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A.B. 슈코보드스키

문화적 가치의 별도 현상으로서 고고학 유산의 대상

문화재로서의 고고학 기념물의 특징, 고고학 유산의 대상 간의 차이점이 특징입니다. 사물 문화 유산, 보호 절차와 관련된 역사적, 문화적 기념물.

키워드:

문화적 가치, 고고학 유산 대상, 문화 유산 대상, 역사적 기념물, 문화 기념물.

현재 고고학 기념물은 문화유산 유형(역사 및 문화 기념물) 중 하나에 속합니다. 동시에, 법률은 고고학 유산의 대상에 관한 별도의 조항을 지속적으로 도입해야 하며, 이는 다른 문화 유산 대상과의 비동일성을 간접적으로 나타냅니다.

2002년 6월 25일자 러시아 연방 법률 No. 73-FZ "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물) 대상"(이하 OKN 법률)은 "대상"을 구체적으로 구별합니다. 고고학 유산”. 이는 그것들이 특별한 종류의 문화유산의 대상이라는 사실 때문입니다. 그것들과 물질 문화의 관련 대상은 별도의 범주에 속합니다. 다른 "역사적, 문화적 기념물"과 마찬가지로 고고학 기념물은 개별 개체, 집합체 및 관심 장소의 형태로 표시될 수 있습니다. 동시에, 고고학 유산의 대상은 다른 여러 문화 유산 대상과 구별되는 여러 가지 특징을 가지고 있습니다. 따라서 역사적, 문화적 가치 측면에서 모든 고고학 기념물은 연방정부의 중요한 대상으로 분류되는 동시에 세계 문화유산의 필수적인 부분으로 인정되며, 해당 기념물이 발견된 날부터 문화유산으로 식별된 대상의 지위를 받습니다. 발견.

고고학 기념물과 역사문화 기념물의 차이점을 고려할 때, 그 고유한 특징을 고려할 필요가 있습니다.

고고학적 유산의 첫 번째 특징은 문화유산이 부동산이라는 법의 직접적인 규정에도 불구하고 고고학적 유산이 부동산이면서 동시에 이동 가능한 문화적 가치일 수 있다는 점입니다.

역사적, 문화적 기념물 그룹. 동시에, 주로 움직일 수 있는 고고학적 가치는 움직일 수 없는 고고학 유산을 발굴하는 동안 발견됩니다.

두 번째 징후는 역사적, 문화적 기념물과 뗄래야 뗄 수 없게 연결되어 그 안에 남아있는 일체형 장식 및 응용 물체, 그림 및 조각과 달리 고고학 유산의 이동 가능한 물체가 발굴 현장에서 제거된다는 것입니다. 고고학 작업 완료일로부터 3년 이내에 발견된 모든 문화적 가치(인류학, 인류학, 고생물학, 고생물학 및 기타 역사적, 문화적 가치가 있는 대상 포함)는 영구 보관을 위해 박물관 기금의 국가 부분으로 이전되어야 합니다. 러시아 연방의. 따라서 고고학적 유산의 경우 다른 문화유산과 달리 동산문화재의 박물관화 문제가 입법화되었습니다.

셋째, 새로운 “역사적, 문화적 기념물”을 식별하기 위해 수행되는 목표 작업과 달리, 고고학 유산의 대상과 관련하여 해당 위치에서 보호하고 보존할 목적으로 구조 고고학 현장 작업은 예외적인 경우에만 허용됩니다. , 발굴에서 고고학 발견물을 완전히 또는 부분적으로 제거합니다. 즉, OKN법에 따라 고고학 기념물을 식별하기 위한 체계적인 작업을 수행해서는 안 됩니다. 이로 인해 고고학 기념물에 대한 과학적 연구를 수행할 가능성이 급격히 좁아졌고, 모든 가능성은 건설 및 기타 토공 공사 중에 이러한 물체를 보존하기 위한 조치로만 축소되었으며, 다른 연구를 수행할 수 없게 되었습니다. 이러한 제한

이는 세계사에 대한 이해를 크게 확장하고 역사 및 선사시대 사건의 연대기를 명확히 할 수 있게 해 준 순수 과학적 발굴의 오랜 역사를 가지고 있는 이 현상에 대해 의심할 여지 없이 잘못된 것입니다. 그리고 이 경우 다음과 같이 말한 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)의 말에 동의하지 않을 수도 있습니다. “고고학적 관심은 상당히 칭찬할 만하지만, 이것이 살아있는 사람들의 주거지를 훼손하여 이러한 주거지가 무너지고 사람들을 폐허 아래에 묻어 버리면 발굴 작업이 수행되지 않습니다. ”

네 번째 징후는 과거 세대의 존재에 대한 증거가 정보를 전달하기 때문에 고고학적 가치로 인식된다는 사실로 인해 고고학 유산의 경제적 가치가 다른 문화적 가치의 가치보다 훨씬 낮을 수 있다는 것입니다. 과학적이고 역사적인 성격을 지닌다. 따라서 예술 작품으로서의 가치를 갖지 않고 먼 과거 사건의 그림을 보완하여 연구자에게만 관심을 가질 수 있습니다.

다섯째 - "현장 고고학 연구(발굴 및 정찰)는 역사 및 문화 기념물 보호를 위한 전문 과학 및 과학 복원 기관, 고등 교육 기관, 박물관 및 국가 기관에 의해 과학, 보안 및 회계 목적으로만 수행될 수 있습니다." 또한, 고고학 유산의 대상을 식별하고 연구하는 작업은 특정 유형의 작업을 수행할 수 있는 권리에 대해 1년 이하의 기간 동안 발급된 허가(공개 시트)를 기반으로 수행됩니다. 공개 시트는 기관에 발행되는 것이 아니라 적절한 훈련과 자격을 갖춘 특정 연구원에게 발행됩니다. 공개 시트 만료일로부터 3년 이내에 고고학 현장 작업에 대한 보고서와 모든 현장 문서는 2004년 10월 22일자 연방법 No. 125에 따라 러시아 연방 아카이브 기금으로 이전되어 보관됩니다. -FZ“켜짐 기록 보관 업무러시아 연방에서" .

여섯 번째 징후는 OKN 법률 제49조 3항에 따라 고고학 기념물이 전적으로 국가 소유임을 명시하고 있으며, 제50조 제1항에 따라 국가 재산에서 고고학 유산 대상을 양도할 수 없음이 명시되어 있다는 것입니다.

재산이 없습니다. 또한 고고학 기념물이 위치한 토지나 수역은 순환이 제한됩니다. 러시아 연방 토지법(이하 러시아 연방 토지법이라고 함)에 따라 다음 사항에 대해 제공되지 않습니다. 사적 소유.

또한 고고학 기념물과 그것이 위치한 토지 또는 수역이 별도로 시민 순환에 있다는 것도 구체적입니다. 동시에, 러시아 연방 토지법 제99조에 따라 고고학 유적지 경계 내의 토지나 수역은 역사적, 문화적 중요성을 지닌 토지에 속하며 법적 체제는 다음과 같습니다. OKN 법률, 러시아 연방 토지법 및 "부동산에 대한 국가의 권리 등록 및 그와의 거래에 관한" 러시아 연방 연방법에 의해 규제됩니다.

역사적, 문화적 토지의 경계 내에서는 토지 사용에 대한 특별한 법적 체제가 도입되어 해당 토지의 주요 목적과 양립할 수 없는 활동을 금지합니다. 고고학 유적지의 경우 주요 목적은 보존과 사용입니다. 연구 및 보존 대상인 고고학 기념물의 토지를 포함하여 역사적, 문화적 중요성을 지닌 토지에서는 러시아 연방 토지법에 따라 모든 경제 활동이 금지될 수 있습니다. 예술에 따라. 79; 94; 미술. 이 법 99조에 따라 역사적, 문화적 중요성을 지닌 토지가 해당 목적에 맞게 사용되지 않을 경우 토지 사용자로부터 몰수될 수 있습니다.

또한, 고고학 유적지는 자연적, 역사적, 문화적 대상의 특징을 결합한 복합 기념물이라는 점도 구체적입니다. 이와 관련하여 많은 입법 행위에서 보호 문제가 고려됩니다. 러시아 연방의 도시계획법에는 매우 광범위한 섹션이 포함되어 있습니다. "...고고학 기념물을 포함한 역사적, 문화적 기념물이 있는 정착지와 영토에서...역사적, 문화적 유산에 해를 끼치는 도시 계획, 경제 또는 기타 활동이 금지되거나 제한됩니다." 자연물과 관련하여 보호 문제는 환경법에서 고려됩니다. 고고학적 유물로 인해

사회

진자는 현대 토지의 표면과 토양층에 위치하며 고고학 기념물 보호 문제는 토지법에서 고려됩니다. 현대 토양층 아래에 ​​있는 고고학 유적지, 즉 하층토에 있는 식물은 러시아 연방 "하층토에 관한" 법률의 적용을 받습니다.

고고학 기념물의 막대한 과학적, 문화적 가치와 경제 활동 및 건설이 기념물에 심각한 손상을 초래할 수 있다는 사실을 고려하여 이 법안은 건설 작업 중 안전을 보장하기 위한 다양한 특별 조치를 제공합니다.

OKN에 관한 법률에 따르면 토지 관리, 발굴, 건설, 매립, 경제 및 기타 작업의 구체적인 설계 및 구현은 문화유산이 없다는 역사적, 문화적 조사 결과가 있는 경우에만 수행됩니다. 개발할 영토. 개발 대상 지역에서 고고학 유산이 발견된 경우, 발견된 유물의 안전을 보장하는 부분이 해당 작업을 수행하는 프로젝트에 포함되어야 합니다. OKN에 관한 법률은 상태를 악화시키거나 주변 역사 및 문화적 환경에 해를 끼칠 수 있는 고고학 유산이 있는 토지의 사용을 금지합니다. 문화유산 보호 기관은 시행 중에 고고학 유적지의 존재에 대한 위협이 발생하거나 안전을 보장하기 위해 법률에 규정된 조치가 준수되지 않는 경우 건설 또는 기타 작업을 중단할 권리가 있습니다. 고고학 기념물에 관한 법률 위반의 경우 형사, 행정 및 기타 법적 책임이 발생할 수 있습니다. 문화유산에 손해를 끼친 사람은 문화유산 보존에 필요한 조치 비용도 배상할 의무가 있지만, 이는 해당 행위를 저지른 데 따른 행정적, 형사적 책임에서 면제되지 않습니다.

