 이야기의 주변 어딘가에 미래 소설의 주인공 중 한 명인 Aureliano Buendia 대령이 이미 어렴풋이 나타났습니다. 이야기에서 소설로 이어지는 직선 길이 있는 것처럼 보이지만, 이 길은 길고 구불구불한 것으로 밝혀졌습니다.

사실 작가 Gabriel García Márquez는 자신과 그의 이야기가 쓰여진 라틴 아메리카 사회 정치적 산문의 전통적인 형태에 불만족했습니다. 그는 “정치적, 사회적 내용뿐만 아니라 현실에 깊숙이 침투하는 능력, 무엇보다도 소설가가 현실을 뒤집고 이면을 보여줄 수 있다면 흥미로울 수 있는 완전 무료 소설을 꿈꿨다”고 말했다. .” 그는 그런 소설을 시작했고, 1년 반의 열띤 작업 끝에 1967년 봄에 완성했다.

그날과 시간, 어쩌면 바로 그 순간에도 가르시아 마르케스는 첫 소설의 마지막 페이지를 넘기고 원고에서 피곤한 눈을 떴을 때 기적을 보았습니다. 방의 문이 조용히 열렸고, 파란색, 음, 완전히 파란색 고양이가 들어왔습니다. 작가는 “다른 방법으로는 책이 두 판 이상 지속되지 않을 것”이라고 생각했습니다. 그러나 그의 어린 두 아들은 의기 양양한 표정으로 웃음을 터뜨리며 문 앞에 나타났고... 파란색 페인트가 칠해져 있었습니다.

그럼에도 불구하고 소설 '백년의 고독'은 '기적', 즉 과학적으로 말하면 '현상'으로 판명되었습니다.

아르헨티나 출판사 수다메리카나(Sudamericana)는 이 책을 6,000부 발행하며 1년 안에 매진될 것으로 예상했다. 하지만 2~3일 만에 매진됐다. 충격을 받은 출판사는 빠르게 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 인쇄본을 도서 시장에 내놓았습니다. 그리하여 “백년의 고독”이라는 놀랍고 경이로운 명성이 시작되었습니다. 오늘날 이 소설은 30개 이상의 언어로 번역되어 있으며 총 발행 부수는 1,300만 부를 넘습니다.

소설의 십자가의 길

가르시아 마르케스의 소설이 모든 기록을 깨뜨린 또 다른 영역이 있습니다. 지난 반세기 동안 단 한 번도 예술 작품나는 비판으로부터 이렇게 격렬하고 다양한 반응을 본 적이 없습니다. 상대적으로 작은 소설은 단행본, 에세이, 논문으로 가득 차 있습니다. 여기에는 많은 미묘한 관찰과 깊은 생각이 포함되어 있지만 현대 서양 "신화 소설"의 전통에서 가르시아 마르케스의 작품을 해석하여 세계 창조와 함께 성경 신화, 이집트 신화와 연결하려는 시도가 종종 있습니다. 전염병과 종말, 비극적인 운명과 근친상간을 지닌 고대 신화, 프로이트에 따르면 정신분석학 등. “사랑하는 소설을 신화로 승격시키려는” 고귀한 욕망에서 비롯된 그러한 해석은 소설과 역사적 진실 및 민속 토양의 연결.

우리는 또한 이 소설을 "바흐틴에 따른 카니발", "완전한" 카니발 웃음으로 해석하려는 일부 라틴 학자들의 시도에 동의할 수 없습니다. 비록 카니발의 일부 요소가 소설에 존재할 가능성이 높음에도 불구하고 말입니다. 동시에, 이미 알려진 신화적 해석은 뒤집어지고 소설에 반영된 것으로 추정되는 '성경'과 '종말', '인류 2천년 역사' 대신에 '카니발 개정판'이 등장하는 것으로 보인다. 똑같은 '2천년 역사', '재미있는 성경', '종말'이 웃음으로 등장한다", 심지어는 "가짜(!) 장례(!) 웃음"까지 나온다. 이 무성한 신화 은유의 의미는 소설에서 사람들이 가벼운 영혼으로 밝은 미래를 향해 돌진하기 위해 자신의 역사를 조롱하고 묻어 버린다는 것입니다. 가르시아 마르케스의 웃음의 본질에 대해 자세히 살펴보겠지만 여기서는 소설에는 웃음과 함께 비웃을 수 없는 비극적이고 서정적인 원리도 있다는 점만 기억할 것이다. 사람들의 혈류가 흐르는 페이지가 있고, 그들을 비웃는 것은 조롱 일뿐입니다. 그리고 소설에서 가장 중요한 것이 '자기 조롱'이 아니라 역사적 기억을 보존해야만 가능한 국민의 자기 지식이라는 것을 증명할 필요가 거의 없습니다. 라틴 아메리카와 모든 인류를 위해 과거를 묻어야 할 때가 빨리 오지 않을 것입니다.

처음에 García Márquez는 소설의 성공에 만족했습니다. 그런 다음 그는 비평가들을 조롱하기 시작하여 그들이 그들을 위해 설정된 "함정"에 빠지고 있다고 확신했으며 그의 말의 어조로 짜증의 메모가 들리기 시작했습니다. “비평가들은 소설을 읽는 습관이 있습니다. 하지만 그들이 그에게서 보고 싶어하는 것은 무엇인가”... “지적이란 말은 괴 생명체"선입견을 현실에 반대하고 어떤 대가를 치르더라도 이 현실을 그 안에 집어넣으려고 노력하는 것입니다." 작가가 자신이 사랑하는 아이디어를 포기하는 지점에 이르렀습니다. The Scent of Guava (1982)와의 인터뷰에서 그는 "단순하고 성급하며 피상적 인 방식"으로 쓴 소설 백년의 고독을 출판 한 것을 후회했습니다. 하지만 작업을 시작하면서 그는 “단순하고 엄격한 형식이 가장 인상적이고 가장 어렵다”고 믿었다.

이중 광학

어린 시절부터 예술가에게는 "광학"(Goncourt 형제), "프리즘"(T. Gautier 및 R. Dario), "마법의 수정"( A. 푸쉬킨). 그리고 작가의 "새로운 비전"(Yu. Tynyanov)의 비밀 인 소설 "백년의 고독"의 비밀은 이중 (또는 "쌍둥이") 광학에 있다고 생각합니다. 그 기초는 어린 시절의 기억인 소년 Gabo의 비전입니다. "어린 시절의 밝은 기억, 진정한 예술가만의 특징입니다. Tsvetaeva는 이에 대해 매우 잘 말했습니다. ""나는 지금 본다"가 아니라 이제는 더 이상 그렇지 않습니다. 보다! - 그러고보니 그렇군요." '성인' 작가 가브리엘 가르시아 마르케스의 광학은 이러한 기반과 합쳐지거나 공존하거나 심지어 논쟁을 벌이기도 한다.

García Márquez는 “100년 동안의 고독은 어린 시절 나를 사로잡았던 모든 것에 대한 완전한 문학적 증거입니다.”라고 말합니다. 어린 시절부터 소년 가보는 과학이나 신화에 의해 흐려지거나 복잡해지지 않은 직접적인 상상력을 소설에 불어넣었습니다. 그와 함께 할머니의 이야기, 신념, 예측, 할아버지의 이야기가 소설 페이지에 나타납니다. 나타남 고향여성들이 자수하고 뉴스를 교환하는 긴 갤러리, 꽃과 향기로운 허브의 향기, 반항적 인 소년 컬에 의해 매일 기름 부음받은 꽃 물 냄새, 나방, 모기, 개미와 같은 악령과의 끊임없는 전쟁이 있습니다. , 황혼 속에서 신비롭게 깜박이는 성도들의 눈과 함께 고인 페트라 이모와 라자로 삼촌의 방의 문이 닫혀 있습니다.

물론 Gabo는 자신이 가장 좋아하는 장난감인 태엽 발레리나와 가장 좋아하는 동화책, 그리고 가장 좋아하는 간식인 아이스크림과 사탕 수탉과 말을 가져갔습니다. 그는 할아버지와 함께 Aracataca 거리와 바나나 농장 개간지를 산책하는 것을 잊지 않았으며 최고의 휴가 인 서커스에가는 것을 놓치지 않았습니다.

작가는 “소설의 모든 영웅에는 나 자신의 일부가 있다”고 주장하며, 이 단어는 의심할 여지 없이 어린 시절의 흔적, 즉 꿈, 놀이에 대한 필요성, 열정을 페이지 전체에 널리 흩뿌리는 소년 가보를 지칭합니다. 게임, 예민한 느낌정의, 심지어 아동 학대까지요.

작가는 이러한 어린 시절의 모티프를 포착하여 심화시킨다. 그에게 있어서 유년시절은 국적과 동일하다. 이러한 관점은 새로운 것이 아닙니다. 그것은 오랫동안 문학에 존재해 왔으며 "전통적인 은유", "전통적인 시적 공식"(G. Friedlander)이 되었습니다. 그리고 선과 악, 진실과 거짓의 비호환성에 대한 단순한 "유치한" 개념은 부족 가족 도덕의 광범위한 시스템으로 성장합니다. 소년의 동화와 꿈은 사람들의 정체성의 일부가 됩니다. 작가는“민속 신화가 현실로 들어갑니다. 이것은 사람들의 신념, 동화이며 무에서 태어나는 것이 아니라 사람들이 창조하는 것이며 그들의 역사이자 일상 생활이며 그들은 승리와 패배 모두에 참여하고 있습니다.”

동시에 García Márquez는 가장 심각한 사회 정치적 격변 속에서 약 100년 동안(19세기 40년대부터 20세기 30년대까지) 콜롬비아의 역사라는 견고한 토대를 소설에 제공했습니다. 첫 번째는 자유주의와 보수주의 사이의 내전으로, 이 기간 동안 두 정당의 정치적 투쟁은 두 과두제 간의 경쟁으로 변질되었습니다. 콜롬비아 역사가 D. Montaña Cuellar는 “농민, 장인, 노동자, 소작인 및 노예가 서로를 죽였으며, 자신의 적에 맞서 싸우는 것이 아니라 “적의 적”에 맞서 싸웠습니다. García Márquez의 어린 시절 추억은 "천일"이라고 불리며 Neerland의 평화(1902)로 끝나는 이 전쟁 중 가장 긴 전쟁과 관련이 있습니다. 그의 할아버지 Nicolae Marquez는 자유 군대에서 연금을받지 못했지만 대령의 어깨 끈과 연금을받을 권리를 얻은 것에 대해 그에게 말했습니다. 또 다른 역사적 사건은 북미 바나나 회사가 국가 생활에 대한 심한 간섭입니다. 그 정점은 바나나 농장에서 노동자들의 파업과 광장에 모인 군중에 대한 야만적 인 총격이었습니다. 이 일은 어린 가보가 태어난 해(1928년)에 아라카타카 인근의 시에나가 마을에서 일어났습니다. 그러나 그는 소설 속의 기록적인 증거에 의해 뒷받침되는 할아버지의 이야기에서도 이에 대해 알고 있습니다.

