예술적 표현 수단. 예술적 구조에서 시적 수단의 역할
1. "단어 ..."장르의 독창성.
2. 구성의 특징.
3. 작품의 언어적 특징.
형제 여러분, Igor Svyatoslavich의 Igor 캠페인에 대한 오래된 군사 이야기로 시작하는 것이 적절하지 않습니까? Boyanov의 관습이 아니라 우리 시대의 실화에 따라 이 노래를 시작합니다.
"이고르의 캠페인 이야기" 문학 비평가들은 오랫동안 이 작품의 의심할 여지 없는 예술적 가치를 인정해 왔습니다. 고대 러시아 문학- "이고르 연대에 대한 말." 이에 대한 대부분의 연구자들은 문학 기념물"Word ..."는 XII 세기, 즉 그것이 언급하는 사건 직후에 만들어 졌다는 데 동의합니다. 이 작품은 실제 역사적 사건에 대해 이야기합니다. Igor Novgorod-Seversky 왕자의 Polovtsian 대초원에 대한 실패한 캠페인은 왕자 분대의 완전한 패배와 Igor 자신의 체포로 끝났습니다. 이 캠페인에 대한 언급은 다른 여러 서면 출처에서도 발견되었습니다. "Word..."에 관해서, 연구자들은 주로 그것을 역사적 증거가 아니라 예술 작품으로 간주합니다.
이 작품의 특징은? 작품의 텍스트에 대한 피상적 인 지식이 있더라도 감정적 인 풍부함을 쉽게 알아 차릴 수 있으며 일반적으로 연대기와 연대기의 건조한 줄이 박탈됩니다. 작가는 군주들의 용맹을 칭송하고, 죽은 병사들을 한탄하며, 러시아인들이 폴로프치로 인해 겪은 패배의 이유를 지적하고… , 문학적 예술 작품의 경우 매우 자연스럽습니다.
"단어 ..."의 감정적 인 분위기에 대해 말하면이 작품의 장르에 대해 말할 필요가 있으며, 그 표시는 이미 제목에 포함되어 있습니다. "말씀..."은 또한 통일을 촉구하는 군주들에게 호소하는 것, 즉 연설과 나레이션과 노래이다. 연구원들은 그 장르가 영웅시로 가장 잘 정의된다고 믿습니다. 사실 이 작품은 영웅시를 특징짓는 주요 특징을 갖고 있다. '레이…
따라서 "Word ..."의 예술적 표현 수단 중 하나는 감정입니다. 또한 이 작품의 예술적 사운드의 표현력은 구성적 특징. 기념물의 구성은 무엇입니까 고대 러시아? 에 줄거리이 작품은 세 부분으로 나누어 볼 수 있습니다. 이것은 실제로 Igor의 캠페인 이야기, 키예프 왕자 Svyatoslav의 불길한 꿈, 그리고 왕자들에게 보내는 "황금 단어"입니다. Yaroslavna와 Igor가 Polovtsian 포로에서 탈출한 것에 대한 애도. 또한 "The Word ..."는 주제적으로 통합된 그림-노래로 구성되며, 종종 합창의 역할을 하는 문구로 끝납니다. 당신은 이미 언덕 뒤에 있습니다! "," 러시아 땅을 위해, Svyatoslavich의 부표 Igor의 상처를 위해.
"단어 ..."의 예술적 표현력을 높이는 데 중요한 역할을하는 것은 자연의 그림입니다. 작품 속의 자연은 결코 역사적 사건의 수동적 배경이 아니다. 그녀는 이성과 감정을 부여받은 살아있는 존재로 행동합니다. 하이킹 전의 일식은 문제를 예고합니다.
"태양은 어둠으로 그의 길을 막았고, 밤은 위협적인 새들의 울음소리와 함께 일어났고, 짐승의 휘파람이 일어났고, Div가 시작되었고, 나무 꼭대기에 전화를 걸어 외국 땅: 볼가, 그리고 Pomorie, Posulia, Surozh, Korsun, 그리고 Tmutorokan 우상 너" .
태양의 이미지는 매우 상징적이며 그 그림자는 Igor 군대 전체를 덮었습니다. 에 문학 작품왕자, 통치자는 때때로 태양과 비교되었습니다 (키예프 왕자 블라디미르가 붉은 태양이라고 불리는 Ilya Muromets에 대한 서사시를 기억하십시오). 예, 그리고 "Word ..."에서 Igor와 그의 친척 왕자는 네 개의 태양과 비교됩니다. 그러나 빛이 아니라 어둠이 전사들에게 내려옵니다. 그림자, 이고르의 분대를 둘러싼 어둠은 임박한 죽음의 전조입니다.
징조에 의해 멈추지 않는 이고르의 무모한 결단은 그를 신화적인 반신 영웅들과 연결시켜 대담하게 그들의 운명을 맞이할 준비가 되어 있습니다. 왕자의 영광에 대한 열망, 되돌리기를 꺼리는 마음은 그 장엄한 범위에 매료됩니다. 아마도 우리는 이 캠페인이 이미 끝이 났음을 알고 있기 때문일 것입니다. “형제 여러분! 붙잡히는 것보다 죽이는 것이 낫다. 형제 여러분, 그레이하운드 말을 타고 파란색 돈을 봅시다. 에서 이 경우말씀의 저자는... 작품의 예술적 표현력을 높이고 싶어 며칠 전에 일식을 "연기"하기도 했습니다. 러시아인이 이미 폴로프치아 대초원의 경계에 도달했을 때 일어난 일이며 후퇴하는 것은 수치스러운 도주와 다름없을 때 일어난 일이라고 연대기에서 알려져 있습니다.
Polovtsy와의 결정적인 전투 전에 "땅은 윙윙 거리고 강은 진흙으로 흐르고 들판은 먼지로 덮여 있습니다", 즉 자연 자체가 일어나야 할 일에 반대하는 것 같습니다. 동시에주의를 기울여야합니다. 땅, 강, 식물은 러시아인과 동정하고 동물과 새는 반대로 전투를 간절히 기다리고 있습니다. 왜냐하면 그들은 이익을 얻을 것이 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 돈에 군대. 참나무 숲의 새들은 이미 그의 죽음을 기다리고 있고, 늑대는 야루가의 뇌우를 부르고, 독수리는 비명을 지르며 뼈 위의 동물을 부르고, 여우는 주홍 방패를 덜그덕거리고 있습니다. 이고르의 군대가 전투에서 쓰러졌을 때, "풀은 연민으로 인해 마르고 나무는 슬픔으로 인해 땅에 구부러집니다." 살아있는 존재로서 Donets 강은 "Word ..."에 나타납니다. 그녀는 왕자와 이야기하고 비행 중에 그를 돕습니다.
이고르 이야기의 캠페인에서 예술적 표현의 수단에 대해 말하면 물론 침묵할 수는 없습니다. 언어 기능이 일. 청중의 관심을 끌고 적절한 분위기를 조성하기 위해 저자는 스스로 대답하는 질문을 사용했습니다. 동이 트기 전 이른 시간 이 시간에 울리는 거야?”, “오 러시아 땅! 당신은 이미 언덕을 넘었습니다!", "하지만 Igor의 용감한 연대는 부활할 수 없습니다!", "Yar-Tur Vsevolod! 당신은 모든 사람 앞에 서서 병사들에게 화살을 쏘고 다마스크 검으로 헬멧을 덜그럭거리고 있습니다.
"The Lay..."의 저자는 구전 민요의 특징인 "그레이하운드 말", "회색 독수리", "클리어 필드"라는 별명을 광범위하게 사용합니다. 또한 "철 선반", "황금 단어"와 같은 은유적 소명은 드문 일이 아닙니다.
"Word..."에서 우리는 또한 추상적 개념의 의인화를 찾습니다. 예를 들어, 저자는 분개를 백조 날개를 가진 처녀로 묘사합니다. 그리고이 문구는 무엇을 의미합니까? "... Karna가 비명을 질렀고 Zhlya가 러시아 땅을 가로 질러 돌진하여 불 같은 뿔에서 사람들에게 슬픔을 뿌렸습니다"? Karna와 Zhlya는 누구입니까? Karna는 슬라브어 "kariti"(죽은 사람을 애도하다)와 "Zhlya"(후회하다)에서 형성되는 것으로 나타났습니다.
"Word ..."에서 우리는 또한 상징적 인 그림을 만납니다. 예를 들어, 전투는 씨를 뿌리거나 타작하거나 혼인 잔치로 묘사됩니다. 전설적인 이야기꾼 보얀의 기술은 매사냥에 비유되며, 폴로프치의 러시아인과의 충돌은 "검은 구름"이 "네 태양"을 덮으려는 시도로 묘사됩니다. 저자는 또한 민속시에 전통적인 상징적 명칭을 사용합니다. 그는 러시아 왕자를 매라고 부르고 까마귀는 Polovtsy의 상징이며 갈망하는 Yaroslavna는 뻐꾸기와 비교됩니다.
이 작품의 높은 시적 장점은 재능있는 사람들새로 만들기 예술 작품. The Words…
언어 소설다시 말해서 시적 언어는 소리, 물감, 색이 수단이 되는 음악이나 회화와 같은 다른 유형의 예술과 대조적으로 언어 예술이라는 단어의 예술 유형이 구체화되고 객관화되는 형식입니다. 구체화의.
각 민족은 고유의 언어를 가지고 있으며 이는 민족의 민족적 특수성의 가장 중요한 특징입니다. 언어는 어휘와 문법적 규범을 가지고 있으며 주로 의사 소통 기능을 수행하고 의사 소통 수단으로 사용됩니다. 현대적 형태의 러시아 국어는 A. S. 푸쉬킨 시대와 그의 작품에서 기본적으로 형성을 완료했습니다. 국가 언어를 기반으로 문학 언어가 형성됩니다. 즉, 국가의 교육받은 부분의 언어입니다.
소설의 언어는 국어와 동일한 문법 규범에 따라 예술 단어의 마스터에 의해 처리되는 국어입니다. 시적 언어의 특수성은 그것의 기능일 뿐입니다. 그것은 소설, 언어 예술의 내용을 표현합니다. 시적 언어는 살아 있는 언어 사용의 수준, 말의 수준에서 그 자신의 특별한 기능을 수행하며, 이는 차례로 예술적 스타일을 형성합니다.
물론 자국어의 연설 형식은 대화, 독백, 서면 및 구두 연설의 skaz 기능과 같은 고유한 특성을 전제로 합니다. 그러나 소설에서 이러한 수단은 작품의 사상적 주제, 장르 구성 및 언어 독창성의 일반적인 구조에서 고려되어야합니다.
이러한 기능의 구현에서 중요한 역할은 언어의 시각적 표현 수단에 의해 수행됩니다. 이러한 수단의 역할은 연설에 특별한 풍미를 부여한다는 것입니다.
꽃들은 고개를 갸웃거리며 내게 고개를 끄덕이고,
그리고 향기로운 가지로 덤불을 손짓합니다.
왜 나만 따라해
실크 그물로?
(A. Fet. “A moth to boy”)
이 줄은 리듬, 크기, 운율, 특정 구문 구성이 있는 시에서 가져온 것이라는 사실 외에도 많은 추가 그림과 표현 수단. 첫째, 이것은 생명의 보존을 위한 온유한 탄원인 소년에게 한 나방의 연설입니다. 의인화를 통해 만들어진 나방의 이미지 외에도 꽃이 여기에서 의인화되어 머리를 나방으로 "고개"하고 덤불로 "손짓"합니다. 여기에서 우리는 그물(“비단 그물”), 소명(“향기로운 가지”) 등의 환유적으로 묘사된 이미지를 찾습니다. 전체적으로 연은 자연의 그림, 나방의 이미지와 특정 소년의 이미지를 재현합니다. 인사.
언어를 통해 등장인물 캐릭터의 유형화 및 개별화, 독특한 적용, 말 형식의 사용이 수행되며, 이 용도 외에는 특별한 수단이 아닐 수 있습니다. 따라서 Davydov (M. Sholokhov의 "Virgin Soil Upturned")의 특징 인 "형제"라는 단어에는 해군에서 복무한 사람들이 포함됩니다. 그리고 그가 끊임없이 사용하는 "사실", "실제"라는 단어는 그를 주변 사람들과 구별하고 개인화의 수단입니다.
작가의 활동 가능성, 시적 회화적, 표현적 수단의 창출 가능성이 배제되는 언어의 영역은 없다. 이러한 의미에서 "시적 구문", "시적 형태", "시적 음성학"에 대해 조건부로 말할 수 있습니다. 우리는 여기서 언어의 특수법에 대해 이야기하는 것이 아니라 G. Vinokur 교수의 정확한 언급에 따르면 "언어적 사용의 특별한 전통"에 대해 이야기하고 있습니다(G. O. Vinokur. Selected works on the Russian language. 1959.).
따라서 표현성 그 자체, 특별한 조형 및 표현 수단은 소설 언어의 독점이 아니며 언어 및 예술 작품의 유일한 형식 구성 재료로 사용되지 않습니다. 대부분의 경우 예술 작품에 사용되는 단어는 해당 국가의 일반 언어에서 가져옵니다.
A. S. Pushkin은 Troekurov("Dubrovsky")에 대해 “그는 농민과 안뜰을 엄격하고 변덕스럽게 대했습니다.
어떤 표현도 특별한 표현 수단도 없다. 그럼에도 불구하고 이 문구는 지주인 Troekurov의 성격을 묘사하는 수단 중 하나이기 때문에 예술 현상입니다.
언어를 통해 예술적 이미지를 생성할 수 있는 가능성은 언어 고유의 일반 법칙에 기반합니다. 사실 그 단어는 현상의 상징인 기호의 요소뿐만 아니라 이미지이기도 합니다. 우리는 "탁자" 또는 "집"이라고 말할 때 이러한 단어가 나타내는 현상을 상상합니다. 그러나 이 이미지에는 아직 예술적 요소가 없습니다. 단어의 예술적 기능에 대해 말할 수 있는 것은 다른 표현 방식의 체계에서 그것이 예술적 이미지를 생성하는 수단으로 작용할 때뿐이다. 사실 이것은 시적 언어와 그 섹션의 특수 기능입니다: "시적 음성학", "시적 구문" 등 국어. 이른바 말-이미지라 할지라도 특정한 구조에서만 미학적 부담을 받는다. 따라서 M. Gorky의 잘 알려진 라인에서 : "바람은 바다의 회색 평원 위로 구름을 모읍니다"- "백발"이라는 단어 자체에는 미적 기능이 없습니다. "바다의 평원"이라는 단어와 조합해서만 얻을 수 있습니다. "바다의 회색 평원"은 "회색"이라는 단어가 경로의 미적 기능을 갖기 시작하는 시스템에서 복잡한 언어 이미지입니다. 그러나 이 비유 자체는 작품의 통합적 구조에서 미학적으로 중요해진다. 따라서 시적 LANGUAGE를 특징짓는 가장 중요한 것은 특별한 수단에 의한 채도가 아니라 미학적 기능입니다. 예술 작품에서 그것들을 다른 어떤 용도로 사용하는 것과 달리, 모든 언어적 수단은 말하자면 미학적으로 청구됩니다. "특별한 기능적 및 창조적 조건 하에서 모든 언어적 현상은 시적이 될 수 있습니다.", - Acad. V. 비노그라도프.
그러나 언어의 "시화"의 내부 과정은 과학자들에 의해 다른 방식으로 묘사됩니다.
일부 학자들은 이미지의 핵심이 언어의 형태로 고정된 그림인 표상이라고 믿는 반면, 이미지의 언어적 핵심에 대한 위치를 개발하는 다른 연구자들은 "증가 행위로서의 말의 시화" 과정을 고려합니다. ” 추가 품질 또는 의미의 단어. 이러한 관점에 따르면 단어는 이미지를 표현하기 때문에가 아니라 고유한 내재적 속성으로 인해 품질을 변경하기 때문에 예술 현상(비유적)이 됩니다.
한 경우에는 이미지의 우위가 확인되고 다른 경우에는 단어의 우위와 우위가 확인됩니다.
그러나 언어적 표현의 예술적 이미지가 완전한 통일체라는 점에는 의심의 여지가 없습니다.
그리고 예술 작품의 언어가 다른 현상과 마찬가지로 언어 발달의 일반 법칙을 숙달하는 것에 기초하여 연구되어야 한다는 데 의심의 여지가 없다면, 특별한 언어 지식 없이는 시적 언어의 문제를 다룰 수 없습니다. , 그렇다면 동시에 언어 예술의 현상으로서 언어는 비 유적 심리학, 사회 및 기타 수준에서 언어 예술을 연구하는 문학 과학의 영역에서 배제 될 수 없다는 것이 매우 분명합니다.
시적 언어는 예술 작품의 이데올로기적 주제 및 장르 구성적 특수성과 관련하여 연구됩니다.
언어는 활동 과정에서 사람이 설정한 특정 작업에 따라 구성됩니다. 따라서 언어의 조직화 과학 논문그리고 서정시에서는 두 경우 모두 문학 언어의 형태가 사용되지만 다릅니다.
예술 작품의 언어에는 시적 언어와 산문이라는 두 가지 주요 유형의 조직이 있습니다. 언어 유형을 구성하는 형식과 수단은 동시에 연설 수단(리듬, 운율, 의인화 방식 등)입니다.
시어의 근원은 국어이다. 그러나 주어진 역사적 단계에서 언어의 규범과 발전 수준은 예술적 방법의 세부 사항을 결정하지 않는 것처럼 언어 예술의 품질, 이미지의 품질을 자체적으로 결정하지 않습니다. 역사의 같은시기에 예술적 방법과 시적 의미가 다른 작품이 만들어졌습니다. 언어 수단을 선택하는 과정은 작품이나 이미지의 예술적 개념에 종속된다. 언어는 예술가의 손에 의해서만 높은 미적 특성을 얻습니다.
시적 언어는 움직임과 가능성에서 삶을 아주 충만하게 재창조합니다. 구두 이미지의 도움으로 자연의 그림을 "그릴"수 있고 인간의 성격 형성 역사를 보여주고 대중의 움직임을 묘사 할 수 있습니다. 마지막으로 시에서 볼 수 있듯이 언어적 이미지는 음악적 이미지에 가까울 수 있습니다. 단어는 생각, 개념과 단단히 연결되어 있으므로 이미지를 생성하는 다른 수단에 비해 더 광범위하고 활동적입니다. 여러 가지 장점이 있는 언어적 이미지는 "종합적" 예술적 이미지로 특징지을 수 있습니다. 그러나 이러한 언어적 이미지의 모든 특성은 예술가만이 드러내고 실현할 수 있습니다.
예술적 창작 과정이나 언어의 시적 처리 과정은 매우 개별적입니다. 일상적인 의사 소통에서 연설 방식으로 사람을 구별하는 것이 가능하다면 예술적 창의성에서는 그에게만 나타나는 예술적 언어 처리 방법으로 저자를 결정할 수 있습니다. 즉, 작가의 예술적 문체는 그의 작품의 화법 등에 굴절되어 있으며, 이러한 시적 언어의 특수성은 언어예술의 무한한 다양성 전체의 근간을 이룬다. 창조의 과정에서 예술가는 사람들이 이미 채굴 한 언어의 보물을 수동적으로 적용하지 않습니다. 그의 창의성을 가진 위대한 주인은 국어의 발전에 영향을 미치고 그 형태를 개선합니다. 동시에, 그것은 민속적 기초인 언어 발달의 일반 법칙에 의존합니다.
Publicism (lat. publicus - public) - 문학의 한 유형, 그 내용은 주로 현재 이슈정치, 철학, 경제, 도덕과 윤리, 법률 등 일반 독자의 관심 대상입니다. 저널리즘에 대한 창의성의 특성 측면에서 가장 가까운 것은 저널리즘과 비평입니다.
저널리즘, 저널리즘, 비평의 장르는 종종 동일합니다. 이것은 기사, 일련의 기사, 메모, 에세이입니다.
저널리스트, 비평가 및 홍보 담당자는 종종 한 사람으로 행동하며 이러한 유형의 문헌 사이의 경계는 매우 유동적입니다. 예를 들어 저널 기사는 비판적이고 저널리즘적일 수 있습니다. 저널리즘 작업은 종종 예술적이지 않지만 현실의 실제 사실에 기반을 두고 있지만 아주 흔한 일은 홍보 담당자로서의 작가의 수행입니다. 작가와 홍보담당자의 목표는 종종 가깝지만(둘 다 유사한 정치적, 도덕적 문제의 해결에 기여할 수 있음) 수단은 다릅니다.
예술 작품의 내용을 조형적으로 표현하는 것은 저널리즘 작업의 문제를 직접적이고 개념적으로 표현하는 것과 관련이 있으며, 이러한 점에서 과학 지식의 형식에 더 가깝습니다.
소설 문학에는 특정한 삶의 사실을 입힌 작품이 포함됩니다. 비유적 형태. 이 경우 창의적인 상상력의 요소가 사용됩니다. 가장 일반적인 장르는 예술적 에세이입니다.
문학 연구 소개 (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin 등) / Ed. 엘엠 크루프차노프. - 남, 2005
우리가 예술, 문학적 창의성에 대해 이야기할 때 우리는 읽을 때 생성되는 인상에 초점을 맞춥니다. 그것들은 주로 작품의 이미지에 의해 결정됩니다. 소설과 시에는 표현력을 높이는 특별한 기법이 있습니다. 유능한 프레젠테이션, 대중 연설 - 또한 표현력 있는 연설을 구축하는 방법이 필요합니다.
처음으로 수사적 인물, 연설 인물의 개념이 연사들 사이에 나타났습니다. 고대 그리스. 특히 아리스토텔레스와 그의 추종자들은 연구 및 분류에 종사했습니다. 세부 사항으로 들어가면 과학자들은 언어를 풍부하게 하는 최대 200개의 변종을 식별했습니다.
말의 표현 수단은 언어 수준에 따라 다음과 같이 나뉩니다.
- 발음;
- 어휘;
- 구문론.
음성학의 사용은 시의 전통적입니다. 시는 종종 시적 연설에 특별한 멜로디를 주는 음악적 소리에 의해 지배됩니다. 구절의 그림에서는 강세, 리듬과 운율, 소리의 조합이 증폭에 사용됩니다.
아나포라- 문장, 시적 행 또는 연의 시작 부분에서 소리, 단어 또는 구의 반복. "황금 별이 졸았다 ..."- 초기 소리의 반복, Yesenin은 음성 아나포라를 사용했습니다.
그리고 다음은 푸쉬킨의 시에 나오는 어휘 아나포라의 예입니다.
너 혼자 맑은 하늘을 질주하며,
당신은 홀로 슬픈 그림자를 드리우고,
당신만이 기쁨의 날을 슬퍼합니다.
에피포라- 유사한 기술이지만 훨씬 덜 일반적이며 단어나 구가 줄이나 문장의 끝에서 반복됩니다.
구문과 문장, 구문뿐만 아니라 단어, 어휘와 관련된 어휘 장치의 사용은 시에서도 널리 발견되지만 문학적 창의성의 전통으로 간주됩니다.
일반적으로 러시아어의 모든 표현 수단은 경로와 문체.
산책로
비유는 비유적인 의미에서 단어와 구를 사용하는 것입니다. 비유는 연설을 더 비유적으로 만들고 활기를 불어넣고 풍부하게 만듭니다. 문학 작품에서 몇 가지 비유와 예가 아래에 나열되어 있습니다.
별명- 예술적 정의. 그것을 사용하여 저자는 단어에 추가 감정적 착색, 자체 평가를 제공합니다. 소명이 일반적인 정의와 어떻게 다른지 이해하려면 읽을 때 파악해야 합니다. 정의가 단어에 새로운 의미를 부여합니까? 여기 쉬운 테스트가 있습니다. 비교: 늦가을 - 황금 가을, 이른 봄 - 어린 봄, 조용한 산들 바람 - 부드러운 산들 바람.
의인- 생명체의 흔적을 무생물, 자연으로 옮기기 : "암울한 바위가 엄숙하게 보였다 ...".
비교- 한 대상, 현상을 다른 대상과 직접 비교. "밤은 짐승처럼 우울합니다 ..."(Tyutchev).
은유- 한 단어, 대상, 현상의 의미를 다른 단어로 옮기는 것. 유사성 감지, 암시적 비교.
"붉은 산 화산재의 불이 정원에서 타오르고 있습니다 ..."(Yesenin). 마가목 붓은 시인에게 불의 불꽃을 생각나게 합니다.
환유- 이름 바꾸기. 인접성의 원칙에 따라 한 객체에서 다른 객체로 속성, 가치의 이전. "어떤 것이 펠트인지, 내기합시다"(Vysotsky). 펠트 (재료) - 펠트 모자.
제유법일종의 환유이다. 양적 관계를 기반으로 한 단어의 의미를 다른 단어로 전달: 단수 - 복수, 부분 - 전체. "우리는 모두 나폴레옹을 본다"(푸쉬킨).
반어- 거꾸로 된 의미의 단어나 표현의 사용, 조롱. 예를 들어, Krylov의 우화에서 당나귀에게 호소하는 것입니다.
쌍곡선- 과장된 표현이 포함된 비유적 표현. 크기, 가치, 강도, 기타 특성과 관련될 수 있습니다. 반대로 Litota는 지나치게 절제된 표현입니다. 과장법은 작가, 언론인이 자주 사용하며 litotes는 훨씬 덜 일반적입니다. 예. 과장법: "백사십 개의 태양에서 일몰이 타올랐습니다"(V.V. Mayakovsky). Litota: "손톱이 있는 남자."
우화- 추상적인 아이디어를 시각적으로 나타내는 특정 이미지, 장면, 이미지, 개체. 알레고리의 역할은 읽을 때 숨겨진 의미를 찾도록 강요하는 하위 텍스트를 가리키는 것입니다. 우화에서 널리 사용됩니다.
논리학- 아이러니를 위해 논리적 연결을 고의적으로 위반하는 것. "그 지주는 멍청했고, 그는 베스티 신문을 읽었고 그의 몸은 부드럽고 하얗고 푸석푸석했습니다." (Saltykov-Shchedrin). 저자는 열거에서 논리적으로 이질적인 개념을 의도적으로 혼합합니다.
그로테스크- 특수 기술, 과장과 은유의 조합, 환상적인 초현실적 묘사. 러시아 그로테스크의 걸출한 대가는 N. 고골이었다. 이 기술을 사용하여 그의 이야기 "코"가 만들어집니다. 부조리와 평범함의 조합은 이 작품을 읽을 때 특별한 감동을 준다.
연설의 인물
문체 숫자는 문학에서도 사용됩니다. 주요 유형이 표에 표시됩니다.
| 반복하다 | 처음, 끝, 문장의 접합부에 | 이 외침과 끈 이 양떼들, 이 새들 |
| 대조법 | 대조적. 반의어가 자주 사용됩니다. | 긴 머리, 짧은 마음 |
| 점층법 | 오름차순 또는 내림차순으로 동의어 배열 | 그을리다, 타다, 타다, 폭발하다 |
| 옥시모론 | 모순 연결하기 | 살아있는 시체, 정직한 도둑. |
| 반전 | 단어 순서 변경 | 그는 늦게 왔어요 (그는 늦게 왔어요). |
| 병행 | 병치 형태의 비교 | 바람이 검은 가지를 흔들었다. 두려움이 다시 그를 뒤흔들었다. |
| 생략 | 암시적 단어 생략 | 모자와 문을 통해 (잡아, 나갔다). |
| 나누기 | 한 문장을 따로따로 나누기 | 그리고 다시 생각합니다. 당신에 대해. |
| 다중 결합 | 반복되는 결합을 통한 연결 | 그리고 나와 너, 그리고 우리 모두가 함께 |
| 접속사 생략 | 노동조합 배제 | 너, 나, 그, 그녀 - 온 나라가 함께. |
| 수사학적 느낌표, 질문, 항소. | 감각을 향상시키기 위해 사용 | 여름이구나! 우리가 아니라면 누가? 나라를 들어라! |
| 기본 | 강한 흥분을 재현하기 위해 추측에 기반한 연설 중단 | 불쌍한 동생...처형...내일 새벽! |
| 감정 평가 어휘 | 태도를 나타내는 말과 저자에 대한 직접적인 평가 | Henchman, 비둘기, 멍청이, 아첨. |
"예술적 표현 수단" 테스트
자료의 동화에 대해 자신을 테스트하려면 짧은 테스트를 수행하십시오.
다음 구절을 읽으십시오.
"거기서 전쟁은 휘발유와 그을음, 탄 철과 화약의 냄새가 났고, 애벌레를 갉아먹고, 기관총으로 낙서를 하고, 눈 속으로 떨어졌고, 불 속에서 다시 일어났습니다..."
K. Simonov의 소설에서 발췌한 예술적 표현의 수단은 무엇입니까?
스웨덴, 러시아 - 찌르고 베고 베고.
드럼 비트, 딸깍 소리, 딸랑이,
대포의 천둥, 덜컥거리는 소리, 탄식 소리, 신음 소리,
그리고 사방에 죽음과 지옥이 있습니다.
A. 푸쉬킨
테스트에 대한 답은 기사 끝에 나와 있습니다.
표현 언어는 우선 책을 읽을 때, 구두 발표를 듣고, 발표할 때 생기는 내면의 이미지이다. 이미지 관리에는 회화 기법이 필요합니다. 위대하고 강력한 러시아어에는 충분합니다. 그것들을 사용하면 듣는 사람이나 독자가 당신의 음성 패턴에서 자신의 이미지를 찾을 수 있습니다.
표현 언어, 그 법칙을 공부하십시오. 당신의 공연과 그림에서 무엇이 빠져 있는지 스스로 결정하십시오. 생각하고, 쓰고, 실험하고, 당신의 언어는 순종하는 도구와 무기가 될 것입니다.
테스트에 대한 답변
K. 시모노프. 한 구절에서 전쟁의 의인화. 환유: 울부짖는 군인, 장비, 전장 - 저자는 이념적으로 이들을 전쟁의 일반화된 이미지로 결합합니다. 표현 언어의 사용 방법은 다중 결합, 구문 반복, 병렬 처리입니다. 이러한 문체의 조합을 통해 읽을 때 전쟁의 부활하고 풍부한 이미지가 생성됩니다.
A. 푸쉬킨. 시의 첫 줄에는 접속사가 없습니다. 이런 식으로 전투의 긴장감, 포화가 전달됩니다. 장면의 음성 패턴에서 다양한 조합의 사운드 "p"가 특별한 역할을 합니다. 읽을 때 포효하고 으르렁 거리는 배경이 나타나 이념적으로 전투의 소음을 전달합니다.
시험에 답을 하면 정답을 알 수 없으니 걱정하지 마세요. 기사를 다시 읽으십시오.
에 현대 세계우리는 예술의 다양한 흐름과 경향에 직면해 있습니다. 20세기는 "고전" 작품에서 "비고전적" 작품으로 전환하는 전환점이 됩니다. 예를 들어 시에서 자유 운문이 나타납니다. 자유로운 시, 일반적인 운율과 운율 리듬이 모두 부족합니다.
시의 역할에 대한 질문 현대 사회. 산문을 선호하는 독자는 산문이 저자에게 자신의 생각과 아이디어를 전달할 더 많은 기회를 제공한다는 사실로 이를 정당화합니다. 형식의 아름다움을 즐기기 위해 존재하는 시보다 더 유익하고 단순하고 이해하기 쉬우며 줄거리 중심적이지만, 형식은 내용을 덮고 전달된 의미를 복잡하게 할 수 있습니다. 시는 특별한 태도를 요구하며 종종 오해를 불러일으킨다. 예술 작품을 발전시키는 과정에서 산문보다 단순해 보이는 시는 독자들 사이에서 의미를 전달하는 표현 도구로서 시적 리듬을 가지고 있기 때문에(Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev) 리듬, 형식이 간섭할 수 있는 텍스트를 이해하기가 매우 어렵습니다.
이와 관련하여 연구의 주요 과제는 특정 텍스트가 산문 또는시의 범주에 속하는 독자의 내부 기준, 텍스트를 시로 결정하는 데 중요한 형식 측면 및 예술 작품의 인식에서 이러한 기준의 중요성.