고고학 기념물과 기타 역사적, 문화적 기념물 사이의 중요한 차이점은 고고학 유산 개체의 안전이 보장되는 방식입니다. 국내 및 해외 실무 용도

건설 및 기타 토공사 분야에서 고고학 기념물의 안전을 보장하기 위한 다음 형식 및 옵션.

a) 건설 중 무결성이 손상될 수 있는 고고학 기념물에 대한 완전한 과학적 연구. 이러한 연구에는 다음이 포함됩니다. 지상의 고고학 조사를 통해 기념물을 식별합니다. 변화 없는 고고학 발굴일반적으로 기념물의 모든 특징과 그 위에 위치한 건물, 매장지 등의 유적을 기록하여 특정 방법론에 따라 수동으로 유지 관리되는 기념물. 탐사 및 발굴 중에 얻은 의복 및 기타 재료의 책상 처리, 보존 및 복원, 필요한 특별 분석 수행, 재료의 과학적 설명 등 현장 및 책상 연구에 대한 과학 보고서를 편집합니다. 영구 보관을 위해 현장 작업 자료를 박물관 및 기타 국가 저장소로 이전합니다. 과학 연구는 건설 현장에서 고고학 기념물의 안전을 보장하는 가장 일반적이고 보편적인 형태입니다.

b) 홍수 지역 외부의 기념물 제거(대피) 또는 건설 작업. 움직일 수 없는 역사적, 문화적 기념물로 분류되는 고고학적 유산의 경우, 이러한 형태의 보존은 매우 제한적으로 적용될 수 있으며 원칙적으로 기념물의 개별 요소(개별 건축 세부 사항, 무덤, 암석)에만 적용됩니다. 그림 등.).

c) 고고학 유적지에 대한 설계 대상의 유해한 영향을 제한하는 보호 구조물의 생성. 일반적으로 보호 장치를 만드는 비용이 기념물에 대한 전체 과학적 연구 비용보다 높기 때문에 대규모 저수지 건설과 가장 귀중한 기념물에 대해서만 권장될 수 있습니다. 동시에 최근에는 건물과 구조물을 복원하는 동안 시연 장소를 만드는 경향이 있어 발견 장소에서 고고학 기념물의 개별 요소를 보존함으로써 대상의 역사에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 고강도 유약 아래.

d) 다음 지역에서 고고학 기념물 지역 제외

건설 작업 또는 홍수 구역(예: 고고학 유적지에 영향을 주지 않도록 가스 및 송유관 경로 변경, 개별 구조물의 위치 변경 등). 그러한 예외가 기술적으로 발생할 가능성이 있는 경우에만 권장될 수 있습니다.

건설 구역 내 고고학 기념물의 안전을 보장하기 위한 구체적인 보완 방법은 고고학 감독입니다. 건설 작업 구역의 기념물 보호를 위한 일련의 조치를 고고학 전문가가 구현하면 실습에서 알 수 있듯이 다음 작업에 대한 최적의 솔루션을 제공합니다.

1) 건설 현장의 역사적, 문화적 기념물 보호에 관한 현행법의 모든 규범 준수를 모니터링합니다.

2) 고고학 유산의 특정 대상을 보호하기 위한 조치 이행의 완전성과 품질을 통제합니다.

3) 건설 및 설치 작업 중 건설 지역 전체의 고고학적 상황을 모니터링합니다.

4) 인접 지역의 고고학 상황을 예측하는 관점에서 고고학 보존 작업의 일반적인 결과를 평가합니다.

고고학적 기념물이 다른 문화유산과 크게 다르다는 점을 입증한 바에 따르면, 고고학적 유산은 동산과 부동산이라는 이중적 성격을 갖고 있기 때문에 별도의 현상으로 구별할 필요가 있습니다. 이들의 법적 지위는 별도의 특별법에 의해 결정되어야 합니다. 더욱이, 움직일 수 없는 고고학적 기념물은 역사적, 문화적 기념물(문화유산)의 지위를 가져야 하며, 움직일 수 있는 문화적 가치가 발굴에서 제거되어 그 지위를 가지듯이, 움직일 수 있는 것은 박물관화되어야 합니다. 박물관 품목.

기념물을 구매하거나 임대할 때 거래를 수행하는 사람이 고고학적 구조 작업을 수행하는 데 드는 비용은 물론 비용도 전혀 알지 못하기 때문에 많은 문제가 발생합니다. 이와 관련하여 소유주와 임차인은 추가 비용을 피하기 위해 지속적으로 고고학 기념물을 파괴하려고 시도하고 있습니다. 이 문제는 주와 지방자치단체 차원에서 해결되어야 합니다.

해결되지 않은 또 다른 문제는 전체 후에

친애적인 고고학 발굴, 해당 유적지의 땅에 문화적 가치가 남아 있지 않고 유적지가 고고학적 관점에서 완전히 연구된 경우 목록에서 제거되지 않습니다. 고고 학적 유적지문화 유산. 실제로 그것은 더 이상 그런 것이 아니며 고고학 작업 이전에 고고학 유산 개체가 위치했던 표시(기준점)일 뿐입니다.

이와 관련하여, 모든 범위의 고고학 작업을 수행하고 발굴 현장에서 모든 문화적 가치를 제거한 후 특정 유적지에 움직일 수 없는 고고학 기념물이 없는 경우 이 유적지는 다음과 같이 고고학 유적지 등록부에서 제거되어야 합니다. 역사적, 문화적 기념물이며, 모든 부담이 제거된 고고학 유적지 등록에서 완전히 연구된 상태를 받습니다.

고고학 유적지의 손실을 방지하기 위해, 토양층에 침투해야 하는 건물 및 구조물의 건설을 위한 잠재적인 고고학적 가치가 있는 토지를 건설 및 기타 토공사 수행을 위해 양도하거나 양도할 수 없습니다. 사전에 구조 고고학 작업을 수행하지 않은 채 국가 기관이나 지방 자치 단체. 이 작업의 비용은 이후에 이 토지를 판매하거나 임대하는 비용에 추가됩니다. 그러한 토지에 대한 수리 및 기타 허용된 작업을 수행할 때 유사한 규범이 법률에 명시되어야 합니다.

점점 커지는 문제는 '검은 고고학', 즉 불법 발굴이다. 가장 큰 위험은 추출된 문화적 가치가 암시장으로 이어진다는 사실이 아니라 러시아의 고고학 유산과 결과적으로 전 세계 문화유산에 돌이킬 수 없는 피해가 발생한다는 사실에 있습니다. . “흑인 고고학자들”의 행위로 인해 유물에 대한 맥락적 인식이 상실되고, 자연 환경에서 고고학 유산의 대상이 제거되고 기존 시스템에 포함된 역사적 정보가 손실됨에 따라 유물에 대한 맥락적 인식이 상실됩니다. 과거와 미래 사이의 연결이 끊어졌습니다. 문화와 역사에 대한 관심이 높아지면서 인지적 요소와 함께 상업적인 요소도 형성되어 표현되고 있다.

사회

예술과 공예, 회화, 조각은 일반적인 절도 행위인 반면, 불법 발굴은 법적 성격이 훨씬 더 복잡합니다.

또한 사회에 의한 인식이 본질적으로 추상적이거나 신화적인 경우가 많다는 고고학 기념물의 특성에 주목할 필요가 있습니다. 예를 들어, 트로이는 도시 자체보다는 하인리히 슐리만(Heinrich Schliemann)이나 영화와 관련하여 더 많이 인식됩니다. 게다가 대부분의 과학자들은 슐리만이 트로이를 발견했다고 생각하지만, 이 도시가 호메로스의 신화에 나오는 트로이와 동일하다는 완전한 보장은 없습니다. 투탕카멘은 신왕국의 파라오라기보다는 하워드 카터가 약탈되지 않은 자신의 무덤을 발견한 것으로 인식됩니다. 프스코프의 Dovmont 검은 200-300년 후에 만들어졌기 때문에 Dovmont와 관련이 없습니다.

고고학 유산의 대상에 대한 고려를 요약하면, 고고학 기념물은 문화 체계에서 별도의 현상이며 문화 정체성의 상속 및 보존 분야에서도 별도의 현상으로 간주되어야 한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

고고학 유물에 대한 꾸준한 수요가 있습니다. 러시아에는 문화재 거래를 위한 개발된 시장이 부족하기 때문에 이러한 활동은 본질적으로 범죄이며 극도로 널리 퍼져 있습니다.

인터넷의 발달과 관련하여, 고고학 유적지의 가능한 위치에 대한 이전에 분류된 정보의 가용성과 최대 2미터 깊이에서 문화재를 탐지할 수 있는 현대 장비(금속 탐지기)의 가용성이 이러한 활동을 변화시켰습니다. 대규모 불법 사업에 뛰어든다. 이 문제는 엄격한 법적 해결이 필요하며, 그렇지 않으면 문화유산이 막대한 피해를 입을 것입니다. 특히 T.R. 의 제안에 동의하지 않을 수 없습니다. Sabitov는 러시아 연방 형법에 "소유자가 없거나 소유자를 알 수 없는 문화재의 불법 취득"이라는 조항을 포함시킵니다. 우리가 설명한 범죄 현상은 고고학 유적지에만 해당됩니다. 문화유산 지역에서 장식품을 제거하는 것은 다른 역사 및 문화 기념물의 경우 일반적이지 않습니다.

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법 집행 관행의 문제

V. V. 라브로프

물건의 법적 보호에 관한 몇 가지 문제
고고학 유산

고고학 유산의 대상은 3세기 이상 동안 러시아 입법자들의 세심한 관심의 대상이었습니다. 고고학 기념물이 풍부한 국가에서는 고고학 유산의 보호 및 역사에 관한 국내법이 오랜 전통을 갖고 있습니다. 러시아 국가, 광대 한 영토에 많은 고고 학적 기념물이 있으며 18 세기부터 보호 문제에 심각한 관심을 기울이기 시작했습니다. 법안이 있다고 해도 과언이 아니다. 러시아 제국 1917년 이전의 역사적, 문화적 기념물 보호에 관한 연구는 주로 고고학적 기념물에 초점을 맞추었습니다.

당국이 고고학 기념물의 연구와 보호에 부여하는 중요성은 1846년에 창설된 러시아 고고학 협회가 1849년에 러시아 제국 고고학 협회로 이름이 바뀌었고, 1852년부터 전통적으로 한 사람이 이 협회를 이끌고 있다는 사실로 판단할 수 있습니다. 위대한 왕자들. 1852년부터 1864년까지 협회 회장의 보좌관은 D.N. Bludov 백작이었으며, 그는 1839년에 러시아 제국의 검찰총장을 역임했고, 1839년부터 1861년까지 황실 폐하의 총리실 제2지부의 수석 관리자였습니다. 1855년부터 1864년까지 - 상트페테르부르크 과학 아카데미 회장(1917년까지 러시아 제국의 최고 과학 기관). 1860년 이래로 황제는 고고학 협회가 황실 폐하의 총리실 제2부가 사용하던 건물에 위치하도록 허용했으며, 그곳은 1918년까지 협회가 위치해 있었습니다.

고고학 기념물의 보호 및 연구는 국가 간 협정(1874년 그리스와 독일 간의 올림픽 조약, 1887년 그리스와 프랑스 간의 조약 및 기타 여러 협정)의 주제였습니다.

고고학 연구의 결과, 어떤 경우에는 그것이 만들어진 영토뿐만 아니라 모든 인류에게 중요하다는 발견이 이루어졌습니다. 이러한 상황은 국제사회의 고고학적 기념물 보호 문제에 대한 관심을 불러일으켰다. 1956년 12월 5일 뉴델리에서 개최된 유엔 교육과학문화기구 제9차 총회에서 고고학 발굴에 대한 국제 규제 원칙을 정의하는 권고안이 채택되었습니다.

