1950년대와 1980년대의 캠프 산문. 수업 연구 "XX 세기 러시아 문학의 캠프 주제"

스베르들로프스크의 일반 및 직업 교육부
지역
주 예산 전문 교육
스베르들로프스크 지역의 기관
"스베르들로프스크 지역 음악 및 미학 교육학
대학"

포트폴리오(프로젝트 폴더)

A. Solzhenitsyn의 "캠프"산문

"The Gulag Archipelago", 소설 "In the First Circle", "The Cancer Ward".

학기 시험 Odp.02 문학

사포즈니코바 예카테리나 아나톨리예프나

전문 44.02.02

"초등학교에서 가르치는 일"

그룹 번호 14,

감독자:

가장 높은 범주의 교사

소로코제르데바 엘레나 알렉산드로브나

소개 ...........................................................................................................................5
A.I의 약력 솔제니친 ...........................................................................................6
1. "수용소 군도"........................................................................................... 7-9
2. “첫 번째 원에서”…………………………………………………10-12
3. “암병동” ........................................................................................................... 13-15 결론 ........................................................................................... …………………………16
중고 문헌 목록 ..................................................................................................................................17

프로젝트 여권

프로젝트 이름	A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago"의 "Camp"산문, 소설 "In the First Circle", "Cancer Ward".
프로젝트 작업이 수행되는 분야 및 관련 분야	문학
프로젝트 유형	연구, 언어 문체
프로젝트의 목적	"캠프"산문 연구 및 분석 : "수용소 군도", 소설 "첫 번째 원", A.I.의 "암 병동". 솔제니친
프로젝트 가설	A.I.의 작품을 기반으로 한 전체주의 국가에서 인간의 도덕적 문제. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago", "In the First Circle", "Cancer Ward"
연구 목표	1. 작가 A. Solzhenitsyn의 전기 연구 2. 수용소 군도 분석,"첫 번째 원에서", "암 병동". 3. A.I의 작품에서 도덕적 문제를 드러낸다. 솔제니친
프로젝트 작업 단계	준비:저자의 전기 연구, 작품 읽기: "The Gulag Archipelago", "In the First Circle", "Cancer Ward". 작품 창작의 역사, 그러한 열린 소설의 아이디어에 대해 알고 있습니다. 기초적인: 작품 분석. 이 주제에 대한보다 완전한 몰입을위한 문학 및 비평 자료에 대한 지식 최종: 프로젝트 생성, 프리젠테이션 및 포스터, 프로젝트 보호, 결과 성찰
프로젝트 문제	1. A. Solzhenitsyn은 왜 전체주의 체제의 모든 진실을 사람들에게 말하고 싶었습니까? 2. 우리 시대에 그러한 일을 아는 것이 중요합니까? 3. A. Solzhenitsyn은 그의 작품에서 어떤 도덕적 문제를 제기합니까? 4. 사람들(이 이벤트의 참가자)이 인간의 자질그리고 아니? 그리고 왜?

프로젝트의 의도된 제품	프로젝트 폴더, 프레젠테이션 및 포스터
필요한 장비 및 자원	컴퓨터, 프로젝터, 프레젠테이션

소개

A. I. Solzhenitsyn의 작업은 전체 시대입니다. 그의 작품은 소비에트 시대의 비극적 사실에 대한 다큐멘터리 증거입니다. 그는 그 당시 많은 사람들이 쓰기를 두려워했던 것에 대해 썼습니다. 전체주의 체제의 현실에 대해, "밝은 미래"를 건설하는 데 사람들이 들인 비용, 그리고 그것이 그렇게 밝을 것이라고 약속했는지 여부에 대해 썼습니다. 그의 작품에서 A.I. Solzhenitsyn은 항상 관련된 중요한 문제를 제기합니다. 전체주의 국가에서 개인의 문제, 양심과 도덕의 문제입니다. 소설 In The First Circle, The Cancer Ward, 산문 The Gulag Archipelago도 예외는 아니었습니다.

작가의 인생에서 가장 끔찍한 순간은 의사가 그가 암에 걸렸고 앞으로 한 달도 남지 않았다고 말했을 때 시작되었습니다. 죽음이 임박한 상황에서 AI Solzhenitsyn은 자신의 운명을 예상하며 인간 존재에 대한 가장 중요하고 최종적인 문제를 제기할 가능성을 보았습니다. 우선 삶의 의미에 대해. 이 질병은 사회적 지위를 고려하지 않고 이념적 신념에 무관심하며 갑작스럽고 모든 사람을 죽기 전에 평등하게 만든다는 사실 때문에 끔찍합니다. 그러나 A. I. Solzhenitsyn은 진행된 악성 종양에도 불구하고 죽지 않았으며 "그 이후로 그에게 돌아온 삶에는 내재된 목적이 있다"고 믿었습니다. 1955년 Tashkent Oncological Dispensary에서 퇴원한 후 AI Solzhenitsyn은 죽음 직전의 사람들, 그들의 마지막 생각과 행동에 대한 이야기를 쓰기로 결정했습니다. 그 아이디어는 거의 10년 후에야 실현되었습니다. 그래서 소설 "Cancer Ward"가 만들어졌습니다.

소설 "In the First Circle"에서 중요한 주제 중 하나는 문제입니다. 도덕적 선택사람. 이 소설은 많은 판본을 거쳤습니다. 내용의 특성으로 인해 오랜 기간 동안 작업을 게시하지 못했습니다. 그것은 1953년까지 삶의 잘못된 면을 반영했습니다. "해동"하는 동안에만 Solzhenitsyn은 소설을 출판하고 편집하려고 시도했습니다(플롯 변경). 그리고 1968년에만 작가가 모든 것을 제자리로 되돌렸습니다.

굴라그 군도. 이 책은 러시아의 전성기가 아니었던 시절의 감옥 생활을 설명할 뿐만 아니라 "인격 숭배의 시대"를 분석합니다. 이 작품의 주된 의미나 가르침은 진리에 있습니다. 작가는 스탈린의 통치 기간 동안 소련에서 일어난 일에 대한 진실을 독자들에게 제공합니다. 위대한 AI Solzhenitsyn은 자신의 창조물에 허구의 이야기가 없으며 그의 책에 쓰여진 모든 것이 사실이라고 썼습니다.

A.I의 약력 솔제니친

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008) - 러시아 작가, 역사가, 정치가. 1918년 12월 11일 Kislovodsk시에서 태어났습니다. Alexander의 아버지는 아들이 태어나기 전에 사망했습니다. 가난한 가족은 1924년에 로스토프나도누로 이사했고 그곳에서 알렉산더는 학교를 다녔습니다.

문학에 매료되어 학교를 졸업한 후 로스토프 대학교의 물리학 및 수학 학부에 입학했습니다. 정확한 과학에 대한 연구는 문학적 연습을 방해하지 않았습니다. Alexander Isaevich Solzhenitsyn의 전기에서 1941 년은 대학의 끝으로 표시됩니다 (또한 영예로). 1년 전에 그는 Reshetkovskaya와 결혼했습니다. 1939년 알렉산더는 모스크바 철학, 문학 및 역사 연구소에 입학했지만 전쟁으로 학업을 중단했습니다.

Solzhenitsyn의 전기는 그의 국가 역사에 대한 관심으로 철저히 포화되어 있습니다. 전쟁이 시작되자 건강이 좋지 않았음에도 불구하고 그는 최전방으로 돌진했습니다. 직업을 갖고 1년 동안 복무한 후 그는 코스트로마 사관학교로 보내져 중위를 받았습니다. Alexander Solzhenitsyn은 1943년부터 음향 정찰 포대의 지휘관이었습니다. 군 복무를 위해 그는 두 개의 명예 훈장을 받았고 나중에 중위가 되었고 대위가 되었습니다. 그 당시 Alexander Isaevich Solzhenitsyn의 전기에서 많은 사람들이 문학 작품(특히 일기).

그는 스탈린의 정책에 비판적이었고 친구인 비트케비치에게 보낸 편지에서 레닌주의에 대한 왜곡된 해석을 비난했습니다. 이 일로 그는 체포되어 수용소에서 8년을 선고받았다. Alexander Solzhenitsyn의 전기에 대한 신념을 가진 수년 동안 "혁명을 사랑하십시오", "첫 번째 서클에서", "이반 데니소비치의 하루", "탱크는 진실을 알고 있습니다"라는 작품에 대한 근면한 작업이 수행되었습니다. 석방되기 1년 전(1953년), Solzhenitsyn은 암 진단을 받았습니다. 남카자흐스탄으로 망명한 후. 1956년 작가는 석방되어 블라디미르 지역. 그곳에서 그는 석방되기 전에 이혼한 전처를 만나 재혼했다.

당의 실수에 분노한 솔제니친의 출판물은 항상 심한 비판을 받았다. 작가는 자신의 정치적 지위에 대해 여러 번 대가를 치러야 했습니다. 그의 작품은 금지되었습니다. 그리고 소설 The Gulag Archipelago 때문에 Solzhenitsyn은 다시 체포되어 추방되었습니다. 위대한 작가의 험난한 운명은 2008년 8월 3일 심부전으로 끝났다.

"굴라그 군도"

1967

굴라그 군도는 전국에 퍼져있는 캠프 시스템입니다. 이 군도의 "토착민"은 체포와 잘못된 재판을 거친 사람들이었습니다. 사람들은 주로 밤에 체포되었고 반쯤 옷을 입고 혼란스러워서 자신의 죄를 이해하지 못한 채 수용소의 끔찍한 고기 분쇄기에 던져졌습니다. 작가 Alexander Solzhenitsyn도 그 중 하나였습니다. 그가 정면에서 친구와 친척에게 보낸 편지는 그를 "콘트라"라는 비난으로 이끌었습니다. 그들은 종종 Alexander Solzhenitsyn이 "대부"라고 불렀던 스탈린에 대한 은밀한 비판을 포함했습니다. 소련의 방첩이 솔제니친을 체포했습니다. 그 결과 그는 대위 직위를 잃고 망명에서 돌아올 권리가없는 8 년의 교정 노동을 받았습니다. 불멸의 책 The Gulag Archipelago를 저술함으로써 스탈린주의 징벌 체제의 일부를 가리고 베일을 벗기기로 결정한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

모든 체포의 근간은 10, 15, 20, 25년의 징역과 함께 14개 항목으로 구성된 58조였으며, RSFSR의 많은 준법 시민의 삶을 망쳤습니다. 10년은 아이들에게만 주어졌다. 58일 수사의 목적은 유죄를 입증하기 위한 것이 아니라 사람의 의지를 꺾기 위함이었다. 이를 위해 고문이 널리 사용되었으며 이는 수사관의 상상력에 의해서만 제한되었습니다. 조사 프로토콜은 체포된 사람이 무의식적으로 다른 사람들을 끌고 가는 방식으로 작성되었습니다. Alexander Solzhenitsyn도 그러한 조사를 거쳤습니다. 다른 사람을 해치지 않기 위해 그는 10년형과 영원한 추방을 선고하는 기소장에 서명했습니다.

군도의 역사는 1917년 레닌이 선언한 "붉은 테러"로 시작되었습니다. 이 사건은 수용소가 무고하게 유죄 판결을 받은 "강"으로 채워진 "출처"가 되었습니다. 스탈린의 집권과 함께 세간의 이목을 끄는 재판이 벌어졌다. 세간의 이목을 끄는 재판 뒤에는 군도를 재충전한 많은 비밀 사건이 있었습니다. 또한 많은 "인민의 적"이 체포되었고, 모든 국적이 망명되었으며, 강탈당한 농민은 마을에 의해 추방되었습니다. 전쟁은 이러한 흐름을 멈추지 않았으며 오히려 러시아화 된 독일인, 소문 퍼뜨리기 및 포로 또는 후방에 있던 사람들로 인해 심화되었습니다. 전쟁이 끝난 후 그들은 이민자와 진정한 배신자 인 Vlasov와 Krasnov Cossacks와 합류했습니다.

군도의 최초의 "섬"은 1923년 솔로베츠키 수도원 부지에 세워졌습니다. 그 다음에는 TON(특수 목적 감옥)이 있었습니다. 사람들은 군도에 도착했습니다. 다른 방법들: 왜건, 증기선 및 도보 단계에서. 체포된 사람들은 "깔때기"(검은 밴)에 있는 감옥으로 이송되었습니다. 군도 항구의 역할은 텐트, 덕아웃, 막사 또는 아래의 토지 구획으로 구성된 이동, 임시 캠프에 의해 수행되었습니다. 열린 하늘. Solzhenitsyn은 1945년 Krasnaya Presnya를 방문했습니다. 이민자, 농민 및 "작은 민족"은 빨간 기차로 운송되었습니다. 대부분의 경우 그러한 제대는 대초원이나 타이가 한가운데의 빈 곳에서 멈추고 죄수들은 캠프를 지었습니다. 특히 중요한 수감자들, 주로 과학자들은 특별 호위를 통해 이송되었습니다. 그래서 Solzhenitsyn도 이송되었습니다. 그는 스스로를 핵 물리학자라고 불렀고 Krasnaya Presnya 이후에 Butyrki로 옮겨졌습니다.