시적 형식의 가능한 측면으로 우리는 텍스트를 선으로 분할, 운율 리듬, 운율, 종료 일시 중지의 리듬, 가이수라의 존재, 다양성, 연의 유사성을 식별했습니다. 주제는 세 가지 과제로 제시되었습니다. 텍스트의 "실험적 변형" 방법이 사용되었습니다(EP Krupnik). 이 기술은 파괴의 규모를 알 수 있는 방식으로 예술 작품을 순차적으로 "파괴"하는 것으로 구성됩니다. 동시에 파괴 정도에 따라 텍스트 인식 가능성의 변화가 기록된다(본 연구에서는 텍스트를 산문이나 시의 범주에 할당). 우리 연구에서 "파괴"는 언어적 내용을 그대로 유지하면서 리듬 체계에만 영향을 미쳤습니다. task 1과 2에서는 2개의 변수가 변하여 각 task마다 4개의 텍스트를 제시하였다. 과제 1에서는 글의 형식과 운율의 영향을, 과제 2에서는 운율과 운율의 영향을 비교했습니다. 작업 3에서는 7개의 서로 다른 텍스트가 제시되었으며 각 텍스트에는 다양한 리듬 구성 요소가 포함되어 있습니다. 피험자는 한 범주 또는 다른 범주와의 근접 정도에 따라 "산문 -시"척도에서 각 작업의 텍스트를 제시했습니다 (척도의 계조는 표시되지 않음). 또한 저자의 의도를 가장 잘 나타내는 텍스트를 선택하고 그들의 결정을 정당화할 것을 제안했습니다. 과제 3에서는 독자 스스로 선호도에 따라 각 텍스트를 평가하는 것을 추가로 제안하였다.
작업 1과 2를 컴파일할 때 텍스트 표시 순서의 가능한 영향을 고려하여 4가지 유형의 작업을 컴파일했습니다(균형된 라틴 사각형 계획).
각 작업에 대해 규모의 가상 텍스트 시퀀스를 컴파일한 다음 실험적으로 얻은 시퀀스와 비교했습니다.
이 연구에는 18세에서 50세 사이의 62명, 남성 23명, 여성 39명, 교육: 기술(17.7%), 인도주의(41.9%), 자연 과학(40.3%)이 포함되었습니다. 작품에서 발췌 한 내용이 사용되었습니다 : A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva "나를 사랑한 당신은 ...", E. Vinokurov "내 눈을 통해", N. Zabolotsky "Testament".
운율과 형식: 대부분의 피험자들은 운율을 시성의 가장 두드러진 표시로 간주합니다. 시의 형식만을 가지고 있는 텍스트는 산문과 관련된 경우가 더 많다. 그러나 우리 과목의 20%는 이 과제에 답할 때 주로 글쓰기의 형식에 집중했습니다. 일반적으로 이것은 시에 대한 약간의 친분의 경험 때문이었습니다(시는 인기가 없고 거의 읽히지 않거나 전혀 읽지 않습니다).
운율과 운율(모든 텍스트는 줄로 나누지 않고 산문 형식으로 작성됨). 미터법 리듬은 시의 더 중요한 특징으로 인식되었습니다. 운율은 다른 리듬이 없으면 독립적인 시적 부담을 갖지 않지만 현재 운율이 위반되거나 텍스트의 일부에만 존재하더라도 텍스트를 시로 명확하게 분류하는 데 도움이 됩니다. 운율이 없는 명확한 운율(흰색 운문의 기호)은 보다 독립적인 의미를 갖습니다.
리듬 구성 요소의 채도. 제안된 7개의 텍스트 중에서 두 그룹을 명확하게 구분할 수 있습니다. 자유 운문(종료 멈춤의 리듬, 명확한 운율을 생성하지 않는 강세 음절의 반복 또는 선에서 변화하는 운율만 존재하는 것) 선으로) 및 시적 텍스트의 보다 고전적인 예(운율 리듬, 운율, 음절 수, 가이수라, 말단 및 내부 일시 정지의 리듬). 동시에 M. Tsvetaeva의 텍스트는 순서에서 그 위치를 결정할 때 모호한 것으로 판명되었습니다. 일부 주제는 그것을 매우 시적이고 강하며 명확한 리듬으로 평가하여 시의 "표준"을 인식하는 반면 다른 주제는 반대로 더 산문적인 것으로 간주하여 리듬이 있다는 사실로 이것을 정당화합니다. 혼란스럽고 날카로운 전송이 있습니다. 이 시의 리드미컬한 구조를 보면, 이 불일치가 작가의 텍스트 자체에 내재되어 있어 텍스트의 특정 긴장과 거칠기를 만듭니다.
20세기의 시화의 새로운 방향인 vers libre에 대한 태도는 여전히 매우 모호하다. 한 독자가 운율과 고전 작품(시 연구는 학교 커리큘럼의 일부로만), 대부분의 경우 이러한 텍스트를 산문 또는 저자가 시를 쓰려는 시도에 실패한 것으로 언급합니다. 다양한 시적 작품과의 소통의 풍부한 경험을 통해 우리는 이러한 텍스트의 특별한 시, 다른 차원의 리드미컬한 계획을 포착할 수 있습니다.
시립 교육 기관
중학교 44호
연구 작업
러시아어로
하바롭스크 시인 Igor Tsarev의 가사에서 예술적 표현 수단
완료: 9 "B" 클래스의 학생
파르페노바 러브;
교사: Vitokhina Ludmila Alexandrovna
2016년 하바롭스크
1. 소개 ……………………………………………………………………
2. 주요 부분.
A) 표 "I. Tsarev의시의 예술적 표현 수단 ... ... 6-20
나) 실용적인 부분 ........................................................................... 20-25
3. 결론...........................................................................................................................26
4. 중고 문헌 ........................................... 27
소개
이 작은 연구를 통해 우리는 대부분의 사람들에게 새로운 것을 발견합니다. 하바롭스크 주민들은 창조적인 현상, 연구자들의 새로운 이름 -이고르 차레프.
2012년의 결과에 따르면 시인 Igor Tsarev는 국가 문학상 "올해의 시인"인 Golden Pen을 수상했습니다. 그리고 2013년 4월 Igor Tsarev는 "... 사랑하지 않고, 마지막 담배를 피우지 않았습니다"라는 말로 세상을 떠났습니다. 시인이자 친구인 Andrey Zemskov는 Igor Tsarev가 직접 극동 잡지에 보내고 출판한 15개의 시를 선별한 서문에서이미 사망한 후 - 2013년 가을호에서 그는 매우 진지하게 다음과 같이 썼습니다. Igor는 말하자면 이러한 모든 상, 등급, 인정에서 멀리 떨어져 있었습니다. 겸손하고, 웃고, 현명합니다. 그리고 가장 중요한 것은 친절하고 밝습니다.
아버지의 발자취를 따르기로 결정한 Igor는 Leningrad Electrotechnical Institute에 입학했습니다. 에서 근무한 배포판으로 "비밀 상자"의 모스크바는 화성으로의 비행 계산에 종사했습니다. 시인의 전기에 대한 짧은 탈선, 그의 작품을 분석할 때 많은 것이 이해할 수 없고 이해할 수 없는 것으로 판명될 것이므로 처음부터 시작합시다. 미래 저널리스트, 시인 및 작가 Igor Vadimovich Grave (Igor Tsarev)1955년 11월 11일 Grodekovo의 Primorsky 마을에서 태어났습니다. 하바롭스크에서 그는 학교에서 공부하기 시작했습니다 78(현재 학교 번호 15 - "5 명의 영웅 학교", 벽에서 소련의 5 명의 영웅이 나왔습니다). 그는 5번 학교에서 학업을 계속했고 5번 학교에서 학업을 마쳤습니다.하바롭스크의 수학 학교.
Igor Tsarev의 문학 및 저널리즘 활동은 책임있는 것으로 끝났습니다. Rossiyskaya Gazeta 편집장, RG-Nedelya 부편집장2013년 4월 4일 사무실 탁자에서 극동 출신의 시인인 우리 동포의 부모는 하바롭스크에 살고 있습니다.이고르의 어머니 - Ekaterina Semyonovna Kirillova- 하바롭스크 학교의 러시아어 및 문학 교사, 공교육 우수 학생 아버지 - 바딤 페트로비치극동주립대학교 교수인 그레이브는 "진정한 물리학자"라고 말했다.
물리학과 가사 - 부모의 원칙 - 삶과 일에 얽혀
고대부터 그 말에는 큰 힘이 있었습니다. 아주 오랫동안 사람들은 이 단어의 의미를 다음과 같이 이해했습니다. 그때 말씀의 신비한 힘에 대한 믿음이 생겼습니다. “말은 모든 것을 할 수 있다!” 고대인이 말했다.
4000여 년 전에 이집트의 파라오는 아들에게 "말에 능숙하십시오. 말은 무기보다 강합니다."라고 말했습니다.
이 말은 오늘날 얼마나 관련이 있습니까! 모든 사람은 이것을 기억해야 합니다.
우리는 또한 시인 V.Ya의 유명한 말을 기억해야 합니다. 그의 모국어에 대한 Bryusov :
나의 충실한 친구! 내 친구는 사악해!
나의 왕! 내 노예! 모국어!..
관련성 선택한 주제는 극동의시 연구에 대한 관심과 시적 텍스트에서 표현력과 이미지를 만드는 수단에 대한 사실에 의해 확인됩니다.결코 약해지지 않았습니다.Igor Tsarev의 작업이 독자에게 미치는 영향의 비밀은 무엇이며, 다른 유형의 연설과 달리 예술적 연설의 특수성은 무엇입니까?
물체 연구는 Igor Tsarev의 시적 텍스트입니다.
주제 연구는 I. Tsarev의 작업에서 언어적 표현의 수단입니다.
겨냥하다 Igor Tsarev의시 텍스트에서 이미지와 표현력을 형성하는 과정에서 언어 표현력 수단의 기능과 특징을 결정하는 것입니다.
작업:
- 저자의 짧은 전기 경로를 고려하십시오.
표현력을 만들기 위한 형태학적 기술을 공개합니다.
언어 표현 수단을 고려하십시오.
예술적 스타일의 특징과 시각적 표현 수단의 사용에 미치는 영향을 결정합니다.
작업의 이론적이고 실제적인 기반은 논문, 모노그래프, 논문 및 다양한 컬렉션입니다.
작업에 사용된 연구 방법:
직접 관찰, 기술, 구성 요소 분석 방법, 직접 구성 요소, 문맥, 비교 기술.
과학적 참신함은 이 연구에서 다음과 같은 사실에 있습니다. 시의 언어(예술적 연설)와 실제적인 언어(비예술적 연설)를 구별하는 비교적 완전한 기능 목록이 제시되고 체계화됩니다. 하바롭스크 시인 Igor Tsarev의시의 텍스트에서 언어 표현 수단은 특징입니다
실용적인 의미 연구는 특별 과정을 읽을 때 "사전학", "문학 텍스트 분석"섹션의 연구에서 러시아어로 된 실제 수업에서 작품의 자료를 사용할 수 있다는 사실에 있습니다. - 체육관과 라이시움에서의 문학비평에 대한 심도 있는 연구.
연구 작업의 구조와 양.
이 작업은 서론, 두 개의 장, 결론, 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.
1장. 일반 정보예술적 표현의 수단에 대해
1.1. 시의 예술적 표현 수단.
문학에서 언어는 특별한 위치를 차지합니다. 건축 자재, 귀나 시각으로 지각되는 물질이 없이는 작품을 만들 수 없기 때문입니다. 단어의 예술가 - 시인, 작가 -는 L. Tolstoy의 말에서 "필요한 유일한 배치는 유일한 옳은 말", 정확하고, 정확하고, 비유적으로 아이디어를 표현하기 위해, 줄거리, 캐릭터를 전달하기 위해 독자가 작품의 영웅들과 공감하게 만들고 작가가 만든 세계로 들어갑니다. 작품의 최고는 언어의 예술적 수단에 의해 달성됩니다.
예술적 표현의 수단은 다양하고 많습니다.
산책로 (그리스어 tropos - 회전, 말의 회전) - 비유적, 비유적 의미의 말 또는 말의 회전. 트레일은 예술적 사고의 중요한 요소입니다. 비유의 종류: 은유, 환유, 비유법, 과장법, litote 등
은유 (그리스어 "이전")은 두 대상이나 현상의 일부 측면에서 유사성 또는 대조를 기반으로 비유적인 의미로 사용되는 단어 또는 표현입니다.
하바롭스크의 창
칼 주머니에, 자칸 트렁크에,
특별한 산책...
시베리아 농부들에게 가다
언덕에서 담비를 쫓고,
황조롱이 길이 바람이 부는 곳
보라색 부패,
그리고 타이가는 영혼을 더럽힌다
가문비 나무 바늘. ("아이다!"
환유 - 이것은 단어 또는 개념을 인접한 다른 단어로 대체하는 것입니다.
북부인을 방문하다
흰 셔츠에 맨발의 겨울
에 오호츠크해에서 표류하다
생명을 주는 새벽 헤모글로빈
,
해가 뜨고 있다
음소거 깊이에서
비교 -
그는 심벌즈처럼 덜거덕거리며,
트럼펫을 끄덕
파도가 치는 것처럼
그들 사이.
애플리케이션
출원번호 1
텍스트에서 가능한 역할별명
예술적 비유적 정의.
작품 언어의 표현력, 비유성을 강화하십시오.
연설의 예술적이고 시적인 밝기를 제공하십시오.
할당 특징또는 대상의 품질, 현상은 개별 속성을 강조합니다.
주제를 생생하게 표현합니다.
대상이나 현상을 평가합니다.
그들에 대한 특정 감정적 태도를 유발하십시오.
나는 할 수 있었다…
프로스펙터 아이스.
아이다.
자기 만족 모스크바.
야간 다이빙.
팬텀 새우, 코티지 배스피어, 잠금 해제된 문, 황도 조명, 평범한 현관.
비.
울리는 직원, 눈먼 비.
하바롭스크의 창
나는 이제 모스크바 서커스에 들어갑니다.
나는 크림 반도에서 두 번 이상 휴가를 보냈습니다.
하지만 점점 더 많은 꿈을 백발 케크시르
,
오호츠크 해의 일출
폭풍우와 갈매기의 화난 외침을 뚫고
동양의 눈의 메스 절개를 통해
따뜻하고 어머니 같은 연구
우리는 아직 조명되지 않았습니다-
면도하지 않은, 피곤한, 작은 -
회오리 바람을 동정하고 쓰다듬어 ...
나쁜 말
박동을 가하고 부츠로 발가락을 짓밟습니다.
북부인을 방문하다
흰 셔츠에 맨발의 겨울
비교
그것들이 가지고 있는 공통된 특징에 기초하여 한 물체를 다른 물체에 비유하는 것.
작가가 부여하고자 하는 의미의 그늘인 조명, 현상과 개념을 전달합니다.
사물이나 현상을 보다 정확하게 표현하는 데 도움이 됩니다.
- 주제에서 새롭고 보이지 않는 면을 보는 데 도움이 됩니다.
비교는 설명에 특별한 명확성을 제공합니다. 우아하고 시끄러운 숲, 그 아름다움의 그림을 만듭니다.
콕테벨.
그리고 우유는 구름과 같다.
Koktebel 이상.
그는 심벌즈처럼 덜거덕거리며,
트럼펫을 끄덕
파도가 치는 것처럼
그들 사이.
형제들이여, Rubtsov에게 마시자.
나는 가슴에 등불을 꽂은 것처럼 재능을 가지고 살았습니다.
야간 다이빙.
나뭇가지 그림자가 무성한 정원,
유령 새우의 발처럼.
자정은 좋은 커피와 같습니다.
나이트댄스 .
린다 에반젤리스타 같은 밤.
하바롭스크의 창
나, 여전히 늑대 새끼
대피소를 떠나
당신의 적들이 당신을 화나게하지 마십시오
결국아무르의 피가 끓어올랐다
수년에 걸쳐 광택을 얻으십시오.
나는 수영을 상관하지 않았지만 비스듬히.
내 아내는 멋진 머리 색깔을 가지고 있습니다 -
아무르가 황금빛 모래를 땋듯이
.
야간 다이빙.
자정은 좋은 커피처럼
그리고 향기롭고 어둡습니다.
산마르코 광장의 카니발
플루트는 다이아몬드의 빛처럼 연주됩니다.
광장 카페의 하얀 의자에
그리고 나는 훌륭한 연설자는 아니지만,
절대적인 것과는 거리가 멀다
대성당 금고 아래의 시들
불꽃놀이보다 장엄하게 들립니다.
오호츠크 해의 일출
그리고 우리는 행복한 얼굴로 눈부심을 포착합니다.
성전 문지방에 있는 새신자들처럼.
콕테벨
그리고 우유는 구름과 같다.
Koktebel 이상.
형제들이여, Rubtsov를 위해 마시자!
뒤통수에 무거움이 있지만 나머지는 촛불입니다.
미개봉 병, 손에 새끼 고양이처럼.
세베야닌 방문
중간에 모든 자작 나무를 빗질하고,
바람이 잡종을 썰매에 문지릅니다.
자세를 잃지 않고 5세기.
북부인을 방문하다
완벽함은 두렵고 손짓합니다.
그리고 북부 라인의 실버 링
세베야닌 방문
떠나, 적어도 잠시 동안은 변두리에서 돌아설 것입니다.
뻥 뚫린 하늘이 좋아...
나는 돌아올거야, 나는 확실히 돌아올거야
적어도 떨어진 눈.
은유
두 사물이나 현상의 유사성에 근거하여 비유적인 의미로 단어를 사용하는 것.
글의 저자는 단어와 구의 은유적 의미를 통해 묘사되는 것의 가시성과 가시성을 높일 뿐만 아니라 사물이나 현상의 독특성, 개성을 전달함과 동시에 자신의 연상비유적 표현의 깊이와 성격을 드러낸다. 생각, 세계에 대한 비전, 재능의 척도.
아이다.
그리움이 눌려 감옥 같을거야
모스크바, 현재 당깁니다.
야간 다이빙.
유령 새우 발이 창을 긁습니다.
황도 빛이 흐릅니다.
하바롭스크의 창
별이 수놓이지 않은 커튼 -
하바롭스크의 창의 중심부에서 빛나다
.
아이다
그리고 타이가는 영혼을 더럽힌다
가문비 나무 바늘.
에 음료, 형제, 아르 자형 UBTSOVA !
그것은 평범할 것입니다 - 그리고 괜찮습니다. 그들, 자기야, 십일조.
나는 내 가슴에 등불처럼 재능을 가지고 살았습니다.
그녀는 겨울과 여름에 화상을 입었으므로 신이여 저를 구해주세요! -
그리고 이것이 없으면 러시아에는 시인이 없었습니다.
나쁜 말 박동을 가하고 부츠로 발가락을 짓밟습니다.
이봐, 다이아몬드, 추적에서 야유하지 않았습니까?
북부인을 방문하다
여기서 수세기가 다리에 초안을 보내고,
시간은 전나무 발을 흔들고 있습니다.
오르간이 삐걱거리는 스텝을 연주합니다.
침묵의 왕실 행진.
북부인을 방문하다
얼음 지평선은 간결하고 엄격합니다.
완벽함은 두렵고 손짓합니다.
그리고 북부 라인의 실버 링
가슴 주머니에 부적입니다.
의인
생물의 표시를 자연 현상, 대상 및 개념으로 옮기는 것.
의인화는 텍스트에 밝고 눈에 띄는 특성을 부여하고 저자 스타일의 개성을 강조합니다.
비.
강 위로 눈이 부시게 비가 내리고 있었다.
누군가는 크림반도에서 자라 겨울에 감을 먹고,
누군가는 수도의 서커스를 볼 수 있었고,
나는 어때모든 어린 시절 흔들 큐피드,
그리고 Khekhtsir는 삼나무 거리에 물을 주었다.
환유
외부 또는 내부 연결을 기반으로 다른 객체의 이름 대신 한 객체의 이름을 사용하는 것입니다. 그 연결은 내용과 형식, 작가와 작품, 행위와 도구, 사물과 재료, 장소와 이 장소의 사람 사이일 수 있다.
환유는 간략하게 허용합니다.
생각을 표현하기 위해 이미지의 원천이 됩니다.
그리고 타이가는 힘을 주었다 .
하바롭스크의 창
그리고 전화해, 그리워해, 큐피드.
에
쿠카네 수면
- 잉어 무게가 아닙니다.
그렇지만
강은 자고있다
, 그러나 파도는 날카롭다.
산마르코 광장의 카니발
그리고 우리는 거의 잊지 않습니다
베니스가 우리에게 키스한 방법
일상의 따뜻한 마음,
그리고 카니발로 왕관을 쓴 ...
아르 자형 미국 TUMBALALAYKA
바람에 노란 잎을 던지고
선술집 우울과 친구가 된 가을,
하늘에는 별이 빛나고,
현장에서 광대의 종이 울린다.
에
손님
에서
에브리아니나
중간에 모든 자작 나무를 빗질하고,
바람이 잡종을 썰매에 문지릅니다.
가정 대성당은 들판 위에 떠 있고,
자세를 잃지 않고 5세기.
북부인을 방문하다
흰 셔츠에 맨발의 겨울
그는 Sheksna와 법원을 걸어갑니다.
에 의 설명 영형 뜨거운 바다
바다에서는 모든 일출이 훌륭하고,
생명을 주는 새벽 헤모글로빈,
증기선 사이렌 소리가 나면
태양은 음침한 깊은 곳에서 떠오른다
제유법
개체의 일부 이름이 전체 개체로 전송되고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 부분 이름 대신 전체 이름이 사용됩니다. 전체 대신 부분이 사용됩니다. 복수형 대신에, 그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
Synecdoche는 연설의 표현을 향상시키고 깊은 일반화 의미를 부여합니다.
의역
사물이나 현상의 이름을 본질적 특징에 대한 설명이나 특징적 특징의 표시로 바꾸는 것.
의역은 다음을 허용합니다.
묘사 된 가장 중요한 특징을 강조하고 강조하십시오.
정당하지 않은 동어반복을 피하십시오.
묘사된 것에 대한 작가의 평가를 더 밝고 완전하게 표현합니다.
의역은 연설에서 미적 역할을하며 밝고 감정적으로 표현하는 채색으로 구별됩니다. 비유적인 말은 연설에 다양한 문체의 음영을 줄 수 있으며, 이는 높은 파토스의 수단으로 작용하거나 연설의 편안한 소리를 내는 수단으로 작용합니다.
북부인을 방문하다
글쎄, 지붕, 네 개의 벽,
그러나 처마 장식의 지루한 먼지가 아닙니다.
공기는 자작 나무 껍질의 편지의 성사
그리고 운율로 가득 찬 떨림.
쌍곡선
어떤 사물의 크기, 강도, 중요성, 현상을 지나치게 과장하여 표현한 비유적 표현.
어떤 대상, 현상의 크기, 강도, 중요성을 과도하게 과소평가하는 것을 포함하는 비유적 표현.
과장법과 litotes를 사용하면 텍스트 작성자가 묘사 된 것의 표현력을 급격히 증가시켜 생각에 비정상적인 모양과 밝은 감정적 채색, 평가, 감정적 설득력을 부여할 수 있습니다.
과장법과 litotes는 만화 이미지를 만드는 수단으로도 사용할 수 있습니다.
러시아 툼발랄라이카도시 우리 삶의 꿀은 때로는 달콤하고 때로는 씁쓸합니다.
저울에 양이 많지 않은게 아쉽네요.
이제 때가 되지 않았습니까? 언덕을 올라갔을 때,
팔을 쭉 뻗고 하늘을 향해 발을 내딛습니다.
디 사유지 피 ETROV는 지하철로 갑니다
따뜻한 피난처를 떠나는 Petrov 부교수,
비와 바람을 막아주는 망토로
지하철 100미터를 넘어
우렁찬 창자로 내려갑니다.
부교수 Petrov는 지하 묘지를 두려워합니다.
출근길
-
위업 이상.
우화
구체적인 도움으로 추상적 개념의 우화적 표현, 생활 양식.
우화나 동화에서 사람의 어리석음, 완고함, 비겁함은 동물의 이미지를 통해 드러납니다. 이러한 이미지는 일반적인 언어적 특성을 가지고 있습니다.
에게 옥테벨
오포나렐리 시
크림 밤부터.
그녀의 소금물 Kara-Dag에서
발바닥이 젖습니다.
영혼은 넘어질 준비가 되어있다
그러나 예언의 돌
바베큐 파티를 하는 손님들을 맞이하고,
시가 아닙니다.
에
의 설명
영형
뜨거운 바다
사이클론이 심연을 배 밖으로 퍼뜨리게 하고,
샤프트를 들어 올리고 엎드려,
밀수된 눈이 구름을 일으키게 하라
그들은 수백 개의 국경을 통해 러시아로 끌려갑니다.
우리 트롤 어선 (낚시 품종!),
명태를 끈 가방에 모두 모은 후,
바다의 왕 자랑스러운 턱
프로펠러에서 거품으로 건방진 거품.
연설의 인물
텍스트에서 가능한 역할예
수사학적 질문
문체가 질문의 형태로 표현되는 문체의 구성, 연설의 구성. 수사학적 질문은 답변을 의미하는 것이 아니라 진술의 감성과 표현력을 향상시킬 뿐입니다.
묘사된 것에 독자의 주의를 끌기; 감정적 인식을 향상
수사학적 질문은 예술 및 저널리즘 스타일로 사용되어 프레젠테이션의 응답 형식에 대한 질문을 만듭니다. 독자와 대화하는 듯한 착각을 불러일으킵니다.
수사학적 질문은 또한 예술적 표현의 수단입니다. 그들은 문제에 독자의 관심을 집중시킵니다.
시간 내부 댄스
아침에 친구들은 "누구와 함께 있었습니까?
피부는 주름지고, 색은 흙빛… "
뭐라고 대답할까요? 나오미 캠벨과 함께?
아니면 Linda Evangelista와 함께?
에 음료, 형제, 아르 자형 UBTSOVA !
담배는 얼마나 사용됩니까? 마음에서 많은 행복이 있습니까?
목숨을 걸고 포기했습니다. 아니면 그녀가 그만두었습니까?
사악한 말은 꿰뚫고 장화로 발가락을 짓밟는다.
이봐, 다이아몬드, 추적에서 야유하지 않았습니까?
북부인을 방문하다
순백의 셔츠 맨발의 겨울에
그는 Sheksna와 법원을 걸어갑니다.
그녀와 함께 한 줄 한 줄 나는 미쳐가고 있다.
아니면 제 정신을 되찾고 있습니까?
수사학적 주소
표현력을 향상시키기 위해 누군가 또는 무언가에 밑줄이 그어진 호소.
수사학적 호소는 연설자의 이름을 밝히는 것이 아니라 본문에서 말하는 것에 대한 태도를 표현하는 데 도움이 됩니다. 수사학적 호소는 엄숙함과 비장함을 만들어내고 기쁨, 후회 및 기타 분위기와 감정 상태를 표현할 수 있습니다.
손질:
시간 내부 댄스
부드러운 소리에서 피부에 서리가 발생합니다.
자비를 베푸소서, 신이시여, 어떻게 그럴 수 있겠습니까?!
그리고 나는 총독의 캐미솔을 입은 귀족,
그리고 당신은 열정적이고 고귀합니다.
아르 자형 미국 TUMBALALAYKA
어서, 어서, 친구, 함께 놀아,
재가 오븐에서 냉각되는 것을 방지하려면:
러시아 툼발라, 툼발랄라이카,
툼발랄라이카 텀발라라!..
수사학적 느낌표
강한 느낌을 나타내는 감탄사. 특히 의문과 감탄 억양이 결합된 경우 감정적 인식을 향상시키는 데 사용됩니다.
수사학적 느낌표는 감정의 강도가 가장 높은 지점인 동시에 연설의 가장 중요한 생각(종종 시작 또는 끝 부분)을 나타냅니다.
아르 자형 미국 TUMBALALAYKA
신이시여, 나의 신이시여, 이유를 말씀해 주십시오.
당신의 마음은 날이 갈수록 더 나빠지나요?
점점 좁아지는 우리의 길
밤이 길어지고 비는 더 차가워집니다.
에 음료, 형제, 아르 자형 UBTSOVA !
Rubtsov를 위해 마시자, 형제들- 진짜 시인이었다!
시적 라인의 시작 부분에서 소리, 단어 또는 구의 반복; 명령의 통일
각 평행 행(운문, 연, 산문 구절)의 시작 부분에 소리, 형태소, 단어, 구문 구조의 조합)
그가 모범적으로 살지 못하게하십시오- 죄가 없는 자, 자신을 보여라!
형제들이여, Rubtsov의 불안한 삶에 마시자.
에 음료, 형제, 아르 자형 UBTSOVA !
선원들은 질문이 없습니다. 난 아마 선원이 아닐꺼야...
왜 우리는 하늘로 자란 사람을 멍하니 바라보는 걸까요?
타일 타일의 난로는 연기로 빛을 가리고 있습니다.
루브초프를 위해 마시자, 형제들아
진짜 시인이었다!
그가 본보기로 살지 않도록하십시오. 죄가없는 사람은 자신을 보여주십시오!
루브초프를 위해 마시자, 형제들아
불안한 삶.
2장의 결론:
위의 내용을 분석하면 I. Tsarev의시에서 어휘 및 구문 표현 수단이 매우 다양하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 작가가 작품에서 적극적으로 사용한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 은유와 상징을 사용함으로써 시인은 독자에게 정서적, 미적 영향을 미치고 사람의 내면 세계와 사람의 상태를 설명할 수 있습니다. 복잡하고 복잡한 단어와 표현은 시인의 썩지 않는 스타일입니다. 작가 작품의 독창성, 즉 작가 작품의 독창성은 독자로 하여금 무의식적으로 다시 읽게 하고, 다시금 다양하고 흥미롭고 다채로운 작품의 세계로 빠져들게 한다.
결론
Igor Tsarev의 가사에서 우리는 우화의 시학의 다양한 수정을 보았습니다.
이고르 차레프의 시에서 언어적 표현력의 수단을 분석하고 종합한 결과, 창의성에서의 언어적 표현성은 어휘군(표현색어휘, 일상어휘, 신조어 등)의 언어적 단위로 생성될 수 있음을 강조해야 한다. , 저자는 언어의 비유적 수단(소명, 의인화, 은유 등), 구문적 수치(역전, 아나포라, 호소 등)뿐만 아니라 독특한 방식으로 능숙하게 사용하는 경우. I. Tsarev의 가사에서 특별한 위치는 서정적인 영웅의 감정을 반영하는 은유와 상징으로 채워져 저자의 주요 의도를 드러내는 데 도움이됩니다.
Igor Tsarev의 시는 운율이 있는 산문이나 문학적 "리메이크"가 아니라 가장 깊은 문화, 텍스트 이면의 강력한 지식인 삶, 문학, 시를 반영하는 러시아 시입니다.
토착 도시에 대한 찬사는 "하바롭스크의 창"이라는 매우 개인적인 시입니다. 텍스트의 구성은 텍스트의 강력한 위치 - 제목 및 절대적인 피날레 - "하바롭스크 창의 중심부에서 빛난다"라는 여러 위치로 설정됩니다. "하바롭스크의 창"이라는 문구는 텍스트의 이상적인 고리 (프레임) 고전 구성을 닫습니다. 그러나 저자는 끝에서 두 번째 연의 첫 번째 4행렬의 변형된 먼 반복을 사용하여 시 텍스트의 틀을 다시 한 번 강화합니다. , / 그러나 점점 더 자주 나는 백발의 Khekhtsir를 꿈꿉니다. / 그리고 그는 , 나를 그리워합니다, 큐피드. Igor Tsarev의 관용구의 표시는 내부 운율뿐만 아니라 텍스트의 링 구성, 세부 사항, 세부 사항이 있는 절 텍스트의 채도라고 자신 있게 말할 수 있습니다. I. Tsarev의 위대한 전임자 - Nikolai Gumilyov의 스타일을 구별하는 중요한 개인 고유 이름, 지리적 특이성에 호소합니다. 시인은 문학 작품으로 메달을 수상했습니다("Nikolai Gumilyov's Big Silver Medal", 2012). 고향사랑 극동사랑하는 사람에 대한 감정이 있는 시인에게는 떼려야 뗄 수 없는 이 구절이 감동적인 비교에 담겨 있습니다. "내 아내는 멋진 머리 색깔을 가지고 있습니다. / 아무르가 황금빛 모래를 땋는 것처럼." 텍스트의 마지막 4행에서 리듬의 변화를 연구하는 것은 흥미롭습니다. 다시 떠오르는 내부 운율은 "강을 가르는 것"의 마이크로 이미지를 생성합니다.