가르시아 마르케스(García Márquez)는 Buendia 가문의 6대에 걸친 이야기를 역사적 구조에 엮어냅니다. 19~20세기 사실주의 '가족' 소설의 경험을 활용. 그리고 자신의 글쓰기 경험을 통해 그는 가족 유전 (유전자), 사회 환경, 생물학적 발달 법칙의 영향으로 형성되는 영웅의다면적인 성격을 조각합니다. Buendia 가족 구성원이 같은 속에 속한다는 것을 강조하기 위해 그는 그들에게 일반적인 특징외모와 성격뿐만 아니라 (콜롬비아의 관례대로) 유전적 이름으로도 독자를 "조상 관계의 미로"(García Márquez)에서 길을 잃을 위험에 노출시킵니다.

그리고 또 다른 측면에서 García Márquez는 어린 시절의 소설을 풍성하게 만들었습니다. 그는 성경과 복음, 고대 비극과 플라톤, Rabelais와 Cervantes, Dostoevsky와 Faulkner, Borges와 Ortega와 같은 세계 문화의 거대한 책 박식, 모티프 및 이미지를 도입하여 그의 소설을 일종의 "책의 책"으로 만들었습니다. ” 그는 또한 소년 가보가 할머니로부터 물려받은 문체 기술을 풍부하게 만들었습니다. (“할머니는 가장 끔찍한 이야기도 마치 직접 본 것처럼 차분하게 말씀해 주셨다. 나는 할머니 특유의 냉철한 서술 방식과 풍부한 이미지가 이야기의 진실성에 가장 큰 영향을 미친다는 것을 깨달았다.”) 소설에서 우리는 다성음악과 내부 독백, 잠재의식 등을 모두 찾을 수 있습니다. 여기서 우리는 작가로서뿐만 아니라 시나리오 작가이자 저널리스트로서 가르시아 마르케스를 만날 것입니다. 후자 덕분에 우리는 마치 소설 속 사건의 진위를 확인하는 것처럼 풍부한 '디지털 자료'를 보유하고 있습니다.

작가는 그의 다각적이고 다차원적이며 다양한 소설을 "합성"또는 "전체", 즉 모든 것을 포괄하는 소설이라고 올바르게 부릅니다. 우리는 소설을 "현대의 서사시"(V. Belinsky)로 잘 알려진 정의를 바탕으로 "서사적 이야기"라고 부를 것입니다.

내러티브의 시적 리듬, 귀한 레이스처럼 문구와 문장을 엮는 작가이자 이야기꾼의 냉정한 억양이 소설 대하사를 하나로 묶습니다. 또 다른 연결 원리는 아이러니다.

농담으로든 진지하게든

아이러니는 Gabriel García Márquez의 성격 특성입니다. 그 기원은 소년 가보의 마음 속에 전개된 이중세계에 있다. 젊었을 때 그녀는 저널리스트 García Márquez가 신문의 진부한 표현에서 벗어나도록 도왔고 그의 서신 성공에 크게 기여했습니다. 작가로서 명성을 누리는 동안 그의 수많은 인터뷰 중 그녀 없이는 거의 완성되지 않았습니다. 아이러니는 그의 이야기와 이야기 초기에 등장했습니다.

역설을 흡수한 "예"와 "아니오"를 하나의 이미지(또는 문구)로 결합한 아이러니, 비극과 희극, 사실과 허구, 고급 시와 저급 산문, 신화와 일상 생활 등 반대되는 것들이 융합된 아이러니, 정교함과 순진함, 논리성과 부조리함은 소위 "객관적" 아이러니, 또는 "역사의 아이러니"(헤겔)에서 재미가 없지만 비극적이거나 슬픈 것에서부터 웃음 아이러니까지 다양한 형태를 가지고 있습니다. 백과 사전은 만화의 모든 유형, 종류 및 음영을 증언하고 관통합니다. 풍자, 그로테스크, 풍자, 유머 및 "블랙 유머", 일화, 패러디, 말장난 등이 "합성"소설에 필요한 것으로 밝혀졌습니다. 가르시아 마르케스. 소설의 두 가지 '광학'을 연결하고, 꿈과 현실, 환상과 현실, 도서 문화와 존재를 연결합니다. 아이러니는 존재의 비극적 혼돈에 대한 예술가의 태도를 결정합니다. 현실을 뒤집고 그 이면을 보여줄 수 있는 '자유소설'이라는 꿈의 열쇠가 담겨 있다. 토마스 만(Thomas Mann)은 "인생에 대한 아이러니한 견해는 객관성과 유사하며 시의 개념과 직접적으로 일치합니다. 왜냐하면 그것이 현실, 행복과 불행, 죽음과 삶을 뛰어넘어 자유로운 연극으로 치솟기 때문입니다."라고 썼습니다.

소설은 온갖 종류의 웃음 아이러니를 풍성하게 제시하고 있다. 그것은 시간의 왜곡된 거울에 비쳐 서로 보완하고, 충돌하고, 반복되는 인물, 사건, 사물의 아이러니한 대립과 대립으로 가득 차 있다. 여기서는 예 없이도 할 수 있다고 생각합니다. 거의 모든 페이지에 있습니다. 그러나 "역사의 아이러니"에 대해 몇 마디 말해야합니다. 소설에서는 객관적인 역사적 과정을 반영합니다. 아우렐리아노 부엔디아 대령은 세 번이나 '역사의 아이러니'를 겪었다. 국익을 위한 투쟁이 권력투쟁으로 변질되는 '전쟁의 늪'에 빠진 그는 인민의 수호자, 정의를위한 투사는 자연스럽게 권력에 굶주린 사람, 국민을 경멸하는 잔인한 독재자로 변합니다. 역사의 논리에 따르면, 촉발된 폭력은 폭력에 의해서만 패배할 수 있다. 그리고 평화를 이루기 위해 아우렐리아노 대령은 이전 동료들을 상대로 더욱 피비리고 부끄러운 전쟁을 시작해야 합니다. 그러나 이제 세상이 왔습니다. 대령의 도움으로 권력을 장악한 보수 지도자들은 자신도 모르는 사이에 그들의 보좌관을 경계하고 있다. 그들은 아우렐리아노를 공포의 고리로 둘러싸고 그의 아들들을 죽이고 동시에 그에게 명예를 선사합니다. 그들은 그를 "국가적 영웅"으로 선언하고 그에게 명령을 내리고... 그의 군사적 영광을 그들의 승리 전차에 활용합니다. 역사는 다른 영웅들에게도 마찬가지입니다. 그녀는 친절하고 평화로운 가족 남자인 마콘도의 코레히도르인 돈 아폴리나르 모스코테에게 폭력을 가하고 전쟁을 도발하며 엄청난 노력을 통해 군 재무부를 보존해 온 자유주의자들의 젊은 재무에게 그것을 적에게 주도록 강요할 것입니다. 자신의 손으로.

아이러니는 소설의 주요 줄거리 모티브, 친척 간의 근친상간 범죄와 그 치명적인 결과를 포함하는 소위 "오이디푸스 신화"까지 확장됩니다. 그러나 여기서 신화는 인류 전체에 대한 보편성을 상실하고 부족신앙과 같은 것이 되어버렸다. 사촌 호세 아르카디오(Jose Arcadio)와 우르술라(Ursula) 사이의 결혼은 존속살해와 기타 끔찍한 처벌이 아니라 돼지 꼬리, 아이러니한 "물결 모양", 심지어 끝에 술이 달린 귀여운 "연골 꼬리"를 가진 아이의 탄생으로 가득 차 있습니다. .” 사실, 본문에는 동화에서 나오는 더 끔찍한 보복에 대한 힌트가 포함되어 있습니다. 즉 러시아 동화에 나오는 개구리의 라틴 아메리카 버전인 이구아나의 탄생입니다. 그러나 누구도 이 위험을 심각하게 받아들이지 않습니다.

이야기와 신화

동화의 생명수는 소설의 역사적 창공을 씻어냅니다. 그들은 시를 가지고 옵니다. 동화는 부엔디아 가족의 삶에 스며들어 과학에 따라 행동합니다. 소설에는 동화적 줄거리와 동화적 시적 이미지가 모두 포함되어 있지만, 그 속의 동화는 시적 은유나 심지어 연상의 형태를 취하기를 좋아하며 이러한 모습으로 소설의 빽빽한 언어 구조를 통해 깜박입니다. . 그리고 전능한 잭 브라운에서는 동화 속의 늑대인간 마법사가 빛을 발하고 군인들에서는 "머리가 많은 용"인 스트라이커를 처리하기 위해 부름을 받았습니다. 소설에는 더 큰 규모의 연관성도 있습니다. 유령들이 거리를 배회하고 32개 종탑의 종소리가 매일 그들의 운명을 애도하는 페르난다의 탄생지인 우울한 도시는 사악한 마법사의 왕국의 모습을 하고 있다.

동화 속 길은 소설 페이지 전체에 걸쳐 펼쳐져 있습니다. 그들과 함께 집시들이 마콘도로 오고, 그들과 함께 무적의 아우렐리아노 대령이 패배에서 패배로 방황합니다. 아름다운 여인세상에서" 아우렐리아노 세군도는 방황한다.

소설에는 많은 기적이 있으며 이것은 자연스러운 일입니다. 기적 없이는 어떤 동화가 완성 될 것이며 기적을 꿈꾸지 않는 그 소년은 어디에 있습니까? 그러나 그곳의 기적은 V.Ya.Propp이 말했듯이 일반적으로 훌륭하고 "기능적"입니다. 즉, 고유한 개별 목적이 있습니다. 그리고 동화의 친절한 손은 Padre Nicanor를 땅 위로 들어 올려 기적에 충격을받은 Makondovo 사람들로부터 돈을 모아 사원을 지을 수 있도록합니다. 소설에는 소위 "마법의 물건"이라고 불리는 동화의 기적적인 장비도 포함되어 있습니다. 이것은 가정 생활의 가장 단순한 것, 겸손한 동반자입니다. 핫 초콜릿 한 잔 - 그것 없이는 Padre Nicanor가 지구 위로 솟아 오르지 않았을 것입니다. 갓 씻은 백설 공주 시트-그것이 없었다면 Remedios the Beauty는 천국으로 올라가지 않았을 것입니다.

소설에는 동화답게 죽음과 유령도 등장한다. 그러나 여기서 죽음은 결코 두개골, 해골, 낫과 같은 필수 속성을 지닌 카니발적이고 기괴한 가면이 아닙니다. 이것은 파란 드레스를 입은 단순한 여성입니다. 그녀는 동화처럼 아마란타에게 수의를 직접 꿰매라고 명령하지만, 그녀도 동화처럼 속아서 바느질을 지연시킬 수 있습니다. 오랜 세월. 이곳의 유령 역시 '길들여지고' '기능화'되어 있습니다. 그들은 "회한"(Prudencio Aguilar) 또는 조상 기억(밤나무 아래의 José Arcadio)을 나타냅니다.

소설에는 천일야화의 아랍어 이야기도 포함되어 있습니다. 그 출처는 가보가 심취했던 두껍고, 흐트러진, 제본되지 않은 책, 아마도 작가 생애 첫 책일 것이다. 이 이야기는 집시에서 가져온 것이며 집시와만 관련이 있습니다.