강제 노동법은 1918년 레닌에 의해 통과되었습니다. 그 이후로 굴라그의 "원주민"은 자유 노동으로 이용되었습니다. 교정 노동 수용소는 GUMZak(수용소의 주요 관리)으로 통합되어 Gulag(수용소의 주요 관리)가 탄생했습니다. 가장 무서운 장소군도에는 ELEPHANTS(북부 특수 목적 캠프)가 있었습니다.

5개년 계획이 도입된 후 수감자들은 더욱 어려워졌습니다. 첫 번째 5개년 계획은 "위대한 건설 프로젝트"의 시작을 표시했습니다. 수감자들은 장비와 돈 없이 맨손으로 고속도로, 철도, 운하를 건설했습니다. 사람들은 정상적인 음식과 따뜻한 옷도 없이 하루 12~14시간을 일했습니다. 이 건축물은 수천 명의 목숨을 앗아갔습니다. 탈출 없이는 불가능했지만 도움을 바라지 않고 "공허 속으로"뛰는 것은 거의 불가능했습니다. 수용소 밖에 살고 있는 사람들은 철조망 뒤에서 무슨 일이 일어나고 있는지 거의 알지 못했습니다. 또한, 수용소에서 탈출한 사람들의 포획은 좋은 대가를 받았습니다.

1937년까지 군도는 전국으로 확장되었습니다. 58 번째 캠프가 시베리아에 나타났습니다. 극동그리고 안에 중앙 아시아. 각 수용소는 두 명의 족장이 운영했는데, 하나는 생산을 담당하고 다른 하나는 노동력을 담당했습니다. "원주민"의 삶은 굶주림, 춥고 끝없는 노동으로 구성되었습니다. 수감자들의 주요 작업은 벌목이었고, 전쟁 기간 동안 "건식 처형"이라고 불렸습니다. Zeks는 젖은 옷을 말릴 수 없는 텐트나 덕아웃에서 살았습니다. 이 주거지는 종종 약탈되었고 사람들은 갑자기 다른 직업으로 옮겨졌습니다. 이러한 조건에서 수감자들은 매우 빠르게 "목표"로 변했습니다. 수용소 의료 부대는 실제로 수감자의 삶에 참여하지 않았습니다. 그래서 2월의 부레폴롬스키 수용소에서는 매일 밤 12명이 사망했고, 그들의 일이 다시 시작되었습니다. 여성 수감자들은 남성보다 감옥을 더 쉽게 견디고 수용소에서 더 빨리 사망했습니다. 가장 아름다운 것은 캠프 당국과 "바보들"이 가져갔고 나머지는 일반 작업에 갔다. 여성이 임신하면 특별 수용소로 보내졌습니다. 모유수유를 마친 엄마는 다시 수용소로 돌아갔고 아이는 고아원에 맡겨졌다. 1946년에는 여성 수용소가 만들어졌고 여성 벌목은 폐지되었습니다. 캠프와 "젊은이", 12 세 미만의 어린이에 앉아 있습니다. 그들에게도 별도의 식민지가있었습니다. 캠프의 또 다른 "인물"은 캠프 "바보"였습니다. 그는 쉬운 직업과 따뜻하고 영양이 풍부한 곳을 얻을 수 있었습니다. 기본적으로 그들은 살아남았습니다. 1950년까지 수용소는 "인민의 적"으로 가득 찼습니다. 그러나 일부 수감자들은 끝까지 당과 스탈린에 충성했습니다. 체카-KGB의 눈과 귀와 같은 정보 제공자 또는 섹스콧을 얻은 것은 바로 그러한 정통 사람들에게서였습니다. 그들은 또한 Solzhenitsyn을 모집하려고 시도했습니다. 그는 의무에 서명했지만 비난에 참여하지 않았습니다. 임기가 끝날 때까지 살았던 사람은 거의 자유를 얻지 못했습니다. 가장 자주 그는 "리피터"가되었습니다. 죄수들은 달릴 수 밖에 없었습니다.

스탈린은 수용소에서 멈추지 않았습니다. 1943년 4월 17일 그는 노동과 교수대를 도입했고 여성에게도 노동을 선고했다. 기본적으로 반역자들은 죄수(경찰, "독일 침구")가 되었지만 이전에는 소련인이기도 했습니다. 수용소와 고된 노동의 차이는 1946년까지 사라지기 시작했습니다. 1948년에는 일종의 수용소와 고된 노동이 융합된 특수 수용소가 생겼습니다. 전체 58th가 그들에 앉았습니다. 수감자들은 번호로 불려 가장 힘든 일을 하게 되었습니다. Solzhenitsyn은 특별한 캠프 Stepnoy를 얻었습니다. 그런 다음 Ekibastuz입니다. 각 군도의 "원주민"은 기간 만료 후 링크를 기다리고 있었습니다. 1930년까지 이것은 "마이너스"였습니다. 해방된 사람들은 일부 도시를 제외하고 거주지를 선택할 수 있었습니다. 1930년 이후 망명은 분리된 형태의 고립이 되었고, 1948년부터는 지대와 세계 사이의 층이 되었다. 모든 망명자는 언제든지 수용소로 돌아갈 수 있습니다. 일부는 즉시 추방의 형태로 용어가 주어졌습니다. 주로 토지를 빼앗긴 농민과 소국이었습니다. Solzhenitsyn은 카자흐스탄의 Kok-Terek 지역에서 임기를 마쳤습니다. 58대로부터의 망명은 20대 의회 이후에야 제거되기 시작했습니다. 해방도 견디기 힘들었다. 사람은 변했고, 사랑하는 사람들에게 이방인이 되었고, 친구와 동료들에게 자신의 과거를 숨겨야 했습니다.

특수 수용소의 역사는 스탈린 사후에도 계속되었습니다. 1954년에 합병되었지만 사라지지 않았습니다. 석방된 후 Solzhenitsyn은 군도의 현대 "원주민"으로부터 편지를 받기 시작했습니다.

"첫 번째 원에서"

1958

1949년 12월 24일 저녁 5시에 국무위원 2순위 무고한 Volodin은 외무부의 계단을 거의 뛰어 내려 거리로 뛰어 나와 택시를 타고 모스크바 중심부를 따라 돌진했습니다. 아르바트역에서 내려 쿠도제스트베니 영화관 근처 공중전화 부스로 들어가 미국 대사관 전화번호를 눌렀다. 고등학교 졸업생, 유능한 청년, 내전으로 사망한 유명 아버지의 아들(그의 아버지는 제헌의회를 해산한 사람 중 한 명), 특수 사건 검사의 사위 , Volodin은 소비에트 사회의 가장 높은 계층에 속했습니다. 그러나 지식과 지능이 곱해진 타고난 품위는 Innocent가 땅의 1/6에 존재하는 질서를 완전히 견디도록 허용하지 않았습니다.

마침내 눈을 뜬 삼촌과 마을로의 여행은 이노켄티에게 노동자와 농민의 국가가 스스로 허용한 상식과 인류에 대한 폭력에 대해 말했다. 그의 삼촌과의 대화에서 Innokenty는 또한 원자 폭탄의 문제에 대해 논의했습니다. 소련이 그것을 가지고 있다면 얼마나 끔찍할까요? 얼마 후 Innokenty는 소련 정보부가 미국 과학자들의 원자폭탄 설계도를 훔쳤다는 사실을 알게 되었습니다. 이것은 Volodin이 전화로 미국 대사관에 알리려고 한 것입니다. 그들이 그를 얼마나 믿었고 그의 부름이 평화의 대의에 얼마나 도움이 되었는지, 슬프게도 Innokenty는 알지 못했습니다.

물론 그 전화는 소비에트 비밀 요원에 의해 녹음되었고 폭탄의 효과를 낳았습니다. 반역! 반역에 대해 스탈린에게 보고하는 것은 끔찍합니다. 스탈린에서 "전화"라는 단어를 발음하는 것은 위험합니다. 사실은 작년 1월로 돌아가서 스탈린이 특수 전화 연결의 개발을 명령했다는 것입니다. 우연히 듣다. 작업은 모스크바 근처의 과학 특수 시설에 위임되었지만 작업이 어려워 모든 마감 시간이 지났으며 일이 거의 진행되지 않고 있습니다. 그리고 아주 우연하게도 외국 대사관에 이 교활한 전화가 걸려왔습니다. 용의자 4명이 소콜니키 지하철역 근처에서 체포됐지만, 그들과 아무 관련이 없다는 것은 모두에게 명백하다. 외교부의 용의자 범위는 5~7명으로 적지만 검거할 수는 없다. 발신자의 음성을 인식해야 합니다. 이 작업을 모스크바 근처의 동일한 특수 시설에 맡기는 아이디어가 있습니다.

Marfino의 대상은 소위 sharashka입니다. 중요하고 비밀스러운 기술 및 과학 문제를 해결하기 위해 굴라그의 모든 섬에서 과학 및 공학의 색을 수집하는 일종의 감옥. Sharashka는 모두에게 편리합니다. 상태. 여기서 명성과 돈은 누군가를 위협하지 않습니다. 한 사람에게는 사워 크림 반 잔, 다른 사람에게는 사워 크림 반 잔이 있습니다. 모든 작업. sharashka는 최고의 감옥, 지옥의 첫 번째이자 가장 부드러운 원, 거의 천국입니다. 따뜻하고, 잘 먹고, 끔찍한 형벌에서 일할 필요가 없습니다. 또한 가족, 전 세계, 운명 형성 문제에서 확실히 단절된 남성은 자유롭거나 비교적 자유로운 대화에 탐닉할 수 있습니다. 남성 우정과 철학의 정신은 천장의 항해 금고 아래에서 솟아오릅니다. 아마도 이것이 고대의 모든 철학자들이 정의하려고 헛되이 시도했던 행복일 것입니다.

독일의 문헌학자인 레프 그리고리예비치 루빈(Lev Grigorievich Rubin)은 "적군해체부서(Department for Decomposition of the Enemy Troops)"의 최전선에 있었다. 포로 수용소에서 그는 러시아와 협력하기 위해 집으로 돌아갈 의향이 있는 사람들을 선택했습니다. 루빈은 독일과 싸웠을 뿐만 아니라 독일을 알았을 뿐만 아니라 독일을 사랑했습니다. 1945년 1월 공세 이후 그는 "피에는 피, 죽음에는 죽음"이라는 슬로건을 의심하며 감옥에 갇혔다. 운명은 그를 샤라슈카로 데려갔다. 개인적인 비극은 공산주의 사상의 미래의 승리와 레닌 프로젝트의 천재성에 대한 루빈의 믿음을 깨뜨리지 못했습니다. 감옥에 있는 루빈은 붉은 대의가 승리하고 감옥에 갇힌 무고한 사람들은 위대한 역사적 운동의 불가피한 부작용일 뿐이라고 계속 믿었습니다. Rubin이 그의 sharashka 동지들과 심한 논쟁을 주도한 것은 바로 이 주제에 관한 것이었습니다. 그리고 그는 자신에게 충실했습니다. sharashka에서 Rubin은 검색 문제인 "소리 유형"을 다룹니다. 개별 기능그래픽 연설. 반역으로 의심되는 사람들의 목소리와 배신을 한 사람의 목소리를 비교하라는 제안을 받은 사람은 루빈입니다. Rubin은 큰 열정을 가지고 그 일을 맡습니다. 먼저 조국이 최첨단 무기를 손에 넣지 못하도록 막으려는 한 남자에 대한 증오로 가득 차 있다. 둘째, 이러한 연구는 큰 전망을 가진 새로운 과학의 시작이 될 수 있습니다.