누군가는 크림반도에서 자라 겨울에 감을 먹고,
누군가는 수도의 서커스를 볼 수 있었고,
내 어린 시절 내내 나는 큐피드에게 흔들렸고,
그리고 Khekhtsir는 삼나무 거리에 물을 주었다.
아직 늑대 새끼인 나는 쉼터를 떠났고,
당신의 적들이 당신을 화나게하지 마십시오
결국 피는 아무르의 파도처럼 끓어올랐고,
그리고 타이가는 힘을 주었다.
수년에 걸쳐 광택을 얻으십시오.
나는 수영을 상관하지 않았지만 비스듬히.
내 아내는 멋진 머리 색깔을 가지고 있습니다 -
아무르가 황금빛 모래를 땋듯이.
나는 이제 모스크바 서커스에 들어갑니다.
나는 크림 반도에서 두 번 이상 휴가를 보냈습니다.
그러나 점점 더 자주 백발의 Khekhtsir는 꿈을 꾸고 있습니다.
그리고 나를 그리워하는 전화, 큐피드.
수면 소파에서 - 잉어 무게가 아닙니다.
강물은 잠자지만 파도는 거세다.
별이 수놓이지 않은 커튼 -
하바롭스크의 창의 중심부에서 빛납니다.
시인의 기억은 그의 시이며 소리가 나야 합니다.
... 그들 안에 무엇이 있습니까-거짓이없고 침착하지 않으며,
부서진 마음의 충전물만
고민하는 영혼에서...
러시아의 황금 펜은 황금 흔적을 남겼습니다. 젊은 사람들을 포함하여 독자의 범위는 아마도 오늘날까지 후자를 선호하지 않고 "물리학과 가사" 중에서 선택하는 미래의 시인일 것입니다 ... 그러나 Igor Tsarev의 예는 유익합니다. 시! 그들의 전문적인 이해와 분석에 결코 늦지 않았기 때문에 .
중고 문헌 목록
엘레나 크라도젠 - 마주로바. Igor Tsarev의 시 스타일의 개성: 텍스트 분석.
발지나 N.S. 현대 러시아어 구문: 교과서, 출판사: "Agar", 2000. 416 p.
Vvedenskaya L.A. 수사학과 언어문화 / L.A. Vvedenskaya, L.G. 파블로바. – 에드. 6, 보완 및 수정되었습니다. - Rostov - on - Don: 출판사 "Phoenix", 2005. - 537 p.
베셀로프스키 A.N. 역사적 시학. L., 1940. S. 180-181.
블라센코프 A.I. 러시아어: 문법. 텍스트. 연설 스타일: 10-11 셀을 위한 교과서. 일반 기관 / A.I. Vlasenkov, L.M. 리브첸코프. - 11판 - M.: Enlightenment, 2005. - 350 p., p. 311
구문의 표현 수단. 러시아어 비디오 튜터. - G.
일 소개
논문 연구는 민속 전통에 비추어 "이고르 캠페인 이야기"의 시학 특성을 고려하는 데 전념합니다.
"이고르 캠페인 이야기"는 XII 세기의 무명의 작가가 쓴 역사적 자료를 기반으로 한 세속적 성격의 뛰어난 문학 작품입니다. "말씀"에 대한 연구는 그 중요한 예술적 특징을 드러냈습니다. 즉, 원저자의 작품으로서 그 시대의 장르와 스타일의 문학 전통에 초점을 맞추면서 동시에 민속과 밀접한 관련이 있음을 보여줍니다. 이것은 구성, 줄거리 구성, 예술적 시간과 공간의 묘사, 텍스트의 문체 특징과 같은 다양한 수준의 시학에서 나타납니다. 중 하나 특징적인 특징민속과 공통된 전통을 가진 중세 문학은 익명이었다. 고대 러시아 작품의 저자는 자신의 이름을 영화롭게 하려고 하지 않았습니다.
질문 기록."단어"와 민속학 사이의 관계에 대한 질문에 대한 연구는 두 가지 주요 방향으로 발전되었습니다. 기념물의 성격을 명확히 하는 목표로 - 구전 시 또는 책과 문학.
처음으로 평신도와 민속시 사이의 연결에 대한 아이디어의 가장 생생하고 완전한 구현은 M.A. Maksimovich의 작품에서 발견되었습니다. 그러나 Vs.의 작품에서는 F. Miller는 "Word"와 비잔틴 소설 사이의 유사점을 고려했습니다. "말씀"의 민속 또는 책에 관한 극지적 관점은 이후 기념물의 이중 특성에 대한 가설로 통합되었습니다. 문제 "단어"와 민속학"의 일부 결과는 V.P.의 기사에 요약되어 있습니다. 아드리아노바-페레츠 "이고르 캠페인 이야기"와 러시아 민속 시에서 "말"의 "민속 시적" 기원의 지지자들은 종종 "구전 민속에서 시, 가사 및 에포스는 각각 고유한 예술적 체계를 가지고 있는 반면, 저자의 통합된 유기적 시 체계에서는 "불용적으로 병합됨" 최고의 측면서정적이고 서사시적인 스타일". 디에스 Likhachev는 또한 평신도가 민속학, 특히 민속 애도와 영광에 가깝다는 것을 합리적으로 지적했습니다. 이념적 내용그리고 형태로. 따라서 문학 비평에서도 해결되지 않은 고대 러시아 문학의 가장 유명한 기념물의 텍스트에서 민속과 문학 요소의 상관 관계 문제가 언급되었습니다.
많은 작품에서 평신도와 민속의 개별 장르의 관계에 대한 아이디어가 표현되었습니다. 기념물과 민속 사이의 관계 문제의 다양한 측면은 I.P. Eremin, L.A. 드미트리에바, L.I. Emelyanova, B.A. 리바코바, S.P. 핀척, A.A. 지미나, S.N. Azbeleva, R. Mann. 이 작품들과 작품 유형 측면에서 그들과 가까운 많은 작품들은 공통된 배경으로 결합되어 있습니다. 그들의 저자에 따르면, 레이는 유전적으로 그리고 그 뿌리를 둔 민속 시적 창의성과 형태적으로 연결되어 있습니다.
한때 우리의 관점에서 매우 정확한 아이디어는 Academician M.N.에 의해 표현되었습니다. Speransky는 다음과 같이 썼습니다. ""Word"에서 우리는 구전 민속시에서 다루는 요소와 주제의 끊임없는 메아리를 봅니다... 이것은 "The Word"가 구전과 쓰기의 두 영역을 결합한 기념물임을 보여줍니다. " 이러한 태도는 우리에게 이고르 캠페인과 민속 전통에 대한 비교 연구와 신화적 이미지의 기원 및 작가의 세계관과의 연결 문제를 제기할 필요성에 대한 비교 연구로 전환하는 동기가 되었습니다.
과학적 참신:위에서 언급한 연구자들의 과학적 탐구에도 불구하고 형성의 문제는 예술적 기술중세 초기의 작가로서 민속전통에 대한 의존은 문학비평에서 아직 완전한 답을 얻지 못했다. 디에스 Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. "고대 러시아의 문학 장르 시스템과 민속 장르 시스템 간의 관계에 대한 복잡하고 책임있는 질문. 광범위한 예비 연구 없이는이 질문을 해결할 수 없을뿐만 아니라 ... 올바르게 제기되었습니다.
이 일이고르 이야기의 캠페인이 왜 그렇게 민속으로 가득 차 있는지에 대한 질문과 고대 러시아의 문학 장르 체계와 민속 장르 체계 사이의 관계에 대한 핵심 질문을 해결하려는 시도입니다. 이 논문은 "이고르의 캠페인 이야기"에서 민속 전통에 대한 포괄적인 분석을 제공합니다. 세계관이 아이디어의 디자인과 작업 아이디어의 구현에 어떻게 영향을 미쳤는지 보여주고 연구 문제에 대한 설명이 제공됩니다. 저자가 사용하는 민속 장르 형식의 체계, 12세기 문학 기념물의 텍스트에서 발견되는 민속 크로노톱, 민속 이미지 및 시적 장치의 요소 사이의 연결, "The Tale of the Tale of"의 이미지 및 비유 이고르의 캠페인".
이 연구는 구전 민속 예술에서 형성된 시 체계가 의심 할 여지없이 이고르 캠페인의 예술적 구조를 포함하여 신흥 중세 러시아 문학의 시학에 영향을 미쳤음을 증명합니다. 구전 시의 문화는 수세기 동안 작동했습니다.
이미 기성품 장르 형식과 예술적 형식이 있다는 사실에 의해 문학의 형성에 영향을 미쳤습니다. 시적 장치이고르의 캠페인 이야기의 저자를 포함하여 고대 러시아 작가들이 사용했습니다.
"Word"는 일반적으로 원어와 번역으로 병행하여 출판되거나 이 두 버전 각각으로 따로 출판됩니다. The Tale of Igor's Campaign에 대한 분석을 위해 원본 텍스트를 통해 작품의 예술적 특성을 더 잘 이해할 수 있기 때문에 고대 러시아어 텍스트로 전환해야 했습니다.
연구 대상비교 분석에 필요한 19-20세기 기록의 다양한 장르의 민속 텍스트뿐만 아니라 고대 러시아어의 텍스트 "이고르 캠페인 이야기"입니다.
작업의 관련성. 논문 연구에서 구전(민속)과 서면(고대 러시아 문학) 전통의 관계에 호소하는 것은 매우 중요하기 때문입니다. 문학 작품의 시학과 민속학의 시학 사이의 관계와 한 예술 시스템이 다른 예술 시스템에 미치는 영향 과정을 보여줍니다. 초기러시아 문학의 형성.
연구 주제- 고대 러시아 문학 기념물의 텍스트에서 민속 시학의 구현.
겨냥하다논문 연구는 민속의 시학의 특징에 대한 포괄적 인 연구입니다. 예술적 구조"이고르의 연대에 대한 말.
일반적인 목표를 기반으로 다음과 같은 특정 작업:
저자의 예술적 세계관의 기초를 밝히고 "말씀"의 시학에서 다양한 구조적 요소의 역할을 결정하고 작품에 반영된 정령 숭배와 이교도 믿음의 요소를 고려하십시오.
민속 장르의 요소, 일반 장르 모델, 구성 요소, 크로노톱의 특징, 민속과 공통, "단어"의 민속 이미지를 고려하십시오.
사람 이미지의 세부 사항, 영웅 유형, 민속 이미지 시스템과의 연결을 "단어"에서 결정하십시오.
기념물 및 민속 작품의 텍스트 작성에서 예술적 특징, 일반적인 문체 패턴을 나타냅니다.
방법론적 근거학위 논문은 Academician D.S. Likhachev "고대 러시아 문화의 사람", "XI - XVII 세기의 러시아 문학 발전 : 시대와 스타일", "고대 러시아 문학의 시학", "이고르 캠페인 이야기. 수능. 연구 및 기사 (예술 시스템 "이고르 캠페인 이야기"의 구두 기원. V.P. Adrianov-Peretz "이고르 캠페인 및 러시아 민속시 이야기", "이고르 캠페인 및 러시아 기념물 이야기) XI - XIII 세기의 문학" 연구 모음 이 작품을 통해 "단어"의 시학의 다음 측면을 고려할 수있었습니다. 예술적 시간과 공간의 범주, 시스템 예술적 수단민속의 맥락에서.
연구 방법론역사 문학, 비교 유형 학적 방법을 결합한 텍스트의 포괄적 인 분석이 포함됩니다.
연구의 이론적 중요성고대 러시아 문학 전체의 미적 가치를 이해하는 데 중요한 "이고르 캠페인 이야기"의 예술 시스템에서 민속 시학의 특징에 대한 포괄적 인 연구로 구성됩니다. 다양한 수준의 텍스트 시학에서 민속 전통의 식별은 문학 비평에서 문제의 추가 발전을 암시합니다.
연구의 실용적인 가치:논문 연구의 자료는 러시아 문학사에 관한 대학 과정, 특별 과정 "문학 및 민속"에서 교육 및 편집을 위해 강의 할 때 사용할 수 있습니다. 교구고대 러시아 문학뿐만 아니라 문학, 역사, "세계 예술 문화"과정의 학교 과정.
방어 조항:
1. "단어"의 시학은 세계에 대한 슬라브의 고대 신화적 아이디어를 흡수했지만 이미 미학적 범주 수준에서 인식하고 있던 고대 러시아인의 세계관을 반영합니다. 우리 주변 세계에 대한 고대 아이디어와 관련된 신화 적 인물은 문학에 침투하지만 더 이상 신성한 존재로 인식되지 않고 일종의 신화 적 마법 인물로 인식됩니다.
2. 이고르 이야기 캠페인은 수많은 민속 장르의 요소를 보여줍니다. 의식 민속에서 결혼식과 장례 의식의 흔적이 기록되어 있으며 음모와 주문의 요소가 있습니다.
기념물의 예술적 구조에서 서사 장르, 특히 동화 및 서사 장르의 영향은 구성 요소, 플롯 구성, 크로노톱에서 두드러집니다. 서사시와 유사한 유형의 영웅이 있지만 이미지 시스템은 동화에 가깝습니다. 민속 이미지 - 서정적 인 노래의 상징은 "Word"의 시학에 영향을 미쳤습니다. 작은 장르 형식 - 잠언, 속담, 비유는 감정을 특성화하고 향상시키는 수단입니다.
3. "Word"는 민속의 특징 인 비유와 상징의 불가분성을 사용하여 저자가 영웅에 대한 생생하고 비유적인 설명을 제공하고 행동의 이유를 찾습니다. 기념비의 구문은 구전(구전 전통의 영향을 받음)이며 주로 민요의 시적 구문과 관련이 있습니다. "Word"의 리드미컬한 구조는 텍스트 재생산의 서사적 전통과 관련된 예술적 맥락을 만듭니다.
4. 민속은 형성 초기에 고대 러시아 문학의 예술 체계 형성에 영향을 미친 “영양 매체”였으며, 이는 민속 전통이 스며든 15세기의 걸출한 작품을 분석해 보면 알 수 있다. 이고르 이야기 캠페인의 창작 기간 동안 민속의 영향을 받아 문학 시학이 형성되는 과정이 심화됩니다.
논문 구조, 연구의 목표와 목적에 따라 결정되는 서론, 3개의 장(첫 번째 및 두 번째 장은 4개의 단락으로 구성되고 세 번째 장은 3개의 단락으로 구성됨), 결론 및 237개의 제목을 포함한 참고 문헌 목록을 포함합니다. 논문의 총 분량은 189페이지입니다.
논문 초록 전문 "예술 시스템에서 민속의 시학 "이고르의 캠페인 이야기"라는 주제에
원고로
예술적 "IGOREV의 경찰에 관한 말"에서 민속의 시학
전문 10.01.01. - 러시아 문학
블라디보스토크 - 2007
작업은 러시아 문학사과에서 수행되었습니다.
GOU VPO "극동 주립 대학"(블라디보스토크)
과학 고문:
문헌학 후보자, Sviridova Lyubov Mikhailovna 부교수
공식 상대:
문헌학 박사, Rubleva Larisa Ivanovna 교수
문헌학 후보, 선임 연구원 Krayushkina Tatyana Vladimirovna
리드 조직: 극동 주
인도주의 대학
방어는 주소: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, 방. 422.
논문은 주소: Vladivostok, st. 모르도프체프, 12.
작업에 대한 일반적인 설명
논문 연구는 민속 전통에 비추어 "이고르의 캠페인 이야기"의 시학의 특징을 고려하는 데 전념합니다.
"이고르 캠페인 이야기"는 XII 세기의 무명의 작가가 쓴 역사적 자료를 기반으로 한 세속적 성격의 뛰어난 문학 작품입니다. "말씀"에 대한 연구는 그 시대의 장르와 스타일 문학 전통에 초점을 맞춘 독창적인 작가의 작품인 동시에 민속과의 긴밀한 연결을 드러내는 중요한 예술적 특징을 드러냈습니다. 시학, 구성, 플롯 구성, 예술적 시간과 공간의 이미지, 텍스트의 문체적 특징. 민속과 공통된 전통을 지닌 중세 문학의 특징 중 하나는 익명성인데, 고대 러시아 작품의 작가는 자신의 이름을 영화롭게 하려고 하지 않았다.
질문 기록. "단어"와 민속학 사이의 관계에 대한 질문에 대한 연구는 두 가지 주요 방향으로 발전했습니다. "기술적"은 "단어"와 유사한 민속학의 검색 및 분석에서 표현되고, "문제적"은 지지자들이 그들의 지지자로 설정합니다. 기념물의 성격을 명확히 하는 목표 - 구전 시적 또는 문학적
처음으로 평신도와 민요의 연결이라는 아이디어의 가장 생생하고 완전한 구현은 M. A. Maksimovich의 작품에서 발견되었지만 Vs. F Miller는 말씀과 비잔틴 소설 사이의 유사점을 고려했습니다. 말씀의 민속적 성격이나 책적 성격에 관한 양극적 관점은 이후 기념물의 이중적 성격에 대한 가설로 결합되었습니다. 말씀과 민속의 문제는 V. Adrianova-Peretz "이고르 캠페인 이야기"와 러시아 민속시에 의해 요약되었으며, 여기서 "민속 시적" 기원이라는 아이디어의 지지자들은 지적되었습니다. "Word"는 종종 "구전 민속시에서 가사와 에포스가 각각 고유한 예술적 체계를 가지고 있다"는 사실을 간과하는 반면, 저자의 통합된 유기적 시 체계에서는 "서정적 스타일과 서사적 스타일의 가장 좋은 측면이 불가분하게 결합되어 있다" . DS. Likhachev는 또한 이데올로기적 내용과 형식의 측면에서 민속, 특히 민가와 영광에 대한 “평신도”의 근접성을 합리적으로 지적했다. 고대 러시아 문학의 가장 유명한 기념물이 언급되었습니다.
많은 작품에서 평신도와 민속의 개별 장르의 관계에 대한 아이디어가 표현되었습니다. 기념물과 민속 사이의 관계 문제의 다양한 측면은 I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann의 작품에서 다루어졌습니다. 그들의 저자에 따르면, "단어"는 유전적으로 그리고 형식적으로 민속 시적 창의성과 관련이 있으며, 그 뿌리를 두고 있는 공통 환경에 의한 작업의
한때 우리의 관점에서 매우 정확한 생각이 학자 MN Speransky에 의해 표현되었습니다. 그는 “평신도에서 우리는 구전 민속시에서 다루는 요소와 주제의 끊임없는 반향을 봅니다. 이것은 "말씀"이 구전과 서면의 두 영역을 결합한 기념물임을 보여줍니다." 이러한 태도는 우리가 "이고르 전쟁 이야기"와 민속 전통에 대한 비교 연구 및 작가의 세계관과 신화 이미지의 기원과 연결 문제.
과학적 참신성 - 위에서 언급한 연구자들의 과학적 탐구에도 불구하고, 민속전통에 의존한 중세 초기 작가의 예술적 기량 형성에 대한 질문은 아직 문학비평에서 완전한 답을 얻지 못하고 있다. 고대 러시아와 민속 장르 시스템. 광범위한 예비 연구가 없이는 이 질문을 해결할 수 없을 뿐만 아니라 올바르게 제기할 수도 있습니다.
이 작품은 이고르전이 왜 그토록 민속으로 가득 차 있는지에 대한 질문과 고대 러시아의 문학 장르 체계와 민속 장르 체계의 관계라는 핵심 문제를 해결하려는 시도이다. 이 작품은 The Tale of Igor's Campaign에서 민속 전통에 대한 포괄적인 분석을 제공하고, 세계관이 아이디어의 디자인과 작품 아이디어의 구현에 어떻게 영향을 미쳤는지 보여주고, 민속 장르 형식의 시스템을 연구하는 문제를 명확히 했습니다. 저자가 사용한 16세기 문학 기념물의 텍스트에서 발견되는 민속 크로노톱, 민속 이미지 및 시적 기법의 요소 사이의 관계를 "이고르 캠페인 이야기"의 이미지와 비유로 분석했습니다.
이 연구는 구전 민속 예술에서 형성된 시 체계가 의심 할 여지없이 이고르 캠페인의 예술적 구조를 포함하여 신흥 중세 러시아 문학의 시학에 영향을 미쳤음을 증명합니다. 수세기에 걸쳐 이루어진 구전 시 문화는 이고르 캠페인 이야기의 저자를 포함하여 고대 러시아 작가들이 사용한 기성품 장르 형식과 예술적 시적 기법이 이미 있다는 사실에 의해 문학의 형성에 영향을 미쳤습니다.
"Word"는 일반적으로 원어와 번역으로 병행하여 출판되거나 이 두 버전 각각으로 따로 출판됩니다. The Tale of Igor's Campaign에 대한 분석을 위해 원본 텍스트를 통해 작품의 예술적 특성을 더 잘 이해할 수 있기 때문에 고대 러시아어 텍스트로 전환해야 했습니다.
연구의 대상은 고대 러시아어로 된 "이고르 캠페인 이야기"텍스트와 비교 분석에 필요한 19-20 세기 기록의 다양한 장르의 민속 텍스트입니다.
작업의 관련성. 논문 연구에서 구전(민속)과 문자(고대 러시아 문학) 전통 사이의 관계에 대한 호소는 문학 작품의 시학과 민속의 시학 사이의 관계 및 영향의 과정을 보여주기 때문에 매우 중요합니다. 러시아 문학의 초기 형성기에 하나의 예술 체계가 다른 예술 체계에 영향을 미쳤다.
논문 연구의 목적은 예술 구조 "이고르의 캠페인 이야기"에서 민속의 시학의 특징에 대한 포괄적 인 연구입니다.
일반적인 목표를 기반으로 다음과 같은 특정 작업이 공식화됩니다.
저자의 예술적 세계관의 기초를 밝히고 "말씀"의 시학에서 다양한 구조적 요소의 역할을 결정하고 작품에 반영된 정령 숭배와 이교도 믿음의 요소를 고려하십시오.
"단어"에서 민속 장르의 요소, 일반 장르 모델, 구성 요소, 크로노톱의 특징, 민속과 공통, 민속 이미지 고려
사람 이미지의 특성, 영웅 유형, 민속 이미지 시스템과의 관계를 "단어"에서 결정하십시오.
기념물 및 민속 작품의 텍스트 작성에서 예술적 특징, 일반적인 문체 패턴을 나타냅니다.
논문의 방법론적 기초는 학자 DS Likhachev "고대 러시아 문화의 사람", "러시아 문학의 발전 XI - XVII"의 기본 작업이었습니다. 세기 - 시대및 스타일", "고르 러시아 문학의 시학", "이고르의 캠페인 연구 및 기사 수집 이야기(예술 시스템의 구술 기원 "이고르의 캠페인 이야기". 뿐만 아니라 V. P. Adrianov-Peretz "The 이고르의 전역과 러시아 민속시 이야기", "이고르의 전역과 기념비 이야기, 11~12세기 러시아 문학" 연구집 이 작품들은 "말씀"의 시학의 다음 측면을 고려할 수 있게 해주었다. 예술적 시간과 공간의 범주, 민속의 맥락에서 예술적 수단의 체계
연구의 이론적 의의는 고대 러시아 문학 전체의 미적 가치를 이해하는 데 중요한 예술 시스템 "이고르 캠페인 이야기"에서 민속 시학의 특성에 대한 포괄적 인 연구에 있습니다. 텍스트 시학의 다양한 수준에서 민속 전통의 식별은 문학 비평에서 문제의 추가 발전을 암시합니다.
연구의 실질적인 중요성, 논문 연구의 자료는 러시아 문학사에 대한 대학 과정 강의, 특별 과정 "문학 및 민속학"에서 교육 및 방법론 매뉴얼 편집에 사용할 수 있습니다.
고대 러시아 문학과 문학, 역사, "세계 예술 문화"과정의 학교 과정. 방어 조항
1 평신도의 시학은 세계에 대한 슬라브의 가장 오래된 신화 적 아이디어를 흡수했지만 이미 미적 범주 수준에서 인식 한 고대 러시아인의 세계관을 반영합니다. 우리 주변 세계에 대한 고대 아이디어와 관련된 신화 적 인물은 문학에 침투하지만 더 이상 신성한 존재로 인식되지 않고 일종의 신화 적 마법 인물로 인식됩니다.
2 이고르의 대장정 이야기는 다양한 민속 장르의 요소를 드러내고 있으며, 의례 민속에서 결혼과 장례 의식의 흔적이 기록되고 주문과 주문의 요소가 있습니다.
기념물의 예술적 구조에서 서사적 장르, 특히 구성 요소, 플롯 구성, 크로노톱에서 동화와 서사시의 영향이 두드러진다. 서사시와 유사한 영웅이 발견됩니다. 작은 장르 형식 - 속담, 속담, 비유는 감정을 특징 짓고 향상시키는 수단입니다.
3 "단어"는 민속학의 특징인 비유와 상징의 불가분성을 사용하여 저자가 영웅에 대한 생생하고 비유적인 설명을 제공하고 그들의 행동에 대한 이유를 찾습니다. 텍스트를 재생산하는 서사적 전통
4. 민속은 형성 초기에 고대 러시아 문학의 예술 체계 형성에 영향을 준 “영양 매체”였으며, 이는 민속 전통이 스며든 15세기의 걸출한 작품을 분석해 보면 알 수 있다. 이고르 이야기의 캠페인 창설, 민속의 영향을 받아 문학 시학 형성 과정 심화
연구의 목표와 목적에 따라 결정된 논문의 구조에는 서론, 3개의 장(첫 번째 및 두 번째 장은 4개의 단락으로 구성되고, 세 번째 장은 3개의 단락으로 구성됨), 결론 및 참고 문헌 목록이 포함됩니다. 총 237개의 제목이 있으며 논문의 총 분량은 189페이지입니다.
텍스트의 예술적 구조
첫 번째 단락에서 "평신도 저자의 세계관의 특징"은 기독교 세계관과 이교도 세계관 사이의 관계가 수세기 동안 만져볼 수 있었다는 점에 주목한 저자의 세계관에 대한 연구자의 견해를 분석합니다. 이 단락은 저자의 세계관이 의심할 여지 없이 기독교적이며 기념물의 전체 텍스트에 스며든 이교도와 정령숭배 사상이 전통 민속 문화에서 기원하며 미학적 범주로 인식되고 있음을 시사합니다. 이교도 시대 많은 정령 숭배 사상은 고대 러시아인의 사고 방식과 현대인의 특징이기도합니다.
이교도의 자연주의적 균형 대신에 저자는 영과 물질의 긴장된 대립을 소개한다. 세상과 인간 모두에서 신과 악마, 혼과 육이라는 두 가지 원리의 화해할 수 없는 투쟁이 보인다. 영원한 순환, 세계의 창조에서 종말까지 벡터 개발의 아이디어가 개발됩니다. 사람은 도덕적 책임을 요구하고 두 세계 세력 사이에서 의식적인 선택을 해야 하며 그의 삶은 세계 우주와 연결되어 있으며 그의 운명은 세계 운명의 일부가 됩니다. - 국가의 운명이 그들에게 달려있다.
두 번째 단락은 이교도 이미지와 말씀에서 그 기능을 분석합니다
1) 이교도 러시아의 강력한 문화 계층을 기반으로 재창조 된 이미지 (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora의 화신 중 하나)
2) 개인화된 신화 이미지 및 캐릭터(Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).
3) 실제 동물과 새의 시적 이미지(나이팅게일, 어민, 매, 백조, 까마귀, 갈까마귀, 독수리, 늑대, 여우)
이미지 또는 이미지 그룹에 대한 간략한 설명이 제공됩니다.
분석을 통해 우리는 다음과 같은 결론에 도달할 수 있었습니다. 텍스트의 익명성은 저자의 세계관을 특징짓고 그것을 민속과 관련되게 만드는 밝은 특징입니다. 의인화 및 범신론과 같은 이교도 세계관의 징후는 독자를 신화 시대로 돌아갑니다. 신의 이미지 (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors)는 시대와 세대 간의 연결과 자연 독수리의 힘을 강조합니다. Virgin-Resentment, Karna, Zhli, Diva의 이미지는 슬픔, 슬픔, 슬픔, 죽음의 주제와 관련된 의인화 된 이미지 기호입니다.
“Word”에 시화된 동물들의 이미지는 상징적 기능을 수행함과 동시에 작품에서 풍부하게 제시되는 자연의 사실적인 그림을 보완한다. 힘
지구, 백조 - 물 요소의 힘, 공기 요소와의 연결. 그리고 까마귀, 갈까마귀, 매, 나이팅게일, 독수리는 하늘의 상징이며, 이러한 삼위일체의 자연력은 세계수의 이미지와 관련이 있습니다.
작가는 신화화된 고대인의 이미지, 이교도적 관점과 관련된 예술적 이미지, 의인화된 이미지를 사용하여 현재 일어나고 있는 일의 역사적 의미를 이해하고 현재를 미학적으로 가치 있는 미학적으로 가치 있는 현상으로 이해합니다.
세 번째 단락 - "작가의 정령 숭배 사상과 기능"- 자연의 이미지와 "말씀"에서의 역할이 자세히 고려됩니다. 자연의 신에 대한 숭배는 다른 사람보다 오래 지속되었습니다. 이것이 고대 러시아인 오래된 종교적 형태의 이교를 잃었지만 영적 수준에서 유지했습니다. 세계에 대한 신화적 인식의 상실과 함께 자연에 대한 동일한 관점이 유지되었습니다
사상에 따르면, 사람은 말의 힘으로 미래를 바꿀 수 있고, 다른 사람의 운명을 지배하고, 자연의 힘을 지휘할 수 있습니다. "고대 이교도 기도"로서의 음모가 중요한 역할을 했습니다. 대중 이해는 권력을 사물에 귀속시키지 않았습니다. 그리고 자연의 현상 자체가 아니라 그들에게 이 힘을 준 말씀에 그녀는 자연에서 나온 것이 아니라 사람에게서, 그의 영혼에서 나왔다. 이것은 신화적 표현에 뿌리를 둔 영적 힘이었다. 그러므로 야로슬라브나는 의식을 행한다. 그녀는 바람, 태양, 물 (Dnepr)과 같은 주요 자연력을 참조하여 테스트 된 방식으로 그녀의 영적 힘을 "전달"합니다.
자연 세계와 인간 세계 사이의 불가분성은 시적 양식의 풍부함에 의해 보장됩니다. 기념물의 색상 기호(피의 새벽, 검은 구름, 진흙 투성이의 강 등)의 밝기는 세계에 대한 이교도의 비전, 비록 우리는 기독교 예술이 또한 색채의 상징주의를 적극적으로 포함했음을 주목합니다.
"말씀"에서 자연의 기능은 다양하고 상황의 비극, 이고르 왕자의 석방에서의 기쁨을 강조하고 군사 사진을 독자에게 더 가까이 가져 와서 경작지, 수확, 타작 그림의 이미지로 제시합니다. 자연은 또한 상징적 의미를 가지고 있지만 기본적으로 현실적이지만 저자는 영웅을 둘러싼 것이 무엇인지 말하지 않고 주변에서 일어나는 일에주의를 기울이고 행동에 대해 이야기합니다. 자연은 작가의 평가를 표현하는 수단이기도 하다. 이것이 "말"과 민속의 차이점입니다.
네 번째 단락에서 ""단어"의 예술적 구조에 있는 신화적 상징과 모티브" 텍스트의 예술적 구조를 이해하는 데 중요한 신화적 반대가 확인됩니다. 세계의 비유적 모델인 세계수와 그 민속 전통의 표현, 어둠과 빛의 투쟁 동기 및 태양 상징의 역할이 고려됩니다. 텍스트에서 크로노 토프의 신화 모델과 "단어"에서의 변형에 대한 분석이 제시됩니다.