소설에는 가보의 잘 알려진 동화 예언의 "수제"버전 인 카드 운세와 운세도 포함되어 있습니다. 이 예언들은 시적이고 신비로우며 언제나 선합니다. 그러나 그들은 한 가지 단점이 있습니다. 이미 작가 Gabriel García Márquez의 손에 달려있는 삶의 실제 운명은 그들과 반대되는 것으로 밝혀졌습니다. 따라서 카드에 장수, 가족의 행복, 여섯 자녀가 약속 된 Aureliano Jose는 그 대가로 가슴에 총알을 받았습니다. “이 총알은 분명히 카드 예측을 거의 이해하지 못했습니다.” 작가는 슬프게도 내전의 또 다른 희생자의 시체를 비웃었습니다.

동화는 그 기원에 따라 신화의 딸이거나 여동생이므로 신화 순위표에서 위대함, 절대성, 보편성 측면에서 신화보다 ​​한 단계 아래에 있습니다. 그러나 그들 사이에는 가족 관계가 있습니다. T. Mann은 적절하게도 신화를 “인류의 일부”라고 불렀습니다. 그러나 비록 그것이 어느 정도 국경에 의해 제한되어 있기는 하지만 동화에서도 이 이름을 주장할 수 있습니다. V. Ya. Propp은 다음과 같이 썼습니다. “동화의 광범위한 배포뿐만 아니라 세계 사람들의 동화가 서로 연결되어 있다는 사실도 놀랍습니다. 어느 정도 동화는 세계인의 단결을 상징합니다."

마콘도와 부엔디아

우리는 "백년의 고독"의 스타일 형성 원칙 두 가지, 즉 아이러니와 동화만을 정했습니다. 시는 제쳐두었지만, 가르시아 마르케스가 자신의 놀라운 작품을 '일상생활의 시'라고 부른 이유를 독자 스스로도 이해할 것이라고 생각합니다. 그리고 '현실에 깊이 침투'하려는 작가의 의도가 소설에서 어떻게 구현되었는지도 살펴볼 필요가 있다. 우리 의견으로는 작품의 "주요 철학적 아이디어"(A. Blok) 문제는 도덕성의 가장 깊은 영역에 속합니다. 소설이 도덕적 역설로 시작된다는 점은 주목할 만하다. 친척 간의 결혼에 대한 일반적인 씨족의 도덕적 금지는 부부의 사랑과 충실함과 충돌합니다. 저자는 이 매듭을 풀지 않고 프루덴시오 아길라르(Prudencio Aguilar)의 죽음, 부엔디아 부부가 그들의 "착하고 열심히 일하는" 원주민 마을에서 탈출하고 마콘도를 설립하면서 매듭을 끊습니다.

철학자 A. Gulyga는 도덕성 개념을 다음과 같이 정의합니다. “도덕성은 기업입니다. 이는 도덕, 전통, 합의에 기초한 사회 집단의 행동 원칙입니다. 공통의 목표... 도덕성은 인류와 함께 일어났습니다. 나중에 기원한 도덕성. 그것은 그 자체로 추악한 형태의 도덕성을 제거하지 않습니다. 문명사회에서는 도덕성 없이도 도덕성이 존재할 수 있다. 대표적인 것이 파시즘이다."

소설 "백년의 고독"에서 우리는 영웅의 심리학에서 드러난 이미지로 구현되고 역사적으로 확립된 두 가지 기업 형태의 도덕성을 만날 것입니다. 그들의 기초는 콜롬비아와 기타 개발도상국에 공존하는 다양한 사회 구조입니다. 라틴 아메리카. 우선, 이것은 민속, 부족, 가족 도덕입니다. 그녀의 구체화는 Ursula의 이미지입니다. 다음 - 귀족, 계급, 카스트 도덕은 식민지 시대의 유물로 국가의 후진 산악 지역에 보존되었습니다. 소설 속 그녀의 이름은 페르난다 델 카르피오(Fernanda del Carpio)이다.

소설에는 2명이 나온다 줄거리- Macondo 주민들의 역사와 Buendia 가족의 역사는 공통 운명, 즉 Macondo의 운명으로 밀접하게 연결되고 통합됩니다. 별도로 고려해 봅시다.

마콘도는 큰 아이들이 사는 마을이다. 이것은 소년 가보가 그것을 인식하고 자신의 추억으로 만든 형태로 행복하고 친절하며 열심히 일하는 아라카타카 마을에 대한 할아버지 니콜라스 마르케스의 추억입니다. 마콘도보 주민들은 단일 가족으로 생활하며 땅을 경작합니다. 처음에는 역사적 시간 밖에 있지만 자신만의 집 시간이 있습니다. 즉, 요일과 요일, 그리고 하루에는 일하고, 쉬고, 잠을 자는 시간이 있습니다. 이것은 노동 리듬의 시간입니다. 마콘도보 사람들에게 일은 자존심이나 성경적 저주의 원천이 아니라 물질적일 뿐만 아니라 도덕적인 지원이기도 합니다. 그들은 숨을 쉬는 것처럼 자연스럽게 일합니다. Macondo의 삶에서 일의 역할은 불면증 전염병에 대한 삽입된 동화로 판단할 수 있습니다. 잠도 못 자고 마콘도보 사람들은 “기뻐하기도 했고... 너무 부지런히 일해서 짧은 시간 안에 모든 것을 다시 만들었습니다.” 그들의 삶의 업무 리듬은 붕괴되었고, 고통스러운 게으름이 시작되었으며, 그와 함께 시간 감각과 기억력의 상실로 인해 완전한 둔감이 위협을 받았습니다. 동화가 Makondovites를 도왔습니다. 그녀는 마법의 약을 가지고 멜키아데스를 그들에게 보냈습니다.

Macondo 주변 땅의 비옥함은 새로운 정착민을 끌어들입니다. 마을은 도시로 성장하고 코레히도르와 신부를 확보하고 카타리노(Catarino)를 설립합니다. 이는 마콘도보 사람들의 "선한 도덕"의 벽에 대한 최초의 위반이며 "선형" 역사적 시간에 포함됩니다. 마콘도는 내전과 바나나 회사의 침략, 장기간의 비와 끔찍한 가뭄 등 역사와 자연의 요소에 둘러싸여 있습니다. 이 모든 비극적인 우여곡절 속에서도 마콘도보 사람들은 특유의 유치한 상상력을 지닌 아이들로 남아 있습니다. 그들은 모든 규칙에도 불구하고 한 그림에서 죽고 애도 한 영웅이 다른 "살아 있고 살아 있고 심지어 아랍인으로 밝혀진"영화에 불쾌감을 느낍니다. 미친 사제에게 겁을 먹은 그들은 서둘러 늑대 구덩이를 파는데, 그곳에서 죽는 것은 "끔찍한 지옥의 악마"가 아니라 불쌍한 "부패한 천사"입니다. 토지 소유자가 되겠다는 꿈에 사로잡힌 그들은 홍수로 황폐화된 땅의 "동화 복권"에 마지막 저축을 투자합니다. 하지만 "자본을 가진" 사람들만이 이 황량한 무인 땅을 키울 수 있고 마콘도보 사람들은 자본이 없었습니다.

그럼에도 불구하고 바나나 회사가 마콘도에 불어넣은 탐욕의 열기, 상품화 정신이 제 역할을 다했습니다. Makondovo 사람들은 일어서서 육체적 노동이라는 도덕적 지원을 잃고 "기업가 정신에 빠졌습니다." 저자는 그것이 무엇으로 구성되었는지 말하지 않습니다. 새로운 "기업가"는 부자가 되지 못했고 "적당한 수입을 유지하는 데 어려움을 겪었다"는 것만 알려져 있습니다.

자연은 마콘도보 사람들에게 최후의 일격을 가합니다. 20세기 전반 라틴아메리카 문학에서는 인간을 굴복시키는 불굴의 열대 자연인 '녹색 지옥'이라는 주제가 전개되었다. 가르시아 마르케스(García Márquez)의 소설에서 이 주제는 자신의 고상한 인간 운명을 피와 흙으로 짓밟은 사람들에게 내리는 홍수인 천상의 보복의 우주적 비율을 획득했습니다.

소설의 끝 부분에 나오는 '마콘도의 마지막 주민'은 기억력과 활력이 부족하고 게으름에 익숙하며 도덕적 기반을 잃은 불쌍한 무리입니다. 이것이 마콘도의 종말이고, 도시를 휩쓸어버릴 '성경의 회오리바람'은 그 끝에서 그저 감탄사일 뿐이다.

우리는 이미 소설의 첫 페이지에 등장하는 방황하는 집시 과학자이자 마술사 멜키아데스의 신비한 인물로 부엔디아 가족에 대한 이야기를 시작합니다. 이 이미지는 진정한 비평가들의 향연입니다. 그들은 그에게서 신비한 성서적 메시아 Melchisdec (이름의 유사성!), Faust, Mephistopheles, Merlin, Prometheus, Agaspherus 등 다양한 문학적 원형을 발견합니다. 그러나 소설 속 집시는 자신의 전기뿐만 아니라 자신의 목적도 가지고 있습니다. 멜키아데스는 마법사이지만 동시에 “그를 땅으로 끌어당겨 환난과 고난을 겪게 만드는 육신의 사람”이기도 합니다. 일상 생활" 그러나 이것은 가르시아 마르케스 자신의 마법의 상상력과 유사하며 엄청난 높이로 돌진하고 지구, 역사 및 일상 생활의 진실로 끌려갑니다. 우리 문헌에서는 이것을 "환상적 사실주의"(V. Belinsky)라고 부릅니다. 가르시아 마르케스(García Márquez)는 “환상적인 현실”이라는 용어를 사용하면서 이렇게 말합니다. “나는 상상이 현실을 처리하는 도구라고 확신합니다.” (M. Gorky도 이 생각에 동의합니다. Pasternak에게 보낸 편지(1927)에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "상상이란 형태와 이미지를 혼란에 빠뜨리는 것을 의미합니다.") 또한: "멜키아데스의 아시아인의 눈은 반대편을 보는 것 같았습니다. 것들의.” 작가 자신이 발전시키려고 했던 것이 바로 이러한 관점이었다는 것을 기억하자. 그리고 더. Melquíades는 “사물은 살아있습니다. 그 안에 있는 영혼을 일깨울 수만 있으면 됩니다.”라고 말합니다. 가르시아 마르케스의 소설은 놀라울 정도로 객관적이고 물질적이다. 작가는 사물을 영적으로 표현하는 방법을 알고 사랑합니다. 냉담한 이야기꾼인 그는 분노와 조롱, 사랑으로 그들을 신뢰합니다. 그리고 아마란타의 손에 감긴 검은 붕대는 고통스러운 후회에 대한 어떤 말보다 더 웅변적으로 말하고 있으며, 반경 3미터의 분필로 윤곽선이 그려져 있는 원( 매직넘버)는 독재자를 나머지 인류와 구분하는 점으로 아이러니하게도 독재자를 막는 마법진과 유사합니다. 악령그리고 처형된 파업병들의 시체를 썩은 바나나 다발에 비유하는 것은 어떤 저주보다도 제국주의의 비인간적 본질을 더욱 강력하게 드러냅니다.