1969년 5월 6일 런던에서 고고학 유산 보호를 위한 유럽 협약이 서명되어 1970년 11월 20일 발효되었습니다. 소련은 1991년 2월 14일 협약에 가입했습니다. 1992년 협약이 개정되었습니다. . 그리고 2011년에만 2011년 6월 27일자 163-FZ호의 "고고학 유산 보호를 위한 유럽 협약 비준에 관한 연방법(개정)"이 채택되었습니다. 따라서 러시아는 고고학 유산 보호를 위한 개정된 유럽 협약의 당사국이 됩니다.

이 협약은 과거 시대 인류의 모든 유적과 물건, 기타 모든 흔적으로 간주되는 고고학적 유산의 요소에 대한 보다 정확한 정의를 제공합니다.

협약의 주요 조항은 다음과 같습니다. 각 당사자는 고고학 유산 보호를 위한 법적 시스템을 마련할 것을 약속합니다. 잠재적으로 파괴적인 방법은 자격을 갖추고 승인된 사람만이 사용하도록 보장합니다. 고고학 유산의 물리적 보호를 위한 조치를 취합니다. 과학적 목적을 위한 요소 교환을 촉진합니다. 고고학 연구를 위한 국가 재정 지원을 조직합니다. 국제 및 연구 프로그램을 홍보합니다. 경험과 전문가의 교환을 통해 기술적, 과학적 지원을 제공합니다.

국제 조약을 체결할 때 부과된 의무를 이행하기 위해 국가는 이를 보장하기 위한 특정 입법 조치를 시행할 수 있습니다.

2013년 7월 23일 연방법 No. 245-FZ는 2006년 6월 25일자 No. 73-FZ, Law "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물) 대상" 연방법 개정안을 도입했습니다. 러시아 연방의 "문화재 수출 및 수입에 관한" 1993년 4월 15일자 No. 4804-1, 러시아 연방 민법, 러시아 연방 형법, 러시아 연방 형사소송법 , 고고학 유적지의 법적 보호 측면에서 행정 범죄에 관한 러시아 연방 규정.

2013년 7월 23일 연방법 No. 245-FZ는 고고학 유적지 보호 분야의 관계 침해에 대한 행정 및 형사 책임에 관한 조항을 제외하고 2013년 8월 27일에 발효되었습니다. 러시아 연방 행정 위반법 제 7.15.1조 "고고 유물 불법 거래"는 2014년 7월 27일부터 시행되었으며, 러시아 연방 행정 위반법 제7.33조는 "발굴 수행자 회피"입니다. , 건설, 매립, 경제 또는 기타 작업 또는 허가(공개 시트)를 기반으로 수행되는 고고학 현장 작업, 해당 작업의 결과로 발견된 문화재 상태로의 강제 이전" 새 판 및 조항 러시아 연방 형법 2433 "허가(공개 시트)를 기반으로 수행되는 토공사, 건설, 매립, 경제 또는 기타 작업 또는 고고학 현장 작업 수행자의 회피, 필수 이전 상태에서 국가로의 회피 해당 작업 중 발견된 특별한 문화적 가치가 있는 물건 또는 대규모 문화적 가치가 있는 물건”은 2015년 7월 27일부터 시행됩니다.

2013년 7월 23일자 연방법 제 245-FZ에 의해 러시아 연방 법률이 크게 변경되었음에도 불구하고 고고학 유적지의 적절한 보호 및 연구와 관련된 많은 문제가 수준에서 해결되지 않은 채 남아 있습니다. 법적 규제. 출판물의 범위가 제한되어 있으므로 그 중 몇 가지만 다루겠습니다.

우선, 이것은 고고학 작업 수행 허가 발급에 관한 것입니다.

예술의 단락 3에 따라. 연방법 45.1 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물)"에 대한 허가(공개 시트) 발급, 유효성 정지 및 종료 절차는 러시아 연방 정부에 의해 확립됩니다. .

2014년 2월 20일 제127호 "고고학 유산의 대상을 식별하고 연구하기 위한 작업을 수행하기 위한 허가(공개 시트)의 발급, 정지 및 종료에 대한 규칙 승인에 관한" 러시아 연방 정부 법령은 다음과 같습니다. 채택 된.

예술의 4 항. 연방법 45.1 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사적 및 문화적 기념물)에 관한" 허가서(공개 시트)는 개인, 즉 필요한 과학적, 실무적 지식을 갖춘 러시아 시민에게 발급되도록 규정하고 있습니다. 고고학 현장 작업을 수행하고 완료된 고고학 현장 작업에 대한 과학 보고서를 준비하며 다음으로 구성됩니다. 노동 관계법정 목표가 고고학 현장 작업 및/또는 고고학 현장 작업과 관련된 과학 연구를 수행하고, (또는) 박물관 유물 및 박물관 소장품을 식별 및 수집하고, (또는) 관련 전문 분야에서 우수한 자격을 갖춘 인력을 교육하는 것을 법적 목표로 하는 법인과 협력합니다. .

이 조항은 실제로 충분한 자격이 없는 사람이 고고학 작업을 수행하도록 허용될 수 있으며, 이는 결국 과학 관련 고고학 기념물의 손실을 수반하게 된다는 사실로 이어질 수 있습니다. 이번 판결은 다음과 같은 사정에 따른 것입니다.

법정 목표가 고고학 현장 작업을 수행하는 법인체는 조직 및 법적 형태에 관계없이 모든 법인이 될 수 있습니다. 즉, 고고학 작업은 과학의 이익이 아닌 사람들의 이익을 위해 행동하는 조직에 의해 수행될 수 있습니다. 그 일을 주문한 사람.

직원이 공개 시트를 받을 수 있는 법인에는 "해당 전문 분야에서 우수한 인력 교육"을 수행하는 조직이 포함됩니다. 그러나 우리는 어떤 전문 분야에 대해 이야기하고 있습니까? 고고학을 전문 분야로 가정하는 것은 논리적입니다. 그러나 2003년 9월 30일 제276-st일자 러시아 표준화 및 계측을 위한 국가 위원회 결의안에서 승인된 전 러시아 교육 전문 분류자(OK 009-2003)에서 전문 "고고학" 결석합니다. 그 근처에는 전문 분야 030400 "역사"(역사 학사, 역사 석사) 및 030401 "역사"(역사가, 역사 교사)가 있습니다.

2009년 2월 25일자 러시아 연방 교육과학부 명령 제59호에 의해 승인된 과학 종사자 전문 명칭의 "역사 과학" 섹션에 전문 "고고학"이 제공됩니다. 하지만 이 분류적절한 학위를 취득한 사람에게만 적용됩니다.

과학적 타당성의 관점에서 고고학 작업을 최적화하려면 Art 제4항에 명시된 법인에 대해 강제 라이센스를 도입해야 합니다. 연방법 45.1 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사적, 문화적 기념물) 대상" 이를 위해서는 이 기사의 4항에 "고고학 현장 작업을 수행할 수 있는 허가증이 있는 사람"이라는 단어를 추가하고 4.1항에 다음 내용을 제공해야 합니다. 고고학 현장 작업을 수행하기 위한 면허 및 면허 신청자에 대한 요구 사항은 러시아 연방 정부가 정합니다.”

Art의 단락 13에 따라. 연방법 45.1 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사적, 문화적 기념물)에 관한" 고고학 현장 작업 수행자는 고고학 현장 작업을 수행한 개인이자 그러한 개인과 함께 일하는 법인입니다. 고용 관계에 있는 사람은 허가 만료일(공개 시트)로부터 3년 동안 문화유산 보호를 위해 연방 기관이 정한 방식으로 압수된 모든 고고학적 유물(인위적 유물 포함)을 양도할 의무가 있습니다. 인류학, 고생물학, 고생물학 및 역사적, 문화적 특성을 지닌 기타 대상

가치) 러시아 연방 박물관 기금의 국가 부분에.

러시아 연방 박물관 기금 형성 절차는 1996년 5월 26일자 제54-FZ호 연방법 "러시아 연방 박물관 기금 및 러시아 연방 박물관에 관한" 연방법과 규제 법률에 의해 규제됩니다. 1998년 2월 12일 러시아 연방 정부 법령 No. 179에 의해 승인된 러시아 연방 박물관 기금 기금에 관한 규정에 따라 채택된 러시아 연방 행정부 고고학적 유물을 박물관 기금의 국가 부분으로 이전하는 명확한 절차. 박물관 귀중품의 회계 및 보관에 대한 이전에 유효한 지침은 다음과 같습니다. 주립 박물관 1985년 7월 17일 소련 문화부 명령 No. 290에 의해 승인된 소련은 2009년 러시아 연방 문화부 명령에 의해 취소되었습니다. 러시아 연방 박물관에 위치한 박물관 유물 및 박물관 컬렉션의 형성, 회계, 보존 및 사용 " 2009년 12월 8일 No. 842, 마지막 문서는 3월 11일 러시아 문화부 명령에 의해 취소되었습니다. , 2010년 116호.

따라서 오늘날에는 관련 품목을 박물관 기금의 국가 부분으로 이전하는 절차가 없으며, 이는 고고학 작업의 결과로 얻은 문화재의 도난으로 이어질 수 있습니다.

Art의 단락 15에 따르면. 연방법 45.1 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물)에 관한" 고고학 현장 작업 수행에 관한 과학 보고서는 러시아 과학 아카데미 아카이브 기금으로 이전됩니다. 3년 이내.

특히 문제는 사유재산 취득이다. 토지 계획, 고고학 유적지가 위치한 경계 내에 있습니다.

고고학 유적지가 위치한 경계 내의 토지 계획에 대한 법적 체제는 Art에 의해 규제됩니다. 연방법 49 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사적, 문화적 기념물)에 관한": 연방법은 고고학 유산의 대상과 그것이 위치한 토지의 별도 순환을 설정합니다. 고고학적 유물을 발견한 순간부터 토지 소유자는 식별된 유물의 안전을 보장하기 위해 법률이 정한 요구 사항에 따라 현장을 사용할 권리를 행사할 수 있습니다.

고고학 유산의 대상은 예술 제3항에 따릅니다. 연방법 49 "러시아 연방 국민의 문화 유산 (역사적 및 문화적 기념물)에 관한"국가 소유 및 예술 단락 1에 따라. 이 법의 50개 조항은 국가 재산으로부터 소외되지 않습니다.

고고학 유적지가 차지하는 토지는 유통이 제한됩니다(러시아 연방 토지법 제27조 제4항, 제5항, 제27조).

유통이 제한된 토지로 분류된 토지는 연방법에 의해 설정된 경우를 제외하고는 개인 소유로 제공되지 않습니다(러시아 연방 토지법 제 27조 2항, 2항).

따라서 현행법에는 연방법에 의해 설정된 경우를 제외하고 유통 제한으로 분류된 토지의 사유화를 일반적으로 금지하고 있다고 말할 수 있습니다.

대지와 고고학 유적지의 분리된 동선 설계를 바탕으로 대지는 자유로운 시민 순환에 있다는 결론이 내려졌습니다.

이 결론은 법 집행 관행에서 고고학 유적지가 위치한 토지의 사유화 문제가 많은 경우 긍정적으로 해결된다는 사실로 이어집니다.

그러한 접근법의 예는 2009년 7월 21일자 러시아 연방 대법원 상임위원회의 결의안 No. 3573/09(사건 번호 A52-1335/2008)입니다. 고고학 유적지가 위치한 경계 내에 있는 토지의 건물 소유자.