그러한 협력의 문제는 sharashka의 다른 많은 죄수들에 의해 스스로 해결됩니다. Illarion Pavlovich Gerasimovich는 1930년 "사보타주"로 감옥에 갔고 모든 엔지니어가 수감되었습니다. 1935년 그가 떠났을 때 그의 신부 나타샤가 그에게 와서 그의 아내가 되었습니다. 레닌그라드로 돌아와서, 일라리온은 무덤 파는 사람이 되었고 다른 사람들의 죽음을 희생시키면서 살아남았습니다. 봉쇄가 끝나기도 전에 조국을 배반할 의도로 투옥되었다. 이제 날짜 중 하나에서 Natasha는 그에게 매우 중요한 작업을 완료해 달라고 간청했습니다. 3 년을 더 기다리기 위해 그녀는 적의 아내로서 직장에서 해고되었고 더 이상 힘이 없습니다 ... 잠시 후 Gerasimovich는 행복한 기회를 얻었습니다. 그는 들어오고 나가는 모든 사람을 쏠 수 있습니다. 할 것: 조기 출시. 그러나 그는 그럼에도 불구하고 이렇게 대답했습니다. “사람들을 감옥에 가두는 것은 내 전문이 아닙니다! 우리가 갇힌 것으로 충분합니다 ... "

초기 릴리스와 분쟁 Sologdin에서 Rubin의 친구-적에 의존합니다. 그는 동료들로부터 비밀리에 인코더의 특수 모델을 개발 중이며, 그 프로젝트는 거의 당국의 테이블에 올려질 준비가 되었습니다. 그는 첫 번째 시험에 합격하고 "좋은"을받습니다. 자유의 길은 열려 있습니다. 그러나 Sologdin은 공산주의 비밀 기관과 협력할 필요가 있는지 확신하지 못합니다. 친구 사이의 큰 싸움으로 끝난 Rubin과의 또 다른 대화 후, 그는 최고의 공산주의자조차도 신뢰할 수 없다는 것을 깨닫습니다. Sologdin은 그의 청사진을 불태웁니다. 이미 자신의 성공을 정상에 보고한 야코노프 중령은 형언할 수 없는 공포에 휩싸인다. Sologdin은 자신의 생각의 오류를 깨달았다고 설명하지만 중령은 그를 믿지 않습니다. 이미 두 번이나 감옥에 수감된 Sologdin은 세 번째 임기가 자신을 기다리고 있음을 이해합니다. Sologdin은 한 달 안에 모든 것을 할 수 있음을 인정하고 약속합니다.

Rubin과 Sologdin의 또 다른 친구이자 대담자인 Gleb Nerzhin은 sharashka 내부에서 경쟁하는 두 실험실이 이끄는 음모의 희생자가 됩니다. 그는 한 연구실에서 다른 연구실로 이동하는 것을 거부합니다. 비밀리에 기록된 역사적이고 철학적인 작업인 오랜 세월의 작업이 사라지고 있습니다. 이제 Nerzhin이 보내질 무대로 그를 데려가는 것은 불가능합니다. 사랑은 죽어 가고 있습니다. 최근 Nerzhin은 보답하는 무료 실험실 조수 Simochka에 대한 부드러운 감정을 경험하고 있습니다. Simochka는 평생 남자와 관계를 맺은 적이 없습니다. 그러나 Nerzhin은 오랫동안 보지 못했던 아내와 예기치 않게 데이트를합니다. 그리고 Simochka를 포기하기로 결정합니다.

Rubin의 노력은 결실을 맺고 있습니다. 반역 용의자의 범위는 두 명으로 좁혀졌습니다. 그 순간, 자신의 노력으로 무고한 사람이 굴라그의 지옥에 가고 있다는 사실을 깨닫고 루빈은 몹시 지쳤습니다. 그는 자신의 병과 임기, 혁명의 험난한 운명을 기억했습니다. Innokenty Volodin은 같은 미국으로 해외 출장을 떠나기 며칠 전에 체포되었습니다.

소설 속 많은 인물들은 도덕적 선택의 문제에 직면해 있다. 따라서 Nerzhin, Sologdin, Gerasimovich는 캠프로 돌아가는 것을 선호하지만 신념을 배신하지는 않습니다. 그들은 힘든 일, 굶주림, 죽음이 그들 앞에 기다리고 있음을 알고 있지만 양심을 타협하지 않습니다. 특히 흥미로운 것은 Innokenty Volodin의 이미지입니다. 사실 중심 인물소설. 외교관으로서 화려한 경력을 가진 이 번영하는 청년은 원자 폭탄을 만드는 데 필요한 재료가 소련 정보부에 전달되는 것을 막기 위해 모든 위험을 무릅쓰고 있습니다.

따라서 Solzhenitsyn은 어떤 조건에서도 항상 사람이 사람으로 남을 수 있고 사람을 파괴하고 그에 대한 도덕적 승리를 얻는 강력한 시스템과 싸울 수 있음을 보여주었습니다.

"암병동"

1966

Cancer Ward에서 Solzhenitsyn은 한 병동의 예를 사용하여 전체 주의 삶을 묘사합니다. 저자는 운명의 의지에 따라 같은 병원 건물에 있는 여러 암 환자의 삶의 이미지와 같이 겉보기에 작은 재료에 그 시대의 사회 심리적 상황, 독창성을 전달합니다. 모든 영웅은 단지 다른 사람이 아닙니다. 다른 캐릭터; 그들 각각은 전체주의 시대에 의해 생성된 특정 유형의 의식의 소유자입니다. 또한 모든 등장인물이 죽음을 앞두고 있는 것처럼 자신의 감정을 극도로 진지하게 표현하고 신념을 지키는 것도 중요합니다.

모두가이 끔찍한 군단에 모였습니다. 열세 번째, 암. 박해받는 사람과 박해하는 사람, 조용하고 활기찬 사람, 열심히 일하는 사람과 돈을 탐내는 사람 - 그는 모든 사람을 모으고 비인격화했습니다. 이제 모두 중병에 걸렸고 평소 환경에서 찢어졌으며 친숙하고 소중한 모든 것을 거부하고 거부했습니다. 그들은 이제 다른 집도, 다른 삶도 없습니다. 그들은 의심을 품고 고통을 안고 이곳에 옵니다. 암인지 아닌지, 사느냐 죽느냐? 그러나 아무도 죽음에 대해 생각하지 않으며 존재하지 않습니다.

전직 죄수 인 Oleg Kostoglotov는 독립적으로 공식 이데올로기의 가정을 거부했습니다. 슐루빈, 러시아 지식인, 참가자 10월 혁명, 굴복하고, 외면적으로 공중도덕을 받아들이고, 정신적 고통의 사반세기 동안 자신을 운명지었습니다. Rusanov는 nomenklatura 체제의 "세계 지도자"로 나타납니다. 그러나 항상 당의 노선을 철저히 따르며 자신에게 주어진 권한을 사적인 목적으로 사용하여 공익과 혼동하는 경우가 많다. 이 영웅들의 신념은 이미 완전히 형성되었으며 토론 과정에서 반복적으로 테스트됩니다.

나머지 영웅들은 대부분 공식적인 도덕을 받아들인 수동적 다수의 대표자들이지만, 그들은 그것에 무관심하거나 열성적으로 그것을 옹호하지 않습니다. 전체 작업은 일종의 의식 대화이며 시대의 특징적인 생활 아이디어의 거의 전체 스펙트럼을 반영합니다. 시스템의 외부 웰빙은 내부 모순이 없다는 것을 의미하지 않습니다. 저자는 이 대화에서 사회 전체에 영향을 미친 암을 치료할 수 있는 가능성을 봅니다.

같은 시대에 태어난 이야기 속 주인공들은 다른 일을 합니다. 삶의 선택. 사실, 그들 모두가 이미 선택이 끝났다는 것을 깨닫지 못합니다. 자신이 원하는 방식으로 자신의 삶을 살았던 Efrem Podduev는 갑자기 톨스토이의 책으로 돌아가 자신의 존재의 모든 공허함을 이해합니다. 그러나 이 영웅의 깨달음은 너무 늦었습니다. 본질적으로 선택의 문제는 매초 모든 사람에게 직면하지만 많은 솔루션 중에서 오직 하나만이 옳고 모든 삶의 경로 중에서 오직 하나만이 마음에 옳습니다. 인생의 갈림길에 서 있는 십대인 Demka는 선택의 필요성을 깨닫습니다. 학교에서 그는 공식 이데올로기를 흡수했지만 병동에서 그는 이웃의 매우 모순되고 때로는 상호 배타적인 진술을 듣고 그 모호함을 느꼈습니다. 서로 다른 영웅의 입장 충돌은 끝없는 논쟁에서 발생하여 일상적인 문제와 실존적인 문제 모두에 영향을 미칩니다.

Kostoglotov는 전투기이며 지칠 줄 모르고 말 그대로 상대방을 공격하여 강제 침묵의 수년 동안 아프게 된 모든 것을 표현합니다. Oleg는 그의 주장이 자급하고 그의 반대자들의 생각이 지배적 이데올로기에 의해 가장 자주 영감을 받기 때문에 어떤 반대도 쉽게 물리칩니다. Oleg는 Rusanov 측의 소심한 타협 시도조차 받아들이지 않습니다.... 그리고 Pavel Nikolaevich와 같은 생각을 가진 사람들은 자신의 신념을 방어할 준비가 되어 있지 않기 때문에 Kostoglotov에 반대할 수 없습니다. 국가는 항상 그들을 위해 이것을 해왔습니다.

Rusanov는 논쟁이 부족합니다. 그는 시스템과 개인의 힘의 지원에 의존하여 자신의 권리를 실현하는 데 익숙하지만 여기에서는 임박하고 임박한 죽음과 서로 앞에서 모든 사람이 평등합니다. 이 논쟁에서 Kostoglotov의 이점은 또한 그가 살아있는 사람의 입장에서 말하는 반면, Rusanov는 영혼 없는 시스템의 관점을 옹호한다는 사실에 의해 결정됩니다. 슐루빈은 "도덕적 사회주의"의 사상을 옹호하면서 가끔씩만 자신의 생각을 표현합니다. 챔버의 모든 논쟁이 궁극적으로 수렴되는 것은 기존 시스템의 도덕성에 대한 질문입니다. 재능 있는 젊은 과학자인 Vadim Zatsyrko와 Shulubin의 대화에서 Vadim에 따르면 과학은 물질적 부의 창출에만 책임이 있으며 과학자의 도덕적 측면은 걱정할 필요가 없음을 배웁니다. Demka와 Asya의 대화는 교육 시스템의 본질을 보여줍니다. 어린 시절부터 학생들은 "다른 사람들처럼" 생각하고 행동하도록 가르쳤습니다. 학교의 도움으로 국가는 불성실함을 가르치고 학생들에게 도덕과 도덕에 대한 왜곡된 생각을 심어줍니다.

시인 지망생인 루사노프의 딸 아비에타의 입에서 저자는 이렇게 말한다. 공식 제출문학의 과제에 대해: 문학은 오늘의 모든 희망이 실현되는 '행복한 내일'의 이미지를 구현해야 합니다. 물론 재능과 글솜씨는 이념적 요구와 비교할 수 없다. 작가에게 가장 중요한 것은 "사상적 혼란"이 없기 때문에 문학은 대중의 원시적 취향에 봉사하는 공예가됩니다. 시스템의 이데올로기는 Shulubin이 열망하는 도덕적 가치의 창출을 의미하지 않으며 신념을 배반하지만 신념을 잃지는 않습니다. 그는 삶의 가치가 변위된 시스템이 실행 가능하지 않다는 것을 이해합니다. 루사노프의 완고한 자신감, 슐루빈의 깊은 의심, 코스토글로토프의 비타협적 태도 - 전체주의 하에서의 다양한 성격 발달 수준. 이 모든 생활 위치시스템의 조건에 의해 결정되며, 따라서 사람들로부터 스스로를 위한 강력한 지지대를 형성할 뿐만 아니라 잠재적인 자기 파괴의 조건을 생성합니다.

루사노프가 독립적으로 생각할 수 있는 능력을 박탈하고 슐루빈이 자신의 신념을 포기하도록 했으며 코스토글로토프로부터 자유를 빼앗았기 때문에 세 영웅 모두 시스템의 희생자입니다. 사람을 억압하는 모든 제도는 그 제도를 충실히 섬기는 사람들을 포함하여 모든 신민의 영혼을 손상시킵니다. 3. 따라서 Solzhenitsyn에 따르면 사람의 운명은 그 사람 자신이 내리는 선택에 달려 있습니다. 전체주의는 폭군 덕분에 존재할 뿐만 아니라 다수인 "군중"에 대해 수동적이고 무관심한 덕분에 존재합니다. 선택만 진정한 가치이 무시무시한 전체주의 체제에 대한 승리로 이어질 수 있습니다. 그리고 모든 사람은 그러한 선택을 할 기회가 있습니다.

결론

Solzhenitsyn은 악과 싸우는 유일한 효과적인 방법은 도덕적 완전성, 영적 성장, 근면, 부지런한 영혼 단조, 생명 자체보다 더 귀중해질 관점의 탐색이라고 확신합니다. 그래서 다양한 유형의 러시아 민족성인 소설 속 영웅들의 유형을 상세하게 분석하는 과정에서 작가와 등장인물들의 설정과 결정의 구체적인 내용을 살펴보았다. 영원한 질문존재 - 외부 및 내부 자유의 문제, 삶의 의미와 도덕적 선택.