그 결과 빛과 어둠의 투쟁이라는 신화적 모티브가 가장 중요한 플롯 구성 요소이자 규칙성을 드러냈다.
기념물 텍스트의 신화 적 반대 중 하나 인 "Word"의 왕자와 태양은 신화로 거슬러 올라갑니다 (키예프 사이클의 서사시에서 Vladimir Krasno Solnyshko와 같이), 늑대 인간의 동기는 다음에서 사용됩니다. 영웅을 특징 짓는 수단으로서의 작업 (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)
"말씀"의 공간은 이질적이며 시간과 불가분하게 연결되어 있으며 특징적인 특징은 질적 이질성입니다. 조상 숭배는 "러시아 땅"과 "미지의 분야"개념에 대한 이해의 기초입니다 고대 러시아인의 시간은 일련의 각 단계마다 고유한 가치와 중요성이 있는 단계, 저자는 민속에서 "상판으로 뒤틀린 상판, 시냇물과 합쳐진 시냇물"과 같은 방식으로 "그 시대의 남녀 모두"를 비틀어 시간의 이미지를 생성합니다. 예술적으로 의미 있는 신화적 표현과 민속 이미지 모두
"평신도"의 저자는 신화 적 아이디어에 기초한 시적 전통을 재고합니다. 그에게 "모독"과 "영광"은 그가 현실을 평가하는 데 도움이되는 시적 장치 일뿐입니다. 입문 의식에서, 그리고 그 다음 장르에서 동화그것은 고대 신화 표현의 특징을 포함합니다.
따라서 Igor의 경로를 "미지의 땅"과 그 반대로 비교하면 핵심이라고 말할 수도 있습니다. 내러티브 플롯이는 고대 신화와도 유사하며, 이는 작품의 각 상징 이면에 현실이 아닌 현실이 있다는 것을 의미하며, 작가는 이를 예술적 개념에 따라 재해석한다.
기독교에 대한 러시아의 인식은 신성한 세계와 인간 세계의 불가분성과 불가분성의 감각이 특징입니다. 신화적인 하위 텍스트는 작품 전체의 내용과 개별 세부 사항이 겹쳐지는 배경입니다. 작가의 예술적 세계관은 이교도를 흡수 전통, 따라서 사람의 운명은 세계 운명의 일부가됩니다 명확하게 러시아 영성의 뿌리를 나타냅니다, 사람은 도덕적 책임에 부름
두 번째 장 ""단어"의 예술적 구조에서 민속 장르의 요소"는 기념물에 반영된 민속 장르 모델과 이미지를 검토합니다.
첫 번째 단락의 첫 번째 단락은 결혼식의 요소로 영광의 기념물, 건배, 확대, 모욕적인 노래의 텍스트에서 드러납니다.결혼시의 모티브를 연상시키는 이미지
유괴 및 사냥 모티브의 결혼 모티브는 공물로 아내를 "얻는"고대 슬라브 관습의 아이디어를 유지합니다. 실제적이고 상징적 인 계획 텍스트 분석에서 알 수 있듯이 20 세기에 민속 장르 형식과 구전 문화의 시적 이미지는 문자 문화의 시학에 유기적으로 들어맞는다.
별도의 그룹에서 우리는 장르 다양성으로 민속 생활에서 사라진 지 오래 된 작가가 사용하는 왕자님의 영광과 건배를 골라냅니다.유전적으로 결혼 미화에 가깝지만 그 기능이 변화하고 있습니다. 19세기의 민속 기록에 보존된 "왕자"(princely)는 또한 군주와 부대의 영광, 웅장함, 건배가 존재했음을 시사한다.
첫 번째 단락의 두 번째 단락 ""말씀"의 장례 의식 시의 흔적" 작품의 줄거리 개요에서 장례 의식의 요소가 드러났으며 저자는 두 가지 유형의 장례 의식을 잘 알고 있습니다. XII 세기의 땅에 매장되고 고대 화장 의식인 키예프의 Svyatoslav에 의한 "Muten dormouse"는 중세 전통의 장례 의식의 포화된 요소입니다(검은 베일, 주목 침대, 청포도주, 진주, "yuigs 없는 탑") ", "dabrski 썰매") 고대 화장 의식을 동반하는 슬픔과 슬픔의 전령으로서
또한 비문의 텍스트는 애도의 요소, 그 전통적 구조, 독백의 형태, 동질적 구조의 끈을 드러냈다.
민담에서 울고 있는 시적 이미지의 기초는 얼어붙은 시적 공식으로 구성되어 있습니다. 새의 영혼, 그리움, 고통으로 뿌려지고 갈망으로 둘러싸인 들판, 눈물로 가득 찬 바다의 진부한 이미지. 전투의 비극적 인 결과와 Izyaslav Vasilkovich 왕자의 죽음에 대해보고하는 시인
텍스트 분석은 장례식과 결혼 의식 사이의 불가분의 관계가 이미지의 "Word"에서 나타났음을 결론짓는다.
이야기의 클라이맥스 순간 - 민속에서처럼 인생의 가장 중요한 순간에 의례가 사람을 동반합니다.
두 번째 단락의 세 번째 단락 ""단어"의 음모와 주문 장르의 요소"는 연구자들이 전통적으로 믿는 것처럼 애도가 아니라 음모의 흔적을 보는 소위 "야로슬라브나의 애도"를 고려합니다. 증거는 구조의 유사성, 이미지, 리드미컬한 조직, 조각의 문체 Yaroslavna의 구조에서 Dnieper에 대한 호소는 물에 대한 음모에 해당합니다. 인도 유럽 전통에서 유래한 삼위일체의 원리는 또한 음모 장르의 요소가 있음을 나타냅니다.
물, 태양 및 바람과 같은 자연의 힘에 대한 야로슬라브나의 호소의 목적은 그들을 이고르의 조수로 바꾸는 것입니다.따라서 고대 러시아인의 세계관에서 인간과 자연의 통일성이 나타납니다. 요소의 힘과 힘 민속 텍스트의 기초 "말씀"의 이미지는 이교도 과거에 뿌리를 두고 있으며 이교도의 고대 종교 이미지는 시적인 이미지로 변형됩니다. 저자는 주문과 주문의 고대 장르, 고대 의식의 비유적 체계, 작품의 예술적 구조에서 스타일을 사용합니다.
두 번째 장의 두 번째 단락 ""단어"의 예술적 구조에서 서사적 장르의 요소" 우리는 줄거리 구성, 크로노톱, 이미지 시스템, 서사시 민속 전통과 유사한 영웅 유형의 특징을 조사했습니다. 이 단락의 첫 번째 단락 - "동화 서사시의 요소"- 민속 동화의 줄거리 및 구성 요소가 공개되고, 반복의 역할, 동화 주제가 결정되며, 영웅의 이미지 시스템 작품은 동화의 예술적 체계와 비교하여 고려된다.
동화 유형의 음모를 사용하여-신부나 보물을 얻으면 저자는 그것을 왕국을 얻는 동기로 자유롭게 대체합니다. 평신도에서 왕국을 얻기 위해 지구를 떠나는 것은 위험에 대한 경고입니다 (일식, 방해 새와 동물의 행동) - 임시 패배 - 도우미의 도움으로 적에 대한 승리 - 귀환
작가는 동화 속 이야기를 창의적으로 변형하고, 영웅이 승리하고, 이것이 최종 결과입니다. 이고르 왕자는 패배하지만 결국 도덕적 승리는 그의 편에 있습니다. 동화의 영웅 일반적으로 신부 (아내), 마법의 도우미 (말, 새), 자연 (동화에서 "백조 기러기"는 강, 나무입니다) "단어"에서 Igor는 그의 아내 (Yaroslavna)의 도움을받습니다. 자연의 힘(말, 새, 강, 나무, 풀) 플롯 요소는 분명히 유사합니다.
동화에서와 같이 '말씀'에 나오는 '현실'의 세계는 특별하고 조건적이며, 관습은 플롯 액션과 연결되어 나타난다. "단어"에서 이야기는 민담과 동화에 가깝지만 그 차이점은 "단어"에서 저자가 역사적 과거로 "돌아가"는 점에서 내레이션의 서정성을 심화시킬 뿐만 아니라 에픽 캐릭터.
서사시 전통에서 이데올로기적 내용을 드러내는 중요한 날은 반복되는 주제로 "단어"에서 전환 공식의 위험에 직면하여 러시아 왕자의 단결의 필요성에 대한 아이디어로 지정됩니다. 하나의 사건에서 다른 사건("새벽이 오래도록 어두워지고, 해가 지고, 들판의 어두움이 덮였다"), 지정 시간 간격("밤이 진다", "밭의 어두움이 덮였다") 텍스트에는 심리학의 흔적이 있습니다.
작가는 동화에서와 같이 이야기의 시작 부분에서 주인공을 지목하여 모든 행동을 그와 연결하지만 서사시와 서정성을 하나의 작품 (북 스타일의 특징)으로 결합하여 단일 선형성을 복잡하게 만듭니다. 과거로의 회고적 탈선과 함께 "양성의 시간을 왜곡"
"Word"에서 가장 중요한 것은 삼중의 동기입니다. 또 다른 동기는 영웅의 길입니다 - 영웅, 전사, 그 이미지에서 요정과 서사시 모티브가 합쳐집니다. 동화 속의 길 - 다른 세계로가는 길 당신 마법의 힘이나 물체의 도움으로 다치지 않고 돌아올 수 있습니다.
말(주요 기능)은 산 자와 죽은 자의 세계 사이에서 중개자 역할을 한다. 분명히 말의 이미지에 대한 그러한 빈번한(텍스트의 작은 부분에서 세 번) 언급은 1분마다 집으로 가는 길에 이고르가 기다리고 있습니다. 우리의 관점에서 여기에서 중재자의 기능은 실제 사실, 조수의 복잡한 예술적 이미지 생성 동화의 모티브(금지 위반, 늑대 인간, 생수 및 사수)를 사용하여 주인공의 이상화 수준을 낮추지 않고 실제 사건을 묘사할 수 있었습니다.
"Word"에는 러시아 동화, 행운의 영웅 - Igor, 마법 조수 - 형제 Vsevolod 및 분대, Yaroslavna, Ovlur, 주문의 도움으로 호출되는 자연의 힘, 동물의 거의 완전한 이미지 시스템이 있습니다. , 새, 해충 - Polovtsians 마법 개체 만 누락되었습니다 - 조수
이고르 왕자는 마법의 조수의 도움으로 자신의 "반란"에 대해 깊이 회개하고 그 러시아 땅으로 돌아온 성공적인 영웅 유형을 구체화합니다. 동시에, 동화와 달리 이미 말씀의 영웅들의 이미지에서 개별적인 특성이 보입니다.
이고르는 추상적인 이상 속성이 아니라 미래에 필요한 속성으로 제시된다. 동화 속 영웅. 그래서 저자는 민속 모델을 사용하여 문학적 이미지를 만듭니다.
작가는 동화적 이미지의 체계를 넘어 작품의 아이디어를 드러내는 데 필요한 많은 등장인물들을 소개한다. 굿즈, 과거의 이상을 구현하고, 내러티브의 범위를 확장하고, 부정적인 과거의 "투쟁"을 구현합니다. 문학에서 민속에 익숙해지는 과정은 이미 이미지 시스템의 복잡성에서 명확하게 볼 수 있습니다.
두 번째 단락의 두 번째 단락 "요소 서사시» 텍스트 구조에서 서사시 장르의 구성 및 플롯 요소, 서사시에 가까운 영웅 유형이 고려됩니다. 진짜 영웅"Word"의 저자는 민속 공식을 사용하여 그립니다. 쌍곡선 기술은 구전 에포스의 전형적인 예술적 일반화 방법 중 하나입니다.
왕자의 이미지를 그리면서 그는 사실적으로 묘사하고 동시에 bylina 고유의 시적 이상화를 사용하고 특정 자질을 부여하고 조국 수비수의 이상을 만들고 군사적 용맹을 과장되게 묘사합니다. Polovtsy의 진격에 대항하여 군대를 통합하는 데 실질적인 도움이 될 것으로 기대하는 왕자의 정치력 서사적 영웅은 특별한 군사적 용감함을 부여받고 전투에서 그의 장점이 시험됩니다 이상적인 서사시 영웅의 특징은 Vsevolod Svyatoslavich의 이미지에 구현됩니다 , Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl
기념물 텍스트의 특정 지리적 이름은 또한 서사시에 더 가깝습니다.서사시에서 영웅은 영웅의 이미지 "단어"에서 러시아 군대, 러시아 분대 또는 러시아 농민의 모든 속성을 결합합니다. - 왕자는 분대의 공적을 통해 특징 지어집니다. 우리 전에 - 그 과정의 초기 단계 "단어"에 반영되어 나중에 서사시에서 러시아 군대가 집단 이미지로 묘사되었다는 사실로 이어졌습니다. 영웅
서사시와의 유사성은 러시아 땅의 통일성에 대한 아이디어, 대초원의 이미지, 왕자의 이미지, 리듬 구조, 늑대 인간의 모티프, 과장법 기술의 "단어"에 기록되어 있습니다. palliology, 지연 및 구성 감속(제지, 삼중 반전, 반복)
줄거리의 서신은 작가의 예술적 사고의 독립성을 보여줍니다. 그는 친숙한 민속 기술에 자신의 예술적 수단 시스템을 구축합니다. 차이점은 작가가 캠페인에 직접 관여하지 않은 다른 영웅의 라인을 줄거리에 도입한다는 것입니다(Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky 등)
두 번째 단락의 세 번째 단락 "민속적 이미지 - "단어"의 예술적 구조에서 서정적인 노래의 상징" 기념물의 텍스트에서 서정적인 노래 장르의 요소가 고려되며, 서정적 인 노래의 이미지 기호가 표시됩니다.
대부분의 색상 기호는 선택을 통해 표시됩니다. 밝은 색그리고 마법의 상징인 "백색 호류고프", " 회색 늑대"," 회색 독수리 "). "Word"의 이미지 상징의 특징은 2차원성, 즉 예술적 이미지의 최대 구체성과 가시성입니다.
작가는 민속시의 전통을 채택하여 전투 수확과 전투 잔치의 일반적인 민속 이미지를 사용하여 예술적 이미지에 사실적인 그림을 중첩하여 상징적 은유적 현실을 만듭니다. 시 Polovtsian 군대 - 검은 구름, "매 왕자" - 러시아 땅의 수비수, 힘, 용기, 젊음 둥지 친척의 이미지도 상징적입니다. 까마귀와 독수리는 상징으로 사용됩니다 군인의 노래, 우리가 "단어"의 텍스트에서 찾을 수있는 요소의 존재, 한때 일반적인 분대 노래와의 연관성을 판단 할 수있게 해주는
민속 텍스트와 작품 텍스트를 비교하면 구성적으로, 전통적인 공식의 존재에 의해, 그리고 문체적으로 "야로슬라브나의 애도"의 시작이 서정적 노래의 시학에 해당한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 군인의 노래("발굽 아래의 검은 땅은 뼈가 있는 개간이었고 러시아 땅을 가로질러 솟아오르는 빈터의 피")의 특징은 "이고르 전역 이야기"의 비유적 체계에 반영되었습니다.
젊은 Rostislav의 죽음에 대한 작가의 슬픈 생각이 있기 때문에 우리는 또한 조각의 비 유적 구조와 예술적 장치에서 서정적 인 노래 장르의 요소를 봅니다. 민요 특유의 이미지를 통해 전달한다. 그러나 필요에 따라 작가는 전체 작품의 이념적 이면을 드러내기 위해 민속과 문학 전통을 결합합니다.
Lay의 구성은 감정적이고 서정적인 요구 사항을 따르며 역사적 또는 기타 서사 구조와 관련이 없습니다. 민요의 특징은 바로 이 구성이다.
두 번째 단락 "잠언, 속담 및 기타 작은 장르 형식"의 네 번째 단락은 기념물의 텍스트에서 이러한 장르의 기능을 정의하고 이미지, 구조, 작은 장르 형식을 분석합니다. 각 잠언은 은유적 일반화입니다. 특정 상황. 저자는 캐릭터에게 운명을 특징 짓는 별명을 부여하고
성격은 저자의 가장 넓은 시야와 깊은 학식의 표현입니다. 기호, 징조에 대한 자세한 설명에서 자연의 힘에 대한 중세 인간의 의존성이 반영되었습니다.따라서 고대 러시아 문학의 기호에 대한 설명은 줄거리에 유기적으로 들어가, 그것을 구성하는 데 도움이되었고, 서사에 극적인 날카로움과 긴장을 부여했으며, 그리고 심리학의 선구자였습니다.
속담, 속담, 징조, 티저의 저자가 등장인물을 특징짓고 내레이션의 감성을 향상시키는 수단으로 사용하는 것은 "말씀"의 예술적 구조에 대한 구전 전통의 큰 영향을 증언합니다.
민속은 러시아 문학이 "성장"한 온상이었으며 저자는 적극적으로 실천하는 의식을 삶의 필수적인 부분으로 인식했으며 이교도 문화의 요소는 너무 익숙하여 평범한 것으로 인식되었습니다. 저자는 친숙한 장르 모델을 사용합니다. 그는 기독교 이전 러시아의 신화적 표현에서 유래한 민속 이미지에서 생각합니다.
고대 러시아 문학 자체의 예술 체계가 아직 형성되지 않았기 때문에 내레이션의 내용과 시학은 민속 작품의 표본에 의존했으며 저자는 또한 슬라브 통일 시대의 수행시 전통에 의존했습니다. 고대 러시아 기념물의 구조는 매우 다성적이어서 거의 모든 장르의 민속학의 특징을 포함하고 있습니다. 민속에서와 같이 실제 사건은 특정한 예술적 변형을 겪습니다.
세 번째 장 "시적 스타일과 언어의 민속 전통"단어 ""는 예술적 표현 수단의 사용 특징, 기능, 시적 구문 간의 연결을 결정하는 예술적 기법 시스템의 분석에 중점을 둡니다. 작품과 민속시, 시적 텍스트 구성을 위한 건전한 수단의 역할과 리듬의 중요성 파악
첫 번째 단락 ""단어"에서 예술적 표현의 민속적 수단" 다양한 유형의 민속적 비유가 고려되고, 그 특성이 주어지며, 예술적 표현 수단의 기능은 텍스트에서 빈도의 순서로 분석됩니다. 기념물.
예술적 기술과 이미지는 세계에 대한 특별한 시적 아이디어와 관련이 있습니다. 첫째, 전 세계가 살아 있고 자연과 사람이 하나이므로 지구 숭배, 물, 태양, 자연의 생물과 무생물 현상이 연결됩니다. 비유적 체계"말"
레이의 주요 시적 비유의 전통적 성격을 강조하면서 가장 풍부한 전통에도 환원될 수 없는 예술적 가치를 지닌 개별적인 독특한 작품으로 구축되었음을 주목한다.
민속에 기초하여 자신의 예술적 표현 수단을 만들거나 이미 알려진 것을 다시 생각하는 능력.
두 번째 단락 ""단어"의 시적 구문과 민속 전통과의 연결"에서 기념물의 시적 구문과 민속 시의 연결이 밝혀지고 주요 구문 장치와 그 기능에 대한 분석이 제공됩니다. "Word"의 구문은 고대 수단과 새로운 예술적 내용의 합성의 예입니다. 기념물의 진위는 무엇보다도 고대 언어 체계의 특징인 발화의 parataxic 조직에 의해 확인될 수 있습니다. 작품의 시적 구문은 의심할 여지 없이 특히 구전-시적 전통과 관련이 있습니다. 문학 텍스트의 서정적 구성 요소 아마도 이 기간 동안 문학과 서정적 민속 장르의 발전은 병행했을 것입니다.
세 번째 단락에서 ""말"의 소리와 민속학의 기능"에서 구전 작업의 시적 수단으로서의 소리 쓰기에 대한 분석, 텍스트에서 언어 및 비유적 자료의 체계적인 구성의 기초, 주어진다. 우리는 "Word"가 소리 쓰기가 시적뿐만 아니라 의미 론적 역할을 한 "스타일의 음파 시화"가 특징이라는 결론에 도달했습니다.
건전한 글쓰기는 "Word"에서 구전 형태의시와 동시에 웅변과 관련되어 수사 장치와 시학의 결합으로 이어졌습니다. 민속 예술살아있는 단어에 반영 "Word"의 소리는 구성, 예술 및 내용 의미 기능을 수행합니다. "Word"의 시적 스타일은 대조되는 색상 - 페인트의 밝은 조합을 기반으로합니다.
음성기법도 기념비의 리듬을 만드는 데 중요한 역할을 하며, 음운과 두운의 도움으로 선이 서로 연결되어 별도의 전체 리듬 단위를 만듭니다. 텍스트의 리드미컬한 구성은 민속 시적 전통과 연결되어 있습니다.
결론에서는 연구 결과를 요약하고, 저자는 자신이 잘 알고 있는 민속학의 시학을 바탕으로 작품을 창작했습니다. 그의 임무는 알려진 모든 것을 연결함으로써 예술 형식그리고 기술, 임박한 위험에 직면하여 독자에게 애국심과 단합의 사상을 물들이는 이미지를 만들기 위해 작가는 군사 봉건 엘리트와 가깝고 전략적, 전술적으로 사고하는 사람으로서 잘 알고있었습니다. 따라서 실제 사건을 수정하는 것이 아니라 작품의 핵심 아이디어에 독자의 관심을 집중시키고 작가와 독자 모두에게 접근 가능하고 잘 알려진 민속 예술 시스템을 사용하여 실제 사건의 본질을 보여주는 것이 매우 중요했습니다.
고대 러시아 문학 자체의 예술 체계가 형성되었습니다.
고대 러시아 기념물의 구조는 매우 다성적이어서 거의 모든 장르의 민속의 특징을 포함하고 있습니다. 이것은 작가가 가능한 한 민속 환경에 가깝다는 것을 확신시킵니다. 그의 작품의 예술적 캔버스에 유기적으로 도입되었지만 남아 있지 않았습니다. 기존의 장르와 민속 형식의 틀 내에서 그것을 변화시키고 그의 예술적 과제에 종속시키면서 이러한 방식으로 16세기 문학을 발전시켰다. 저자는 강력한 개인 시작과 함께 독립적인 작업을 만듭니다.
참고 문헌 목록에는 출처 목록, 참고 문헌 및 백과사전 간행물, 연구, 단행본, "이고르 캠페인 이야기"의 시학에 관한 기사가 포함되어 있습니다. 참고 문헌 목록에는 연구의 방법론적 장치를 결정한 작품도 포함되어 있습니다
유망한 연구 분야는 저자의 세계관에서 이교도와 기독교 구성 요소 사이의 관계의 다양한 측면을 조사하는 분야가 될 수 있습니다. 앞으로 민속 장르의 나머지 요소, 특히 속담을 식별하여 텍스트의 예술적 구조에서 민속 상징의 조직 기능을 추적 할 필요가 있습니다.
논문 연구 주제에 관한 출판물의 연구 및 서지 기술 승인
2005-2006년 동안 아르템에 있는 FENU 분과 대학의 "고대 러시아 문학" 강의 과정에서, Artem의 문헌학자들을 위한 "고대 러시아 문학과 정통" 강의 과정에서 본 연구의 주요 조항들을 검증하였다. 2005, 국제, 전 러시아 및 지역 회의 연설에서.
"진보적인 개발 기술". 국제 과학 및 실용 회의, 2005년 12월
"과학의 질 - 삶의 질" 국제 과학 및 실용 회의, 2006년 2월
"교육 시스템의 기본 및 응용 연구". 2006년 2월 국제 제4차 과학실용학술대회(통신)
"과학 및 기술 진보의 구성 요소". 2006년 4월 제2회 국제 과학 및 실용 회의
2006년 10월 10일 - 2006년 10월 전문 문학 세미나에서 "예술적 구조의 민속 장르 요소" 이고르의 캠페인 이야기" 보고
3. "이고르의 말씀 캠페인"에서 야로슬라브나의 외침 문제에 관하여 // 진보적 개발 기술: 국제 과학 실용 회의 자료 수집, 2005년 12월 10-11일 - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202
4 "이고르의 캠페인 이야기"의 시학에 대한 질문 // 4기 인턴의 교육 시스템 자료에 대한 기본 및 응용 연구. 과학 회의 / 편집자 N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148
5. "이고르의 캠페인 이야기"에서 수행시 요소 사용의 특징 // 국제 자료 개발을위한 진보적 인 기술. 과학-실용 회의, 2005년 12월 10-11일 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195
6 러시아인의 세계관 특징 // 성인 Cyril과 Methodius를 기리는 Primorsky 교육 독서, 초록 및 보고서 모음 - Vladivostok * 극동 주립 대학 출판사, 2007. - 문제. 5 - C 96-98.
7 "이고르 캠페인 이야기"의 풍경 및 민속과의 연결 // 과학의 질 - 삶의 질: 국제 과학 - 실용 자료 수집. conf, 2월 24-25일 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124
8 예술 시스템에서 민속의 시학 "이고르 캠페인 이야기" // Vestn. 포모르 대학교. Ser Gumanig 및 사회 과학 2007 - No. 3 - P.83-87. 9. "이고르 이야기 캠페인"의 동화 요소 // 과학 기술 진보의 구성 요소 : 자료 수집. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.
"The Tale of the Regiment and Igor"에서 민요 장르의 10가지 요소 // 교육의 새로운 기술 - Voronezh Scientific book, 2006 - 1번. - P. 81-83 11. "이고르 이야기 캠페인"의 장례 및 결혼 의식시의 요소 // 자료의 과학 기술 진보 수집 구성 요소. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.
노보셀로바 안토니나 니콜라예브나
예술 시스템의 민속 시학 "IGOREV의 경비에 관한 단어"
2007년 9월 21일 인쇄를 위해 서명함 형식 60x84/16. 전환수 오븐 엘. 1.16. Uch.-ed. 엘. 1.26. 발행부수 100부.
극동대학교 출판사 690950, Vladivostok, st. 10월 27일
인쇄소 OU FEGU 690950, Vladivostok, st. 10월 27일
1.2. 이교도 이미지와 말씀에서의 기능.
1.3 평신도에서 저자의 정령숭배 사상의 요소.
1.4. 말씀의 신화적 상징과 모티브.
제2장 민속예술의 요소
"단어"의 구조.
2.1 기념물 장르의 예술적 구조에서 의식 민속의 특징.
2.1.1. 영광 (건배, 찬양), "말씀"에서 결혼식의 요소로 책망하는 노래.
2.1.2. 평신도의 장례시의 흔적.
2.1.3. "Word"의 음모와 주문 장르의 요소.
2.2. 평신도의 예술적 구조에 대한 서사적 장르의 영향.
2.2.1. "Word"의 동화 서사시의 특징.
2.2.2 "말씀"에서 서사시의 특징.
2.3. 민속 이미지 - "단어"의 예술적 구조에서 서정적 인 노래의 상징.
2.4. "Word"의 잠언, 속담 및 기타 작은 장르 형태.
제3장 시문과 언어의 민속전통
3.1. 민속학은 "단어"에서 예술적 묘사를 의미합니다.
3.2. "단어"의 시적 구문과 민속 전통과의 연결.
3.3. 민속의 맥락에서 "단어"와 그 기능의 건전한 쓰기.
논문소개 2007, 문헌학 초록, Novoselova, Antonina Nikolaevna
논문 연구는 민속 전통의 맥락에서 "이고르 캠페인 이야기"의 시학의 특징을 고려하는 데 전념합니다.
이고르 캠페인 이야기"는 역사적 자료를 기반으로 한 세속적 성격의 중세 문학 작품으로 연구에 대한 다단계 접근으로 이어집니다. 그것은 언어적 현상으로서 문학의 기념물로 연구될 수 있다. 그것은 전쟁의 기술, 전투 전술, 중세의 무기에 대한 아이디어를 제공합니다. 그 말씀은 고고학자, 역사가, 생물학자, 지리학자, 민속학자의 관심을 끌었습니다.
"말씀"의 연구는 그것의 중요한 예술적 특징을 드러냈다: 그것은 표현 수단의 밝은 독창성을 지닌 작가의 작품인 동시에 많은 면에서 민속 작품에 가깝다. 민속과의 연결은 구성, 줄거리 구성, 예술적 시간과 공간의 묘사, 텍스트의 문체 특징에서 나타납니다. 민속과 공통된 전통을 지닌 고대 러시아 문학의 특징 중 하나는 익명성이다. 고대 러시아 작품의 저자는 자신의 이름을 영화롭게 하려고 하지 않았습니다. 그러므로 우리는 동화, 서사시, 노래의 창시자를 알지 못하는 것처럼 문학 작품, 특히 중세 초기의 작가가 누구인지 모릅니다.
선발 원칙 예술적 재료. 일반적으로 Lay를 출판할 때 발행인은 두 버전을 모두 인용하여 원어나 번역으로, 때로는 병행하여 제공합니다. The Tale of Igor's Campaign에 대한 분석에서 원본 텍스트를 통해 작품의 예술적 특성을 더 잘 이해할 수 있기 때문에 고대 러시아어 텍스트로 전환합니다.
연구의 대상은 고대 러시아어로 된 "이고르 캠페인 이야기"텍스트와 비교 분석에 필요한 19-20 세기 기록의 다양한 장르의 민속 텍스트입니다.
작업의 관련성: 논문 연구에서 구전(민속)과 서면(고대 러시아 문학) 전통의 관계에 호소하는 것은 매우 중요하기 때문입니다. 문학 작품의 시학과 민속의 시학 사이의 관계와 러시아 문학 형성 초기에 한 예술 체계가 다른 예술 체계에 미치는 영향 과정을 보여줍니다.
연구의 주제는 고대 러시아 문학 기념물의 텍스트에서 민속 시학의 실현입니다.
논문 연구의 목적은 예술 구조 "이고르의 캠페인 이야기"에서 민속의 시학의 특징에 대한 포괄적 인 연구입니다.
일반적인 목표에 따라 다음과 같은 특정 작업이 공식화됩니다.
1. 작가의 예술적 세계관의 기초를 밝히고, "말씀"의 시학에서 세계관의 다양한 구조적 요소의 역할을 결정하고, 작품에 반영된 정령숭배와 이교 신앙의 요소를 고려하십시오.
2. 민속 장르의 요소, 일반 장르 모델, 구성 요소, 크로노톱의 특징, 민속과 공통, "단어"의 민속 이미지를 고려하십시오.
3. "단어"에서 사람 이미지의 세부 사항, 영웅 유형, 이미지의 민속 시스템과의 관계를 결정하십시오.
4. 기념물 및 민속 작품의 텍스트 작성에서 예술적 특징, 일반적인 문체 패턴을 나타냅니다.
논문의 방법론적 기초는 Academician D.S. Likhachev "고대 러시아 문화의 사람", "XI - XVII 세기의 러시아 문학 발전 : 시대와 스타일", "고대 러시아 문학의 시학", "이고르 캠페인 이야기. 수능. 연구 및 기사 (예술 시스템 "이고르의 캠페인 이야기"의 구두 기원) 및 V.P. Adrinova-Peretz "이고르 캠페인과 러시아 민속시 이야기", "이고르 캠페인 및 11-13세기 러시아 문학 기념물 이야기" Sat. 연구. 이 작품들은 "말씀"의 시학의 다음 측면을 고려하는 것을 가능하게 했습니다: 예술적 시간과 공간의 범주, 민속의 맥락에서 예술적 수단의 체계.
연구 방법론에는 역사 문학, 비교 유형 론적 방법을 결합한 텍스트의 포괄적 인 분석이 포함됩니다.
질문 기록. "단어"와 민속학 사이의 관계에 대한 질문에 대한 연구는 두 가지 주요 방향으로 발전되었습니다. 기념물의 성격을 명확히 하는 목표로 - 구전 시 또는 책과 문학.
N.D의 작품에서 Tsereteleva는 "단어"스타일의 "국적"에 대한 아이디어를 처음으로 표현했습니다 ( "영웅 이야기"스타일에 가깝습니다). 연구원은 기념비의 언어를 "공통"으로 정의하고 민속 작품의 가장 특징 인 끊임없는 별명의 존재를 지적했습니다. "러시아 국민의 역사"의 저자 N.A. Polevoi는 단어를 "가장 오래된 시의 기념물"로 정의했습니다. 서사시 작품[시. 47, 304].