고고학 유적지가 위치한 경계 내 토지의 사유화 가능성을 정당화하기 위해 최고 중재 재판소 상임위원회는 다음을 기준으로 삼았습니다.

예술의 단락 1에 따라. 연방법에 의해 달리 규정되지 않는 한, 러시아 연방 토지법 36조는 건물 소유자가 해당 건물이 위치한 토지를 사유화하거나 임대할 수 있는 독점권을 갖습니다. 이 권리는 토지법과 연방법이 정한 방식과 조건에 따라 행사됩니다.

그러나 Art의 단락 1에서 다음과 같습니다. 러시아 연방 토지법 36조에 따르면 건물 소유자가 토지에 대한 권리(소유권 또는 임대)를 획득할 가능성은 공공 이익과 민간 이익의 균형을 달성하는 조건으로 토지에 대한 권리 제한에 따라 달라집니다. 2005년 5월 12일자 러시아 연방 헌법 재판소 결정 No. 187에 명시된 바와 같이, 국가는 의도된 목적, 위치 및 다른 상황에 따라 토지 계획의 법적 체제의 특성이 결정되며 토지 소유권을 양도할 가능성이 배제됩니다.

토지 사유화 관계에 관한 러시아 연방 헌법 재판소의 법적 입장을 뒷받침하기 위해 위의 헌법 재판소 결정에서는 유통이 제한된 토지로 분류된 토지는 다음을 제외하고 개인 소유로 제공되지 않는다고 명시합니다. 연방법에 의해 규정된 경우(러시아 연방 토지법 제27조 2항 2항).

현행법에서는 토지의 "소유권 제공"과 토지의 "소유권에 의한 소유"라는 두 가지 동일하지 않은 개념을 구별해야 합니다.

고고학 유산의 대상이 위치한 경계 내에서 토지의 소유권 가능성을 허용하는 "러시아 연방 국민의 문화 유산 대상(역사 및 문화 기념물)에 관한" 연방법 조항은 다음과 같습니다. 이는 나중에 이 토지의 경계 내에서 고고학적 유산의 대상이 확인되고 이 토지가 적절한 법적 제도를 획득하는 경우 토지에 대해 이전에 확립된 소유권을 보존할 가능성을 나타내는 것으로 이해됩니다.

따라서 우리는 사건 번호 A52-133512008에 대해 2009년 7월 21일 결의안 번호 3573/09에 명시된 러시아 연방 대법원 상임위원회의 입장이 근거가 없다고 결론을 내릴 수 있습니다. 일반 관할 법원과 중재 법원의 관행에는 고고학 유산이 차지하는 영토 경계 내에 위치한 토지의 사유화에 대한 또 다른 접근 방식이 있었지만 이를 허용하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 여기에서 논의된 러시아 연방 대법원 상임위원회의 결의안은 이 범주의 토지에 대한 민영화 가능성을 허용하는 통일된 접근 방식 형성의 시작이 되었습니다.

고고학 유적지가 차지하고 있는 토지의 사유화는 부정적인 결과를 초래할 수 있습니다. 우선, 우리는 문화층에 위치한 지구에 부분적으로 또는 완전히 숨겨진 인간 존재의 흔적에 대한 과학적 연구의 경우이 경우 불가능하다는 점에 대해 이야기하고 있습니다.

위의 모든 사항은 우리나라 고고학 유적지의 보호와 과학적 연구를 위한 법적 기반을 형성하는 법률을 더욱 지속적으로 개선하는 것이 바람직하다는 것을 나타냅니다. 현대 러시아, 그리고 그 적용의 실천.

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고고학 유적지로서의 위치

고고학 기념물의 종류 중에는 문화적 층위가 없는(또는 대부분 재퇴적된) 물체가 있는데, 우선 이것들은 특이성으로 인해 층의 존재가 예상되지 않는 암각화이다. 법적으로 지정된 고고학 유산 목록에는 포함되지 않지만 고고학 문헌 및 교과서에 널리 나타나는 또 다른 유형의 기념물은 위치입니다. "암벽화의 위치"라는 용어는 Sukhotinsky 사이트 근처의 Chita 지역에서 발견됩니다.

이 용어의 통합 과학 문헌매우 불완전한 기념물 목록이 포함된 http://kulturnoe-nasledie.ru/ 사이트의 자료를 기반으로 보호된 역사 및 문화 기념물 목록에 반영되어 있습니다. 고고학 기념물 중에는 서로 다른 113개 위치가 있습니다. 인류 역사의 시대. 6 – 카렐리야 공화국, 1 – 마리 엘, 1 – 알타이 영토, 2 – 아스트라한 지역, 17 – 벨고로드 지역, 51 – 케메로보 지역, 1 – 코스트로마 지역, 4 – 로스토프 지역, 1 – 스베르들롭스크 지역, 3 – 톰스크 지역, 3 – 첼랴빈스크 지역, 2 – 튜멘 지역, 1 – 알타이 공화국, 5 – 바시키르토스탄 공화국, 6 – 공화국 다게스탄의 지역 목록은 더욱 포괄적입니다. 크라스노다르 지역에만 48개 위치가 있습니다. 이 유형의 기념물은 예를 들어 Stavropol Territory와 같은 일부 지역 목록에 없을 수 있습니다.

이 범주의 기념물은 보호 및 사용에 관한 입법 행위에 언급되지 않았음에도 불구하고. 처음부터 A.S.가 제공한 “고대 기념물 보호 대책 프로젝트”를 통해. 1869년 최초의 고고학 회의에서 Uvarov는 역사 및 문화 기념물의 첫 번째 분류를 포함했으며, 움직일 수 없는 인공 고고학 기념물(제방, 요새 및 마운드)은 건축물로 분류되었습니다. 그 후, 고고학 기념물에 대한 이러한 입법적 정의는 1948년까지 유지되었으며, 그 때 "문화 기념물에 관한" 결의안이 채택되었습니다. 여기서 고고학 기념물은 "고고학 기념물: 고대 고분, 정착지, 더미 건물, 고대 유적지 유적 및"라는 별도의 범주로 할당되었습니다. 마을, 고대 도시의 유적, 흙 성벽, 도랑, 관개 수로 및 도로의 흔적, 묘지, 매장지, 무덤, 고대 매장 구조물, 고인돌, 선돌, 크로믈렉, 돌 여성 등, 돌에 새겨진 고대 그림 및 비문 및 암석, 화석 동물의 뼈 및 고대 물체가 발견된 장소입니다." 그런 다음 사소한 변경을 통해 고고학 기념물 유형 목록이 1982년 9월 16일자 소련 장관 협의회 결의안인 1978년 "역사적, 문화적 기념물의 보호 및 사용에 관한 법률"에 복제되었습니다. 역사적, 문화적 기념물의 보호 및 사용에 관한 규정 승인”(No. 865). 2002년 7월 25일자 연방법 제 73호 "러시아 연방 국민의 문화유산(역사적 및 문화적 기념물)에 관한"에서는 고고학 기념물이라는 용어의 내용이 공개되지 않았지만 문화재 범주의 정의는 공개되지 않았습니다. 거의 모든 유형의 고고학 기념물을 분류할 수 있는 유산 개체(기념물, 앙상블, 관심 장소)는 보호 개체로 분류됩니다. 특히 다음과 같이 정의된 "주목할 만한 장소" 범주에서 다음과 같이 정의됩니다. 민속 예술 및 공예 장소를 포함하여 인간 또는 인간과 자연의 공동 창조물; 역사적 정착지의 중심지 또는 도시 계획 및 개발의 일부; 러시아 연방 영토 내 민족 및 기타 민족 공동체 형성의 역사와 관련된 기억에 남는 장소, 문화 및 자연 경관, 역사적 사건, 뛰어난 역사적 인물들의 삶; 문화층, 고대 도시 건물 유적, 정착지, 유적지, 종교 의식 장소.” 문화적 층위가 없더라도 위치 자체는 “고대 도시 건물 유적, 정착지, 유적지, 종교 의식 장소”의 정의에 부합합니다.

위치라는 용어는 19세기 말부터 러시아 과학에서 사용되었으며 주로 자연과학과 연관되어 있었습니다. 당시 원시고고학은 자연과학(지질학, 고생물학, 지리학, 생물학, 동물학)과 긴밀하게 연관되어 발전했으며, 고대 및 중세 고고학에서는 실제 발견물, 유적, 유물, 기념물 등 무작위 발견물을 정의하는 용어가 사용되었습니다.

자연 과학에서 위치라는 용어는 주요 연구 주제와 관련된 발견과 관련하여 사용되었습니다. 개별 식물이나 동물이 발견되거나 관찰되는 지점. 예를 들어 Chersky는 고대 동물 화석의 현지화와 고고학 자료의 축적을 모두 가지고 있습니다. 위치라는 용어에 대한 이러한 이해는 오늘날까지 고생물학자들 사이에서 보존되어 왔습니다. 그들은 지역성을 표면이나 노두에서 화석이 발견되는 것뿐만 아니라 지층 내에서, 때로는 별도의 지층으로 화석이 위치하는 것으로 봅니다. Palentology는 지역성을 형성하는 과정을 조사하고 다양한 유형의 지역성을 분류합니다.

K.S. Merezhkovsky는 크리미아의 세 곳의 열린 장소를 고려하여 그가 동굴이라고 부르는 동굴 기념물과 구별했습니다. 개방형 퇴적물이란 리프팅 재료의 위치를 ​​의미했습니다. 한 장소에서 발견된 자료의 양은 1000부에 이르렀습니다. 그는 그러한 기념물을 "공장"으로 해석했습니다. (Merezhkovsky 1880, p. 120)

실제로 "위치"라는 용어는 독일어 화석(Lagerstatteh)(영어 위치, 지역, 프랑스어 지역)을 러시아어로 번역한 것일 수 있습니다.

러시아 고고학자들은 프랑스어로 작품을 출판할 때 "lestation"이라는 용어를 사용했지만(Formozov 1982, p. 17; I.M. Bukhtoyarova 2014). 이 단어를 문자 그대로 번역하면 "항목"이며 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다. 때때로 "위치 지점"이라는 용어가 사용되었습니다(Tretyakov 1937, p. 227; Korobkov 1971, p. 62).

19세기 말~20세기 초 러시아 고고학. "기념물"의 개념은 발견, 유물(Uvarov 1881) 및 A.S. 발견물(기념물)의 Uvarov 현지화를 "위치"라고 합니다. V.A. Gorodtsov는 기념물을 실제 유물과 집단 기념물, 유적지, 마을, 도시 등 단순한 기념물로 더 나눕니다(Gorodtsov 1925). 따라서 "위치"라는 용어는 발견물이나 단지의 위치를 ​​나타내는 데 사용되었으며 나중에 특정 유형의 기념물(장소, 고분, 마을)로 식별되었으며 결정되지 않은 경우 위치로 유지되었습니다.

과학 보고서와 출판물에서 "유적지"라는 용어는 주로 석기 시대 유물이 발견된 장소를 가리키는 데 사용되기도 했습니다.