가르시아 마르케스(García Márquez)는 비평가들과 함께 숨바꼭질이라는 아이러니한 게임을 시작한 것 같습니다. 자신이 말했듯이 그들을 "함정"으로 설정한 것 같습니다. 그는 Melquiades의 이미지에 자신의 특징을 부여했습니다. 외모 나 전기의 특징이 아니라 그의 재능의 특징 인 "광학"을 부여했습니다. 그래서 예전에는 화가가 자신이 만든 단체 초상화의 한구석에 자신의 초상화를 추가하는 경우도 있었습니다.

소설의 두 번째 부분에서 우리의 가설이 확인되었습니다. Melquiades는 가족의 연대기 작가가 된 다음 가족의 "유전 기억"이됩니다. 그는 죽으면 가족의 삶과 운명을 기술한 암호화된 원고, 즉 소설 '백년의 고독'을 어린 부엔디아에게 유산으로 남길 것입니다.

Buendia 가족은 밝은 개성이 다른 Macondovo 사람들과 다르지만 Buendias도 어린이입니다. 그들은 어린애 같은 특성을 가지고 있으며 엄청난 힘, 용기, 부를 가지고 "가장 강한", "가장 용감한", "매우 부유한" 영웅에 대한 소년 가보의 꿈을 구현합니다. 이들은 영웅적인 성격, 높은 감정과 이상이 아니더라도 어쨌든 큰 열정을 가진 사람들입니다. 우리는 역사적 비극에서만 볼 수 있었고 왕과 공작의 재산에만 익숙했습니다. 부엔디아 남성들은 가족과 부족의 도덕성에 밀접하게 국한되어 있습니다. 그들의 가족 표시는 고독한 종입니다. 그러나 가족과 헤어지거나 환멸을 느낀 후에는 '외로움의 심연'이 그들을 빨아들인다. 외로움은 가족의 도덕적 성약을 어긴 배도자들에게 닥치는 형벌입니다.

내전은 부엔디아 가문의 역사를 두 부분으로 나눕니다. 처음에는 가족이 여전히 강하고 도덕적 기반이 강하지만 첫 번째 균열이 이미 나타났습니다. 둘째, 부족의 도덕이 붕괴되고 가족은 외로운 사람들의 집단이 되어 멸망한다.

가족의 가장인 호세 아르카디오(José Arcadio)는 영웅적인 힘, 지칠 줄 모르는 근면, 정의감, 사회적 기질 및 권위를 갖춘 마콘도보 가족의 친아버지입니다. 그러나 그는 항상 어떤 것, 가장 자주 장난감에서 시작하는 무한한 어린이의 상상력에 따라 인도됩니다. Melquíades는 José Arcadio에게 "과학적 기술 장난감"(자석, 돋보기 등)을 제공하고 그의 상상력을 과학적 채널로 유도합니다. 그러나 마콘도의 창립자는 동화만이 감당할 수 있는 과학적 발명에 문제를 제기합니다. 비대해진 상상력이 호세 아르카디오의 뇌를 가득 채웁니다. 자신의 꿈이 실패했다고 확신한 그는 그러한 보편적인 불의에 맞서 반란을 폭발시킵니다. 그래서 좋아하는 장난감을 빼앗긴 아이는 비명을 지르고 울기 시작하고, 발을 구르기도 하고, 머리를 벽에 부딪치기도 합니다. 그러나 Jose Arcadio는 "아기 영웅"(N. Leskov)입니다. 불의한 세상을 파괴하려는 갈증에 사로잡힌 그는 손에 닿는 모든 것을 파괴하고 기적적으로 그에게 떠오른 배운 언어인 라틴어로 저주를 외칩니다. José Arcadio는 폭력적인 미치광이로 간주되어 나무에 묶여 있습니다. 그러나 그는 오랫동안 강제로 활동하지 않았기 때문에 나중에 정신을 잃게 될 것입니다.

부엔디아 가문의 진정한 가장은 중독된 아버지가 아닌 어머니이다. Ursula는 근면, 인내, 타고난 지능, 정직, 관대함, 강한 성격 등 국민 여성의 모든 미덕을 갖추고 있습니다. García Márquez가 그녀를 자신의 이상이라고 부르는 것은 아무것도 아닙니다. 그녀는 적당히 종교적이며 적당히 미신적이며 상식에 따라 인도됩니다. 그녀는 집을 모범적으로 깨끗하게 유지합니다. 남자가 아닌 여자 어머니는 일과 사업을 통해 가족의 물질적 안녕을 지원합니다.

우르술라는 난로를 지키는 사람으로서 자신의 존엄성을 보호합니다. 호세 아르카디오(José Arcadio)와 가족의 입양 딸 레베카(Rebeca)가 자신의 의지에 반하여 결혼하자, 그녀는 이 행위를 자신에 대한 무례하고 가족 기반을 훼손하는 것으로 간주하고 신혼 부부를 가족에서 추방합니다. 내전의 비극적인 상황에서 우르술라는 특별한 용기를 보여줍니다. 그녀는 자신의 주제넘은 손자 아르카디오가 도시의 통치자라는 사실에도 불구하고 채찍질하고 아들 아우렐리아노에게 그렇지 않으면 자신의 손으로 그를 죽이겠다고 맹세합니다. 가족 친구 Gerineldo Marquez를 쏘라는 명령을 취소하십시오. 그리고 전능한 독재자는 명령을 취소한다.

하지만 영적 세계우르술라 리미티드 가족 전통. 집, 자녀, 남편에 대한 걱정에 완전히 몰두하고 영적 따뜻함을 쌓지 않았으며 딸들과도 영적 의사 소통이 없습니다. 그녀는 자녀를 사랑하지만 맹목적인 모성애를 가지고 있습니다. 그리고 언제 탕자호세 아르카디오(José Arcadio)는 한때 죽은 동료의 시신을 먹어야 했던 일을 그녀에게 말하면서 그녀는 한숨을 쉬었습니다. "불쌍한 아들아, 여기서 우리는 너무 많은 음식을 돼지들에게 버렸습니다." 그녀는 아들이 무엇을 먹었는지 생각하지 않고, 영양실조에 걸렸다고 한탄할 뿐입니다.

그녀의 큰 아들인 호세 아르카디오(José Arcadio)는 천성적으로 엄청난 성적 능력과 이에 상응하는 전달자를 부여받았습니다. 그는 아직 십대이고 자신의 장점을 아직 인식하지 못하고 있으며 이미 약혼자를 헛되이 기다리며 남자를 거부하는 방법을 모르는 쾌활하고 친절하며 사랑스러운 여성 Pilar Ternera 인 Ursula의 대척자에게 유혹을 받고 있습니다. 그녀에게서는 연기 냄새, 타오르는 희망의 향기가 난다. 이 만남은 José Arcadio의 삶을 뒤집어 놓았습니다. 비록 그가 아직 사랑이나 가족에 대해 성숙하지 않았고 Pilar를 "장난감"으로 취급했지만 말입니다. 게임이 끝나면 Pilar는 아기를 낳을 예정입니다. 아버지의 걱정과 책임을 두려워한 호세 아르카디오는 새로운 '장난감'을 찾아 마콘도를 떠난다. 그는 바다와 바다를 방황한 후 집으로 돌아올 것입니다. 그는 머리부터 발끝까지 문신을 ​​한 거인, 구속되지 않은 육체의 걷는 승리, "꽃을 시들게 할 정도의 힘의 바람을 방출하는" 게으름뱅이로 돌아올 것입니다. 라틴 아메리카 인기 문학에서 가장 좋아하는 슈퍼 남성 영웅인 소위 "마초"의 패러디입니다. 마콘도에서는 아이러니하게도 조용하다. 가족 생활그의 아내의 발 뒤꿈치와 알 수없는 사람, 아마도 같은 아내가 발사 한 총알 아래.

둘째 아들인 아우렐리아노(Aureliano)는 태어날 때부터 비범한 아이였습니다. 그는 아마도 자신의 운명을 예상하여 어머니 뱃속에서 울었고, 눈을 뜨고 태어났으며, 어린 시절에는 비범한 선견지명의 재능과 물건을 움직이는 놀라운 능력을 보여주었습니다. 그의 시선으로. Aureliano는 열심히 일하고 재능 있는 보석상이 되었습니다. 그는 에메랄드빛 눈을 가진 금붕어를 주조합니다. 이 보석에는 고유한 역사적 가치가 있습니다. 민속 전통. 고대에는 숭배의 대상이었으며 Chibcha 인디언 부족의 장인이 유명했습니다. 민속예술가인 아우렐리아노는 예술가로서의 사랑에 빠지고, 백합 손과 에메랄드 눈을 가진 동화 속 공주 레메디오스의 미모에 첫눈에 반하게 된다. 그러나 이 이미지는 동화가 아니라 가르시아 마르케스가 가장 좋아하는 시인 루벤 다리오(Ruben Dario)의 시에서 따온 것일 수도 있다. 어쨌든 사랑에 빠지면 Aureliano의 시인이 깨어납니다. 그 소녀가 성년이 되면 그들은 결혼한다. Remedios는 매우 친절하고 배려하며 사랑이 많은 생물로 밝혀졌습니다. 신혼 부부에게는 정액의 행복이 보장되고 출산도 보장되는 것 같습니다. 그러나 녹색 눈의 소녀는 출산으로 사망하고 그녀의 남편은 자유주의 편에서 싸우러 나갑니다. 일부를 나누기 때문에 발생하지 않습니다. 정치적 견해, Aureliano는 정치에 관심이 없으며 그에게는 추상적 인 것 같습니다. 그러나 그는 자신의 고향인 마콘도에서 보수주의자들이 무엇을 하고 있는지 직접 눈으로 보고, 시아버지인 시아버지가 어떻게 투표용지를 바꾸는지, 군인들이 어떻게 아픈 여성을 때려죽이는지 봅니다.

그러나 부당한 전쟁은 아우렐리아노의 영혼을 황폐화시키고, 그 안에 있는 인간의 감정을 권력에 대한 무한한 갈증으로 대체합니다. 독재자로 변한 Aureliano Buendia는 과거를 포기하고, 젊은 시를 불태우고, 녹색 눈의 공주 소녀에 대한 모든 기억을 파괴하고, 그를 가족 및 고국과 연결하는 모든 실을 끊습니다. 평화를 이루고 자살 시도에 실패한 후, 그는 가족에게로 돌아오지만, 화려한 고립 속에 은둔하며 따로 살게 된다. 그를 살리는 것은 삶과 일에 대한 아이러니 한 태도 일 뿐이고, 일은 상식적으로 볼 때 "빈 곳에서 빈 곳으로 쏟아지는"어리석은 일이지만 여전히 일은 제 2의 바람, 조상의 전통입니다.