처음으로 "말씀"과 민속시 사이의 연결 아이디어에 대한 가장 생생하고 완전한 구현은 기념비에서 "남 러시아 서사시의 시작, 그 후 그것은 bandurists의 생각과 많은 우크라이나 노래에서 들렸습니다." . 연구원은 고대 러시아 텍스트의 리듬을 분석하여 우크라이나 생각의 크기의 징후를 발견했습니다. 기념물의 시학의 특성을 고려하여 그는 평신도의 특징인 소명, 이미지 및 은유에 민속적 유사성을 가져왔습니다.
그러나 Sun. 그의 작품에서 평신도와 비잔틴 소설의 유사점을 고려한 F. 밀러는 평신도의 책성향에 대한 주요 증거 중 하나가 서두, 독자들에게 한 저자의 연설, 기억 속에 나타나야 한다고 지적했습니다. 고대 가수 Boyan의 화려한 스타일, 왕자의 관계에 대한 저자의 헌신, 민속 작품에 이질적인 기념물의 교훈적인 성격, 그의 의견으로는 "모든 형태의 도덕성, . 삶에서, 비유에서, 말에서 - 책 문학의 특징입니다.
"말씀"의 민속 또는 책에 관한 극지적 관점은 이후 기념물의 이중 특성에 대한 가설로 통합되었습니다. 따라서 "러시아 문학사 과정"V.A.의 저자에 따르면 Keltuyaly의 "The Word"는 한편으로는 가부장적 부족과 왕족 출신의 구전 작품과 관련이 있으며 다른 한편으로는 비잔틴 및 러시아 문학과 관련이 있습니다.
문제 "단어"와 민속학"의 일부 결과는 V.P.의 기사에 요약되어 있습니다. Adrinova-Peretz "이고르 캠페인 이야기"와 러시아 민속시. 그녀는 작품의 예술적 방법에 대한 질문을 비교로 대체하는 분석 방법 인 "단어"의 어구와 리듬에 대한 개별 에피소드 및 구문에 대한 평행선을 축적하는 방법의 일방적 인 점을 지적했습니다. 문체 수단의.
동시에 V.P. "말"의 "민속적 시적" 기원이라는 아이디어를 지지하는 아드리아노바-페레츠는 종종 "구전 민속시에서 가사와 서사시에는 각각 고유한 예술 체계가 있는 반면 작가의 통합적 유기적 시적 체계 “서정적 스타일과 서사적 스타일의 가장 좋은 측면이 불가분하게 결합되어 있습니다.” . 연구원에 따르면 현실을 반영하는 바로 그 방법에서 "단어"와 민속 서사가 일치하는 이유는 민속의 영향이 아니라 그것에 대한 작가의 종속이 아니라 이것이 작가는 그 시대의 영웅적인 구전 노래의 목표와 유사한 과제를 스스로 설정했습니다." .
그래서, V.P. Adrianov-Peretz는 고대 러시아의 문학과 민속 사이의 관계 문제를 "완전한 우연의 일치로 수렴하거나 근본적인 비화해성에서 발산하는 두 가지 세계관과 두 가지 예술적 방법의 문제"라고 생각합니다. 연구자는 여러 가지 구체적인 예를 사용하여 일반 시에 대한 평신도의 근접성이 아이디어, 사건 및 일반적 세계관의 공통성이 가장 중요하다고 믿으면서 예술 형식 요소의 유사성에 국한되지 않는다는 것을 보여주었습니다.
디에스 Likhachev는 이데올로기적 내용과 형식 면에서 평신도와 민요, 특히 민가와 영광에 대한 근접성을 합리적으로 지적했습니다. “민요의 시작은 평신도에 강력하고 깊이 표현됩니다. "Word"는 구전 민속 요소와 서면 요소를 모두 결합합니다. "Word"의 서면 기원은 구전 민속 예술의 다양한 방법의 혼합에 반영됩니다. "말씀"에서 우리는 구전 이야기와 서사시와 영광에 가깝다는 것을 발견할 수 있습니다. 그리고 서정적인 민요까지. .
D.S였습니다. Likhachev는 평신도의 예술 체계가 전적으로 대조를 기반으로 하고 있으며 "평신도 전체에 스며 있는 가장 뚜렷한 대조 중 하나는 문체의 문학적 요소와 민요의 대조"라고 말했습니다. 그에 따르면 "단어"의 사람들의 요소는 민속시뿐만 아니라 민속 소명, 과장된 비교에서 사랑받는 부정적인 은유로 표현됩니다. 이러한 장르의 감정적 대립이 작가로 하여금 “평신도의 특징이자 구전 민속 문학 작품과 구별되는 광범위한 감정과 기분 변화를 작가가 창조할 수 있게 해준다는 점은 주목할 만하다. 하나의 장르와 하나의 분위기" . 따라서 문학 비평에서도 해결되지 않은 고대 러시아 문학의 가장 유명한 기념물의 텍스트에서 민속과 문학 요소의 상관 관계 문제가 언급되었습니다.
많은 작품에서 평신도와 민속의 개별 장르의 관계에 대한 아이디어가 표현되었습니다. 그래서, MA의 생각. Maksimovich는 우크라이나 사상과 남 러시아 시에 대한 "단어"의 근접성에 대한 다른 관점으로 보완되었습니다. "단어"와 북 러시아 서사시의 관계에 대한 것입니다. 처음으로 서사시 평행선은 N.S. Tikhonravov, 그 다음 테마는 F.I.의 작품에서 개발되었습니다. V.V.와 논쟁에서 변호한 Buslaev. 스타소프 국가 정체성러시아 서사시와 이와 관련하여 민속 서사시와 평신도의 예술적 시스템의 연결에 관심을 집중합니다.
E.V.의 입장 Barsova는 "Word"와 서사시의 관계에 대해 모호했습니다. 과학자는 예술적 수단의 근접성으로 인해 이러한 작업이 다른 성격을 갖는다고 강조했습니다. 서사시는 전체 사람들의 작품이고 말씀은 "순수한 수행원"입니다. 연구원은 또한 장례식과 모집 애도의 이미지에서 "말씀"과 유사점을 발견했습니다. 다수의 작품에서 - P.A. 베소노바, E.F. Karsky, V.N. 페레츠, V.F. Mochulsky 및 기타 - 벨로루시 민속의 유사점이 제공됩니다. 기념물과 민속 사이의 관계 문제의 다양한 측면은 또한 I.P. Eremin, L.A. 드미트리에바, L.I. 에멜랴노바,
학사 리바코바, S.P. 핀척, A.A. 지미나, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.
이 작품들과 작품 유형 측면에서 그들과 가까운 많은 작품들은 공통된 배경으로 결합되어 있습니다. 그들의 저자에 따르면, 레이는 유전적으로 그리고 그 뿌리를 둔 민속 시적 창의성과 형태적으로 연결되어 있습니다.
V.N. Peretz는 M.A. 시대 이후의 존재와 대조적으로 "텍스트에 대한 메모" Igor의 캠페인에 대한 단어 "에서 "단어"와 민속 사이의 관계 측면을 강조합니다. 막시모비치와 F.I. Lay의 저자에 대한 민속시의 영향에 대한 Buslaev의 의견은 역 영향에 대한 가설을 제시했습니다. Lay 및 민속 가수에 대한 고대 러시아 문학의 유사한 기념물. 과학자는 노래 기록, 의학 서적, 민중 미신 및 일상 생활의 데이터를 사용하여 이러한 입장을 주장했습니다. 논문 "The Tale of the Regiment of the Regiment of the 1st Gorev1m - 봉건의 기억! Ukra1ni - Russia XII Vzhu"에서 고려 중인 문제의 양면이 개발되었습니다. "말씀"과 구전 전통 등) "말씀"과 기록의 기념물 - 반면에 ("말씀"과 성경, "말씀"과 "예루살렘의 황폐에 대한 이야기" 요세푸스 저술).
일체 포함. Nikiforov는 "The Tale of Igor's Campaign"이 12세기의 서사시라는 독창적인 가정을 제시했습니다. 일부 편향된 해석의 결과로 과학자는 "단어"가 서사시 장르그리고 그 안에 서면 저작물의 특성이 없음. 이 견해와 이와 유사한 입장은 과학에서 비판적인 평가를 받았습니다. 예를 들어, I.P. Eremin은 다음과 같이 적절하게 반대했습니다. “이제 The Tale of Igor's Campaign의 문학적 성격을 부정하는 것은 사실을 부정하는 것을 의미하며, 그 확립은 우리 과학의 가장 지속적인 업적 중 하나입니다. 최근에 어떤 사람들은 "평신도" 전체를 민속에서만 추론하는 경향이 있습니다. 이러한 경향은 무조건 비난받아야 한다. 우리가 "단어"에 대해 알고 있는 모든 것과 모순되며, "민속"만이 민속이라는 잘못된 생각에 의해 지시됩니다."
한때 우리의 관점에서 매우 정확한 아이디어는 Academician M.N.에 의해 표현되었습니다. Speransky: “평신도에서 우리는 구전 민요에서 다루는 요소와 주제의 끊임없는 메아리를 봅니다. 이것은 "말씀"이 구두와 서면이라는 두 영역을 결합한 기념물임을 보여줍니다. 이 영역은 그 안에 너무 밀접하게 얽혀 있어서 우리가 연구에서 회심할 때까지 "말씀"에 대해 많은 것을 이해하지 못했습니다. 서면 문학과 전통, 구전 또는 "민속" 문학의 비교 연구. 이러한 태도는 우리에게 이고르 캠페인과 민속 전통에 대한 비교 연구와 신화적 이미지의 기원 및 작가의 세계관과의 연결 문제를 제기할 필요성에 대한 비교 연구로 전환하는 동기가 되었습니다.
과학적 참신성: 위에서 언급한 연구자들의 과학적 탐구에도 불구하고 중세 초기 작가의 예술적 기량 형성에 대한 질문은 민속 전통에 의존하여 문학 비평에서 아직 완전한 답변을 얻지 못했습니다. 디에스 Likhachev는 다음과 같이 썼습니다. “복잡하고 책임 있는 질문은 고대 러시아의 문학 장르 시스템과 민속 장르 시스템 간의 관계에 대한 질문입니다. 광범위한 예비 연구가 없이는 이 질문을 해결할 수 없을 뿐만 아니라 어느 정도 정확하게 제기할 수 있습니다.
이 작품은 이고르전이 왜 그토록 민속으로 가득 차 있는지에 대한 질문과 고대 러시아의 문학 장르 체계와 민속 장르 체계의 관계라는 핵심 문제를 해결하려는 시도이다. 이 논문은 "이고르의 캠페인 이야기"에서 민속 전통에 대한 포괄적인 분석을 제공합니다. 세계관이 아이디어의 디자인과 작업 아이디어의 구현에 어떻게 영향을 미쳤는지 보여주고 연구 문제에 대한 설명이 제공됩니다. 저자가 사용하는 민속 장르 형식의 체계, 12세기 문학 기념물의 텍스트에서 발견되는 민속 크로노톱, 민속 이미지 및 시적 장치의 요소 사이의 연결, "The Tale of the Tale of"의 이미지 및 비유 이고르의 캠페인".
이 연구는 구전 민속 예술에서 형성된 시 체계가 의심 할 여지없이 이고르 캠페인의 예술적 구조를 포함하여 신흥 중세 러시아 문학의 시학에 영향을 미쳤음을 증명합니다. 수세기에 걸쳐 이루어진 구전 시 문화는 이고르 캠페인 이야기의 저자를 포함하여 고대 러시아 작가들이 사용한 기성품 장르 형식과 예술적 시적 기법이 이미 있다는 사실에 의해 문학의 형성에 영향을 미쳤습니다.
연구의 이론적 의의는 고대 러시아 문학 전체의 미적 가치를 이해하는 데 중요한 "이고르 캠페인 이야기"의 예술 시스템에서 민속 시학의 특성에 대한 포괄적 인 연구에 있습니다. 다양한 수준의 텍스트 시학에서 민속 전통의 식별은 문학 비평에서 문제의 추가 발전을 암시합니다.
연구의 실질적인 중요성 : 논문 연구 자료는 러시아 문학사에 대한 대학 과정 강의, 특별 과정 "문학 및 민속학"에서 고대 러시아 문학에 대한 교육 및 방법론 매뉴얼을 편집하는 데 사용할 수 있습니다. 문학, 역사, 과정 "세계 예술"의 학교 과정뿐만 아니라.
논문의 주요 조항은 2005년 Artem의 FENU 지부 대학에서 "고대 러시아 문학" 강의 과정에서, Artem의 문헌학자를 위한 "고대 러시아 문학과 정통" 강의 과정에서 테스트되었습니다.
제5차 프리모르스키 교육 독서, 사도와 동등한 성도 시릴과 메토디우스를 기리며.
제6회 Primorsky 교육 독서, 사도와 동등한 성도 Cyril과 Methodius를 기리기 위한 것.
"진보적인 개발 기술". 국제 과학 및 실용 회의 - 2005년 12월
"과학의 질은 삶의 질이다." 국제 과학 및 실용 회의 - 2006년 2월
"교육 시스템의 기본 및 응용 연구". 국제 제4차 과학실용학술대회(통신) - 2006년 2월
"과학 및 기술 진보의 구성 요소". 제2회 국제 과학 및 실용 회의 - 2006년 4월
1. 예술 시스템에서 민속의 시학 "연대의 이야기
Igor” // Pomor 대학의 게시판. - Arkhangelsk: 시리즈 "인문학과 사회 과학": 2007. - No. 3 - P.83-87 (0.3 pp).
2. 이고르의 캠페인 이야기에서 야로슬라브나의 애도 문제에 대해 // 진보적 개발 기술: 토. 국제 과학 실용 회의 자료: 2005년 12월 10-11일 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0.3 p.l.).
3. "이고르의 캠페인 이야기"에서 분대시 요소 사용의 특징 // 점진적 개발 기술: Sat. 국제 과학 실용 회의 자료: 2005년 12월 10-11일 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).
4. "이고르의 캠페인에 관한 말"의 시학에 관한 질문 // 교육 시스템의 기본 및 응용 연구: 제4차 국제 과학 회의의 자료 / ed. 에드. N.N. 볼디레프. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0.2 pp).
5. "이고르의 캠페인 이야기"의 동화 요소 // 과학 및 기술 진보의 구성 요소: Sat. 재료. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0.2 pp).
6. "이고르의 캠페인 이야기"에서 장례식 및 결혼 의식 시의 요소 // 과학 및 기술 진보의 구성 요소: Sat. 재료. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0.4 pp).
8. "연대와 이고르 이야기"의 민요 장르 요소 // 교육의 새로운 기술. - Voronezh: 과학 서적, 2006. - 1번. - S. 81-83 (0.3 p.l.).
10. "이고르 이야기의 캠페인"의 풍경과 민속과의 관계 //
과학의 질 - 삶의 질: 토. 국제 과학 실용 회의 자료: 2006년 2월 24-25일 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0.3 p.l.).
과학 작업의 결론 "예술 시스템 "이고르의 캠페인 이야기"에서 민속의 시학"주제에 관한 논문
따라서 작가의 현실 묘사와 예술적 표현 수단의 사용은 구전 시학의 특성을 지닌 구전 민속 예술 작품과의 의심할 여지 없는 연결을 증언합니다. '말'은 그것이 묘사하는 삶에 예술성을 가져다주는 것이 아니라 삶 자체에서 예술성을 추출한다. 삶 자체에서 미학적으로 중요한 현상만이 작품의 예술성의 속성이 되는 이유를 설명한다.
비유와 상징이 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있는 것이 민속학을 위한 것으로, 영웅을 생생하고 비유적으로 묘사하여 그들의 행동에 대한 이유를 찾는 데 사용됩니다. 일련의 예술적 수단을 사용하면 나중에 "심리학"이라고 불리는 특별한 기술이 만들어집니다. Lay의 저자는 다음을 전달하려고 합니다. 내부 상태영웅은 민속 기술을 사용하여 영웅의 행동과 영적 충동을 자극할 뿐만 아니라 작가의 아이디어, 자신의 생각을 표현합니다. 정치적 견해. 이것은 기념물의 독점성입니다. 고대 러시아 문학에서 처음으로 사람들의 관점을 반영한 역사적 사건을 보여주고 이것은 구전 민속 예술의 시적 특성의 도움으로 이루어집니다.
기념물의 시적 특징은 소명, 이미지, 은유, 환유, 공감대, 의역에 대한 민속적 유사성을 기록하는 것을 가능하게 합니다. 이들은 모두 은유적 동의어가 아니라 중세 문학에서 흔히 볼 수 있는 상징을 이미지로 펼치는 방식인 '이름 바꾸기' 방식이다. 평신도의 민속적 기초는 과장법과 직유법과 같은 구술시의 특징적인 비유로도 표현됩니다. 반복은 텍스트의 이데올로기적, 의미론적, 구성적 구성에서 중요한 역할을 합니다. 반복의 시학의 요소는 주어진 단편의 내용과 관련하여 이해될 때 저자가 사용하는 상수 소명입니다. 자연 세계의 이미지와 작가나 영웅의 심리적 경험의 병치, 즉 예술적 평행성은 서정적 가곡뿐만 아니라 평신도의 특징이다.
"말씀"의 비유성은 문자 형태의 특징을 반영하는 단어의 비유적 의미와 함께 비유적 수단(도형 및 비유) 체계와 직접적인 관련이 있습니다. 이미지는 넓은 의미에서 은유적으로 인식됩니다. "이미지"라는 용어는 개념의 중세 범위에서 사용되었습니다. 이미지는 경로 또는 그림보다 넓고 언어적 이미지를 문화에 내재된 신화적 상징과 연결합니다. 많은 예술적 기법이미지는 세계에 대한 특별한 시적 아이디어와 관련이 있습니다.
Lay의 주요 시적 비유의 전통적인 성격을 강조하면서 가장 풍부한 전통으로도 축소 될 수없는 예술적 가치를 지닌 일반적 기반에서 고유 한 개별 작품으로 구축되었음을 명확히합시다. 범주로서의 상징은 전체 작품의 이데올로기적 하위 텍스트를 드러낼 필요가 있을 때에만 평행하거나 반대되는 언어 수단과의 체계적인 상관 관계에서 드러납니다.
시적 수단의 선택은 고대 러시아 문학에서 허용되는 한계를 넘어서지 않고 현실 세계에 대한 아이디어와 일치한다는 사실에 의해 결정됩니다. 구문은 민속 시적 출처, 기념물의 기원 및 러시아 문화 역사의 장소와 관련되어 민속 기반을 명확하게 나타냅니다. 텍스트의 형식은 서정적인 노래의 시학과 밀접한 관련이 있음을 암시합니다. chiasmus와 통사론적 평행은 모두 민요의 시적 구문에서 차용되었습니다. Catahresis는 텍스트의 축소로 이어지며 설명에 간결함을 부여합니다. 이러한 기능은 민요에 내재되어 있습니다. Catachresis와 metalepsis는 구전 민속시의 예술적 수단으로, 전통적이고 매우 안정적인 화법에 기초한 문학적 텍스트를 만듭니다.
"단어"에서 리드미컬한 디자인과 의미 강조의 방법 중 하나는 구전 민속 예술의 특징인 반전 어순입니다. 민요와의 연관성은 의미론적 의미론적 예술적 표현의 언어적 표현의 풍부함뿐만 아니라 풍부한 선율적 사운드에도 반영됩니다. 의미적 표현은 단어의 건전한 쓰기 수준에서 확인되는데, 이는 작품의 전체적인 감정적 분위기와 밀접한 관련이 있다.
건전한 글쓰기는 "Word"에서 구전 형태의시와 동시에 웅변과 관련되어있어 순수한 수사학 장치와 민속 예술의 시학이 결합되어 살아있는 단어에 반영되었습니다. 색상과 마찬가지로 "Word"의 소리는 구성, 예술 및 내용 의미 기능을 수행합니다. 음성 기술은 기념물의 리듬을 만드는 데 중요한 역할을 합니다. 어조와 두운의 도움으로 선이 서로 연결되어 별도의 전체 리듬 단위가 생성됩니다.
리드미컬한 윤곽이 없으면 이러한 텍스트는 단순히 시간 안에 존재할 수 없기 때문에 리드미컬한 윤곽이 예술적 맥락을 만들었습니다. 큰 텍스트는 그것을 함께 묶고 있는 리듬에 대한 지식 없이는 기억하고 재생산할 수 없습니다. 따라서 레이 전체의 리드미컬한 구조는 정경적으로 중요한 텍스트를 재생하고 연주하는 서사적 전통과 관련이 있습니다. Lay의 전체 리듬 구조는 어휘 및 구문 반복, 반전, 병렬 처리, 아나포라 및 대조와 같은 장치의 복잡한 엇갈림에 기초합니다.
"Word"는 소리 쓰기가 시적 역할뿐만 아니라 의미 론적 역할도하는 "스타일의 음파 시화"가 특징입니다. 텍스트의 리드미컬한 구성은 민속 시적 전통과 연결되어 있습니다. 텍스트의 리듬은 예술적 매체가 된다. 기념물의 모든 리듬 단위는 민속 텍스트의 유형에 따라 구성됩니다. 의심 할 여지없이 "이고르 캠페인 이야기"는 청취자를 대상으로했으며 구두로 말했습니다. 구전 민속 예술의 방법이 그 안에 그렇게 분명하다는 것은 우연이 아닙니다.
결론
이고르 이야기 캠페인의 예술 시스템에서 민속의 시학을 분석하면서 다음을 고려했습니다.
1. 고대 러시아 문학은 다양한 요인의 영향으로 형성되었으며 그 중 결정적인 것은 민속 예술 시스템이었습니다.
2. 이고르 캠페인 이야기는 작가가 살았던 시대를 반영합니다.
3. 이고르 대장정 이야기'가 쓰여진 시기는 이 작품의 시학의 특징을 결정짓는 중요한 요소이다.
4. 작품에 나타난 시대적 반영이 역사성을 결정한다.
고대 러시아 문학의 구성 요소 중 하나로 등장한 민속은 세부 사항을 결정했습니다. 고대 러시아 작품. 고대 러시아 문학의 영웅은 밝고 독특한 인물입니다. 문학 작품의 영웅으로 만들어지고 이 작품의 페이지에만 존재하는 그들은 실제 성격의 특징을 가지고 있습니다. 이고르 이야기의 캠페인에서 독자는 여러 면에서 민속 특징과 유사한 유형의 캐릭터를 통과합니다. 서사시 영웅그러나 동시에 그들은 개별화됩니다. 작가는 자신에게 알려진 캐릭터 모델을 사용하고 모든 민속 기술을 사용하여 창의적으로 변형합니다.
작가는 자신에게 잘 알려진 민속학의 시학에 의존하여 작품을 만들었습니다. 그의 임무는 알려진 모든 예술적 형식과 기법을 결합하여 임박한 위험에 직면하여 독자에게 애국심과 단결의 사상을 스며들게 하는 이미지를 만드는 것이었습니다. 전략적으로, 전술적으로 생각하는 것은 잘 알고 있었습니다. 따라서 실제 사건을 수정하는 것이 아니라 작품의 핵심 아이디어에 독자의 주의를 환기시키고 작가와 독자 모두에게 접근 가능하고 잘 알려진 민속 예술 시스템을 사용하여 실제 사건의 본질을 보여주는 것이 매우 중요했습니다. .
작가에게 요구되는 필요한 예술적 기법과 형식의 선택은 가장 폭넓은 학식, 민속학에 대한 탁월한 지식뿐 아니라 아이디어를 작품 페이지에 보다 완전하고 생생하게 구현하기 위해 이 지식을 창의적으로 변형하는 능력입니다. 이 모든 것이 특별한 조직의 형성에 기여했습니다. 문학 장르"말". 서면 문학 언어의 명백한 특징에도 불구하고, 작품의 페이지에서 발견되는 특별한 음성, 어휘, 구문 장치에서 알 수 있듯이, 그것은 주로 구두 재생산을 위해 설계되었습니다. 민속과 책 요소의 창조라는 틀 내에서 탁월한 조합을 통해 이고르 캠페인 이야기를 고대 러시아 문학의 절정 작품 중 하나로 분류할 수 있습니다.
The Tale of Igor's Campaign의 예술 시스템에서 민속의 시학을 고려한 우리는 Lay의 저자가 사람들의 영적 문화를 흡수했다고 결정했습니다. 작가가 의존하는 민속 형식을 통해 그는 자신의 예술적 수단인 새로운 문학적 이미지를 창조합니다. 작가의 예술적 세계관은 많은 이교도 전통을 흡수했습니다. 그의 이념적 태도는 러시아 영성의 뿌리를 분명히 지적합니다. 의심할 여지 없이 그것들은 기독교 이전 시대로 돌아가지만 저자는 이교 상징을 이미 “말씀” 시대에 미학적 범주로 인식합니다.
신화적 세계관 체계는 신념의 단계를 벗어나 예술적 사고의 단계로 옮겨갔다. 세계의 전통적인 모델, 시공간 좌표 시스템 및 이질성에 대한 가정, 시공간의 신성함은 XII 세기 사람의 세계관의 안정적인 특징이었습니다. 세상의 생명은 반대되는 "말씀"에 제시되어 있습니다. "말씀"의 플롯에서 "빛"과 "어둠"의 이미지의 은유적 연결은 가장 중요한 플롯 구성 요소일 뿐만 아니라 가장 중요한 신화적 이항 대립 중 하나입니다. 세계수의 민속 이미지는 세계와 인간의 조형적 모델 역할을 하며 다양한 표현의 상징적 표현의 기초가 됩니다. 인간의 삶. "말씀"의 신화적 상징 뒤에는 항상 작가가 예술적으로 다시 생각한 현실이 있으며, 신화적 하위 텍스트는 과거와 현재를 비교할 수 있는 배경 역할을 합니다.
정령숭배 사상은 자연의 영성화에서 나타납니다. 자연 세계를 기반으로 저자는 전체 예술 시스템을 만들었습니다. "단어"에서 기능의 특이성은 자연이 작가의 평가에 대한 시적 표현의 수단이라는 것입니다. 이는 역동성, 등장인물의 운명과의 긴밀한 연결, 운명에 대한 영향, 사건에 대한 직접적인 참여를 강조합니다. "단어"와 민속 장르의 차이점은 자연 이미지의 다기능에서 나타납니다. 평신도의 시적 이미지의 구조에서 이교도 관점과 관련된 세 가지 일련의 예술적 이미지가 구별될 수 있습니다: 이교도 러시아에 알려진 이미지, 신화적 뿌리를 가진 의인화 이미지 및 캐릭터, 실제 동물과 새의 시적 이미지. 자연의 영원한 순환의 세계와의 불가해성, 세계의 영원한 운동에 대한 참여, 모든 생물의 상호 연결 - 이교도에서 비롯된 이러한 아이디어는 작품 페이지에서 작가가 예술적 형태로 구현합니다.
민속 영양 배지는 고대 러시아 문학을 "양육"했습니다. 적극적으로 수행되는 의식은 저자에 의해 삶의 필수적인 부분으로 인식되었으며 이교 문화의 요소는 친숙하고 일상적인 것으로 인식되었습니다. 저자는 잘 알려진 장르 모델을 사용하며, 기독교 이전 러시아의 신화적 아이디어에서 유래한 민속 이미지에서 생각합니다. 고대 러시아 문학 자체의 예술 체계가 아직 완전히 형성되지 않았기 때문에 내러티브의 내용과 시학은 민속 작품의 샘플에 의존했습니다.
고대 러시아 기념물의 구조는 매우 다성적이어서 거의 모든 장르의 민속학의 특징을 포함하고 있습니다. 이것은 저자가 가능한 한 사람들의 환경에 가까웠다는 것을 확신시킵니다. 민속학에서는 작가가 자신의 작품의 예술적 캔버스에 유기적으로 도입한 기성 예술 형식(구성, 비유적 시적, 의미론적 등)이 개발되었지만 이전 장르 및 민속 형식의 틀 안에 머물지 않았습니다. , 그러나 그것들을 변경하고 그의 예술적 작업에 종속시키면서 XII 세기의 문학이 발전했습니다. 민속에서와 같이 실제 사건은 특정한 예술적 변형을 겪습니다.
의례시 장르 형성의 근간에는 그 시대로 거슬러 올라가는 민속전통이 큰 역할을 하였다. 키예프 루스. 그렇기 때문에 "단어"의 시적 체계에서 장례식, 결혼 의식, 농업주기와 관련된 이미지와 같은 빈번한 이미지 사용, 음모 관행의 흔적이 눈에 띄는 이유입니다.
The Tale of Igor's Campaign의 시학은 러시아 동화의 특징적인 요소가 풍부합니다. 동화 줄거리, 동화 주제, 동화와 유사한 여러 면에서 이미지 시스템이 작동합니다. 작가는 군주의 이미지를 그리면서 사실적으로 묘사함과 동시에 서사시의 시적 이상화 특성을 이용한다. 그러나 의심 할 여지없이 기념물의 문학적 성격을 증언하는 Igor의 이미지에는 이미 약간의 심리학이 있습니다. 이는 또한 주인공 이미지의 역동성과 그를 둘러싼 자연을 연상시킨다. "Word"의 민속 아이디어는 구전 서사시에 내재 된 수단으로 구현됩니다. 평신도의 구성적 수단은 그것을 서사적 장르와 연관시킨다. 차이점은 저자가 캠페인에 직접 관여하지 않은 다른 영웅(Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky 등)의 줄거리를 소개한다는 것입니다. 군사 이야기의 장르적 특징은 여전히 평신도에 우세한 서사시의 시학에 중첩됩니다.
평신도의 구성은 감정적이고 서정적인 요구 사항을 따르며 설명된 사건의 연대기적 순서가 관찰되는 역사적 또는 기타 서사 구조와 아무 관련이 없습니다. 러시아 서정가의 특징은 바로 이 구성이다. 내레이션의 서정적 실은 또한 이미지 기호에 의해 강화됩니다. 이미지-민요의 시학 특유의 상징, 상징적-은유적 이미지-농업 노동의 그림은 작가가 예술적 개념에 따라 사용한다.
속담, 속담, 징조, 등장인물을 특징짓고 내러티브의 감성을 향상시키는 수단으로서의 티저 역시 평신도의 예술적 구조에 대한 구전 전통의 영향을 증언합니다. 작품 창작 당시 민담이 어땠는지, 어떤 장르가 존재했는지, 그 당시 존재했던 쟁기질의 시는 무엇인지에 대한 아이디어를 주는 이고르 캠페인 이야기다. 그러나 기념비의 예술적 구조는 농민 민속뿐만 아니라 분대와 같은 사회 집단에 대한 작가의 훌륭한 지식에 대해 이야기할 수 있게 해줍니다. 저자는 위에서 자세히 논의한 텍스트의 일부 단편에서 현대 민속의 특징을 보존했습니다. 수행원 민속학의 문제는 더 많은 과학적 관점을 가지고 있습니다.
작가는 전통을 창의적으로 재해석하여 강력한 개인 시작과 함께 독립적인 작업을 만듭니다. 우리 앞에는 다양한 민속 장르의 요소를 사용하여 작가에게 중요한 예술적 과제를 해결하는 과도기 시대의 문학 작품이 있습니다. , 그리고 그들의 힘을 내부 투쟁이 아니라 창조적 인 투쟁, 창조적 목표에 사용합니다.
작가의 현실 묘사와 예술적 표현 수단의 사용은 구전 시학의 특성을 지닌 구전 민속 예술 작품과의 의심할 여지 없는 연결을 증언합니다. 작품의 상징적 그림을 함께 만들어내는 이고르 이야기 캠페인에서 비유적 언어적 대응의 살아있는 연결을 끊는 것은 불가능합니다. 비유와 상징이 떼려야 뗄 수 없는 관계가 특징적인 것은 민담을 위한 것으로, 영웅에 대한 생생하고 상상력이 풍부한 묘사를 하기 위해 사용된다. 일련의 예술적 수단을 사용하면 나중에 "심리학"이라고 불리는 특별한 기술이 만들어집니다. 작가는 민담 기법을 사용하여 등장인물의 내면 상태를 전달하려고 노력하여 인물의 행동과 정신적인 충동을 자극할 뿐만 아니라 작가의 생각을 표현합니다. 이것은 기념물의 독점성입니다. 고대 러시아 문학에서 처음으로 역사적 사건에 대한 사람들의 관점을 보여주고 이것은 구전 민속 예술의 시적 특성의 도움으로 이루어집니다.