위치에 대한 이러한 이해는 D.A. 의 교과서에 반영되었습니다. Avdusin "고고학의 기초": "구석기 유적지는 발생 조건에 따라 재퇴적되지 않은 지역, 즉 그곳에 살았던 사람들이 남겨두고 재퇴적한 그대로 변하지 않은 상태로 우리에게 도달한 유적지로 구분됩니다. 이는 지질 학적 과정 (지각의 움직임, 화산 현상, 물 흐름의 작용 등)의 결과로 제자리에서 옮겨져 다른 곳, 근처 또는 상당한 거리에 퇴적되었습니다. 이 경우 더 이상 주차장이 아니라 위치입니다. 그들은 집도 없고 불도 없고 문화층 자체도 없습니다.” , 위치는 저자가 N.I.와 같이 위치라는 용어를 정의하려고 시도하는 이후 교과서에서도 다루어집니다. Petrov “다양한 지질학적, 수문학적 및 기타 자연적 과정의 결과로 석기 시대(특히 구석기 시대)의 많은 정착지의 문화적 층이 파괴되었습니다. 그러한 사이트의 의류 단지는 말하자면 "재입금"된 것으로 나타났습니다. 때로는 2차 발생 상태에 있는 석재 물체가 여전히 해당 지역의 지질층에서 특정 위치를 차지하고 있습니다. 다른 상황에서는 파괴된 유적지의 유적이 현대 표면에 남아 있었습니다. 이러한 기념물은 일반적으로 지질학적 참조가 불가능한 석기 발견에 의해서만 기록됩니다. 이 모든 경우에 고고학자들은 그러한 물체를 지정하기 위해 위치라는 용어를 사용합니다."

이러한 상황은 구석기 시대와 중석기 시대 기념물에서 가장 자주 발생하기 때문에 이러한 유형의 기념물은 이 시대의 특징으로 간주되었습니다. 구석기 시대 기념물의 경우 “문화층은 인위적 요인과 자연적 요인이 결합되어 발생하고 상당한 변화를 겪은 복잡한 지질체입니다. 구석기 시대와 관련하여 "교란되지 않은"(그 자리에 누워 있는) 문화 계층의 개념은 눈에 띄는 정도의 관습을 가지고 있습니다.”(Derevianko, Markin, Vasiliev 1994). 구석기 시대 유적지에서는 문화층 진화의 퇴적 후 단계를 수반하는 지형학적 과정을 반영하는 주로 제4기 퇴적물인 "충진재"가 구별됩니다. 원칙적으로 문화층의 완전한 파괴도 이러한 과정 중 하나입니다. 이러한 과정에 대한 연구는 복잡한 층리가 있는 구석기 시대 유적지, 특히 상부 구석기 시대 및 하부 구석기 시대 유적지를 해석하는 데 필수적인 부분입니다. 동부 시베리아(대부분 위치라고 함), G.P. 메드베데프와 S.A. Nesmeyanov는 여러 유형의 고고학 자료 집중을 식별했습니다. 교란된 문화층에는 "재매장"(수평으로 이동), "재퇴적"(수직으로 이동 및 "노출")이 표면에 놓여 있음을 포함했습니다(Medvedev, Nesmeyanov 1988). 교란된 문화층을 지닌 기념물을 체계화하는 것의 타당성은 이 지역에 기념물이 많기 때문입니다. 재퇴적된 문화층과 다량의 고고학 자료가 있음에도 불구하고 이들은 Georgievskoye(Rogovskoy 2008, p. 74)와 같이 지역이라고 불립니다. 또한, "지질고고학적 위치"의 정의와 이에 상응하는 연구 방법론이 과학적으로 사용되었습니다. 즉, "충전재" 요소를 분리하고 변경된 문화 계층의 구조를 식별하는 것입니다(Alexandrova 1990, p. 7).

표면에 물질이 놓여 있는 구석기 시대 유적지를 조사하는 기술은 I.I. Korobkov는 Yashtukh 지역의 예를 사용하여 점의 표면을 사각형으로 나누고 발견 사항을 계획에 기록하여 축적물 그룹과 전문 영역을 보다 정확하게 식별할 수 있게 했습니다. 재료 분석에는 제품의 형태와 그 형태의 상관관계가 포함되었습니다. 모습(녹청, 철분화 및 진원도). 또한 JPS를 사용한 물질 축적 지점의 정확한 공간 고정은 노보시비르스크 고고학자들에 의해 고비 사막에서 사용되었습니다.

지역에 따라 구석기 시대와 중석기 시대 유적지는 서로 다른 경관 요소와 연관될 수 있습니다.

건조 및 반건조 지역의 구석기 시대 기념물은 침식단구의 부지와 경사면, 때로는 충적구체와 산기슭 기둥에 위치합니다. 일반적으로 퇴적보다 침식 과정이 우세한 곳에서는 고고학 물질이 고대에 남겨졌던 자리에 남아 있거나 수평적으로 위치가 바뀔 수 있다. 비록 종종 고고학적 유적이 퇴적물에 의해 덮혀 있을 수 있지만, 퇴적물은 침식되어 고고학적 유적이 표면에 노출될 수 있습니다. 예를 들어 크라스노야르스크 저수지와 같이 해안 침식이 활발한 곳에서는 기념물이 파괴되고 지하 테라스와 얕은 곳에 고고학 물질이 노출됩니다. 이 경우 일련의 지역(Derbinsky 지역)에 대해 이야기할 수 있습니다.

중석기 시대 지역, 특히 유럽 지역의 외세 지역에는 고유한 특성이 있습니다. 중석기 시대 인구(방황하는 수렵채집인)의 생활 방식으로 인해 유적 자체는 구조물의 흔적 없이 표면 가까이에 놓여 있는 매우 약한 문화적 층을 지닌 기념물입니다. 위에 놓인 퇴적물의 토양 과정으로 인해 인공물이 종종 표면에 나타납니다. 아웃워시 구역에서 동유럽의, Mesolithic 물질은 잔디에 위치하고 있으며 Middle Don의 개방형 Mesolithic 사이트는 더 이동성이 높은 충적층 및 충적-전층 층에 국한되어 있습니다.

이러한 위치를 조사하는 방법은 원칙적으로 구석기 시대의 경우와 동일하며 평면 분석, 특정 위치의 토양 과정 재구성 및 각 클러스터 발견의 유형 분석입니다. 차이점은 대부분의 구석기 시대 유적지에서 표면의 재료는 파괴된 문화층의 일부를 나타내며, 이는 여전히 암석층의 두께로 보존될 수 있지만, 중석기 시대 유적지에서는 일반적으로 문화층이 완전히 파괴된다는 것입니다. 또한 중석기 유적지의 경우 해석이 더 주관적입니다. 기념물을 유적지 또는 위치로 부르는 것은 전적으로 발견자에게 달려 있으며 중석기 유적지는 재료가 표면에 위치한 유적지입니다.

그러나 일종의 기념물로서 위치라는 용어는 구석기 및 중석기 기념물과 관련하여 사용되었을 뿐만 아니라 다른 시대의 발견물을 정의하는 데에도 사용되었습니다.

신석기 시대에는 풍경이 현대 풍경과 비슷했을 때 사냥 전략의 변화로 인해 한 식량 자원의 축적에서 다른 식량 자원의 축적으로의 지속적인 이동 경로로 인해 정착지가 더욱 고정되었습니다. 물론 짧은 자원의 존재도 배제되지 않습니다. 용어가 중지됩니다. 물론 이러한 생활 방식은 온대 적도 지역의 신석기 인구의 특징이며 농업 중심지에서는 정착지가 완전히 고정되어 있습니다. 구석기 시대와 중석기 시대와 마찬가지로 신석기 시대 기념물도 침식, 암석 층의 변위와 같은 자연 파괴 요인에 노출되었습니다. 그러나 거주의 더 큰 정체와 그에 따른 더 강력한 문화 계층 및 그리 길지 않은 영향 기간으로 인해 (결국 5 천년은 30-40이 아님) 현장 문화 계층이 크게 증가했습니다. 따라서 신석기 유적지는 다른 유형의 정착지 및 총 기념물 수와 관련하여 중석기 유적지만큼 많지 않습니다.

대규모 정착지, 요새화 및 정착지(청동기, 철기 시대, 중세 초기)가 형성되는 동안 위치에 대한 해석과 이해가 극적으로 변합니다. 그들은 이러한 유형의 정착지와 더 이상 연관되지 않지만 그러한 공간 분포(보물, 버려진 물건, 무작위 발견)의 이유를 설명하기 위한 많은 옵션을 제공합니다. 지형학적 과정(해안 마모 등)의 영향은 여전히 ​​남아 있습니다.

이러한 정의에서 위치의 일반적인 특징은 정확하게 고정된 위치 외에도 문화 계층의 재침전, 변경 또는 부재뿐만 아니라 이러한 프로세스의 표현으로서 독점적으로 향상되는 자료의 존재입니다.

일부 지역에서는 일반적인 유형의 고고학 유적지를 기반으로 유적지를 기술하는 지역 전통에 따라 지역을 표면이나 경사면 또는 해안 노두 기슭에 다양한 정도의 분산을 갖는 고고학 물질이 집중된 곳이라고 부를 수 있습니다.

이는 종종 점(point), 지점(spot) 및 지형학 및 토양 과학에서 빌린 기타 용어라고도 합니다.

일반적으로 기념물(위치 또는 유적지)의 정의는 특정 지역의 고고학적 맥락, 일반적인 기념물 유형에 따라 달라집니다. 대부분이 단순히 고고학 물질이 집중된 장소인 경우 다음과 같은 기념물이 있습니다. 문화층의 어느 정도 보존된 부분은 유적지로 해석될 수 있습니다.

그러나 지원하는 것으로 간주되는 정확하게 계층화 된 기념물 (문화 계층조차 교란됨)이 있고 이러한 기념물에서 나온 많은 양의 자료가 있으면 특정의 연대순 계획을 구성하는 것이 가능합니다. 연대. 예를 들어 Igetei, Georgievskoye의 위치입니다. 그렇다면 그 위치는 소량의 발굴 자료가 발견된 장소가 아니라 완전히 독립적인 고고학적 출처로 간주될 수 있습니다. 또한, 지형학자, 식물학자, 토양학자 등 일련의 기술과 공동 연구가 있다면 어떤 퇴적물이라도 고고학적 원천으로 간주될 수 있습니다.

L.S. Klein은 "위치"의 개념을 일반화하려고 노력했습니다. "한편 현장 고고학에는 개별적으로 발견된 모든 종류의 고대 유물을 포괄하는 용어가 필요합니다. 즉, 하나의 물체와 다른 물체와 멀리 떨어져 함께 발견된 여러 물체 모두 하나의 단지로 안정적으로 연결되지는 않습니다. 즉, 기념물이 아님) 및 기념물입니다. 결국, 이것들은 현장 고고학에 대한 의미에서 공통점이 있는 고고학 지도의 모든 지점입니다. 이는 정찰의 결과이며 과거에 대한 정보(예: 지역 인구에 대한 정보)를 제공하며 다음의 적용을 받습니다. 아마도 발굴을 통해 추가 연구를 하게 될 것입니다. 그러므로 일반적인 용어가 필요하다. 러시아어 용어에서는 "위치"라는 용어가 사용됩니다(영어 - 사이트). 나중에 그는 이 개념, 즉 "위치"(특정 장소와 연관되고 다른 특정 고고학 유적지와 상당한 거리(자유 공간)로 영토적으로 눈에 띄게 분리된 밀접하게 인접한 영토 기념물 또는 기념물 세트)를 구체화합니다. 고고학 지도에 별도의 아이콘(별도의 지점)으로 표시됩니다.