Buendia 일족의 4세대(또는 5세대?)는 쌍둥이 형제인 José Arcadio Segundo와 Aureliano Segundo, 살해된 Arcadio의 자녀로 성장했습니다. 아버지 없이 자란 그들은 의지가 약하고 일하는 습관도 없는 사람들로 자랐습니다.

호세 아르카디오 세군도(José Arcadio Segundo)는 어렸을 때 한 남자가 총에 맞는 것을 보았고, 이 끔찍한 광경은 그의 운명에 각인을 남겼습니다. 그의 모든 행동에서 항의의 정신이 느껴지며, 처음에는 가족에 반항하여 모든 일을 하고, 그 다음에는 가족을 떠나 바나나 농장의 감독자가 되고, 노동자 편으로 넘어가고, 노동조합원이 되고, 파업에 참여하고 광장의 군중 속에 있으며 기적적으로 죽음에서 구해졌습니다. 공포와 폭력의 억압적인 분위기 속에서 계엄령이 선포되고 밤에 수색이 이루어지고 사람들이 흔적도 없이 사라지는 마콘도에서는 모든 언론이 처형이 없었고 마콘도는 사형이 집행되지 않았다고 대중에게 강요하고 있습니다. 세상에서 가장 행복한 도시, 멜키아데스의 마법의 방의 보복으로부터 구출된 반미친 호세 아르카디오 세군도는 사람들의 기억을 지키는 유일한 수호자로 남아있습니다. 그는 그것을 가족 중 마지막 사람인 그의 조카인 아우렐리아노 바빌로니아(Aureliano Babilonia)에게 물려줍니다.

아우렐리아노 세군도 – 완전 반대형제 예술적 성향을 지닌 천성적으로 명랑한 이 청년(그는 음악가)의 양육은 "진정한 사랑의 소명"과 노란색 아몬드 모양의 재규어 눈을 부여받은 그의 여주인 페트라 코트스(Petra Cotes)에 의해 양육되었습니다. 그녀는 아우렐리아노 세군도(Aureliano Segundo)를 그의 가족에게서 떼어내고 그를 평온한 향연꾼의 모습 뒤에 숨어 외로운 남자로 만들었습니다. 연인들은 동화가 도움이되지 않았다면 어려움을 겪었을 것입니다. 페트라는 훌륭한 재산을 부여 받았습니다. 그녀 앞에서 가축과 가금류가 격렬하게 번식하고 체중이 늘기 시작했습니다. 애쓰지 않고 얻은 불의한 재물이 하늘에서 내려와 우르술라 후손의 손을 불태운다. 그는 돈을 낭비하고, 샴페인을 마시고, 집 벽을 신용카드로 덮고, 점점 더 깊은 외로움에 빠져듭니다. 천성적으로 순응주의자인 그는 미국인들과 잘 지내며, 피로 물든 땅에 남겨진 삼천 명의 남성, 여성, 어린이들이 살해된 국가적 비극에 영향을 받지 않습니다. 그러나 불운한 형의 반대로 인생을 시작했던 그는 자신의 반대자로 인생을 끝내게 되고, 남겨둔 가족에 대한 걱정을 안고 불쌍한 가난한 사람으로 변하게 될 것이다. 이를 위해 관대 한 작가는 Aureliano Segundo에게 "고독을 공유하는 천국"으로 보상 할 것입니다. 왜냐하면 그의 즐거움 파트너 인 Petra Cotes가 그의 친구이자 진정한 사랑이 될 것이기 때문입니다.

대중적인 재판이 진행되는 동안 Buendia 가족은 비극을 겪었습니다. 눈이 멀고 쇠약해진 우르술라는 가족에게 환멸을 느끼고 며느리, 그리고 아우렐리아노 세군도에게 버림받은 법적 부인 페르난다 델 카르피오와 필사적이고 절망적인 투쟁을 벌이고 있다. 파산한 귀족 가문의 상속녀인 페르난다는 어린 시절부터 자신이 여왕이 될 운명이라는 생각에 익숙했습니다. 페르난다는 우르술라의 사회적 대척자입니다. 그것은 이미 죽어가고 있었지만 여전히 삶에 집착하고 계급적 자부심, 가톨릭 교리와 금지 사항에 대한 맹목적인 믿음, 그리고 가장 중요한 것은 노동에 대한 경멸을 가져왔던 식민지 시대에서 왔습니다. 횡포하고 가혹한 성격의 페르난다는 결국 완고한 완고한 사람으로 변해 거짓말과 위선을 가정생활의 기본으로 삼고, 아들을 게으름뱅이로 키우며, 딸 메메가 사랑에 빠졌다는 이유로 수도원에 가두게 된다. 단순한 노동자, 마우리시오 바빌로니아.

메메와 마우리시오의 아들인 아우렐리아노 바빌로니아(Aureliano Babilonia)는 황폐화된 도시의 가족 집에 홀로 남겨집니다. 그는 조상 기억의 수호자이며, 멜키아데스의 양피지를 해독할 운명을 갖고 있으며, 집시 마법사의 백과사전적 지식, 아우렐리아노 대령의 선견지명, 호세 아르카디오의 성적인 힘을 결합합니다. Aureliano Segundo와 Fernanda의 딸인 그의 숙모 Amaranta Ursula도 Remedios의 아름다움, Ursula의 에너지와 노력, 아버지의 음악적 재능과 쾌활한 성격과 같은 일반적인 특성의보기 드문 조합 인 그녀의 고향 둥지로 돌아갑니다. 그녀는 마콘도를 부활시키겠다는 꿈에 사로잡혀 있다. 그러나 마콘도는 더 이상 존재하지 않으며, 그녀의 노력은 실패할 운명에 처해 있습니다.

젊은이들은 공통된 어린 시절의 기억인 영적 기억으로 연결됩니다. 처음에는 이교도의 "눈멀고 모든 것을 소모하는 열정"이 그들 사이에 필연적으로 생겨나고, 그 다음에는 "폭풍우가 몰아치는 쾌락의 때처럼 서로 사랑하고 행복을 누릴 수 있게 해주는 동지애가 추가됩니다. ” 그러나 소년 가보의 기억의 고리는 이미 닫혀 있고, 불변의 성의 법칙이 작용하게 된다. 사라진 부엔디아의 힘을 되살릴 수 있을 것 같았던 행복한 부부는 돼지꼬리가 달린 아이를 낳는다.

소설의 결말은 솔직히 종말론적이다. 그곳에서는 개미에게 잡아먹힌 불행한 아이를 '신화 속의 괴물'이라 부르고, 그곳에서는 '성경의 허리케인'이 '투명한(혹은 유령의) 도시'를 지구 표면에서 휩쓸어 버린다. 그리고 이 높은 신화적 받침대 위에 가브리엘 가르시아 마르케스(Gabriel García Márquez)는 시대에 대한 자신의 생각과 평결을 예언의 형태로, 비유의 내용으로 표현합니다. .”

쿠바 언론인 오스카 레토(1970)와의 대화에서 가브리엘 마르케스는 비평가들이 소설의 본질에 관심을 기울이지 않았다고 불평했습니다. “이것은 외로움이 연대의 반대라는 생각입니다... 그리고 그것은 몰락을 설명합니다. Buendías가 하나씩, 환경이 몰락하고, Macondo가 추락합니다. 여기에는 연대의 부정으로 여겨지는 외로움이 정치적인 의미를 갖는다는 정치적 사고가 있다고 생각합니다.” 동시에 Garcia Marquez는 Buendias 간의 연대감 부족과 영적 사랑의 무능력을 연결하여 문제를 영적 및 도덕적 영역으로 옮깁니다. 그런데 작가는 왜 자신의 생각을 이미지에 담아 주인공에게 맡기지 않았을까요? 그는 그러한 이미지에 대한 실제 기반을 찾지 못했고 인위적으로 만들지 않았다고 가정할 수 있습니다. 콜롬비아 버전의 Alyosha Karamazov와 진보적인 라틴 아메리카 산문에서 흔히 볼 수 있는 큰 키를 지닌 "청색" 영웅 도덕적 원칙그리고 사회주의적 이상은 아이러니의 전기로 짙게 포화된 소설의 분위기 속에서 질식할 것입니다.

팬덤 >
소설 | 컨벤션 | 클럽 | 사진 | FIDO | 인터뷰 | 소식

가브리엘 가르시아 마르케스의 『100년의 고독』은 나에게 이해하기 어려운 책이다. 다들 감탄하는데 왜 읽는지 아직도 이해가 안가나요? 네, 아름답게 쓰여 있어요. 어떤 곳에서는 허구와 신비주의가 포함된 ""를 읽는 것이 재미있습니다. 하지만 젠장, 나는 감정가가 아니거나 문학에 대해 전혀 이해하지 못합니다.

“백년의 고독”(스페인어: Cien años de soledad)은 콜롬비아 작가 가브리엘 가르시아 마르케스의 소설 중 가장 특징적이고 독창적인 작품 중 하나입니다. 인기 작품마술적 사실주의를 향하여 소설의 초판은 1967년 6월 부에노스아이레스에서 8,000부가 발행되었습니다. 이 소설은 Romulo Gallegos 상을 수상했습니다. 현재까지 3천만 부 이상이 판매되었으며 소설은 35개 언어로 번역되었습니다.

세계 35개 언어! 수백만 권의 책이 팔렸습니다! Gabriel García Márquez의 책 “100 Years of Solitude”의 샘플을 몇 개 다운로드했습니까? 나도 다운로드했다. 안샀다니 다행이다! 돈을 낭비하는 것은 부끄러운 일입니다.

『100년의 고독』 책 구성

이 책은 시간의 흐름에 따라 반복되는 이야기를 묘사하는 이름 없는 20개의 장으로 구성되어 있습니다. 마콘도와 부엔디아 가문의 사건, 예를 들어 영웅의 이름이 계속해서 반복되어 환상과 현실을 결합합니다. 안에 처음 3개이 장에서는 한 집단의 이주와 마콘도 마을의 설립에 대해 설명합니다. 4장부터 16장까지는 마을의 경제적, 정치적, 사회적 발전에 관한 이야기를 들려준다. 소설의 마지막 장에서는 그 쇠퇴를 보여줍니다.

소설의 문장은 거의 모두 간접화법으로 구성되어 꽤 길다. 직접적인 연설과 대화는 거의 사용되지 않습니다. 주목할 만한 것은 페르난다 델 카르피오(Fernanda del Carpio)가 한탄하고 자신에 대해 연민을 느끼는 16장의 문장인데, 인쇄된 형태로 보면 2페이지 반에 달합니다.

2.5페이지 한문장! 이런 것들도 귀찮습니다. 책 전체의 핵심 주제는 외로움입니다. 사람마다 다릅니다. Wikipedia는 모든 것을 명확하게 설명합니다.