기념물의 시적 특징은 소명, 이미지, 은유, 환유, 공감대, 의역, 과장법, 비교에 대한 민속적 유사성을 기록하는 것을 가능하게 합니다. 반복은 텍스트의 이데올로기적, 의미론적, 구성적 구성에서 중요한 역할을 합니다. 자연 세계의 이미지와 작가나 영웅의 심리적 경험의 병치, 즉 예술적 평행성은 서정적 가곡뿐만 아니라 평신도의 특징이다. Lay의 주요 시적 비유의 전통적인 성격을 강조하면서 가장 풍부한 전통으로도 축소 될 수없는 예술적 가치를 지닌 일반적 기반에서 고유 한 개별 작품으로 구축되었음을 명확히합시다. 시적 수단의 선택은 고대 러시아 문학에서 허용되는 한계를 넘어서지 않고 현실 세계에 대한 아이디어와 일치한다는 사실에 의해 결정됩니다.
구문은 민속 시적 출처, 기념물의 기원 및 러시아 문화 역사의 장소와 관련되어 민속 기반을 명확하게 나타냅니다. 텍스트의 형식은 서정적인 노래의 시학과 밀접한 관련이 있음을 암시합니다. chiasmus, 구문적 평행, catachresis, metalepsis, 반전 어순은 모두 민요의 시적 구문에서 차용되었습니다.
"단어"에서 리드미컬한 디자인과 의미론적 강조의 기술 중 하나는 시의 구전 형식과 동시에 웅변과 관련된 건전한 쓰기이며, 이는 순수 수사학적 기술과 민속 예술의 시학의 결합으로 이어졌습니다. 살아있는 말씀에서. 어조와 두운의 음성 장치는 기념물의 리듬을 만드는 데 중요한 역할을 합니다. 리드미컬한 윤곽은 예술적 맥락을 만들어 냈습니다. 큰 텍스트는 함께 묶는 리듬에 대한 지식 없이는 기억하고 재생할 수 없기 때문입니다. 따라서 레이 전체의 리드미컬한 구조는 정경적으로 중요한 텍스트를 재생하고 연주하는 서사적 전통과 관련이 있습니다. "Word"는 소리 쓰기가 시적 역할뿐만 아니라 의미 론적 역할도하는 "스타일의 음파 시화"가 특징입니다. 텍스트의 리드미컬한 구성은 민속 시적 전통과 연결되어 있습니다.
따라서 민속은 중세 초기 문학의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 이미 장르와 시적 수단의 명확한 체계를 가지고 있었습니다. 작가 꼭짓점 곱고대 러시아 문학의 "이고르 캠페인 이야기"는 그에게 잘 알려진 민속의 시적 체계를 창의적으로 사용하고 예술적 과제에 따라 그에게 알려진 기술을 변형시키고 독창적이고 재능있는 작품을 만들었습니다. "이고르의 캠페인 이야기"는 모든 수준에서 민속으로 가득 차 있습니다. 작가 자신은 잠재 의식 수준에서 이미 확립 된 민속 예술 시스템을 흡수하고 그 안에 살았고 그 안에서 창조했습니다.
과학 문헌 목록 Novoselova, Antonina Nikolaevna, "러시아 문학"주제에 관한 논문
1. Afanasiev, A. N. 민속 러시아 동화 텍스트 : 3 권 / A. N. Afanasiev. 모스크바: 1958년 나우카.
2. 에픽 텍스트. / 비교 V.I. 칼루긴. M.: Sovremennik, 1986. - 559 p.
3. Gudziy, N.K. 고대 러시아 문학 텍스트에 대한 독자. / N. K. Gudziy. 8판. - M.: 아티스트. lit., 1973. - 660 p.4. Oleonskaya, E. N. 러시아 텍스트의 음모와 요술. // 러시아 소비에트 민속의 역사에서. D.: Nauka, 1981. - 290p.
4. Ignatov, V. I. 러시아 역사 노래: 독자 텍스트. / V. I. Ignatov. M.: 더 높아요. 학교, 1970. - 300 p.
5. Kireevsky, P. V. 민요 모음집 Text. / P.V. 키레예프스키; 에드. A.D.소이모노바. L.: Nauka, 1977. - 716 p.
6. Krugloye, Yu. G. 러시아 의식 노래 텍스트. / 유 G. 크루글로프. 2nd ed., rev. 그리고 추가 - M.: 더 높다. 학교, 1989. - 347 p.
7. 가사 가사 텍스트. / 에드. V. Ya. Propp. L.: 올빼미. 작가, 1961. - 610 p. - (B-ka 시인).
8. Morokhin, V. N. 러시아 민속의 작은 장르. 잠언, 속담, 수수께끼 텍스트. / V.N. 모로킨. M.: 더 높아요. 학교, 1979. - 390
9. 의식시 텍스트. / 에드. K.I. 치스토바. M: Sovremennik, 1989.-735 p.
10. 과거 이야기. 텍스트. 4.1 / 에디션. I.P. 에레미나. 중.; L: 소련 과학 아카데미 출판사, 1950. - 292 p.
11. E. N. Systerova와 E. A. Lyakhova Text에 의해 수집된 Far River 지역의 민속. / 비교 L.M. 스비리도바. 블라디보스토크: Dalnevost 출판사. 운타, 1986.-288 p.1. 사전:
12. Dal, V. I. 살아있는 위대한 러시아어 설명 사전: 4 vols.
13. T 2 / V. I. Dal. M.: 러시아어, 1999. - 790 p.
14. 크뱌트코프스키 A.P. 학교 시 사전 텍스트입니다. / AP 크비아트코프스키. M .: Drofa Publishing House, 1998. - 460년대.
15. 사전 참고서 "이고르의 캠페인에 관한 단어". 문제. 1 - 6 텍스트. / 비교 B. 지. 비노그라도프. -중.; JI.: 과학, 1965-1984.1. 기사 및 연구:
16. Adrianov-Peretz, V. P. 고대 러시아 문학 및 민속: 문제의 공식화 텍스트. // ODRL의 절차. T.Z. 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1949.-S. 5-32.
17. Adrianov-Peretz, V. P. XI-XV 세기 초의 역사 문학 및 민속시 텍스트. // TODRL. T.4. 중.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.
18. Adrianov-Peretz, V.P. "금이 간"이라는 소명에 대해. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.
19. Ainalov, D.V. "Igor의 캠페인에 관한 단어"텍스트 텍스트에 대한 메모. // 수능. Academician A. S. Orlov의 학술 활동 40주년에 관한 기사. -L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1934.-S. 174-178.
20. Alekseev, M. P. "이고르의 캠페인 이야기"텍스트의 "Svyatoslav의 꿈"에. // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.
21. Alpatov, M.V. 일반 예술사. 티. 3. 러시아 미술고대부터 18세기 초까지. / M.V. 알파토프. M.: 1955-386년대 소련 과학 아카데미 출판사.
22. Anikin, V. P. 동화 텍스트의 과장법. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 3. M.: 1975년 모스크바 주립 대학 출판사. - S. 18-42.
23. Anikin, V. P. 서사시의 전통적인 언어 스타일과 이미지의 변화와 안정성 Text. // 러시아 민속. 문제. 14. 엠.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1974.-S. 14-32.
24. Anikin, V. P. 동물에 관한 동화에서 심리적 표현의 예술 텍스트. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 2. M.: 모스크바 주립 대학 출판사, 1969.-S. 11-28.
25. Anikin, V.P. 러시아 민속 이야기 텍스트. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 p.
26. Anikin, V. P. 러시아 민속 텍스트. / V.N. 아니킨. M.: Nauka, 1967 - 463 p.
27. Anichkov, E. V. 이교도와 고대 러시아 텍스트. / E.V. 아니치코프. M.: Russint, 2004.-270 p.
28. Aristov, NV Industry of Ancient Russia 텍스트. /N.V. 아리스토프. - 상트페테르부르크: 소련 과학 아카데미 출판사, 1982. 816 p.
29. Arsenyeva, A. V. IX-XVIII 세기 (862-1700) 텍스트의 고대 러시아 문학 작가 사전. / A. V. Arsenyeva. 상트페테르부르크: 소련 과학 아카데미 출판사, 1882. - 816 p.
30. Afanasiev, A. N. 자연에 대한 슬라브의 시적 관점 텍스트: 3권 / A. N. Afanasiev. M.: Sov. 작가, 1995.
31. Balushok, VG Initiations of the Ancient Slavs Text. // 민족지학적 검토. 1993. - 4번. - S. 45-51.
32. Baskakov, N. A. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트의 터키어 어휘. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.
33. Bakhtin, M. M. Francois Rabelais의 창의성과 중세 및 르네상스 텍스트의 민속 문화. / M. M. Bakhtin. M.: Nauka, 1965. -463 p.
34. Bakhtina, V. A. 동화 속의 시간 Text. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 3. M.: 모스크바 주립 대학 출판사, 1975. - S. 43-68.
35. Blok, A. A. 음모와 주문의 시 텍스트. // 러시아 구전 민속 예술: 민속에 대한 선집 / comp. 유 G. 크루글로프. M.: 더 높아요. 학교, 2003. - S. 87-91.
36. Bogatyrev, P. G. 경험의 이미지 배우들러시아 민속 동화 텍스트에서. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 2. M.: 1969년 모스크바 주립 대학 출판사.
37. Boldur, A. V. Troyan in "The Tale of Igor's Campaign" Text. // TODRL. T.5. -중.; L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1958. S. 7-35.
38. "이고르 전역 이야기" 텍스트에 대한 Boldur, A. V. Yaroslavna 및 러시아 이중 신앙. // RL. 1964. - 1번. - S. 84-86.
39. Borovsky, Ya. E. 고대 Kyivans Text의 신화적 세계. / 야.이. 보로프스키. 키예프: Naukova Dumka, 1982.- 104p.
40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Igor's Campaign에 대한 단어" 및 아이슬란드어 skald Egil Skallagrimsson 텍스트. // 러시아 철학 사상의 역사에서: 2권. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.
41. Budovnits, I. U. 18세기 텍스트까지 러시아어, 우크라이나어, 벨로루시어 쓰기 및 문학 사전. / I. U. Budovnits. 중.:
42. 소련 과학 아카데미 출판사, 1962. 615 p.
43. Bulakhovsky, JI. A. 고대 러시아어 텍스트의 기념비로서의 "이고르 캠페인 이야기". // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.
44. 부슬라예프, F.I. 민속 서사시그리고 신화 텍스트. / F.I. 부슬라예프. -M.: 더 높습니다. 학교, 2003. 398 p.
45. Buslaev, F.I. 문학: 연구, 기사 텍스트. / F.I. 부슬라예프. M.: 더 높아요. 학교, 1990. - 357 p.
46. Buslaev, F.I. 11세기와 12세기 초 러시아 시 텍스트. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. V.V. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교, 1986. - S. 190-204.
47. Vasilenko, V. M. 민속 예술. X XX 세기의 민속 예술에 관한 선택된 문학. 텍스트. / V.M. 바실렌코. - M.: Nauka, 1974.-372 p.
48. Vedernikova, N. M. 동화 속의 대립 텍스트. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 3. M.: 모스크바 주립 대학 출판사, 1975. - S. 3-21.
49. Vedernikova, N. M. 러시아 민속 이야기 텍스트. / N. M. 베데르니코바. M.: Nauka, 1975. - 135p.
50. Vedernikova, N. M. 동화 텍스트의 별명. // 러시아 민속 예술의 별칭. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.
51. Venediktov, G. L. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트의 민속 산문과 리듬의 리듬. // RL. 1985. - 3번. - S. 7-15.
52. Veselovsky, A. N. Poetics of plots Text. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. V.V. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교, 1986. - S. 42-50.
53. Veselovsky, A. N. 심리학적 평행주의와 시적 스타일의 텍스트를 반영한 그 형태. // 러시아 구전 민속 예술: 민속에 대한 선집 / comp. 10. G. 크루글로프. M.: 더 높아요. 학교, 2003. - S. 400-410.
54. 고대 러시아 문학과 문학의 상호 작용 시각 예술텍스트. / 대응 에드. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 p.
55. Vladimirov, P. V. XI-XIII 세기의 키예프 시대의 고대 러시아 문학. 텍스트. / P.V. 블라디미로프. 키예프, 1901. - 152 p.
56. Vlasova, M. N. 러시아 미신. 꿈의 백과 사전. 텍스트. / 엠.엔.
57. 블라소프. 상트페테르부르크: Azbuka, 1999. - 670 p.
58. Vodovozov, NV 고대 러시아 문학의 역사 텍스트. / N.V. Vodovozov. M.: 교육, 1966. - 238 p.
59. 동슬라브 동화. 플롯 텍스트의 비교 색인. / 편집자: L.G. Barag, P.N. 베레조프스키, K.P. 카바시니코프, N.V. 노비코프. L.: Nauka, 1979. - 437p.
60. Galaktionov, A. A. 러시아 철학 텍스트 발전의 주요 단계. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1958.-326 p.
61. Gasparov, B. M. Poetics "이고르 캠페인 이야기" 텍스트. / B. M. 가스파로프 M.: Agraf, 2000. - 600 p.
62. 게라시모바. NM 러시아 동화 텍스트의 시공간 공식. // 러시아 민속. 문제. 18. 엠.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1978.-S. 32-58.
63. 골란, A. 신화와 상징 텍스트. / A. 골란. M.: Russint, 1994. - 375 p.
64. Golovenchenko, F. M. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트. // 부서의 과학 노트. 러시아인 문학. T. LXXXII. 문제. 6. M.: MGPI im. V. I. 레닌, 1955.-486 p.
65. Gumilyov, L. N. 고대 러시아 및 대초원텍스트. / L.N. 구밀요프. -M.: 생각, 1989. 764 p.
66. Gumilyov, L. N. 러시아에서 러시아로. 민족사 텍스트에 대한 에세이. / L.N. 구밀요프. M.: Rolf, 2001. - 320p.
67. Gusev, V. E. 민속 텍스트의 미학. / V. E. 구세프. L.: Nauka, 1967. -376 p.
68. Darkevich, VN 러시아 예술과 예언적인 Boyan Text의 음악가. // "이고르의 캠페인 이야기"와 그 시간. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.
69. Demkova, N.S. 이고르 왕자의 비행 텍스트. // "이고르의 캠페인 이야기" 800년 .- M .: Sov. 작가, 1986. S. 464-472.
70. Derzhavina, OA 늙은 러시아 문학과 새로운 시대 텍스트와의 관계. / O.A. 더자비나. 남: 과학. 1967. - 214페이지.
71. Dmitriev, L. A. 연구의 가장 중요한 문제 "Igor의 캠페인에 관한 단어"텍스트. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.
72. Dmitriev, L. A. "이고르의 캠페인에 관한 단어" 텍스트에 대한 두 가지 언급. // TODRL. T. 31. L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1976. - S. 285-290.
73. Dmitriev, L. A. 고대 러시아 텍스트의 문학. // 러시아 문학
74. XI XVIII 세기. / 비교 N.D. 코체트코바. - M.: 아티스트. lit., 1988. -S.3-189.
75. Dmitriev, L. A. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트 연구의 몇 가지 문제. / 세상에 국내 고전. 문제. 2 / 비교 D. 니콜라예프. M.: 아티스트. lit., 1976. - S. 66-82.
76. 디아코노프 I.M. 동양과 서양의 고대 신화. / 그들을. 디아코노프. -M.: Nauka, 1990.- 247p.
77. Evgenyeva, A.P. 17-20세기 기록에서 러시아 구전시의 언어에 관한 에세이. 텍스트. / A.P. 예브게니예바. - 중.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.
78. Eleonskaya, E. N. Tale, 러시아의 음모와 요술: Sat. 텍스트를 작동합니다. / 비교 L.N. 비노그라도바. M.: Indrik, 1994. - 272 p.
79. Eremin, I.P. 정치적 웅변 텍스트의 기념비로서의 "이고르 캠페인 이야기". // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.
80. Eremin, I.P. "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트의 장르 특성. // 고대 러시아의 문학. 중.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.
81. Eremin, I.P. 고대 러시아 문학. 에튀드 및 특성 텍스트. / 아이피 에레민. M.: Nauka, 1966. - 263 p.
82. Eremin, I. P. 9-12세기 불가리아와 고대 러시아 문학에 대한 비잔틴의 영향에 대하여. 텍스트. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. V.V. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교., 1986. -S. 80-88.
83. Eremin, I. P. 고대 러시아 문학의 예술적 특수성에 관하여. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. V.V. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교, 1986. - S. 65-79.
84. Eremina, V. I. 신화와 민요: 에 대한 질문 역사적 기초노래 변형 텍스트. // 신화 민속 - 문학. -L .: 과학, 1978.-S. 3-16.
85. 지르문스키, V. M. 나로드니 영웅 서사시. 비교 역사 에세이 텍스트. / V. M. 지르문스키. 중.; L.: Lengiz, 1962. -417 p.
86. Zamaleev A.F. 가정 지혜의 아이디어와 방향. 강의. 조항. 비판. 텍스트. /하지만. F. 자말레프. 상트페테르부르크: 출판 및 무역 회사 " 여름 정원", 2003. - 212p.
87. Zamaleev A. F. 러시아 철학사 강의(11-20세기). 텍스트. /하지만. F. 자말레프. 상트페테르부르크: 출판사 "Summer Garden", 2001. -398초.
88. Zamaleev A. F. Lepty: 러시아 철학 연구. 컬렉션, 기사 텍스트. /하지만. F. 자말레프. 상트페테르부르크: 상트페테르부르크 대학교 출판사, 1996. - 320p.
89. Ivanov, VV 전사 텍스트의 숭배를 반영하는 인도-유럽어 단어 및 텍스트의 재구성. // 뉴스, "문학과 언어" 시리즈. 1965. - 6번. - S. 23-38.
90. Ivanov, 슬라브 고대 텍스트 분야의 VV 연구. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 p.
91. Ivanov, V. V. 세계 사람들의 신화 텍스트: 2권 / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. 모스크바: 나우카, 1982.
92. Imedashvili, G. I. "Igor의 캠페인 이야기"텍스트의 "Four Suns". // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.
93. Istrin, V. M. 고대 러시아 문학 분야의 연구.텍스트. / V.M. 이스트린. 상트페테르부르크: 1906년 소련 과학 아카데미 출판사.
94. Kaidash, S. N. 약한 텍스트의 강점. // 러시아 XI-XIX 세기의 역사에서 여성. M.: Sov. 러시아, 1989. - 288p.
95. Karpukhin, G.F. 멘탈 트리에 따르면. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트 다시 읽기. / G. F. Karpukhin. 노보시비르스크: 노보시비르스크 책. 출판사, 1989. - 544 p.
96. Klyuchevsky, V. O. Old Russian Lives of the Saints 역사적 출처텍스트. / V.O. 클류체프스키. M.: 1871년 소련 과학 아카데미 출판사.
97. Klyuchevsky, V.O. 러시아 역사의 과정. 텍스트. 파트 1 / V.O. Klyuchevsky. M.: 1937년 소련 과학 아카데미 출판사.
98. Kozhevnikov, V. A. "하나님은 이고르 왕자에게 가는 길을 보여주십니다" 본문. // 모스크바. 1998. - 12번. - S. 208-219.
99. Kolesov, V. V. Rhythmics "Igor의 캠페인에 관한 단어": 재건 텍스트 문제. // TODRL. T. 37. L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1983. - S. 14-24.
100. Kolesov, VV "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트의 빛과 색상. // "이고르 이야기 캠페인"의 800년. M.: Sov. 작가, 1986. - S. 215-229.
101. Kolesov, V. V. "이고르의 캠페인 이야기"텍스트에서 강조. // TODRL. T. 31.-L.: 소련 과학 아카데미, 1976.-S. 23-76.
102. Kolpakova, N.P. 러시아 민요 가사. / N.P.
103. 콜파코바. 중.; JL: 과학, 1962.
104. Komarovich, VL XII 세기의 왕실 환경에서 가족과 땅의 숭배. 텍스트. //TODRL. T. 16.-M.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1960.-S. 47-62.
105. Kosorukov, A. A. 이름없는 천재 텍스트. / A. A. 코소루코프. - 노보시비르스크: Akteon, 1988. 330 p.
106. Kruglov, Yu. G. 러시아 의식 노래 텍스트. / 유 G. 크루글로프. -M.: 더 높다. 학교, 1981. 272 p.
107. Kruglov, Yu. G. 러시아 민속시 텍스트의 예술적 수단. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [및 기타] // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 5. M.: 모스크바 주립 대학 출판사, 1981. - S, 17-38.
108. Kuskov, VV 고대 러시아 문학의 역사 텍스트. / V. V. Kuskov. M.: 더 높아요. 학교, 1977. - 246 p.
109. Lazutin, S.G. 서사시 텍스트의 구성. // 문학과 민속의 시학. Voronezh: Voronezh 대학 출판사, 1981. - S. 4-11.
110. Lazutin, S. G. 러시아 민요의 작곡: 민속 텍스트의 장르 특성 문제. // 러시아 민속. 문제. 5. 엠.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1960.-S. 11-25.
111. Lazutin, S.G. 러시아 민요의 역사에 관한 에세이 텍스트. / S.G. 라주틴. Voronezh: Voronezh 대학의 출판사, 1964. - 223 p.
112. Levkievskaya, E. E. 러시아 사람들의 신화 텍스트. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 p.
113. Litavrin, T. T. Byzantium 및 Slavs: Sat. 미술. 텍스트. / T. T. 리타브린. - 상트페테르부르크: Azbuka, 2001.-600 p.
114. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트의 "줄무늬를 날려라". // TODRL. T. 18. M.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1962. - S. 254-261.
115. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기"와 러시아 중세 문학 텍스트의 특징. // XII 세기의 기념물 "이고르의 캠페인 이야기". - 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1952. - S. 300-320.
116. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기"와 11-12세기 장르 형성 과정. 텍스트. // TODRL. T. 24. L.: 1964년 소련 과학 아카데미 출판사. - S. 6975.
117. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기"와 그의 시간 텍스트의 미학적 아이디어. // "이고르 이야기 캠페인"의 800년. M.: Sov. 작가, 1986. - S. 130-152.
118. Likhachev, D. S. 고고학 주석 텍스트. // "Word of Igor's militia": Sat. 연구 그리고 예술. / 에드. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1950. S. 352-368.
119. Likhachev, D. S. Great Heritage Text. / D. S. 리하초프. M.: Sovremennik, 1975. - 365 p.
120. Likhachev, D.S. 러시아어 텍스트에 대한 주석. / D. S. 리하초프. M.: Sov. 러시아, 1984. - 64p.
121. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기"에 대한 연구와 그 진위 여부 텍스트. // XII 세기의 기념물 "이고르의 캠페인 이야기". - 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1952. - S. 5-78.
122. Likhachev, D. S. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트 저자의 역사적, 정치적 전망. // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 미술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1950. - S. 5-52.
123. Likhachev, D.S. 18세기 말 "이고르 캠페인 이야기"라는 텍스트 출판 준비의 역사. 텍스트. // TODRL. T. 13. M.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1957. - S. 66-89.
124. Likhachev, D. S. 역사 및 지리학적 논평 // "이고르 캠페인 이야기": Sat. 연구 그리고 예술. 텍스트. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1950. - S. 375-466.
125. Likhachev, X-XVII 세기의 러시아 사람들의 D.S. 문화. 텍스트. / D. S. 리하초프. - 중.; L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1961.-289 p.
126. Likhachev, D.S. 고대 러시아의 국가 정체성. XI-XVIII 세기의 러시아 문학 분야의 에세이. 텍스트. / D. S. 리하초프. - 중.; L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1945. - 426 p.
127. Likhachev, D.S. "이고르의 캠페인 이야기"텍스트와 같은 컬렉션에 있던 러시아 연대기. // TODRL. T. 5. M.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1947.-S. 131-141.
128. Likhachev, D.S. 사전 주석에 관하여 "이고르의 캠페인에 관한 단어" 텍스트. // TODRL. T. 16. M.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1960. - S. 424 - 441.
129. Likhachev, D. S. 고대 러시아 문학 텍스트의 시학. / D. S. 리하초프. L.: 아티스트. lit., 1971. - 411 p.
130. Likhachev, D. S. "이고르의 캠페인 이야기"텍스트에서 반복의 시학. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.
131. Likhachev, D. S. 단일성 텍스트의 예와 상징. // 러시아 고전의 세계에서. 문제 2 / comp. D. 니콜라예프. M. : 예술. lit., 1982.- S. 59-65.
132. Likhachev, D.S. X-XVII 세기의 러시아 문학 발전 텍스트. / D. S. 리하초프. - 상트페테르부르크: Nauka, 1998. - 205 p.
133. Likhachev, D.S. "이고르의 캠페인 이야기"텍스트에서 Svyatoslav 왕자의 꿈. //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.
134. Likhachev, D.S. "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트의 증언에 따른 왕자의 유형. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.
135. Likhachev, D. S. 예술 시스템의 구전 기원 "이고르 캠페인 이야기" 텍스트. // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1950. - S. 53-92.
136. Likhachev, D. S. 예술 시스템의 구전 기원 "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.
137. Likhachev, D.S. 고대 러시아 텍스트 문헌의 남자. / D. S. 리하초프. 중.; L.: 소련 과학 아카데미 출판사, 1958. - 386 p.
138. Likhachev, D. S. 서사시의 서사시 텍스트. // 러시아 구전 민속 예술: 민속에 대한 선집 / comp. 유 G. 크루글로프. M.: 더 높아요. 학교, 2003. - S. 371-378.
139. 리하초프. D.S. "이고르 전역 이야기"와 그 시대의 문화 Text. / D. S. 리하초프. L.: 아티스트. 조명, 1985. - 350p.
140. Likhacheva, V. D. 비잔티움 IV XV 세기의 예술. 텍스트. / V. D. 리하초프. - L.: Art, 1986. - 310 p.
141. Lotman, Yu. M. 문화의 역사에서 유형학적 상징의 역할 텍스트. // 러시아 구전 민속 예술: 민속에 대한 선집 / comp. 유 G. 크루글로프. M.: 더 높아요. 학교, 2003. - S. 92-93.
142. Lotman, Yu. M. 러시아 문학 텍스트에 대하여. / 유엠 로트만 SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.
143. Maltsev, G. I. 러시아 민속 비의례 가사 텍스트의 전통적인 공식. / G. I. Maltsev. 상트페테르부르크: Nauka, 1989. - 167 p.
144. Mann, R. "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트의 결혼 모티브. // 고대 러시아 문학과 순수 예술의 상호 작용 / ed. 에드. D. S. 리하초프. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.
145. Medrish, D. N. 러시아 동화 텍스트의 단어 및 이벤트. // 러시아 민속. 문제. 14. 엠.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1974. - S. 78-102.
146. Meletinsky, E. M. 동화의 영웅. 이미지 텍스트의 원본입니다. / E.M. 멜레틴스키. M.: Nauka, 1958. -153p.
147. Meletinsky, E.M. 신화와 동화 텍스트. // 러시아 구전 민속 예술: 민속에 대한 선집 / comp. 유 G. 크루글로프. M.: 더 높아요. 학교, 2003. - S. 257-264.
148. Meletinsky, E.M. 신화 텍스트의 시학. / E.M. 멜레틴스키. M.: 러시아 과학 아카데미의 동양 문학, 2000. - 407 p.
149. Meletinsky, E.M. 신화 텍스트의 시학. / E.M. 멜레틴스키. M.: Nauka, 1976. - 877 p.
150. Meletinsky, E. M. 동화 텍스트의 구조적 설명 문제. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [ et al.] // 사인 시스템에 대한 절차. 문제. 14. - 타르투: 타르투 대학교 출판사, 1969. S. 437-466.
151. Meletinsky, E. M. 동화 텍스트의 구조 및 유형학 연구. // 러시아 동화의 역사적 뿌리. M.: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.
152. Meletinsky, E.M. 신화에서 문학 텍스트로. / E.M. 멜레틴스키. -M.: 로스. 상태 고무. un-t, 2000. 138 p.
153. Mitrofanova, VV 러시아 민속 이야기의 리듬 구조 텍스트. // 러시아 민속. 문제. 12. 엠.; L.: 1971년 소련 과학 아카데미 출판사.
154. 고대 슬라브의 신화: 토. 미술. 텍스트. / 비교 A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. 사라토프: 희망, 1993. - 320 p.
155. Naidysh, V.M. 신화의 철학. 고대부터 낭만주의 시대까지. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 p.
156. Nikitin, A. L. Boyan의 "The Tale of Igor's Campaign" 텍스트의 유산. // "이고르의 캠페인 이야기". XI-XVII 세기의 문학 및 예술 기념물. 고대 러시아 문학에 대한 연구 및 자료 / ed. D. S. Likhachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.
157. Nikitin, A. L. 관점: 다큐멘터리 스토리 텍스트. / A. L. 니키틴. M.: Sov. 작가, 1984. - 416 p.
158. Nikitina, SE 구전 민속 문화 및 언어 의식 텍스트. / S.E. 니키티나. M.: Flinta, 1993. - 306p.
159. Nikolaev, O.R. 서사시 정교회와 서사시 전통 텍스트.
160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // 기독교와 러시아 문학: 토. 미술. / 에드. V. A. 코텔니코바. 상트페테르부르크: Nauka, 1994. - S. 5-49.
161. Novikov, N.V. 동 슬라브 동화 텍스트의 이미지. / N.V. 노비코프. JL: Nauka, 1974. - 256 p.
162. Orlov, A.S. "이고르 전역 이야기" 텍스트. / A. S. 올로프. 중.; JL: 소련 과학 아카데미, 1946.-214 p.
163. Orlov, AS 고대 러시아 문학의 영웅적 주제 텍스트. /
164. A. S. 올로프. 중.; L .: 1945년 소련 과학 아카데미 출판사. - 326쪽
165. Orlov, A. S. The Tale of Igor's Campaign: Parallels to the Image Text의 백조 처녀. / TODRL. T.Z. 중.; L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1949. - S. 27-36.
166. Orlov, A. S. XI-XVII 세기의 고대 러시아 문학. 텍스트. / A. S. 올로프. - 중.; L .: 1945년 소련 과학 아카데미 출판사. - 302쪽
167. Orlov, AS 러시아 군사 이야기 형식의 특징 텍스트. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. 에.
168. B. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교, 1986. - S. 24-41.
169. Osetrov, E.I. 살아있는 고대 러시아 텍스트. / E. I. Osetrov. M.: 계몽, 1976. - 255 p.
170. Osetrov, E.I. Igor의 노래 텍스트의 세계. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254p.
171. Pereverzev, 고대 러시아 텍스트의 VF 문학. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 p.
172. Peretz, V. N. "이고르 캠페인 이야기" 및 성서 책 텍스트의 고대 슬라브 번역. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. 책. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 p.
173. Shchuk, S.P. "IropeBiM 연대의 말" 텍스트. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110p.
174. Plisetsky, M. M. 러시아 서사시의 역사주의 텍스트. / M. M. Plisetsky. M.: 더 높아요. 학교, 1962. - 239 p.
175. Poznansky, N. Conspiracys. 연구, 기원 및 개발 경험 텍스트. / N. 포즈난스키. M.: Indrik, 1995. - 352쪽
176. Pomerantseva, E. V. 러시아 민속 텍스트의 신화 적 인물. / M .: Moskovsky 노동자, 1975. 316 p.
177. Potebnya, A. A. 민속 문화 텍스트의 상징과 신화. / A. A. 포테브냐. M.: Labyrinth, 2000. - 480 p.
178. Prima, F. Ya. 19세기 1/3의 역사 및 문학적 과정에서 "이고르 캠페인 이야기". 텍스트. / F. Ya. Prima. JI.: Leningrad State University의 출판사, 1980.- 246 p.