따라서 L.S. Klein은 복잡함과 위치를 대조합니다. 또한 V.S. Bochkarev는 복합체라는 용어의 내용을 명확히하면서 인공물의 기능적 연결을 그 속성 중 하나로 간주하며 한 곳 (locus)에서 발견되었다는 사실만으로는 충분하지 않습니다.

E.N. Kolpakov는 위치라는 용어를 더 넓은 의미로 사용하며 이를 "고고학적 우주", 고고학적 현실과 같은 개념으로 지칭합니다. 따라서 이것은 속성이 하나만 있는 유물 세트입니다. 한 곳에서 발견되었습니다.

위치는 자료가 발견되는 모든 장소가 될 수 있습니다. 모든 유형의 기념물을 식별하고 할당하는 것은 자료와 발생 상황을 해석한 후에 발생합니다.

해석 및 지식(발굴 자료만 해당)의 불확실성은 고고학 현장 작업 수행 절차 및 고고학 작업의 기본 문서인 과학적 보고 문서 작성 절차에 관한 규정에도 반영되었습니다. 2015년 신판에서도 위치라는 용어는 기본 개념은 아니지만 유지되었습니다: "(굴착 없이) 리프팅 재료로 식별된 위치의 경우 육안 측량이 허용됩니다. 3.5 (c)."

따라서 위치는 한편으로는 문화층이 재퇴적되거나 누락된 일종의 고고학 유적지를 나타내지만, 다른 한편으로는 단순히 위치, 고고학적 발견물의 집중, 공간적, 질적(발견물) 특성을 나타냅니다. 아직 해석이 필요해요. 기본적으로 이 용어는 과학 문헌에서 이러한 의미로 사용되었습니다. 또한 고고학 현장 보고서에서 이것은 요소들 사이에 명확한 기능적, 연대순 연결이 있는 폐쇄된 단지에 속하기 어려운 표면의 몇 가지 발견물 클러스터에 부여된 이름이었습니다. 폐쇄된 단지는 표면에 노출되더라도 그 요소들의 기능적 연결을 유지하기 때문에 이러한 석기 시대 유적지는 종종 유적지라고 불리는 반면 중세 유적지는 보물 또는 단순히 발견 물이라고 불립니다. 대부분의 경우, 해석의 기초는 구조물(난로)의 발견 및 유적, 문화적 소속, 발견된 유물 간의 공간적 관계였습니다. 퇴적 후 자연 과정의 특징을 분석하는 것은 더욱 복잡하며 전문 지형학자의 참여가 필요합니다. 개방형 조립품은 해석하기가 더 어렵고, 발견물은 연대순으로나 기능적으로 관련이 없을 수 있습니다.

고고학 연구에서 유적지는 일반적으로 지역의 연대기나 고고학 문화의 특성(구석기 유적지 제외) 등 분석의 기초를 형성하는 자료가 있는 참고 유적지가 아닙니다. 종종 그것들은 특정 문화 확산의 시간적, 공간적 경계를 특징짓는 물질적, 공간적 참조의 주요 특징인 배경입니다. 그들은 고고학 기념물로서 고고학적 맥락이 결여되어 있지만 주변 경관의 필수적인 고고학적 부분입니다. 따라서 그것들은 다른 고고학 기념물과 마찬가지로 고고학 유산의 대상이기 때문에 기록하고 설명할 필요가 있습니다. 따라서 이는 저장해야 하는 데이터베이스의 특정 부분을 나타냅니다.

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"러시아의 문명화 경로: 문화 및 역사적 유산과 발전 전략" 컨퍼런스가 모스크바에서 개최되었습니다.

5월 15일부터 16일까지 러시아 문화 및 자연 유산 연구소가 주최한 전 러시아 과학 및 실무 회의 "러시아의 문명 경로: 문화 및 역사 유산과 발전 전략"이 모스크바에서 개최되었습니다. D.S. Likhachev 및 러시아 연방 문화부.

대학원생

인도주의 대학, 예카테린부르크

문화유산의 대상으로서의 고고학적 기념물(공리학적 측면)

과거의 역사적, 문화적 대상에 적용된 두 가지 유사한 개념 사이의 기사 제목의 대조는 우연이 아닙니다. 소비에트 시대에 대한 연구에서 문화유산(적어도 그 물질적 부분)은 거의 "기념물"이라는 용어와 동의어로 이해되는 경우가 많습니다. “기념물”과 “문화유산”은 또한 문화 분야의 러시아 법률에서 상호 교환 가능한 범주로 간주됩니다. 그러나 현재 연구자들은 의도적으로 이러한 개념을 희석시키고 있습니다. 따라서 그가 지적했듯이 "기념비"의 정의는 무엇보다도 기억, 회상을 보존하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 유산은 우리 조상들이 우리에게 물려준 것이지만 단지 보존을 위해서가 아니라 해석과 향상을 위해 물려준 것입니다.”

이러한 추론을 계속하면, 이 두 개념의 분리는 현재 문화에서 역사를 대하는 태도의 문제임을 알 수 있다. 과거의 샘플을 현대 공간에 포함할지 여부는 무엇보다도 현재 세대에 대한 가치의 문제입니다. 물론, 문화유산을 개발 자원으로만 평가하는 것이 주요 자원으로 간주될 수는 없습니다. 왜냐하면 모자이크처럼 맥동하는 상속의 성격(서로 다른 사회 집단이 각기 다른 시기에 개별 유산을 고르지 않게 사용하는 것)이 다음의 믿을 만한 증거가 되기 때문입니다. 전체 문화유산의 영원한(즉 절대적인) 가치. 그러나 과거 기념물의 상대적인 의미에 대한 문제는 다음과 같다. 오히려 지역실습보다는 이론. 문화유산 보존과 관련된 우리 시대의 근본적인 문제 중 하나에 대한 해결책은 오늘날 과거 문화재의 현재 가치에 대한 대중의 인식을 배경으로만 가능합니다.

그런 점에서 오늘날 문화유산의 가치는 우선 사물 자체의 특성이 아니라 그것과 관련된 사실(주체에게 의미가 있고 만족감을 주는 사물로서의 가치)로 이해하는 것이 더욱 유망하다. 그의 필요). 이 기사의 틀 내에서 "유산"과 "기념물"의 개념을 분리함으로써 우리는 "중요한"과 "무의미한"을 조건부로 구분하여 과거 물건에 두 가지 유형의 가치가 존재했음을 강조합니다. 고고학 기념물을 문화 유산의 대상으로 간주함으로써 우리는 현대 러시아 사회에서 고고학 유물의 특수성을 정신적, 예술적 또는 기타 가치로 결정하고 잠재적 중요성과 실제 인식 및 평가 사실 사이의 관계를 식별하는 문제를 제기합니다.

현대 문화 환경에서 고고학적 유물의 가치에 대한 경계를 정의하려면 먼저 문제의 대상에 대한 정의를 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 오늘날 러시아에서 “고고학 기념물”(또는 “고고학 기념물”)이라는 개념은 문화적 범주라기보다는 과학적 분석이나 회계 단위에 가깝습니다. 반대로 고고학 자료와 관련하여 "유산"이라는 용어를 사용하는 것은 먼 과거의 유물을 현재 문화 환경의 가치로 포함시키는 관행의 맥락에서 사용됩니다. 여기에 있는 예(사실 유일한 예)는 제1차 및 제2차 북부 고고학 회의(Khanty-Mansiysk, 2002 및 2006)의 틀 내에서 "현대 문화 과정의 고고학 유산" 섹션의 기능입니다. 반면, “유산”이라는 개념은 고고학과 관련하여 종종 사용되며 어떤 의미에서는 “기념비”라는 개념과 동의어입니다. 이는 입법 및 과학 분야 모두에서 발생합니다.

이 작업의 틀 내에서 "기념비" 개념과 "유산" 개념을 모두 사용하여 두 정의의 관련성에 대해서도 살펴보겠습니다. 현행법에 따르면, 고고학 기념물(고고학 유산의 대상)은 “지상이나 물속에 부분적으로 또는 완전히 숨겨져 있는 인간 존재의 흔적, 이와 관련된 모든 이동 가능한 물체, 주요 또는 주요 출처 중 하나”로 이해됩니다. 고고학적 발굴이나 발견에 관한 정보입니다." 고고학의 틀 내에서도 유사한 해석이 사용된다는 점을 고려하면, 과거의 유물을 고고학 유산/기념비에 귀속시키는 것은 결코 유물 자체의 내용 측면과 관련이 없음을 알 수 있습니다. 건축 기념물, 시각 예술, 저작물, 종교적 예배 대상 등 - 절대적으로 모든 문화 유물은 지하 또는 수중 위치에 의해서만 고고학 유산으로 간주될 수 있습니다. 실제로 소위 무형문화유산만 고고학유산에 포함될 수는 없다. 이러한 관점에서 볼 때, 여러 면에서 순전히 법적 성격을 띠는 고고학적 유산 집단이나 기념물 자체를 식별하는 일의 절대적인 관례성과 생명 없음을 주장할 수 있습니다.

고고학 유산을 식별하는 인위성은 현재 문화 환경에서 그 잠재적 가치와 중요성을 식별하는 데에도 반영됩니다. 요점은 고고학적 유물에만 내재된 구체적인 가치 특성을 파악하는 것이 거의 불가능하다는 것입니다.

따라서 우리는 다음과 같은 특징으로 인해 현대 러시아와 세계 문화에서 고고학 유산의 잠재적 가치에 대해 이야기할 수 있습니다. 첫째, 거의 모든 고고학 유적지(현대 기념물을 부분적으로 제외)에 내재된 "고대"의 상태에 주목할 가치가 있습니다. 대중문화 수준에서 보면, 고고학적 유물의 중요한 연대는 놀라움을 불러일으키는 경우가 가장 많고, 감탄은 덜하며, 때로는 불신을 불러일으키기도 합니다. 우랄 지역의 고고학 탐험에 대한 저자의 개인적인 경험이 증언하듯이, 대부분의 사람들은 현재 살고 있는 곳에 사람들이 수천 년 동안 존재해 왔다고 생각하며, 수천 년 된 유물을 전시해도 동일한 효과가 나타난다고 생각합니다.

A. Riegle에 따르면 완성된 형태의 유물 시대 가치 현상(역사적 가치와 전통의 개념은 이전에 존재함)이 20세기 이전에는 나타나지 않는다는 점은 흥미롭습니다. 혁신을 지향하는 21세기 사회에서 '고대'는 그 마법적 지위를 유지하고 심지어 강화하기까지 한다. 오늘날 상당한 나이의 사물에 대한 태도는 개인의 사회적, 직업적 또는 기타 소속에 의존하지 않는다는 것이 특징입니다. 고대라는 사실 자체가 어느주목할 만한 것. 그 결과, 고고학 유적지의 가치와 관심에 대한 대규모의 선험적 인식을 볼 수 있습니다.