소설 전반에 걸쳐 등장인물 모두는 부엔디아 가문의 타고난 '악덕'인 외로움에 시달릴 운명이다. 소설이 펼쳐지는 마을인 마콘도는 역시 외롭고 현대 세계와 분리되어 있으며 집시들의 방문을 기대하며 새로운 발명품을 가져오고 망각 속에 묘사된 문화사의 끊임없는 비극적 사건 속에서 살고 있습니다. 근무 중.
외로움은 Aureliano Buendía 대령에게서 가장 두드러집니다. 그의 사랑을 표현할 수 없기 때문에 전쟁에 나가게 되고 그의 아들들은 다른 마을에 있는 다른 어머니에게서 태어났습니다. 또 다른 경우에는 아무도 자신에게 접근하지 못하도록 자신 주위에 3미터 원을 그려달라고 요청합니다. 평화 조약을 맺은 그는 미래에 직면하지 않기 위해 가슴에 총을 쏘았지만 실패로 인해 목표를 달성하지 못하고 노년을 작업장에서 보내며 금붕어를 외로움에 정직하게 동의합니다.
소설 속 다른 인물들도 외로움과 버림의 결과를 겪었습니다.

• 마콘도의 창립자 호세 아르카디오 부엔디아(나무 아래에서 혼자 수년을 보냈습니다);
• 우르술라(노인성 실명으로 인해 고독하게 살았습니다);
• 호세 아르카디오와 레베카(그들은 가족을 불명예스럽게하지 않기 위해 별도의 집에 살았습니다);
• 아마란타(그녀는 평생 미혼이었고 처녀로 죽었습니다.) (여기서 덧붙이고 싶습니다. 모든 남자를 짜증나게 할 이유가 없었기 때문에 그녀 자신은 바보였습니다! :);
• 게리넬도 마르케스(평생 동안 나는 한 번도 받지 못한 연금과 아마란타의 사랑을 기다렸다);
• 피에트로 크레스피(Amaranta가 자살을 거부함);
• 호세 아르카디오 세군도(처형을 본 후 그는 누구와도 관계를 맺지 않았고 그의 시간을 보냈다. 지난 몇 년, Melquiades의 사무실에 갇혔습니다);
• 페르난다 델 카르피오(여왕이 되기 위해 태어나 12세에 처음으로 집을 떠났습니다.)
• 레나타 레메디오스 "밈" 부엔디아(그녀는 자신의 의지에 반하여 수도원으로 보내졌지만 Mauricio Babylogna와의 불행 이후 완전히 사임하여 그곳에서 영원한 침묵 속에 살았습니다);
• 아우렐리아노 바빌로냐(멜키아데스의 방에 갇혀 살았습니다).

외로운 삶과 초연함의 주된 이유 중 하나는 Aureliano Babylogna와 Amaranta Ursula의 관계로 인해 파괴 된 사랑할 수 없음과 편견입니다. 그들의 관계에 대한 무지로 인해 외아들이 비극적으로 끝나는 이야기 사랑으로 잉태되어 개미에게 먹혔습니다. 이 종족은 사랑을 할 수 없었기 때문에 외로움을 겪게 되었습니다. Aureliano Segundo와 Petra Cotes 사이에는 예외적인 경우가 있었습니다. 그들은 서로 사랑했지만 아이를 가질 수도 없었고 가질 수도 없었습니다. Buendía 가족 구성원이 사생아를 가질 수 있는 유일한 방법은 Buendía 가족의 다른 구성원과의 관계를 맺는 것입니다. 이는 Aureliano Bavilogna와 그의 숙모 Amaranta Ursula 사이에 일어났습니다. 게다가 이 결합은 죽음을 향한 사랑, 부엔디아 가문을 멸망시킨 사랑 속에서 탄생했습니다.
마지막으로, 외로움은 모든 세대에 걸쳐 나타났다고 말할 수 있습니다. 자살, 사랑, 증오, 배신, 자유, 고통, 금지된 것에 대한 갈망은 소설 전반에 걸쳐 많은 것에 대한 우리의 견해를 바꾸고 이 세상에서 우리가 혼자 살고 죽는다는 것을 분명히 하는 부차적인 주제입니다.

소설… 위대한 소설그리고 가브리엘 가르시아 마르케스! 오오오오오오오오 그래. 나만 판단하는 걸까? 책에 대한 리뷰를 찾아보려고 노력했습니다.

호미 가르시아 애스코트(Homi Garcia Ascot)와 마리아 루이사 엘리오(Maria Luisa Elio)에게 헌정

수년 후, 처형되기 직전에 Aureliano Buendia 대령은 그의 아버지가 그를 데리고 얼음을 보러 갔던 그 먼 날을 기억할 것입니다.

마콘도는 당시 갈대 지붕이 있는 20개의 어도비 집으로 이루어진 작은 마을이었습니다. 강둑에는 선사 시대의 알처럼 하얗고 매끄럽고 거대한 바위 바닥을 따라 맑은 물이 흐르고 있었습니다. 세상은 너무나 원시적이어서 많은 것에는 이름이 없고 단순히 가리켜질 뿐이었습니다. 매년 3월이면 덥수룩한 집시 부족이 마을 근처에 텐트를 쳤고, 탬버린 소리와 휘파람 소리에 새로 온 사람들은 주민들에게 최신 발명품을 보여주었습니다. 먼저 그들은 자석을 가져왔습니다. 덥수룩한 수염과 참새 같은 손을 가진 땅딸막한 집시는 그의 이름인 멜키아데스(Melquiades)를 말했고, 그에 따르면 마케도니아의 연금술 과학자들이 창조한 세계 8대 불가사의에 불과한 것을 놀란 관중들에게 보여주기 시작했습니다. 집시는 집집을 돌아다니며 두 개의 쇠막대를 흔들었고, 사람들은 대야, 프라이팬, 화로, 손잡이가 제자리에서 펄쩍 뛰는 모습, 판자가 삐걱거리는 모습, 못과 볼트가 찢어지는 것을 견디기 힘든 모습을 보며 공포에 떨었습니다. 오래 전에 사라진 것들은 수색 중에 모든 것이 뒤죽박죽 된 곳에 정확히 나타나며 한꺼번에 Melquiades의 마법 철로 달려갑니다. 집시는 "모든 것이 살아있다"고 단호하고 단호하게 선언했습니다. "당신은 그녀의 영혼을 깨울 수만 있으면됩니다." 자연 자체의 기적적인 천재성, 심지어 마법과 마법의 힘을 능가하는 자유로운 상상력을 지닌 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendia)는 일반적으로 가치가 없는 이 발견을 땅에서 금을 캐는 데 적용하는 것이 좋은 생각이라고 생각했습니다. 품위 있는 사람이었던 멜퀴아데스는 “아무 일도 잘 되지 않을 것입니다”라고 경고했습니다. 그러나 Jose Arcadio Buendia는 아직 집시의 품위를 믿지 않았고 그의 노새와 여러 아이들을 두 개의 자화 철 조각으로 교환했습니다. 그의 아내 우르술라 이과란(Ursula Iguaran)은 가축을 희생시키면서 가족의 부를 어느 정도 늘리고 싶었지만 그녀의 모든 설득은 허사였습니다. “곧 우리는 집을 금으로 채울 것이고 그것을 둘 곳이 없을 것입니다.”남편이 대답했습니다. 몇 달 동안 그는 자신의 말이 반박 불가능하다는 것을 열심히 옹호했습니다. 그는 한걸음 한걸음 그 지역, 심지어 강바닥까지 샅샅이 뒤지고 두 개의 쇠막대를 밧줄로 끌어 끌고 큰 소리로 멜키아데스의 주문을 반복했습니다. 그가 땅 속 깊은 곳에서 발견한 유일한 것은 완전히 녹슬어 버린 15세기의 군용 갑옷뿐이었습니다. 두드리면 돌을 가득 채운 마른 호박처럼 둔탁한 소리가 났습니다. 호세 아르카디오 부엔디아(Jose Arcadio Buendia)와 그의 조수 4명이 발견물을 분해했을 때 갑옷 아래에는 희끄무레한 뼈대가 있었고, 그 검은 척추뼈에는 여자의 컬이 달린 부적이 매달려 있었습니다.

3월에 집시들이 다시 찾아왔다. 이번에 그들은 망원경과 탬버린 크기의 돋보기를 가져와 암스테르담에서 온 유대인들의 최신 발명품으로 전달했습니다. 그들은 마을 반대편 끝에 집시를 심고, 천막 입구에 파이프를 놓았습니다. 5레알을 지불한 사람들은 파이프에 눈을 고정했고 그들 앞에 있는 집시 여인을 아주 자세히 보았습니다. Melquíades는 “과학에는 거리가 없습니다.”라고 말했습니다. “머지않아 사람은 집을 떠나지 않고도 지구 곳곳에서 일어나는 모든 일을 보게 될 것입니다.” 어느 더운 날 오후, 집시들은 거대한 돋보기를 조작하여 놀라운 광경을 연출했습니다. 거리 한가운데에 던져진 한 움큼의 건초에 햇빛을 비추자 건초가 불타올랐습니다. 자석을 이용한 사업이 실패하자 진정할 수 없었던 호세 아르카디오 부엔디아(Jose Arcadio Buendia)는 이 유리가 군사 무기로 사용될 수 있다는 것을 즉시 깨달았습니다. Melquíades는 다시 그를 설득하려고했습니다. 그러나 결국 집시는 자석 두 개와 식민지 시대의 금화 세 개를 주고 그에게 돋보기를 주기로 동의했습니다. 우르술라는 슬픔에 잠겨 울었습니다. 이 돈은 그녀의 아버지가 평생 동안 아껴두었던 금화로 상자에서 꺼내야 했고, 그녀는 행복한 기회가 오기를 바라면서 침대 밑 먼 구석에 보관해 두었습니다. 그들의 성공적인 사용. 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendia)는 아내를 위로할 생각조차 하지 않고, 진정한 연구자의 열정과 목숨을 걸고 끝없는 실험에 몰두했습니다. 돋보기가 적의 인력에 미치는 파괴적인 효과를 증명하기 위해 그는 태양 광선을 자신에게 집중시켰고 심한 화상을 입어 치유하기 어려운 궤양으로 변했습니다. 그의 위험한 술수에 겁을 먹은 아내의 폭력적인 항의가 아니었다면 그는 자신의 집을 구하지 못했을 것입니다. 호세 아르카디오(Jose Arcadio)는 자신의 방에서 오랜 시간을 보내며 최신 무기의 전략적 전투 효율성을 계산하고 사용법에 대한 지침도 작성했습니다. 그는 그의 실험에 대한 수많은 설명과 몇 개의 설명 도면과 함께 놀라울 정도로 명확하고 설득력 있게 합리적인 지침을 당국에 보냈습니다. 그의 메신저는 산을 건너고, 끝없는 수렁에서 기적적으로 기어 나왔고, 폭풍우가 치는 강을 건너 헤엄 쳤고, 야생 동물로부터 간신히 탈출했으며 노새를 타고 우편물을 운반하는 길에 도달하기 전에 절망과 감염으로 거의 죽을 뻔했습니다. 당시 수도로의 여행은 거의 비현실적인 일이었지만 José Arcadio Buendia는 정부의 첫 번째 명령에 따라 자신의 발명품을 군 당국에 실제로 보여주고 직접 태양 전쟁의 복잡한 기술을 가르치겠다고 약속했습니다. 그는 답변을 얻기 위해 몇 년을 기다렸습니다. 마침내 아무것도 기다리지 못해 절망한 그는 멜키아데스와 슬픔을 나누었고 집시는 그의 품위를 입증하는 확실한 증거를 제시했습니다. 그는 돋보기를 되찾고 금화를 돌려주었으며 그에게 여러 개의 포르투갈 항해 차트와 항해 도구도 선물했습니다. . 집시가 그를 위해 개인적으로 편지를 썼습니다 짧은 요약아스트롤라베, 나침반, 육분의 사용법에 대한 수도사 헤르만(Herman)의 가르침. José Arcadio Buendia는 아무도 그의 연구를 방해하지 않도록 집에 특별히 부착된 헛간에 갇혀 우기의 긴 몇 달을 보냈습니다. 건기에는 집안일을 완전히 버리고 안뜰에서 천체의 움직임을 관찰하면서 밤을 보냈고 천정을 정확하게 결정하려고 일사병에 걸릴 뻔했습니다. 지식과 도구를 완벽하게 익혔을 때, 그는 우주의 광대함에 대한 행복한 감각을 발전시켰고, 이를 통해 그는 자신의 연구실을 떠나지 않고도 낯선 바다와 대양을 항해하고, 사람이 살지 않는 땅을 방문하고, 유쾌한 생물들과 교제할 수 있게 되었습니다. 이때 그는 혼잣말을 하고 집 안을 돌아다니며 아무도 눈치 채지 못하는 습관을 갖게 되었고, 우르술라는 이마에 땀을 흘리며 땅에서 아이들과 함께 카사바, 참마, 말랑가, 호박을 재배하며 일했습니다. 바나나를 돌보는 가지. 그러나 뚜렷한 이유도 없이 호세 아르카디오 부엔디아의 열띤 활동이 갑자기 중단되고 이상하게 마비 증상이 나타났습니다. 며칠 동안 그는 넋을 잃고 앉아서 마치 놀라운 진리를 반복하고 자신을 믿을 수 없는 것처럼 계속해서 입술을 움직였습니다. 마침내 12월의 어느 화요일, 점심을 먹으며 그는 곧바로 은밀한 체험의 부담을 벗어던졌다. 그의 아이들은 그들의 아버지가 불면증과 정신없는 두뇌 활동으로 지쳐 마치 열병에 걸린 것처럼 몸을 떨며 식탁 머리에 앉아 자신의 발견을 발표했던 장엄하고 엄숙한 모습을 생애가 끝날 때까지 기억할 것입니다. “우리 지구는 오렌지처럼 둥글다.” Ursula의 인내심은 바닥났습니다. “완전히 미치고 싶다면 그건 당신의 일입니다. 하지만 집시 같은 말도 안되는 소리로 아이들의 두뇌를 채우지는 마세요.” 하지만 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendia)는 아내가 화가 나서 아스트롤라베를 바닥에 내리쳤을 때 눈도 깜빡이지 않았습니다. 그는 또 하나를 만들고 동료 마을 사람들을 창고에 모았고 그들 중 누구도 이해하지 못하는 이론에 근거하여 항상 동쪽으로 항해하면 다시 출발 지점에 도착할 수 있다고 말했습니다.