A. I. Solzhenitsyn의 작업의 주요 주제는 전체주의 시스템의 노출, 그 안에 사람의 존재가 불가능하다는 증거입니다. 그러나 동시에 A. I. Solzhenitsyn에 따르면 이러한 조건에서 러시아인은 국가적 성격. 사람들은 정신의 힘을 유지하고 도덕적 이상- 이것이 그의 위대함이다. 소설은 문제를 제기한다애국심, 국가와 개인의 관계. 작가의 작품이 비극적 동기와 희망을 결합한 것처럼 Solzhenitsyn의 영웅은 존재의 궁극적인 비극과 삶에 대한 사랑을 결합한다는 점에 주목해야 합니다. 더 좋은 삶, 민족 정신의 힘에.

중고 문헌 목록 4. Ranchin A.M. – A.I. Solzhenitsyn의 "수용소 군도" 분석

1960년대 문학에서 혁신적이고 흥미로운 주제 중 하나는 스탈린의 탄압 주제였습니다. 전국을 휩쓴 국가 비극은 러시아 문학의 발전 과정을 결정했습니다. 스탈린의 정치 체제에 반대하는 재능있는 작가들이 나타났습니다. 그들은 차례로 samizdat와 같은 독특한 현상을 일으켰습니다. 그들의 책은 해외에서 출판되어 모든 사람을 위협하는 전체주의의 위험에 대해 세계 사회의 관심을 끌었습니다. 빅 브라더의 은총과 그의 모든 것을 아우르는 힘에 대한 신화를 폭로하고 사상과 언론의 자유를 위한 길을 닦는 데 큰 공헌을 한 것은 "캠프 산문"의 저자였습니다. 소비에트 문학에서이 어려운 현상을 특징 짓기 위해서는 캠프 산문 작가 목록을 분류하고 그들이 쓴 방법과 내용을 최소한 대략적으로 알 필요가 있습니다.

V. Shalamov (1907-1982) - 어려운 창조적 운명을 가진 작가. 그는 스스로 캠프 던전을 통과했습니다. 내 거 창의적인 방법시인으로 출발해 50~60년대 후반에 산문으로 전향했다. 그의 이야기에는 작가가 직접 경험한 수용소 생활이 충분히 솔직하게 전달된다. 그는 수감자들뿐만 아니라 간수들, 그가 앉아야 했던 수용소의 우두머리들의 이미지를 보여주기 위해 그 시절을 생생하게 스케치하는 방법을 알고 있었습니다. 이 이야기에서 굶주림, 영양 장애, 잔인한 범죄자에 의한 사람들의 굴욕과 같은 끔찍한 캠프 상황이 재현됩니다. Kolyma Tales는 죄수가 존재하지 않는 문턱까지 "헤엄쳐" 엎드리는 충돌을 탐구합니다.

V. Shalamov의 그의 이야기에서 주요 아이디어- 이것은 공포와 공포의 분위기가 전달되는 것이 아니라 그 당시 최고의 인간 자질을 보존할 수 있었던 사람들의 이미지입니다. 그들은 당신이 거대한 억압 기계의 톱니바퀴일 뿐만 아니라 무엇보다도 영혼의 희망이 살아 있는 사람이라는 느낌을 가지고 있기 때문에 도울 준비가 되어 있습니다.

Zhigulin "Black Stones": 요약

"캠프 산문"의 회고록 방향의 대표자는 A. Zhigulin이었습니다. Zhigulin의 이야기 "Black Stones"는 복잡하고 모호한 작업입니다. "Black Stones"이야기의 줄거리- 문서화 허구의 스토리텔링낭만적 충동으로 스탈린의 개인 숭배에 맞서 의식적인 투쟁을 위해 단결한 30명의 소년을 포함하는 KPM(공산당 청년당)의 활동에 대해. "Black Stones"이야기의 구성작가의 젊음에 대한 기억으로 만들어졌다. 그렇기 때문에 다른 작가들의 작품들과 달리 이른바 '상대방 로맨스'가 많다. 그러나 동시에 Zhigulin은 그의 시대의 느낌을 정확하게 전달했습니다. 작가는 다큐멘터리의 진정성을 통해 조직이 어떻게 탄생했는지, 조사가 어떻게 수행되었는지, 이 시스템이 어떤 것인지를 알려줍니다. Zhigulin은 심문 행위에 대해 다음과 같이 명확하게 설명했습니다.

“수사는 일반적으로 비열하게 진행되었습니다… 피고인이 어떻게 대답하는지 단어 하나하나 기록해야 했습니다. 그러나 조사관들은 변함없이 우리의 대답에 완전히 다른 색을 주었습니다. 예를 들어 내가 "청년 공산당"이라고 말하면 조사관은 "KPM의 반소비에트 조직"이라고 썼습니다. 내가 "모임"이라고 말하면 - 조사관은 "집회"라고 썼습니다.

저자는 경고한다. 소비에트 정권의 주요 임무아직 태어나지도 않은 '생각 속으로 파고들어' 태어나기도 전에 꿰뚫고 목을 조르는 것이었습니다. 따라서 자기 조정 시스템의 조기 잔학. 조직을 플레이하기 위해, 반 유치한 게임이지만 양측 모두에게 치명적입니다(양측 모두 알고 있음) - 10년 동안의 교도소 악몽과 망가진 삶. 이것이 전체주의 시스템이 작동하는 방식입니다.

블라디모프의 이야기 "충실한 루슬란" 분석

이 주제에 대한 또 다른 놀라운 작업은 G. Vladimov의 "Faithful Ruslan" 이야기입니다. 이 작품은 수감자를 호위하고 같은 군중에서 "선택"하고 수백 마일 떨어진 곳에서 도망칠 위험이 있는 미친 사람들을 따라잡도록 특별히 훈련된 개를 대신하여 작성되었습니다. 개는 개와 같습니다. 친절하고 지적인 생물 사랑하는 사람한 사람이 자신의 친척을 사랑하는 것 이상으로, 운명의 지시, 수용소 문명의 탄생 및 육성 조건에 따라 경비원의 의무를 수행하고 필요한 경우 사형 집행인입니다.

이야기에서 Ruslan은 그가 사는 한 가지 생산 관심사가 있습니다. 이것은 질서, 기본 질서를 유지하고 죄수들이 확립된 시스템을 유지하는 것입니다. 그러나 동시에 저자는 자신이 천성적으로 너무 친절하고(대담하지만 공격적이지 않음), 똑똑하고, 합리적이며, 자랑스럽고, 최고의 감각이 말만 하면 주인을 위하여는 죽기까지 하려 함이라.

하지만 블라디모프 이야기의 주요 아이디어개뿐만 아니라 사람의 모든 최고의 능력은 악으로 향할 수 있음을 보여주는 것으로 구성됩니다. 가장 거룩한 의도는 죄악으로, 진리는 속임수로, 선은 악의로 바뀝니다. 헌신은 사람을 돌리고, 손으로, 다리로, 목을 잡고, 필요한 경우 자신의 머리를 위험에 빠뜨리고, "사람", "사람"이라는 어리석은 무리를 돌리는 능력으로 변형됩니다. 포로의 조화로운 단계로 - 작동으로.

Solzhenitsyn의 이야기 "Ivan Denisovich의 삶의 어느 날"분석?

"캠프 산문"의 의심할 여지 없는 고전은 A. Solzhenitsyn입니다. 이 주제에 대한 그의 작품은 해동이 끝날 때 나타났으며 그 중 첫 번째는 "Ivan Denisovich의 삶의 어느 날"이라는 이야기였습니다. 처음에 이 이야기는 수용소 언어로 "Sch-854. (죄수의 어느 날)"이라고 불리기도 했습니다. 이야기의 아이디어 "Ivan Denisovich의 삶의 어느 날"이야기의 작은 "시간 공간"에서 많은 인간의 운명. 이들은 우선 영화 감독 Ivan Denisovich와 영화 감독 Tsezar Markovich입니다. 시간(어느 날)은 작가가 당대의 모든 문제, 수용소 시스템의 본질 전체를 집중했던 수용소의 공간으로 흘러들어가는 것 같다. 그는 또한 그의 소설 "In the First Circle", "Cancer Ward" 및 대규모 다큐멘터리 및 예술 연구인 "The Gulag Archipelago"를 수용소라는 주제에 할애하여 수용소에서 전개된 테러의 개념과 기간화를 제안했습니다. 혁명 이후의 나라. 이 책은 작가의 개인적인 감상뿐만 아니라 수많은 수감자들의 기록과 회고록을 바탕으로 하고 있다.
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"CAMP PROSE"- 구금 장소의 전 수감자들이 만든 문학 작품. 그것은 20세기에 이 나라에서 일어난 재앙적인 사건의 결과를 이해하려는 강렬한 영적 욕망에서 비롯됩니다. 따라서 전 Gulag 수감자 I. Solonevich, B. Shiryaev, O. Volkov, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, A. Zhigulin, L. Borodin 및 기타 개인의 창조적 경험이 허용한 다른 사람들의 책에 포함된 도덕적, 철학적 잠재력 Gulag 지하 감옥의 공포를 포착할 뿐만 아니라 인간 존재의 "영원한" 문제를 다루기 위해.
당연히 창조적 인 검색에서 "캠프 산문"의 대표자는 죽은 자의 집에서 보낸 메모의 저자 인 Dostoevsky의 예술적, 철학적 경험을 지나칠 수 없었습니다. A. Solzhenitsyn의 책, V. Shalamov의 이야기, L. Borodin 및 다른 사람들의 이야기에서 우리가 끊임없이 Dostoevsky의 회고록, 그의 Notes from the House of the Dead에 대한 언급을 만나는 것은 우연이 아닙니다. 미적분학의 출발점이 됩니다. 에 대한 내 생각에는 인간의 영혼, 그 안에 있는 선과 악 사이의 투쟁에 대해, 이 산문 작가들은 사회주의자들이 제안하는 것보다 더 깊은 인간의 내면에 악이 도사리고 있다고 주장했던 그들의 위대한 전임자들과 같은 결론에 도달합니다.

발람 티호노비치 샬라모프 1907-1982 콜리마 이야기 (1954-1973)

V. Shalamov 이야기의 줄거리는 소비에트 수용소 포로의 감옥과 수용소 생활에 대한 고통스러운 설명이며 서로 비슷합니다. 비극적인 운명무자비한 또는 자비로운, 도우미 또는 살인자, 상사와 도둑의 자의적 인 기회가 지배합니다. 굶주림과 그 경련적인 포만감, 피로, 고통스러운 죽음, 느리고 거의 똑같이 고통스러운 회복, 도덕적 굴욕, 도덕적 타락- 이것은 작가의 관심의 중심에 끊임없이 있는 것입니다.

장례

저자는 수용소에 있던 동료들을 이름으로 회상합니다. 비통한 순교를 떠올리며 그는 샬라모프가 콜리마 수용소라고 부른 것처럼 오븐이 없는 이 아우슈비츠에서 누가 죽고, 어떻게, 누가 고통을 겪었고, 어떻게, 누가 무엇을 기대했으며, 누가, 어떻게 행동했는지 이야기합니다. 살아남은 사람은 거의 없었고, 살아남고 도덕적으로 깨지지 않은 사람은 거의 없었습니다.

엔지니어 키프리바의 삶

아무도 배신하거나 팔지 않았기 때문에 저자는 자신의 존재를 적극적으로 보호하기위한 공식을 개발했다고 말합니다. 사람은 자신을 사람으로 간주하고 언제든지 자살 할 준비가되어 죽을 준비가 된 경우에만 생존 할 수 있습니다. 그러나 나중에 그는 자신이 편안한 안식처를 마련했을 뿐이라는 것을 깨닫습니다. 왜냐하면 결정적인 순간에 당신이 정신적이 아니라 충분한 체력을 가지고 있는지 여부는 알 수 없기 때문입니다. 1938년에 체포된 공학자이자 물리학자인 키프레예프는 심문 중에 구타를 참았을 뿐만 아니라 수사관에게 달려가 형벌에 수감되었습니다. 그러나 그들은 여전히 그에게 거짓 증언에 서명하게 하고 아내를 체포하겠다고 협박합니다. 그럼에도 불구하고 Kipreev는 자신과 다른 사람들에게 자신이 모든 죄수와 마찬가지로 노예가 아니라 사람이라는 것을 계속해서 증명했습니다. 그의 재능(불탄 전구를 복원하는 방법을 발명하고 X선 기계를 수리함) 덕분에 그는 가장 어려운 작업을 피할 수 있었지만 항상 그런 것은 아닙니다. 그는 기적적으로 살아 남았지만 도덕적 충격은 영원히 그에게 남아 있습니다.