179. Prima, F. Ya. "이고르의 전역 이야기"와 슬라브 영웅 서사시 텍스트. / 슬라브 문학: 슬라브 주의자들의 VII 국제 대회. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.
180. Propp, V. Ya. 러시아 농업 휴일 텍스트. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 p.
181. Propp, V. Ya. 러시아 동화의 역사적 뿌리. 러시아 영웅 서사시: coll. V. Ya. Propp 텍스트의 절차. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 p.
182. Putilov, BN 얼굴의 고대 러시아: 신, 영웅, 사람들 텍스트. / B. N. 푸틸로프. 상트페테르부르크: Azbuka, 2000. - 267 p.
183. Putilov, B. N. XIII-XIV 세기의 러시아 역사 및 노래 민속. 텍스트. / B. N. 푸틸로프. - 중.; L.: 1960년 SSSR.
184. Pushkareva, N.P. 고대 러시아 텍스트의 여성. / N.P. 푸쉬카레바. M.: 생각, 1989. - 287 p.
185. 푸쉬킨, A. S. "이고르 캠페인의 노래" 텍스트. // Pushkin, A.S. 완성작: 10 vols. T. 7 / ed. B.V. 토마셰프스키. M.: Sov. 작가, 1964. - S. 500-508.
186. Rzhiga, VF "이고르 캠페인 이야기" 및 고대 러시아 이교도 텍스트. // "이고르 이야기 캠페인"의 800년. M.: Sov. 작가, 1986. - S. 90-101.
187. Riha, VF 작곡 "이고르의 캠페인에 관한 단어" 텍스트. // 연구에 관한 고대 러시아 문학: 독자 / comp. V.V. 쿠스코프. M.: 더 높아요. 학교, 1986. - S. 205-222.
188. Rzhiga, VF 고대 러시아어 텍스트 텍스트에 대한 주석. // "이고르의 캠페인 이야기": 시적 번역 및 편곡. M.: Sov. 작가, 1961.-p. 313-335.
189. 로빈슨, A.N. 중세 텍스트의 시적 맥락에서 "이고르의 캠페인 이야기". // 러시아 고전의 세계에서. 문제 2 / comp. D. 니콜라예프. M.: 아티스트. lit., 1982. - S. 93-118.
190. Robinson, A. N. "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트의 "러시아 땅". // TODRL. T. 31.-L .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1976. S. 123-136.
192. 러시아 민속 텍스트. / 에드. V.P. 아니키나. M.: 아티스트. lit., 1985.-367 p.
193. 러시아 민속시 텍스트. / 에드. A.M. 노비코바. M.: 더 높아요. 학교, 1969. - 514 p.
194. Rybakov, B.A. "이고르 전역 이야기"와 그 시간 텍스트. / B.A. 리바코프. M.: Nauka, 1985. - 297 p.
195. Rybakov, B. A. 고대 러시아 텍스트의 문화사에서. / B.A. 리바코프. M.: Nauka, 1987. - 327 p.
197. Rybakov, B. A. 고대 러시아 텍스트의 이교도. / B.A. 리바코프. M.: Nauka, 1988.- 784 p.
198. Rybakov, B. A. 고대 슬라브 텍스트의 이교도. / B.A. 리바코프. -M.: 러시아어 단어, 1997. 822 p.
199. 사조노바. J.I. I. 고대 러시아 서사 산문 텍스트의 리드미컬한 조직 원리. // PJT. 1973. - 3번. - S. 12-20.
200. Sapunov, BV Yaroslavna 및 고대 러시아 이교도 텍스트. // "이고르의 캠페인 이야기" XII 세기의 기념비 / ed. D. S. 리하초프. - 중.; L: 소련 과학 아카데미, 1962.-S. 321-329.
201. Selivanov, F. M. 서사시 텍스트의 과장법. // 단어의 예술로서의 민속. 문제. 3. M.: 1975년 모스크바 주립 대학 출판사.
202. Selivanov, F. M. Byliny 텍스트. / F. M. Selivanov. M.: Sov. 러시아, 1985. - 780 p.
203. Sidelnikov, V. M. 러시아 민속 가사 텍스트의 시학. / V. M. 시델니코프. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129p.
204. Sokolova, VK 역사적 노래 텍스트에서 이미지의 특성화 방법 중 일부. // 동부 슬라브 서사시의 주요 문제 - M .: Nauka, 1958. S. 134 - 178.
205. Speransky, 미네소타 고대 러시아 문학의 역사 텍스트. / M.N. 스페란스키. 4판. - 상트페테르부르크: Lan, 2002. - 564 p.
206. Sumarukov, G. V. 생물 학자의 눈을 통해 Text. // "이고르 이야기 캠페인"의 800년. M.: Sov. 작가, 1986. - S. 485-490.
207. Curds, O. V. XIII 세기 초 XI의 문학. 텍스트. // XI-XVII 세기의 러시아 문학사 / ed. D. S. 리하초프. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.
208. Timofeev, JL Rhythmics "이고르의 캠페인에 관한 단어" 텍스트. // RL. 1963.- No. 1. S. 88-104.
209. Tikhomirov, M. N. Boyan과 Troyan 땅 텍스트. // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.
210. 톨스토이 N.I. 슬라브 문학 언어의 역사와 구조. / N.I. 톨스토이. M.: Nauka, 1988.- 216s.
211. Filippovsky, G. Yu. 대담한 세기(Vladimir Rus 및 XII 세기 문학) 텍스트. / 대응 에드. A. N. 로빈슨. M.: Nauka, 1991. -160 p.
212. 민속. 시적 체계 / rev. 에드. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 p.
213. Kharitonova, V. I. 의식과 그 너머의 계산 기능에 대한 질문에 텍스트. // 민속의 다기능성: Interuniversity coll. 과학적 공장. 노보시비르스크: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.
214. Chernov, A. Yu. Eternal and Contemporary Text. // 문학 리뷰. 1985. - 9번. - S. 3-14.
215. Chernov, A. Yu. "이고르의 캠페인 이야기" 텍스트에서 저자의 시적 다의미 및 sphragide. // 연구 "이고르의 캠페인 이야기" / 아래. 에드. D. S. 리하초프. L: Science, 1986. - S. 270-293.
216. Charlemagne, N. V. "이고르 캠페인 이야기" 텍스트에 대한 실제 논평에서. // "이고르 이야기 캠페인"의 800년. M.: Sov. 작가, 1986.-p. 78-89.
217. Charlemagne, NV Nature in Tale of Igor's Campaign Text. // "이고르의 캠페인 이야기": 토. 연구 그리고 예술. / 에드. V.P. 아드리아노프-페레츠. 중.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.
218. Sharypkin, D. M. Boyan "이고르의 캠페인 이야기" 및 Skalds 텍스트의 시학. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.
219. Schelling, D.O. 슬라브 이교도의 신화 텍스트. / D.O. 셸링. M.: Gera, 1997. - 240p.
220. 백과사전 "이고르의 캠페인에 관한 단어" 텍스트: 5v. 상트페테르부르크: Dmitry Bulanin 출판사, 1995.
221. Yudin, A. V. 러시아 민속 영적 문화 텍스트. / A.V. 유딘. M.: 더 높아요. 학교, 1999. - 331 p.
아시다시피 단어는 모든 언어의 기본 단위이자 예술적 수단의 가장 중요한 구성 요소입니다. 어휘의 올바른 사용은 말의 표현력을 크게 결정합니다.
문맥에서 단어는 특별한 세계, 현실에 대한 작가의 인식과 태도의 거울입니다. 그것은 고유하고 은유적이며 정확하고 예술적 계시라고 불리는 고유 한 특별한 진리를 가지고 있으며 어휘의 기능은 문맥에 달려 있습니다.
우리 주변 세계에 대한 개인적인 인식은 은유적 진술의 도움으로 그러한 텍스트에 반영됩니다. 결국 예술은 무엇보다도 개인의 자기표현이다. 문학적 구조는 특정 예술 작품에 대한 흥미롭고 감정적인 이미지를 만드는 은유로 짜여져 있습니다. 텍스트를 읽는 동안 우리 스스로 발견하는 일종의 세계를 만드는 특별한 문체 채색인 단어에 추가 의미가 나타납니다.
문학뿐만 아니라 구술에서도 다양한 예술적 표현 방법을 사용하여 감성, 설득력, 구상성을 부여합니다. 러시아어로 된 예술적 기술이 무엇인지 봅시다.
특히 은유의 사용은 표현력의 창출에 기여하므로 먼저 은유부터 시작하겠습니다.
은유
문학의 예술적 장치는 언어 자체에 이미 존재하는 의미를 기반으로 세계의 언어적 그림을 만드는 방법인 가장 중요한 것을 언급하지 않고는 상상할 수 없습니다.
은유의 유형은 다음과 같이 구분할 수 있습니다.
- 화석화, 마모, 건조 또는 역사적(배의 활, 바늘의 눈).
- 어구 단위는 감성, 은유, 많은 원어민의 기억에 재현성, 표현력(죽음의 그립, 악순환 등)이 있는 단어의 안정적인 비유적 조합입니다.
- 단일 은유(예: 노숙자 마음).
- 펼쳐진 (심장 - "노란 중국의 도자기 종"- Nikolai Gumilyov).
- 전통적인 시(삶의 아침, 사랑의 불).
- 개별 저자(보도의 혹).
또한 은유는 비유, 의인화, 과장법, 의역, 감수 분열, litote 및 기타 비유가 동시에 될 수 있습니다.
"은유"라는 단어 자체는 그리스어로 "이전"을 의미합니다. 이 경우 우리는 한 주제에서 다른 주제로 이름을 이전하는 것을 다루고 있습니다. 그것이 가능하게 되려면, 그것들은 확실히 어떤 종류의 유사성을 가지고 있어야 하고, 어떤 방식으로든 관련되어야 합니다. 은유(metaphor)는 두 현상이나 대상이 어떤 근거로 유사하여 비유적인 의미로 사용되는 단어나 표현이다.
이 전송의 결과로 이미지가 생성됩니다. 따라서 은유는 예술적, 시적 표현의 가장 두드러진 표현 수단 중 하나입니다. 그러나 이러한 비유의 부재가 작품의 표현력 부재를 의미하는 것은 아니다.
은유는 간단하고 상세할 수 있습니다. 20세기에는 시에서 확장의 사용이 부활하고 단순의 성격이 크게 바뀝니다.
환유
환유는 일종의 은유입니다. 그리스어로 번역 된이 단어는 "이름 바꾸기"를 의미합니다. 즉, 한 대상의 이름을 다른 대상으로 옮기는 것입니다. 환유는 두 개념, 대상 등의 기존 인접성을 기반으로 특정 단어를 다른 단어로 대체하는 것입니다. 이것은 비유적인 것의 직접적인 의미에 대한 부과입니다. 예: "나는 두 접시를 먹었다." 사물이 인접해 있기 때문에 의미의 혼동, 전달이 가능하며, 인접성은 시간, 공간 등이 있을 수 있다.
제유법
Synecdoche는 일종의 환유입니다. 그리스어로 번역된 이 단어는 "상관관계"를 의미합니다. 그러한 의미 전달은 더 큰 것 대신 작은 것이 불릴 때 발생하거나 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 부분 대신 전체 또는 그 반대도 마찬가지입니다. 예: "모스크바에 따르면".
별명
우리가 지금 정리하고 있는 문학의 예술적 기법은 별명 없이는 상상할 수 없습니다. 이것은 사람, 현상, 대상 또는 행위를 주관적으로 나타내는 그림, 비유, 비유적 정의, 구 또는 단어입니다.
그리스어로 번역 된이 용어는 "첨부 된, 적용"을 의미합니다. 즉, 우리의 경우 한 단어가 다른 단어에 붙어 있습니다.
소명은 예술적 표현력에서 단순한 정의와 다릅니다.
영구 소명은 민속에서 유형화 수단으로 사용되며 또한 예술적 표현의 가장 중요한 수단 중 하나로 사용됩니다. 용어의 엄밀한 의미에서, 그들 중 단지 그 기능은 비유적인 의미에서 단어에 의해 수행되는 경로에 속하며, 직접적인 의미로 단어로 표현되는 소위 정확한 소명과 대조적으로(빨간색) 베리, 아름다운 꽃). 비유적 의미는 단어를 사용하여 만들어집니다. 그러한 소명은 은유적이라고합니다. 이름의 환유적 전달도 이 비유의 기초가 될 수 있습니다.
모순어법은 일종의 소명, 이른바 대조 소명으로, 단어와 의미가 반대인 정의 가능한 명사와 조합을 형성합니다(사랑을 미워함, 즐거운 슬픔).
비교
비교 - 한 대상이 다른 대상과의 비교를 통해 특징지어지는 비유. 즉, 이것은 분명하기도 하고 예상치 못한 것일 수도 있는 유사성으로 다양한 대상을 비교하는 것입니다. 일반적으로 "정확히", "~처럼", "~처럼", "~처럼"과 같은 특정 단어를 사용하여 표현됩니다. 비교는 도구적 형태를 취할 수도 있습니다.
의인
문학에서 예술적 기법을 설명할 때 의인화를 언급할 필요가 있다. 이것은 생물의 속성을 무생물의 대상에 할당하는 일종의 은유입니다. 종종 그것은 의식이 있는 생명체와 유사한 자연 현상을 언급하여 만들어집니다. 의인화는 또한 인간의 속성을 동물에게 이전하는 것입니다.
과장법과 litote
과장법과 litotes와 같은 문학의 예술적 표현 방식에 주목합시다.
과장법 (번역에서 - "과장")은 표현의 수단 중 하나이며, 이는 논의되는 내용의 과장된 의미를 가진 그림입니다.
Litota (번역에서 - "단순함") - 과장의 반대 - 위태로운 것(손가락이 있는 소년, 손톱이 있는 농부)에 대한 과도한 과소 평가.
풍자, 아이러니 및 유머
우리는 문학에서 예술적 기법을 계속 설명합니다. 우리 목록은 풍자, 아이러니 및 유머로 보완됩니다.
- 풍자(sarcasm)는 그리스어로 "나는 고기를 찢는다"는 뜻이다. 이것은 사악한 아이러니, 가식적인 조롱, 가식적인 말입니다. 풍자를 사용하면 코믹한 효과를 내면서도 동시에 이념적, 감정적 평가가 뚜렷하게 느껴진다.
- 번역의 아이러니는 "가식", "조롱"을 의미합니다. 그것은 한 가지를 말로 말하지만 완전히 다른, 반대되는 것이 함축되어 있을 때 발생합니다.
- 유머는 번역에서 "기분", "성질"을 의미하는 어휘 표현 수단 중 하나입니다. 코믹하고 알레고리적인 방식으로 전체 작품은 때때로 누군가에 대해 조롱할 정도로 선량한 태도를 느끼는 것으로 쓰여질 수 있습니다. 예를 들어, A.P. Chekhov의 "카멜레온" 이야기와 I.A. Krylov의 많은 우화.
문학에서 예술적 기법의 유형은 여기서 끝나지 않습니다. 다음을 소개합니다.
그로테스크
문학에서 가장 중요한 예술적 장치는 그로테스크한 것이다. "그로테스크"라는 단어는 "복잡한", "멋진"을 의미합니다. 이 예술적 기법은 작품에 묘사된 현상, 사물, 사건의 비율을 위반하는 것입니다. 예를 들어 M.E. Saltykov-Shchedrin("Lord Golovlevs", "History of a City", 동화)의 작업에 널리 사용됩니다. 이것은 과장에 기초한 예술적 기법이다. 그러나 그 정도는 과장법보다 훨씬 큽니다.
풍자, 아이러니, 유머 및 그로테스크는 문학에서 대중적인 예술적 장치입니다. 처음 세 가지의 예는 A.P. Chekhov와 N.N. Gogol의 이야기입니다. J. Swift의 작업은 기괴합니다(예: "Gulliver's Travels").
저자 (Saltykov-Shchedrin)는 소설 "Lord Golovlevs"에서 유다의 이미지를 만들기 위해 어떤 예술적 기법을 사용합니까? 물론, 그로테스크하다. V. Mayakovsky의 시에 아이러니와 풍자가 있습니다. Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov의 작품은 유머로 가득 차 있습니다. 보시다시피, 우리가 방금 제시 한 문학의 이러한 예술적 장치는 러시아 작가가 매우 자주 사용합니다.
말장난
말장난은 단어의 두 가지 이상의 의미가 문맥에서 사용되거나 소리가 비슷할 때 발생하는 비자발적 또는 고의적 모호성입니다. 그 종류는 paronomasia, false yymologization, zeugma 및 concretization입니다.
말장난에서 단어 놀이는 동음이의어와 모호성을 기반으로 합니다. 그들에게서 일화가 나옵니다. 문학의 이러한 예술적 기술은 V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov의 작품에서 찾을 수 있습니다.
연설의 그림 - 무엇입니까?
"그림"이라는 단어 자체는 라틴어에서 " 모습, 개요, 이미지 "단어가 모호합니다. 예술적 연설과 관련하여이 용어는 무엇을 의미합니까? 그림과 관련된 구문 표현 수단 : 질문, 호소.
"트로프"란 무엇입니까?
"비유적인 의미로 단어를 사용하는 예술적 기법의 이름은 무엇입니까?" - 물어. "trope"라는 용어는 소명, 은유, 환유, 비교, synecdoche, litote, 과장법, 의인화 및 기타와 같은 다양한 기술을 결합합니다. 번역에서 "trope"라는 단어는 "혁명"을 의미합니다. 예술적 연설은 연설을 장식하고 표현력을 높이는 특별한 문구를 사용한다는 점에서 일반 연설과 다릅니다. 다른 스타일은 다른 표현 수단을 사용합니다. 예술적 연설에 대한 "표현력"의 개념에서 가장 중요한 것은 예술 작품인 텍스트가 독자에게 미적, 정서적 영향을 미치고 시적 그림과 생생한 이미지를 만드는 능력입니다.
우리는 모두 소리의 세계에 살고 있습니다. 그들 중 일부는 우리에게 긍정적인 감정을 불러일으키는 반면, 다른 일부는 흥분, 경각심, 불안 유발, 진정 또는 수면을 유도합니다. 다른 소리는 다른 이미지를 불러일으킵니다. 그들의 조합의 도움으로 사람에게 감정적으로 영향을 줄 수 있습니다. 문학 작품과 러시아 민속 예술 작품을 읽을 때 우리는 특히 그들의 소리를 예리하게 인식합니다.
사운드 표현력을 만들기 위한 기본 기술
- 두운은 유사하거나 동일한 자음의 반복입니다.
- Assonance는 모음의 의도적인 조화 반복입니다.
종종 두운과 어조는 작품에서 동시에 사용됩니다. 이러한 기술은 독자에게 다양한 연상을 불러일으키는 것을 목표로 합니다.
소설의 소리 쓰기 수용
소리 쓰기는 특정 이미지를 만들기 위해 특정 소리를 특정 순서로 사용하는 예술적 기법입니다. 즉, 소리를 모방하는 단어를 선택합니다. 현실 세계. 소설의 이 기술은 시와 산문 모두에서 사용됩니다.
사운드 유형:
- Assonance는 프랑스어로 "자음"을 의미합니다. 어조넌스는 텍스트에서 같거나 유사한 모음 소리를 반복하여 특정 사운드 이미지를 만드는 것입니다. 그것은 연설의 표현력에 기여하며,시의 리듬, 운율에서 시인이 사용합니다.
- 두운 - from 이 기술은 예술적 텍스트에서 자음을 반복하여 시적 연설을 더 표현력 있게 만들기 위해 일부 사운드 이미지를 생성하는 것입니다.
- 의성어 - 주변 세계 현상의 소리, 청각 인상을 연상시키는 특별한 단어의 전달.
시에서 이러한 예술적 기법은 매우 일반적이며, 이것이 없으면 시적 연설은 그렇게 선율적이지 않을 것입니다.
1. "단어 ..."장르의 독창성.
2. 구성의 특징.
3. 작품의 언어적 특징.
형제 여러분, Igor Svyatoslavich의 Igor 캠페인에 대한 오래된 군사 이야기로 시작하는 것이 적절하지 않습니까? Boyanov의 관습이 아니라 우리 시대의 실화에 따라 이 노래를 시작합니다.
"이고르 캠페인 이야기" 문학 비평가들은 이 고대 러시아 문학 작품인 "이고르 캠페인 이야기"의 의심할 여지 없는 예술적 가치를 오랫동안 인정해 왔습니다. 이 문학 기념물의 대부분의 연구원은 "Word ..."가 12 세기, 즉 사건 직후에 만들어졌다는 데 동의합니다. 이 작품은 실제 역사적 사건에 대해 이야기합니다. Igor Novgorod-Seversky 왕자의 Polovtsian 대초원에 대한 실패한 캠페인은 왕자 분대의 완전한 패배와 Igor 자신의 체포로 끝났습니다. 이 캠페인에 대한 언급은 다른 여러 서면 출처에서도 발견되었습니다. "Word..."에 관해서, 연구자들은 주로 그것을 역사적 증거가 아니라 예술 작품으로 간주합니다.
이 작품의 특징은? 작품의 텍스트에 대한 피상적 인 지식이 있더라도 감정적 인 풍부함을 쉽게 알아 차릴 수 있으며 일반적으로 연대기와 연대기의 건조한 줄이 박탈됩니다. 작가는 군주들의 용맹을 칭송하고, 죽은 병사들을 한탄하며, 러시아인들이 폴로프치로 인해 겪은 패배의 이유를 지적하고… , 문학적 예술 작품의 경우 매우 자연스럽습니다.
"단어 ..."의 감정적 인 분위기에 대해 말하면이 작품의 장르에 대해 말할 필요가 있으며, 그 표시는 이미 제목에 포함되어 있습니다. "말씀..."은 또한 통일을 촉구하는 군주들에게 호소하는 것, 즉 연설과 나레이션과 노래이다. 연구원들은 그 장르가 영웅시로 가장 잘 정의된다고 믿습니다. 사실 이 작품은 영웅시를 특징짓는 주요 특징을 갖고 있다. '레이…
따라서 "Word ..."의 예술적 표현 수단 중 하나는 감정입니다. 또한 이 작품의 예술적 사운드의 표현력은 구성적 특징에 기인한다. 고대 러시아 기념물의 구성은 무엇입니까? 이 작품의 줄거리에서 세 가지 주요 부분을 볼 수 있습니다. 이것은 실제로 Igor의 캠페인 이야기, 키예프 왕자 Svyatoslav의 불길한 꿈 및 왕자에게 전달된 "황금 단어"입니다. Yaroslavna와 Igor가 Polovtsian 포로에서 탈출한 것에 대한 애도. 또한 "The Word ..."는 주제적으로 통합된 그림-노래로 구성되며, 종종 합창의 역할을 하는 문구로 끝납니다. 당신은 이미 언덕 뒤에 있습니다! "," 러시아 땅을 위해, Svyatoslavich의 부표 Igor의 상처를 위해.
"단어 ..."의 예술적 표현력을 높이는 데 중요한 역할을하는 것은 자연의 그림입니다. 작품 속의 자연은 결코 역사적 사건의 수동적 배경이 아니다. 그녀는 이성과 감정을 부여받은 살아있는 존재로 행동합니다. 하이킹 전의 일식은 문제를 예고합니다.
"태양은 어둠으로 그의 길을 막았고, 밤은 위협적인 새들의 울음소리와 함께 일어났고, 짐승의 휘파람이 일어났고, Div가 시작되었고, 나무 꼭대기에 전화를 걸어 외국 땅: 볼가, 그리고 Pomorie, Posulia, Surozh, Korsun, 그리고 Tmutorokan 우상 너" .
태양의 이미지는 매우 상징적이며 그 그림자는 Igor 군대 전체를 덮었습니다. 왕자의 문학 작품에서 통치자는 때때로 태양과 비교되었습니다 (키예프 왕자 블라디미르가 붉은 태양이라고 불리는 Ilya Muromets에 대한 서사시를 기억하십시오). 예, 그리고 "Word ..."에서 Igor와 그의 친척 왕자는 네 개의 태양과 비교됩니다. 그러나 빛이 아니라 어둠이 전사들에게 내려옵니다. 그림자, 이고르의 분대를 둘러싼 어둠은 임박한 죽음의 전조입니다.
징조에 의해 멈추지 않는 이고르의 무모한 결단은 그를 신화적인 반신 영웅들과 연결시켜 대담하게 그들의 운명을 맞이할 준비가 되어 있습니다. 왕자의 영광에 대한 열망, 되돌리기를 꺼리는 마음은 그 장엄한 범위에 매료됩니다. 아마도 우리는 이 캠페인이 이미 끝이 났음을 알고 있기 때문일 것입니다. “형제 여러분! 붙잡히는 것보다 죽이는 것이 낫다. 형제 여러분, 그레이하운드 말을 타고 파란색 돈을 봅시다. 이 경우 Word의 저자는 작품의 예술적 표현력을 향상시키기 위해 며칠 전에 일식을 "연기"했습니다. 러시아인이 이미 폴로프치아 대초원의 경계에 도달했을 때 일어난 일이며 후퇴하는 것은 수치스러운 도주와 다름없을 때 일어난 일이라고 연대기에서 알려져 있습니다.
Polovtsy와의 결정적인 전투 전에 "땅은 윙윙 거리고 강은 진흙으로 흐르고 들판은 먼지로 덮여 있습니다", 즉 자연 자체가 일어나야 할 일에 반대하는 것 같습니다. 동시에주의를 기울여야합니다. 땅, 강, 식물은 러시아인과 동정하고 동물과 새는 반대로 전투를 간절히 기다리고 있습니다. 왜냐하면 그들은 이익을 얻을 것이 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 돈에 군대. 참나무 숲의 새들은 이미 그의 죽음을 기다리고 있고, 늑대는 야루가의 뇌우를 부르고, 독수리는 비명을 지르며 뼈 위의 동물을 부르고, 여우는 주홍 방패를 덜그덕거리고 있습니다. 이고르의 군대가 전투에서 쓰러졌을 때, "풀은 연민으로 인해 마르고 나무는 슬픔으로 인해 땅에 구부러집니다." 살아있는 존재로서 Donets 강은 "Word ..."에 나타납니다. 그녀는 왕자와 이야기하고 비행 중에 그를 돕습니다.
이고르 이야기 캠페인에서 예술적 표현의 수단에 대해 이야기하는 것은 물론 이 작품의 언어적 특징에 대해 침묵할 수 없습니다. 청중의 관심을 끌고 적절한 분위기를 조성하기 위해 저자는 스스로 대답하는 질문을 사용했습니다. 동이 트기 전 이른 시간 이 시간에 울리는 거야?”, “오 러시아 땅! 당신은 이미 언덕을 넘었습니다!", "하지만 Igor의 용감한 연대는 부활할 수 없습니다!", "Yar-Tur Vsevolod! 당신은 모든 사람 앞에 서서 병사들에게 화살을 쏘고 다마스크 검으로 헬멧을 덜그럭거리고 있습니다.
"The Lay..."의 저자는 구전 민요의 특징인 "그레이하운드 말", "회색 독수리", "클리어 필드"라는 별명을 광범위하게 사용합니다. 또한 "철 선반", "황금 단어"와 같은 은유적 소명은 드문 일이 아닙니다.
"Word..."에서 우리는 또한 추상적 개념의 의인화를 찾습니다. 예를 들어, 저자는 분개를 백조 날개를 가진 처녀로 묘사합니다. 그리고이 문구는 무엇을 의미합니까? "... Karna가 비명을 질렀고 Zhlya가 러시아 땅을 가로 질러 돌진하여 불 같은 뿔에서 사람들에게 슬픔을 뿌렸습니다"? Karna와 Zhlya는 누구입니까? Karna는 슬라브어 "kariti"(죽은 사람을 애도하다)와 "Zhlya"(후회하다)에서 형성되는 것으로 나타났습니다.
"Word ..."에서 우리는 또한 상징적 인 그림을 만납니다. 예를 들어, 전투는 씨를 뿌리거나 타작하거나 혼인 잔치로 묘사됩니다. 전설적인 이야기꾼 보얀의 기술은 매사냥에 비유되며, 폴로프치의 러시아인과의 충돌은 "검은 구름"이 "네 태양"을 덮으려는 시도로 묘사됩니다. 저자는 또한 민속시에 전통적인 상징적 명칭을 사용합니다. 그는 러시아 왕자를 매라고 부르고 까마귀는 Polovtsy의 상징이며 갈망하는 Yaroslavna는 뻐꾸기와 비교됩니다.
이 작품의 높은 시적 장점은 재능 있는 사람들로 하여금 새로운 예술 작품을 창조하도록 영감을 주었다. The Words…
현대 사회에서 우리는 예술의 다양한 경향과 경향에 직면해 있습니다. 20세기는 "고전"에서 "비고전적" 작품으로 전환하는 전환점이 됩니다. 예를 들어, 일반적인 운율과 운율이 없는 자유로운 시가 시에 나타납니다.
현대 사회에서 시의 역할에 대한 질문은 관련성이 있습니다. 산문을 선호하는 독자는 산문이 저자에게 자신의 생각과 아이디어를 전달할 더 많은 기회를 제공한다는 사실로 이를 정당화합니다. 형식의 아름다움을 즐기기 위해 존재하는 시보다 더 유익하고 단순하고 이해하기 쉬우며 줄거리 중심적이지만, 형식은 내용을 덮고 전달된 의미를 복잡하게 할 수 있습니다. 시는 특별한 태도를 요구하며 종종 오해를 불러일으킨다. 예술 작품을 발전시키는 과정에서 산문보다 단순해 보이는 시는 독자들 사이에서 의미를 전달하는 표현 도구로서 시적 리듬을 가지고 있기 때문에(Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev) 리듬, 형식이 간섭할 수 있는 텍스트를 이해하기가 매우 어렵습니다.
이와 관련하여 연구의 주요 과제는 특정 텍스트가 산문 또는시의 범주에 속하는 독자의 내부 기준, 텍스트를 시로 결정하는 데 중요한 형식 측면 및 예술 작품의 인식에서 이러한 기준의 중요성.
시적 형식의 가능한 측면으로 우리는 텍스트를 선으로 분할, 운율 리듬, 운율, 종료 일시 중지의 리듬, 가이수라의 존재, 다양성, 연의 유사성을 식별했습니다. 주제는 세 가지 과제로 제시되었습니다. 텍스트의 "실험적 변형" 방법이 사용되었습니다(EP Krupnik). 이 기술은 파괴의 규모를 알 수 있는 방식으로 예술 작품을 순차적으로 "파괴"하는 것으로 구성됩니다. 동시에 파괴 정도에 따라 텍스트 인식 가능성의 변화가 기록된다(본 연구에서는 텍스트를 산문이나 시의 범주에 할당). 우리 연구에서 "파괴"는 언어적 내용을 그대로 유지하면서 리듬 체계에만 영향을 미쳤습니다. task 1과 2에서는 2개의 변수가 변하여 각 task마다 4개의 텍스트를 제시하였다. 과제 1에서는 글의 형식과 운율의 영향을, 과제 2에서는 운율과 운율의 영향을 비교했습니다. 작업 3에서는 7개의 서로 다른 텍스트가 제시되었으며 각 텍스트에는 다양한 리듬 구성 요소가 포함되어 있습니다. 피험자는 한 범주 또는 다른 범주와의 근접 정도에 따라 "산문 -시"척도에서 각 작업의 텍스트를 제시했습니다 (척도의 계조는 표시되지 않음). 또한 저자의 의도를 가장 잘 나타내는 텍스트를 선택하고 그들의 결정을 정당화할 것을 제안했습니다. 과제 3에서는 독자 스스로 선호도에 따라 각 텍스트를 평가하는 것을 추가로 제안하였다.
작업 1과 2를 컴파일할 때 텍스트 표시 순서의 가능한 영향을 고려하여 4가지 유형의 작업을 컴파일했습니다(균형된 라틴 사각형 계획).
각 작업에 대해 규모의 가상 텍스트 시퀀스를 컴파일한 다음 실험적으로 얻은 시퀀스와 비교했습니다.