Macondo 마을은 이미 Jose Arcadio Buendia가 미쳤다고 생각하는 경향이 있었지만 Melquíades가 나타나 모든 것을 제자리에 두었습니다. 그는 천체의 움직임을 관찰하면서 마콘도 주민들에게는 아직 알려지지 않았지만 오랫동안 실제로 입증되었던 것을 이론적으로 증명한 한 남자의 지능에 공개적으로 경의를 표했으며, 그의 존경의 표시로 , José Arcadio Buendía에게 미래 마을을 결정하게 될 선물, 즉 완전한 연금술 도구 세트를 선물했습니다.

소설 백년의 고독은 마르케스가 1965년부터 1966년까지 멕시코시티에서 쓴 작품입니다. 이 작품의 원래 아이디어는 작가가 어머니와 함께 고향인 아라카타카를 방문했던 1952년에 나타났습니다.

소설의 거의 모든 사건은 가상의 마콘도 마을에서 일어나지만 콜롬비아의 역사적 사건과 관련이 있습니다. 이 도시는 Melquíades가 이끄는 집시들을 방문하여 주기적으로 그에게 공개된 우주의 비밀에 깊은 관심을 갖고 있는 의지가 강하고 충동적인 지도자인 José Arcadio Buendia에 의해 설립되었습니다. 도시는 점차 성장하고 있으며, 국가 정부는 마콘도에 관심을 보이지만 호세 아르카디오 부엔디아는 도시의 지도력을 뒤로하고 파견된 알칼데(시장)를 자신의 편으로 유인한다.

이 나라에서 내전이 시작되고 마콘도 주민들도 곧 그 전쟁에 휘말리게 됩니다. 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendia)의 아들인 아우렐리아노 부엔디아(Aureliano Buendia) 대령은 자원봉사자들을 모아 보수 정권에 맞서 싸우러 나간다. 대령이 적대 행위에 연루되는 동안 그의 조카인 아르카디오가 도시의 지도자가 되지만 잔인한 독재자가 된다. 그의 통치 8개월 후, 보수주의자들은 도시를 점령하고 아르카디오를 총살한다.

전쟁은 수십 년 동안 지속되었다가 진정되었다가 다시 활기를 띠며 타오르게 됩니다. 무의미한 투쟁에 지친 아우렐리아노 부엔디아 대령은 평화 조약을 체결한다. 계약이 체결된 후 Aureliano는 집으로 돌아옵니다. 이때 바나나 회사가 수천 명의 이주민과 외국인들과 함께 마콘도에 도착한다. 도시는 번영하기 시작하고 Buendia 가문의 대표자 중 한 명인 Aureliano Segundo는 소를 사육하여 빠르게 부자가 됩니다. Aureliano Segundo와 그의 여주인과의 관계 덕분에 마법처럼 빠르게 배가됩니다. 나중에 노동자 파업 중 국군은 시위대를 격추하고 시체를 마차에 싣고 바다에 버립니다.

바나나 학살 사건 이후 도시는 거의 5년 동안 계속되는 비에 시달렸습니다. 이때 Buendia 가족의 두 번째 대표인 Aureliano Babilonia가 태어났습니다. (원래 Aureliano Buendia라고 불렸지만 Melquiades 양피지에서 Babilonia가 그의 아버지의 성이라는 것을 발견했습니다.) 그리고 비가 그치자 도시와 가문의 창설자인 호세 아르카디오 부엔디아(José Arcadio Buendía)의 아내 우르술라(Ursula)가 120세가 넘는 나이로 사망합니다. 마콘도는 가축이 태어나지 않고 건물이 파괴되고 무성한 버려진 황폐한 곳이 됩니다.

소설 전체에는 도시, 주민들, 평범한 일상의 관심사 등 묘사된 모든 것에 대한 작가의 깊은 따뜻함과 동정심이 스며들어 있습니다. 그리고 Marquez 자신도 소설이 어린 시절의 추억에 전념하고 있음을 여러 번 인정했습니다.

작품의 페이지에서 작가 할머니의 동화, 할아버지의 전설과 이야기가 독자에게 왔습니다. 종종 독자는 마을 생활의 모든 작은 것들을 알아차리고, 주민들을 면밀히 관찰하고, 완전히 어린아이 같은 방식으로 우리에게 이야기하는 어린이의 관점에서 이야기가 전달된다는 느낌을 피할 수 없습니다. 아무런 꾸밈도 없이.

하지만 <백년의 고독>은 마콘도에 사는 꼬마 주민의 눈으로 본 마콘도에 관한 단순한 동화 소설이 아닙니다. 이 소설은 콜롬비아 전체(19세기 40년대 - 20세기 3세기)의 거의 100년에 달하는 역사를 명확하게 묘사합니다. 그 당시는 국가에서 중대한 사회적 격변의 시기였습니다. 시민 전쟁, 콜롬비아 바나나 회사의 원활한 삶에 대한 개입 북아메리카. Little Gabriel은 할아버지로부터이 모든 것을 배웠습니다.

이 책은 국가의 전체 역사를 보여주지 않고 콜롬비아뿐만 아니라 다른 라틴 아메리카 국가의 특징인 가장 심각한 순간만을 보여줍니다. Gabriel García Márquez는 고국 내전의 역사를 예술적 형태로 묘사하려는 목표를 설정하지 않았습니다. 부엔디아 가문 구성원들에게 내재된 비극적 외로움은 역사적 국가적 특성, 반 봉건적 형태의 인간 착취가 발전된 자본주의 형태와 결합되는 기후 조건의 빈번하고 급격한 변화가 있는 국가에 사는 사람들의 특징입니다.

외로움은 부엔디아 가족의 유전적 특징이자 일반적인 특징이지만, 우리는 이 가족의 구성원들이 요람에서 "외로운 표정"을 부여받았지만 그럼에도 불구하고 즉시 외로움 속에서 고립되는 것을 볼 수 있습니다. 다양한 생활 환경의 결과. 드문 경우를 제외하고 소설의 영웅은 강한 성격, 활력, 폭력적인 열정 및 놀라운 에너지를 부여 받았습니다.

작가는 저마다 개성을 지닌 소설 속 다양한 인물들을 하나의 매듭으로 연결한다. 따라서 Ursula Iguaran의 생명력은 100 년 후 그녀의 증손녀 Amaranta Ursula에서 불타 오르며이 두 여성의 이미지를 하나로 모아 그중 한 명은 Buendia 가족을 시작하고 다른 한 명은 그것을 완성합니다.

"백년의 고독"은 모든 종류의 사랑을 설명하는 일종의 사랑 백과 사전입니다. 소설에서는 환상과 현실의 경계가 모호하다. 또한 저자가 선사시대, 반동화 시대에 배치한 유토피아도 포함되어 있습니다. 기적, 예측, 유령, 한마디로 모든 종류의 환상은 소설 내용의 주요 구성 요소 중 하나입니다. 이것이 소설 『백년의 고독』의 진정한 국적이자 생명을 긍정하는 힘이다.

소설은 다층적인 작품이므로 다양한 각도에서 볼 수 있습니다. 가장 간단한 것은 전통적인 가족 연대기입니다.

또 다른 관점: 가족의 역사는 콜롬비아 전체의 역사로 제시될 수 있습니다. 또 다른 더 깊은 관점은 라틴 아메리카 전체의 역사로서 가족의 역사입니다.

마지막으로 다음 관점은 르네상스(사적 관심, 부르주아 관계가 출현한 순간)부터 20세기까지 인간 의식의 역사로서의 가족사이다.

마지막 층은 가장 깊으며, 여기서 마르케스가 그의 이야기를 시작합니다. 30대 그러나 이 날짜를 통해 또 다른 시대, 즉 16세기가 등장합니다. 나중에 르네상스, 미국 정복 시대.

원시림에 공동체가 형성됩니다. 완전한 평등이 지배하며 집조차도 같은 양의 햇빛이 떨어지도록 지어졌습니다.