프레젠테이션용

Shalamov는 캠프 부패가 모든 사람에게 크든 작든 영향을 미쳤으며 다양한 형태로 발생했다고 증언합니다. 두 도둑이 카드 놀이를 하고 있습니다. 그들 중 하나는 경시되고 "대표", 즉 부채를 위해 플레이하도록 요청합니다. 어느 시점에서 그는 게임에 흥분한 그는 예기치 않게 그들의 게임 관중 중 하나인 평범한 지식인에게 모직 스웨터를 내놓으라고 명령합니다. 그는 거절하고 도둑 중 한 명이 그를 "마무리"하고 도둑은 여전히 스웨터를 얻습니다.

두 명의 죄수는 아침에 죽은 동료의 시신이 묻힌 무덤에 몰래 들어가 다음날 빵이나 담배로 팔거나 교환하기 위해 죽은 사람에게서 아마포를 제거합니다. 벗은 옷에 대한 처음의 초조함은 내일 조금 더 먹고 담배를 피울 수 있을지도 모른다는 즐거운 생각으로 바뀝니다.

또한 읽기:

항우울제(티몰렙트제): 니알아미드(누레델), 이미프라민(이미진, 멜리프라민), 아미트렙텔린(트립티솔), 플루옥세틴(프로작), 피라지돌.
가장 중요한 화합물 : 산화물, 수산화물, 염 - 그 대표자 및 자연과 인간 생활에서의 중요성.
제4장 학생 및 학부모(법정대리인)
4장. Schliege Dala (rev. C)의 Prose dinnchenhas (오래된 장소)
5장. Schliege Dal의 산문 Dinnhenhas (The Leinster Book and Laud 610의 B판)
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인간 관계 이론과 그 주요 대표자의 기원과 발전.
도덕적 가치의 담지자로서의 사람들. Platon Karataev와 농민 "세계"에 대한 아이디어. 다른 캐릭터는 사람들의 대표입니다. 반란군(Bogucharov rebellion)

"CAMP PROSE"- 구금 장소의 전 수감자들이 만든 문학 작품. 그것은 20세기에 이 나라에서 일어난 재앙적인 사건의 결과를 이해하려는 강렬한 영적 욕망에서 비롯됩니다. 따라서 전 Gulag 수감자 I. Solonevich, B. Shiryaev, O. Volkov, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, A. Zhigulin, L. Borodin 및 기타 개인의 창조적 경험이 허용한 다른 사람들의 책에 포함된 도덕적, 철학적 잠재력 Gulag 지하 감옥의 공포를 포착할 뿐만 아니라 인간 존재의 "영원한" 문제를 다루기 위해.
당연히 창조적 인 검색에서 "캠프 산문"의 대표자는 죽은 자의 집에서 보낸 메모의 저자 인 Dostoevsky의 예술적, 철학적 경험을 지나칠 수 없었습니다. A. Solzhenitsyn의 책, V. Shalamov의 이야기, L. Borodin 및 다른 사람들의 이야기에서 우리가 끊임없이 Dostoevsky의 회고록, 그의 Notes from the House of the Dead에 대한 언급을 만나는 것은 우연이 아닙니다. 미적분학의 출발점이 됩니다. 인간의 영혼, 내면의 선과 악 사이의 투쟁에 대한 성찰에서, 이 산문 작가들은 사회주의자들이 생각하는 것보다 인간의 내면에 악이 더 깊숙이 숨어 있다고 주장한 그들의 위대한 전임자와 같은 결론에 도달합니다.

Varlam Tikhonovich Shalamov 1907-1982 콜리마 이야기(1954-1973)

V. Shalamov의 이야기의 줄거리는 소련 수용소의 포로들의 감옥과 수용소 생활에 대한 고통스러운 설명입니다. 비극적 인 운명은 서로 비슷합니다. 그 비극적 인 운명은 무자비하거나 자비 롭거나, 도우미 또는 살인자, 상사와 도둑의 자의성이 지배적입니다. . 굶주림과 그 경련적인 포만감, 피로, 고통스러운 죽음, 느리고 거의 똑같이 고통스러운 회복, 도덕적 굴욕과 도덕적 타락 - 이것이 작가의 관심의 중심에 끊임없이 있는 것입니다.

장례

엔지니어 키프리바의 삶

프레젠테이션용

봄 여름 시즌. 보이코(모스크바)

새로운 유형의 문학 형성 단계로서의 "캠프 산문"

주석. 이 기사는 21세기 초까지 발전한 문학의 기원에 대해 다루고 있습니다. 저자에 따르면 '문학 외적 기능의 유무'라는 대립은 '캠프 산문'에서 중화되고 복잡한 장르가 전개된다. 비문학 및 예술적 작업은 모두 다양한 유형의 작가 감성, 대조 방법 및 모순에 해당합니다. 이 기사는 작가들이 문학 형식의 특성에서 시적 회상, 고대 형식의 예술에 대한 호소("록 페인팅", 연대기), 예술적 시간의 독창성을 선별했음을 보여줍니다. 동시에 그들은 증인으로 행동하고 사건, 이름, 지명, 본문의 수신자를 가리킬 의무를 선언합니다. 연구 결과는 "캠프 산문"이 러시아의 새로운 순교자와 고해 신부의 삶의 원천 중 하나였다는 결론입니다.

키워드: 캠프 산문; 장르; 삶; 예브게니아 긴츠부르크; 유리 돔브로프스키; 아나톨리 지굴린; Euphrosinia Kersnovskaya; 세르게이 막시모프; 보리스 시랴예프.

봄 여름 시즌. 보이코(모스크바)

새로운 문학형 형성의 단계로서의 '캠프 산문'

요약. 이 기사는 21세기 초에 개발된 문학의 기원에 대해 다룹니다. 저자에 따르면 '캠프 산문'에서는 '문외적 기능의 유무'에 대한 반대가 무력화되지만 복잡한 장르가 전개된다. 작가의 다양한 감정 유형, 대조 및 모순적 기법은 문학적, 예술적 작업에 해당합니다. 이 기사는 작가가 시적 회상, 고대 예술 형식 ( "동굴 그림", 연대기)에 대한 호소, 예술적 시간의 독창성을 구별한다는 것을 보여줍니다. 동시에 그들은 증인으로 활동할 의무를 선언하고 사건, 이름, 장소, 우편물을 표시합니다. 연구 결과는 '캠프 산문'이 새로운 러시아 순교자들과 고해 신부들의 성지(hagiographies)의 출처 중 하나였다는 결론이다.

키워드: '캠프 산문'; 장르, 하기 그래피; 유지니아 긴츠부르크; 유리 돔브로스키; 아나톨리 지굴린; Euphrosinia Kersnovskaya; 세르게이 막시모프; 보리스 시랴예프.

20세기 중반. belles-letters의 역할은 다음과 같이 의문시됩니다. "모든 문학은 문학에 대한 혐오로 가득 차 있습니다. 기성 형식의 경우 적응이 너무 비싸고 너무 쉽게 제공됩니다 ..."1 (추가 텍스트는 표시된 판에 따라 제공됨).

독자는 "그는 오직 그 안에서만 생명과 인간을 발견"하기 때문에 진품이든 모조품이든 역사적 문서를 찾습니다.

새로운 문헌학 게시판. 2015. 제3호(34).

(십사). 그러나 동시에 "진실, 예술이 다루는 진실은 일반적으로 굴절, 알레고리, 허구 외에 달리 표현되지 않는다"(14항).

문학 텍스트가 다큐멘터리를 기반으로 구축될 때 그 인식은 '문학'과 '다큐멘터리'에 대한 평가와 연결되며, 이는 말하자면 서로 대립된다. 이 상상의 모순은 극복될 수 있다.<...>단어의 보편성을 회복해야 할 때마다<...>내용의 보편성을 확인하고, 세부사항의 순전히 특수성을 극복한다”2.

'다큐멘터리'와 '문학'의 각 극에 동시에 끌리는 점은 20세기 중반의 여러 혁신적인 작품, 특히 "캠프 산문"을 구별합니다. 방대한 배열에서 하나의 작업에서 기술이 결합되는 방법을 보여주는 예를 고려할 것입니다. 예술적 단어실화의 설치와 이 연결이 무엇으로 이어지는지. 여러면에서 문헌 학자들이 다루는 A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, Yu. Dombrovsky의 산문보다 상대적으로 덜 연구 된 작품에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

이 책은 소비에트 러시아의 탄압에 대한 기괴한 진실에 세계의 눈을 열었습니다. 그들의 증거는 2차 세계 대전 이전에도 해외에서 나타나기 시작했습니다. A. Solzhenitsyn은 그의 에세이에서 언급했습니다. 문학적 삶: “이제 여기 서방에서 나는 알아요. 솔로프키에서 시작하여 20년대부터 열도에 관한 최대 40권의 책이 여기에서 인쇄되고, 번역되고, 발표되었으며, 잃어버렸고, 침묵에 잠겼습니다.<...>모든 것이 말되었고 모든 것이 귀를 지나갔습니다.

전후 해외에서는 군도에 관한 새로운 책들이 문학적 현상으로 주목받았다. 두 번째 이민 물결 작가의 작품에서 "1920-1930 년대 스탈린의 탄압.<...>가장 다양한 장르, 스타일 및 볼륨의 작품에서 예외 없이 모든 작가의 영향을 받았습니다.”4 전쟁 전의 노예 또는 감옥).

1962년 A. Solzhenitsyn의 "Ivan Denisovich의 생애의 어느 날"이 출판되었고 출판 허가로 소련의 검열된 언론에서 "불합리한 탄압"이라는 주제가 간략하게 열렸습니다.

그 후, 평가 텍스트는 samizdat에 의해 배포됩니다. V. Shalamov의 "Kolyma Tales"(1966년 이후), Evgenia Ginzburg(1967년)의 "The Steep Route", A. Solzhenitsyn의 "The Gulag Archipelago"(1973년 이후), "Faculty of Useless Things" Y. Dombrovsky(1978) 등

그러한 텍스트의 장르 다양성은 훌륭하지만 중요한 공통 기능을 가지고 있습니다. 수용소 지옥의 공간은 그 기호, 특징적인 인물, 상황, 갈등과 함께 특정 언어로 재창조됩니다. 이것은 충분하다는 것이 밝혀졌습니다.

새로운 문헌학 게시판. 2015. 제3호(34).

"캠프 산문"이라는 개념의 개념은 말하자면 비 문헌적이며 주제, 개념에만 중점을 둡니다. 작품은 전직 수감자들의 주된 임무인 쓰라린 진실을 세상에 알리는 일에 의해 통합됩니다. 문제는 문학적 수단으로 해결되었습니다. 많은 경우 텍스트가 회고록이나 저널리즘 텍스트가 아닌 예술 텍스트로 정확하게 작성되었음을 강조합니다.

일체 포함. Solzhenitsyn은 "굴라그 군도"를 예술 연구의 경험이라고 불렀습니다. 부제는 두 가지 구성 요소를 모두 나타냅니다. 이 책은 현상을 탐구하고 캡처하도록 설계되었습니다. 예술 형태. 저자는 소련의 질서가 바뀌도록 세계 여론에 영향을 미치는 것을 목표로 삼았습니다. 1950년대 중반 망명 생활에서 그는 꿈을 꾸었습니다. “물론 세상은 무관심하지 않을 것입니다! 세계는 경악할 것이고 세계는 화를 낼 것이며 우리는 두려워할 것이며 군도는 해산될 것입니다.

Solzhenitsyn은 작업을 해결하면서 엄청난 양의 사실, 반성 및 평가를 견딜 수 있는 구성을 만들고 책의 작업과 일치하는 문체 패턴을 개발합니다. 그의 예술은 텍스트를 표현력 있고 예술적으로 설득력 있게 만듭니다.

Varlam Shalamov는 "Kolyma 이야기"를 썼습니다.

“...우선, 나는 그것들을 기록해야 했기 때문에 - 기억의 의무에 따라 Alexander Solzhenitsyn이 나중에 더 명확하고 열정적으로 이야기한 내용을 기억해야 합니다. 그러나 동시에 Varlam Tikhonovich는 교육 또는 계몽과 같은 그의 일에 대해 문학 외 작업을 설정하지 않았습니다. 그는 일반적으로 예술이 자연적으로 조건 지어진 본성 이외의 다른 역할을 가지고 있다는 것을 부인했습니다. 그리고 기억의 의무 못지않게 중요성은 순전히 문학적 과제인 콜리마 이야기를 쓸 때 그에게 있었습니다.

언어가 아닌 작업을 말로 거부하고 Shalamov는 실제로 Kolyma 지옥의 그림을 재현하여 실제로 해결했습니다.

Yuri Dombrovsky(1909-1978)의 문학적 배경은 Shalamov의 것과 유사합니다. 캠프에서 미래 작가 Chabua Ami-rejibi와 이야기하면서 그는 젊은 이웃에 따르면 다음과 같이 말했습니다. 작품의 문제지만, 무엇보다도 작가의 기술과 그의 전시 수단의 무기고”7.