이 연구에는 18세에서 50세 사이의 62명, 남성 23명, 여성 39명, 교육: 기술(17.7%), 인도주의(41.9%), 자연 과학(40.3%)이 포함되었습니다. 작품에서 발췌 한 내용이 사용되었습니다 : A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva "나를 사랑한 당신은 ...", E. Vinokurov "내 눈을 통해", N. Zabolotsky "Testament".
운율과 형식: 대부분의 피험자들은 운율을 시성의 가장 두드러진 표시로 간주합니다. 시의 형식만을 가지고 있는 텍스트는 산문과 관련된 경우가 더 많다. 그러나 우리 과목의 20%는 이 과제에 답할 때 주로 글쓰기의 형식에 집중했습니다. 일반적으로 이것은 시에 대한 약간의 친분의 경험 때문이었습니다(시는 인기가 없고 거의 읽히지 않거나 전혀 읽지 않습니다).
운율과 운율(모든 텍스트는 줄로 나누지 않고 산문 형식으로 작성됨). 미터법 리듬은 시의 더 중요한 특징으로 인식되었습니다. 운율은 다른 리듬이 없으면 독립적인 시적 부담을 갖지 않지만 현재 운율이 위반되거나 텍스트의 일부에만 존재하더라도 텍스트를 시로 명확하게 분류하는 데 도움이 됩니다. 운율이 없는 명확한 운율(흰색 운문의 기호)은 보다 독립적인 의미를 갖습니다.
리듬 구성 요소의 채도. 제안된 7개의 텍스트 중에서 두 그룹을 명확하게 구분할 수 있습니다. 자유 운문(종료 멈춤의 리듬, 명확한 운율을 생성하지 않는 강세 음절의 반복 또는 선에서 변화하는 운율만 존재하는 것) 선으로) 및 시적 텍스트의 보다 고전적인 예(운율 리듬, 운율, 음절 수, 가이수라, 말단 및 내부 일시 정지의 리듬). 동시에 M. Tsvetaeva의 텍스트는 순서에서 그 위치를 결정할 때 모호한 것으로 판명되었습니다. 일부 주제는 그것을 매우 시적이고 강하며 명확한 리듬으로 평가하여 시의 "표준"을 인식하는 반면 다른 주제는 반대로 더 산문적인 것으로 간주하여 리듬이 있다는 사실로 이것을 정당화합니다. 혼란스럽고 날카로운 전송이 있습니다. 이 시의 리드미컬한 구조를 보면, 이 불일치가 작가의 텍스트 자체에 내재되어 있어 텍스트의 특정 긴장과 거칠기를 만듭니다.
20세기의 시화의 새로운 방향인 vers libre에 대한 태도는 여전히 매우 모호하다. 운율과 고전 작품(학교 커리큘럼의 일부로 시를 공부함)을 다룬 독자는 대부분 이러한 텍스트를 산문으로 언급하거나 작가가 시를 쓰려는 시도에 실패했다고 언급합니다. 다양한 시적 작품과의 소통의 풍부한 경험을 통해 우리는 이러한 텍스트의 특별한 시, 다른 차원의 리드미컬한 계획을 포착할 수 있습니다.
우리가 예술, 문학적 창의성에 대해 이야기할 때 우리는 읽을 때 생성되는 인상에 초점을 맞춥니다. 그것들은 주로 작품의 이미지에 의해 결정됩니다. 소설과 시에는 표현력을 높이는 특별한 기법이 있습니다. 유능한 프레젠테이션, 대중 연설 - 또한 표현력 있는 연설을 구축하는 방법이 필요합니다.
처음으로 수사학적 인물, 연설 인물의 개념이 고대 그리스의 연사들 사이에 나타났습니다. 특히 아리스토텔레스와 그의 추종자들은 연구 및 분류에 종사했습니다. 세부 사항으로 들어가면 과학자들은 언어를 풍부하게 하는 최대 200개의 변종을 식별했습니다.
말의 표현 수단은 언어 수준에 따라 다음과 같이 나뉩니다.
- 발음;
- 어휘;
- 구문론.
음성학의 사용은 시의 전통적입니다. 시는 종종 시적 연설에 특별한 멜로디를 주는 음악적 소리에 의해 지배됩니다. 구절의 그림에서는 강세, 리듬과 운율, 소리의 조합이 증폭에 사용됩니다.
아나포라- 문장, 시적 행 또는 연의 시작 부분에서 소리, 단어 또는 구의 반복. "황금 별이 졸았다 ..."- 초기 소리의 반복, Yesenin은 음성 아나포라를 사용했습니다.
그리고 다음은 푸쉬킨의 시에 나오는 어휘 아나포라의 예입니다.
너 혼자 맑은 하늘을 질주하며,
당신은 홀로 슬픈 그림자를 드리우고,
당신만이 기쁨의 날을 슬퍼합니다.
에피포라- 유사한 기술이지만 훨씬 덜 일반적이며 단어나 구가 줄이나 문장의 끝에서 반복됩니다.
구문과 문장, 구문뿐만 아니라 단어, 어휘와 관련된 어휘 장치의 사용은 시에서도 널리 발견되지만 문학적 창의성의 전통으로 간주됩니다.
일반적으로 러시아어의 모든 표현 수단은 비유와 문체로 나눌 수 있습니다.
산책로
비유는 비유적인 의미에서 단어와 구를 사용하는 것입니다. 비유는 연설을 더 비유적으로 만들고 활기를 불어넣고 풍부하게 만듭니다. 문학 작품에서 몇 가지 비유와 예가 아래에 나열되어 있습니다.
별명- 예술적 정의. 그것을 사용하여 저자는 단어에 추가 감정적 착색, 자체 평가를 제공합니다. 소명이 일반적인 정의와 어떻게 다른지 이해하려면 읽을 때 파악해야 합니다. 정의가 단어에 새로운 의미를 부여합니까? 여기 쉬운 테스트가 있습니다. 비교: 늦은 가을 - 황금빛 가을, 이른 봄 - 어린 봄, 조용한 산들 바람 - 부드러운 산들 바람.
의인- 생명체의 흔적을 무생물, 자연으로 옮기기 : "암울한 바위가 엄숙하게 보였다 ...".
비교- 한 대상, 현상을 다른 대상과 직접 비교. "밤은 짐승처럼 우울합니다 ..."(Tyutchev).
은유- 한 단어, 대상, 현상의 의미를 다른 단어로 옮기는 것. 유사성 감지, 암시적 비교.
"붉은 산 화산재의 불이 정원에서 타오르고 있습니다 ..."(Yesenin). 마가목 붓은 시인에게 불의 불꽃을 생각나게 합니다.
환유- 이름 바꾸기. 인접성의 원칙에 따라 한 객체에서 다른 객체로 속성, 가치의 이전. "어떤 것이 펠트인지, 내기합시다"(Vysotsky). 펠트 (재료) - 펠트 모자.
제유법일종의 환유이다. 양적 관계를 기반으로 한 단어의 의미를 다른 단어로 전달: 단수 - 복수, 부분 - 전체. "우리는 모두 나폴레옹을 본다"(푸쉬킨).
반어- 거꾸로 된 의미의 단어나 표현의 사용, 조롱. 예를 들어, Krylov의 우화에서 당나귀에게 호소하는 것입니다.
쌍곡선- 과장된 표현이 포함된 비유적 표현. 크기, 가치, 강도, 기타 특성과 관련될 수 있습니다. 반대로 Litota는 지나치게 절제된 표현입니다. 과장법은 작가, 언론인이 자주 사용하며 litotes는 훨씬 덜 일반적입니다. 예. 과장법: "백사십 개의 태양에서 일몰이 타올랐습니다"(V.V. Mayakovsky). Litota: "손톱이 있는 남자."
우화- 추상적인 아이디어를 시각적으로 나타내는 특정 이미지, 장면, 이미지, 개체. 알레고리의 역할은 읽을 때 숨겨진 의미를 찾도록 강요하는 하위 텍스트를 가리키는 것입니다. 우화에서 널리 사용됩니다.
논리학- 아이러니를 위해 논리적 연결을 고의적으로 위반하는 것. "그 지주는 멍청했고, 그는 베스티 신문을 읽었고 그의 몸은 부드럽고 하얗고 푸석푸석했습니다." (Saltykov-Shchedrin). 저자는 열거에서 논리적으로 이질적인 개념을 의도적으로 혼합합니다.
그로테스크- 특수 기술, 과장과 은유의 조합, 환상적인 초현실적 묘사. 러시아 그로테스크의 걸출한 대가는 N. 고골이었다. 이 기술을 사용하여 그의 이야기 "코"가 만들어집니다. 부조리와 평범함의 조합은 이 작품을 읽을 때 특별한 감동을 준다.
연설의 인물
문체 숫자는 문학에서도 사용됩니다. 주요 유형이 표에 표시됩니다.
| 반복하다 | 처음, 끝, 문장의 접합부에 | 이 외침과 끈 이 양떼들, 이 새들 |
| 대조법 | 대조적. 반의어가 자주 사용됩니다. | 긴 머리, 짧은 마음 |
| 점층법 | 오름차순 또는 내림차순으로 동의어 배열 | 그을리다, 타다, 타다, 폭발하다 |
| 옥시모론 | 모순 연결하기 | 살아있는 시체, 정직한 도둑. |
| 반전 | 단어 순서 변경 | 그는 늦게 왔어요 (그는 늦게 왔어요). |
| 병행 | 병치 형태의 비교 | 바람이 검은 가지를 흔들었다. 두려움이 다시 그를 뒤흔들었다. |
| 생략 | 암시적 단어 생략 | 모자와 문을 통해 (잡아, 나갔다). |
| 나누기 | 한 문장을 따로따로 나누기 | 그리고 다시 생각합니다. 당신에 대해. |
| 다중 결합 | 반복되는 결합을 통한 연결 | 그리고 나와 너, 그리고 우리 모두가 함께 |
| 접속사 생략 | 노동조합 배제 | 너, 나, 그, 그녀 - 온 나라가 함께. |
| 수사학적 느낌표, 질문, 항소. | 감각을 향상시키기 위해 사용 | 여름이구나! 우리가 아니라면 누가? 나라를 들어라! |
| 기본 | 강한 흥분을 재현하기 위해 추측에 기반한 연설 중단 | 불쌍한 동생...처형...내일 새벽! |
| 감정 평가 어휘 | 태도를 나타내는 말과 저자에 대한 직접적인 평가 | Henchman, 비둘기, 멍청이, 아첨. |
"예술적 표현 수단" 테스트
자료의 동화에 대해 자신을 테스트하려면 짧은 테스트를 수행하십시오.
다음 구절을 읽으십시오.
"거기서 전쟁은 휘발유와 그을음, 탄 철과 화약의 냄새가 났고, 애벌레를 갉아먹고, 기관총으로 낙서를 하고, 눈 속으로 떨어졌고, 불 속에서 다시 일어났습니다..."
K. Simonov의 소설에서 발췌한 예술적 표현의 수단은 무엇입니까?
스웨덴, 러시아 - 찌르고 베고 베고.
드럼 비트, 딸깍 소리, 딸랑이,
대포의 천둥, 덜컥거리는 소리, 탄식 소리, 신음 소리,
그리고 사방에 죽음과 지옥이 있습니다.
A. 푸쉬킨
테스트에 대한 답은 기사 끝에 나와 있습니다.
표현 언어는 우선 책을 읽을 때, 구두 발표를 듣고, 발표할 때 생기는 내면의 이미지이다. 이미지 관리에는 회화 기법이 필요합니다. 위대하고 강력한 러시아어에는 충분합니다. 그것들을 사용하면 듣는 사람이나 독자가 당신의 음성 패턴에서 자신의 이미지를 찾을 수 있습니다.
표현 언어, 그 법칙을 공부하십시오. 당신의 공연과 그림에서 무엇이 빠져 있는지 스스로 결정하십시오. 생각하고, 쓰고, 실험하고, 당신의 언어는 순종하는 도구와 무기가 될 것입니다.
테스트에 대한 답변
K. 시모노프. 한 구절에서 전쟁의 의인화. 환유: 울부짖는 군인, 장비, 전장 - 저자는 이념적으로 이들을 전쟁의 일반화된 이미지로 결합합니다. 표현 언어의 사용 방법은 다중 결합, 구문 반복, 병렬 처리입니다. 이러한 문체의 조합을 통해 읽을 때 전쟁의 부활하고 풍부한 이미지가 생성됩니다.
A. 푸쉬킨. 시의 첫 줄에는 접속사가 없습니다. 이런 식으로 전투의 긴장감, 포화가 전달됩니다. 장면의 음성 패턴에서 다양한 조합의 사운드 "p"가 특별한 역할을 합니다. 읽을 때 포효하고 으르렁 거리는 배경이 나타나 이념적으로 전투의 소음을 전달합니다.
시험에 답을 하면 정답을 알 수 없으니 걱정하지 마세요. 기사를 다시 읽으십시오.
1. "단어 ..."장르의 독창성.
2. 구성의 특징.
3. 작품의 언어적 특징.
형제 여러분, Igor Svyatoslavich의 Igor 캠페인에 대한 오래된 군사 이야기로 시작하는 것이 적절하지 않습니까? Boyanov의 관습이 아니라 우리 시대의 실화에 따라 이 노래를 시작합니다.
"이고르의 캠페인 이야기" 문학 비평가들은 이 고대 러시아 문학 작품인 "이고르의 캠페인 이야기"의 의심할 여지 없는 예술적 가치를 오랫동안 인정해 왔습니다. 이 문학 기념물의 대부분의 연구원은 "Word ..."가 12 세기, 즉 사건 직후에 만들어졌다는 데 동의합니다. 이 작품은 실제 역사적 사건에 대해 이야기합니다. Igor Novgorod-Seversky 왕자의 Polovtsian 대초원에 대한 실패한 캠페인은 왕자 분대의 완전한 패배와 Igor 자신의 체포로 끝났습니다. 이 캠페인에 대한 언급은 다른 여러 서면 출처에서도 발견되었습니다. "Word..."에 관해서, 연구자들은 주로 그것을 역사적 증거가 아니라 예술 작품으로 간주합니다.
이 작품의 특징은? 작품의 텍스트에 대한 피상적 인 지식이 있더라도 감정적 인 풍부함을 쉽게 알아 차릴 수 있으며 일반적으로 연대기와 연대기의 건조한 줄이 박탈됩니다. 작가는 군주들의 용맹을 칭송하고, 죽은 병사들을 한탄하며, 러시아인들이 폴로프치로 인해 겪은 패배의 이유를 지적하고… , 문학적 예술 작품의 경우 매우 자연스럽습니다.
"단어 ..."의 감정적 인 분위기에 대해 말하면이 작품의 장르에 대해 말할 필요가 있으며, 그 표시는 이미 제목에 포함되어 있습니다. "말씀..."은 또한 통일을 촉구하는 군주들에게 호소하는 것, 즉 연설과 나레이션과 노래이다. 연구원들은 그 장르가 영웅시로 가장 잘 정의된다고 믿습니다. 사실 이 작품은 영웅시를 특징짓는 주요 특징을 갖고 있다. '레이…
따라서 "Word ..."의 예술적 표현 수단 중 하나는 감정입니다. 또한 이 작품의 예술적 사운드의 표현력은 구성적 특징에 기인한다. 고대 러시아 기념물의 구성은 무엇입니까? 이 작품의 스토리 라인에서 세 가지 주요 부분을 볼 수 있습니다. 이것은 실제로 Igor의 캠페인, 키예프 왕자 Svyatoslav의 불길한 꿈 및 왕자에게 전달된 "황금 단어"의 이야기입니다. Yaroslavna와 Igor가 Polovtsian 포로에서 탈출한 것에 대한 애도. 또한 The Word ...는 주제적으로 통합 된 노래 그림으로 구성되어 있으며 종종 합창 역할을하는 문구로 끝납니다. "스스로의 명예와 왕자의 영광을 추구", "오 러시아 땅! 당신은 이미 언덕 뒤에 있습니다! "," 러시아 땅을 위해, Svyatoslavich의 부표 Igor의 상처를 위해.
"단어 ..."의 예술적 표현력을 높이는 데 중요한 역할을하는 것은 자연의 그림입니다. 작품 속의 자연은 결코 역사적 사건의 수동적 배경이 아니다. 그녀는 이성과 감정을 부여받은 살아있는 존재로 행동합니다. 하이킹 전의 일식은 문제를 예고합니다.
"태양은 어둠으로 그의 길을 막았고, 밤은 위협적인 새들의 울음소리와 함께 일어났고, 짐승의 휘파람이 일어났고, Div가 시작되었고, 나무 꼭대기에 전화를 걸어 외국 땅: 볼가, 그리고 Pomorie, Posulia, Surozh, Korsun, 그리고 Tmutorokan 우상 너" .
태양의 이미지는 매우 상징적이며 그 그림자는 Igor 군대 전체를 덮었습니다. 왕자의 문학 작품에서 통치자는 때때로 태양과 비교되었습니다 (키예프 왕자 블라디미르가 붉은 태양이라고 불리는 Ilya Muromets에 대한 서사시를 기억하십시오). 예, 그리고 "Word ..."에서 Igor와 그의 친척 왕자는 네 개의 태양과 비교됩니다. 그러나 빛이 아니라 어둠이 전사들에게 내려옵니다. 그림자, 이고르의 분대를 둘러싼 어둠은 임박한 죽음의 전조입니다.
징조에 의해 멈추지 않는 이고르의 무모한 결단은 그를 신화적인 반신 영웅들과 연결시켜 대담하게 그들의 운명을 맞이할 준비가 되어 있습니다. 왕자의 영광에 대한 열망, 되돌리기를 꺼리는 마음은 그 장엄한 범위에 매료됩니다. 아마도 우리는 이 캠페인이 이미 끝이 났음을 알고 있기 때문일 것입니다. “형제 여러분! 붙잡히는 것보다 죽이는 것이 낫다. 형제 여러분, 그레이하운드 말을 타고 파란색 돈을 봅시다. 이 경우 Word의 저자는 작품의 예술적 표현력을 향상시키기 위해 며칠 전에 일식을 "연기"했습니다. 러시아인이 이미 폴로프치아 대초원의 경계에 도달했을 때 일어난 일이며 후퇴하는 것은 수치스러운 도주와 다름없을 때 일어난 일이라고 연대기에서 알려져 있습니다.
Polovtsy와의 결정적인 전투 전에 "땅은 윙윙 거리고 강은 진흙으로 흐르고 들판은 먼지로 덮여 있습니다", 즉 자연 자체가 일어나야 할 일에 반대하는 것 같습니다. 동시에주의를 기울여야합니다. 땅, 강, 식물은 러시아인과 동정하고 동물과 새는 반대로 전투를 간절히 기다리고 있습니다. 왜냐하면 그들은 이익을 얻을 것이 있다는 것을 알기 때문입니다. "이고르는 돈으로 군대를 이끌고 있다. 참나무 숲의 새들은 이미 그의 죽음을 기다리고 있고, 늑대는 야루가의 뇌우를 부르고, 독수리는 비명을 지르며 뼈 위의 동물을 부르고, 여우는 주홍 방패를 덜그덕거리고 있습니다. 이고르의 군대가 전투에서 쓰러졌을 때, "풀은 연민으로 인해 마르고 나무는 슬픔으로 인해 땅에 구부러집니다." 살아있는 존재로서 Donets 강은 "Word ..."에 나타납니다. 그녀는 왕자와 이야기하고 비행 중에 그를 돕습니다.
이고르 이야기 캠페인에서 예술적 표현의 수단에 대해 이야기하는 것은 물론 이 작품의 언어적 특징에 대해 침묵할 수 없습니다. 청중의 관심을 끌고 적절한 분위기를 조성하기 위해 저자는 스스로 대답하는 질문을 사용했습니다. 동이 트기 전 이른 시간 이 시간에 울리는 거야?”, “오 러시아 땅! 당신은 이미 언덕을 넘었습니다!", "하지만 Igor의 용감한 연대는 부활할 수 없습니다!", "Yar-Tur Vsevolod! 당신은 모든 사람 앞에 서서 병사들에게 화살을 쏘고 다마스크 검으로 헬멧을 덜그럭거리고 있습니다.
"The Lay..."의 저자는 구전 민요의 특징인 "그레이하운드 말", "회색 독수리", "클리어 필드"라는 별명을 광범위하게 사용합니다. 또한 "철 선반", "황금 단어"와 같은 은유적 소명은 드문 일이 아닙니다.
"Word..."에서 우리는 또한 추상적 개념의 의인화를 찾습니다. 예를 들어, 저자는 분개를 백조 날개를 가진 처녀로 묘사합니다. 그리고이 문구는 무엇을 의미합니까? "... Karna가 비명을 질렀고 Zhlya가 러시아 땅을 가로 질러 돌진하여 불 같은 뿔에서 사람들에게 슬픔을 뿌렸습니다"? Karna와 Zhlya는 누구입니까? Karna는 슬라브어 "kariti"(죽은 사람을 애도하다)와 "Zhlya"(후회하다)에서 형성되는 것으로 나타났습니다.
"Word ..."에서 우리는 또한 상징적 인 그림을 만납니다. 예를 들어, 전투는 씨를 뿌리거나 타작하거나 혼인 잔치로 묘사됩니다. 전설적인 이야기꾼 보얀의 기술은 매사냥에 비유되며, 폴로프치의 러시아인과의 충돌은 "검은 구름"이 "네 태양"을 덮으려는 시도로 묘사됩니다. 저자는 또한 민속시에 대한 전통적인 상징적 명칭을 사용합니다. 그는 러시아 왕자를 매라고 부르고 까마귀는 Polovtsian의 상징이며 갈망하는 Yaroslavna는 뻐꾸기와 비교됩니다.
이 작품의 높은 시적 장점은 재능 있는 사람들로 하여금 새로운 예술 작품을 창조하도록 영감을 주었다. The Words…
수업 주제:
소설 작품에서 언어의 비유적이고 표현적인 수단의 역할
수업 목표:
인지 : 반복 용어; 비유, 문체 및 기타 표현 수단을 구별하는 능력을 개발합니다. 텍스트에서 자신의 역할을 결정합니다.
개발 중 : 학생들의 정신 및 언어 활동, 분석, 비교, 분류, 일반화, 논리적으로 자신의 생각을 정확하게 표현하는 능력을 개발합니다. 창조적 능력의 공개를 위해 계속 노력하십시오. 비판적, 비유적 사고의 발달; 의사 소통 기술 개발을위한 조건을 만듭니다.
교육적인: 모국어에 대한 가치 관계 시스템의 개발; 육성 신중한 태도저자의 말, 자신의 말에 대한 책임감 있는 태도, 언어 문화에 대한.
수업 중.
1. 조직 시간.
2. 개회사. O. Mandelstam의 시를 읽고 분석하는 것으로 수업을 시작하겠습니다. O. Mandelstam의 시를 읽고 분석합니다. (1 슬라이드).
이 시는 무엇에 관한 것입니까? 이 시의 주제와 주요 아이디어는 무엇입니까? 작가가 상트 페테르부르크의 그러한 그림을 만들고 자신의 감정을 전달하는 데 무엇이 도움이됩니까? (비교 - "해파리처럼"; 소명 - "투명한 봄", 의인화 - "봄 옷", 은유 - "바다 물결의 무거운 에메랄드" 등).
표현은 무엇에 사용할 수 있습니까?
결론 : 비유적 - 표현적 의미는 말을 밝고 비유적이며 표현력 있게 만듭니다.
위의 내용을 바탕으로 수업의 주제와 목표를 어떻게 공식화할 수 있습니까?
3. 공과 주제를 녹음합니다. ( 2 슬라이드). 수업의 목적은 무엇입니까? (세 번째 슬라이드).
우리 수업의 서문으로 돌아가 봅시다. 우리는 N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova의 작품에서 라인을 읽습니다.
이 인용문에는 어떤 공통점이 있습니까? 그것들은 우리 수업의 주제를 어떻게 반영합니까?
4. 질문에 대한 대화. 되풀이.
1 .비유적 표현 수단의 세 그룹은 무엇입니까?
2. 언어의 비 유적 및 표현 수단을 나열하고 노트북에 용어를 기록하고 구두 정의를 제공하십시오.
은유 - 두 사물이나 현상의 유사성을 근거로 비유적인 의미로 단어나 표현을 사용하는 것.
비교 - 하나의 현상을 다른 하나의 도움으로 설명하기 위해 두 현상의 비교.
별명 - 비 유적 정의.
환유 - 한 대상의 이름 대신 다른 대상의 이름이 주어진다는 사실로 구성된 비유.
쌍곡선 - 현상의 강도, 크기, 중요성을 지나치게 과장하여 표현한 비유적 표현.
완서 - 주제, 힘, 현상의 중요성에 대한 과도한 과소평가를 포함하는 비유.
반어 - 문자 그대로의 반대 의미로 단어의 사용으로 구성된 비유.
우화 - 특정 예술적 이미지에서 추상적 개념이나 아이디어의 표현.
개인화 - 인간의 속성을 무생물과 추상적 개념으로 옮기는 것으로 구성된 비유.
주변구 - 대상의 일반적인 한 단어 이름을 설명적인 표현으로 바꾸는 것으로 구성된 비유.
아나포라 - 문장의 시작 부분에 개별 단어나 구의 반복.
에피포라 - 인접하고 인접한 문장의 끝에서 단어나 표현의 반복.
대조법 - 상반되는 개념이 첨예하게 대립되는 차례.
점층법 - 각 후속 단어가 증폭 의미를 포함하는 단어 배열.
반전 - 일반적인 순서를 위반하는 단어의 특별한 배열.
제유법 - , 다양성 , 현상 사이의 양적 관계에 기초하여 한 현상에서 다른 현상으로의 의미 전달에 기초.
옥시모론 - "똑똑한 어리석음" 문체 또는 실수, 반대 의미를 가진 단어의 조합(즉, 조합 ).
구문 병렬 – 똑같다구문론적구조이웃제안.
소포 - 제안의 세분화.
자료의 통합 및 일반화
5. 용어를 두 그룹으로 나눕니다. ( 슬라이드 5)
6. 경로 정의에서 오류를 찾습니다. (슬라이드 6)
7. 정의와 문체를 일치시킵니다. (슬라이드 7)
8. 정의와 어휘적 의미 일치 . (슬라이드 8).
9. 체육 (슬라이드 10 - 16)
환유, 어구 단위, 의역, 평행법, 소명, 동의어, 비교, 수사학적 질문, 구어체 단어, litote.
10. 예술 작품 텍스트 작업(출력물 기준) 비유와 문체의 예술 작품의 예.
이 텍스트에서 발견되는 언어의 수단은 무엇입니까?
아폴로가 시인을 요구하지 않는 한 신성한 희생에, 그는 헛된 세계의 보살핌 속에 겁쟁이로 몰두하고 있습니다.조용한 그의 성스러운 거문고: 영혼먹다 차가운 꿈 그리고 세상의 보잘것없는 아이들 중에서 아마도 그는 가장 보잘 것 없습니다. (A.S. 푸쉬킨, "시인") (은유)
레드 브러쉬 마가목불을 붙였다 . 낙엽이 떨어지고 있었다. 나는 태어났다
(M. Tsvetaeva, 모스크바에 관한 시에서) (은유)
그리고 당신은 이렇게 떨어집니다
낙엽이 나무에서 얼마나 떨어질까!
그리고 너는 이렇게 죽을 것이다.
당신의 마지막 노예는 어떻게 죽을 것인가 .
(G.R. Derzhavin, "통치자와 재판관에게") (비교)
그러나 오직 하나님의 말씀
귀에 선명하게 닿는다
시인의 영혼은 떨고,
깨어난 독수리처럼.
(A.S. 푸쉬킨 "시인") (비교)
여기 짙은 참나무와 재가 있습니다.에메랄드,
그리고 푸른빛이 있다녹는 유연함…
현실에서 온듯아주 멋진
넌 빠져들었어마법 같은 무한.
(A.A. Fet, "Mountain Gorge") (소명)
가장한 나에게 부드러움을 요구하지 마십시오.
내 마음의 차가움을 숨기지 않을거야슬퍼 .
당신 말이 맞아, 그것은 없다아름다운 불
내 원래 사랑.
(E.A. Baratynsky, "인정") (소명)
그리스인들이 그랬던 것처럼 우리는 그러한 언어가 필요합니다.
로마인들이 가지고 있던 것과 그 안에서 그들을 따라가는 것,
이탈리아와 로마가 지금 말하는 것처럼.
(A. Sumarokov) (환유)
8. 그는 남자다! 그들은 순간을 지배한다
그는 소문과 의심과 열정의 노예입니다.
그에게 잘못된 박해를 용서하십시오.
그는 파리를 점령하고 Lyceum을 설립했습니다.
(A.S. 푸쉬킨) (환유)
동이 트기 전에 들렸다.
얼마나 기뻐하는가프랑스 선박 …
(M.Yu. Lermontov, Borodino) (제유법)
10. 모든 것이 잠들다 - 사람과 짐승과 새
(고골) (시네도체)
11. “한곳에 비가 와서하루 전에 토끼가 헤엄을 쳤던 강이 10마일이나 흘러 넘쳤습니다.
(M.E. Saltykov-Shchedrin "이기심 없는 토끼"). (쌍곡선)
12. 잠자리 점프
여름 빨강노래,
뒤돌아볼 시간이 없었다
겨울이 눈에 감기듯이.
(I.A. Krylov, "잠자리와 개미") (의인)
13. 어디 있니?왕의 폭풍
자유를 자랑하는 가수?
이리와, 나에게서 화환을 뽑아
애지중지하는 거문고를 부숴라...
세상에 자유를 노래하고 싶어
악덕을 공격하는 길에.
(A.S. 푸쉬킨, "자유" 송가) (의역)
14. 당신은 가난한
당신은 풍부하다
당신은 강력하다
당신은 무력하다...
(N.A. Nekrasov, "누가 러시아에서 잘 살아야 하는가") (아나포라)
15. 천둥이 하늘을 흔들게 하라.
악인은 약자를 억압하고,
바보들은 그들의 이성을 칭찬한다!
내 친구! 우리는 책임이 없습니다.
(N.M. 카람진) (그라데이션)
16. 교만한 신뢰가 충만한 안식처가 아니라
어두운 고대는 전설을 소중히 여기지 않는다
즐거운 꿈을 꾸지 마십시오.
(M.Yu. Lermontov "조국")(반전)
17. 그리고 중요하게는 평온하게 행군합니다.
한 남자가 굴레로 말을 끌고 있다
큰 부츠에, 양가죽 코트에,
큰 장갑...그리고 손톱으로 자신!
(NA Nekrasov) (리토타)
18. 숲은 똑같지 않다!
- 부시는 동일하지 않습니다!
- 아구창은 같지 않습니다!
(M. Tsvetaeva) (에피포라)
그리고 그날이 왔습니다. 침대에서 일어난다
이 연약한 고통을 겪고 있는 Mazepa,
이것시체
, 어제
무덤 위에 약하게 신음.
( . «
11. A. Blok의 시 "The Stranger" 읽기 및 듣기 ". (슬라이드 17 - 21)
시의 비 유적 및 표현 수단, 텍스트에서의 역할 분석.
12. 결론: 픽션 작품에서 시각적 표현 수단의 역할은 무엇입니까?
시각적 및 표현적 수단에 대한 지식의 실제 방향과 텍스트에서의 역할은 무엇입니까? (러시아어로 통합 국가 시험의 작업 24 수행).
13. 러시아어로 된 KIM USE의 텍스트 및 검토 작업을 수행합니다. ( 슬라이드 22 - 26)
알고리즘을 사용하여 작업 24를 완료하십시오.
14. 반사. (슬라이드 27). 수업에서 배운 내용을 요약해 보겠습니다.
소설과 인간의 삶에서 언어의 비유적이고 표현적인 수단은 어떤 역할을 합니까?
새롭고 밝고 신선한 이미지를 만듭니다.
완전히, 정확하게, 깊이, 계획에 따라 생각이 표현됩니다.
독자의 생각과 감정에 미치는 영향, 영적인 정화, 결과적으로 육체적인 차원의 정화.
15. 숙제. (슬라이드28)
1. 분석하다비유적이고 표현적인 수단의 사용의 관점에서, 실버 에이지의 시인의 시.
2. 러시아어로 USE의 태스크 24를 완료하십시오.