나이로 인해 고고학 기념물은 또한 중요한 이데올로기적 상징으로 판명되었습니다. 왜냐하면 그들의 인식을 통해 인류의 문화 경로의 기간, 복잡성 및 문화 자체의 진정한 다층적 성격에 대한 이해가 형성되기 때문입니다. 여기서 우리는 사회문화적 현상으로서 '문화역사유산' 개념에 대한 문화적 정당성을 부여한 단어를 인용할 수 있습니다. "러시아 문화에 관한 대화"에서 그는 다음과 같이 강조합니다. "문화는 기억입니다. 그러므로 그것은 항상 역사와 연결되어 있으며 항상 사람, 사회 및 인류의 도덕적, 지적, 영적 삶의 연속성을 의미합니다. 그러므로 우리가 현대 문화에 관해 이야기할 때, 아마도 우리는 자신도 모르게 이 문화가 걸어온 거대한 길에 대해서도 이야기하고 있는 것입니다. 이 길은 수천 년 전으로 거슬러 올라가며 국경을 넘습니다. 역사적 시대, 국가 문화를 이해하고 우리를 하나의 문화, 즉 인류 문화에 몰입시킵니다." . 이런 의미에서, 고고학 유산은 다른 어떤 유산과도 달리 문화의 기능에 반응하여 “인류의 비유전적 기억”이라는 표현을 통해 인간 경험의 시공간적 위치화의 경계를 파괴합니다.

그러나 "연령"과 그 다양성을 가치 요소로 인식하면 그 효과를 고고학적 기념물에만 돌릴 수는 없습니다. 문화적 환경에서 벗어나거나 고고학의 과정을 거치지 않고 오랫동안 존재할 기회를 가졌던 '고대' 사물도 비슷한 영향을 미칠 것이다. 이 경우, 예를 들어 고고학자나 민족지학자의 연구 결과도 그다지 흥미롭지 않을 것입니다.

둘째, 현재의 현실과 크게 다른 사회와 문화를 이해하는 기회로서 고고학적 유산의 잠재적 가치에 대해 이야기할 수 있다. 이상하게 들릴지 모르지만 고고학 자료에 기록된 과거와 현대성을 구분하는 중요한 연대적 간격은 현대 상황에서 고고학 유산의 관련성을 크게 결정합니다.

이를 통해 과거의 문화적 잠재력을 효과적으로 활용하여 현대적 상황(강제적이고 근본적인 변화가 일어나는 오늘날 매우 요구되는 상황)을 반영할 수 있습니다. 본질적으로 고고학은 인식과 성찰에 매우 효과적인 사회 문화적 "외부 위치" 상황을 설정합니다. 그가 지적한 바와 같이, “기억이 주로 자신이 만든 텍스트로 가득 찬 문화는 점진적이고 느린 발전을 특징으로 하는 반면, 다른 전통에서 개발된 텍스트로 주기적으로 기억이 과도하게 포화되는 문화는 “가속적 발전”에 끌립니다.

예를 들어, 현대 크로노토프("긴급" 템포)의 세부 사항은 다음과 같습니다. 현대 생활공간 파괴를 배경으로)는 연구와 크로노토프와의 비교를 통해 인식될 수 있습니다. 전통 사회(이것이 연구자들이 연구한 대부분의 고고학 문화가 분류될 수 있는 방법입니다). 현대의 시공간 '질서'가 인간 정신에 대체로 부정적인 영향을 미친다는 점을 고려하면, 과거 사회의 '안정된 시간과 공간'에 대한 감각은 치료적 '안정화' 수단으로 작용할 수 있다. 또한 주변의 물질적 공간(역사와 영성을 지닌 개별 사물의 세계)에 대한 고고학 문화인의 태도를 통해, 현대인물질 세계의 산업 생산(역사와 가치가 없는 대량의 "죽은" 사물, "새로운" 숭배). 자연, 우리 자신, 세계와 관련하여 동일한 상황을 관찰할 수 있습니다. 고고학적 유산의 형태로 우리는 현대의 것과는 확연히 다른 감정, 지식, 가치관의 독특한 분야에 접근할 수 있다.

다른 문화적 현실에 대한 그러한 감각에 대한 요구는 오늘날 유럽과 부분적으로는 러시아의 고고학 관광 및 고고학 공원(고고원)의 발전에 반영되어 있습니다. 이때 방문객은 개인의 삶과 세계관에 개인적으로 참여할 수 있습니다. 먼 과거.

고고학 문화와의 소통 경험의 중요성을 고려할 때, 그럼에도 불구하고 이러한 측면에서 고고학 유산 역시 고유한 가치를 갖고 있지 않다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 현재 사회에서 그다지 가치가 없는 것은 살아남은 민족지학적 사회(동일한 전통 문화의 가치)와의 상호 작용이나 고전 역사가의 작품에 대한 친숙함입니다. 국제 및 국내 관광의 급속한 발전을 배경으로 고대 과거를 또 다른 나라 (또는 더 정확하게는 많은 국가), 또 다른 물질적, 정신적, 예술적 문화로 이해하는 것도 고고학 자료의 구체적인 가치처럼 보이지 않습니다.

셋째, 과거 유물의 미학적 가치에 대해 이야기할 수 있다. 고고학 유산은 과거 수백만 명의 작가들의 계획에 따라 창조된 놀랍도록 다양한 물질적 형태로 표현되는 문화입니다. 또한, 과거의 대부분의 창조와 현대적 해석(칼 손잡이, 능숙하게 만들어진 석기 등을 존경할 때) 모두에서 예술적 영역과 물질적 영역이 분리되지 않는다는 사실에 주목할 가치가 있습니다. 이는 고대 유물에 대한 인식의 특이성을 표현합니다. 과거의 예술적 사례에 대한 요구를 주목하며, 이는 복고풍 스타일로 확인할 수 있습니다. 큰 중요성그러나 현대 디자인에서는 고고학적 유산에 내재된 이러한 가치 특성을 예외적인 현상으로 간주할 수는 없습니다.

마지막으로 우리는 이러한 점을 강조할 수 있습니다. 특징인간의 일상생활 영역에 속하는 고고학적 유물. 고고학적 수집품은 일상생활의 전형적인 문제와 정기적인 생활 지원과 관련된 것들이 지배적이므로 이는 우리 자신과 직접적으로 관련되어 있습니다. 물론 일반 시청자에 대한 이러한 "애착"은 고고학 유산에 관련성과 활력을 더하지만, 이 경우에도 비슷한 의미를 가진 유사점이 없다고 말할 수는 없습니다. 특히 우리는 민족지학적 자료의 가치에 있어서 “경쟁”에 대해 이야기하고 있습니다.

따라서 우리는 고고학 유산의 가치가 그 유산에만 내재된 특정 특성으로 나타나지 않는다는 결론을 내릴 수 있습니다. 인지적 관심(“지적 섬세함”)과 인지적, 미학적 가치의 관점에서 볼 때, 고고학적 유물과 그것으로 구성된 역사는 독특하지 않습니다. 안에 어떤 의미에서는고고학적 자료에 대한 가치 태도는 "기록" 문화 전체에 대한 태도 및 문화 간 대화의 발전과 동일한 차원에 있다고 주장할 수 있습니다. 이와 관련하여 이 경우 공통 특성의 개별 교차점으로 특이성을 이야기하는 것이 더 정확합니다. 현대 사회에서 고고학적 고대 유물의 가치 성격을 결정하는 것은 "고대"라는 지위, 미적 다양성, 중요한 문화적 타자성의 상황, 그리고 동시에 일상 생활 영역에 속하는 상황의 결합입니다. 문화적 환경.

위에 제시된 분석은 경험적이라기보다는 이론적이지만 확실히 고고학 유산의 가치에 대한 완전한 그림을 제공하지는 않습니다. 문화 기념물의 잠재적 중요성은 그 중요성에 대한 실제 인식과 객관적으로 달라야 합니다. 자료에 대한 추가 프레젠테이션으로 이동하여 고대 기념물을 방문하고 고고학 전시물을 조사한다는 사실 자체가 가치의 증거로 간주될 수 없다는 점도 지적합니다. 이와 관련하여 수요를 분석할 때 유산의 '이용', '대중화' 또는 '업데이트' 관행에 초점을 맞추는 것이 아니라 고고학 유물에 대한 일반 비전문 시청자의 태도 자체에 초점을 맞추는 것이 더 적절합니다.

관계의 대상에 대한 지식과 이에 대한 주체의 생각은 가치인식 형성의 가장 중요한 조건이라 할 수 있다. 고고학 유산에 대한 기본적인 정보 부족이 그에 대한 가치 기반 태도를 차단하는 요인이라는 점을 고려할 때, 예를 들어 우랄 지역의 인구는 수많은 고고학 기념물이 존재한다는 사실을 매우 잘 반영하지 않는다는 점에 주목합니다. 자신들이 알고 있는 것 같은 영역. 고고학 교육의 "실패"는 학계의 청중에게도 일반적이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 역사가를 포함한 대부분의 인문학 대표자들은 자신의 지역에 있는 10개의 고고학 기념물의 이름을 지정할 수 없을 것입니다. 고고학적 유산은 “테라 인코그니타(terra incognita)”로 남아 있습니다. 이러한 상황에 대한 객관적인 이유로 학교 및 대학 커리큘럼에 고고학 기념물에 관한 자료가 거의 전혀 없다는 점을 들 수 있습니다. 이러한 상황과 관련하여, 고고학 교육은 비전문 청중을 대상으로 고고학 유물의 가치를 형성하는 데 매우 중요한 요소로 간주될 수 있습니다.

고고학 자체에 대한 확립된 이미지와 고고학자의 모습 역시 고고학 유산의 가치 인식에 있어서 매우 중요하다. 러시아 시민의 대중 의식에서 고고학자들은 매우 구체적인 주제와 연관되어 있습니다. “금을 찾고 있나요?” 그리고 "매머드를 찾고 있나요?" - 이것은 자신을 고고학자라고 소개하는 사람에게 가장 많이 묻는 두 가지 질문입니다. 이런 신화가 국내 문헌에도 등장한다는 점이 흥미롭다. 예술 작품. 예를 들어, 고고학자가 매머드를 찾는 사람이라는 생각은 V. Tokareva의 이야기 "The Greek Rode"에 등장한 다음 "Between Heaven and Earth"(1977)를 기반으로 한 V. Fokin의 TV 연극에서 들립니다. 해외에서도 비슷한 상황이 관찰된다. 2002년 캐나다에서 진행된 연구에 따르면 고고학 개념을 가진 응답자의 21%가 공룡 뼈와 연관되어 있으며, 미국에서는 1999년 연구에 따르면 고고학자들이 공룡을 연구하는지 묻는 질문에 응답자의 80%가 그렇다고 답했다.

이러한 표현은 고고학 자체와 그 활동 분야의 이미지를 왜곡하는 동시에 일반 시청자에게 전체 고고학 유산의 중요성 수준에 긍정적인 영향을 미칩니다. 매머드 주제의 일반적인 인기를 감안할 때, 고고학 과학은 실제로 고생물학자들에게 정당하게 속해야 하는 문화 방문객의 관심을 스스로 오만하고 있습니다.