최전선에서 - 기술, "수단의 무기고". 사실, The Guardian of Antiquity와 The Faculty of Unnecessary Things는 지성과 세심한 묘사, 상징적 세부 사항과 사실주의, 서두르지 않은 내레이션과 플롯의 날카로움을 결합한 혁신적인 소설입니다. 이것은 문학에서 "특별한 도시"입니다8.

Dombrovsky의 감옥과 수용소 문제는 그 자체로 끝이 아니라(Dombrovsky는 수용소에 대해 썼을 뿐만 아니라 이 작업에 추가하여 작가로서 자신을 봤습니다), 예술적 전체의 요소입니다. 그러나 요소는 필요합니다. 후기(1975)에서 저자는 다음과 같이 말했습니다.

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이제 우리 기독교 시대의 가장 큰 비극을 고통스럽게 자주 목격하지 않는 증인 중 한 사람입니다. 내가 본 것, 아는 것, 마음이 변한 것을 어떻게 숨길 수 있습니까? 법원이 있습니다. 나는 그것을 수행해야합니다.”9 비 문학적 동기는 모든 고유의 문학적 기술로 수행되는 작업을 장려합니다.

Evgenia Ginzburg(1904-1977)는 Steep Route의 서문에서 이미 감옥과 수용소에 있는 그녀가 “사람들에게 그것에 대해 이야기하기를 바라는 마음으로 모든 것을 기억하려고 노력했습니다. 좋은 사람들, 언젠가는 반드시 내 말을 듣게 될 진정한 공산주의자들에게" 그리고"나는 이 메모를 손자에게 보내는 편지로 썼다"10(이하 텍스트는 표시된 판에 따라 제공됨). 이미 수태 단계에서는 특정인(선량한 사람, 진정한 공산주의자, 손자)에게 "메모"가 필요하다는 의미였습니다. 그러한 확실한 연설은 정직한 공산주의자들의 전형입니다(N.I. 부하린의 편지 "미래의 당 지도자들에게"를 상기합시다). Evgenia Ginzburg의 경우, 다양한 선량한 사람들에게 진실이 필요하다고 가정하기 때문에 주소는 내용에 제한을 두지 않습니다. 정말"(595, "De pro-fundis" - 시편 129편의 한 단어: "De profundis clamavi ad te Domine", "주여, 내가 깊은 곳에서 당신을 불렀습니다") - 그러나 여기 , 아마도 O. Wilde의 같은 이름의 편지가 인용되었을 것입니다).

자기 이름 "노트"와 "연대기"는 저자의 서문에 나와 있습니다. 책의 재판에서 "연대기"라는 단어가 부제가 됩니다. 따라서 인문학 학자인 E. 긴츠부르크는 중세에서 19세기까지의 텍스트와 문학적 연관성에 의존합니다. 1934년 말부터 1955년 중반까지의 상당한 기간을 시간 순서대로 '가파른 길'이 만들어졌다. '기억'의 대명사인 '노트'라는 단어도 과거 문학을 떠올리게 한다.

예술적 독창성가파른 길은 문헌학자 L. Kopelev와 R. Orlova로 기록되어 있습니다.

“이 모든 것이 나에게 그렇게 전달되고 보존된다면, 이것은 단순한 문서가 아니라 인격 숭배의 시대 연대기가 아님을 의미합니다. 오직 예술만이 이것을 할 수 있습니다. 그리고 소박함, 일반적인 접근성, 순진함-이것은 책의 약점이 아니라 그 특징입니다”(R. Orlova)11.

“그녀의 산문에서 깊고 비극적인 예술적 내러티브는 더러운 문지방을 삐걱거리며 흐르지만 때로는 거품이 일기도 한다.<...>구세계의 파토스와 감상주의...”(L. Kopelev)12.

"소박함, 순진함", 비극, 파토스, 감상 - 작업과 일치하는 문학적 수단의 본질.

Euphrosinia Kersnovskaya(1908-1994)는 1963-1964년에 망명과 수용소에 관한 회고록을 쓴 후 어머니의 뜻에 따라 700여 점의 그림을 그렸습니다. 딸은 그러한 정확한 주소조차도 제공하지 않는다는 것을 알고 있습니다.

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이해하지만 사랑의 의무에서 증언하는 것이 필요합니다. "아니요, 내 사랑! 당신은 이 슬픈 서사시를 모두 알지 못했습니다. 그리고 당신이 있기 때문이 아니라 "한숨이없는 곳"이 아니라 그 시절의 내 인생이 평범한 사람의 마음에 맞지 않는 추악하고 부조리 한 사건의 사슬이었기 때문입니다 ... 판).

Kersnovskaya는 "회고록"의 개념을 거부하고 다른 것을 제안합니다. "이것은 암각화입니다. 경험이없는 손이 동굴 벽에 그린 부적절 한 그림이지만 먼 조상이 매머드를 사냥 한 방법, 그들이 어떤 무기를 사냥했는지 상상할 수 있도록 도와줍니다. 사용 - 한마디로 삶과 삶을 이해하기 위해"(5). 연대기의 경우와 마찬가지로 고대 예술 형식에 대한 언급은 세계가 최근 세기의 작품에서 묘사된 방식이 아님을 강조합니다. 세상은 최근에 잘 알려진 것으로 인식되는 규범과 정반대입니다.

"연대기"와 "메모"(E. Ginzburg에서 사용)의 개념은 "암벽화"에도 적용됩니다. 역사적 증거에 따른 일관된 프레젠테이션. 그것은 또한 책에 묘사된 광기에 반대합니다. 괴물 같은 "대학"(Maxim Gorky의 "나의 대학"을 다시 생각함)을 차례로 통과하는 영웅은 상식과 인간의 자의식을 잃지 않습니다. 시간적 사슬은 내러티브에서 파악하기 힘든 인과 관계를 대체합니다.

그 반대도 사실입니다. Shalamov의 것과 같은 " 짓밟힌 정신에 관한" 이야기는 사건이 이유나 연대순으로 동기가 부여되지 않을 때 단편화의 시학과 연결됩니다. 짧은 이야기 속에서 시간의 흐름과 단절된 영웅은 오늘날의 비극에 죽음에 집착한다.

Kersnovskaya의 책에서 또 다른 파토스는 악의 승리에도 불구하고 삶에 대한 감사입니다. O. Vladimir(Vigilyansky)는 자신의 인상을 공유하면서 이렇게 썼습니다. 마침내 이해 - 기쁨. 예 - 공포, 예 - 악몽, 가학 및 무법, 예 - 거짓말, 죽음 및 굴욕<...>그리고 동시에 기쁨. 자유로운 사람을 만나는 기쁨.

Euphrosinia Kersnovskaya와 이 기사의 가장 어린 영웅인 Anatoly Zhigulin(1930-2000)은 의식적으로 반대한다는 점에서 유사합니다.

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악의 나라에서 이기든. 소설 Black Stones(1988)에 기술된 바와 같이, 1948년 Zhigulin은 "공산당 청년당", KPM의 일원이 되었으며, KPM은 스탈린의 "신화"에 반대했습니다(스탈린과 관련하여 "컬트"라는 단어가 사용되기 시작했습니다. 훨씬 나중에)”15(다음 텍스트는 표시된 판에 기반함). 체포된 KPM의 구성원들은 테러의 많은 희생자들과 달리 그들이 실제로 한 일에 대한 형을 받았습니다.

책의 피날레로 이어지는 "Butugychag의 묘지"장이 맨 처음 작성되었습니다. 인터뷰(V. Ohryzko 인터뷰)에서 Zhigulin은 병에 걸린 1984년에 책에 대한 작업에 대해 이렇게 말했습니다. “저는 심각한 심장병이 있습니다. 그리고 내 메모를 보존할지 여부를 결정했지만 과거에 대해 확실히 말해야합니다. 이것이 나의 의무입니다."(6) 이야기의 텍스트에서도 마찬가지입니다. “나는 스탈린주의자 콜리마의 마지막 시인입니다. 내가 말하지 않으면 아무도 말하지 않을 것이다. 내가 쓰지 않으면 아무도 쓰지 않는다<...>내가 죽은 후 부투기차그의 묘지를 누가 설명할 것인가?” (160). 친구와 관련하여 기억의 의무를 다하면서 그는 젊은 동시대 사람들에게도 다음과 같이 말합니다.<...>그 위선적이고 기만적인 가장 어려운 분위기에 대해, 특히 승리한 위대한 애국 전쟁» (32).

Zhigulin의 감정 팔레트 - 반역자와 사형 집행인에 대한 분노한 비난, 삶에 대한 즐거운 찬사, 고문에 대한 쓰라린 애도, 인간 정신의 높이에 대한 자부심. 이 모든 것은 저널리즘 작업에 기여하는 동시에 지하 세계의 인물에서 스탈린주의에 반대하는 투쟁의 영웅에 이르기까지 다양한 사람들의 심리적 초상화를 제공할 수 있게 해줍니다.

"검은 돌"은 자전적 이야기라고합니다. '문학적' 장치 중에서 산문 작가 Zhigulin은 예술적 시간을 다루는 자유를 선언합니다.<...>이 이야기가 도움이 된 "탈출"장에서 나중에 알려 드리겠습니다. 독자들은 내가 시간의 흐름과 바퀴 소리에 따라 엄밀한 회고록처럼 글을 쓰지 않고 순서가 맞지 않게 많은 이야기를 하고 있다는 것을 이미 눈치채셨을 것입니다.”(142)

근대성, 심지어 원고를 쓰고 읽는 과정까지도 과거와 함께 이야기에 강력하게 존재합니다.

“지금까지 원고를 읽은 아내 Irina는 바로 이 순간에 이렇게 말했습니다.

누가 널 눕혔는지 알아?

콜야 오스트루코프. 그도 오페라에 갔다..."(180).

Black Stones의 저자는 자신을 현대 독자와 직접 접촉하는 시인이라고 설명합니다. 산문은 출판된 시에 대한 논평이 되며, 불완전하긴 하지만 힘든 노동이 묘사되고 시는 산문을 보완합니다.

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나는 보통 "Boneburners"시를 읽으면서 청중에게 이 작품의 의미를 간략하게 설명합니다. 여기서 더 자세히 말씀드리겠습니다.”(130)

이야기는 개방적이고 문학과 민속 전통을 수용합니다. 예술적 전체에는 다른 시대의 작품 조각이 포함됩니다. Horace - A. Zhigulin (197)의 운율 번역. N. Nekrasov, S. Yesenin, A. Tvardovsky ... 이데올로기의 초상화로서의 소비에트 대중 노래 ( "조국을위한 전투에서", L. Oshanin의 가사). "Prison" 노래("Taganka", "Vanino port")는 이 환경의 분위기를 전달합니다. 시적 내포물의 의미는 깊은 공감에서 아이러니에 이르기까지 다양합니다. 회상의 시학은 내러티브의 공간과 시간을 확장하는 The Black Stones에서 중요한 역할을 합니다.

Anatoly Zhigulin과 다른 수감자들의 수용소 오디세이 사건은 여전히 러시아 디아스포라에 나타나기 시작했을 때 소련에서 한창 진행 중이었습니다. 예술 작품억압이라는 주제와 관련이 있다. 따라서 1952 년 미국에서 Chekhov Publishing House는 Sergei Maximov의 "Taiga"라는 Gulag의 삶에 대한 이야기 모음을 출판했습니다.

고국에 남아있는 사람들에게 해를 끼치고 싶지 않은 대부분의 2차 이민자 작가와 마찬가지로 Sergei Sergeevich Pashin(진정한 성을 설정하기 전에 문헌에 잘못된 옵션이 나타남: Panshin, Parshin, Pashin) 16은 가명에 서명합니다. Maksimov - 저널이 Edges(Mehnhehof, 1946)를 구성하던 시기에 취했으며, 저자이자 공동 편집자 중 한 명입니다. Maksimov는 전쟁이 끝날 때 "캠프 산문"을 만듭니다. "스탈린주의 수용소 "주홍 눈"에 관한 완성된 이야기 모음집의 유통은 1944년 독일에서 폭격으로 파괴되었습니다."17 1949년에 에세이 "The Story of the Flood"(캠프 극장에서의 공연에 관한)의 출판은 러시아로 돌아간 이민자들의 반응을 불러 일으켰습니다. 이민자들은 에세이의 영웅 - Maksimov의 캠프 불행에 처한 동료를 알고있었습니다.