그러나 마르케스는 이 짧은 서사시를 파괴한다. 정착지는 잘못된 죄악 행위의 영향으로 발생했기 때문에 저자가 불가피하다고 생각하는 다양한 대격변이 정착지에서 시작됩니다. 가족의 창시자인 Jose Arcadio Buendia는 그의 친척인 Ursula와 결혼했습니다. 현지 신앙에 따르면 근친상간으로 인해 돼지꼬리가 달린 아이가 태어날 수도 있다고 합니다. Ursula는 이것을 피하기 위해 최선을 다했습니다. 이 사실은 마을에 알려졌고, 한 이웃은 호세 아르카디오(José Arcadio)가 남성의 무능함을 비난했습니다. 호세 아르카디오가 그를 죽였습니다. 더 이상 마을에 머물 수 없게 되자 그들은 새로운 거주지를 찾아 떠났다. 이것이 마콘도 정착지가 설립된 방법입니다.

고립된 존재는 마콘도의 몫이다. 여기서 로빈소나드의 주제가 떠오르지만 저자는 이를 18~19세기 문학과는 근본적으로 다르게 해결한다. 이전에는 사회를 떠나고자 하는 개인의 욕구가 긍정적인 현상, 심지어 고귀한 행위로 인식되었고, 예술가와 철학자에게는 고독이 표준이었습니다. 마르케스는 이러한 상황에 대해 단호히 반대합니다. 그는 고립이 부자연스럽고 인간의 사회적 본성과 모순된다고 믿습니다.

과거의 로빈소나드에서는 외로움이 외부적인 상황이었다면, 마르케스의 소설에서 외로움은 선천적이고 불치병이며, 세상을 내부에서 침식시키는 진행성 질병이다.

동화 소설, 은유 소설, 우화 소설, 무용담 소설 - 많은 비평가들이 가브리엘 가르시아 마르케스의 작품을 불렀습니다. 불과 반세기 전에 출판된 이 소설은 가장 유명한 소설 중 하나가 되었습니다. 읽을 수 있는 작품 XX세기.

소설 전반에 걸쳐 마르케스는 마콘도라는 작은 마을의 역사를 설명합니다. 나중에 밝혀 졌 듯이 그러한 마을은 실제로 작가 자신의 고향에서 멀지 않은 열대 콜롬비아 광야에 존재합니다. 그러나 Marquez의 제안에 따라이 이름은 지리적 대상이 아니라 동화 도시, 신화적인 도시, 작가의 먼 어린 시절의 전통, 관습 및 이야기가 담긴 도시의 상징과 영원히 연결될 것입니다. 영원히 살아있어.

이것이 부엔디아 가문의 6대에 걸친 역사의 구조로 짜여져 있는 방식입니다. 각 영웅은 독자의 특별한 관심을 끄는 별도의 캐릭터입니다. 개인적으로 저는 영웅들에게 세습적인 이름을 부여하는 것을 좋아하지 않았습니다. 콜롬비아에서는 이것이 실제로 관례이지만 발생하는 혼란은 매우 짜증스럽습니다.

로만은 부자다 서정적 여담, 캐릭터의 내부 독백. 그들 각자의 삶은 도시 생활의 필수적인 부분으로서 동시에 최대한 개별화됩니다. 소설의 캔버스는 온갖 종류의 동화와 신화적인 음모, 시의 정신, 모든 종류의 아이러니(좋은 유머부터 부식성 풍자까지)로 가득 차 있습니다. 특징적인 특징이 작업은 큰 대화가 실질적으로 없기 때문에 제 생각에는 인식이 상당히 복잡해지고 다소 생명력이 없게 됩니다.

Marquez는 방법을 설명하는 데 특별한 관심을 기울입니다. 역사적 사건인간의 본질, 세계관을 바꾸고 작은 마을 마콘도의 평화로운 삶의 과정을 방해합니다.

마콘도의 시조는 고립된 존재의 죽음을 느끼지만 우르술라는 문명으로의 탈출구를 찾고, 마콘도는 사람들이 찾아오는 작은 마을로 변한다. 낯선 사람. 그러나 즉시 도시에서 끔찍한 전염병이 시작됩니다. 기억 상실: 사람들은 가장 기본적인 것의 목적을 잊어버립니다.

곧 전염병이 돌 것이다. 기적적으로종료되고 마콘도는 다시 외부 세계로 돌아갑니다. 그러나 출구는 매우 고통 스럽습니다.

도시는 큰 세계에 합류했지만 이러한 포함은 큰 발견이나 발전을 가져오지 못했습니다. 도시가 문명으로부터 배운 건 데이트 하우스 뿐이고, 도박, 태엽 장난감 가게 등. 그리고 가장 중요한 것은 도시가 계속 폐쇄된다는 것입니다. 마르케스는 이 공간의 고립에 대한 문제를 제기합니다.

저자는 Macondo, 특히 Buendia 가족의 외로움에 대한 갈망이 얼마나 강한지를 보여주기 위해 매우 다양한 수단을 사용합니다. 한 가지 예는 Ursula와 José Arcadio의 증손녀 인 Remedios the Beauty의 이미지입니다. 그 소녀는 외모가 매력적이었고 다른 장점은 없었습니다. 그녀는 가장 많이 수여되는 자질을 가지고 있지 않았습니다. 보통 사람들: 그녀는 낮과 밤의 일상이 무엇인지 몰랐고 행동의 기본 규칙에 대해 전혀 몰랐으며 남성에 대한 관심이 전혀 없었으며 이러한 관심이 존재할 수 있다고 상상조차하지 못했습니다. 그녀의 외모는 그녀의 성격의 모든 기이함을 반영했습니다. 그녀는 옷을 관리하고 옷을 입기에는 너무 게으르기 때문에 알몸으로 걷고 싶어했습니다. 이것이 불가능했기 때문에 그녀는 거의 삼베로 옷을 꿰매어 벗은 몸에 입혔습니다.

우르술라는 레메디오스를 키우기 위해 많은 노력을 기울였으나 어느 날 그것이 소용없다는 것을 깨달았습니다. 그녀의 머리에 대한 언급을 피하기 위해 Remedios는 머리를 대머리로 자릅니다. 그녀를 자연스럽게 사랑하게 된 남자들은 차례차례 죽음을 맞이했다. 그녀의 삶을 밝게 하고 시간을 보내기 위해 그녀는 수영을 했습니다.

부엔디아의 삶을 뒤흔든 순간까지 그녀는 그렇게 살았다. 어느 날 여자들은 줄에서 말린 세탁물을 꺼내고 있었습니다. 갑작스런 돌풍이 속옷과 레메디오스를 집어 하늘로 날랐다. (여 주인공의 비정상적인 죽음의 이유는 그녀가 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범을 받아 들일 수 없기 때문입니다. Remedios의 행동, 외로움에 대한 Marquez의 태도는 부정적이며 무해하지 않습니다. 그 때문에 남자가 죽었습니다). 많은 비평가들은 이 소설이 많은 민족의 신화적 전통이 강하다고 평가하는데, 특히 레메디오스가 승천하는 장면에서는 기독교 전설의 영향이 확연히 느껴진다.

때때로 마르케스는 마콘도에서의 존재는 목가적이었지만 죽음이 없는 곳에는 탄생도 발전도 없다고 말했습니다.

Macondovo 시간은 Melquíades 집시를 움직이게 만듭니다. 그의 죽음은 시간을 움직이게 하고, 세대의 변화가 시작되고, Buendia 가족의 젊은 구성원들이 성장합니다. 나쁜 징조는 이루어지지 않았습니다. Buendia 가족의 마지막 대표자를 제외하고는 누구도 돼지 꼬리를 가지고 태어나지 않았습니다.

Buendia 일족 대표자의 성격과 운명은 개인이지만 외로움에 대한 경향이라는 공통된 유전적 특성을 가지고 있습니다. 모든 사람의 삶은 자신의 법칙에 따라 발전하지만 결과는 동일합니다. 즉 외로움입니다.

가족 유대감조차도 영웅들을 외로움에서 구해주지는 못합니다. Marquez에 따르면 이것은 순전히 생물학적 연대입니다. 클랜 구성원 사이에는 영적 친밀감이 없으므로 강한 가족 유대는 Buendia 클랜의 근친상간, 즉 근친상간 결혼으로 이어집니다. 근친상간이라는 모티프는 소설에 두 번 이상 등장한다. 경주는 근친상간으로 시작되며 때때로 근친상간이 발생합니다. Marquez는 경주를 내부로 이끄는 구심력이 얼마나 활동적인지 보여줍니다. 점차적으로 내부 세력뿐만 아니라 외부 세력도 영웅을 가족 깊숙이 몰아 넣습니다. 외부 세계그들에게 폭력, 거짓말, 사리사욕, 악한 성향만을 가져올 뿐입니다. 정착 역사에 설명되어 있던 진행 상황은 다시 사라집니다. 한때 들었던 운명, 이름, 문구가 반복되고 사람들은 점점 더 극적으로 불행을 경험합니다.

마콘도는 폭풍우라는 또 다른 불행을 겪게 됩니다. 4년 11개월 2일 동안 마을은 다시 두 곳으로 갈라지게 됩니다. 큰 세상. Marquez는 Macondo에서 출산이 중단되었음을 알아차렸습니다. 동물조차도 불임에 시달렸습니다.

마지막 재앙은 도시를 휩쓰는 괴물 같은 회오리바람입니다.

소설의 끝에서 Aureliano는 가족의 운명과 도시의 운명이 결정되는 집시가 쓴 원고를 읽고 독서와 병행하여 이러한 사건이 현실에서 발생합니다. 이 회오리바람 속에서 부엔디아 일족의 마지막 대표자인 갓 태어난 아이가 죽는다.

세 줄의 줄거리 전개는 마지막 지점, 즉 마콘도의 죽음으로 이어집니다.

첫 번째 줄은 인간과 자연의 관계에 관한 것입니다. 한때 사람들은 자연을 제쳐두고 오랫동안 그것을 지배했지만 점차 사람들의 힘은 쇠퇴했습니다. 주요 생각- 자연은 잠시 물러설 뿐이지만, 그 후에는 반드시 보복을 가할 것입니다. 부엔디아 일족이 약해지면서 자연은 점차 사람들에게 가두어졌습니다. 강우와 허리케인은 이 복수의 최대 징후였습니다. 결국, 존재의 마지막 순간에 Buendia 집은 우리 눈앞에 풀을 돋우고 개미는 마지막 가족 인 신생아를 데리고갑니다.

두 번째 줄은 사회적입니다. 고립은 언제나 죽음으로 이어진다. 자기 중심의 사회는 새로운 에너지가 유입되지 않고 쇠퇴하기 시작합니다.

세 번째 줄은 특정 Makondovo 시간과 연결되어 있습니다. 시간은 자연이 정한 속도대로 자유롭게 흘러야 합니다. 마콘도에서는 그렇지 않았습니다. 병리학에는 두 가지 유형이 있습니다.

• 1) 어떤 기간에는 시간이 멈췄습니다.
• 2) 시간이 되돌아갔습니다. 이름, 운명, 말, 근친상간이 반복되었습니다.

세 줄은 모두 소설의 끝에서 수렴됩니다.