고고학 이미지와 관련된 또 다른 '왜곡'은 발굴 과정과의 연관성에서 비롯된다. 유럽과 미국의 연구에서 알 수 있듯이 고고학자의 이미지 자체는 역사 및 유적지가 아닌 대중 의식과 연관되어 있습니다. SAA(미국고고학회) 연구센터에 따르면 대다수의 응답자는 고고학이라는 단어를 다양한 형태의 "발굴"이라는 단어와 연관시킵니다(59%). 캐나다, 스웨덴, 미국에서 실시된 다른 연구에서도 이 연관성이 1위를 차지했습니다. 러시아에서는 유사한 측정이 수행되지 않았지만 결과가 유사할 것이라고 가정하는 것이 가능합니다.

발굴이라는 주제는 보물찾기의 동기와도 밀접하게 결합되어 대중의 의식 속에 있는 고고학의 이미지에 큰 영향을 미친다. 국제적 성격을 지닌 중요한 문화적 원형인 보물의 개념은 고고학 유산 전체 분야에 대한 태도에 강력한 동기 부여 효과를 갖는다.

미스터리, 가치(물질적으로만 이해되는 것이 아님) 및 위험의 조합으로서의 보물은 부분적으로 보물 사냥꾼 자신의 이미지를 형성하며, 이는 사회학적 연구 자료의 형태로 명확하게 확인됩니다. K. Holtorf에 따르면, 유럽에서 고고학자의 작업은 다음과 확고하게 연관되어 있습니다. 대중의 의식세 가지 주요 아이디어로:

o 모험과 모험,

o 탐정 수색,

o 놀라운(중요한) 발견.

여기에서 우리는 서양에서 널리 알려진 K. Kerram의 책 "신, 무덤, 과학자"에서 고고학의 정의를 인용할 수도 있습니다. 부정은 서로 얽혀 있으며, 하나 또는 다른 시대의 경계나 특정 국가의 틀 내에서 제한되지 않는 과학입니다... 세상에 이보다 더 흥미로운 모험은 없을 것 같습니다..."

따라서 고고학 과학과 그 활동의 결과는 "비밀", "위험한 길 / 수색", "보물 / 보물"과 같이 인간에게 중요한 신화와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 고고학 유산은 모든 역사 과학과 그 창조자의 배경에서 두드러지게 두드러집니다. 역사가의 작업은 "문서" 및 사무실("보관 쥐"의 잘 알려진 정의에서 알 수 있듯이)과 관련될 가능성이 더 높지만, 고고학은 낭만주의로 가득 찬 현장 연구원의 활동으로 인식될 가능성이 더 높습니다. 역사는 날짜이고, 고고학은 보물이다). 고고학 및 기록 보관소 연구에서 "보물"과 중요한 가치가 동일한 확률로 발견될 수 있다는 사실에도 불구하고 대중 의식 수준에서는 분명히 첫 번째 영역에 우선순위가 부여됩니다.

그러나 고고학 연구에 대한 중요한 인지적 동기의 존재가 고고학 유산 자체의 가치를 결정하는 요소인지 여부는 아직 의문으로 남아 있습니다. 많은 사람들에게 고고학은 과거를 알아가는 극적인 형태에 가깝고 종종 이 과정의 내용을 완전히 대체합니다. 여러 면에서 고고학에 대한 관심은 본질적으로 순전히 쾌락주의적이며, 이는 모든 고고학자에게 친숙한 전형적인 질문인 "흥미로운 것을 찾았습니까?"에 반영됩니다. 먼 과거는 주로 "재미 있고" "호기심"이라는 측면에서만 대중 의식의 관심을 끌고 있습니다. 고고학은 비밀, 수수께끼, 감각에 대한 우리의 관심을 충족시키는 데 매우 적합한 제품임이 밝혀졌습니다.

고고학적 유적지가 유산으로 변모하는 것을 악화시키는 요인에는 고고학적 과거가 현대 사회로부터 절대적으로 “격리”되는 상황도 포함될 수 있습니다. 예를 들어 우랄 자료를 기반으로 BC 1-2,000년 이전 기념물의 민족성을 결정하는 것이 불가능하다고 말할 수 있습니다. 이자형. 또한 개체의 민족적 "결합"이 더 많습니다. 후기 시대(서기 2천년이 시작될 때까지)은 종종 조건부이고 가변적입니다. 이는 과거를 사물로만 제시하는 출처의 특수성 때문입니다. 불행하게도 물질적, 정신적 문화 대상의 유형학적 계열을 사회 문화적 그룹(고고학의 가장 중요한 유형학적 단위인 "고고학 문화"는 실제로 물질적 물질의 유형학적 통일성)과 연관시키는 문제는 여전히 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다. . 결과적으로 대부분의 경우 고고학자들은 자신이 연구하는 대상을 현대 민족 그룹과 연결할 수 없습니다(고대에 발생한 수많은 이주 및 사회 문화적 동화 과정으로 인해 상황도 복잡해집니다).

이 모든 것을 통해 우리는 고고학 유산을 현재 사회와 문화의 역사 맥락에서 "찢겨진" "보관"으로 분류할 수 있습니다. 따라서 현대 환경에서 고고학 유산을 실현하고 활성화하고 포함시키는 것은 인공성과 시뮬레이션의 맛을 갖게 될 것입니다. 이와 관련하여 오늘날 현재 관행에 고고학 유산을 적극적으로 포함하는 대부분의 역사적 재건 클럽은 서기 1~2천년 말을 넘지 않는다는 점에 주목할 수 있습니다. 이자형. (키예프 러시아와 중세부터 20세기까지). 나머지 시대는 주로 초기 시대 기념물과 현대 상황(전통의 부흥)의 민족적, 의미적, 가치적 연결에 대한 이해 부족으로 인해 관심을 끌 수 없습니다. 키예프 루스또는 생명 복원과 비교하여 바이킹 무기를 모델링하는 경우도 있습니다. 예를 들어 Kozlov 문화는 훨씬 더 이해하기 쉽고 의미 있고 가치있게 보입니다.

따라서 고고학 자료에 제시된 과거는 동시에 현재 사회에 대한 잠재력과 실제 가치를 가지지만 동시에 고유한 의미론적 의미를 갖지 않는 대상임이 밝혀졌습니다. 이런 점에서 우리는 더 이상 고고학적 유물을 기념물이라고 부를 수는 없지만, 이를 유산이라는 측면에서 정의하는 것도 여전히 불가능합니다. 동시에, "모험" 장르의 스타일에 대한 인식을 바탕으로 한 고고학적 유물에 대한 관심은 대중화, 개발 및 결과적으로 보존의 기초가 될 수 있다고 주장할 수 있습니다.

메모

예를 들어, 2001년 1월 1일자 연방법 No. 73-FZ "러시아 연방 국민의 문화유산(역사 및 문화 기념물) 대상"을 참조하세요.

미로노프(Mironov), 후기 산업사회의 문화 정책의 필수 요소인 자연 및 문화 유산: dis. ...캔디. 문화 과학: 24.00.01. M., 2000. P.77.

위에서 언급한 바와 같이, 러시아 법률에서 "고고학 기념물"은 "고고학 유산 대상"과 완전히 동의어입니다. 국제법에서도 동일한 상황이 관찰됩니다(우리는 1990년 로잔에서 승인된 "고고학 유산의 보호 및 이용을 위한 국제 헌장"에 대해 이야기하고 있습니다).

예를 들어 Pryakhin 및 고고학 유산을 참조하십시오. 보로네시, 1995.

Riegl, A. 현대 기념물 숭배: 그 특성과 기원, Foster, K. W. 및 Ghirardo, D. 기념물/기억 및 건축의 사망률. 반대 의견 25, 1982: 21-51.

이에 대해서는 예를 들어 Lowenthal의 작품 D. The Past is a Foreign Country를 참조하세요. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1985; Shils, E. 전통. 런던: 페이버와 페이버, 1981.

로트만, 러시아 문화에 대하여: 러시아 귀족의 삶과 전통(XVIII - 초기 XIX세기). 상트페테르부르크, 1994. P. 8.

Kagan, M. S. 그리고 다시 인간의 본질에 대해 // 세계 세계화의 관점에서 인간 소외. 앉았다. 조항. 이슈 I / Ed. Markova B.V., 상트페테르부르크, 2001. P.67.

케이건, 문화. 세인트 피터스 버그 페트로폴리스. 1996. P. 274.

Lotman, 문화 연구 // Lotman 기사. T. 1. - 탈린, 1992. P. 200-202.

현대 사회 문화적 및 기술 환경의 부정적인 영향을 보상하는 이러한 방법은 특히 미국 연구원 E. Toffler에 의해 사용되도록 제안되었습니다(예를 들어 Toffler, E. Shock of the Future: Translated from 영어 / E. Toffler - M.: ACT ", 2002).

신흥 산업 사회에서는 "수제"라는 라벨이 물건의 가치와 소유자의 취향을 나타내는 표시가 될 때 수제 개별 제품의 가치로 회귀하고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

성장하는 "녹색" 운동은 특히 고대 관행에 적극적으로 호소합니다. 신중한 태도자연에. 국내 고고학자들도 자신의 작품에서 이에 대해 글을 씁니다. 예를 들어 이교도 세계관의 Kosarev를 참조하세요. 시베리아 고고학 및 민족지학 자료에 따르면 /. -엠., 2003.

여기서 우리는 수년 동안 러시아 고전 작품이 러시아 도서관에서 절단되지 않은 사실을 인용할 수 있습니다.

Pokotylo, D. 여론 및 캐나다 고고학 유산: 국가적 관점. 캐나다 고고학 저널 26, 2002. 페이지 88-129.

Ramos, M., Duganne, D. 고고학에 대한 대중의 인식과 태도 탐구. 미국 고고학 협회를 대신하여 HarrisInteractive가 2000년에 작성한 보고서. 액세스 방법: http://www. 사아. org/pubedu/nrptdraft4.pdf(2004년 9월 28일 접속). R.31.

라모스, M., Duganne, D. Op. cit. 접속방법 : http://www. 사아. org/pubedu/nrptdraft4.pdf(2004년 9월 28일 접속). R.25.

우리 의견으로는 러시아 청중의 경우 적절한 연구가 있었다면 고고학자와 고고학자에 대한 비슷한 이미지를 받게 될 것입니다.

Holtorf, C. 기념비적인 과거: 메클렌부르크-포어포메른(독일)에 있는 거석 기념물의 생활사. 전자 논문. 토론토 대학(): 교육 기술 개발 센터. 접속방법 : http://hdl. /1807/245.

Kerram, K. Gods, 무덤, 과학자. 상트페테르부르크, 1994. 5-6페이지.

우랄 관광 프로그램의 틀 내에서 고고학 유산을 사용하려는 목표를 추구하는 프로젝트 중 하나는 "사회 문화 서비스 및 전문 분야에서 공부하는 대학생들 사이에서 스베르들롭스크 지역 주지사의 경쟁에서 발표되었습니다. 관광”(2007)에서도 아이디어 검색을 활용하였다. 고고학 투어의 개념은 지오캐싱 운동(위성 내비게이션 GPS(지구 위치 확인 시스템) 분야의 기술 발전을 활용한 “보물 검색”)에 기반을 두고 있습니다.