나중에 "한 죄수"에 대한 이야기를 출판한 Solzhenitsyn의 경우와 마찬가지로, 응답은 "그가 견뎌낸 모든 것을 수집하고 수용소 기간의 5년 동안 만난 사람들에 대해 이야기하고 싶은 작가의 욕망을 강화합니다. . 그래서 분명히 "죄수의 오디세이"라는 아이디어가 생겼습니다."18. 필사본으로 보존된 이 책의 서문에서 Maximov는 다음과 같이 썼습니다. “내 책의 목적은 스탈린이 계획한 테러 체제가 어떻게 실현되었는지 보여주는 것입니다. 최대한 객관적으로 하려고<...>나는 단지 내가 5년 동안 소련 강제 수용소에서 보고 경험한 것에 대해 이야기하는 것입니다. 이것은 예술가 목격자의 선언입니다.

출판사와 협상한 후 Maksimov는 The Prisoner's Odyssey를 훨씬 적은 양의 단편 소설 모음으로 다시 만들었습니다20. 대규모 관념에 대한 거부와 '분수성'의 시학은 분명히 독자21에 의해 이미 인정된 서사적 캔버스 Denis Bushuev(1949)의 작가인 S. Maksimov에게 강제된 성격이었습니다.

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바지선을 잡고 있는 무대에서 메르니코프. 범죄자 Senka는 운이 없습니다. 그는 바지를 잃어 버리고 도둑이 아닌 이웃의 흰 수염 노인이 입는 "새 재킷"(42)을 입습니다. 재킷을 분실했습니다. "재밌을 거예요!" (42)

비슷한 상황은 V. Shalamov "On the show"의 이야기에서 익숙합니다. 여기서 피해자의 위치는 절망적이라고 묘사됩니다. 게임은 Naumov의 konogon에서 진행되고 있습니다(" 스페이드의 여왕» A. 푸쉬킨, 이미지 축소를 강조), 무장 범죄자의 영역에서; 그들 중 많은 사람들이 두 가지 정치적인 것에 반대합니다. 그들의 삶의 방식과 관습에 주된 관심을 기울입니다. 이는 캠프 세계에서 도둑의 지배적인 중요성인 "무게"를 전달합니다.

두 이야기 모두 피해자들은 저항한다. Shalamov에서 전 엔지니어 Garkunov는 스웨터를 벗겠다는 제안을 거부했습니다. 스웨터는 열의 근원이자 아내의 선물입니다. “나는 벗지 않을 것입니다.<...>가죽 만 .., "23 (이하 텍스트는 표시된 판에 따라 제공됨). 싸움에서 여러 악당 중 한 명이 영웅을 찌릅니다. 구원의 희망이 없었습니다. 화자는 무력한 관객이다.

Maximov 's에서 노인은 Senka에게 "실례합니다. 이것은 내 재킷입니다"(42). 그리고 그들이 그를 때릴 때 그는 큰 소리로 "예, 도와주세요!"라고 외칩니다. (43). 이전에 "역사에 관여하기"를 원하지 않았던 사람들이 소리를 지르며 승리합니다. "우리는 현장으로 달려갑니다. 범죄자들도 움직이고 있다. 여기 저기 손에 쥔 칼날이 희미하게 빛난다. 두 번째, 일반적인 유혈 덤프가 시작되지만 범죄자는 비겁한 사람들입니다. 정치적인 것이 더 있음을 눈치채고 재빨리 사라져 버리고 칼을 숨기고 제자리로 흩어졌다.”(43항)

Maximov는 Shalamov와 마찬가지로 이국적인 것에 관심을 기울입니다. 의식에 대한 설명과 카드 게임의 매우 다채로운 참가자입니다. 그러나 "무대에서" 이야기의 다음 두 부분은 "정치적"인 사람들에 전념합니다. 사람들은 그 의미에서 경미한 "짐승"보다 더 중요합니다 (45). Butyrka 감옥에 있는 내레이터의 감방 동료들-하얼빈에서 돌아온 이민자들-과 백발의 노인으로 밝혀진 그들의 친구의 이야기가 재창조되었습니다.

투옥된 신부의 가계 세르지오. 이야기의 시작 부분에서 그는 "오랫동안 조용하고 고르게, 모두 같은 목소리로"(41) 중얼거립니다. 노인에 대한 폭력을 목격하고 그는 내레이터의 어깨를 잡고 (그 자신은 성직자로서 싸움에 참여할 권리가 없습니다) "아니요 ... 이것은 옳지 않습니다 ... 이것은 옳지 않다 ...”(43). 싸움이 끝난 후 그는 Sakharov를 우리 구획으로 부릅니다. "거기는 조용하고 사람들은 모두 좋습니다 ..."(46). 결국 사제는 이미 두 명의 "하얼빈 사람들"이 총에 맞았다는 소식에 고개를 저었다. 그의 행동의 내적 동기인 기도는 이름을 밝히지 않았지만 그의 선택에 대한 확고한 근거가 있는 사람의 이미지를 강화합니다.

Maksimov에서 무장 한 "야수"에 대한 비무장 사람들의 승리는 폭력의 희생자뿐만 아니라 주변 사람들도 투쟁에 참여한다는 사실과 관련이 있습니다. 싸우지 않는 아버지 Sergius조차도 적극적으로 동정합니다.

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저항. 상호 원조의 동기처럼 들립니다.

더욱이 "하얼빈" 사건의 3명의 피고인 중 누구도 부티르카 감옥에서 고문을 참을 수 없었고 조사관이 그들에게 요구한 전체 또는 일부에 서명했습니다. 그러나 재앙은 사람들을 다투지 않고 "나쁘게"만들지 않으며 그들의 정신은 영원히 " 짓밟 힙니다": "사법부에서 그들은 처음으로 모두 함께 만났습니다.<...>우리는 친구가되었다. 나는 그들에게 나 자신에 대해 이야기했고 그들은 나에게 자신에 대해 이야기했고 그들은 종종 하얼빈으로 이주한 해를 회상했으며 항상 따뜻하게 기억했습니다. 그들은 또한 자신의 "사례"를 말했습니다. 사실 우리 모두와 같은 "경우"가 없었습니다."(44-45). 영웅은 참을 수 없는 상황을 견디지 못한다고 자신과 서로에게 낙인을 찍지 않습니다. "정치적" 구획의 주민들처럼, 그들은 "모두 좋은 사람들"입니다. 연대의 동기와 친절의 주제는 Maximov가 만든 "정치적"수감자의 이미지를 구별합니다.

반대로 Shalamov에서는 영웅이 고립되어 있습니다.“게임이 끝났고 집에 갈 수있었습니다. 이제 장작을 톱질할 다른 파트너를 찾아야 했습니다.”(20) 사진 " 좋은 사람들영웅은 자신에게도 적용되지 않습니다. 여기에는 크게 없습니다. 그것은 마치 그가 이 극도로 위험한 장소에서 장작을 자르고 앞으로 더 춥고 추가 식량이 없는 막사에서 "집에" 앉아 있지 않을 것이라고 가정하면서 스스로 결론을 내리지 않는 것과 같습니다.

막시모프의 산문은 또한 절망과 낙담을 주제로 한 것이 특징입니다. 따라서 "무대에서"라는 이야기가 끝나면 모양이 사람에서 환경으로 옮겨지며 희망이 없습니다. " 축축하고 어둡고 악취가납니다. 심한 다성 코골이. 그리고 마음에 - 갈망과 추위 ... "(46). Maximov는 종종 그러한 결말에 의존하여 감옥의 우울함이나 영웅의 고통에 무관심한 거대하고 공허하고 어둡고 차가운 세계를 묘사합니다. 이것은 타이가의 전반적인 비관적 어조와 다음 책인 Blue Silence(New York, 1953)를 지지합니다.

많은 기술이 S. Maksimov와 V. Shalamov에서 유사합니다. 유사성은 작은 형식의 간결함과 진실한 증거의 임무에 의해 미리 결정됩니다. 우울한 채색, 부조리, 특징적인 인물 및 사건은 Kolyma에서 Komi의 지리적 원격성에 관계없이 지옥 세계 속성의 본질입니다. 두 작가 모두에서 내레이터는 늑대의 법칙의 본질을 이해하고 개인적으로 그것에 의존하지만 내면적으로는 가능한 한 일어나고 있는 일에서 멀어져 있습니다. 우리가 보았듯이 차이점은 사람에 대한 개인적인 개념, 악에 노출되는 문제가 해결되는 방법과 관련이 있습니다.

S. Maksimov와는 전혀 다른 두 번째 물결 인 B. Shiryaev의 또 다른 이민자의 작업에서 억압의 주제가 들렸습니다.

이 기사의 영웅 중 맏이인 Boris Shiryaev(1887-1959)는 개발 초기 단계에 수용소에서 자신을 발견했습니다. 백인 운동의 일원인 "Kaer"(반혁명가)는 1922년에 다시 한 번 체포되어 솔로베츠키 수용소인 SLON에 수감되었습니다. 소련이 아니라 솔로베츠키"가 수정되었습니다. 그곳에서 그는 그 경험을 설명하기로 결정했습니다.

이것은 전후 기간, 망명 중에 이루어졌습니다. "후에

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순전히 문헌학적인 첫 번째 저작인 <현대 러시아 문학 리뷰(Review of Modern Russian Literature)>는 이탈리아어(1946)로 출판되었으며 로마에서 자신의 독창적인 이야기인 솔로베츠키 마틴스(Solovetsky Matins)를 씁니다. 이 이야기는 후속 "불멸의 람파다(Inextinguishable Lampada)"24의 소리굽이가 되었습니다.

Shiryaev의 핵심 주제는 "러시아 영혼의 보존과 미래 부흥을 위해 사람들 사이에 남아 있는 도덕적으로 건강한 세력의 투쟁"25입니다. 부활은 십자가의 길이었습니다.

The Unquenchable Lampada(1954)26(자세한 내용은 표시된 판에 따라 제공됨)에서 이 주제를 확장하여 Shiryaev는 복잡하고 다양한 구성 기법에 의존합니다. 예를 들어, 주요 모티프를 중심으로 한 플롯의 조합, 예술적 시간의 정렬, 이미지 생성 기술을 고려하십시오.

"의인의 시대" 섹션의 장은 깨지지 않은 사람들의 이미지에 전념합니다. 이것은 감옥에 있는 모든 이웃을 "부유한 본당"(260항)으로 여겼던 니고데모 신부입니다. 이것은 소비에트 러시아에서 "법적 변호인"(282)이 된 전직 변호사이며 수용소에서 범죄자의 상호 보복을 중단했습니다. 그는 "그녀와 그녀의 이름을 잊은 러시아의 마지막 양심의 판단 .."을 시행했습니다. (292). 이것은 그녀가 도둑의 방에서 청소부가 될 때까지 쟁반에 생벽돌, 2파운드를 쟁반에 들고 수용소에서 그녀의 귀족에게 그러한 자비를 얻은 세 명의 황후의 대기 중인 노부인입니다. , 단어의 진정한 의미"(296), 그리고 장티푸스 막사에서 자원하여 죽어가는 사람을 쫓는다. 이것은 Solovki에서 해군 장교의 상상도 할 수없는 탈출을 보장하면서 확실한 죽음을 맞이한 정비사입니다. 이것은 Vladyka Hilarion(Troitsky)이며, 저자는 러시아 주교의 영적 직계 후손을 "단순함에 있어 강력하고 하느님께서 그들에게 주신 능력으로 단순하게"(339항) 보고 있습니다.

"요즘"의 의는 겸손과 인내, 진리에 대한 적극적인 사랑, "최고의 귀족주의", 이타적인 행동, 의무 이행 및 사목적 존엄성을 통해 나타납니다.

예술적 시간 Shiryaev는 그것을 비선형적으로 구축했습니다. 한 시계열의 이벤트는 마치 빛나는 것처럼 다른 시계열로 도입될 수 있습니다. 이것은 재료의 역설을 날카롭게 합니다. 따라서 Kemi에서 죄수는 "모든 수용소의 수장"(84), "Gleb Boky"의 이름을 딴 증기선에 태워집니다. 제대로 칠해지지 않은 채 수도원 조선소에서 만든 배의 이전 이름은 "Saint Savvaty"(5)라고 읽습니다.

시간은 챕터에서 챕터로 이동할 수 있으며 점차 영웅의 이미지, 그의 깊은 의미를 드러냅니다. 이것이 Shiryaev가 수용소에서 "위안의 사제"로 알려진 Nikodim 신부를 그리는 방법입니다. "요즘 의인"- "문턱"섹션의 첫 번째 장에서 감방의 주민들은 크리스마스를 축하하기로 결정합니다. “이상한 우연의 일치로 우리는 모두 신앙이 다를 뿐만 아니라 종교 교육을 받은 사람이었습니다.”(240항) 독실한 고대 신자, 정통 이슬람교도, 존경할만한 루터교 신자, 광신적인 가톨릭 신자, 에피쿠로스 학파의 무신론자 및 정교회.

갑자기 근무 중인 유대인 경비병이 들어옵니다. 이는 영웅들이 가혹한 처벌을 받을 것임을 의미합니다. 그러나 상황은 일화적으로 전개됩니다. 올드 샤피-

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ro는 "나도 신자이고 법을 알고 있습니다. 모든 유대인, 심지어 Leiba Trotsky를 포함한 모든 유대인은 신자입니다. 그러나 물론, 그 자신에 대한 것입니다.”(249). 정통 사제는 전통에 의해 초대됩니다. 에 대한 기도. 니고데모와 그것을 자기 방식대로 되풀이하는 모든 사람은 죄수들을 크리스마스의 세계로 옮깁니다. 그곳에서 소굴의 소들도 “주님의 기쁨”(252항)을 받습니다. 여기 약. 니고데모는 자신을 위해 용감하게 정상적인 삶의 질서를 회복한 사람 중 한 사람입니다.

그와의 지인은 다음 장인 "니고데모 신부의 오심"을 참조하십시오. 사제는 화자와 이름 없는 "목소리"에 반대한다. 들어오는 포로 파티가 있던 더럽혀진 변형 대성당에서 사람들은 "썩은 놈의"(253) 벌레처럼 보입니다. 그러나 음성 시내는 대성당 그림의 음모에 대해 음성 조약돌과 이야기합니다. 화자에게 복음은 시대에 뒤떨어진 것처럼 보입니다. 그리고 오. 니고데모, 그것은 바로 지금 여기에서 일어나는 일과 직접적인 관련이 있습니다.<...>누가 거기 누워? 누가 방황하고 있습니까? 그들은!<...>그들은 모두 정화를 요구합니다. 그들은 그들이 무엇을 구하는지 알지 못하지만 말없이 그를 위해 기도합니다"(263항). Solovki에 대해. 니고데모는 자신의 대화 상대와 양 떼에게 좋은 소식을 전합니다.

세 번째 장 - "Consolation Pop"- 영웅의 삶이 때때로 다루어집니다. 내전: "하지만 그들이 당신을 화나게하지 않았습니까, 아버지?" - "아니다. 불만 사항은 무엇입니까? 글쎄, 그들은 내 양봉장을 망쳤습니다 ... 글쎄, 이것은 군사 문제입니다”(266).

니고데모 신부는 침례를 받고 장사를 지낸 후 결혼했습니다. 그러나 당국은 도시의 증명서 없이는 결혼하지 말며 진단서 없이 장사하지 말라고 요구했습니다. 마을에서 적당한 시간 안에 이러한 문서를 얻는 것은 불가능합니다. 그래서 그는 "불법"(268)으로 수용소에 갇혔다. 화자는 이 상황을 "일화적 역설"(265)이라고 부른다.

양치기 신부 Nikodim은 그를 Sekirnaya Hill의 형벌 회사로 데려옵니다.<...>그리스도의 부활에 대해 그는 "동화"라고 말했고 아침에<...>우리를 위로하시는 분은 일어나지 않으십니다”(278-279). 소비에트 시대에 이 시대의 의인 Fr. 니고데모는 믿음의 참된 고백자로 나타납니다.

투옥된 대주교 Hilarion(Troitsky)에 대한 이야기는 그의 업적이 구원의 길을 보여준 사람들에 관한 장에 포함되어 있습니다. Vladyka Ilarion은 1924-1929년에 SLON의 죄수였습니다. (1925-1926년 야로슬라블 교도소의 "별도의 감방"27을 위해 1년 휴식). "아주 무의식적으로, 성자는 그에 대한 전설이 Solovki에서 만들어지기 시작하는 방식으로 자신을 배치했습니다. 우리는 B. Shiryaev의 반 다큐멘터리, 반 예술적 에세이 덕분에 그들에 대해 알고 있습니다. 이 책은 “교회의 영적인 힘의 진정한 구현이자 불멸의 요새”(337항)로 여겨지는 주님의 모습을 포착하고 있기 때문에 수요가 많습니다.

영웅의 출현은 다음 "보스"와의 지인이 선행됩니다. 전직 상사 수호프는 반종교 선전을 강화하라는 명령을 받은 군 위원으로 여기에 있습니다. Solovki의 모든 교차로에는 십자가가 있습니다. 수호프가 십자가에 못 박힌 자의 가슴에 불쑥 말했다: "받아라, 동지!" (333). 이 사건의 의미는 "사수"의 영적 죽음입니다. 에 대한 이야기

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그것은 영웅의 전기를 포함하고 부적절하게 직접적인 연설을 기반으로 간결하게 수행됩니다. 음성 특성: "... 그리고 아무 일도 일어나지 않았습니다! 그게 다야"(333).

사냥꾼 Sukhov는 벨루가 고래를 위해 바다로 갔고 슬러지는 보트를 잡았습니다. 어부 인 Vladyka Hilarion은 "하느님의 영광과 인간 영혼의 구원을 위해"(342) 노 젓는 사람을 부릅니다. 승려들이 오고 있고 체키스트들은 기권하고 있다. 반나절 후에 배는 9명을 태우고 돌아왔습니다. 육체적 구원에 대한 이야기는 이름은 알 수 없지만 뚜렷하게 구별되는 많은 목소리를 특징으로 하는 액션으로 가득 찬 소설처럼 구성되어 있습니다.

그리고 봄에 내레이터는 바로 그 십자가를지나 Sukhov와 함께 걷고있었습니다. 그리고 갑자기 살인자는 자신을 전면적으로 가로 지르며 절을했습니다. "... 오늘이 무슨 날입니까? 토요일 ... 열정적 인 ... "(344). 내레이터는 앞서 해변에서 말한 Vladyka Hilarion의 말을 반복합니다. “주님이 구원하셨습니다!<...>그때나 지금이나 구원받았다”(344). 그래서 살인마의 숨겨진 영적 환생에 대한 이야기는 총격 사건의 에피소드와 슬러지에서 수영에 관한 단편 소설을 기반으로 한 군사 위원의 전기를 기반으로합니다. Vladyka Hilarion은 구원에 관한 한 마디, 행위, 타락한 영혼을 변화시킨 도덕적 영향으로 드러났습니다.

ELEPHANT - 양립할 수 없는 인물과 위치의 상상할 수 없는 조합. Shiryaev는 이 관찰 가능한 세계를 이전, 여기 또는 여기에 있지 않은 다른 세계와 직접 충돌합니다. 그에 비해 영웅을 피하고 비좁음과 절망감으로 닫힌 사건의 의미가 드러납니다. "어둠을 통해 - 빛으로. 죽음을 통해 생명으로<...>위업은 두려움을 이깁니다. 영의 영생은 현세의 육신을 변화시킨다<...>예루살렘의 골고다에서도 그랬습니다. 그래서 그것은 섬의 Golgotha Solovetskaya에있었습니다 - 변형의 사원 ... "(435).

따라서 소련의 감옥과 수용소를 주제로 한 작품은 매우 다양한 문학 형식과 창작의 혁신으로 구별됩니다. 형식 분야에서 유익한 검색을 한 동기는 "내가 쓰지 않으면 아무도 쓰지 않을 것입니다"(Zhigulin)와 같은 증인의 의무를 수행하는 추가 문학적 작업이었습니다. 작가들은 "재판에서 말하는 것"(Dombrovsky), "가능한 한 객관적인 것"(Maksimov), "간단한 교활한 말로"(Ginzburg) 독자의 굶주림을 만족시키는 것의 의무에 대해 말합니다. 이러한 작업은 예술적 텍스트, 서문, 인터뷰, 일기뿐만 아니라.

구성 솔루션의 범위는 매우 넓습니다. 하나의 극은 S. Maksimov와 V. Shalamov의 간결하고 거친 이야기로 "타이가"의 세계에서 일어나는 기이한 사건에 초점을 맞춥니다. 다른 하나는 Yu. Dombrovsky, A. Solzhenitsyn, B. Shiryaev의 복잡하고 능숙한 구성으로 다양한 인구가 있는 "군도" 또는 그 섬의 넓은 파노라마를 묘사합니다.

"노트"의 연대기적 순서(Ginzburg, Kersnovskaya에서와 같이)와 함께 기술이 있습니다. 현대 미술: 텍스트에 메타텍스트의 적극적인 포함, 예술적 시간의 복잡한 구조(Zhigulin, Shiryaev에서와 같이) 및 기타 활용 방법

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상황, 이미지, 시대.

인용문과 회상은 다양한 방식으로 사용됩니다(Ginzburg, Zhigulin, Kersnovskaya, Shalamov, Shiryaev). 캠프 산문에서 이 장치는 지옥에 반대되는 영적 삶의 표시로 일정합니다.

수용소에 대한 산문은 고대 예술 형태(연대기, "암벽화", 생활)의 특징을 재현합니다. 한편, 액션 소설, 비극, 일화, 수필, 연대기, 희극 등 다양한 장르의 요소를 결합합니다.

저자와 독자가 제공하는 '전통적인'장르 정의(Shiryaev의 "세미 다큐멘터리-세미-예술 에세이", " 자전적 이야기 Dombrovsky의 "소설"인 Zhigulina)는 장르의 복잡한 특성을 완전히 반영하지 않습니다. 혁신적인 자기 결정은 더 성공적인 것으로 판명되었습니다(Solzhenitsyn의 예술 연구 경험, Kersnovskaya의 "암벽 예술", Ginzburg의 "인격 숭배 연대기").

비극은 항상 "캠프 산문"에 존재합니다. 동시에 작가의 감성이 가장 넓게 드러난다. 우울, 낙담 및 절망의 동기는 모든 사람이 들을 수 있으며 예를 들어 Maksimov와 Shalamov의 여러 이야기에서 지배적입니다. 고문을 당하고 흐느끼는 것에 대한 비통한 울음소리는 수용소에 대한 많은 작품에서 들리며, 이에 대한 이야기(V. Shalamov의 "Tombstone"과 같은) 또는 작품의 전체 장에 헌정됩니다.

반역자와 사형 집행인에 대한 분노의 비난, 모욕적인 파토스는 모든 증인에 의해 제시되며, 예를 들어 Solzhenitsyn의 Gulag 군도에서 지배적입니다.

역사의 재판에서 증언하면서 많은 작가들(Ginzburg, Dombrovsky, Kersnovskaya, Solzhenitsyn, Shiryaev 등)은 선의 힘, 인류의 승리에 대해 말합니다. Dombrovsky는 "고대의 수호자"와 관련하여 "단순하고 겉보기에 완전히 무력한 사람은 강력한 악의 세력과 단일 전투에 참여하는 것을 두려워하지 않습니다.<...>그는 선의 이름으로 싸우고 그것이 무적이라는 것을 확실히 알고 있습니다.

기독교 작가(예: Kersnovskaya 및 Shiryaev)는 영웅을 위한 하늘 중보기도의 힘에 대해 증언합니다. "어둠을 통해 빛으로"(Shiryaev) 노력하는 삶의 즐거운 찬양, "러시아의 영혼"의 부흥에 대한 희망 - 그러한 감정은 대부분의 수용소 수감자들의 작품에서 어둠을 뚫고 나아갑니다.

그리하여 세기 중반에 이르러 수용소를 주제로 한 책들에 현대문학의 특성이 뚜렷이 나타나게 되었고 책의 자연적, 타고난 특성이 되살아났다. “장르 형성의 자유는 다양한 형식과 요소의 모든 종류의 조합으로 이어집니다.<...>복합 솔루션입니다.<...>의미 상보성에 기반한 이종 단편의 통합<...>이것이 증거의 원칙이다.”30 증인 의무의 이행은 유형학적으로 최신 책을 중세 책에 더 가깝게 만듭니다. 고대 러시아 문학, "내러티브의 대부분은

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유효한 텍스트는 선험적 확실성, 진실한 이야기에 대한 기대라고 부를 수 있는 특별한 태도로 표시됩니다."31.

러시아와 해외에서 서로 의사 소통하지 않고 서로 다른 채널에있는 작품은 질감뿐만 아니라 시학에서도 유사합니다. 다른 분야의 러시아 문학은 같은 발전 단계에 있습니다. 두 번째 이민 물결의 산문 연구에 따르면 소련의 검열 된 텍스트에서 그 속성이 훨씬 늦게 나타나기 시작했지만 단계가 20 세기 중반에 시작되었음을 보여줍니다.

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Boyko Svetlana Sergeevna - 문헌학 박사, 부교수; 러시아 국립 인문대학교 문헌학 및 역사연구소 러시아 현대문학사학과 교수

20세기 러시아 문학 및 비평 전문가, B.Sh. 오쿠자바.

Boyko Svetlana S. - 문헌학 박사, 부교수; 러시아 국립 인문대학(RSUH) 문헌 및 역사 연구소의 신러시아 문학사학과 교수.

러시아 문학 및 20세기 비평 전문가, B.Sh의 창작물. 오쿠자바.

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